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MOULINES Ciència-Hermenèutica PDF
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hermenutica
ULISES MOULINES
Instituto de Filosofa, Lgica y Teora de la Ciencia
Universidad de Munich
ISEGORIA/12 (1995)
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del investigador; pero tambin difiere en gran medida, porque Dilthey y los
hermeneutas contemporneos se negaron deliberadamente a usar categoras tericas generales para formular sus interpretaciones. Su hermenutica es un enfoque particularista, adverso a la abstraccin y generalizacin.
Quizs lo ms afn a la idea de interpretacin que queremos proponer aqu
es la operacin de las categoras del entendimiento segn Kant, que como
sabemos es una operacin activa del sujeto sobre el objeto, que no le lleva
a la mera comprensin o descripcin del objeto, sino a su reconstruccin y
asimilacin a categorias generales a priori. Es una operacin como sta, o
parecida a sta, la que considero caracterstica de las teoras en todos los
campos.
Existen muchas clases de teorias interpretativas sobre la realidad. Hay
interpretaciones mitolgicas, metafsicas, ideolgicas. Tambin existen interpretaciones cientficas. El grueso de las ciencias avanzadas, ya sean naturales o sociales, consiste en teoras interpretativas en el sentido postulado aqu. Estas teoras interpretativas son objetos culturales producidos por
ciertas personas en ciertos contextos sociales y culturales en determinadas
pocas. Estos objetos culturales (que llamaremos en lo sucesivo teoras
del primer nivel) son el objeto de estudio terico de temas interpretativas
del segundo nivel. Estas ltimas constituyen lo que denominamos filosofa
de la ciencia. En consecuencia, podemos' dar una caracterizacin ms
aproximada de la filosofa de la ciencia diciendo que ella consiste en la
construccin de interpretaciones de segundo nivel que tienen como objetos
de estudio las interpretaciones cientficas del primer niveL Dado que estas
ltimas son objetos culturales, est claro por qu podemos adscribir la
filosofa de la ciencia a las ciencias de la cultura o humanidades.
Es importante sealar en este punto que la interpretacin filosfica de
las teoras cientficas que llamamos filosofa de la ciencia no es la nica
manera posible deteorizar sobre la ciencia como objeto de estudio. En vez
de tratar de las teoras cientficas como tales, podramos tratar de las instituciones sociales o de la gente que las produce. En tales casos, emprenderiamos otro tipo de estudio terico de la ciencia; por ejemplo, la sociologa
de la ciencia o la psicologa de la ciencia. Ciertamente hay muchas conexiones importantes y fructferas entre la filosofa de la ciencia. por un lado,
y la sociologa o psicologa de la ciencia, por otro. Pero tambin' deberamos ser plenamente conscientes de que, contrariamente a una opinin
ampliamente difundida, la filosofa de la ciencia y los estudios sociales de
la ciencia no pueden identificarse. Sean cuales sean las fuertes conexiones
que se puedan establecer entre ambas disciplinas, sus objetos de estudio
son esencialmente distintos. Los estudios sociales de la ciencia tratan de
entidades localizadas espacio-temporalmente, tales como investigadores e
instituciones acadmicas, mientras que la filosofa de la ciencia trata de
teoras. y stas son entidades abstractas en el sentido de no estar localizaISEGORN12 (1995)
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prendido ya este camino con xitos notables desde hace un par de dcadas. Musiclogos, crticos literarios y en particular lingistas se dedican
cada vez ms sistemticamente a indagar cules sean las estructuras abstractas que subyacen y hacen inteligibles los objetos concretos de su estudio, los cuales son sin duda objetos culturales.
Detengmonos un momento en el caso ms sobresaliente. el de la
lingstica moderna. Ya Saussure, con su distincin entre langue y parole
(es decir, entre lengua y habla), hizo ver a los lingistas la posibilidad y
necesidad de trascender las concreciones empricas que constituyen el habla, con su infinita variedad de matices, para adentrarse en el campo de la
lengua, constituida por formas abstractas generales. Por supuesto que
Saussure admita una conexin entre lengua y habla, y que las consideraciones tericas sobre las estructuras formales de la lengua deben tener su
traduccin a ciertas regularidades empricas detectadas en el habla; de 10
contrario, el estudio sera una pura especulacin sin fundamento en la
realidad. Pero el ncleo del programa de Saussure era que el habla concreta slo se podra hacer inteligible desde las estructuras formalizadas al
nivel de la lengua. Estas ltimas, por supuesto, no son entidades localizadas especialmente.
Esta tendencia de la lingstica hacia la bsqueda de un nivel de abstraccin adecuado se ha hecho an ms notoria en las tres ltimas dcadas, sobre todo despus de Chomsky, con el advenimiento de la lingstica
generativo-transformacional, No en vano el punto de partida metodolgico
de esta teora es una distincin anloga a la de Saussure: la distincin
entre estructura superficial y estructura profunda de la lengua, hecha de
manera an ms sistemtica que en Saussure. La gramtica que la lingstica generatvo-transformacional trata de establecer equivale a la estructura profunda de la lengua y slo indirectamente se revela en los modos
concretos de hablar de la gente.
Hay adems otro punto que merece ser notado respecto a esta disciplina, y es el que se refiere al uso sistemtico y deliberado de ciertos instrumentos formales. Los notables avances de la lingstica generativotransformacional no habran sido posibles si esta teora no se hubiera decidido a aplicar una nueva herramienta matemtica: la teora de autmatas. Segn Chomsky y sus colaboradores, las estructuras profundas de la
gramtica de la lengua slo pueden ser plasmadas adecuadamente en trminos de la teora formal de autmatas. Y lo curioso del caso es que esta
teora formal no ha sido tomada prestada de la fsica; la teora de autmatas apenas tiene alguna aplicacin en fsica. Al buscar los instrumentos
formales adecuados, no se trata pues de imitar a la fsica en sus mtodos
especficos de conceptualizacin, sino en todo caso de adoptar la idea de
buscar lo que necesitemos en cada caso para lograr la mxima precisin
conceptual y la mxima potencia de sistematizacin.
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