LITERATURA

PREHISPNICA

Carlos I
autoriz en Toledo la conquista
del Tahuantinsuyo.

DELIMITACIN DE CONCEPTOS
Literatura Prehispnica,
Literatura Incaica y
Literatura Quechua.

Cuando hablamos de Literatura Prehispnica, nos

referimos a aquellas manifestaciones literarias que se
desarrollan en nuestro territorio hasta antes de la
llegada de los espaoles. Esta literatura comprende
tanto la Literatura Preincaica como la Incaica.

 Literatura Incaica es aquella literatura que se

desarrolla en el periodo de tiempo en que
florece el Imperio Incaico (1440 - 1532). La
literatura anterior a este periodo forma parte
de la Literatura Preincaica, dentro de ella
ubicaramos, por ejemplo, la Leyenda de
Naylamp, que explica el origen de la Cultura
Chim.

 Finalmente, la Literatura Quechua es

aquella literatura compuesta en lengua
quechua, es decir "runa-simi" (la lengua de
la gente comn), sin importar la poca en
la que se desarrolle. As tenemos: Literatura
Quechua en el tiempo de los incas,
Literatura Quechua en la colonia, Literatura
Quechua republicana y Literatura Quechua
en nuestra poca contempornea.

LITERATURA QUECHUA

Caractersticas
Es oral

se trasmiti de generacin en
generacin hasta que fue trasladada
a la escritura.

Es annima

se desconocen los autores de esta

literatura.

Es colectivista:

se cultivaba de manera grupal.

LITERATURA QUECHUA

Caractersticas
Es agrarista:

Es animista:

Es musical: :

los temas y personajes estn

vinculados al campo, a la naturaleza y
la agricultura.

concibe a la naturaleza como un ser viviente en el

que cada componente tiene un espritu y en el que
el hombre slo es un elemento ms.

concibe msica, poesa y danza como

una sola actividad.

LITERATURA QUECHUA

Caractersticas
Es clasista:

existieron dos tipos de literatura:

literatura oficial o cortesana y
literatura popular.

LITERATURA DE LA CONQUISTA

Vertientes literarias
CLASES

Literatura Popular.

Literatura Oficial o Cortesana.

Fue cultivada por los amautas.

Tuvo un carcter religioso y
solemne. Dentro de este tipo de
literatura, se ubican los grandes
mitos y leyendas incaicas que
intentan explicar el origen del
universo y la fundacin del
Cusco. Adems tenemos los
hayllis sagrados y los ayataquis.

Fue cultivada por los

haravicus. Tuvo un carcter
amoroso y agrarista. Dentro
de la literatura popular,
encontramos los harawis, los
huacan-taquis, los aymorays,
los urpis y los cacharparis..

GNEROS LITERARIOS

En realidad es inadecuado hablar de

"gneros", en el sentido clsico del trmino,
cuando nos referimos a la literatura
prehispnica americana, debido a que esta
cultura aborigen se desarrolla completamente
ajena de las clasificaciones occidentales; sin
embargo, por cuestiones metodolgicas, se
suele clasificar en gneros a la produccin
literaria autctona por semejanzas temticas
y estructurales. As, tenemos:

La pica Incaica
Se compone de mitos y leyendas, en los que desfilan
deidades creadoras y transformadoras, as como
hombres excepcionales que configuran las distintas
civilizaciones que ocuparon esta parte del mundo antes
de la llegada de la civilizacin occidental. Los mitos y
leyendas del antiguo Per estuvieron orientados a dar
explicacin de acontecimientos histricos que
fundamentaban el nacimiento de un nuevo pueblo o
cultura y el surgimiento de ciertas deidades a quienes se
consagraba la adoracin.

Segn Tamayo Vargas, podemos clasificar los mitos

y leyendas en dos grandes grupos:

Mitos y leyendas serranos

La Leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo:

Recogida por el cronista mestizo Inca Garcilaso de la
Vega en la cual se explica la fundacin del Cusco a
travs de la historia de una pareja: Manco Capac y Mama
Ocllo, salidos del Lago Titicaca y enviados por el dios
Sol, con la finalidad de fundar una ciudad que ser el
centro del gran Imperio Incaico. El Sol le entrega a Manco
Capac una barreta de oro y le indica que donde se
hundiera la barreta sera el lugar propicio para fundar el
Cusco. Despus de caminar cuarenta das, la barreta se
hunde en el cerro Huanacaure y es all donde se funda la
mencionada ciudad.

La Leyenda de los hermanos Ayar :

Recogida por el cronista espaol Juan de Betanzos y
llamada tambin Mito de Pacaritampu. En esta leyenda,
se presenta la historia de cuatro hermanos: Ayar
Manco, Ayar Cachi, Ayar Uchu y Ayar Auca, que salen
del cerro Tamputoco, cerro Pacaritampu o cerro de Las
Cuatro Ventanas, acompaados de sus respectivas
mujeres. Son enviados por el dios Sol con la finalidad
de fundar el Cusco. Finalmente, los hermanos se van
relegando y slo Ayar Manco llega a fundar el Cusco.

Mitos y leyendas costeos:

El mito de Wiracocha: Explica el origen del universo
por parte de esta deidad suprema, que en un primer
inicio tuvo su adoracin en la costa y posteriormente
fue trasladada a la sierra. Para los incas, Wiracocha
era el dios Creador y por lo tanto la deidad suprema.
El mito de kon: Para los antiguos peruanos, el
dios kon era una deidad destructora. Este dios
encarg destruir todo lo existente en la costa
peruana, de all que esta regin de nuestro pas sea
tan rida y desrtica.

 - El mito de Pachacmac : Este mito intenta

explicar la reforestacin y reverdecimiento de la
costa, despus de la destruccin del dios Kom; es
por ello que para los antiguos pobladores de la
costa, Pachacamac era el dios de la fertilidad.
- El mito de Vichama: Este es un mito que explica
el origen de los frutos de la costa peruana a travs
de la destruccin de un recin nacido y cuyos
miembros fueron convertidos en algn fruto.

La Lrica Incaica

1
Haylli: Canto de triunfo y entusiasmo de origen cortesano. Se clasifica por temas
religioso, heroico y agrcola. Ejemplo:
Tijsi Wiracocha
Dios, origen del universo,
creador de todo
oro que arde tan slo entre la noche
del corazn.
Que alegra de tus ojos
venga en el alba,
que el calor de tu aliento
venga en el viento.
Que tu mano magnnima
siempre se extienda
y que tu sempiterna voluntad
sea la nica que florezca

Harawi : Canto lrico de tema sentimental,

amoroso, melanclico. Ejemplos :
Morena ma,
morena,
tierno manjar, sonrisa
del agua,
tu corazn no sabe
de penas
y no saben de lgrimas tus ojos.
Porque eres la mujer ms bella,
porque eres reina ma,
porque eres mi princesa,
dejo que el agua del amor
me arrastre en su corriente,
dejo que la tormenta
de la pasin me empuje
all donde he de ver la manta

que cie tus hombros

y la saya resuelta
que a tus muslos se abraza.
Cuando es da, ya no puede
llegar la noche;
de noche el sueo me abandona
y la aurora no llega.
T reina ma,
seora ma,
ya no querrs
pensar en m
cuando len y zorro vengan a
devorarme en esta crcel,
ni cuando sepas que condenado
estoy
a no salir de aqu, seora ma?

3
Aya Taqui: Canto fnebre que lamenta la prdida de
unpersonaje importante de la sociedad incaica. Ejemplo:
Gran Inca Atahualpa
El lmpido resplandeciente trono de
oro,
Y tu cuna;
los vasos de oro, todo,
se repartieron.
Bajo extrao imperio, aglomerados
los martirios y destruidos;
perplejos, extraviados, negada la
memoria,
solos;
muerta la sombra que protege;
lloramos

Cacharpari: Canto de la despedida

I
Cierto es, paloma ma
que te has de ir
a una pas muy lejano
para no retornar?
A quin has de dejar
en tu nidal,
y en mi tristeza a quin
he de acudir?

5. Huacan - Taqui: Poema que le canta al ganado.

Oh eres tan blanca como la nieve
que hice pacer en la pradera,
cuando tierna llev en mis brazos
cuando crecida segu de cerca.
De la divisa de bella cinta
multicolor ser para ella,
que sus pendientes sean borlas,
de ambas orejas cual delantera.

EL TEATRO
El teatro durante la poca prehispnica fue el gnero
menos desarrollado. Se tiene apenas referencias de
fragmentos recogidos por diversos cronistas y versiones
espaolizadas de la poca colonial. Entre stas destaca
sin duda El Ollantay, otros textos de origen prehispnico,
pero con tratamiento hispano son El Llamallama, El Usca
Pucar, etc.

En todo caso, el teatro quechua dada su precariedad

ha sobrevivido a travs de las danzas que hasta hoy se
cultivan y que incorporan escenificaciones agrarias o
guerreras.

"EL OLLANTAY"
I. TEORAS SOBRE EL ORIGEN DEL OLLANTAY
1.1 Teora Incastica o Prehispnica
Esta teora es sostenida por Juan Von Tschudi, Clemente
Markham y Sebastin Barranca. Arguyen estos autores
que el drama fue concebido y compuesto en la poca
prehispnica, sin ningn tipo de influencia espaola.
Prueba de ello es que tanto el tema como los
personajes pertenecen a la poca incaica y que la
lectura del drama no nos permite observar ningn
elemento espaol.

1.2 Teora Hispanstica o Colonial

Teora sustentada por Marcelino Menndez y
Pelayo y Bartolom Mitre. Sealan ambos
escritores que el drama fue creado en la
poca colonial, siguiendo los modelos del
teatro espaol de la Edad de Oro. De all que
el drama se divida en tres actos (como los
dramas espaoles) y observemos la
presencia del personaje gracioso (creacin
del dramaturgo espaol Lope de Vega).

1.3 Teora Eclctica o Intermedia

Esta teora es sostenida por Jos de la
Riva-Agero y por Luis Alberto Snchez.
Sostienen estos autores que, si bien es
cierto el drama fue creado en la colonia,
ste se bas en una versin rudimentaria
del incanato. Lo que ahora conocemos
como "El Ollantay" es la reactualizacin
colonial de un drama prehispnico.

LITERATURA DE LA
CONQUISTA

Carlos I
autoriz en Toledo la conquista
del Tahuantinsuyo.

LITERATURA DE LA CONQUISTA

Contexto histrico y sociocultural

En 1532 los espaoles llegaron a las
costas de Tumbes y se inicia un proceso
de colonizacin, un rgimen poltico y
econmico manejado desde Espaa.
Grabado que representa la captura
de Atahualpa en Cajamarca.

Comienza la evangelizacin.

El idioma castellano empieza a convivir con

las lenguas nativas.
La iglesia de Santo Domingo
construida sobre el Coricancha,
Cusco.

LITERATURA DE LA CONQUISTA

Vertientes literarias
Popular
Romances

Coplas

Composiciones
muy breves.
Pertenecientes
a la tradicin
espaola.
Solan ser cantadas
por los soldados para
burlarse y ridiculizar
a sus jefes.

Culta

Ms extensos que
las coplas.
Tienen su origen en
la tradicin popular
espaola.
Mezclan lo pico con
lo lrico: narran
hechos y sentimientos de amor.

Crnicas

Narran hechos
histricos.
Exponen el
pensamiento de
los cronistas.
Recogen mitos y
leyendas de los
antiguos peruanos.

LITERATURA DE LA CONQUISTA

Crnicas de la Conquista en el Per

Espaolas

Escritas por los conquistadores,

testigos del descubrimiento
de un mundo distinto
al que conocan.

Indgenas

Escritas por cronistas cuya lengua

materna era el quechua.

Mestizas

Escritas por autores nacidos

en el Per que hablaban quechua
y castellano.

LITERATURA DE LA CONQUISTA

Principales cronistas de la Conquista

PARTE PRIMERA DE LA CRNICA DEL PER

Espaoles
Pedro Cieza de Len
Escribi El Seoro de los Incas
donde relata la historia del
pasado incaico.
Juan de Betanzos
Escribi Suma y narracin
de los Incas, donde incluye mitos
incaicos.

LITERATURA DE LA CONQUISTA

Principales cronistas de la Conquista

Indgenas
Juan de Santa Cruz
Pachacuti
Escribi Relacin de
antigedades de este reino
del Per (poesas e himnos
prehispnicos).

Titu Cusi Yupanqui

Escribi Instruccin
al licenciado
Lope Garca de Castro (sobre la
resistencia incaica).
Felipe Guamn Poma de Ayala
Escribi Nueva cornica
y buen gobierno (pasado incaico
y conquista).

Guamn Poma se
representa a s mismo
explicando su obra al Rey
de Espaa.

FELIPE GUAMN POMA DE AYALA

(Ayacucho, 1534? - 1615?)

El principal cronista indgena del Per.

En sus textos, l mismo se presenta
como cacique e intrprete entre
espaoles e indios.
Su identidad verdadera es materia de
investigacin hasta el presente, pues se
sabe que su nombre conocido es un
seudnimo.
Adems de sus narraciones en un
castellano rstico y que en gran parte se
ve mezclado con variantes distintas de
quechua y aymara, adems de otras
variantes lingsticas, destaca la serie
de dibujos que se encuentran ordenados
temticamente de acuerdo con el
desarrollo del texto. Estos dibujos
constituyen "el primer documento grfico
de la historia del Per.

OBRA

Se tiene noticias de Guamn Poma a partir del

hallazgo de su crnica en 1908 en Dinamarca.
El destinatario de su crnica es el rey de Espaa,
ante cuya majestad se reconoce y somete.
La primera parte, La nueva cornica, es una
historia del Tahuantinsuyo que se inicia con la
creacin del mundo por Dios y culmina con la
conquista espaola y las guerras civiles. En su
visin, el imperio incaico fue ilegtimo y tirnico y
la llegada de los espaoles marc el fin de las
herejas por traer el mensaje de Cristo.
La segunda parte, El buen gobierno, desarrolla el
rgimen colonial con abundantes descripciones
del modo de vida de los indios y sus costumbres.
Su visin del mundo es aristocrtica y reclama el
retorno del poder a las castas nobles de los
caciques (a la que l mismo perteneca), mas no
a la de los incas. Incluso llega a proponerse a s
mismo como gobernador - supervisor del Per.

LITERATURA DE LA CONQUISTA

Principales cronistas de la Conquista

Mestizos

El Inca Garcilaso
de la Vega
Considerado el primer mestizo.
Su obra constituye una conjuncin
de la cultura indgena y la espaola.
Escribi los Comentarios Reales
de los Incas.

El Inca Garcilaso de la Vega,

leo de Edna Velarde.

EL INCA GARCILASO DE LA VEGA

(Cuzco, 1539 - Crdoba, 1616)

Hijo del capitn espaol Garcilaso de la Vega

Vargas y la princesa indgena Isabel Chimpu Occllo,
sobrina de Huayna Capaq.
Creci en el Cusco hasta 1560. All vivi su infancia
y mocedad, entre las sangrientas guerras civiles. Se
nutri por la lnea materna de tradiciones indgenas
del imperio ya fenecido.

Goz de privilegios de la aristocracia cusquea a la cual perteneci. Su padre se

preocup por educarle en la cultura clsica y lo bautiz cristiano con el nombre de
Gmez Surez de Figueroa.
En Espaa, sufri discriminacin por su origen indiano. Fue soldado del ejrcito de
su majestad y particip en mltiples campaas, siendo la ms importante la batalla
de las Alpujarras. Lleg a ostentar el grado de capitn.
Retirado del ejrcito, se refugi en Montilla y en la tranquilidad de la vida
conventual redact sus crnicas y traducciones.
Falleci en Crdova, el 23 de abril de 1616

OBRAS

1590 : Traduccin de Los dilogos de amor de Len

el Hebreo (Madrid)
1596 : Relacin sobre la descendencia de Garc
Prez de Vargas
1605 : La Florida del Inca. Tiene como motivo la
expedicin espaola, encabezada por don
Hernando de Soto, a la Florida norteamericana en
busca de la fuente de la eterna juventud.
1609 : Comentarios reales de los Incas. Narra en
forma idlica los hechos del imperio fenecido.
Organizacin poltica, econmica, social, etc.
1617 : Historia general del Per (edicin pstuma)
(2da parte de los Comentarios Reales) Narra los
hechos de la conquista espaola hasta las guerras
civiles entre pizarristas y almagristas. Muestra una
visin conciliadora desde una perspectiva
netamente cristiana.

LITERATURA DE LA CONQUISTA

El Inca Garcilaso de la Vega

Comentarios Reales
de los Incas
Publicada en dos partes:
La primera (1609)
narra el pasado incaico.
La segunda (1617)
trata sobre la conquista del
Per y las guerras civiles
entre los conquistadores.

LITERATURA DE LA CONQUISTA

El Inca Garcilaso de la Vega

LIBRO IV, CAPTULO XII
Criaban los hijos sin regalo ninguno
[] Si la madre tena bastante leche para
sustentar al hijo, nunca jams le daba de
comer hasta que lo destetaba, porque
decan que ofenda el manjar a la leche
y se criaban hediondos y sucios.
Cuando era tiempo de sacarlos de la cuna,
por no traearlos en brazos les hacan un
hoyo en el suelo, que les llegaba a los
pechos. Forrbanlos con algunos trapos
viejos y all los metan y les ponan delante
algunos juguetes en que se
entretuviesen. []