Unidad 3: La cuestin del conocimiento: debates en curso

Monique Wittig (1978): El pensamiento heterocentrado.

La autora francesa plantea que hay un discurso heterosexual y principalmente machista
que atraviesa todas las sociedades como hegemnico, en el cual su sexualidad (lesbiana) ni la
de muchos otros tienen lugar, no son tomados en cuenta.
Plantea que, como ya conocemos, la cuestin del lenguaje ha dominado los sistemas
tericos, las ciencias humanas y ha penetrado en las discusiones polticas de los movimientos de
lesbianas y de liberacin de la mujer. El lenguaje es un campo poltico. El mundo entero es
un gran registro en el que se inscriben los lenguajes ms diversos que a su vez se ensamblan
con otros discursos. El conjunto de estos discursos levanta una cortina de humo para los
oprimidos, que les hace perder de vista la causa material de su opresin y los sume en una
suerte de vaco ahistrico.
Estos discursos dan de la realidad social una versin cientfica en la que los humanos son
dados como invariantes, no afectados por la historia, no trabajados por conflictos de intereses y
de clase, con una mente idntica al estar programados genticamente, dice Wittig, por lo tanto
es muy fcil imponer ideas al inconsciente colectivo e individual. Sin embargo los inconscientes
son controlados por especialistas, como por ejemplo los Psiclogos y pone un ejemplo de la
experiencia analtica donde hay un oprimido que es analizado y que sus respuestas estn
condicionadas por el analista y al fin y al cabo repite lo que el analista espera escuchar para no
romper un contrato implcito. El comunicar es una necesidad del ser humano pero si se cree que
esa necesidad de comunicar debe ser curada o experimentada, si creemos en los testimonios de
lesbianas, homosexuales y feminista, en absoluto es as dice Wittig. Todos estos testimonios
subrayan el sentido poltico que en la sociedad heterosexual imposibilita comunicar a las
lesbianas, hombres homosexuales y las mujeres.
Los discursos que oprimen a lesbianas, feministas y a hombres homosexuales y que dan
por sentado que lo que funda la sociedad es la heterosexualidad, niega toda posibilidad de crear
sus propias categoras, les impiden hablar si no es en sus propios trminos. Se los acusa de no
considerar la dimensin simblica cuando son los discursos dominantes que los oprimen los que
no consideran esa dimensin. Se desatiende la violencia material que realizan sobre los
oprimidos/as, violencia que se ejerce desde discursos cientficos hasta discursos de los medios
de comunicacin y toma como ejemplo la pornografa (sus imgenes construyen un discurso y
ese discurso tiene como sentido que la mujer est dominada, expuesta como objeto, es un
discurso que humilla y degrada).
Las categoras que utilizan para hablar de los oprimidos y oprimidas son conceptos
primitivos, dice, un conglomerado de disciplinas, teora, corrientes, ideas que ella llama el
pensamiento heterocentrado (en referencia al pensamiento salvaje de Lvi-Strauss). Se habla
de Hombre, Mujer, diferencia. Dicen que ya no hay naturaleza, que todo es cultura pero en
el seno de esa cultura hay algo que an se resiste al examen, la relacin heterosexual obligatoria
entre el hombre y la mujer. El pensamiento heterocentrado ordena no slo todas la relaciones
humanas sino, su produccin de conceptos al mismo tiempo que todos los procesos que escapan
a la conciencia. La sociedad heterosexual est fundada sobre la necesidad del otro diferente en
todos los niveles. Qu es el otro diferente si no el dominado? Porque constituir una
diferencia y controlarla es un acto de poder. La diferencia de sexos, por ejemplo, donde la
mujer se constituye en otros diferentes, sin embargo los hombres no son diferentes. La autora
considera que no hay un ser hombre o ser mujer, se debe lograr una transformacin de la
categoras que no alcanza slo con una transformacin de las relaciones econmicas, hay que
llevar a cabo una transformacin poltica. La dominacin es negada, no hay esclavitud de
mujeres, hay diferencia. Hay que romper ese contrato heterosexual. Los conceptos hteros estn
desgastndose, hay que realizar un cambio de perspectiva. Las lesbianas no viven, no se
asocian, no hacen el amor con mujeres porque la mujer no tiene sentido ms que en los sistemas
de pensamiento y en los sistemas econmicos heterosexuales, por lo tanto las lesbianas no
son mujeres.