A los estudiantes de arquitectura de la Universidad de Valparaso (Pablo Mondragn

1989)
La suspensin del examen de un Proyecto de Ttulo durante su realizacin, la
suspensin del juicio por parte del tribunal y la exigencia de complementarlo con un
estudio relativo a su realizacin material, ha provocado, en los ms vidos estudiantes
de esta Escuela, el nacimiento de dudas e inquietudes. 0 mejor dicho, las ha
reanimado, ya que no son otras que el preguntarse por su propia razn de ser, por el
sentido de ser estudiantes de arquitectura. Y dudas e inquietudes generan inseguridad,
incluso temores.
Quieren tener claridad, as me lo han manifestado, acerca de los objetivos de la
enseanza que reciben, quieren tener claridad acerca de qu se persigue en un
Proyecto de Ttulo, claridad acerca de la arquitectura misma.
Y quieren saber cul es la posicin, cules los pensamientos que al respecto tiene la
Escuela.
Pero la Escuela es una institucin y las instituciones no tienen pensamientos. Su
Direccin, s que los tiene, y direccin es hacia dnde apunta la flecha. Direccin es
autoridad que dirige, que tiene la obligacin de sealar adonde ha de apuntar la flecha,
y direccin tambin es el propio lugar al que se va, el blanco mismo. Es adonde nos
dirigimos, a dnde queremos ir.
Y tal vez tal vez ms que una posicin, ms que un lugar, ms que una adhesin a
una manera de pensamiento, a una determinada filosofa o esttica, la direccin de la
Escuela tiene una visin.
Y pienso que es mi deber tratar de aclarar cual sea, esta direccin a la que nos
dirigimos. Cul sea esta visin.
Es as que se nos ha preguntado a los profesores de esta Escuela, qu arquitecto es el
que aqu se quiere formar? Un arquitecto que rena qu cualidades, cuales
condiciones? Porque si supiramos eso, sabramos qu y como se debe ensear, qu y
como se puede exigir.
Confieso que no me gusta exponer as la situacin. No solo por desconfiar de los juicios
deductivos. Tampoco me agrada el smil fabril, o mercantil, que piensa en el egresado
como el producto de la Escuela y que cree poder darle, o imponerle, la impronta, el
molde que se desee. Como preguntando, con sabor a qu?
Por eso deca que la Escuela no tiene planteamientos, aunque sus miembros
s los tienen, y aunque s tenga una direccin. Cuando las instituciones tienen
doctrinas a las que hay que atenerse, stas se llaman dogmas. Y nuestra
Escuela rechaza los dogmas.
Porque quiere retomar el sentido que le quiso dar Bello a la Universidad: un centro de
estudios superiores. Centro de estudios, ms que de enseanza.

Bsqueda de la verdad, mas que su extensin.

No nos sentimos dueos de la verdad. La buscamos.
Papel modesto, que asumimos con altanera.
Verdad, que en arte se llama creacin. Porque en el arte la verdad se inventa.
Y la verdad, la creatividad, no se recibe de la Escuela como una dadiva, ni
como un premio. En rigor no se recibe. No es algo que la Escuela d. Se
arrebata. Es un trofeo de lucha. De lucha interna sobre todo.
A la Escuela no se viene a aprender, se viene a formar.
La Escuela no ensea, forma.
Y forma en arquitectura
Y la arquitectura, nos lo dice su historia, es, en cada momento, lo que ha llegado a ser.
Y ser lo que la hagamos ser. Y nos formamos en arquitectura cuando la conformamos.
Y formarnos es darnos forma.
Es esculpirnos. No es amoldarnos. Es as que habremos de descubrir cmo
somos.
Y es el objetivo de los profesores no imponernos una forma, sino ayudarnos a
desarrollar la nuestra. Cada rbol crece segn su forma. Nada ms ridculo que los
setos recortados.
S, Es cierto. En la Escuela se ensean y aprenden cosas. Y esas cosas son el uso del
cincel y el martillo. Para, cincelarnos.
Ciertamente no creemos en el autodidacta: nos formamos en el dilogo, en la lucha.
Esta es la primera visin:
El objetivo de la Escuela no es ensearnos arquitectura. Es hacernos arquitectos.
Y nos lo hacemos, haciendo la arquitectura.
Tambin se nos ha preguntado por la razn de ser y sentido del Proyecto de Ttulo.
Por qu se exige? No basta con aprobar todas y cada una de las mltiples
asignaturas que incluye el Plan de Estudios?
El Proyecto de Ttulo es muestra, es obra maestra, es actividad de la Escuela.
No sabemos su origen. La obra maestra de las antiguas corporaciones es solo su mas
conocida forma histrica, pero debe haber nacido muchas veces y en muchos pueblos.

Es la demostracin de un saber. Es la muestra de una capacidad. No es la exhibicin de

un trabajo, sino de un valor, de un ser. No se muestra una obra, se muestra un
arquitecto.
No es mostrar que se ha aprendido todo lo que en la Escuela se ensea en cada
asignatura, que se ha aprendido la arquitectura. Es mostrar que se ha formado
arquitecto. Que se ha devenido arquitecto.
Y sobre todo, mostrar qu manera de arquitecto se es, o se ha llegado a ser.
La Escuela requiere saber qu manera de arquitectos son los que aqu se forman, ya
que se han formado en el dilogo, porque la Escuela, eso s, es organismo vivo, y como
tal, en permanente evolucin. Evolucin gobernada por el propio resultado, y cada
alumno, al recibir su ttulo, la modifica en algo.
Si los grados acadmicos dan testimonio de un saber, de un nivel de conocimiento, los
ttulos dan testimonio de una capacidad de actuar. Al dar un ttulo profesional, la
Universidad dice a la sociedad que puede confiar a ese hombre sus problemas, porque
ese hombre ha dado la muestra de poder asumir tal responsabilidad.
Pero se muestra que se es arquitecto, enseando un proyecto, proyecto que es nuestra
obra maestra.
Y, sin embargo
Ocurre, sin embargo, que, y nunca lo recalcaremos suficientemente, la obra del
arquitecto no es el proyecto. El arquitecto no es el que hace los proyectos de las obras,
es el autor de las obras mismas. La obra del arquitecto no es el diseo, el dibujo
(disegno = dibujo), como llamaron los renacentistas al proyecto, as como la partitura
no es la sinfona.
Este hecho es de la mayor trascendencia, y su incomprensin de las ms graves
consecuencias: lo que el tribunal juzga en el examen de ttulo no es el proyecto. A su
travs juzga la obra. Como el msico avezado, que al estudiar la partitura puede dar
cuenta de los sonidos. Se juzga una obra y no una proposicin de obra.
Y, a travs de la obra a su autor.
Y, aunque hay una evaluacin, una ponderacin, no se pretende pesar con la balanza
del comerciante, escatimando el precio. No es una transaccin. Lo fundamental no es
la exacta medida, sino la decisin del jurado: es una obra de arquitectura.
Porque, quiero insistir, el examen es actividad escolar. Y la Escuela es dialogo. Y el
examen, es por tanto, dilogo. Es por tanto, an formacin. Y en este dialogo participa
la Escuela en pleno. Profesores y alumnos. Es ceremonia.
Y es dilogo de verdad.
Deca que es una muestra, pero que no es la simple exhibicin de un objeto. Es, en
rigor, como la alternativa del torero. La maestra, el ttulo de espada, se adquiere

lidiando, en la arena, enfrentando al toro. Es una muestra. Es demostracin de

capacidad. Pero es una accin en un tiempo dado, con un ritmo, un rito, un ceremonial.
El examen de ttulo es un dilogo, un rito, un acto, y el alumno su actor. Tiene un ritmo
y un momento.
Y su juicio no es la fra tasacin de un objeto. Es un dilogo, que tiene su momento. Y
por eso su fallo es inmediato. Porque es un acto de la Escuela.
Es por eso, tambin, que es el estudiante quien coloca las condiciones, y quien asume
la total responsabilidad de su obra.
Esa obra que somete a juicio de la Facultad.
Porque la Facultad, que es la Universidad, es quien juzga el proyecto, juzga al
estudiante, y juzga el dilogo sostenido en la Escuela. Y es quien juzga si el alumno
est realmente conformado. Conformado como arquitecto.
Esa es la trascendencia del examen de titulo. El acto mas importante de la vida del
arquitecto.
Porque el examen, que es muestra, que es mostrarse, representa asumir la
responsabilidad de ser arquitecto.
Y se nos pregunta tambin por la obra del arquitecto.
Pocos das atrs, en el Taller, al corregir un proyecto, le deca a una alumna:
La torre de Eiffel te parece importante como obra de arquitectura, o de ingeniera?
- De ingeniera.
y Notre Dame de Pars?
- De arquitectura.
No, le repliqu. Estas equivocada. La torre de Eiffel es creacin espacial. Da sentido a
todo el lugar circundante. Organiza lo urbano. Es el hito por excelencia. Ciertamente es
arquitectura.
Notre Dame es tambin por cierto una creacin de alta ingeniera. 0 no crees que
sostener cientos de toneladas de piedra a 35 metros por sobre nuestras cabezas sea
un triunfo de la ingeniera?
Y la torre de Eiffel sin sus fierros es nada. Y Notre Dame sin su espritu tampoco.
La verdad es que el problema es falso. Est mal planteado. No tiene sentido.
Ya lo dijimos: la obra del arquitecto no es el proyecto. No es la idea, ni el programa, ni
el fundamento, ni la intencin, ni la forma, siquiera. Es la obra material.

As como no es arquitectura la mera construccin, tampoco es arquitectura la mera

intencionalidad.
No aceptamos, no podemos hacerlo, no queremos aceptar la disyuntiva esprituconstruccin.
No aceptamos que la arquitectura oscile entre la tcnica y la poesa: tanto mas de una,
menos de la otra, y no caeremos en el equvoco de afirmar una a expensas de la otra. Y
menos diremos que el arquitecto es el que mantiene el equilibrio entre ambas.
Jams en el mundo, hasta hoy, se pudo creer en semejante cosa.
No existe, no ha existido nunca un gran arquitecto que no lo sea por su obra real,
concreta, que no tenga el dominio de sus medios.
Es cierto que no todos tienen la maestra de Gaud, Wright o Mies, creadores de formas,
creadores de espacios, creadores de estructuras.
No existe obra de arquitectura, de real arquitectura que no suponga la conquista, el
triunfo sobre la materia, que es obligada a ponerse al servicio de la idea, que la
domina. Que no otra cosa es la tcnica.
Es imposible la creacin sin el dominio de sus medios.
As pues, rechazamos la creencia en dos polos extremos, o contrarios, que puedan
significar la exclusin mutua.
Por el contrario afirmamos ambos simultneamente. Y creemos que se nutren uno del
otro. 0 mejor dicho, negamos que existan. No hay msica sin sonidos.
No aceptamos una divisin del trabajo que se traduzca en la alienacin del arquitecto y
su obra. En la que l se contente con proveer la idea o el modelo.
No aceptamos las visiones simplistas, unilaterales, de la arquitectura. No aceptamos
afirmaciones como: arquitectura = construccin, o arquitectura = comunicacin, o
arquitectura = conformacin espacial, o arquitectura = sensibilizar el espacio, etc. etc.
Todo ello es esquizofrnico. Divide el mundo en atroz dicotoma.
Y esta es otra visin:
Creemos en el hombre. En el hombre con cuerpo y alma. Materia y espritu.
Pablo Mondragn Garca de las Bayonas
DIRECTOR
VALPARASO, 7 de julio de 1989

Su ubicacin
Para ubicarse diremos que es ms que un informarse; por ejemplo, mirar hacia afuera para ver cmo
amaneci el clima de un nuevo da.
Tambin, agregaremos, es ms que documentarse; por ejemplo, indagar las variables del recorrido de un
cierto itinerario, afn de acertar con el ms breve.
La observacin es salir a ciudades, campos, montaas, marespara mirar su orden. Dicho orden da
cuenta de una evolucin de la naturaleza y de un desenvolvimiento histrico del hombre. Pero el
objetivo de la observacin no es reconocer tales leyes de evolucin y de desenvolvimiento, sino que es
ver en el orden reinante una manifestacin de la creatividad humana. Y dentro de ella, llegarse hasta el
alma de esa creatividad que es la palabra, que es la palabra potica.
As la observacin ve en cualquier parte, en cualquier momento de sta, el requerimiento de creatividad.
Ella, intenta siempre por tanto, construir una medida. La medida de un lmite del habitar del hombre. Tal
habitar va en una perpetua renovacin conforme a civilizaciones y pocas.

Su Construccin
La observacin implica una dimensin o magnitud de contemplacin. Esta comienza por ir, por
deambular para detenerse en cierto momento en algn punto.
Junto a la dimensin antes dicha se da otra magnitud de ejecucin. En ella, una vez detenido se dibuja lo
que se ve. Y al par se escribe un pequeo texto en la forma de unas notas. El dibujo trata de expresar la
construccin humana que se ve, lo que sta alcanza ya, alcanzar, o bien es inalcanzable, ello -se
entiende- en cuanto a lo potico. El texto por su parte trata de expresar seso que se ve, en relacin con la
marcha general, en comn, de la poca. Tambin -se entiende- en cuanto a lo potico.

La observacin al ser una medida del habitar del hombre -como ya se dijo en el punto anterior- es una
formulacin escueta, precisa y taxativa. No puede ser nunca algo indeciso,vacilante, que enunciara
opiniones o pareceres. Es que la observacin es un acto. Un acto creativo. Que es el primero de
concepcin y realizacin de la obra. Por eso, el acto es algo en si mismo, concluso, tal como una obra lo
es. Concluso a su vez quiere decir, presente, que ha cobrado su plena presencia.

Su labor
El acto de la observacin se practica mediante una actitud interna nuestra. Dicha actitud no es algo
espordico u ocasional. Al contrario, ella tiende a extenderse de una manera conformada