Yihad

lo que es correcto y prohibir las conductas incorrectas.[6]

Una interpretacin del concepto de yihad es propuesta
por la pgina web de la BBC acerca de cmo los musulmanes describen los tres tipos de esfuerzo englobados
en el concepto de yihad:[7]
El forcejeo interno de un creyente para subsistir el
resto de su vida en la fe musulmana tanto como sea
posible.
El forcejeo para construir una buena sociedad musulmana.
Por su parte el Consejo para las Relaciones AmeroIslmicas - CAIR, grupo que tiene como base la ciudad de
Washington, sostiene que yihad no signica guerra santa. Yihad es un concepto bsico y extenso que incluye
el esfuerzo por mejorar la calidad de vida en la sociedad,
esfuerzo en el campo de batalla en defensa propia, o luchar en contra de la tirana y la opresin.[8]
David durante su Yihad contra Goliath segn el Coran (Versos
2:249 A 2:252).

El intelectual suizo Tariq Ramadan asevera que yihad

nunca signica guerra santa con miras a imponer o
propagar el Islam en todo lugar. De hecho yihad y qitl
(lucha armada) signican exactamente lo opuesto de lo
que solemos pensar: en vez de ser los instrumentos que
justican la guerra, son las medidas aplicadas para conseguir la paz por medio de la resistencia a la agresin injusta. [9]

Yihad (en rabe, ihd; transcrita jihad en ingls o

djihad en francs) es un concepto del Islam que representa una obligacin religiosa de los musulmanes. En castellano, la palabra rabe yihd se traduce como esfuerzo. La raz
(ya-ha-da) aparece 41 veces en el Corn
y de modo frecuente en la expresin idiomtica esfuerzo
en el camino de Dios (al-jihad sabil Allah).[1][2][3] A
los que participan y estn comprometidos con la yihad se
les conoce como muyahidn, en plural muyahidines. La
mayora entre los acadmicos sunes solo reconocen como obligacin a los cinco pilares del islam el objetivo del
Islam, siendo ante todo la adoracin de Al como Dios
nico y la paz entre los humanos.

En las sociedades occidentales, el trmino yihad se traduce con frecuencia por no musulmanes como guerra
santa.[10][11] Los especialistas de los estudios islmicos
suelen sealar que estas palabras no son sinnimas.[12] Diferentes autores musulmanes, en particular, tienden a rechazar este acercamiento, acentuando las connotaciones
no militares del trmino yihad.[13][14]
.

Segn la Enciclopedia del Islam, yihad se reere al decreto religioso de guerra, basado en el llamado por
parte del Corn para extender la ley de Dios.[4] El
orientalista britnico-estadounidense Bernard Lewis argumenta que en los hadices y en los manuales clsicos de
Jurisprudencia Islmica, yihad tiene un signicado militar en la mayora de los casos.[5] En su comentario al
compendio de hadices Sahih Muslim, titulado al-Minhaj
y considerados uno de los mejores en su campo, el erudito medieval musulmn Imam al-Nawawi al denir yihad
y sus diferentes categoras dijo: uno de los deberes colectivos de la comunidad en su conjunto (fard kifaya) es
interponer una protesta vlida, solucionar los problemas
de religin, tener conocimiento de la Ley Divina, ordenar

1 Orgenes
La yihad entendida como combate tiene su origen, como
otras doctrinas o conceptos del Cristianismo o del Islam,
en el judasmo, concretamente en el concepto de guerra
obligatoria en defensa de la propia comunidad o miljemet
mitzv:[15]
Perseguiris a vuestros enemigos, que caern ante vosotros al lo de la espada. [Levtico,
26, 7]
1

2 USO DEL TRMINO

Los comienzos de la yihad pueden ser rastreados a las pa Un compromiso para trabajar duro y lograr los
labras y acciones de Mahoma y el Corn.[16] Ambos inobjetivos de uno mismo en la vida.
centivan al uso de la yihad contra los no musulmanes.[17]
Luchas para lograr una noble causa.
El Corn, no obstante, nunca utiliza el trmino yihad para
referirse a la pelea y el combate en el nombre de Al. En
Promover la paz, la armona y la cooperacin, y
cambio, se utiliza el trmino qital para hacer referenasistir a los dems.
cia a luchar. La yihad en el Corn tena originalmente
Vivir los principios del Islam.[20]
por objetivo los vecinos de los musulmanes, pero con el
tiempo pas y nuevos enemigos surgieron, actualizndose las armaciones cornicas sobre la yihad para referirse
a nuevos adversarios.[17] El primer ejemplo documenta- 2.1 Distincin entre la yihad mayor y
menor
do de la ley de la yihad fue escrito por Abd al-Rahman
al-Awzai y Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani. Este
documento surgi a partir de diferentes debates que ha- En su obra La Historia de Bagdad, Al-Khatib alBaghdadi, un acadmico islmico del siglo XI, hizo refeban tenido lugar desde la muerte de Mahoma.[16]
rencia a una armacin del compaero de Mahoma Jabir
En el Islam, a diferencia del cristianismo, el verso de la es- ibn Abd-Allah. Esta referencia establece que Jabir dijo:
pada es del grupo de Medina (ltimos aleyas), por lo que El Profeta... volvi de una de sus batallas, y entonces
abole cualquier aleya previo. Equivaldra al nuevo testa- nos dijo, habis llegado con una excelente llegada, hamento cristiano:
bis venido desde la Menor Yihad hasta la Yihad Mayor,
el esfuerzo de un siervo [de Al] contra sus deseos [guerra santa].[21][22] Esta referencia dio paso a la distincin
Corn 9:5 Cuando hayan transcurrido los
entre las dos formas de yihad, la mayor y la menor.
meses sagrados, matad a los asociadores donAlgunos estudiosos del Islam discuten la autenticidad de
dequiera que les encontris. Capturadles! Siesta referencia y consideran que el signicado de la yihad
tiadles! Tendedles emboscadas por todas parcomo guerra santa es ms importante.[21]
tes! Pero si se arrepienten, hacen la azal y dan
el azaque, entonces dejadles en paz! Al es indulgente, misericordioso.

Uso del trmino

En rabe estndar moderno, yihad es uno de los trminos

correctos para hacer referencia a una lucha por alguna
causa, ya sea violenta o no, ya sea religiosa o secular (no
obstante, tambin se utiliza kif).[cita requerida] Por
ejemplo, la lucha de la Satyagraha por la independencia
de la India promovida por Mahatma Gandhi se denomina yihad en rabe moderno, as como en muchos otros
dialectos del rabe. Esta terminologa tambin se aplica
a la lucha por la liberacin de la mujer.[18]
El trmino 'yihad' ha adquirido tantos signicados violentos como no violentos. Puede signicar simplemente
el esfuerzo para vivir una vida moral y virtuosa, difundiendo y defendiendo el Islam, as como luchando contra
la injusticia y la opresin, entre otras cosas.[19] La importancia de ambas formas de yihad es una cuestin debatida. Una encuesta realizada por Gallup mostr que una
mayora signicativa de los musulmanes de Indonesia
denan el trmino como el sacricio de la propia vida
en honor al Islam, a Diosa una justa causa o como una
lucha contra los oponentes del Islam. En Lbano, Kuwait, Jordania y Marruecos, la mayora utiliza el trmino
para hacer referencia a un deber hacia Dios, un deber
divino o una obra hacia Dios, sin connotaciones militares o violentas. Otras respuestas hicieron referencia, en
orden de preferencia descendente, a:

Para el estudioso no musulmn David Cook, opinando

sobre la posibilidad de que la yihad violenta no supere a
la yihad espiritual:
Al leer la literatura musulmana, tanto contempornea como clsica, uno puede ver que
la evidencia para la primaca de la yihad espiritual es despreciable. Hoy es claro que los
no musulmanes, escribiendo en una lengua no
occidental (como el rabe, persa o urdu), han
reivindicado que la yihad es principalmente no
violenta o ha sido superada por la yihad espiritual. Este tipo de armaciones son realizadas
exclusivamente por acadmicos occidentales,
principalmente aquellos que estudian el susmo y/o trabajan en el dilogo interreligioso, y
por aquellos que hacen apologa musulmana e
intentan presentar el Islam en su acercamiento
ms inocuo posible. David Cook, Understanding Jihad, University of California Press,
2005, p.165-6[23]
De acuerdo con el jurista musulmn Ibn Hajar alAsqalani, la cita en la que se dice que Mahoma habra
dicho que la yihad mayor es la lucha interior est tomada
de una fuente no conable:
La armacin ampliamente extendida
proviene de Ibrahim ibn Ablah de acuerdo con
Nisa'i en al-Kuna. Ghazali lo menciona en la
Ihya' y al-`Iraqi dice que Bayhaqi lo relat bajo la autoridad de Jabir y dijo: hay debilidad

2.5

Debate
en su lnea de transmisin. Hajar al Asqalani, Tasdid al-qaws, vase tambin Kashf
al-Khafaa (no. 1362)[24]

2.2

La mejor yihad

Durante la Primavera rabe, muchas manifestaciones paccas en pases rabes se enfrentaron a la violencia y al
fuego de los disparos de sus gobiernos. Los disparos incentivaron las protestas y alimentaron a los revolucionarios, basados en su fuerte fe en lo que es denominado la
mejor yihad. La mejor yihad fue incentivada por su profeta, Mahoma, diciendo:[25][26]

3
Profeta,[34] la yihad fue la nica forma de guerra permitida bajo la ley islmica, y poda consistir en guerra contra
los no creyentes, apstatas, rebeldes, ladrones de camino
y personas que renunciaban a la autoridad del Islam.[35] El
principal objetivo de la yihad como guerra no es la conversin de los musulmanes al Islam por la fuerza, sino la
expansin y defensa del estado islmico.[36][37] En siglos
posteriores, especialmente en el curso de la colonizacin
de importantes porciones del mundo musulmn, el nfasis fue puesto sobre los aspectos no militares de la yihad.
Actualmente, algunos autores musulmanes solo reconocen como legtimas las guerras que tienen por objetivo
la defensa territorial as como la defensa de la libertad
religiosa.[38]

El que el Corn sancione solo la guerra defensiva o que la

ordene contra todos los no musulmanes depende de la interpretacin que se de a pasajes relevantes del mismo.[39]
Esto es porque no establece explcitamente los objetivos
En el contexto de la batalla, cuando al utilizar el trmino
de la guerra que los musulmanes deben llevar a cabo. Los
yihad se denota enfrentamiento de guerra, Ibn Nuhaas cipasajes concernientes a la yihad animan a promover los
ta el siguiente hadiz para explicar el signifcado de mejor
luchadores por la causa islmica y no discuten la tica
yihad":
militar.[40]
Lo mejor de la yihad es la palabra de Justicia frente al gobierno opresivo del Sultn.[27]

Ibn Habbaan narra: el Mensajero de Al

fue preguntado por
la mejor yihad. l dijo: La mejor yihad es
aquella en la cual tu
caballo es degollado y tu sangre derramada.[Al Baqarah 15][28]
En un hadiz similar al anterior, Ibn Nuhaas cita un hadiz de Musnad Ahmad ibn Hanbal, donde este arma
que el ms alto tipo de yihad es la persona que es asesinada cuando est derramando su ltima gota de sangre.[Ahmed 4/144][29]

En los manuales clsicos de jurisprudencia islmica, las

reglas asociadas con la confrontacin armada estn cubiertas en gran longitud. Estas reglas incluyen no asesinar
a mujeres, nios y no combatientes, as como no daar
reas cultivadas o residenciales.[41] Ms recientemente,
los musulmanes modernos han intentado reintepretar las
fuentes islmicas, acentuando que la yihad es esencialmente un tipo de guerra defensivas dirigida a proteger a
los musulmanes y el Islam.[37] Aunque algunos estudiosos islmicos han diferido sobre la implementacin de la
yihad, existe un consenso entre ellos sobre que el concepto de yihad siempre incluye la lucha armada contra la
persecucin y la opresin.[42]

Tambin se ha informado que Mahoma consideraba que

peregrinar era una manera de lograr la mejor yihad para
una mujer musulmana.[30]
2.5

Debate

Existe controversia sobre si el uso del trmino yihad sin

mayor explicacin hace referencia al combate militar, y
sobre
El estudioso musulmn Mahmoud Ayoub arma que el sobre si algunas personas han utilizado la confusin
[43]
la
denicin
del
trmino
para
sus
propios
nes.
objetivo de la verdadera jihad es lograr la armona entre el islam (sumisin), iman (fe) e ihsan (vida estricta y El historiador de Oriente Medio Bernard Lewis argumencorrecta).[31]
ta que la inmensa mayora de los telogos, juristas y trala
En tiempos modernos, el acadmico y profesor pakistan dicionalistas (expertos en el hadiz) clsicos entendieron
[44]
Ms
all,
obligacin
de
la
yihad
en
un
sentido
militar.
Fazlur Rahman Malik ha utilizado el trmino para describir la lucha por establecer un orden moral y social Lewis mantiene que para la mayor parte de la historia rejusto,[32] mientras que el Presidente Habib Bourguiba de gistrada del Islam, desde la vida del Profeta Mahoma en
la palabra yihad ha sido utilizada en un sentido
Tnez lo ha utilizado para describir la lucha por el desa- adelante,
[45]
militar.
[33]
rrollo econmico de su pas.

2.3

Lucha espiritual

2.4

Guerra (Jihad bil Saif)

En la jurisprudencia islmica clsica, cuyo desarrollo

puede fecharse en los primeros siglos tras la muerte del

3 Visin de los diferentes grupos

musulmanes

3.1

Ahmadiyya

En la Comunidad Ahmada, el pacismo es una poderosa

corriente, considerndose la yihad como una lucha personal interna que no debe tomarse como una confrontacin
violenta con objetivos polticos. La violencia es la ltima
opcin, que solo debe utilizarse para proteger la religin y
la propia vida en situaciones extremas de persecucin.[46]

3.2

HISTORIA

(Gnesis:5:24), donde los que son Sagrados obtienen el

sobrenombre de Hadrat o La Presencia.

4 Historia

Sun

La yihad ha sido clasicada tanto como al-jihd al-akbar

(la gran yihad), la lucha contra el ego de uno mismo, o
al-jihd al-asghar (la yihad menor), el esfuerzo externo,
fsico, que en ocasiones implica lucha. Este segundo enfoque es similar a la visin chiita de la yihad.
Los juristas musulmanes explicaron que existen cuatro tipos de jihad sabilillah (lucha por causa de Dios):[47]
Tiempos de los califas Expansin bajo Mahoma, 622632/D.H.
1-11 Expansin durante el Califato Ortodoxo, 632661/D.H.

La yihad del corazn (jihad bil qalb/nafs) est re- 11-40 Expansin durante el Califato Omeya, 661750/A.D. 40lacionada con el combate contra el diablo y con el 129
intento de escapar de las persuasiones del mal. Este
tipo de yihad es vista como la gran yihad (al-jihad
al-akbar).
La yihad de la lengua (jihad bil lisan) est relacio4.1 Primeras conquistas musulmanas
nada con pronunciar la verdad y extender la palabra
del Islam con una nica lengua.
Dos aos despus de la muerte del profeta islmico
La yihad de la mano (jihad bil yad) hace referencia Mahoma en el ao 632, los musulmanes bajo el liderazgo
a escoger lo que es correcto y combatir la injusticia y del califa Umar comenzaron diferentes campaas militalo que est en la direccin equivocada con acciones. res contra el Imperio Bizantino y el Imperio sasnida. En
la Batalla de Yarmuk, en 636, los musulmanes derrotaron
La yihad de la espada (jihad bis saif) hace referenal ejrcito bizantino, forzando al imperio a salir de Siria.
cia a qital sabilillah (la lucha armada en el camino
Los bizantinos se rindieron cerca de El Cairo en 641. La
de Dios, o guerra santa), el uso ms comn entre los
conquista de Alejandra, entonces capital de Egipto, llemusulmanes salstas y escisiones de los Hermanos
v ms tiempo. Los musulmanes se enfrentaron a escasa
Musulmanes.
resistencia de los locales, dado que haban sufrido bajo
el gobierno bizantino. En la Batalla de al-Qadisiyya, en
637, el ejrcito persa fue derrotado. En 642 los musul3.3 Susmo
manes derrotaron a los persas en la Batalla de Nahvand,
La visin del susmo clasica la yihad en dos variantes: abriendo el camino a la conquista musulmana de la zona.
la Ms Grande Yihad y la Menor Yihad. Mahoma En 15 aos Irn haba sido conquistado. Los musulmanes,
[48]
puso el nfasis en la gran yihad al decir que santo es posteriormente, avanzaron hacia Asia Central.
el guerrero que es en guerra consigo mismo.[cita requerida]
En este sentido, las guerras externas y el golpe fsico
son vistos como una falsicacin satnica de la verdadera yihad que solo puede lucharse y ganarse en el interior. No existe otra Salvacin que pueda salvar al hombre
sin los esfuerzos del propio hombre y el trabajo destinado al renamiento propio. En este sentido se puede ver
la visin occidental de Grial, prximo al ideal suf. Para los sufs, la Perfeccin es el Grial, y el Grial es para aquellos que tras haberse vuelto perfectos dando todo
lo que tenan a los pobres entonces pasan a convertirse
en "Abdal" o aquellos que han cambiado, como Enoch,
quien fue tomado por Dios porque camin con Dios,

En ocasiones llamada la Gran conquista, el rol del Islam

en ella es debatido. Diferentes autores rabes medievales
armaron que haba sido guiada por Dios. Se present como ordenada y disciplinada, bajo el mando del califa.[49]
Multitud de explicaciones modernas disputan la idea de
que la yihad fuera la fuerza motriz de las conquistas. Mantienen que los rabes, en el albor de las conquistas, eran
pobres, y que la deserticacin en la pennsula arbiga
haba reducido los recursos locales. Estas explicaciones
consideran casusas materiales, en oposicin a las religiosas, como la causa fundamental de las conquistas. Algunas explicaciones recientes citan tanto las causas materiales como las religiosas de las conquistas.[50]

4.2

Sociedad de los Hermanos Musulma- Los Hermanos Musulmanes han estado involucrados en
ataques violentos. Adems, su propio simbolismo hace
nes
alusin a la confrontacin violenta. En su bandera hay un
cuadrado marrn que encuadra un crculo verde con un
permetro blanco. Dos espadas se entrecruzan dentro del
crculo sobre un Corn rojo. La cubierta del Corn dice:
Verdaderamente, este es el Generoso Corn. El texto en
rabe sobre la espada se traduce por estate preparado.
Una referencia a un verso cornico que habla de la preparacin a la lucha contra los enemigos de Dios.[58] Forma
parte de una lista de 17 grupos categorizados como organizacin terrorista por el Gobierno de Rusia,[59] como
hasta hace poco en Egipto, donde comenzaron a llevar a
cabo ataques terroristas.[60]

En 1928, Hassan al-Banna fund la Sociedad de los Hermanos Musulmanes, una organizacin estrictamente conservadora y muy secretista basada en Egipto, dedicada a
resucitar el imperio musulmn (Califato). De acuerdo a
al-Banna, es la naturaleza del Islam dominar, no ser dominado, imponer su ley sobre todas las naciones y extender su poder al planeta entero.[51] La Hermandad Musulmana, conocida como Hermanos Musulmanes (jamiat alIkhwan al-muslimun, literalmente Sociedad de los Hermanos Musulmanes), se opone a las tendencias seculares
de los pases islmicos y desea el regreso a los preceptos
del Corn, rechazando las inuencias occidentales.[52] Al
Bana surgi a partir del deseo de la extrema derecha musulmana de oponerse a la ideologa de la modernizacin. 5 Guerra en las sociedades musulLa Hermandad contempla una interpretacin estricta del
manas
Corn que glorica la violencia suicida. Junto a Al Banna,
el gran Mufti de Jerusaln, Haj-al Amin Al-Husseini, fue
un lder musulmn enormemente inuyente en su poca.
Juntos, crearon un poderoso y popular partido islamista,
recogiendo los principios fundamentales del Islam y culpando de los problemas del mundo a los judos.[53] AlBanna tambin dio al grupo el motto que todava utiliza
hoy: Al es nuestro objetivo, el Profeta nuestro lder, el
Corn nuestra constitucin, la yihad nuestro camino y la
muerte por Dios nuestro objetivo supremo. El Informe
de la Comisin sobre el 11S arma que los Hermanos inuyeron el pensamiento de Osama bin Laden y del Jeque
Omar Abdel Rahman, responsable del ataque de 1993 al
World Trade Center.[51][54]
Los estados yihadistas fulani de frica Occidental, hacia 1830.
Un importante aspecto de la ideologa de los Hermanos
Musulmanes es la aprobacin de la yihad, como es el ca- Las principales dinastas musulmanas de la Turqua Otoso de la fatwa emitida en 2004 por el jeque Yusuf al- mana (Sun) y Persia (Chi) establecieron sistemas de auQaradawi, convirtiendo en una obligacin religiosa de los toridad en torno a instituciones tradicionales islmicas.
musulmanes el secuestro y asesinato de ciudadanos esta- En el Imperio Otomano, el concepto de ghaza fue prodounidenses en Irak.[52] Esta ideologa abog por yihad mulgado como una obligacin hermana de la yihad. Se
rabe e islmica contra los britnicos y judos.[55] Igual- dice que el gobernante otomano Mehmed II habra inmente, los Hermanos Musulmanes sostuvieron una gue- sistido en la conquista de Constantinopla, hasta entonces
rra santa contra Siria tras la masacre de Hama.[56]
bizantina y cristiana, para justicar la ghaza como obliLa BBC explica cmo las races de la yihad y los orge- gacin elemental. Otros gobernantes otomanos posteriones del concepto de yihad de Bin Laden pueden rastrearse res aplicaran la ghaza para justicar campaas militares
hasta ciertas guras de principios del siglo XX, quienes contra la dinasta persa safvida. As, ambos imperios ricomenzaron un poderoso movimiento de resurgimiento vales establecieron la tradicin de que un gobernante soislmico en respuesta al colonialismo y sus secuelas. al- lo era considerado como verdaderamente a cargo cuando
Banna culpaba a la idea occidental de separacin entre re- sus ejrcitos haban sido enviados al campo de batalla en
ligin y poltica del declive musulmn. En los aos 1950, el nombre de la fe sagrada, normalmente contra los giaurs
Sayed Qutb, el miembro ms prominente de los Herma- o herticos, lo que sola hacer referencia a cualquier otro.
nos Musulmanes, tom los argumentos de al-Banna in- La vocacin misionaria de las dinastas musulmanas fue
cluso ms all. Para Qutb, todos los no musulmanes son sucientemente prestigiosa para ser recogida ocialmenineles, incluso los llamados pueblos del Libro, cristianos te en un ttulo formal: los otomanos (muchos de los cuales
y judas, tambin predijo un eventual choque de civiliza- llegaron a incluir ghazi como parte de su nombre) Sultn
ciones entre el Islam y Occidente. Qutb inspir toda una Murad Khan II Khoja-Ghazi, sexto Soberano de la Caliteralmente utiliz el ttulo
generacin de islamistas, incluyendo al Ayatol Jomeini. sa de Osman (14211451),
[cita requerida]
Sultn
ul-Muyahidn.
El mundo musulmn acepta ampliamente esta ideologa
tras la derrota rabe en la guerra de 1967.[57]

En frica Occidental, los llamados estados yihadistas fu-

REFERENCIAS

lani, fueron creados a partir de toda una serie de yihads

lanzadas por la etnia fula. No fueron los nicos en la regin en ser establecidos en base a guerras ofensivas lideradas por motivos religiosos islmicos.[61]

Quienes intentan ocultar la verdad evidente

de que se trata de una guerra de religin engaan a la nacin [islmica].[64]

Los mandatos inculcados en el Corn (en cinco suras del

perodo posterior a que Mahoma estableciera su poder)
para que los musulmanes lucharan contra aquellos que o
bien no abrazaban el Islam o no pagaban una tasa (yizia)
no fueron interpretados como un mandato legal general
para que todos los musulmanes hicieran la guerra constantemente a los ineles. Era normalmente aceptado que
la orden para lanzar una guerra general solo poda ser
dada por el Califa, pero los musulmanes que no reconocan la autoridad espiritual del Califa, como los no suns
o los estados no otomanos, solan buscar en sus propios
gobernantes la proclamacin de la yihad. En realidad, no
se ha producido una guerra universal de los musulmanes
contra los no creyentes desde el primer califato. Algunos
han proclamado la yihad, reclamando para s el ttulo de
mahdi, como por ejemplo el sudans Muhammad Ahmad
en 1882.[62]

Sin embargo, muchos intelectuales, como el historiador marroqu Abdallah Laroui rechazan la identicacin interesada entre islam y violencia (o incluso entre
islamismo poltico y violencia) que se hace a partir de
discursos como el de Al-Qaeda:

Yihadismo moderno

A lo largo de la historia ha habido diferentes grupos (de

carcter islamista o no) que han realizado llamadas a la
yihad, entendida como guerra santa, en el marco de conictos de tipologa muy distinta (no solo contra no musulmanes, a veces tambin entre los propios musulmanes).
Algunos autores, como Bat Ye'or, pionera en el estudio de
la situacin de los dhimmis y de la yihad, ven incluso en el
genocidio armenio de 1915 la culminacin natural de una
poltica de yihad perpetrada por musulmanes, aunque la
historiografa generalmente ha encuadrado estos acontecimientos en el contexto de las limpiezas tnicas que han
acompaado a lo largo del siglo XX a la creacin de varios estados nacionales modernos, como la laica Turqua
en este caso, y sin relacin directa con la religin. Para
Bat Ye'or:
La lgica interna de la yihad no puede tolerar la emancipacin religiosa. La guerra permanente, la perversidad del Dar al-Harb [mundo no musulmn] y la inferioridad de los harbi [no musulmanes] conquistados constituyen
los tres principios interdependientes e inseparables que fundamentan la expansin y la
dominacin poltica de la umma [comunidad
musulmana].[63]
Como ya se ha dicho, los defensores de la idea de una
guerra de religin o de civilizaciones encuentran eco e
inspiracin en palabras como las que Osama bin Laden
pronunci en un mensaje difundido al mundo entero por
Al Jazira el 3 de noviembre de 2001, apenas dos meses
despus del 11-S, en clara advertencia a las principales
autoridades religiosas musulmanas:

Relacionar la violencia con la ideologa del

islam poltico es deshonesto por ambas partes,
tanto del lado musulmn como del no musulmn. Conozco la historia lo suciente para saber que todo movimiento poltico cae en algn momento en la tentacin de recurrir a la
violencia. Ha habido a lo largo de la historia
terrorismo puritano, terrorismo jacobino, terrorismo nihilista, terrorismo anarquista, terrorismo sionista, terrorismo hinduista y terrorismo confuciano. Podra alargar la lista y sealar
que los hombres que hicieron de esto una teora profundamente elaborada, como Bakunin o
Georges Sorel, no pensaron en ningn momento en el islam.[65]

7 Vase tambin
Azora 9
Comercio rabe de esclavos
Ijtihad
Islamismo
Itmam al-hujjah
Jurisprudencia militar islmica
Muyahidn

8 Referencias
[1] Morgan, Diane (2010). Essential Islam: a comprehensive
guide to belief and practice. ABC-CLIO. p. 87 |pgina=
y |pginas= redundantes (ayuda). ISBN 0-313-36025-1.
Consultado el 12 de agosto de 2012.
[2] Wendy Doniger, ed. (1999), Merriam-Websters Encyclopedia of World Religions, Merriam-Webster, ISBN 087779-044-2, Jihad, p.571
[3] Josef W. Meri, ed. (2005), Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia, Routledge, ISBN 0-415-96690-6,
Jihad, p.419
[4] Juan E. Campo, ed. (2009), Encyclopedia of World Religions: Encyclopedia of Islam, Facts On File, Inc., ISBN
978-0-8160-5454-1Jihad, p.397

[5] Bernard Lewis, The Political Language of Islam (University of Chicago Press, 1988), p. 72. Cf. William M.
Watt, Islamic Conceptions of the Holy War en: Thomas
P. Murphy, The Holy War (Ohio State University Press,
1974), p. 143
[6] Shaykh Hisham Kabbani; Shaykh Seraj Hendricks,
Shaykh Ahmad Hendricks. JihadA Misunderstood
Concept from Islam. The Muslim Magazine. Consultado
el 12 de agosto de 2012.
[7] Jihad. Consultado el 11 de diciembre de 2012.
[8] http://www.cair.com/Portals/0/pdf/
Sharing-Ramadan-Resource-Guide-2012.pdf
[9] http://pa.cair.com/files/Muslim_Scholars_Speak_Out.
pdf
[10] cf. e.g. BBC news article Libyas Gadda urges 'holy war'
against Switzerland

[27] Abu Dawud, Tirmidhi, ibn Majah

[28] Ibn Nuhaas, Book of Jihad, Translated by Nuur Yamani,
p. 107
[29] Ibn Nuhaas, Book of Jihad, Translated by Nuur Yamani,
p. 177
[30] http://web.archive.org/web/20110924235556/http:
//www.cmje.org/religious-texts/hadith/bukhari/052-sbt.
php#004.052.043
[31] Mahmoud M. Ayoub, Islam: Faith and History, pp. 68-69)
[32] Fazlur Rahman, Major Themes of the Quran, (Minneapolis: Bibliotheca Islamica, 1980), pp. 63-64.
[33] Rudolph Peters, Jihad in Classical and Modern Islam
(Princeton, N.J.: Markus Weiner, 1996), pp. 116-17

[11] Rudolph Peters, Jihad in Medieval and Modern Islam

(Brill, 1977), p. 3

[34] Albrecht Noth, Der Dschihad: sich mhen fr Gott. In:

Gernot Rotter, Die Welten des Islam: neunundzwanzig
Vorschlge, das Unvertraute zu verstehen (Fischer Taschenbuch Verlag, 1993), p. 27

[12] Patricia Crone, Medieval Islamic Political Thought

(Edinburgh University Press, 2005), p. 363

[35] Majid Khadduri, War and Peace in the Law of Islam (The
Johns Hopkinns Press, 1955), pp. 74-80

[13] Jihad and the Islamic Law of War

[36] Djihd, Encyclopedia of Islam Online

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para liberar Jerusaln" fue un punto de inexin en el proceso de paz. Los israels lo oyeron hablar de la utilizacin
de la violencia para lograr nes polticos y cuestionaron
las intenciones del proceso de paz. Tanto Arafat como sus
ayudantes posteriormente claricaron que haca referencia a la yihad pacca."

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ENLACES EXTERNOS

9 Enlaces externos
Jihad y Terrorismo
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terrorismo yihadistaUso incorrecto de la plantilla
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El signicado espiritual del yihad. por Seyyed Hussein Nasr. Revista Alif Nn n 54, noviembre de
2007

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10.1

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