HISTORIA DE LA TICA

HISTORIA DE LA TICA
Desde la antigedad el hombre busca la manera
de determinar y justificar sus acciones.
En la poca clsica los griegos desarrollaron
sistemas de explicacin del mundo naturalistas
y racionales.
La conducta del hombre no escap a su atencin
y desarrollaron sistemas ticos.

SOCRATES
Filsofo griego considera que el conocimiento es
condicin necesaria para una conducta virtuosa.
La sabidura no consiste en saberlo todo sino en
darse cuenta de cuan inmenso es lo que no se
sabe y en el impulso a mantenerse investigando
y aprendiendo siempre.
El autoconocimiento es la base de la moral:
concete a ti mismo es una forma de dotar de
sentido tico a la conducta

ARISTOTELES
El nico y sumo bien es la Felicidad (eudaimona)
La felicidad del hombre radica en el ejercicio de
la razn.
Se debe buscar las condiciones de la felicidad
(seguridad y libertad)
Para saber cul es la accin ms conveniente
debo apelar a la razn para que elija el JUSTO
MEDIO entre los extremos (el exceso o el defecto)

KANT
En la moral, el sujeto se da a s mismo su propia
ley.
El problema de la moralidad es en qu estriba la
bondad de los actos? En qu consiste lo bueno?
Lo nico bueno en s mismo, es una buena
voluntad, pero cundo es buena la voluntad?
La buena voluntad acta por respeto al deber sin
razones distintas como el inters o beneficio.

 La tica kantiana es formal y autnoma.

Formal porque postula el deber para todos los
hombres
El hombre se siente responsable de sus actos y
tiene conciencia de su deber.
Autnoma porque considera al ser humano
como ser activo, productor y libre en sus actos.

MARX
La moral cumple una funcin social. En una
sociedad dividida en clases antagnicas, la moral
tiene un carcter de clase.
A cada clase social corresponde una moral
peculiar.
La moral de cada sociedad, o de cada clase tiene
un carcter relativo.

 La moral de los oprimidos est destinada a

desparecer para dar paso a la de una sociedad
justa.
La moral es histrica, surge de los cambios
sociales que cada clase dominante impone.
Es necesaria una nueva moral para transformar a
una sociedad opresiva y excluyente deber moral
transformar las relaciones sociales que
mantienen a la mayora de los hombres
humillados, explotados y abandonados

SER ETICO ES
DECIR LO QUE SE HACE
Y HACER LO QUE SE DICE
PARA QUE HAYA COMPORTAMIENTO ETICO:
LOS PROFESIONALES, LAS PERSONAS QUE
HEMOS TENIDO ACCESO A UNA MEJOR
EDUCACIN, TENEMOS QUE DAR EJEMPLO,
CON HECHOS Y CONDUCTAS; Y NO SLO
HACER DISCURSOS CONMOVEDORES

 El reconocimiento de la vulnerabilidad de la
naturaleza, de la prdida de un medio ambiente
sano, de los riesgos de la manipulacin gentica,
ha dado una nueva dimensin a la tica.
Hans Jonas, en su obra de 1979, El principio de
responsabilidad.
Ensayo de una tica para la civilizacin
tecnolgica, habla de un nuevo imperativo tico
anteriormente impensable, de un deber de las
actuales generaciones hacia las generaciones
futuras.

EL NUEVO IMPERATIVO TICO

ACTA DE TAL MANERA QUE LOS EFECTOS DE
TU ACCIN SEAN COMPATIBLES CON LA
PERMANENCIA DE UNA VIDA HUMANA
AUTNTICA SOBRE LA TIERRA
O, EXPRESADO NEGATIVAMENTE: ACTA DE
TAL MANERA QUE LOS EFECTOS DE TU ACCIN
NO SEAN DESTRUCTIVOS PARA LA FUTURA
POSIBILIDAD DE UNA VIDA HUMANA
AUTNTICA.