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El Misterio de La Vaca Roja Yehuda Ben Israel
El Misterio de La Vaca Roja Yehuda Ben Israel
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INTRODUCCION
El decreto o mandamiento de la ofrenda de una Vaca Roja descrito por la Ley de
Dios en el captulo 19 del libro de Bamidvar (Nmeros), es clasificado por el judasmo
entre los 613 mandamientos de la Ley de Dios como Jukim, Esto quiere decir que es un
mandamiento del cual las escrituras no dan ninguna explicacin de su razn de ser, es
como un decreto que se cumple sin entender, simplemente se obedece sin entender la
razn de ser. La tradicin oral juda ensea que ni el Rey Shlom (Salomn) puedo
entender el porque de este mandamiento.
Los sabios de la Casa de Jud dicen que las diversas explicaciones y razones que
puedan darse, para los mandamientos clasificados como jukim, no son sino una
racionalidad superficial que esconde sus profundidades supra-racionales.
Pero el
mandamiento de la Vaca Roja es ms que un ejemplo de lo que es un Jok, o sea un
mandamiento incomprensible para la mente humana y que las escrituras no dan ninguna
explicacin al respecto.
Aunque es un mandamiento del cual las escrituras no dan una explicacin para la
comprensin humana, es un mandamiento que segn los sabios de la Casa de Jud, es
de suma importancia, a tal extremo que pareciera ser que toda la Ley de Dios estuviera
concentrada en este mandamiento, que el propsito de toda la Ley est en el
cumplimiento de este mandamiento. Esto basado en la traduccin literal del verso 2 del
captulo 19 del libro de Bamidvar (Nmeros) que dice:
El siguiente es el decreto de la Ley que ordeno HaShem: Diles a los israelitas que te
traigan una vaca roja.
Las escrituras dicen el decreto de la Tor y no dicen el decreto de la Vaca
Roja, como se refiere a otros mandamientos, sino el decreto de la Instruccin de Dios,
de la Ley.
Siendo este mandamiento de tanta importancia Cmo es que la Ley no
la razone o la explique?
Como un miembro de la Casa de Israel, que el Eterno en su inmensa
misericordia ha resucitado y est llevando al conocimiento y observancia de Su
Instruccin o Ley, por los mritos de Yeshua el Mesas de Israel, en este estudio
trataremos de explicar el entendimiento que El nos ha dado con respecto a este
mandamiento tan importante, pero tan poco explicado por las escrituras y con muchas
contradicciones con respecto a las leyes del resto de las ofrendas solicitadas por la
misma Ley de Dios.
Basado en el principio de que la capacidad de entender o discernir entre lo bueno
y lo malo, entre la luz y las tinieblas, y entre la verdad y la mentira depende de la
distancia que el elemento se encuentre de la Fuente de la Luz. Este estudio es
presentado en base a la informacin, conocimiento y revelacin que el Eterno nos ha
dado hasta este momento.
Este estudio es expuesto con el propsito de transmitir Luz que nuestra alma a
recibido, entendiendo que esa es nuestra funcin, ser transmisores de la Luz del Eterno
que recibimos. Para hijos de Dios cuya proximidad al Eterno, Fuente de toda Luz, sea
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mayor que la nuestra, este estudio puede parecer infantil o equivocado. Pero para
nosotros es de bendicin y nos ha ayudado a comprender y valorar ms an la labor
redentora que el Mesas de Israel a iniciado para rescatarnos de la muerte.
El objetivo primario de este estudio es aumentar la conciencia del hijo de Dios
sobre su manera de vivir, su manera de comportamiento para con sus semejantes, por
medio de la comprensin de todo lo que en Su inmensa misericordia el Eterno ha hecho
y est haciendo para que Sus hijos cambien su manera de actuar. Que cada palabra y
cada gesto que el hombre hace, debe ser de bendicin y no de maldicin, debe ser para
la santificacin del Nombre del Eterno y no para profanar Su nombre.
Que el Eterno Dios creador de los cielos y la tierra, incline su rostro sobre
nosotros, que Su Luz nos ilumine en el desarrollo del presente estudio, y que el
resultado del mismo sea de bendicin para todo aquel que lo lea.
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HaShem habl a Moiss y a Aarn, y les dijo: 2Esta es la ordenanza de la ley que
HaShem ha prescrito, diciendo: Di a los hijos de Israel que te traigan una vaca rojiza,
perfecta, en la cual no haya falta, sobre la cual no se haya puesto yugo. 3La daris a
Eleazar, el sacerdote, quien la sacar fuera del campamento y la har degollar en su
presencia. 4Entonces Eleazar, el sacerdote, tomar de la sangre con su dedo y rociar
siete veces con ella hacia la parte delantera del Tabernculo de reunin. 5Despus har
quemar la vaca ante sus ojos; har quemar su cuero, su carne, su sangre y hasta su
estircol. 6Luego tomar el sacerdote madera de cedro, hisopo y tela roja, y lo echar
en medio del fuego en que arde la vaca. 7El sacerdote lavar luego sus vestidos, lavar
tambin su cuerpo con agua y despus entrar en el campamento; y el sacerdote
quedar impuro hasta la noche. 8Asimismo el que la quem lavar sus vestidos en agua,
tambin lavar en agua su cuerpo, y quedar impuro hasta la noche. 9Un hombre que
est puro recoger las cenizas de la vaca y las pondr fuera del campamento en lugar
limpio, y las guardar la congregacin de los hijos de Israel para el agua de
purificacin; es un sacrificio de expiacin. 10El que recogi las cenizas de la vaca
lavar sus vestidos, y quedar impuro hasta la noche. Este ser estatuto perpetuo para
los hijos de Israel y para el extranjero que habita entre ellos.
11
El que toque un cadver de cualquier persona, quedar impuro siete das. 12Al
tercer da se purificar con aquella agua, y al sptimo da ser limpio. Si al tercer da
no se purifica, no ser limpio al sptimo da. 13Todo aquel que toque un cadver de
cualquier persona, y no se purifique, contamina el tabernculo de HaShem. Esa
persona ser eliminada de Israel, por cuanto el agua de la purificacin no fue rociada
sobre l: impuro quedar, y su impureza permanecer sobre l.
14
Esta es la ley para cuando alguien muera en la tienda: cualquiera que entre en
la tienda, y todo el que est en ella, quedar impuro durante siete das. 15Y toda vasija
abierta, cuya tapa no est bien ajustada, ser inmunda.
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POSIBLES INCOMPRENCIONES
PURIFICA E IMPURIFICA
El sacrificio de la Vaca Roja tena como finalidad purificar a la persona que se
haba purificado con la muerte, sus cenizas eran mezcladas con agua, esta agua con
cenizas de la Vaca Roja era la nica que poda purificar a una persona que estaba
impura por tener contacto con la muerte.
Versos 9 y 10
9
Un hombre que est puro recoger las cenizas de la vaca y las pondr fuera del
campamento en lugar limpio, y las guardar la congregacin de los hijos de Israel para
el agua de purificacin; es un sacrificio de expiacin. 10El que recogi las cenizas de la
vaca lavar sus vestidos, y quedar impuro hasta la noche. Este ser estatuto perpetuo
para los hijos de Israel y para el extranjero que habita entre ellos.
Lo extraordinario de este proceso, es que toda persona, inclusive el sacerdote
involucrado en el proceso de preparacin de la mezcla purificadora se tornaban impuros
al tener contacto con las cenizas de la Vaca Roja. El mismo elemento que purificaba a
unos impurificaba a otros, algo definitivamente incomprensible, a simple vista pareciera
una contrariedad.
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CENIZAS Y AGUA
Las cenizas de la Vaca Roja eran mezcladas con el agua, agua que sin las
cenizas purificaba pero no de la impureza de la muerte, esta mezcla es una combinacin
de dos fuerzas contradictorias, Fuego y Agua.
El fuego representa en las escrituras el Poder de Ascenso, cuando una ofrenda
es quemada al igual que el fuego y el humo, esta ofrenda espiritualmente sube a los
cielos, por eso significa el poder de ascender de lo material a lo espiritual.
Por el otro lado est el agua, que representa la cualidad del Descenso, al igual
que el agua que buscando su camino desciende hacia los lugares ms bajos, de esa
misma manera el agua representa los espiritual que desciende para dar vida a lo
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DATOS IMPORTANTES
Despus de ver las contrariedades del decreto de la ofrenda de la Vaca Roja, que
hacen de sta un misterio, misterio que hemos llamado EL MISTERIO DE LA VACA
ROJA, es necesario antes de tratar de resolver este misterio, ver una serie de
informacin que nos proporciona el pasaje bblico y el judasmo, por medio de la Casa
de Jud, al decir Casa de Jud me refiero al judasmo que desde el exilio babilnico
hasta el da de hoy a desarrollado la historia del pueblo de Israel, quienes no reconocen
a Yeshua (Jess) como el Mesas de Israel.
PRIMER DATO
Los sabios de la Casa de Jud, nos dicen que el motivo por el cual
inmediatamente luego del decreto de la Vaca Roja las Escrituras narran la muerte de
Miriam la hermana de Mosh, es para ensearnos que la muerte de un justo expa
pecados, esto es porque la muerte de Miriam es precedido por un proceso de
purificacin que Dios estipulo para el hombre.
SEGUNDO DATO
9
Un hombre que est puro recoger las cenizas de la vaca y las pondr fuera del
campamento en lugar limpio, y las guardar la congregacin de los hijos de Israel para
el agua de purificacin; Bamidvar (Nmeros) 19:9.
La Palabra del Eterno especifica que las cenizas sern puestas fuera de la
congregacin del pueblo de Israel, para la purificacin de los israelitas. La tradicin
oral dice que las cenizas eran puestas en tres lugares distintos, uno de ellos es este que
las Escrituras especifican, que en el tiempo del Templo eran puestas en el monte de los
olivos, y es all en donde todo miembro del pueblo de Israel se purificaba con agua y
ceniza de la Vaca Roja. Del verso 14 en adelante la Instruccin indica el proceso de
purificacin de un israelita no levita.
Pero recordemos que los levitas no eran contados entre los israelitas y ellos
tambin se podan llegar a impurificar con la muerte, en Vayicr (Levtico) capitulo 22,
es instruido que el sacerdote que se impurificaba con la muerte no poda comer de las
ofrendas que los israelitas consagraban al Eterno, hasta que se purificaba. La tradicin
oral dice que para ellos eran puestas cenizas de la Vaca Roja dentro del campamento de
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los levitas, que eran los ms prximos al Tabernculo, para que fueran usadas junto con
el agua que haba sido santificada para sus purificaciones dentro del Tabernculo, y con
ellas podan purificarse de la muerte sin salir del campamento de los israelitas, sino se
purificaban dentro del campamento de los levitas, para poder entrar al Tabernculo a
oficiar. Por eso, hasta el verso 13, la Ley est hablando de la purificacin del levita, no
de un israelita.
Les ser estatuto perpetuo Bamidvar (Nmeros) 19:21. Para esto explica
la tradicin oral que una tercera parte de las cenizas de la Vaca Roja eran puestas dentro
del Tabernculo para que quedara como recordatorio de este estatuto que tiene una
validez perpetua.
Resumiendo, las cenizas de la Vaca Roja eran divididas en tres, una era puesta
fuera del campamento de los israelitas para la purificacin de ellos, una segunda era
puesta en el campamento de los levitas para sus purificaciones, y una tercera parte era
guardada en alguna parte del Tabernculo para recordatorio de este estatuto perpetuo.
TERCER DATO
Hay un Midrash (parbola) muy citado por los comentaristas judos de la Casa
de Jud, con l ellos explican lo que pueden entender de la razn del porqu del
sacrificio de una Vaca Roja, el Midrash dice as:
Midrash Tanjum, Jukat 8:
El nio de una criada ensuci cierta vez el palacio Real. Dijo el Rey: Que venga su
madre y limpie la suciedad de su hijo. En el mismo espritu Dios dice: Que la Vaca
expe por el acto de Becerro.
Con esta parbola que de alguna manera el Eterno les revel a los judos de la
Casa de Jud, ellos interpretan que el Eterno envi a la Vaca para expiar el pecado del
becerro de oro en el desierto, por eso dice que la madre limpie la suciedad de su hijo,
refirindose como madre a la Vaca Roja y como hijo al becerro.
Con todos estos datos informativos sobre las contrariedades que presentan las
Escrituras, que hacen del decreto del sacrificio de la Vaca Roja un misterio, y los datos
que nos proporciona la tradicin oral por medio de la Casa de Jud, se puede dar el paso
siguiente, que el Mesas de Israel nos revele este gran misterio de la Vaca Roja.
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QUE ES LA MUERTE?
Las Santas Escrituras definen la Vida como el apego al Eterno Dios.
Tehilim (Salmos) 16:11
11
Me mostrars la senda de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo
Mishlei (Proverbios) 14:27
27
El temor de HaShem es manantial de vida que aparta de los lazos de la muerte.
Por eso es que los justos son declarados o vistos como vivos, despus de que su
alma se desprende de su cuerpo, por el contrario los infractores de la voluntad Divina,
son considerados como muertos inclusive cuando sus almas an no han abandonado sus
cuerpos. En este sentido es que se expres el Rebe (Rabino de Rabinos) Yeshua con los
judos de su poca.
Matiyahu (Mateo) 22:31-32
31
Pero respecto a la resurreccin de los muertos, no habis ledo lo que os fue dicho
por Dios, cuando afirm: 32Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos.
Una vida desconectada de su fuente es una Pseudo-vida, una vida desprovista de
su esencia y razn de ser.
Bereshit (Gnesis) 2:17
17
pero del rbol del conocimiento del bien y del mal no comers, porque el da que de
l comas, ciertamente morirs.
Romanos 6:23
23
porque la paga del pecado es muerte, pero la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo
Yeshua, Seor nuestro.
Como se puede apreciar, muerte es ms que el proceso de que el alma deje al
cuerpo, la muerte aparece como sntoma mximo de la desconexin del hombre con el
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El que toque un cadver de cualquier persona, quedar impuro siete das. 12Al tercer
da se purificar con aquella agua, y al sptimo da ser limpio. Si al tercer da no se
purifica, no ser limpio al sptimo da.
En este proceso el tercer da el hombre se inicia su proceso de purificacin con
el contacto con las cenizas de la Vaca Roja, para que en el sptimo da quede puro. Este
proceso es iniciado para los que tengan contacto con el sacrificio hecho por el Mesas de
Israel en su funcin como el Siervo sufriente, que fue llevado a cabo en el tercer da de
la semana proftica de la creacin (Segn la fe juda, la creacin tendr una duracin de
7 mil aos, cada mil aos representa un da de la semana), muerte del Justo que sirve
para perdn de pecados (ver Primer Dato, pagina 6).
Esto es para que al final de los das, ejemplificado por el nmero siete, el que se
haya purificado en el tercer da con las cenizas de la Vaca Roja se torne puro (el nmero
siete en el estudio del significado de los nmeros, significa plenitud de la vida natural).
Que ya ser el mismo Mesas en su funcin como Rey triunfante declara puro al que
haya cumplido con el proceso de purificacin estipulado por la Ley de Dios.
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del resto de la humanidad, pero como la Ley de la Vaca Roja lo especifica, lo que
purifica a unos, impurifica a los tienen contacto con su proceso.
Bamidvar (Nmeros) 19:7
7
El sacerdote lavar luego sus vestidos, lavar tambin su cuerpo con agua y despus
entrar en el campamento; y el sacerdote quedar impuro hasta la noche.
Por eso es que la Casa de Jud est en un estado de impureza, impureza que no
es la impureza de la muerte, porque para su purificacin solo es necesaria el agua, y no
agua con las cenizas de la Vaca Roja, sino solo agua. Por otro lado su impureza que
incluye su inactividad sacerdotal ser reiniciada al amanecer, ya que segn las escrituras
su impureza era hasta el anochecer inclusive.
En el Talmud, los sabios de la Casa de Jud llaman al tiempo del exilio, la
noche del exilio y el amanecer ser cuando el Mesas venga como Rey Triunfante e
ingresara a todo su pueblo a la tierra prometida. Con esto se entiende que este proceso
de impureza e inactividad sacerdotal para la Casa de Jud, terminar cuando el Mesas
de Israel venga en su segunda aparicin, como el Mesas hijo de David.
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cumplimiento del sacrificio de la Vaca Roja fue sacrificado en las afueras de Jerusalem,
como la misma Ley lo dice en el Bamidvar (Nmeros) 19:3:
. 3La daris a Eleazar, el sacerdote, quien la sacar fuera del campamento y la har
degollar en su presencia
Ahora veamos el verso siguiente que dice: 4Entonces Eleazar, el sacerdote,
tomar de la sangre con su dedo y rociar siete veces con ella hacia la parte delantera
del Tabernculo de reunin. Esto nos dice que a pesar de ser sacrificada en las
afueras de la congregacin de los santos, este tena un efecto sobre el Tabernculo, sino
porqu salpicar su sangre en direccin de al mismo?, Qu efecto tubo el sacrificio de
Yeshua sobre el Tabernculo?
Matiyahu (Mateo) 27:50-51 (resaltaremos los pasajes claves)
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Pero Yeshua, habiendo otra vez clamado a gran voz, entreg el espritu.
51
Entonces el velo del Templo se rasg en dos, de arriba abajo; la tierra tembl, las
rocas se partieron.
El efecto inmediato sobre el Tabernculo por la muerte de Yeshua, fue el
rompimiento del velo que separaba el lugar Santo del Lugar Santsimo, Qu
significado tiene esto? En primer lugar este velo impeda que otro sacerdote que no
fuera de la Casa de Aarn pudiera entrar a oficiar en el Da de Expiacin (Yom Kipur),
que era el nico da del ao en donde el Sumo Sacerdote entraba al lugar Santsimo
(Kadosh HaKadoshin). Ahora, como efecto inmediato de la muerte del justo Yeshua, el
Mesas de Israel, el velo se rompi, entonces el siendo de la tribu de Jud y no levita de
la casa de Aarn, pudo entrar a ejercer el Sumo Sacerdocio para oficiar en el gran Da
del Perdn Eterno (esto es estudiado a profundidad en YOM KIPUR, LA ERA
INTER-MESIANICA).
En segundo lugar y al mismo tiempo, este Sumo Sacerdocio no es ejercido en un
tabernculo hecho de manos de hombre, sino en el Celestial, el que le fue mostrado a
Mosh en el Sinay, en base al cual se hizo el Tabernculo terrenal. Por lo cual el hecho
de que la sangre de la Vaca Roja era salpicada sobre el Tabernculo nos quiere habla de
esta activacin del Tabernculo Celestial, en el cumplimiento de dicha ofrenda, con la
muerte de Yeshua, con cuya sangre fue consagrado el Tabernculo Celestial, pues si el
terrenal requiri de sangre para su dedicacin, cuanto ms el celestial que requiri la
sangre del justo Yeshua, para su decidacin.
En la opinin humana del autor de este estudio, no es correcto pensar que por el
rompimiento del velo, todos tienen acceso al Padre, como muchos creen. Ya que esto le
quitara su funcin Mesinica a Yeshua, cuando el mismo dijo: Yo soy el camino, la
verdad y la vida, y nadie viene al Padre si no es por m Yohanan (Juan) 14:6
Por otro lado el Rab Shaul ense que nadie ha tenido, ni tiene acceso a
HaShem;
1era de Timoteo 6:14-16 (resaltaremos los pasajes clave)
14
que guardes el mandamiento sin mancha ni reprensin, hasta la aparicin de nuestro
Seor Yeshua el Mesas. 15 Aparicin que a su tiempo mostrar el bienaventurado y
solo Soberano, Rey de reyes y Seor de seores, 16 el nico que tiene inmortalidad, que
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habita en luz inaccesible y a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver. A l
sea la honra y el imperio sempiterno. Amn.
CENIZAS Y AGUA
Las cenizas de la Vaca Roja eran mezcladas con agua, para hacer la frmula que
purificara al hombre de la impureza de la muerte, agua con cenizas. El agua y el fuego
son dos fuerzas contradictorias, por un lado el fuego representa el poder del ascenso y el
agua el poder del descenso. El fuego representa lo que va de lo terrenal a lo celestial, y
el agua representa lo que viene de lo Celestial a lo terrenal. Esto pone pensar a ser
humano en que o es una cosa u otra, pero ambas en una misma formula es difcil de
comprender.
Cmo el mismo acto o elemento purificador pueda contener en su formula
ambas fuerzas contradictorias? Es como pensar en una formula de agua y aceite, que no
tiene adherencia.
EL AGUA representa la Palabra del Eterno que es espiritual (Romanos 7:14),
que desciende de los lugares Celestiales, para dar vida a los lugares inferiores. Por eso
el Rab Yohanan (Juan) recibi la revelacin de Yeshua como la Palabra o Verbo hecho
carne (Juan 1:14). Como se puede apreciar solo el Mesas con su sacrificio tiene en s
mismo estas dos fuerzas contradictorias. El mismo, es el Agua, por ser la Palabra hecha
carne y con su sacrificio agrega el otro elemento sacrificial.
LA CENIZAS es el resultado de una ofrenda que ha sido sacrificada y quemada,
para que esta suba como su humo hacia los lugares Celestiales, una ofrenda totalmente
material terrenal que asciende a los mundos espirituales para provocar un efecto en
ellos.
LA MEZCLA de estos dos elementos era la que purificaba al hombre de la
impureza de la muerte, el agua por su lado ya era un elemento purificador por s solo,
con el agua los sacerdotes y los israelitas se purificaban de cualquier otra impureza,
menos de la muerte, para la impureza de la muerte, era necesario agregarle al agua las
cenizas de la Vaca Roja, el sacrificio. El sacrificio es el elemento que se le agregaba al
agua, para que juntos pudieran purificar al hombre de su ms grande impureza, la
muerte.
El agua es la Ley del Eterno que fue dada para el bien del hombre, para darle
vida, como el mismo Mosh lo dijo:
Devarin (Deuteronomio) 32:46-47 (resaltaremos los pasajes clave)
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les dijo: Aplicad vuestro corazn a todas las palabras que yo os testifico hoy, para
que mandis a vuestros hijos que cuiden de cumplir todas las palabras de esta Ley.
47
Porque no os es cosa vana; es vuestra vida, pues por medio de esta Ley haris
prolongar vuestros das sobre la tierra a la que vais para tomarla en posesin tras
pasar el Jordn.
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Por medio de la Ley o Instruccin que Dios les dio al pueblo de Israel, estos se
iran purificando de sus impurezas espirituales que tenan luego de una vida de
esclavitud en Egipto, purificacin que tena como consecuencia la vida, ya que la
impureza tiene como consecuencia la muerte.
Esta Instruccin o Ley, no fue suficiente para la maldad del hombre, esta por s
sola no logr que el hombre se mantuviera puro, para mantener una relacin con el
Eterno, por eso el Eterno los reprendi por medio del profeta Yermiy (Jeremas).
Yermiy (Jeremas) 2:13 (resaltemos los pasajes clave)
13
Porque dos males ha hecho mi pueblo: me dejaron a m, fuente de agua viva,
y cavaron para s cisternas, cisternas rotas que no retienen el agua.
No es que la Palabra fallara o no cumpliera su cometido, como lo dijo El Rab Shaul
(Pablo).
Romanos 7:10-12 (resaltaremos los pasajes clave)
10
Y hall que el mismo mandamiento que era para vida, a m me result para
muerte, 11porque el pecado, aprovechndose del mandamiento, me enga, y por l me
mat. 12De manera que la Ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y
bueno.
Es impensable que el Eterno no fuera fiel a Su Palabra, sino que fue el hombre cuya
maldad lo desvi y dej al Eterno, fuente de agua viva. Ahora bien, esa agua que tiene
poder para purificar, no tiene el suficiente poder para purificar al hombre de la ms
grande impureza, la muerte. Por eso es necesario el segundo elemento, el sacrificio, el
sacrificio del Mesas como el Siervo Sufriente, para que junto con el agua, la Palabra de
Dios, puedan purificar al hombre de su impureza de la muerte, impureza que impide su
relacin con el Eterno Dios, con el nico Dios, el creador de los cielos y la tierra.
Aqu tambin hay que tener cuidado y no pensar que, o es el Mesas o es la Ley
de Dios, ya que como se ha explicado estos dos elementos purificadores, el agua y la
ceniza, parecen contradictorios, pero no lo son. Por eso algunos pueden creer que el
sacrificio del Mesas anul la Ley de Dios, aunque el mismo Yeshua enseara lo
contrario.
Matiyahu (Mateo) 5:17
17
No pensis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolir, sino a
cumplir
Y el Rab Shaul (Pablo) dijo en Romanos 3:31
31
Luego, por la fe invalidamos la Ley? De ninguna manera! Ms bien, confirmamos
la Ley.
Con la fe en Yeshua como el Mesas de Israel confirmamos la Ley de Dios,
porque al provocar su sacrificio el arrepentimiento del pecador que estaba impurificado
con la muerte, confirmamos que la Ley de Dios cumpli su cometido, que el decreto de
la Ley que es el sacrificio de la Vaca Roja, cumpli su cometido, al purificar al hombre
de la ms grande impureza que impide su relacin con el Eterno, la muerte, que es la
consecuencia del pecado.
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Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que tomen espada, a espada perecern.
Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que l no me dara ms de
doce legiones de ngeles? 54Pero cmo entonces se cumpliran las Escrituras, de que
es necesario que as se haga?
53
Verso 57
57
Los que prendieron a Jess lo llevaron al sumo sacerdote Caifs, adonde estaban
reunidos los escribas y los ancianos.
Era necesario que los judos lo tomaran, para poder entregarlo a un extrao
quin era el que tena que sacrificarlo, ya que as est escrito que se haga. Pero antes,
as como el sacerdote tena que revisar a la Vaca Roja para certificar que cumpla con
los requisitos que la Ley estipulaba, de esa misma manera los judos tenas que revisar a
Yeshua.
Matiyahu (Mateo) 26:59-66 (resaltaremos los pasajes clave)
59
Los principales sacerdotes, los ancianos y todo el Concilio, buscaban falso
testimonio contra Yeshua para entregarlo a la muerte, 60 pero no lo hallaron, aunque
se presentaron muchos testigos falsos. Pero al fin vinieron dos testigos falsos, 61 que
dijeron: Este dijo: Puedo derribar el Templo de Dios y en tres das reedificarlo. 62
Se levant el Sumo sacerdote y le pregunt: No respondes nada? Qu testifican estos
contra ti? 63 Pero Yeshua callaba. Entonces el Sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por
el Dios viviente que nos digas si eres t el Mesas, el Hijo de Dios. 64 Yeshua le dijo:
T lo has dicho. Y adems os digo que desde ahora veris al Hijo del hombre sentado a
la diestra del poder de Dios y viniendo en las nubes del cielo. 65 Entonces el Sumo
sacerdote rasg sus vestiduras, diciendo: Ha blasfemado! Qu ms necesidad
tenemos de testigos? Ahora mismo habis odo su blasfemia. 66 Qu os parece? Y
respondiendo ellos, dijeron: Es reo de muerte!
El sacerdote tena que corroborar que la Vaca Roja era totalmente roja, segn la
tradicin oral, si tena tres pelos de otro color, no era apta para la ofrenda, de esa misma
manera, sabiendo que el color rojo denota pecado, los judos tenan que estar seguros de
su color rojo, que denota pecado, aunque el mismo fuera un ejemplo de perfeccin, al
igual que la Vaca Roja. Aunque era totalmente roja, era perfecta y sin falta.
Matiyahu (Mateo) 27:1-2
1
Cuando lleg la maana, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo
dispusieron contra Yeshua un plan para entregarlo a muerte. 2Lo llevaron atado y lo
entregaron a Poncio Pilato, el gobernador.
Como se puede corroborar, era necesario que fuera entregado a alguien ajeno al
sacerdocio para que lo ejecutara, despus de haber corroborado que era totalmente rojo
pero sin falta alguna, que tuviera una connotacin de pecado, aunque no hubiera pecado
alguno en el.
Si a los sacerdotes judos no les hubiera parecido que Yeshua tena falta, no lo
podan entregar, porque era como si al sacerdote le hubieran llevado una Vaca que no
era de color rojo. Ahora bien, no encontraron pecado en el, porque pecado es
transgredir la Ley, y lo acusaron de decir que destruira el Templo, lo cual no est
prohibido por la Ley, no hay ninguna parte en la Ley que diga que esta prohibido
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decirlo, por lo que era totalmente rojo, debido a que los sacerdotes no podan tan
siquiera considerarlo como limpio, pero no encontraron falta alguna en el, por lo cual
era apto para ser ofrecido para la purificacin de la humanidad.
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CONCLUSION
La funcin Mesinica de Yeshua como el Siervo Sufriente, vino a revelar el
misterio de la Vaca Roja, con su sacrificio fueron cumplidas todas las reglamentaciones
estipuladas por la Ley para la Vaca Roja, del mismo modo su funcin purificadora.
Por medio de su sacrifico, la Palabra del Eterno es potencializada para poder
purificar al hombre que est impuro por la muerte, as como las cenizas de la Vaca Roja,
potencializaban al agua que ya purificaba, y juntos eran la formula para purificar, de la
misma manera el sacrificio de Yeshua es el elemento que junto con la Palabra de Dios
pueden purificar al hombre, de la ms grande impureza, la muerte.
Hechos 10:15
14
Entonces Pedro dijo: Seor, no; porque ninguna cosa comn o impura he
comido jams. 15 Volvi la voz a l la segunda vez: Lo que Dios limpi, no lo llames t
comn.
Este mensaje purificador no se refiere a la comida, sino que se refiere a los
gentiles, a los no judos, a quienes el sacrificio purificador de Yeshua como el Mesas
Siervo Sufriente, los purifica tambin. De la misma manera como las cenizas de la
Vaca Roja conjuntamente con el agua, serva para purificar tanto al levita (sacerdote)
como al israelita (no sacerdote), de la misma manera, el sacrificio del Mesas
conjuntamente con la Palabra del Eterno, sirve para purificar tanto al Israelita que es
imagen del sacerdote (por que la Palabra se refiere a ellos como nacin santa, real
sacerdocio), como tambin para el gentil que es imagen del israelita (no sacerdote).
Es necesario para este estudio, resaltar que aunque tanto el israelita como el
gentil necesitan para su purificacin la Palabra y el sacrificio de Yeshua, con esto no
estamos diciendo que el gentil tiene que guardar todos los mandamientos de la Ley,
como lo hace un israelita.
El agua que es imagen de la Palabra, no era la misma para el levita que para el
israelita, el levita se purificaba con agua apartada especialmente para su servicio en el
Tabernculo, cuya fuente era la misma que la que usaban los israelitas, pero con el
hecho de que era apartada para el uso levita, le da al agua un grado de santidad, ya que
era apartada para un uso especfico (santo en su ms simple significado quiere decir
apartado).
Como se puede apreciar, la fuente es la misma, pero de la misma fuente hay una
cantidad de agua que es apartada solo para el sacerdocio, el israelita, y otra que es para
el no israelita, el no sacerdote, para el gentil. Una misma Ley hay, tanto para el nativo
como para el extranjero que mora entre vosotros Bamidvar (Nmeros) 15:15. Para
una mejor comprensin sobre este tema, ver el estudio titulado LOS HIJOS DE
ABRAHAM en donde el tema es estudiado en un nivel literal.
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LA PARABOLA
No se puede terminar este estudio, sin aclarar la parbola que el Eterno dio a la
Casa de Jud, sta fue mencionada como TERCER DATO en la pgina 7 de este
estudio, esta dice as:
Midrash Tanjum, Jukat 8:
El nio de una criada ensuci cierta vez el palacio Real. Dijo el Rey: Que venga su
madre y limpie la suciedad de su hijo.
La interpretacin de la Casa de Jud es: En el mismo espritu Dios dice: Que
la Vaca expe por el acto de Becerro. Refirindose al pecado del becerro de oro hecho
en el desierto.
NUESTRA INTERPRETACION
Nota importante:
Para una mejor comprensin de esta interpretacin, ver el estudio titulado EL
MESIAS, LUZ Y PALABRA, aqu presentaremos la informacin condensada de ese
estudio, necesaria para explicar la interpretacin que el Eterno nos ha dado sobre esta
parbola. Que su misericordia nos acompae en todo momento.
Una de las enseanzas cabalsticas judas, ensea que las almas son una partcula
de la Luz infinita, llamada en hebreo Eim Sof. Esta Luz Infinita es a lo ms excelso
que el hombre puede acceder, la Luz Infinita es la emanacin primaria del Eterno, es el
medio por el cual el Eterno hizo la creacin. Segn la revelacin que el Eterno nos ha
dado, esta Luz Infinita es la que el Eterno hizo en Bereshit (Gnesis) 1:3.
Segn el Rabino Yohanan, discpulo de Yeshua el Mesas de Israel, esta Luz es
el espritu del Mesas.
Yohanan (Juan) 1:6-11 (resaltaremos los pasajes clave)
6
Hubo un hombre enviado por Dios, el cual se llamaba Juan. 7Este vino como testigo,
para dar testimonio de la luz, a fin de que todos creyeran por medio de l. 8l no era la
luz, sino un testigo de la luz. 9 La luz verdadera que alumbra a todo hombre vena a
este mundo. 10 En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por medio de l; pero el
mundo no lo conoci. 11 A lo suyo vino, pero los suyos no lo recibieron.
Cuando el Rab dice: A lo suyo vino, pero los suyos no le recibieron, se refiere
a las almas de los hombres, que son una partcula de esa Luz Infinita que se manifest
es este mundo por medio de Yeshua. Esto explica porque Yeshua en su funcin
Mesinica dijo, Yo soy la Luz del mundo Yohanan (Juan) 8:12, pero el tambin dijo:
Vosotros sois las luz del mundo Matiyahu (Mateo) 5:14.
Esto lejos de ser
contradictorio, confirma que el alma del hombre y la Luz infinita son lo mismo en
esencia, el alma es una partcula de esa Luz Infinita, que es el Mesas.
Siendo el alma del hombre la lmpara del Eterno segn Mishlei (Proverbios)
20:27. Lmpara que tiene como propsito, dar luz en la creacin del Eterno, labor que
el pecado del hombre obstaculiz, por su pecado el hombre no pudo cumplir con su
cometido, como lmpara del Eterno en este mundo.
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El hombre por su pecado, ensuci el palacio del Eterno, su creacin, por eso dice
la parbola:
Midrash Tanjum, Jukat 8:
El nio de una criada ensuci cierta vez el palacio Real. Dijo el Rey: Que venga su
madre y limpie la suciedad de su hijo.
Por eso dijo el Rey de Reyes, que venga la madre y limpie la suciedad de su
hijo debido a esa orden es que la Luz vino a este mundo, a limpiar lo que su hijo, el
hombre ensuci.
El Mesas, vino como Siervo Sufriente, dio su vida para limpiar la suciedad del
hombre, su pecado, pecado que ensuci a toda la creacin, siendo maldita hasta la
misma tierra que pisa por su culpa. Teniendo ms mrito un mosquito que hace lo que
tiene que hacer, que el hombre que fue hecho para dar vida y luz.
Es inaudito que muchos hombres digan haber sido purificados por el sacrificio
de Yeshua, pero no dan luz, pero no alumbran con sus vidas en este mundo lleno de
tinieblas. El testimonio de la vida de cada uno de los seguidores de Yeshua, debe ser un
ejemplo de su vida, cada acto y cada pensamiento, cada palabra que salga de sus bocas
debe ser un fruto de que realmente han sido purificados por su sacrificio.
Que el Eterno Dios tenga misericordia de cada uno de nosotros, que hallemos
gracia delante de Su Trono, y que se complazca en darnos Su perdn, bendito ser
aquel, cuyo pecado sea perdonado y cuya impiedad sea limpiada, por los mritos del
Mesas de Israel, Yeshua.
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