El Malestar De La Cultura Capitulo VII

Sigmund Freud, indaga e intenta dilucidar la naturaleza del sentimiento de culpa como uno de los
problemas importantes del desarrollo cultural; el autor plantea que la insatisfaccin del hombre por
la cultura se debe a que ella, controla sus impulsos erticos y agresivos, especialmente los ltimos.
Otra de las temticas que aborda Freud, es la Pulsin de Destruccin, ya que el hombre tiene una
agresividad innata, que atenta contra la sociedad. En este sentido, la cultura controlar esta
agresividad internalizndola bajo la forma de Supery y dirigindola contra el yo, el que entonces
puede tornarse masoquista o autodestructivo.
Freud considera que existen dos orgenes del sentimiento de culpabilidad, uno es el Miedo a la
autoridad, que se manifiesta a travs de la angustia frente a la prdida del amor del otro, de quin
depende y por el cual se siente protegido. Podemos ejemplificar esta situacin con la letra de una
cancin llamada Escondete que viene mi mama, del autor Leonardo Snchez quien escribi:
Escondete, mi amor, Escondete, que viene mi mama. Escondete detrs de la puerta o abajo la
cama. Que si te llega a encontrar, seguro que piensa mal!, Decile que nos queremos y nos
casaremos para el carnaval!. Esta pieza del cancionero popular folclrico argentino, sirve para
demostrar en palabras, como el temor al enojo de la autoridad filial genera la angustia por realizar
una accin indebida, por lo que inmediatamente busca alternativas que justifiquen u oculten las
circunstancias.

Por otra parte, observamos el segundo origen del sentimiento de culpabilidad, denominado
temor al supery, este conduce al auto flagelo, dado que el supery, coerciona al yo
apaleando cualquier deseo prohibido. En consecuencia, observamos que ya no es el amor el
condicionante sino que, el supery responder a estructuras morales heredadas de aquel
orden primitivo. Por lo tanto, al no poder ocultar pensamientos o deseos al supery, el
reclamo de la conciencia moral ser ejecutado por el supery, y el dispondr de nuestra
Espada de Damocles. La desdicha externa se modific por una desdicha interior constante,
que es la tensin de la conciencia de culpa Una ejemplificacin que podemos brindar, est
fundada en la pelcula Frozen la pelcula animada de Disney, la cual nos sirve para
enmarcar el ejemplo de cmo trabaja el supery. Elsa, es una princesa clsica de cuentos, la
cual tiene la habilidad mgica de hacer hielo y nieve. Una noche, mientras jugaba con su
hermana menor Anna, por accidente la lastima y Anna queda inconsciente. El rey y la reina
buscan la ayuda de los trolls, que curan Anna y eliminan sus recuerdos de la magia de su
hermana. El troll lder les explica que si Elsa no aprende a controlar sus poderes su mismo
miedo ser su peor enemigo. Los reyes deciden ocultar su poder y evitar a toda costa el
contacto entre Elsa y otras personas, incluso su hermana Anna, hasta que Elsa aprenda a
controlar sus poderes. Elsa es confinada al encierro en su habitacin. As la protagonista
videncia miedo de lastimar a su hermana, en tanto que su miedo estaba provocando un
distanciamiento entre ella y su hermana a medida que crecen. En este sentido, el miedo de
Elsa est fundado en las palabras de su padre quien se encargara de materializar el supery,
haciendo constante referencia a la norma, a la prohibicin, a la culpa, condenando a Elsa a la

reclusin preventiva. El supery no es esencialmente malo, as como tampoco lo son la

norma, la prohibicin ni la culpa. Empero, el rol paterno, se configura como agente externo
que estructura el supery, el cual es

internalizado y sigue causando efecto an

despus de la muerte de los padres de la princesa en alta mar. Entonces podemos
observar que el supery es interno, est dentro de la cabeza de cada uno, y el
agente estructurador es externo. Esto es, en la superacin de las distorsiones que
puede introducir un mal supery, est muy bien identificar aquellas figuras de
autoridad y defenderse directa y realmente de ellas, pero ms importante,
adems, es identificar las propias estructuras, las propias palabras y sentimientos,
y trabajar su reforma interna. Elsa lo hace al liberarse del yugo y declara Es
extrao como algo de distancia, hace que todo se vea pequeo. Y los miedos que
una vez me controlaron, no pueden llegar a m en absoluto. Es hora de ver lo que
puedo hacer, testear los lmites y atravesarlos. No hay bueno, ni malo, no hay
reglas para m. Soy libre!, las restricciones fueron tantas que siente la necesidad
de no tener ninguna ms. Por primera vez es libre, su figura pasa de un perfil de
adolescente endeble a una bonita dama, que evidencia ser muy poderosa. El
miedo desaparece pero como ya se dijo solo porque desaparecen los vnculos.
Est sola, pero la fascinacin hace que esto pierda importancia, cree ahora poder
ser ella verdaderamente. Pero sique siendo slo una parte de s misma. El
problema es que, como se mencionara, el Sper Yo no desaparece y tarde o
temprano volver a surgir con toda su fuerza, si ella no puede hacerle lugar

Esta contina simplemente la severidad de la autoridad exterior, revelndola y sustituyndola en

parte. Advertimos ahora la relacin que existe entre la renuncia a los instintos y el sentimiento de
culpabilidad. Originalmente, la renuncia instintiva es una consecuencia del temor a la autoridad
exterior; se renuncia a satisfacciones para no perder el amor de sta. Una vez cumplida esa
renuncia, se han saldado las cuentas con dicha autoridad y ya no tendra que subsistir ningn
sentimiento de culpabilidad. Pero no sucede lo mismo con el miedo al supery. Aqu no basta la
renuncia a la satisfaccin de los instintos, pues el deseo correspondiente persiste y no puede ser
ocultado ante el supery. En consecuencia, no dejar de surgir el sentimiento de culpabilidad, pese a
la renuncia cumplida, circunstancia sta que representa una gran desventaja econmica de la
instauracin del supery o, en otros trminos, de la gnesis de la conciencia moral. La renuncia
instintiva ya no tiene pleno efecto absolvente; la virtuosa abstinencia ya no es recompensada con la
seguridad de conservar el amor, y el individuo ha trocado una catstrofe exterior amenazante
-prdida de amor y castigo por la autoridad exterior- por una desgracia interior permanente: la
tensin del sentimiento de culpabilidad."

CANCION: CALLE 13- VAMOS A PORTARNOS MAL

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A portarnos mal, a cometer delitos

A comernos a caperucita con los tres cerditos
Esto no se trata de rebelda
Esto se trata de ser indisciplinado por un da
los incomprendidos del nuevo testamento
Tenemos nuestras reglas, nuestros propios mandamientos
como no comprenden nuestro comportamiento
A todos los psiclogos les damos tratamiento
pa romper con la rutina repetitiva
Que el sol salga de noche y que llueva para arriba
Nos quieren controlar como a control remoto
pero la autoridad no puede con nosotros
Nos gusta el desorden
wo wo wo
rompemos con las reglas
wo wo wo
somos indisciplinados
wo wo wo
todos los malcriados
wo wo wo
vamo a portarnos mal, vamo a portarnos mal
vamo a portrnos mal
Mal Como un nio con su resortera
mal como novia en despedida de soltera
vamo a portarnos mal pero con dignidad
vamos a hacer que susan boyle pierda su virginidad
somos diferentes, nada de lo que se espera
como una naranja con sabor a pera
No somos clones, no somos imitaciones
Hoy vinimo a hacer lo que no se supone
Contar un cuento sin narrativa
Virar el cielo , patas pas arriba
como los rabes que escriben al revs
camina con las manos ,saluda con los pies
con el pie izquierdo , empieza el da
levanta tu cerveza, a brindar por la anarqua (mucha gente)
mama huevaso ..vuela sin techo
defiende tu derecho de hacer lo que no has hecho
Nos gusta el desorden
wo wo wo
rompemos con las reglas
wo wo wo
somos indisciplinados
wo wo wo
todos los malcriados
wo wo wo
vamo a portarnos mal, vamo a portarnos mal
vamo a portarnos mal!
como cuando te apuntan con una pistola
la gente con las manos arriba que suban solas
como cuando te apuntan con una pistola
sube las manos