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Mayo - 2012

El cuerpo en psicoanlisis II
de AA.VV.
Por Mara Elena Lora
A partir de la acogida por parte de nuestra comunidad analtica del volumenEL CUERPO EN PSICOANALISIS I, la
Coleccin Mundo Psicoanaltico decidi publicar esta 2 parte:EL CUERPO EN PSICOANALISIS II, con los aportes
de colegas de la AMP. El prlogo realizado por Mara Elena Lora, da cuenta de la importancia de la investigacin de
esta temtica para la prctica del psicoanlisis en el siglo XXI

Prlogo
El 3 de septiembre de 2011 se han cumplido 30 aos de
la muerte de Jacques Lacan. Hoy queda claro que sin la
obra de Lacan, el psicoanlisis quizs habra comenzado
su retirada y estara ocupando ahora un pequeo lugar
en alguna historia de las ciencias. El psicoanlisis es una
praxis afectada por la poca y con los cambios sucedidos
durante el trnsito del siglo XX al siglo XXI podra haber
resultado archivado, al igual que su fundador Sigmund
Freud, en las bibliotecas. Pero no, el psicoanlisis gracias
al legado, a la enseanza de Jacques Lacan respira an y
bien, tiene buena salud y est presente vivamente en la
cultura; vale decir que an hoy podemos gozar de sus
marcas. Al mismo tiempo, se hace indiscutible precisar
que su inmensa obra contina orientndonos, en virtud
al infatigable trabajo, transmisin y presencia de JacquesAlain Miller.
Hablar de Jacques Lacan, a propsito de la presentacin de
un libro, supone efectuar un recorte, elegir algn aspecto
de su enseanza; esto significa desistir de una operacin
de sntesis y tan slo subrayar un matiz. Sin duda, esto
implica incurrir en una parcializacin inevitable.
Si bien es cierto que en un texto nos alcanzan otras
voces, provenientes de otra poca, de otros saberes que
nos hablan del pasado y del porvenir, tambin el texto
supone una serie de interrogantes y respuestas. Una
relacin tal se produce con la lectura de este libro, pues
conduce a desprenderse de la idea tan actual de que leer
consiste nicamente en informarse; en cambio el libro
trata sobre todo de mantener viva la idea de que leer se
constituye en una va de ingreso al saber, en un ejercicio
de reflexiones y en seguir entusiasmados a la espera de
que en cualquier recodo del camino nos veamos conmovidos por lo que nos sale al encuentro.
Estamos ante un libro, en el que se intertextualiza, se hace un caleidoscopio textual del decir de quien enuncia.
En ese sentido los trabajos aqu reunidos no homogeneizan las opiniones, ms bien las diversifican, componen un
mosaico de diferencias. As, este libro, de ser un acontecimiento textual que se enriquece por las diferentes posiciones

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desde donde se escribe, se transforma en un cuerpo textual que abre el debate y la discusin en tanto horizonte de
intercambio.
El cuerpo, punto fundamental de la propuesta lacaniana, se hace visible en este libro, no slo como una propuesta
innovadora, sino como un nudo que permite desenredar las lneas epistmicas de su pensar, y atiende la concepcin
original de cuerpo planteada en la obra de Sigmund Freud. La concepcin de cuerpo en la obra de Lacan nos hace
discurrir por un territorio donde se establecen distintos momentos de teorizacin, construccin e interrogacin sobre
este concepto; al respecto l dir: Ese cuerpo no se caracteriza simplemente por la dimensin de la extensin: un
cuerpo es algo que est hecho para gozar, gozar de s mismo. La dimensin del goce est completamente excluida
por lo que he llamado la relacin epistemo-somtica () de la medicina. () Pues lo que yo llamo goce en el sentido
en que el cuerpo se experimenta, es siempre del orden de la tensin, del forzamiento, del gasto, incluso de la hazaa.
Incontestablemente, hay goce en el nivel donde comienza a aparecer el dolor, y sabemos que es solo a ese nivel del
dolor que puede experimentarse toda una dimensin del organismo que de otro modo permanece velada.[1]
De esta manera, reflexionar sobre el cuerpo comporta trabajar la encrucijada entre la medicina, la psiquiatra, el
psicoanlisis y la poca actual. Igualmente, se torna relevante sealar cmo actualmente, cada vez ms la lgica
social y la poltica se ocupan de cuestiones vinculadas con la subjetividad, de modo que hablar de cuerpo y/o salud
se convierte en campo de controversia, de poder y confrontacin poltica.
Una de las transformaciones ms significativas de la llamada postmodernidad, es el nfasis puesto en los valores
relacionados con el cuerpo. En efecto, el cuerpo ha devenido en un bien altamente valorado, cuyo cuidado requiere
una altsima inversin de tiempo, dinero, trabajo y sacrificio para mantenerlo, transformarlo, rearmarlo y renovarlo,
establecindose un tipo de relacin del sujeto con su cuerpo en el que se radicaliza el valor de este ltimo, hasta llegar
a constituirse en un valor comercial, que puede funcionar como un capital en la economa del mercado.
La posibilidad de construirse un cuerpo encuentra en esta poca de la tecnociencia la puerta abierta, por una parte
para incorporar al cuerpo dispositivos que posibiliten resolver problemticas como los dficits orgnicos (transplantes
de rganos, prtesis) y, por otra parte, para modificarlo con cirugas estticas hasta lograr un cuerpo idealizado que
se acomode a las exigencias simblicas de la poca, a las demandas consumistas del mercado. Asistimos a una
manipulacin del cuerpo, impensable hace unos aos, que rompe los lmites de toda propuesta tica y que exige cada
vez ms, traspasar los mitos de la ciencia-ficcin. As, es necesario puntuar cmo, sobre esta prctica, Jacques Lacan
advierte: tuyo es tu cuerpo, (). La cuestin est en saber si, por el hecho de la ignorancia en la cual es mantenido
ese cuerpo por el sujeto de la ciencia, habr derecho luego a ese cuerpo, hacerlo pedazos para el intercambio.[2]
En esta misma lgica, es importante plantear que vivimos bajo los efectos de la existencia de programas robotizados,
montados para funcionar como aval y control del cuerpo, por ejemplo las condiciones para obtener un documento
de identidad son: fijar la vista en el objetivo, adoptar una expresin neutra, tener la boca cerrada, y ensear el lbulo
derecho de la oreja en posicin tres cuartos de la cara. El tamao del rostro no debe exceder de 32 a 36 milmetros,
desde el mentn hasta la parte superior de la frente. Esta imagen no est destinada a la mirada humana, sino a
programas de biometra que slo reconocen una cara normatizada cuya expresividad debe ser completamente
desterrada. De este modo, nuestro rostro oficial se hace completamente irreconocible: sin sonrisa, con la mirada
vaca, sin expresin, conformando una triste y pattica imagen de nosotros mismos.
Actualmente, se trabaja en programas que analizan gestos, posturas, formas de caminar, modos de manejar el
cuerpo y cada fenmeno o funcin que se desve de la norma sealada activar una alerta que exige un inmediato
control. Siguiendo este modelo, algunos pases estn diseando un sistema llamadoFuture attribute screening
technology(FAST) para equipar sus aeropuertos y cuyo objetivo ser detectar no slo el movimiento de los cuerpos
sino actitudes que anuncian la intencionalidad de malas acciones como una mirada huidiza, aceleracin del pulso,
exceso de transpiracin, etc. En otros trminos, al crimen se lo conoce antes de ser cometido, tal como se lo anuncia
en la pelcula de Steven SpielbergMinority Report.
En este siglo XXI signado por la prisa y sin conclusin, las disfunciones, las desregulaciones del cuerpo y la presencia
de alteraciones orgnicas crnicas son experiencias fuertes y cada vez ms frecuentes que logran desequilibrar la
estructura subjetiva que hasta ese momento se haba mantenido. Es decir, frente al surgimiento de lo real como el
quiebre de un rgano, un accidente, un dolor fsico del organismo, el sujeto enfrenta la ruptura de lo imaginario
sustentado en un cuerpo viviente y esta situacin genera una angustia que moviliza, demanda ser atendida y llama

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a hablar acerca de aquello que no tiene nombre. Es ah donde la clnica de la medicacin responde con la promesa de
que todo es susceptible de ser tratado y siempre hay algn tipo de medicamento indicado para ese cuerpo afectado.
Se trata al cuerpo como una mquina mortificada, al que se le inyecta, se le implanta materia inorgnica, o se lo
atiborra de qumicos.
Frente a este panorama, el psicoanlisis responde a las exigencias de la poca, si hacemos de l un discurso de
actualidad. As, a lo largo de las reflexiones planteadas en el libro, se vislumbra la pregunta Qu es un cuerpo? y
vemos que hablar de l no es solamente hablar de un cuerpo en relacin a la imagen, no es el cuerpo del espejo, que
se lo ha pensado durante mucho tiempo como un doble del organismo. Tampoco se refiere exclusivamente al cuerpo
simblico, el texto nos transporta a algo ms especfico que propone el psicoanlisis sobre el tema del cuerpo: no hay
goce ms que a condicin de que la vida se presente bajo la forma de un cuerpo.
El cuerpo vivo es la condicin del goce, por ello Jacques Lacan habla del sntoma como acontecimiento del cuerpo, en
tanto est en juego lo pulsional. Los diferentes artculos aportan una orientacin respecto a estos conceptos, que van
refrendando algunos puntos de inflexin en la enseanza del psicoanlisis de la orientacin lacaniana. La propuesta
de cada uno de estos autores sobre el cuerpo no slo recorre rigurosamente los conceptos analticos, sino que los
plantea con solvencia y fluidez, invitando a una mayor indagacin sobre el tema.
Las elaboraciones sobre el concepto de cuerpo, contenidas en el libro, recuperan la propuesta de Jacques-Alain Miller,
quien afirma: El mismo organismo debe sostener dos cuerpos distintos, superpuestos. Por un lado, un cuerpo de
saber, que sabe lo que necesita para sobrevivir, el cuerpo epistmico y, por otro lado, el cuerpo libidinal. El primero es
el cuerpo que normalmente debera estar regulado y cuya regulacin debera ser placer, () por un lado, el cuerpoyo y por otro lado, el cuerpo goce que no obedece al yo, que se sustrae a la dominacin del alma como forma vital
del cuerpo.[3]
En ese entendido, el psicoanlisis detenta un saber especfico, propone un saber sui generissobre la cuestin del
cuerpo, en el que est en primer plano la cuestin del goce y conforme sostiene Jacques-Alain Miller: por qu no
pensar el goce como un afecto del cuerpo? Esta reflexin abre otra va para pensar la angustia y otros sntomas
actuales donde aparece, en primer plano, el cuerpo.
La lectura de este libro evidencia la primaca del cuerpo en la actualidad y la manera singular de abordar que tiene
el psicoanlisis. Implica entender que los conceptos vertidos no estn dados de modo inmutable, sino que se trata de
semblantes que visten a lo real y pierden su funcin cuando la prctica clnica ha sealado que ya no son adecuados.
El verdadero respeto por un concepto es encontrar el rigor en el cual se halla cristalizado. El presente texto nos gua y
convoca a un despertar y a no dormirse en el confort del empleo repetitivo de los conceptos. Por ello, considero que
otorga algunas claves para pensar la subversin conceptual del cuerpo que introdujo Jacques Lacan como un nuevo
paisaje.
* Psicoanalista (AME) de la NEL y de la AMP. Fundadora de la Asociacin del Campo Freudiano de Bolivia (ACFB). Directora de la Maestra en
Estudios Psicoanalticos de la Universidad Catlica Boliviana - La Paz.
Notas
1. Lacan, Jacques - Psicoanlisis y medicina, 1966,Intervenciones y textos, Manantial, Argentina, 1985, p. 95.
2. Lacan, Jacques - Discurso de clausura de las Jornadas sobre las psicosis en el nio, 1967,El Analiticn No 3, Paradiso, Espaa, 1987, p. 13.
3. Miller, Jacques-Alain -Biologa lacaniana y acontecimiento del cuerpo, 1999, Diva, Argentina, 2002, p. 72.

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