SOBRE EL MECANISMO PSQUICO DE FENMENOS HISTRICOS (1893)

Como punto de partida ubicamos los trabajos de Charcot sobre la histeria traumtica/de
retencin: estudi las parlisis histero-traumticas otorgndoles una regularidad y una
legalidad (se crea que era simulacin). [La herencia como causa eficiente de la histeria, los
dems influjos nocivos son agentes provocadores. La histeria no es slo femenina, tambin
masculina].
Un trauma para devenir histrico debe ser grave, se le debe conectar una representacin de
peligro mortal, una amenaza para la existencia (vivencia traumtica), pero al mismo tiempo, no
debe cesar la actividad psquica (no debe ir a acompaado de conmocin cerebral ni de
lesiones reales graves). Adems, debe afectar una parte del cuerpo. Hablamos un trauma
mecnico sin lesin psquica. (ej obrero)
Un accidente es lo que provoca el trauma y en el ataque histrico se repite la escena del
accidente. La gnesis del sntoma est determinada por las circunstancias del trauma.
Asimismo, existe una analoga entre el trauma y la sugestin verbal porque la parlisis
histrica tambin puede ser efecto de sugestin verbal por medio de la hipnosis. El objetivo de
la hipnosis es reconstruir el momento en que se gener el trauma.
Pasaje de la histeria traumtica a la histeria comn, no traumtica:
Freud a partir de sus estudios en el hospital de la Salpetriere donde trabajaba Charcot,
comenz a encontrar en pacientes fenmenos histricos que no respondan a cuestiones
orgnicas. De esta manera, ubica la gnesis de los sntomas histricos en la vida psquica
(ruptura con la medicina).
Estudia la histeria no traumtica/comn y plantea que tras los fenmenos histricos se
esconde una vivencia teida de afecto, que determina unvocamente el sntoma. Si se
compara esta vivencia teida de afecto con la traumtica, se llega a la conclusin que existe
una total analoga entre la parlisis traumtica y la histeria no traumtica/comn. (primera
tesis)
[Casos: Anna O. (contractura en el brazo-hidrofobia), 1er caso de histeria q se volvi
transparente; Emmy von N. (chasquido de la lengua-asco a la comida).]
Adems, una ocasin sola no alcanza para fijar un sntoma, se necesitan varios sucesos
plenos de afecto, toda una historia de padecimiento. Por otro lado, es el trauma psquico lo
que le da sustento al fenmeno histrico. Por lo tanto, toda histeria puede concebirse como
traumtica en el sentido del trauma psquico. La determinacin de un sntoma por el trauma
psquico consiste en una referencia simblica, entre la vivencia y el sntoma.. Por ejemplo, en
el caso Ccilie, sus dolores de cabeza se produjeron cuando su abuela la penetr con la
mirada. De esta manera, existe un propsito de expresar el estado psquico por uno corporal
mediante puentes lingsticos.
Pero lo interesante es que el recuerdo de aquella vivencia que gener el trauma posee una
gran intensidad y ha conservado su pleno afecto: enunciacin del principio de constancia
(segunda tesis): si un ser humano experimenta una impresin psquica, se acrecienta en su

sistema nervioso una suma de excitacin (afecto), por va sensorial, y su empequeecimiento

se produce por vas motrices mediate la reaccin. [En todo individuo existe el afn de volver a
empequeecer ese afecto para la conservacin de su salud, para mantener la homeostasis].
La reaccin adecuada es la accin, descargar tanto como le fue cargado, pero la palabra
puede ser el sustituto de la accin (abreaccin: descarga por la palabra). Si la reaccin est
totalmente interceptada, el recuerdo conserva su afecto y existe la posibilidad de que se
convierta en un trauma psquico.
Ahora bien, cuando una impresin psquica se tramita de una manera o de la otra, el afecto
adherido al recuerdo es susceptible de desgaste y sucumbe al olvido con el paso del tiempo.
As se llega a la conclusin de que el histrico tiene unas impresiones que no se despojaron
de afecto, traumas psquicos q no fueron abreaccionados, tramitados por completo. La
aplicacin de la hipnosis (Freud toma la hipnosis de Charcot y de Breuer) permite vivenciar la
escena por segunda vez, y completar la reaccin, aligerndose del afecto contenido en la
representacin. Una vez tramitada la reaccin NO se cura la histeria, sino sus sntomas (cursa
sintomtica). Entonces, averiguar cmo se gener el sntoma constituye una maniobra
teraputica porque los sntomas histricos desaparecan en cuanto se consegua q el enfermo
(en estado de hipnosis) le de expresin verbal al afecto contenido en el recuerdo que los
provoc (cuando cesa la causa, cesa el efecto). En esto consiste el mtodo catrtico.
Adems, en toda histeria, est en juego una conciencia doble que inclina a la escisin con la
formacin de dos grupos psquicos separados.

*trauma psquico: afectos penosos de miedo, angusta, vergenza o dolor psquico

*sntomas histricos: (manifestacin) parlisis, contracturas, perturbaciones del lenguaje,
visin, anorexia, v vmitos, insomio
*trauma: perturbacin emocional q produce un dao duradero en el inconciente
*reaccin: toda serie de reflejos, voluntarios e involuntarios en los q se descargan los afectos
(desde llanto, insultos a acto de venganza)
*hipnosis: se le da una orden para que ejecute una accin sin que la recuerde en estado de
vigilia
*2do grupo psquico: antecesor conceptual del inconciente
*representacin: idea, palabra, frase
NEUROPSICOSIS DE DEFENSA (1894)

-modificacin de la teora de la histeria (sobre el mecanismo.)

Para explicar el mecanismo de la defensa, Freud enuncia la siguiente HIPTESIS AUXILIAR:
en las funciones psquicas cabe distinguir algo (un monton de afecto, una suma de excitacin),
que tiene todas las propiedades de una cantidad (aunque no poseamos medio alguno para

medirla); algo que es susceptible de aumento, disminucin, DESPLAZAMIENTO, descarga, y

se difunde por las huellas anmicas de las representaciones como lo hara una carga elctrica
por la superficie de los cuerpos (teora energtica). Por lo tanto, esta hiptesis supone una
separacin inicial entre la representacin y el monto de afecto, condicin para que sean
posibles el desplazamiento y la sustitucin en las neurosis. El afecto no est soldado a las
representaciones, sino que es susceptible de movimiento.

Las psiconeurosis son cuadros neurticos que se sostienen en el mecanismo psquico de la

defensa. Entre ellas distinguimos a la histeria de defensa/de conversin, la neurosis
obsesiva/fobias y la psicosis alucinatoria. Se caracterizan, entre otras cosas, por una escisin
de conciencia con la formacin de dos grupos psquicos separados.
Origen escisin de conciencia:
-Segn Janet: la escisin de conciencia es el rasgo primario de la histeria. l postula que la
histeria est basada en un estrechamiento del campo de conciencia y en una endeblez
mental. La relaciona con una degeneracin hereditaria.
-Breuer: histeria hipnoide: la condicin de la histeria es el advenimiento de estados hipnoides.
Son estados de conciencia onricos (estados anormales de conciencia) en donde la facultad
asociativa est limitada. Aqu la escisin de conciencia es secundaria, adquirida. Se produce
en virtud de que las representaciones que afloran estn separadas del comercio asociativo
con el resto del contenido de conciencia. Todas las representaciones que aparezcan en ese
momento pasan a formar parte del segundo grupo psquico.
-Freud: la escisin de conciencia es consecuencia de un acto voluntario del enfermo, no
porque se lo proponga, sino ms bien sus intenciones son otras que al no poder cumplirlas se
genera la escisin.

Ahora bien, el estallido de la histeria o de una neurosis obsesiva se debe a un conflicto

psquico: en un momento dado aparece una representacin inconciliable (desagradable)
sexual que provoca un conflicto con el resto de las representaciones que forman al yo y pone
en movimiento a la defensa (=esfuerzo al desalojo). Se trata de una vivencia que despierta un
afecto tan penoso que la persona decide olvidarla, no pudiendo solucionar la contradiccin
que le opone esa representacin.
El yo defensor trata como no acontecida la representacin inconciliable, pero como no puede
extirpar la representacin y el afecto de la conciencia, la defensa separa/divorcia la
representacin de su afecto, transforma la representacin intensa (inconciliable) en una dbil,
arrancndole el afecto que tiene q ser aplicado a otro empleo. De esta manera, el yo queda
exento de contradiccin, pero carga con un smbolo mnmico. Es decir el producto de la
defensa es el SNTOMA que funciona como un sustituto de la representacin sexual reprimida.
La sustitucin se produce a partir del desplazamiento del monto de afecto.

En la HISTERIA el afecto se traspone a lo corporal: conversin histrica: se desplaza por una

va falsa al cuerpo, a una innervacin motriz (sntoma) que mantiene un nexo asociativo con

la representacin reprimida. El mtodo catrtico consiste en volver a guiar la excitacin de lo

corporal a lo psquico, para reequilibrar la contradiccin mediante un trabajo de pensamiento y
descargar la excitacin por medio del habla. Por lo tanto, el factor caracterstico de la histeria
NO es la escisin de conciencia, ni una predisposicin hereditaria, sino la aptitud para la
conversin

En el caso de las NEUROSIS OBSESIVAS/FOBIAS el mecanismo de defensa es el mismo,

pero el afecto se adhiere a otras representaciones conciliables, que en virtud de este falso
enlace devienen representaciones obsesivas (sntoma). Entonces, aqu el afecto aparece
dislocado, transportado pero permanece intacto, es decir, la alteracin permanece en el
mbito psquico (falso enlace), en cambio en la histeria se traspone a lo corporal (conversin).
En este sentido la histeria es el mecanismo de defensa ms ventajoso.
[El enlace falso es otra representacin que sea compatible con un afecto de esa cualidad o
tenga ciertos vnculos a raz de los cuales parezca utilizable como su sustituto. Por ej: una
angustia liberada, cuyo origen sexual no se debe recordar, que se vuelca sobre fobias a
ciertos animales, tormentas o sobre cosas relacionadas con lo sexual de alguna manera].

Tanto en la histeria como en las neurosis obsesivas, la representacin reprimida, debilitada

queda separada de toda asociacin dentro de la conciencia, queda excluida del recuerdo y
constituye el ncleo de un segundo grupo psquico

El tercer caso de las neuropsicosis de defensa, la PSICOSIS ALUCINATORIA, queda ms

bien separado del resto, porque aqu no queda apartada la representacin de su afecto. El yo
desestima la representacin insoportable y su afecto, comportndose como si la
representacin nunca hubiese llegado a l. Estamos ante una confusin alucinatoria: el yo se
arranca de la representacin insoportable, pero sta se relaciona de manera inseparable con
un fragmento de la realidad objetiva que al desligarse de ella, el yo se desliga tambin total o
parcialmente de la realidad. Es as como el psictico termina expulsando una parte de la
realidad que luego le retorna desde el exterior (la tele le habla)
En las psicosis se realza aquella representacin insoportable, el yo se defiende refugindose
en la psicosis.

*inocuo: que no hace dao

*inervacin: accin del sistema nervioso en las funciones de los dems rganos del cuerpo
animal
*sexual: orinar, defecar, ensuciarse, contagio
*neurastenia: trastorno funcional afectivo atribuido a debilidad del sistema nervioso
*yo: masa de representaciones (anlogo a conciencia)

*defensa: esfuerzo al desalojo

*aparato psquico: masa de representaciones donde el afecto va pasando de representacin
en representacin.

SOBRE LA PSICOTERAPIA DE LA HISTERIA (1895)

En el mtodo catrtico (psicoteraputico) se cancela por abreaccin la representacin q haba

quedado insuficientemente tramitada. Permite la descarga del afecto estrangulado y lleva a la
rectificacin asociativa, a la rectificacin del efecto retardado del decurso psquico.

Barreras y dificultades del tratamiento catrtico

El mtodo catrtico es INEFICAZ frente al tratamiento de la neurastenia y la neurosis de
angustia, ya stas NO tienen mecanismo psquico. Igualmente es importante destacar que
INFLUYEN sobre la vida psquica. Por otro lado, es EFICAZ para el tratamiento de la neurosis
obsesiva/histeria (neurospsicosis de defensa). Justamente stas ltimas estn gobernadas
por el mecanismo psquico de la defensa, por tanto son susceptibles de tratamiento
psicoteraputico.
Otra barrera del mtodo catrquico es q no influye sobre las causas por lo tanto no puede
impedir nuevos sntomas. Es una terapia sintomtica, no causal. Justamente, la gnesis de las
neurosis est sobredeterminada (serie de recuerdos), esto es que en un sntoma confluyen
varios hilos lgicos. La eliminacin sntomas ejercen un efecto curativo al yo-defensor y al
mismo tiempo, fortalece al sistema nervioso del enfermo en su capacidad de resistencia. La
existencia de un sntoma histrico constituye un debilitamiento de la resistencia y predispone a
la histeria. Eliminarlo equivale a devolver al enfermo la plena dimensin de su capacidad de
resistencia.
Inconvenientes de la aplicacin del mtodo catrquico: trabajoso, insume mucho tiempo y
supone una simpata personal del analista hacia los enfermos. Los enfermos deben ser en
cierto grado inteligentes y brindar la mayor confianza al terapeuta. El prestigio personal del
mdico tambin influye.

La tcnica q utilizaban Breuer y Freud para la aplicacin del mtodo catrquico era la
sugestin por medio de la hipnosis. Freud la abandona porque demostr no ser efectiva ya
que no todos eran hipnotizables o bien se rehusaban a esta tcnica: manifestaban un no
querer, una resistencia. La resistencia de asociacin (=longitudinal) es una fuerza psquica
que impide el devenir-conciente (recordar) de las representaciones/recuerdos patgenos, es la
misma fuerza que tambin opera en la represin de stas (defensa), dejndolas fuera de la
asociacin.
De esta forma, Freud comienza a aplicar otro artificio tcnico: la presin con la mano sobre la
frente del paciente (hipnosis momentneamente reforzada-concentracin). Esto implica un
trabajo psquico de empujar que lleva a un esfuerzo conciente de los pacientes en recordar,

acompaado por una persuasin de Freud a q lo hicieran. As se logra la distraccin de la

atencin conciente del enfermo, es un ardid para sorprender al yo defensor y superar las
resistencias para llegar al material psquico patgeno, que bajo la hipnosis quedaban
encubiertas.
Para que el mtodo de la presin funcione, el enfermo tiene que exteriorizar todo cuanto se le
venga a la mente. La resistencia se esconde tras excusas: hoy estoy disperso, me perturba el
reloj, lagunas y enlaces falsos, gestos tensos y expresiones en las que se vislumbra un gran
esfuerzo intelectual. Cuantas ms pausas hay en el relato del paciente, mayor es la
resistencia. Cuando hablan con menosprecio de una ocurrencia, o desmienten su existencia,
es signo de defensa lograda: torn dbil una representacin fuerte, le arranc el afecto.
La representacin patgena supuestamente olvidada est en las cercanas (no en la
superficie) y se la puede alcanzar mediante asociaciones. El recuerdo que aflora con la
presin de la mano es un eslabn dentro de la cadena asociativa, a cuyo trmino se encuentra
la representacin buscada.
La resistencia se resuelve de manera lenta, poco a poco.
Siguiendo este procedimiento uno tiene la direccin por la cul investigar, los puntos sobre los
q debe insistir al paciente. El enfermo slo se libera de sntomas histricos reproduciendo las
impresiones patolgicas causadoras, los sntomas se curan al expresar el afecto en palabras
(abreaccin). El analista debe moverlo a ello, en eso consiste la tarea teraputica. (puerta
cerrada con llave).

[Histeria de defensa (Freud): se genera por la represin desde la fuerza motriz de la defensa
de una representacin inconciliable. La representacin reprimida se vuelve una huella
mnmica debilitada, y el afecto inerva una zona del cuerpo (conversin de la excitacin). En
virtud de la represin la representacin se vuelve patgena.
Histeria hipnoide (Breuer): (caso Anna O) la representacin deviene patgena porque sta,
concebida en un estado hipnoide, permanece fuera del yo. Ninguna fuerza psquica la apart
del yo. En la prctica el estado hipnoide deba su separacin por la existencia un grupo
psquico escindido por va de defensa. Por lo tanto ambos casos de histeria coinciden en sus
races.
Histeria de retencin: tambin hablamos de la defensa]

Ordenamiento del material patgeno

La resistencia radial est articulada al ncleo patgeno, que es un ncleo de recuerdos de
vivencias traumticas. A su vez, en torno a este ncleo, hallamos material mnmico diverso
que es preciso reelaborar. Cuanto menor es la distancia al ncleo patgeno, mayor es la
resistencia (inversamente proporcional).
Ambos presentan una triple estratificacin:

PRIMER TIPO DE ORDENAMIENTO: un ordenamiento lineal cronolgico, que tiene lugar

dentro de cada tema singular. Tienen la peculiaridad de invertir en la reproduccin la
secuencia de su gnesis
SEGUNDO TIPO DE ORDENAMIENTO: estos temas estn estratificados de manera
concntrica en torno al ncleo patgeno. Son estratos de resistencia creciente hacia el ncleo,
zonas de igual alteracin de conciencia; los estratos perifricos contienen recuerdos
concientes, y ms cerca del ncleo inconscientes,
TERCER TIPO DE ORDENAMIENTO: es segn el contenido del pensamiento, el enlace por
los hilos lgicos que llegan hasta el ncleo por un camino irregular y con mltiples vueltas.
Este ordendamiento posee un carcter dinmico, por oposicin al morfolgico de las dos
estratificaciones anteriores. Se corresponde a un sistema de lneas ramificadas y
convergentes en puntos nodales. Esto muestra el sobredeterminismo (determinismo mltiple)
de los sntomas.

(claseLa resistencia radial implica un lmite a la asociacin, no se puede llegar al ncleo

patgeno (de la misma forma que no podemos interpretar todo de un sueo-ombligo)

[Puede ser que en el material patgeno haya en juego ms de un ncleo, por ejemplo cuando
hay un segundo estallido histrico con su propia etiologa pero enlazado con el primero. El
ncleo patgeno no se puede extirpar del Yo pues sus estratos ms externos traspasan hacia
los sectores del Yo normal al cual tambin pertenecen. Los estratos internos se enajenan del
Yo ms y ms sin que la frontera de lo patgeno comience visiblemente. No se comporta
como un cuerpo extrao sino como una infiltracin por la resistencia. La terapia consiste en
disolver la resistencia y facilitar el camino por un mbito antes bloqueado.
---------------------El estrechamiento de conciencia se lleva a cabo por el intento de reprimir un recuerdo el cual
le genera resistencias al enfermo. La reelaboracin tropieza con dificultades, y el paso a la
conciencia se obstruye. Este material patgeno se filtrar y alcanzar la conciencia como
descompuesta en fragmentos. La terapia tiene que recomponer la organizacin. Avanzar
directamente hacia el ncleo es infructuoso. Primero hay que mantenerse en la periferia del
producto psquico patgeno, superando leves resistencias mediante el mtodo de la presin
para avanzar un breve trecho; luego el enfermo empieza a colaborar por s solo, siguiendo
este camino, y aportando material que ser importante ms adelante, aunque ahora se
presente inconexo (ensanchamiento perifrico). Para adentrarse ms hay que aduearse de
un tramo del hilo lgico. Los relatos del enfermo poseen lagunas y enlaces falsos, el nexo est
roto, y por detrs de stos puntos dbiles se puede acceder a los estratos ms hondos,
facilitado por el procedimiento de la presin.
Todo elemento que surge en anlisis, como imgenes mnmicas, son pertinentes, o
indispensables como elementos de trasmisin puesto que slo a travs de ellos pasa la
asociacin entre dos recuerdos importantes. Una reminiscencia no retorna si ya fue tramitada.
El sntoma retorna con ms fuerza cuando se entrometi en la regin de la organizacin
patgena que contiene la etiologa de ste, y desciende tras una declaracin del recuerdo. Si
no se puede llevar a cabo se produce el sntoma que reemplaza la accin psquica (de
acuerdo a la teora de la conversin histrica). Una serie ininterrumpida de recuerdos lleva

desde los restos mnmicos (de vivencias y actos de pensamientos llenos de afectos), hasta
los smbolos mnmicos (los sntomas).
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Obstculos externos en el anlisis catrtico.
Respecto al fracaso del procedimiento de la presin puede ser que no haya nada para
recoger, que haya una resistencia, o que el vnculo entre el paciente y el analista est
perturbado (ste ltimo es el obstculo externo). ste obstculo sobreviene en tres casos:
-Enajenacin personal: se siente menospreciada o desconfa del mdico o el tratamiento
-Miedo al acostumbramiento: dependencia del analista
-Enlace falso: transferencia de las representaciones penosas al mdico. Primero aflora en la
conciencia el contenido del deseo sin los recuerdos colaterales (contextuales), y en virtud a la
compulsin de asociar (resistencia), se toma al analista como sujeto del deseo; despierta el
mismo afecto que en su momento ese deseo. ste es un sntoma neoproducido y debe ser
tratado como un sntoma ms.

ESTUDIOS SOBRE LA HISTERIA (1895)

(ejemplo de conversin simbolizadora)

Caso Ccilie: haba vivenciado numerosos traumas psquicos, toda una historia de
padecimiento. Sufra de una neuralgia facial como sntoma histrico. Primero fue tratada
acudiendo a causas orgnicas, pero luego Freud concluye que responda a causas psquicas.
ste estaba acompaado por otros sntomas como alucinaciones, dolores, convulsiones; para
los cuales Freud aplicaba la hipnosis y as llegaba a la reproduccin de la vivencia traumtica
que cancelaba el ataque histrico
El sntoma de neuralgia facial tiene una referencia simblica (desviante): en una charla con su
marido, l le hizo una observacin que fue tomada por ella como una grave ofensa, como si
hubiese recibido una bofetada. (puente verbal: existe el propsito de expresar el estado
psquico mediante uno corporal). El anlisis continu y la paciente logr reconstruir escenas
anteriores, en las que eran habituales las ofensas, hasta llegar al primer ataque de neuralgia,
en el que se evidenci una conversin por simultaneidad: fue una visin dolida a raz de la
cual emergi un reproche que la movi a refrenar (esforzar hacia atrs) otra serie de
pensamientos.
En un principio, la neuralgia facial era el signo de una excitacin psquica producto de la
conversin histrica, pero a medida que pas el tiempo fue despertada por va asociativa
desde la vida de los pensamientos por conversin simbolizadora.

Ej simbolizacin: Ccilie padeca un dolor en el taln derecho que se gener por el miedo de
no andar derecha en una reunin de personas del sanatorio en el que ella se encontraba.
Este es otro caso de simbolizacin mediante la expresin lingstica, mediante puentes
lingusticos. O bien un dolor de cabeza producido por la mirada penetrante de su abuela,
como si la anciana sospechara de ella.
La sensacin de una puntada en la zona del corazn, a la q ella se refera como eso me dej
clavada una espina en el corazn (puente lingstico)

Fenmeno de la intromisin: el sntoma reaparece, con mayor intensidad cuando se ingresa

en la regin de la organizacin patgena que contiene la etiologa de este sntoma

Por lo tanto, las sensaciones corporales tienen un origen psquico y pertenecen a la expresin
de las emociones, son operaciones provistas de sentido y acordes a un fin. As como la
histeria restablece para sus innervaciones el sentido originario de la palabra. Tambin estn
presentes la sugestin y la conversin. La sensacin despierta la representacin como
interpretacin de sta, y la representacin crea la sensacin como simbolizacin.

Otras referencias simblicas: vmitos al afecto del asco moral

Las vivencias de importancia patgena, con todas sus circunstancias accesorias son
conservadas fielmente por la memoria aun donde parecen olvidadas, donde el enfermo le falta
la capacidad para acordarse de ellas.

Para Janet la predisposicin a la histeria es una determinada forma de endeblez mental, en la

que se produce una escisin de la psique. F postula q la escisin de conciencia no sobreviene
porque los enfermos sean dbiles mentales, sino porque su actividad psquica est dividida y
el pensar conciente dispone slo de una parte de la capacidad operativa. La histeria no
excluye dotes psquicos, los histricos son las personas de ms claro intelecto, mayor carcter
y espritu crtico.

ESTUDIOS SOBRE LA HISTERIA: ELIZABETH VON R. (1895)

(ejemplo de cmo opera la defensa)

Elizabeth padeca de dolores en las piernas, fatiga dolorosa y caminaba mal (hiperalgesia de
la piel y de los msculos en todas las piernas). Haba sufrido graves problemas tales como la
muerte de su padre, una enfermedad en los ojos de la madre, y la muerte de una hna.

Freud consideraba q estos dolores eran sntomas histricos dado q le resultaba llamativo

como ella contaba su padecer, lo haca de manera muy imprecisa y un enfermo q padezca
malestares orgnicos va a describir su dolor con gran precisin y visto q atribua mucho valor
a sus dolores era correcto inferir q su atencin estaba centrada en otra cosa: pensamientos y
sensaciones q se entramaban con los dolores. Adems si un enfermo orgnico realmente
tiene padecimientos cdo se estimule la zona de dolor su expresin ser de sufrimiento; pero
esto no suceda en Elizabeth: cdo se pellizcaba u oprima la piel y la musculatura hiperalgica
de la pierna, su rostro cobraba una expresin ms de placer q de dolor. Seguramente
mediante la estimulacin de esa zona la enferma recordaba pensamientos escondidos tras
ese dolor. As freud llega a la conclusin q esa dolencia era una histeria y la estimulacin
afectaba una zona histergena.

Lo primero q hizo Freud fue remover el material patgeno estrato por estrato, le hacia contar a
la enferma lo q ella saba, poniendo toda la atencin en aquella zonda donde pareca q faltaba
un eslabn en la cadena de las causaciones e iba penetrando en estratos cada vez ms
profundos del recuerdo a medida q en esos lugares aplicaba la hipnosis o la presin en la
frente.

Ella era una persona muy apegada a su padre y as tmb demostraba un desinters hacia su
madre y sus hnas. El padre sufra de una afeccin cardiaca por lo cual ella cuido de l
duramente un largo tiempo, dorma en su habitacin, lo asista todo el da. Al ppio su afeccin
se vincul con este perodo, puesto ella puedo recordar q duramente los ltimos meses de ese
cuidado sufri de dolores en la pierna derecha, pero estos le pasaron pronto. Dos aos dps de
la muerte del padre empez a no poder caminar a causa de sus dolores.
Un da ella se alejo del lecho del enfermo para asistir a una reunin en donde estara su joven
enamorado, cdo regres encontr con q su padre haba empeorado y se realizaba reproches
por esto, esa fue la ltima vez q abandono a su padre durante tanto tiempo. Aqu era lcito
buscar la causa de los primeros dolores histricos: por el contraste entre la salida q se haba
permitido y la miseria en la q encontr al padre al volver as qued planteado un conflicto, un
caso de inconciliabilidad. Como rdo del conflicto, la representacin ertica fue reprimida
(esforzada al desalojo) de la asociacin y el afecto a ella adherido fue aplicado para reanimar
un dolor corporal presente de manera simultnea. Se trataba pues del mecanismo de una
conversin con el fin de la defensa (conversin histrica)
Luego de un tiempo de tratamiento la enferma le comunic a freud q el dolor en su muslo
derecho (zona histergena) era ms fuerte porq era el lugar donde el padre apoyaba su pierna
para q ella le renovara las vendas: esta es la explicacin de la gnesis de una zona
histerogena atpica.
En el perodo de abreaccin el estado de Elizabeth mejor notablemente

Freud gracias a Elizabeth obtuvo un panorama de cmo se genera la histeria

monosintomtica: la pierna derecha le dola cdo se producan recuerdos del cuidado a su
padre (1 tramo de su padecimiento), mientras q el dolor izq le sobrevena cuando se
despertaba un recuerdos sobre la hna difunta (2do tramo de su padecimiento).

Un enlace de los dolores con el estar sentado sucedi cdo ella fue a una colina a pasear
hasta el lugar q sola frecuentar junto con el cuado. Aqu sus pensamientos se dirigieron a su
soledad, al deseo del llegar a ser tan feliz como su hna lo era. De aqu regres con fuertes
dolores y esa misma tarde los dolores sobrevinieron de manera definitiva.
La abasia no era equiparable slo a una parlisis funcional asociativa, sino tmb a una parlisis
funcional simblica
Freud sostiene q su mtodo de presin sobre la frente nunca fracas con Elizabeth pues ella
siempre tena una ocurrencia en la mente o una imagen, pero no siempre estaba dispuesta a
comunicarlo, intentaba volver a sofocar esos pensamientos esto se deba a dos cosas: o la
enferma ejerca una critica sobre su ocurrencia o bien la a horrorizaba indicar la ocurrencia
porq le resultaba demasiado desagradable su comunicacin. Cdo ella deca q no se le ocurra
nada freud le aseguraba q s se le haba ocurrido y as l repeta la presin: la enferma
mostraba resistencias a reproducir sus recuerdos.

As pues tmb se encontr q la enferma frente al lecho de muerte de su hna pens q su cuado
ahora estaba libre y q ella poda convertirse en su esposa, es as freud encuentra aqu la idea
de defensa frente a una representacin inconciliable, de la gnesis de sntomas histricos por
conversin, de una excitacin psquico a lo corporal, de la formacin de un grupo psquico
separados por el acto de voluntad q lleva a la defensa: ella haba conseguido dejar de lado la
dolorosa certidumbre de q amaba al marido de su hna (representacin inconciliable)
crendose a cambio unos dolores corporales; y en los momentos en q esa certidumbre
pretenda imponrsele (duramente el paseo con l a la colina) haban sido generados aquellos
dolores por una lograda conversin a lo somtico.
Freud para curar a la enferma le dio la oportunidad de aligerarse, por abreaccin, de esa
excitacin almacenada: as ella empieza a recordar varias situaciones con el cuado
El grupo de representaciones se mantena aislado de la asociacin con el afecto por dos
motivos: los dolores se generaron al mismo tiempo que se form el grupo psquico separado
(mecanismo de escisin de c) y la enferma opona resistencia al intento de establecer la
asociacin entre el grupo psquico separado y sus restantes contenidos de C y cdo esa
reunin se consum sinti un gran dolor psquico (motivo de la escisin de conciencia). El
motivo de la escisin de la C era la defensa; el mecanismo, era el de la conversin. Lo q se
muda en dolor corporal es la cantidad de afecto, una consecuencia de esta concepcin seria
el amor icc pierde tanto en intensidad, por es a conversin, q resulta deprimido a la condicin
de una representacin dbil y entonces sera este debilitamiento el q posibilitara su existencia
como segundo grupo psquico
Los dolores no se generaban mientras la enferma vivenciaba las impresiones del primer
perodo (enfermedad del padre) sino con efecto retardado, cuando la enferma reprodujo esas
impresiones en sus pensamientos. Una nueva vivencia despierta recuerdo de parecidos
contenidos previos, y luego se forman smbolos mnmicos. La conversin es por sumacin de
los traumas.

MANUSCRITO E
Y SOBRE LA JUSTIFICACIN DE SEPARAR LA NEURASTENIA UN DETERMINADO
SINDROME EN CALIDAD DE NEUROSIS DE ANGUSTIA (1895)
(Primer teora de la angustia)

F divide a las neurosis actuales en neurastenia y en neurosis de angustia. La neurosis de

angustia est relacionada con la sexualidad, con el coitus interruptus: prcticas sexuales en el
orden la insatisfaccin q estorban la descarga adecuada (el acto sexual) de la excitacin
sexual [slo importa cual de las dos partes es despojada de su satisfaccin por esa tcnica
sexual]. Justamente, la neurosis de angustia est relacionada con una disminucin de la libido
sexual, del placer psquico. (La libido es la energa de la pulsin sexual-dimensin
cuantitativa)
La angustia se trata de una acumulacin de tensin sexual fsica, que es consecuencia de una
descarga estorbada de la excitacin sexual y surge por mudanza desde la tensin sexual
acumulada que es desviada de lo psquico y recibe un empleo anormal.
La fuente de angustia no se busca dentro de lo psquico, sino q se sita en lo fsico (la fuente
independiente de displacer s se sita en lo psquico-manuscrito K)
Condiciones etiolgicas de la neurosis de angustia:
Angustia en personas virginales: no estn desarrollados los grupos de representacin con los
cuales est destinada a enlazarse la excitacin sexual somtica.
Angustia en personas volutariamente abstinentes: mojigatos. Hombres y mujeres q se
distinguen por su sentido de la limpieza, todo lo sexual les resulta horroroso. La angustia se
procesa en fobias, acciones obsesivas
Angustia de las abstinentes forzosas: mujeres q tienen maridos indiferentes o no son
satisfechas por impotencia.
Angustia de las mujeres q viven en coitus interruptus: mujeres q tienen maridos con
eyaculacin precoz
Angustia de los hombres q practican el coitus interruptus y aquellos q se excitan de diversas
maneras y no aprovechan la ereccin para el coito
Angustia de los hombres q van ms alla de su placer o sus fuerzas: personas ancianas q se
fuerzan al coito
Angustia de los hombres q se abstienen ocasionalmente, por ejemplo, hombres jvenes
casados con mujeres ms viejas q en verdad les causan horror
Angustia por una enfermedad grave: agotador cuidado de un enfermo

Se genera neurastenia cuando la accin adecuada es sustituida por otra menos adecuada, o
sea, cuando al coito normal, lo reemplaza una masturbacin o una polucin espontnea.
[La angustia se diferencia de la melancola, ya q esta ltima se sobreviene cuando se acumula
tensin sexual psquica, una gran aoranza por el amor en su forma psquica, sin necesidad
de coito].

En una excitacin exgena, la fuente excitadora est fuera y basta cualquier reaccin que
disminuya la excitacin psquica. En cambio, en el caso de una excitacin endgena, la fuente
se sita en el propio cuerpo (hambre, sed, pulsin sexual), y aqu slo son vlidas las
reacciones (acciones) especficas o adecuada. En el mecanismo normal de la tramitacin de
la tensin acumulada, la tensin endgena crece de manera continua o discontinua y slo es
valorizada psquicamente (el sujeto la advierte) cuando alcanza un cierto umbral. Una vez
alcanzado, la tensin sexual despierta libido psquica [q luego lleva al coito, etc. Si la reaccin
especfica no puede producirse, crece en forma desmedida la tensin (el afecto sexual)].
Ahora bien, toda vez q una tensin sexual fsica se genera con abundancia, pero no puede
devenir afecto en virtud de un procesamiento psquico, esta tensin no ligada psquicamente
se muda en angustia, lo q implica a su vez una acumulacin de tensin fsica y
obstaculizacin de la descarga hacia el lado psquico.
La psique cae en el afecto de la angustia cuando se siente incapaz para reequilibrar la
excitacin sexual endgenamente generada, como si ella proyectara la excitacin hacia
afuera. El afecto es un estado pasajero, la neurosis en crnica; esto se debe a que la
excitacin exgena acta como un golpe nico y la endgena como una fuerza constante.
La neurosis de angustia es una neurosis de estasis como la histeria y tambin hay una suerte
de conversin en la neurosis de angustia, igual q en la histeria; slo q en la histeria es una
excitacin psquica relacionada con lo somtico, y aqu es una tensin fsica, q como no
puede ir por lo psquico., permanece en lo fsico.
Los sntomas son subrogados de la accin especfica omitida que sigue a la excitacin sexual.
Por ejemplo, los sntomas de la neurosis de angustia se caracterizan por disnea,
palpitaciones, similares a las sensaciones del coito.
[clase---En la angustia la sexualidad es ACTUAL, en las neurosis de defensa es INFANTIL.
Aqu no opera la defensa, no tienen un mecanismo psquico, no hay procesamiento psquico
(trabajo en las representaciones) ya que la angustia no proviene de una representacin
reprimida. Es importante aclarar que aunque no tiene un mecanismo psquico, igualmente
INFLUYE sobre la vida psquica
Se curara con el coito y no puede tratarse por lo tanto mediante psicoterapia.]

*mojigato: persona de moralidad o recato exagerados, q se escandaliza fcilmente.

*estasis: tensin/acumulacin de un fluido

MANUSCRITO K: LAS NEUROSIS DE DEFENSA (1986)

Cundo sobreviene la neurosis de defensa?

En qu consiste la defensa normal?

En qu consiste la defensa patolgica?

Qu es el displacer actual?
Qu es la fuente independiente de desprendimiento de displacer?
Cul es la trayectoria de la enfermedad en las neurosis?

Neurosis de Defensa:
Son aberraciones patolgicas de estados afectivos psquicos normales: del conflicto (histeria),
del reproche (neurosis obsesiva), de la mortificacin (paranoia), del duelo (amentia
alucinatoria aguda). Conducen a un dao permanente del yo (ya que estos afectos no tienen
tramitacin alguna). Las dos condiciones para que aparezca una neurosis de defensa son:
sexualidad e infantilismo, es decir que la vivencia traumtica sea de ndole sexual y que
suceda en el perodo anterior a la madurez sexual (temporalidad). Adems, la herencia NO
comanda la eleccin de la neurosis.
Existe una tendencia defensiva normal, una repugnancia a guiar la energa psquica de modo
que genere displacer. La ley de constancia rige los mecanismos psquicos. Pero no se puede
volver contra percepciones, sino solo contra recuerdos y representaciones. La defensa es
inocua cuando hablamos de representaciones que estuvieron enlazadas con displacer en el
momento q ocurrieron, pero q al mismo tiempo son incapaces de cobrar un displacer actual
(diverso del recordado). No acta la represin por lo tanto se desgastan y pueden caer al
olvido.
En cambio, la defensa se vuelve nociva (patolgica) cuando se dirige contra representaciones
sexuales infantiles, cuando el recuerdo actual es mayor al desencadenado originariamente,
cuando con efecto retardado (eficacia pstuma) un recuerdo produce un desprendimiento ms
intenso q el q tuvo la vivencia en su momento, un displacer nuevo. Para ello es necesario que
entre la vivencia y su repeticin en el recuerdo se interpole la pubertad, que acrecienta el
efecto de despertar de aquella.
Existe una Fuente Independiente de Desprendimiento de Displacer (anticipo del concepto de
pulsin) y es sexual; es la q puede dar vida a las percepciones de asco, prestar fuerza a la
moral, etc.
La trayectoria de la enfermedad en las neurosis (frmula cannica): [intenta universalizar la
relacin entre la defensa y el sntoma]
Vivencia (o la serie de ellas) sexual prematura (antes de pubertad), HA reprimir (todava no
est reprimida)
Se reprime a raz de una vivencia posterior (pubertad) q despierta su recuerdo. Se forma un
sntoma primario (no es el sntoma de la enfermedad) lo que significa un estado de defensa
lograda, salud aparente.
Luego, las representaciones reprimidas retornan va sntoma, y a partir de la lucha entre stas
y el yo se forman los sntomas propios de la enfermedad; o sea un estadio de nivelacin

(lucha entre 2 fuerzasinhibicin), de avasallamiento (psicosis) o de curacin deforme

(histeria/obsesiones)
El carcter especfico de las diferentes neurosis reside en cmo es llevada a cabo la
represin.

Neurosis Obsesiva:
Aqu la vivencia primaria estuvo dotada de placer: activa (varn), pasiva (mujer), que
recordada ocasiona el desprendimiento de displacer y genera un reproche conciente. Tanto el
recuerdo como el reproche son reprimidos, y en la conciencia se forma un sntoma contrario:
escrupulosidad de la conciencia moral.
Segn F, en todos sus casos, antes de la vivencia primaria se descubri una vivencia
puramente pasiva, y es el encuentro de esta vivencia con la placentera lo que agrega el
displacer al recuerdo placentero y posibilita la represin. La vivencia pasiva, al ser tan
temprana, no debe impedir la gnesis de la vivencia placentera (displacer placer
represin). Lo determinante sera la relacin temporal entre ambas vivencias y con el
momento de la madurez sexual.
El estado del retorno de lo reprimido el reproche retorna inalterado, como conciencia de culpa
pura carente de contenido. Pero en la mayora de los casos se liga a un contenido desfigurado
en el orden del tiempo y del contenido. Lo 1ero por referirse a una accin presente o futura y
lo segundo por ser un sustituto. Por lo tanto, la representacin obsesiva es un producto de
compromiso, correcto con respecto al afecto (reproche) y categora, pero falso por
desplazamiento temporal y sustitucin analgica.
El afecto-reproche puede mudarse en otros afectos:
-angustia: ante las consecuencias de la accin-reproche
-hipocondra: miedo a sus consecuencias corporales
-delirio de persecucin: miedo a sus consecuencias sociales
-vergenza: miedo al saber de los otros sobre la accin-reproche
El Yo conciente se contrapone a la representacin obsesiva como a algo ajeno, le deniega
creencia con ayuda del sntoma contrario, pero puede ocurrir un avasallamiento del Yo por la
representacin obsesiva. En los dems casos, se producen sntomas nuevos de defensa
secundaria partir de la lucha defensiva del yo contra la representacin obsesiva. As se llega a
la formacin de tres clases de sntomas:
- Primario de la defensa: escrupulosidad de la conciencia moral (autoreproche): vergenza,
desconfianza. Apoyan a la represin
- De compromiso de la enfermedad: representaciones o afectos obsesivos (reproche)
- Secundario de la defensa: obsesin caviladora, de guardar o mirar, beber (dipsomana),

ceremonial, etc.
Cuando se es conciente del reproche, suele ser solamente el ltimo eslabn de una cadena
asociativa, el primer eslabn est reprimido, y la obsesin se arroja sobre eslabones
intermedios.
Estados de libido actual insatisfecha son los q aplican su fuerza de displacer para despertar el
reproche reprimido (sntoma). Una tensin sexual q no tiene tiempo para devenir displacer pq
es satisfecha, permanece inocua. En los neurticos obsesivos, la tensin sexual cotidiana
puede mudrseles en reproche o sntomas defensivos.
Para la curacin hay deshacer las sustituciones y mudanzas de afecto hasta llegar al reproche
primario y su vivencia. Para ellos es preciso reelaborar las representaciones intermedias o de
compromiso, que son las q devienen obsesivas.

*aberracin: desviacin de lo q parece natural o lgico

*paranoia: perturbacin mental fijada en una o un grupo de ideas
*libido: energa sexual
*escrpulo: Duda o recelo que punza la conciencia sobre si algo es o no cierto, si es bueno o
malo, si obliga o no obliga; lo que trae inquieto y desasosegado el nimo
*ley de constancia: todo aquello q traspasa cierto umbral, provoca un displacer, desagrado y
necesita descargarse
*defensa: implica trabajo psquico
*displacer: exceso
LA PROTON PSEUDOS HISTRICA (EMMA) (1895)
Ejemplo de defensa nociva/patolgica (manuscrito K)

Por qu el recuerdo logra despertar algo que en la vivencia no haba estado? La pubertad
resignifica los hechos
Qu se anuda al recuerdo del atentado? Desprendimiento sexual
El recuerdo, cundo deviene trauma? Efecto retardado

El sntoma de Emma era miedo a ir SOLA a una tienda. Como fundamento enuncia un
recuerdo q aconteci a los 12 aos: fue a una tienda a comprar algo y como vio a dos
empleados rerse entre ellos sali corriendo de la tienda con un afecto de terror. Uno le haba
gustado sexualmente y pens q se rean de su vestido. (ESCENA I). Sin embargo, los

recuerdos despertados no explicaban ni la compulsin ni el determinismo del sntoma.

Hay un segundo recuerdo, que tuvo en el momento de la Escena I y que fue producto del
trabajo analtico. A los 8 aos fue dos veces a una pastelera y el encargado le pellizc los
genitales a travs del vestido. Se reproch haber ido una segunda vez, como si de ese modo
hubiera querido provocar el atentado (mala conciencia oprimente-ESCENA II).
La escena I (empleados) se entiende a partir de la escena II (pastelero). Las
conexines/nexos asociativos entre ambas escenas son la risa, que en la escena I le
recordaba inconscientemente a la del pastelero de la escena II y los vestidos. [El otro nexo es
q en la escena I tambin estaba sola y en una tienda]. El recuerdo del pellizco, cuando se
vuelve pber, despierta en ella un desprendimiento sexual (por ejemplo, sentir asco), (cosa
que en aquel momento era incapaz de hacer) que se traspone en angustia, y en miedo a que
se repita el atentado con los empleados entonces se escapa.
El desprendimiento sexual se anuda al recuerdo del atentado, sin embargo, no surgi cuando
fue vivenciado. Entonces, el recuerdo despierta un afecto que en el momento de la vivencia no
existi. Esto es posible porque la pubertad posibilit otra comprensin de lo recordado,
reesignific los hechos. El recuerdo reprimido (pellizco-pastelero) con efecto retardado (a
posteriori) ha devenido trauma. De esta forma, la escena II no fue traumtica al principio,
devino traumtica en la pubertad a partir del enlace asociativo entre las dos escenas. [La
escena II-pastelero NO est reprimida desde un primer momento sino que constituye una
marca, un momento mudo. Luego cuando sucede algo traumtico que se conecta esta
escena, esta ltima se reprime y como resultado aparece el sntoma]. Esto instaura una
temporalidad lgica.
Tambin en el trauma participaron al menos 2 escenas.

Devienen conciente el desprendimiento sexual (el empleado riente le ha gustado), el vestido,

la risa y los empleados. Los enlaces falsos son: que se ren de su vestido, y que un empleado
le ha gustado sexualmente. El atentado y el pastelero quedan inconcientes. No ingresa en la
conciencia el eslabn que despierta inters (atentado), sino un smbolo de ste (vestidos,
risa).

-La vivencia en s no es tan importante, lo traumtico es el NEXO

*proton pseudos: premisa mayor falsa q da una conclusin falsa

*compulsin: tipo de conducta q el sujeto se siente impulsado a seguir a causa de una fuerza
interior a la q no puede resistir sin angustia
*yoico: yo
*constelacin: conjunto, reunin armoniosa
*agorafobia: miedo a espacios abiertos: plazas avenidas

*complejo: conjunto de representaciones reprimidas

*a posteriori: posteriormente a la experiencia, del efecto a la causa
*efecto retardado: nachtrglich

NUEVAS PUNTUALIZACIONES SOBRE LA NEUROPSICOSIS DE DEFENSA (1896)

(ejemplo de la frmula cannica del manuscrito K)

Trayectoria tpica de una neurosis obsesiva:

1. Perodo de la inmoralidad infantil: vivencias de seduccin sexual pasivas, que luego
posibilitan la represin, y despus las acciones de agresin sexual contra el otro sexo,
2. Maduracin sexual: al recuerdo de aquellas acciones placenteras se anuda un reproche
(accin-reporche), y el nexo con la vivencia inicial de pasividad posibilita reprimir ese reproche
y sustituirlo por un sntoma defensivo primario (no es el sntoma patolgico).
3. Defensa lograda: aparente salud con escrpulos de la conciencia moral: vergenza,
desconfianza de s mismo
4. Enfermedad: Retorno de lo reprimido por el fracaso de la defensa. Lo que deviene
conciente como representacin obsesiva, sustituyendo al recuerdo patgeno, son formaciones
de compromiso entre las representaciones reprimidas y las represoras (el yo).

ETIOLOGA DE LA HISTERIA (1896)

(La histeria es un efecto retardado de larga permanencia de la emocin que una vez
sobrevino. [Para indagar a un paciente sobre las causas de sus sntomas se puede recurrir a
la investigacin anamnsica o bien avanzar desde los sntomas hasta las causas etilgicas de
la histeriaejcampo arquelgico-yacimientolas piedras hablan])
Causacin de un estado patolgico:
Los sntomas de la histeria derivan su determinismo de ciertas vivencias de eficacia
traumtica que el enfermo ha tenido, y que son reproducidos en la vida psquica como
smbolos mnmicos.
Las condiciones para que una escena sea traumtica (para que tenga eficacia traumtica)
son: idoneidad determinadora (la representacin debe tener un nexo con el sntoma) y fuerza
traumtica (la vivencia debe justificar y poseer la intensidad para provocar un trauma. Se
relaciona con la injerencia de unas fuerzas pulsionales sexuales que deben rebasar ciertos

valores de umbral para el estallido de la enfermedad: principio de constancia-etiologa auxiliarfactor cuantitativo).

Teora psicolgica: tesis vlida sin excepcin
Ningn sntoma histrico surge de una vivencia real sola, slo puede generarse por la
cooperacin, la accin conjugada de DOS O MS recuerdos inconscientes (slo as pueden
producir y sustentar sntomas histricos) presentes en el momento de la vivencia traumtica y
despertados por va asociativa. Estas asociaciones son involuntarias y su eficacia es pstuma
(efecto retardado)
Terapetica:
El mtodo catrquico consiste en reorientar la atencin del enfermo desde el sntoma hasta la
escena (traumtica) en la cual se engendr, y a raz de la reproduccin de la escena
traumtica, se rectifica el efecto retardado del decurso psquico.
Tcnica:
En el anlisis puede surgir en el enfermo una primera escena ineficaz, tanto en sentido
analtico como teraputico. Ante esto F nos dice que tras la primera escena se esconde una
segunda. Por esta razn, hay que guiar la atencin del enfermo hacia los hilos/nexos
asociativos que enlazan ambos recuerdos: el hallado y el por hallar (idoneidad
determinadora). Es decir, tenemos escenas ineficaces como unas transiciones necesarias
hasta alcanzar escenas ms sustantivas, de mayor eficacia traumtica. Una escena carente
de una de las dos condiciones despierta el recuerdo de otra que posee la caracterstica que le
falta a sta.
Postula que la cadena asociativa consta de eslabones, es una continuacin de recuerdos, en
donde las escenas traumticas forman nexos ramificados a modo de un rbol genealgico,
pues desde una misma escena podemos acceder a dos o ms recuerdos.
Las cadenas asociativas se relacionan recprocamente unas con otras. Un punto nodal es
aquella vivencia que pertenece a distintas cadenas y que puede desencadenar dos sntomas
distintos simultneamente. Asimismo, una misma escena puede ser evocada varias veces
dentro de una misma cadena, posee nexos mltiples.
Condicin etiolgica de los sntomas histercos: tesis vlida sin excepcin
La etiologa de la histeria (y de sus sntomas) reside en la vida sexual. En la pubertad las
escenas sexuales son heterogneas y dispares, por lo tanto no son propicias para la
causacin de la histeria pq algunas escenas carecen de idoneidad determinadora. (En las
histricas el horror a la sexualidad se vuelve patolgico y duradero, no pueden responder de
manera suficiente en lo psquico a las demandas de la sexualidad).
Por lo tanto, el determinismo de los sntomas hay que buscarlos en vivencias sexuales
infantiles/prematuras (analoga con eslabones intermedios en la cadena). Estas vivencias son
uniformes y sustantivas. Se caracterizan por experiencias sexuales en el propio cuerpo
(comercio sexual). [La sexualidad en la infancia siempre se introduce a travs de otro, un

adulto impotente seduce a un nio indefenso]. Se exteriorizan en la vida psquica a travs de

sus huellas mnmicas (pueden no causar efecto en su momento). Las huellas mnmicas es el
modo en que se incriben las representaciones, los recuerdos en la memoria.
Autenticidad escenas sexuales infantiles: Cuando los pacientes relatan estas escenas las
sienten penosas, avergezan, son rememoradas como algo ajeno, inconciliable, y se tiende a
querer olvidarlas y negarlas.
(Las experiencias sexuales de la infancia (estimulaciones de los genitales, acciones
semejantes al coito) generan tanto la reaccin histrica frente a unas vivencias de la pubertad
como el desarrollo de sntomas histricos. Cuando haba una relacin entre dos nios, es el
varn desempeando un papel agresivo, quien haba sido seducido por un adulto del sexo
femenino y q luego busca repetir en la nia las mismas prcticas a l perpetradas. Sin
seduccin previa los nios no podran hallar el camino hacia unos actos de agresin sexual).

Ahora bien, en la etiologa de la neurosis tienen tanto peso las condiciones cuantitativas (ppio
de constancia) como las cualitativas (conflicto psquico); es preciso que sean rebasados
ciertos valores de umbral. (Neuropsicosis de defensa) El estallido de la histeria se debe a un
conflicto psquico: una representacin inconciliable pone en movimiento la defensa del yo, lo
cual provoca la represin, esfuerza hacia lo inconciente el recuerdo penoso y crea, en su
lugar, un sntoma histrico. (Agrega ahora la condicin psicolgica de estas escenas) Esto se
logra slo cuando estn presentes unas escenas sexuales infantiles como recuerdos
inconcientes (ya no habla de segundo grupo psquico) y la representacin que se ha de
reprimir entra en un nexo lgico o asociativo con tal vivencia infantil. La condicin psicolgica
de estas vivencias es que estn presentes como recuerdos inconcientes, slo en la medida
misma en q son inconcientes pueden producir y sustentar sntomas histricos: los sntomas
histricos son retoos de recuerdos de eficacia inconciente. Estas vivencias son la
predisposicin para la histeria, no interesa q muchos seres humanos vivencien escenas
sexuales infantiles sin volverse histricos, sino q todos los q se han vuelvo histricos hayan
vivenciado estas escenas. Slo cobran eficacia patgena cuando son despertadas en la
pubertad como recuerdos inconcientes.
Por lo tanto, cierto estado infantil de las funciones psquicas, as como del sistema sexual, es
indispensable para q una experiencia sexual sobrevenida en ese perodo despliegue luego,
como recuerdo inconciente, un efecto patgeno, pq en ese momento el significado de la
vivencia no es comprendida, esa vivencia es ineficaz. Las vivencias genuinamente eficientes
no producen al principio efecto alguno.

En resumen: para formar un sntoma histrico tiene q estar presente:

1) un trabajo defensivo del yo contra una representacin penosa, inconciliable
2) q muestre un nexo lgico o asociativo con un recuerdo inconciente de una vivencia sexual
infantil a travs de pocos o muchos eslabones, q permanecen en ese momento inconcientes
tambin

El determinismo de los sntomas histricos no proviene de vivencias infantiles, sino de

vivencias posteriores. Una escena posterior debe su fuerza determinadora por su
concordancia con una escena infantil, y como sntoma se escoge aquella representacin que
es el efecto conjugado de varios factores, evocada simultneamente: los sntomas son
sobredeterminados.

[Entonces: sntoma determinado--- por escenas de eficacia traumtica

Sntoma sobredeterminado----porque en un sntoma confluyen varios hilos lgicos]

(Por otro lado, la reaccin de los histricos es exagerada slo en apariencia, ya q slo
conocemos una pequea parte de los motivos de los cuales brota. (La reaccin es
psicolgicamente entendible). Ms precisamente, el contacto con zonas histergenas
despierta un recuerdo capaz de desencadenar un ataque convulsivo, sin embargo en general
se hacen enlaces falsos entre la vivencia conciente y el efecto q depende de tantos eslabones
intermedios. En los histricos todas las excitaciones cooperan con su efecto porque en ellos
hay una incapacidad de tramitar estmulos psquicos (imposibilidad de mudar una impresin
actual en un recuerdo despotenciado). El papel etiolgico de las vivencias sexuales infantiles
rige tambin para representaciones obsesivas, paranoia y otras psicosis.)

*sntomas: testigos de la historia gentica de una enfermedad

*catarsis: en griego, purificacin. Descarga. Eliminacin de recuerdos q perturban la
conciencia
*evocar: recordar, traer a la memoria
*influjo: influencia
*afn: trabajo
*retoo: efecto, lo q queda
*trasferencia: ideas o sentimientos derivados de una situacin anterior, que el paciente
proyecta sobre su analista durante el tratamiento, del que es parte esencial

PSICOPATOLOGA DE LA VIDA COTIDIANA:

RECUERDOS DE INFANCIA Y RECUERDOS ENCUBRIDORES (1900)

A menudo, entre los ms tempranos recuerdos infantiles se conservan los detalles ms

indiferentes pero no se encuentra huella alguna de impresiones importantes. Adems, en
estos recuerdos algunas imgenes mnmicas estn falseadas, incompletas o bien

desplazadas en tiempo y espacio. La causa de esto no puede ser una simple infidelidad de la
memoria, sino ms bien que la memoria es tendenciosa.
Los recuerdos indiferentes de la infancia (R.E) deben su existencia, NO a su contenido, q de
por s es nimio, sino a un vnculo asociativo de su contenido con otro reprimido, son producto
de un proceso de desplazamiento (descentramiento) a lo largo de una asociacin superficial a
partir de nexos extrnsecos, por ej, por homofona, puentes lingsticos, enlaces verbales, etc.
Entonces,
Son el sustituto en la reproduccin mnmica de otras impresiones ms sustantivas cuyo
recuerdo se puede desarrollar mediante un anlisis psquico, pero cuya reproduccin directa
est estorbada por una resistencia.
Existe una relacin temporal entre el R.E y el contenido por l encubierto. Hablamos de
recuerdos:
-atrasadores o retrocedentes (el recuerdo encubridor es anterior a la escena q est
encubriendo)
-adelantadores o avanzados (posterior, 1er recuerdo reprimido y luego R.E)
-simultneos o contiguos (R.E y recuerdos reprimidos enlazados no slo por contenido sino
tambin por contigidad en el tiempo)
A F le interesa mostrar la homogeneidad entre el olvido de nombres propios con recordar
fallido y la formacin de recuerdos encubridores. Para esto comienza diferencindolos. En el
primer caso se trata de nombres propios, de un fracaso manifiesto de la funcin mnmica (el
recordar) y de una perturbacin momentnea. En cambio, en el segundo caso, el olvido recae
sobre impresiones completas (realidad objetiva o pensamiento), se trata de un logro mnmico
(retener); de una posesin duradera. Por otro lado, en ambos es un desacierto en el recordar,
[clase---Entonces estamos ante dos fuerzas, una q reprime y otra q recuerda, logro (olvido) y
fracaso (sustituto) de la represin, dando lugar a una formacin de compromiso, entre algo q
aparece como sustituto y por el otro no aparece (la vivencia sexual reprimida)].
Los recuerdos infantiles al igual que los sueos son de carcter visual. En tales escenas de la
infancia, uno ve a la propia persona con sus contornos y con su ropa, el recuerdo es de
plasticidad visual (teatro). La atencin del nio estara puesta sobre s mismo y no sobre el
exterior.
Como conclusin, de los recuerdos infantiles no poseemos la huella mnmica real y efectiva
sino una posterior elaboracin de ella, que sufri los influjos de mltiplos trabajos psquicos.
Ej: m y n
[clase--Los recuerdos de la infancia son universalmente R.E pero NO TODO R.E es de la
infancia, puede subrogar vivencias posteriores. El R.E es una lectura de un hecho, no importa
tanto lo q efectivamente ocurri]

*tendenciosidad: que manifiesta o presenta algo parcialmente

*formaciones del inconciente: sntoma, sueo, acto fallido, recuerdo encubridor, lapsus: son
formaciones sustitutivas
*resistencia: es una fuerza q se opone al devenir conciente de las representaciones
patgenas.

EL OLVIDO DE NOMBRES PROPIOS (1900)

El olvido temporario de nombres propios consiste en un fracaso manifiesto de la funcin

mnmica. No slo se produce el olvido sino un recuerdo falso. Cuando se intenta recordarlo,
aparece un nombre sustitutivo como producto de un desplazamiento y este sustituto que
acude a la memoria est en lugar del nombre olvidado pero mantiene un nexo con l. ste
aunque es reconocido como incorrecto por la persona, se impone con gran vivacidad.
Las condiciones para el olvido de un nombre con recordar fallido son:
cierta predisposicin (huellas mnmicas) para el olvido, ya que crean la posibilidad de que el
elemento reprimido se relacione va asociativa con el nombre buscado y lo arrastre a la
represin
represin de algn tema
el establecimiento de una asociacin o nexo extrnseco (por ej por homofona) y de contenido
entre el nombre sustituto y el elemento previamente reprimido.

Caso Signorelli:
El olvido del nombre Signorelli y su sustitucin por los nombres Boticelli y Boltrafio se
produjo por una perturbacin de un nuevo tema que emerga por el precedente, es decir Freud
y un extrao haban estado hablando acerca de costumbres de los turcos que vivan en
Bosnia y Herzegovina. Ante una enfermedad mortal ellos dicen Herr (seor), no hay nada
ms que decir. Freud liga esto, a un pensamiento q tuvo en ese momento sobre la sexualidad
de los turcos. Tuvo que desviar la atencin de estos pensamientos para no tocar ese tema con
el extrao. [Los frescos de Signorelli estn relacionados con la sexualidad].
Adems, a esta lnea de pensamiento se anud el recuerdo de una noticia que haba recibido
en su residencia en Trafoi: un paciente suyo haba muerto por una incurable perturbacin
sexual. La reminiscencia de esto produjo una accin eficiente, al escabullirse el nombre Trafoi
en uno de los sustitutos Boltraffio. l haba reprimido estos recuerdos, los quera olvidar,
pero lograron ponerse en conexin asociativa con el nombre Signorelli, olvidndol o uno
contra su voluntad (el nombre Signorelli), cuando hubiese querido olvidar lo otro adrede
(sexualidad de los turcos y la muerte de su paciente).
Los nombres sustitutivos no son injustificados, remiten tanto a lo que quera olvidar (la muerte)
como a lo que quera recordar (Signorelli), el olvido no se logr ni fracas por completo, es

una formacin de compromiso.

Los temas reprimidos (muerte y sexualidad) estn ligados con Bosnia, Herzegovina y Trafoi.

(pensamientos
reprimidos)
Elli (un fragmento del nombre) retorna inmodificado en Boticelli. El otro fragmento Signor
(seor), que se encadena a Herr (seor) y Herzegovina, es reprimido. Su sustituto se produjo
por desplazamiento a lo largo de la conexin esos nombres. Los nombres se tomaron como
un acertijo grfico (rebus). El elemento sofocado (Signorelli) busca prevalecer en alguna otra
parte.

*homofona: palabra que suena igual que otra pero que difiere en el significado. Ej: huno, uno

CINCO CONFERENCIAS SOBRE PSICOANLISIS (1909)

Janet intent penetrar en los mecanismos psquicos de la histeria, y la define como endeblez
innata de la sntesis psquica por una alteracin degenerativa del sistema nervioso. Son
incapaces de cohesionar la diversidad de los procesos anmicos.
Breuer utilizaba la hipnosis para anoticiar aquellos nexos patgenos que no surgan en la
vigilia.
Freud utiliza la persuasin, y con la mano en la cabeza les asegura que recordarn las
escenas patgenas reprimidas. Si bien no era apropiado, se pudo concluir que los recuerdos
estaban, y haba que sortear una fuerza que los constrea a permanecer inconscientes, una
resistencia. Cancelarla es necesario para el restablecimiento. Las mismas fuerzas son las que
en su momento produjeron ese olvido y esforzaron fuera de la conciencia las vivencias
patgenas, o represin (esfuerzo de desalojo).
En todas esas vivencias haba estado en juego el afloramiento de una mocin de deseo en
oposicin con los dems deseos del individuo, probando ser inconciliable con las exigencias
ticas y estticas de la personalidad. Tras un breve conflicto la representacin sucumbi a la
represin, el cual le ahorraba displacer a la personalidad anmica, protegindola.
Caso: Elizabeth Von R: la representacin inconciliable es ahora que mi hermana ha muerto
puedo casarme con mi cuado. La enfermedad deriva de un conflicto psquico de fuerzas
anmicas en lucha. Un afn del Yo de defenderse de recuerdos penosos. En realidad en ellos
la represin han fracasado, ya que la mocin de deseo reprimida perdura en lo inconsciente,

al asecho de la oportunidad de ser activada, y enva a la conciencia una formacin sustitutiva,

desfigurada e irreconocible, de lo reprimido a la que se anudan las sensaciones de displacer
que tena antes de la represin. Esa formacin sustitutiva es el sntoma. El enfermo debe ser
movido a aceptar el deseo y guiarlo a una meta superior (o sublimacin), y as lograr el
gobierno conciente.

CARTA 52 (1896)

(ANTICIPO DEL APARAT

SQUICO)
Eje: las instancias del esquema del peine en trminos de transrcripciones

El material psquico presenta una estratificacin sucesiva, porque las huellas mnmicas
experimentan un reordenamiento segn nuevos nexos, una retranscripcin (retranscribir):
consiste en reordenar las huellas mnmicas segn nuevos nexos.

P------PS-----ICC----PRCC----CCE

Las neuronas (P) reciben percepciones que se anudan a la conciencia sin conservar huella
alguna de ellas. Conciencia y memoria se excluyen entre si.
1) Ps (signos de percepcin) es la primera trascripcin, no es susceptible de conciencia y se
articula segn una asociacin por simultaneidad.
2) La segunda trascripcin es en el inconsciente (Icc), ordenada por otros nexos. Las huellas
Icc son recuerdos de conceptos, inaccesibles a la conciencia.
3) La tercera trascripcin es la preconsciente (Prcc), ligada a representaciones-palabra del Yo.
Por ltimo las investiduras pueden devenir concientes de acuerdo con ciertas reglas,
posteriormente, ligada a la reanimacin alucinatoria de representaciones-palabra, de modo
que neurona-conciencia es igual a neurona-percepcin y en s carece de memoria.
En las psiconeurosis no se produce la traduccin para ciertos materiales.
Hay una tendencia a la nivelacin cuantitativa: cada reescritura posterior inhibe la anterior y
desva de ella el proceso excitatorio.
La denegacin de la traduccin es la represin, producto (la denegacin) del desprendimiento
de displacer que se generara por una traduccin.
Hay tambin una defensa normal entre trascripciones de la misma variedad, a causa de un
displacer, y una patolgica (represin) contra una huella todava no traducida de una fase
anterior. Que la defensa termine en represin no depende de la magnitud del desprendimiento

de displacer, ya que un suceso que despierta cierto displacer cuanto ms a menudo se lo

recuerde ms inhibido quedar el displacer durante la trascripcin-recuerdo. Pero si el
recuerdo al despertar desprende mayor displacer que el que tuvo en su momento, el recuerdo
se comporta como algo actual y no es inhibible en la fase posterior. Esto slo es posible en
sucesos sexuales, porque las magnitudes de excitacin que ellos desprenden crecen por s
solas con el tiempo (con el desarrollo sexual).
No todas las vivencias sexuales desprenden displacer, en su mayora desprenden placer. Si la
reproduccin de ellas se conectan con un desprendimiento de placer se genera una
compulsin, si se conecta con un desprendimiento de displacer genera una represin.
Las zonas ergenas son partes del cuerpo que reciben un desprendimiento sexual. El ataque
histrico no es un aligeramiento, sino una accin: es un medio para la reproduccin de placer.
El ataque de vrtigo, el espasmo de llanto, todo ello cuenta con el otro, pero las ms de las
veces con aquel otro inolvidable al que nadie igualar.

LA INTERPRETACIN DE LOS SUEOS- CAPTULO VII:

SOBRE LA PSICOLOGA DE LOS PROCESOS ONRICOS (1900)

Ejes: *Realidad psquica versus realidad mental

CASO: PADRE NO VES QUE ME QUEMO?

Un padre haba cuidado a su hijo mortalmente enfermo. Cuando falleci el nio, se duerme en
una habitacin vecina a la de su hijo, dejando la puerta abierta para poder ver desde su
dormitorio la habitacin donde yaca el cuerpo de su hijo, rodeado de velones (velatorio). El
cuerpo quedaba a cuidado de una anciano.
El padre suea que su hijo le toma el brazo y le susurra en torno de reproche: Padre,
entonces no ves que me quemo?. El padre se despierta y ve un resplandor en la habitacin:
era el cadver de su hijo que se quemaba porque el anciano se haba dormido y se haba
cado una vela en el brazo del nio.
Aqu tenemos una identidad (idntico) entre el texto del sueo y lo que estaba sucediendo en
la realidad. El durmiente percibi esto y lo elabor en su sueo, es decir puede que la vela
haya producido algn ruido cuando se cay y esto sumado al resplandor, produjo que el
soante incorpore estos estmulos en su sueo (por ejemplo cuando suena un despertador y
lo incluimos en el sueo). Por lo tanto el sueo es un guardin del dormir (con esos estmulos
forma el sueo)
El contenido del sueo est sobredeterminado, el dicho del nio puede haberse referido a
dichos pronunciados en vida y enlazados con sucesos importantes del padre. Por ejemplo,
quizs la queja me quemo fue expresada por el nio en medio de la fiebre mortal. La voz del

nio tiene un carcter ntido y traumtico. Aqu aparece la funcin de la angustia (sueo de
angustia), por ejemplo cierta falla del padre.
Este sueo tambin es un cumplimiento de deseo. El deseo del padre de representarse al
nio con vida. Justamente en su sueo, el nio est vivo (tiempo presente-caracterstica
sueo) lo cual permiti prolongar el sueo del padre. El otro deseo es el de dormir (deseo
preconciente) para sustraerse de esa realidad.
Anticipa tambin la funcin del despertar del sueo: se trata de un despertar a la realidad (por
ejemplo cuando tenemos un sueo desagradable y nos despertamos para salir de esa
escena).
Aqu no fue necesaria una interpretacin del sueo, su sentido est dado sin disfraz.

A: EL OLVIDO DE LOS SUEOS

A menudo, nos encontramos con lagunas, incertezas en el contenido manifiesto del sueo que
son producto del trabajo del sueo. O bien un sueo puede ser muy coherente por la accin
de la elaboracin secundaria, la cual le da una fachada de coherencia y comprensibilidad
engaosa. Pero la clave para la interpretacin del sueo est dada por los elementos ms
nfimos, nimios (producto del descentramiento) teniendo en cuenta tambin los matices de la
expresin lingstica falseados (sueo como escritura figural, acertijo en imgenes). De esta
forma el sueo vale por su relato, se lo trata como un texto sagrado. No es una improvisacin
arbitaria, las contradicciones y las alteraciones en la redaccin de vigilia tienen un sentido.
Mantienen un enlace asociativo con el contenido sustituido e indican el camino hacia ese
contenido que puede ser, a su vez, el sustituto de otro. Las asociaciones por lo tanto no son
arbitrarias, sino que hay un determinismo psquico y se producen a partir de lo que uno relata
en el sueo. (clase: Los POL son efecto de la asociacin, no de antes).

Tenemos dos objeciones a la interpretacin de los sueos:

- DUDA: por ejemplo, que se manifiesta como incertidumbre sobre si un elemento pertenece o
no al sueo. Es efecto de la censura, hay una resistencia a la irrupcin de los pensamientos
onricos en la conciencia, es un genuino retoo e instrumento de la resistencia psquica. La
resistencia es todo aquello que perturba la labor analtica, es decir la asociacin libre.
- OLVIDO: se ve reflejado en las lagunas o cuando se tiene un vago recuerdo del sueo.
Tambin se explica por la resistencia. Pero como dije anteriormente, an cuando se recuerden
pocos elementos, la interpretacin se puede realizar
Tanto la duda como el olvido no constituyen un obstculo que limiten el trabajo de
interpretacin del sueo, son resistencias que hay que sortear. Por ejemplo, puede suceder
que un paciente recuerde un sueo supuestamente olvidado, tres o cuatro das despus de
haberlo soado

Sin embargo, no todo sueo puede interpretarse completamente. Existe un lmite estructural
del trabajo interpretativo: el sueo tiene un OMBLIGO donde se asientan pensamientos que
no se dejan desenredar, es lo NO RECONOCIDO que se conecta con el deseo inconciente.
Es un lugar en sombras, an en los sueos mejor interpretados no podemos llegar a decir
todo de ellos. Es lo imposible de conocer y es un nudo en el que convergen ideas latentes que
no se dejan representar. Asimismo es un punto de carencia en la cadena asociativa por lo
tanto no se puede continuar la interpretacin.

La representacin meta es aquella que gua una ilacin de pensamientos (es el punto de
partida, no el punto de llegada). Pueden ser voluntarias (concientes) o involuntarias
(inconcientes)
Estn unidas por asociacin superficial (consonancia, ambigedad, coincidencia, juego
palabras, etc) y por los enlaces de pensamientos que nos llevan desde el contenido del sueo
hasta los pensamientos intermedios, y hasta los pensamientos onricos. Estas asociaciones
superficiales son un sustituto por desplazamiento (censura) de otras sofocadas.

La resistencia disminuye mientras dormimos, pierde parte de su poder. Si bien no es

cancelada, ya que la trasposicin onrica es un efecto de quella, sta se ve disminuida y
cuando el individuo despierta est elimina, olvida, aquello que debi admitir. El dormir
posibilita la formacin del sueo porque rebaja la censura.
A cada representacin es posible anudar algo por va asociativa, y en el curso de un
pensamiento sin meta alguna se llega a los pensamientos onricos por medio de
pensamientos intermedios (mtodo de asociacin libre). Tomando otro elemento y siguiendo la
cadena, se interrumpen ambos en el mismo lugar: ste es un punto nodal entre dos elementos
del sueo. Debido a las conexiones que se establecen con otros elementos onricos y
acompaado por su consecuente esclarecimiento, se puede hablar de unas conexiones
psquicas preexistentes.

b. LA REGRESIN:

Eje: *Primera ordenacin metapsicolgica: aparato psquico como sistema asociativo de

huellas.

En relacin al acto de soar:

El sueo es un acto psquico de pleno derecho (completo, es una forma de acceder al
inconciente). La fuerza impulsora de los sueos son deseos por cumplir, pero la censura
psquica deforma por medio de la figurabilidad, condensacin y desplazamiento (trabajo del
sueo). Tambin es el guardin del dormir.

Tienen la caracterstica de ser presentes, no existe el optativo (quizs u ojal). No existe el

no (el principio de la no contradiccin), el pensamiento se trasmuda en imgenes sensoriales
(vivenciar alucinatorio-exclusivo del sueo) y la regresin (no es exclusiva de los sueos): el
pensamiento recibe un tratamiento regresivo.
El aparato psquico est construido como un aparato de reflejos

En lo relativo al aparato psquico (anmico): En el sueo se despliega el escenario de lo

inconciente--Fechner
El aparato reflejo tiene una direccin, parte de estmulos (internos o externos), y termina en
inervaciones (transmisin de energa a los nervios o un sistema eferente, para descargar
energa). Hay un extremo sensorial y uno motor. En el sensorial se encuentra un sistema que
recibe las percepciones, y en el motor otro que abre las esclusas de la motilidad. El aparato
psquico de reflejos es de la siguiente manera:

Extremo sensorial Extremo motor

(percepcin) (motilidad)

El APARATO PSQUICO tiene una localidad psquica (no anatmica) y est compuesto por
elementos llamados instancias o sistemas que no tienen un ordenamiento espacial sino una
secuencia fija que se establece por el recorrido de la excitacin dentro de una determinada
serie temporal.
Extremo sensorial del aparato psquico
El sistema perceptivo recibe los estmulos perceptivos, pero nada conserva de ellos, por lo
tanto carece de memoria; de lo contrario no podra desempear su tarea.
El sistema de la memoria traspone la excitacin momentnea del primero, las percepciones, a
huellas mnmicas que son permanentes. Las huellas mnmicas son el modo en que se
inscriben las representaciones en el aparto. Tienen la funcin de la memoria y se asocian por
simultaneidad o por semejanza (analoga). Adems, estn ordenadas temporalmente y estn
cargadas con gran intensidad sensorial.

Como el sistema P no tiene memoria, no puede conservar las huellas mnmicas, de lo

contrario no podra desempear su tarea. Sin embargo, las percepciones estn comandadas
por las huellas mnmicas ya que determinan cmo uno percibe.
Entonces, los sistemas memoria y cualidad para la conciencia (percepcin) se excluyen entre
s: el sistema de memoria conserva, el sistema P recibe pero no conserva. Donde se recibe no
se conserva y donde se conserva no se recibe.

En lo relativo a la formacin del sueo:

En el sueo hay dos instancias: la criticadora mantiene relaciones ms estrechas con la
conciencia que la criticada (icc).
El sistema criticador se sita en el extremo motor:
A la instancia criticadora se la llama preconciente, que puede alcanzar la conciencia si alcanza
cierta intensidad, cierta distribucin de la funcin atencin y su funcin es la de la motilidad
voluntaria y gua nuestra vida de vigilia.
A la instancia criticada se la llama inconciente que slo puede acceder a la conciencia tras
modificaciones que recibe el proceso de excitacin por medio del Preconsciente. El sistema
inconciente es el punto de partida para la formacin del sueo (deseo inconciente, infantil,
sexual, reprimido), con pensamientos onricos que pertenecen al Preconsciente (restos
diurnos) y un deseo de dormir prcc.

(percepcin y motilidad
estn fuera del aparato)

Ahora bien, la excitacin recorre tres tramos:

1er tramo: durante la vigilia la direccin de la excitacin es progrediente: de la percepcin a la
motilidad. Aqu tenemos un deseo inconciente que pugna por aparecer y aparece desfigurado
como formacin del inconciente (sntoma, chiste, lapsus). En la vigilia, el pensar es regresivo
pero no llega a investir las huellas mnmicas. La regresin es mnima.

2do tramo: el carcter alucinatorio del sueo se explica porque la excitacin, en lugar de
propagarse hacia el extremo motor lo hace hacia el perceptivo, tiene carcter regrediente,
(desde el pensamiento hasta el material en bruto de las huellas mnmicas).
Durante el sueo las intensidades adheridas a las representaciones son trasferidas de una a
otra por obra del trabajo del sueo (desplazamiento). Los recuerdos estn cargados con una
alta vivacidad sensorial funcionando como polos de atraccin para la excitacin
La regresin significa que la representacin vuelve a mudarse en la imagen sensorial de la
que alguna vez parti, regresa el material en bruto. Lo que posibilita el camino regrediente de
la excitacin es que las la esclusas de la motilidad estn cerradas, el rechazo de la censura de
la conciencia y la atraccin de las huellas mnmicas investidas. Entonces, la regresin es
repulsin (por la censura de la conciencia) y atraccin (por el inconciente). Permite una total
investidura alucinatoria de los sistemas perceptivos.
La mudanza de los pensamientos en imgenes es consecuencia de la lucha que ejerce con la
censura el recuerdo inconciente para expresarse. Por lo tanto, el sueo puede ser un sustituto
de la escena infantil alterado por transferencia a lo reciente. La escena infantil no puede
imponer su renovacin, debe conformarse con regresar como sueo. El sueo es una
reanimacin de la infancia del soante, de las mociones pulsionales que lo gobernaban, y los
modos de expresin que dispona. Conserva la antigedad del alma y se refresca una
excitacin visual que alguna vez fue actual y ahora es recuerdo
3er tramo: el camino es progrediente porque el sueo despierta la conciencia (yo veo lo que
estoy soando)

Tenemos tres dimensiones de la regresin: tpica (esquema de los sistemas); temporal

(retrogresin a formaciones psquicas antiguas-por la va de la alucinacin se cumple un
deseo); formal (modos de expresin y figuracin primitivos sustituyen a los actuales). Pero en
realidad los tres tipos de regresin son UNO SOLO.

c. ACERCA DEL CUMPLIMIENTO DE DESEO

Los elementos para la formacin del sueo son: deseo onrico inconciente que proviene de un
deseo infantil sexual reprimido, los restos diurnos son deseos preconcientes, mociones
psquicas de cualquier otra ndole, impresiones recientes y un deseo prcc de dormir.
El sueo, como continuador del trabajo diurno, lleva a trmino una tarea irresuelta de la
vigilia.
Durante el sueo, lo inconciente, ofrece la fuerza pulsionante (energa) para un cumplimiento
de deseo.
La naturaleza psquica del desear se relaciona con el alucinar.

Ficcin de un aparato psquico y tiempos de formacin:

Punto 1: Principio de constancia. El primer mtodo que utilizaba Freud era el mtodo catrtico.
Se supona que el sujeto no haba abreaccionado determinado afecto y cuando ste
alcanzaba cierto umbral, deba ser descargado (afn de mantenerse libre de estmulos, evitar
la acumulacin de la excitacin para mantener la homeostasis). De esta manera en su primera
construccin, adopt el esquema del aparato reflejo: descargar por vas motrices, una
excitacin sensible que le llegaba desde fuera. Estamos antes un plano instintivo con la mera
satisfaccin de la necesidad. No hablamos de aparato psquico todava

Punto 2: Apremio de la vida (son los primeros momentos en la vida). A partir de una necesidad
corporal (hambre en un beb) se impone una excitacin que busca descargarse va motilidad
(instinto-llora o patalea). Pero la situacin se mantiene inmutable, porque la excitacin que
parte de una necesidad interna (el hambre) corresponde a una fuerza contina.

Aparece un cambio cuando por algn camino se hace la experiencia de la vivencia de

satisfaccin que cancela el estmulo interno. Como resultado, nos quedan dos huellas: una
huella mnmica (recuerdo) de la excitacin producida asociada a una imagen mnmica
(percepcin) de aquello que satisfizo tal necesidad (hambre-teta). La vivencia de satisfaccin
es una hiptesis que F construye para explicar la lgica del deseo: el aparato como un
mquina de desear (del mismo modo que se apoya en la hiptesis auxiliar para explicar el
mecanismo de la defensa)

La prxima vez que sobrevenga esa necesidad, se suscitar una mocin psquica de
restablecer la situacin de la satisfaccin primera. Esta mocin es el DESEO, la reaparicin de
la percepcin es el cumplimiento del deseo. Como primer actividad psquica, el desear termina
en alucinar como bsqueda de una identidad perceptiva: una tendencia a repetir la vivencia de
satisfaccin, alucinar esa huella y volver a investirla (este es un primer modo de desear, un
desear regresivo). La alucinacin implica un gran gasto energtico para el aparato, est ms
cerca de la percepcin.
La identidad perceptiva pertenece al sistema inconciente: investidura libre, mvil, susceptible
de desplazamiento y condensacin (proceso primario).

A partir de la vivencia de satisfaccin podemos hablar de aparato psquico. El aparato

comienza a funcionar a deseo y el sujeto est movido por la realizacin de un deseo. El deseo
es una corriente que parte del displacer y apunta al placer, es dinmico. (estatuto conceptual
del deseo: primer intento de formalizacin del deseo) ,por lo tanto el aparato est regulado por
las percepciones de placer y displacer. La acumulacin de la excitacin es percibida como
displacer y debe ser descargado.
Se produce la ruptura del principio de constancia por el principio de placer: tendencia natural
al placer y evitacin del displacer (satisfaccin inmediata). El placer no est en la descarga,
sino en el desear con una tensin constante. El deseo es por definicin insatisfecho

Punto 3: Amarga experiencia vital. La necesidad perdura, la satisfaccin no sobreviene. Como

no se logra una identidad perceptiva con aquella primera satisfaccin, el aparato sigue
deseando. Aqu se hace necesario un examen de la realidad, detener la regresin y buscar
otro camino que lleve a establecer desde el mundo exterior la identidad perceptiva deseada.
Para este examen de la realidad se necesitan una gran suma de experiencias (huellas
mnmicas) dentro del sistema mnmico
La inhibicin y el desvo de la excitacin son parte del sistema cc/precc-proceso secundario,
que gobierna la motilidad voluntaria.
La identidad de pensamiento (acto de pensamiento) sustituye el deseo alucinatorio (la
identidad perceptiva) y evidencia que el sueo es cumplimiento de deseo porque solo un
deseo puede impulsar a trabajar nuestro aparato anmico. El pensar est ms cerca de la
motilidad.
El camino desde la imagen mnmica hasta el establecimiento de la identidad de pensamiento
por medio del mundo exterior se realiza mediante un rodeo para el cumplimiento de deseo,
rodeo que la experiencia ha hecho necesario y que lleva a aplazar la satisfaccin. Por lo tanto
aqu tenemos el pasaje del principio de placer al principio de la realidad: tiene la misma
finalidad pero utiliza otros medios: rodeo.
La identidad de pensamiento supone:
-una inhibicin (disminucin) de la investidura: energa ligada a contenidos prcc que fluye en
forma controlada, quiescente, ya que si no se detienen el desplazamiento y la condensacin
no se podra pensar en forma ordenada y coherente.
-una actividad tentativa de pensamiento
-una cancelacin de la inhibicin
-y la accin motriz, regida por un juicio

EL SUEO TESTIMONIA COMO FUNCIONA EL APARATO PSQUICO PRIMITIVAMENTE.

La censura entre el Pcc y el Icc es el guardin de nuestra salud mental. Cuando dormimos,
estn cerradas las puertas de la motilidad, son permitidas cuantas mociones de lo Icc quieran
aparecer, y son inofensivas porque no ponen en funcionamiento el aparato motor.
El Icc conoce la nica meta de cumplir deseos, y la nica fuerza de las mociones de deseos.

E. EL PROCESO PRIMARIO Y SECUNDARIO. LA REPRESIN.

Los pensamientos onricos se engendran durante el da (no durante el dormir) (restos

diurnos), pasando inadvertidos para nuestra conciencia. Son susceptibles de conciencia: el
devenir conciente est relacionado con la funcin psquica de la atencin. [Poniendo atencin
algo seguimos un determinado camino, una determina ilacin de pensamientos].

Por lo tanto, los pensamientos onricos pertenecen al sistema PRECONCIENTE, estn

formados de acuerdo al proceso secundario pero son tratados como elementos del
inconciente porque sufren condensaciones y desplazamientos (proceso primario). Es decir,
tienen conexin con los restos diurnos (que son preconcientes) y con el deseo inconciente.

[Representacin meta: es lo que gua una ilacin de pensamientos]. Es decir, desde una
representacin meta, una cantidad de energa de investidura mvil (magnitud de excitacin)
se desplaza a lo largo de las vas asociativas. Una ilacin de pensamientos que fue
descuidada no posee carga de investidura, y si fue sofocada o desestimada, sta fue retirada.
Una ilacin de pensamientos investida con una meta puede atraer la atencin de la conciencia
y recibir una sobreinvestidura.
Si la ilacin de pensamientos se exitingue espontneamente es porque la excitacin que
pugnaba por descargarse se trasmuda en investidura quiescente. Ahora bien, en el
preconciente hay algunas representaciones-meta que provienen de deseos inconcientes que
pueden apropiarse de la excitacin. Una ilacin de pensamiento descuidada o sofocada se
conserva cuando recibe la energa trasferida por los deseos inconcientes, de esta manera la
ilacin de pensamiento es arrastrada al inconciente (investidura inconciente]

[Los pensamientos onricos sufren trasmudaciones en formaciones psicopatolgicas:

Condensacin: Permite alcanzar las intensidades para irrumpir perceptivamente. Impresin de
extraeza
Mediante el desplazamiento (libre transferencia de las intensidades) se forman
representaciones intermedias, de compromiso, formaciones mixtas, por condensacin.
Las representaciones que se trasfieren sus intensidades mantienen las relaciones mas laxas y
se enlazan mediante variedades de la asociacin que nuestro pensamiento desprecia, que se
utiliza para el chiste.
En el inconciente no existe el no, sino que es ste es producto del sistema
preconciente/conciente (principio de la no contradiccin-proceso secundario). Pensamientos
que se contradicen no se cancelan, subsisten y se componen como condensados.
Todo el acento se pone en hacer que la energa de investidura se vuelva mvil y susceptible
de descarga. ]

Establece una equivalencia entre el trabajo del sueo y la produccin de un sntoma histrico:
de la misma forma que un sntoma es una formacin sustitutiva producto de la defensa ante
una representacin sexual infantil reprimida; en el sueo tambin es una formacin sustitutiva
producto de deseos inconcientes infantiles y reprimidos que constituyen el genuino motor para
la formacin de l. Como ambos son formaciones del inconcientes estn sujetos a las leyes
del proceso primario: condensacin y desplazamiento.

La contraparte de la vivencia de satisfaccin es la vivencia de terror frente a algo exterior

(primer abordaje de la conceptualizacin del afecto). Se produce cuando acta un estmulo de
excitacin dolorosa. Por lo tanto, el aparato buscar se sustraerse de la percepcin y del dolor

(movimiento de huida). No queda inclinacin a reinvestir la percepcin, sino a abandonar de

nuevo la imagen mnmica penosa cuando se evoque de algn modo. Este extraamiento del
aparato respecto del recuerdo penoso es el primer ejemplo de represin psquica (esfuerzo de
desalojo).

A consecuencia del principio de placer, el sistema Icc es incapaz de incluir algo desagradable
en las ilaciones de pensamientos. No puede hacer otra cosa que desear. El sistema Pcco
inviste el recuerdo displacentero para inhibir la accin motriz, que llevara al displacer. El Pcc
slo puede investir una representacin si est en condiciones de inhibir el desarrollo de
displacer que parte de ella.
Al proceso que ocurre en el primer sistema se llama proceso primario, y a aquel que ocurre en
el segundo por la inhibicin impuesta proceso secundario. En el Icc hay energa mvil o libre,
y en el Pcc ligada. El proceso primario apunta a la identidad de percepcin; el secundario a la
identidad de pensamiento, pensar como un todo, que equivale a un rodeo desde el recuerdo
de satisfaccin que se toma como representacin meta, hasta la investidura idntica del
recuerdo a travs de las vas que conectan representaciones.

*investidura: cargar algo, energa

*quiescente: que est quieto pudiendo tener movimiento propio

LA INTERPRETACIN DE LOS SUEOS- CAPTULO VI:

EL TRABAJO DEL SUEO (1900)

Los medios de figuracin del sueo

Dentro del trabajo del sueo tenemos tambin LOS MEDIOS DE FIGURACIN DEL SUEO:
Figuracin: transposicin de los pensamientos onricos en imgenes sensibles (visuales o
auditivas) en un tiempo presente

El sueo no dispone modo alguno de figurar las relaciones lgicas entre los pensamientos
onricos tales como las preposiciones, ya que el material del que est formado no permite la
expresin de stas.
Toda vez que el sueo muestra dos elementos como vecinos significa que sus
correspondientes pensamientos latentes mantienen un nexo. Esto se llama conexin lgica
como simultaneidad . Por ejemplo las relaciones de semejanza, concordancia y contacto, el
as como son figuradas por el sueo por reunin en una unidad (condensacin) que ya
estaba dada en el material onrico (identificacin) o que se crea nueva (formacin mixta).
La identificacin se emplea cuando se trata de personas, la formacin mixta cuando el

material reunido son cosas o personas. Los lugares son a menudo tratados como personas.
En la identificacin, slo una de las personas enlazadas por algo comn se figura en el
contenido manifiesto del sueo, mientras que la otra u otras aparecen sofocadas. En la
formacin mixta, cuando se trata de personas, la figura posee rasgos particulares de cada una
de las personas en cuestin, pero la unificacin de estos rasgos aparece como una nueva
unidad.
Sin embargo, la formacin de una tal persona mixta puede fracasar, y sta se aparece en el
sueo pero sin participar del mismo, slo esta presente. Esto es comparable con un
determinativo de la escritura jeroglfica (tiene un sentido), es decir, no est destinado a la
elocucin, sino a la aclaracin de otro signo.
Por lo tanto, la identificacin o la formacin de una persona mixta sirve a diversos fines:
la figuracin de algo comn a las dos personas, lo comn en los pensamientos onricos (que
puede estar figurado en el sueo o puede faltar)
la figuracin de una comunidad desplazada
la expresin de una comunidad deseada (que una persona sea otra o que un lugar sea otro)
que coincide en muchas ocasiones con una permutacin entre ellas

Los sueos son egostas: giran en torno a la persona que suea. Toda vez que el yo no
aparezca, sino una persona extraa, el yo est oculto tras ella, por identificacin. Por lo tanto
el yo se figura varias veces, una vez directamente, y otras por medio de la identificacin con
personas extraas.

EL MIRAMIENTO POR LA FIGURABILIDAD (=trasposicin del pensamiento en

imgenes=disfraz)
El material onrico despojado de sus relaciones sufre un desplazamiento de intensidad entre
sus elementos que fuerza una subversin de los valores psquicos mediante sustituciones de
materiales vecinos que sirven a la condensacin ya que recogen dos elementos en uno. Otra
forma de desplazamiento es la permutacin de la expresin lingstica. En ambos casos se
desplaza a lo largo de una cadena asociativa, en esferas diversas. En el primer caso se
sustituye un elemento por otro, en el segundo permutan las palabras que lo expresan por las
que expresan a otro elemento.
El desplazamiento se realiza primero cambiando una expresin incolora y abstracta por otra
figural y concreta, que es susceptible de figuracin. Esto adems facilita la condensacin
mediante una construccin lxica que por su multivocidad sirve de expresin a varios
pensamientos onricos, como as tambin podemos hablar de un desplazamiento de la
expresin. La palabra como punto nodal de mltiples representaciones: multvoca.[Todo el
mbito del chiste verbal queda al servicio del trabajo del sueo]. Por lo tanto tiene que ser
tomada para su interpretacin como una escritura jeroglfica.
Adems del desplazamiento y la condensacin est la figurabilidad que consta las ms de las
veces de imgenes visuales. El trabajo del sueo utiliza las vas que ya encuentra facilitadas
en el inconsciente, prefiere aquellas trasmudaciones del material reprimido que en calidad de

chiste y alusin tienen permitido el devenir consciente. Suelen utilizar lo cotidiano y lo trivial
para esconder los smbolos sexuales.

CONFERENCIAS DE INTRODUCCIN AL PSICOANLISIS: EL SUEO, PARTE II (1916)

Los sueos son fenmenos psquicos (anmicos), son operaciones y manifestaciones del
soante. ]. Son los restos de la actividad psquica de vigilia, son reacciones frente a estmulos
internos o externos que perturban el dormir.
Tienen un sentido, son sntomas neurticos que se presentan en todas las personas sanas.
[Los mecanismos de la formacin del sueo son paradigmticos respecto del modo en que se
generan los sntomas histricos.
Interpretar significa hallar un sentido oculto.
El sueo es un estado intermedio entre el dormir y la vigilia
El dormir sirve para recargar fuerzas y tiene como carcter psicolgico la suspensin del
inters por el mundo.
Los sueos nos parecen ajenos.
Hay sueos que carecen de sentido, son confusos, absurdos pero otros plenos de sentido y
racionales
Existe un parentesco entre el estado hipntico y el estado de dormir. La hipnosis ordena un
dormir artificial
Descomponer el sueo en sus elementos y analizar cada uno por separado
Importancia del determinismo en la vida psquica: las ocurrencias no son arbitrarias, tienen un
sentido. Un elemento manifiesto puede subrogar a varios latentes, o uno latente puede estar
sustituido por varios manifiestos.

EL TRABAJO DEL SUEO (onrico) (conf Vi, VII, XI) y cap VI

Aclaracin: el mtodo de asociacin libre consiste en expresar todo cuanto al paciente se le

venga a la mente, a partir de un elemento dado (palabra, imagen de un sueo) o de forma
espontnea. Su antecedente es la presin en la frente.

El trabajo del sueo es el proceso que transforma los POL en el contenido manifiesto, en el
relato del sueo. Se relaciona con el trabajo de un escriba egipcio, consiste en cifrar el sueo,
convertirlo en una escritura figural. El relato del sueo es el contenido manifiesto, es algo NO
genuino, un sustituto traspuesto de algo desconocido, oculto para el soante (lo genuino)
Consta principalmente de imgenes visuales: acertijos en imgenes (rebus).
En cambio, lo genuino es lo oculto, lo inaccesible a la conciencia del soante, Freud lo llama
inconciente, en un sentido descriptivo y corresponde con los pensamientos onricos latentes.
stos se averiguan en el trabajo de interpretacin del sueo.
El trabajo de interpretacin sigue la direccin contraria que el trabajo del sueo, del contenido
manifiesto hallar el contenido latente. Cancela el trabajo del sueo, la transposicin onrica.
Interpretar significa hallar un significado oculto. Consiste en un trabajo de lectura, en descifrar
el acertijo en imgenes.
Ahora bien, el saber sobre el sueo lo tiene el soante, solo que no sabe que lo sabe y por
eso cree que no lo sabe. Para interpretarlo hay que seguir las ocurrencias que emergan por
asociacin libre. Las ocurrencias no son arbitrarias, tienen un sentido.
El sueo como un todo es el sustituto de algo inconciente, y la tarea de interpretacin consiste
en hallar eso inconciente (los POL). Aqu hay que seguir tres reglas:
No hay que hacer caso de lo que el sueo parece querer decir, porque nunca ser lo
inconciente que se busca
Hay que fraccionar el sueo y evocar las representaciones sustitutivas que van apareciendo
Hay que esperar que lo inconciente oculto se instale por s solo

Ahora bien, en el trabajo del sueo se llevan a cabo cuatro operaciones:

-CONDENSACIN (ley del del sistema icc-proceso 1ario):
Se produce porque:
1) ciertos elementos latentes se omiten por completo, el sueo manifiesto no es un traduccin
fiel de los POL, da lugar a lagunas (acta la censura). El sueo manifiesto es un compendio
de los POL, por lo tanto nunca es ms extenso que stos. El sueo que recordamos al
despertar, es un resto del trabajo onrico total, que coincidira con la extensin de los
pensamientos latentes si pudisemos recordarlos por completo.
2) de muchos elementos del sueo latente, slo una parte se traspasa al manifiesto
3) elementos latentes que tienen algo en comn se agrupan en el sueo manifiesto en una
unidad
El punto nmero 3 es el que mejor expresa lo que es la condensacin. Un ejemplo de

condensacin es la formacin mixta: de personas y de objetos: una persona A, est vestida

como B, nos hacer acordar a C, pero es la persona B: hay algo comn a las 4 personas. En la
tcnica del chiste tambin encontramos condensacin, sta se hace posible a travs del
lenguaje (famillionario)
Aqu se emplean los recursos de la fusin y combinacin (multivosidad de las
representaciones)
No es efecto de la censura onrica, pero s se beneficia de ella porque hace impenetrable al
sueo.
Implica sobredeterminacin : un elemento manifiesto corresponde simultneamente a varios
latentes y al a inversa, un elemento latente puede corresponder a varios manifiestos, a modo
de un entrelazamiento.

DESPLAZAMIENTO (descentramiento): es efecto de la censura onrica y es la causa de la

transposicin (dislocacin) del deseo onrico inconciente.
Sus dos exteriorizaciones son:
alusin: un elemento latente (genuino) no es sustituido por un componente propio de ste,
sino por un sustituto ms alejado de ste (utilizada en el chiste tiene un efecto cmico)
diversamente centrado (corrimiento del acento psquico): el acento psquico se
trasfiere/desplaza de un elemento importante a otro inimporatante, el sueo aparece como
algo extrao. Esto sucede porque la intensidad psquica (valencia psquica intrnseca: es el
inters que reace sobre una representacin) de las representaciones no es tomada en cuenta
en la seleccin onrica; lo que llega al sueo es lo que est contenido en los pensamientos
latentes de manera mltiple, sobredeterminada, es decir que de un elemento de contenido
manifiesto parten varias cadenas asociativas.
La sobredeterminacin es el resultado de un poder psquico (represin 1aria) que despoja el
valor psquico y se lo entrega a elementos nfimos, para que adquieran nuevas valencias y
alcancen el contenido manifiesto.

PUESTA EN ESCENA EN IMGENES (FIGURABILIDAD):

Los sueos diurnos son fantasas que se observan en personas sanas y enfermas durante la
vigilia, en ellos no se vivencia ni se alucina nada, sino que es representado algo, es algo que
se piensa.
En el sueo nocturno se produce un vivenciar alucinatorio, una esta puesta en escena en
imgenes que consiste en la trasposicin del pensamiento onrico y en imgenes sensoriales
(no pictografa)
El disparate y lo absurdo de los sueos tiene significado, porque es producto de una crtica
contenida en los pensamientos onricos. Las concordancias entre los elementos latentes son
sustituidas por condensaciones dentro del contenido manifiesto. Ahora bien, las oposiciones
son tratadas de igual modo que las concordancias y viceversa, un elemento del sueo

manifiesto puede significarse a s mismo, a su opuesto o a ambos al mismo tiempo.

Hay que LEER la relacin entre las imgenes, en este punto Freud las compara con las
escrituras antiguas no alfabticas, los jeroglficos egipcios. Las imgenes se presentan como
acertijos en imgenes (rebus).
En los sueos podemos hallar inversiones de sentido, situaciones, personas, de la secuencia
de los hechos, el mundo al revs. Las imgenes son multvocas y su sentido depende del
contexto, hay que relacionarlas con las dems imgenes (nocin de valor del signo
sausurreano)
El trabajo del sueo aplica a los pensamientos un tratamiento regresivo

ELABORACIN SECUNDARIA: proceso secundario

Le da coherencia, una fachada lgica al sueo, el material es ordenado segn un sentido que
a menudo implica un malentendido total y donde parece necesario, se efectan
intercalaciones. Termina haciendo ms ajeno e incomprensible al sueo, es decir que la
censura sigue actuando.

Dentro del trabajo del sueo tenemos tambin LOS MEDIOS DE FIGURACIN DEL SUEO:

LA CENSURA ONRICA (conf IX)

[La censura es la actividad dinmica que juzga y disfraza, tiene q ver con la crtica y con el
aparato psquico]
Dentro del trabajo del sueo, la CENSURA onrica causa la trasposicin onrica, es decir
aquello que hace que el sueo nos parezca ajeno e incompresible. Esto se manifiesta en las
lagunas que aparecen dentro del contenido manifiesto o cuando un elemento onrico es
recordado de manera dbil, confusa e imprecisa. Es una consecuencia de la censura ejercida
por tendencias admitidas del yo en contra aquellos elementos de naturaleza repudiable,
chocante en el aspecto tico, esttico o social, que causan repugnancia.
En el trabajo de la interpretacin del sueo la censura se sigue manteniendo (es permanente),
ya que nos encontramos ante resistencias por parte parte del soante que se presentan como
objeciones crticas contra la comunicacin de sus ocurrencias. La resistencia es un factor
cuantitativo variable, puede ser mayor o menor.
Tanto la censura como la resistencia son dinmicas, se refieren a la distancia que hay entre
las representaciones, a mayor resistencia, menores ocurrencias, es decir se requieren largas

cadenas de asociaciones con muchos eslabones intermedios, en cambio cuando la resistencia

es menor, hay mayores ocurrencias.

La censura puede operar:

POR OMISIN: ciertos elementos latentes omitidos en el contenido manifiesto
POR ALUSIN O APROXIMACIN: implica decir algo sin decirlo, decirlo a medias
POR CORRIMIENTO DEL ACENTO PSQUICO

La censura tambin est en el lenguaje, en cmo hablamos

14 CONFERENCIA: EL CUMPLIMIENTO DE DESEO
El sueo es un cumplimiento de deseo infantil sexual y reprimido, an cuando los
pensamientos latentes sean desagrables (ej: sueo teatro). El cumplimiento de deseo no es
evidente, son deseos prohibidos, rechazados por la censura

Elementos para la formacin del sueo:

El deseo inconciente (inmortal, infantil, sexual, reprimido, indestructible) es el genuino motor
de la formacin del sueo y est adherido a los restos diurnos. Los restos diurnos (recientes,
indiferentes (pq no molestan al yo), derivados) son todas aquellas referencias a das previos,
son preconcientes y son slo una parte de los POL. Los POL son desconocidos para el
soante y los averiguamos mediante el trabajo de interpretacin del sueo.
El deseo inconsciente es como el socio capitalista (es el que incurre en los gastos): presta la
energa psquica para la formacin del sueo. Los restos diurnos son el empresario (tiene la
idea): decide acerca del uso de ese gasto, es decir aportan la idea pero no tienen la energa
necesaria para formar un sueo. Por lo tanto el deseo inconciente transfiere la carga
necesaria para que el resto diurno acceda al sueo manifiesto. Por ultimo se necesita tambin
un deseo de dormir que es pret.
Tenemos dos tipos de deseos: el anhelo preconciente: lo que se realiza o no en el sueo, lo
que cumplido o no ---tengo ganas de viajarsueo q viajo
Inconciente: es ms difcil de ubicar, es lo que se realiza en el sueo adhirindose a los
pensamientos onricos

15 CONFERENCIA: INCERTEZAS Y CRTICAS E INTERS POR EL PSICONANLISIS

(EJEMPLOS DEL LENGUAJE)
Cuando habla del inters del psiconanlisis para la ciencia del lenguaje se refiere no slo al

mero pensamiento expresado en palabras, sino tmb el lenguaje gestual, la escritura, etc.
El trabajo del sueo consiste en el cifrado de los pensamientos onricos (el lenguaje del
sueo) en una escritura figural (rebus) que trae aparejado ambigedades. Compara al sueo
con las escrituras antiguas no alfabticas, como la jeroglfica, o bien con lenguas actuales
como la china. Si bien estn sujetas a imprecisiones o ambigedades, el sentido est
determinado por el contexto, por su relacin con los otros signos. Los elementos aparecen en
el sueo a modo de determinativos, aseguran que otros elementos de se entiendan a partir de
ellos.
La interpretacin de los sueos es anloga al desciframiento, a la lectura (no es una mera
traduccin) de una escritura antigua como los jeroglficos. De esta manera se toma al lenguaje
del sueo como un sistema expresivo arcaico, pero es importante destacar que no hay
simbolismos fijos.
A diferencia de las lenguas antiguas que estn hechas para la comunicacin, a partir de
ciertos recursos, el sueo no quiere decir nada a nadie, no es un vehculo de la comunicacin,
se empea en hacerse incomprensible.
De esta manera, podemos decir que el lenguaje del sueo es el modo de expresin de la
actividad psquica inconciente.

Sueo 3 localidades por 1 florn y 50 kreuzer (ejemplo de desplazamiento): Una mujer suea
que est sentada con su marido en el teatro y un sector de la platea est vaco. Su marido le
cuenta q una conocida de ella (Elisa) y su prometido haban querido ir pero no pudieron
porque consiguieron malas localidades, 3 por 1 florn y 50 kreuzer. -CONTENIDO
MANIFIESTO
El contenido manifiesto de este sueo pertenece a restos diurnos (son restos pendientes del
da) de la mujer: el marido le haba comunicado ese mismo da que Elisa, que tena ms o
menos su misma edad, se haba comprometido hace poco. El sueo es la reaccin frente a
esa comunicacin
El sector de platea vaco es un sustituto alusivo: ella quera asistir a cierta funcin y compr
entradas muy tempranamente, tanto q debi pagar un adicionar para reservarlas. Cuando
llegaron al teatro, un sector de la platea estaba casi vaco. Su marido se burl de su
apresuramiento.
150 florines es la suma que recibi su cuada como regalo por su marido, con las que compr
alhajas en forma apresurada.
Su conocida es 3 veces ms joven q ella
A partir del trabajo de interpretacin del sueo, se puede deducir los pensamientos onricos
latentes: este apresuramiento tanto en la compra de las entradas como en la compra de
alhajas aluden a un pensamiento de ella: el hecho de que fue un disparate casarse tan

temprano. La platea vaca alude a este apresuramiento. El ingresar en el teatro aparece como
sustituto de casarse..Por lo tanto sus pensamientos onricos latentes son: el menosprecio (1
florn y 50 kreuzer) por su propio marido, la insatisfaccin con l y el lamento,fastidio por
haberse casado tan temprano, frente a la noticia de que su amiga recin acababa de
comprometerse, y que bien querra cambiarlo por otro (uno 100 veces mejor)

El elemento demasiado temprano, apresuradamente fue eliminado por la censura

-# 3: Hombre- comprarse un marido a cambio de la dote (uno 10 veces mejor). Alude a que
hubiese conseguido un marido mejor si tan slo hubiese esperado, y no se hubiese casado
apresuradamente.
-Casarse: esta sustituido por ir al teatro
-Casarse temprano: la compra las entradas demasiado pronto.
-El sueo despierta el placer de ver sustituido por ir al teatro que alude a su vez al deseo
inconciente de casarse. Esto est relacionado con la satisfaccin del placer (motor del sueo
posterior) de ver, curiosidad de conocer el sexo, curiosidad de averiguar lo que pasa
sexualmente cuando uno se casa: este deseo form el contenido del sueo sustituyendo el
casarse por ir al teatro. Generalmente este es un deseo infantil de espiar a los padres, que en
la medida en que contina presente ms tarde, es una mocin pulsional cuyas races llegan a
la infancia. Actualiza el deseo de ver sexual a partir de una insatisfaccin actual.
-Estar sentada en el teatro mientras que la amiga no pudo entrar: (egosmo competitivo) el
deseo competitivo de conocer lo que la otra no pudo antes, se enlaza con el hecho de que en
el sueo ella pudo entrar y la amiga no, y suple la molestia de haberse casado
apresuradamente. Es el ANHELO
- el comprar 3 localidades cuando en realidad se necesitaban dos es un elemento absurdo:
acenta el ms figurado de los pensamientos onricos (disparate casarse tan temprano)

SUEO DEL SALMON AHUMADO O DE LA BELLA CARNICERA (tomo 4/164-168)

Ejes: *Funcin del sueo como realizacin de deseo

*Anhelo incumplido versus deseo inconciente
*Deseo insatisfecho
*Identificacin

Quiero dar una comida, pero no tengo en mi despensa sino un poco de salmn ahumado. Me
dispongo a ir de compras pero recuerdo que todos los almacenes estn cerrado por ser

domingo por la tarde. Pretendo llamar a algunos proveedores, pero el telfono est
descompuesto. As debo renunciar al deseo de dar una comida

En este sueo lo que aparece no cumplido es el anhelo preconciente (no se realiza la comida)
que es muy diferente al deseo inconciente.
El marido de la paciente le haba contado das antes que se iba a someter a una dieta por su
obesidad y que no iba a aceptar invitaciones a comer. Ella planteaba estar muy enamorada de
l.
Asimismo contaba que deseaba comer caviar, pero no lo haca, no quera permitirse ese gasto
(quiero caviar, pero no quiero porque es mucho gasto). De esta forma se cre un deseo
insatisfecho (incumplido), que al mismo tiempo parece satisfactorio para ella porque haca
bromas con su marido respecto a esto.
Por otro lado, estaba celosa de una amiga, que por cierto era flaca, porque su marido la
alababa demasiado aunque a l le gustaban las ms gordas. Esta amiga le haba contado el
da anterior al sueo su deseo de engordar un poco. Su sueo es la reaccin frente a esa
comunicacin.
El deseo de quiero dar una comida, es en realidad el de la amiga. Ella le haba pedido que la
vuelva a invitar a su casa porque ah se coma muy bien. En realidad la paciente no quera
invitarla porque de esa forma iba a engordar y por ende gustarle a su marido (esto ltimo fue
producto de la labor analtica).
De esta manera en el sueo, tenemos su deseo de dar la comida que no se cumple (anhelo).
Entonces su deseo es que a su amiga no se le cumpla el deseo de engordar, pero en lugar de
ello suea que a ella misma no se le cumple un deseo, que a su vez responde al deseo de ella
de crearse un deseo insatisfecho. El caviar aparece como indicativo de deseo.
Por otro lado, el salmn ahumado era el plato favorito de su amiga que se privaba del salmn
como la paciente del caviar. Ambos tienen el comn el deseo insatisfecho, producto de la
privacin.
Como en el sueo la amiga no aparece, sino que est la paciente en lugar de ella estamos
ante una identificacin histrica. A ella le gustara estar en el lugar de la amiga. La
identificacin no es simple imitacin sino APROPIACION para expresar una comunidad de
deseo.
Finalmente, podemos decir que el deseo inconciente de la paciente est relacionado con la
preocupacin acerca de qu es lo que tiene de especial su amiga para que su marido la
desee. Justamente este deseo fue el motor del sueo

LA TCNICA DEL CHISTE (1905)

El chiste es un modo de decir aquello que no alcanza a ser dicho de otra manera.
La tcnica del chiste est en el texto de su expresin, en las palabras utilizadas. Lo cmico no
puede hallarse en el significado literal, ni en el pensamiento, est en la expresin verbal de
manera que si se sustituye por otra, el chiste pierde su gracia.
En primer lugar se produce una abreviacin: una parte o frase se pierde, dejando un sustituto
a partir del cual se puede reconstruir la frase, como un indicio. Una palabra se trasmuda en
otra y de ste producto lxico depende su carcter chistoso.
En el ejemplo que Freud nos brida en este texto, un seor expresa que fue tratado
famillonarmente. En realidad lo que quizo decir es que fue tratado de un modo familiar as
como lo hacen los millonarios. Entonces de la palabra familiar combinada con la palabra
millonario, se forma familionar como un producto mixto, una palabra neoformada, producto de
una condensacin de ambos.
La segunda frase desaparece (millionar) dejando su componente ms importante que se
fusiona con el elemento tambin esencial de la primera (familiar).
Por lo tanto, se podra resumir la tcnica del chiste como condensacin con formacin
sustitutiva, en el ejemplo la formacin sustitutiva es la palabra mixta, la cual en s misma es
incomprensible, est provista de sentido en un contexto especfico y es la q permite que el
chiste cause risa.

F a m i l i ar
MilIonar
FamiIionar
(palabra mixta o neoformada)

Desplazamiento del acento psquico: (chiste por desplazamiento)

Dos judos se encuentran en las cercanas de la casa de los baos.
Has tomado algn bao?, pregunta uno de ellos (el acento recae sobre baarse)
Cmo es eso?, falta alguno? responde el otro (el acento recae en tomar un bao pero en el
sentido de poseer, de robar)

Se toma la palabra bao con doble sentido. Es la expresin tomado un bao la q posibilita
ese desplazamiento del acento, hay un desvo de la ilacin del pensamiento de un sentido a
otro.

El chiste no reside en la pregunta sino en la contrapregunta, en el desplazamiento del acento

de bao a tomar. Si sustituimos la expresin tomar un bao por baarse, el chiste
desaparece.
El chiste por desplazamiento depende de la ilacin de pensamientos. La diferencia entre el
doble sentido y el chiste por desplazamiento es que en el primero una palabra da lugar a dos
significados, en el segundo, el sentido de los pensamientos se desva o desplaza. En general
se produce entre un dicho y una respuesta.