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  • Pelletier - El Cristianismo y Las Mujeres

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    Ivonne Acuña Murillo
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    El autor analiza la relación cristianismo-mujeres y el papel de éstas en este movimiento religioso

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    ANNE-MARIE PELLETIER El cristianismo y las mujeres Veinte siglos de historia Bynuerraca DE 1. Maiec maene \ 1 eft no i a jews, ‘Sin hoes ice meigee Permits be as 2. Lemire dh ls it of Metis Sec 3) Nese nce 4) Enea Mast ee ta 9 Tea tise " tonto da oe § 4. Nava 7h oct ei se pn 3 tlre woe de mae cis 3 Krung eens ea 5. Apa be POE eas 3 atti emir sie Covin1o Nae sje tempor modern 1 iminiy sea diel 2 Lap 9 bs of Teenie Slr ator 3 Emenee Ie degra igi 2 Kattecor rho 4) Beier diye Nene & js 4 our dni a 5 Nowe bone Uti tes 3 Umitann tegen Bae ‘jer opis anil Be 3 ACR tas de ie 4) uedtner seh Capra Sv ips 2, Pron de Sy ud haa 1. Vaasa natn a {Cote ¥E_ Las mujeres yt esi 1. Le rma eRe fr 2 Enda dee ie vil es a Ba kwoe glo XIX Boos et mend 3 Fitnmes omen 3. Uns marae "Neer dee Vien 3) Roondanca ie speiconee 4, Bask es np Cova VE Cian eno igo XX. 1 La geo fis fener Toe Fomine 2 Ba gs uiey epi ors 1 Row cain ann sora tog emia 2, Ranges syne de 2 Dare alta appr Pasa no concuit a. i ro oe is in m 1 a 3 ibs Be i ‘@ M6 18) sre gs 6 melo pee fae {do wins red de justicaciones refinadas. Las religeones han contri Pane oe ge eccmcnd eee ee eae ee ee eas (Ronde eee | (Occidente, tendrfa su arigen ea la influencia de una Iglesia, institu- clin Este pensamigar et respendo hoy da por muchos, situs do ens ia ele un feminine qe se relma dele fe enna. Y ‘abe dda de que avs encontamos con vais pruebas de ello to largo dela histori. ¢Quia pectsla nega, por cemplo, que cesclt molest el que as jess sean eanoniandas con menos feewencin {Gu los hombres, sobre tos hast el siglo NN? Camo se expies {gu mayoria debs que fueron elevadas alos altazes fuera vege- ES coneagradas, dence en ls penumbra sstenscamente a ls ade? O mis an, gedmo se expen gue wna eoleeiin pornogr Fes haya visto hace poco en manuel de eonfesion a0 un ‘eto fa sfiietemente picante como pata decd publcion? Tndicuiblemente, la ric, hombee-mujer I si, a fo argo de lo limos vente silos del exstanismo, un ssumo dil, Ex falda, pone de rebieve ns bist compen que no se reduce ni 8 Ter somben gue eesumen un prvetso pastoral de ceisianismo, nia | reac une aplogtea demas pn per tere incase Pada comahor se petende,t Terns econos ont ards conversion de po del oncsiadla , de rnete a Blarjedmo cxrase van de qe lw csaoos hen be Woy aces, erao en este empor Un wep aprepma de os Pe Se da aero desese baste bn aie us gene ‘faa en telco ure toni cain pore deere Se (Becht cera con wn gs demons ye dena des ino esteiyal encase nds a com nec la econ ele septic tace a een mon pect, nse {Ripa dado cuenea de que tnmor muses se hiro tei Mitts en pte Pus el problem coma en mane or a cea no en eo la jo, un buen niet de ee Ieraetaan i hr sabi he ons om joe dle re eitjey otomameme no pba de or peg se fee Gaara queen pensation van i, con fects, #8 serene lj dl dsc se desta al dnde sc ig mamenid ay Ns cae cd de quel coma er de ween ox prof existe. Esa fer dela sand dela ee {Br ar eoqutcecompaa cde a an se rei deacon ators une grc que sa Joe males qe I mania o hc El cristianismo y las mujeres ‘Nucsem presente patria recibir anes luce. A continuacin pe drome dosent 1 El qundo det Primer Testamento Reinusy sieviertas, prosiatas y eats xoberanas y domi, injeres volentasyfgutns dulees mujeres andininasy eters. En cf Primer Testaento aban ls Fr enna, eenll soul con demasiada rapide est bell derided mujer sein Ia Biblia nse eonFande neo Io firs domenieda de una era ric intenwcttion ek opi eso crm Fg del copula 31 de los Proverbs, demasiado apresueadameate in terprctade come clogiosn de una mur hiperstve cones as ‘areas doméstics. Tambicn raul de capt impostsact recordar ‘que lo femenino ex presente en a Hibs on uta tooled a Alin, cara meditacin relia por los Parcs ce la Isis comma por a exegesis moderns, descubre que el punto de parida se “encuentra en os primeros capalos del Géneg’s 8) Le Bond er eomicns {Loses capitulos inaugurates de theo del Géness metecen, por Jmachor mosvos, una menciin especial. Célebres cate todow, se ‘encuentran tambign en una posicidn cave por haber modelade x preeneaciones« inspitado comportaientos. Reonedanda el b= peel Gens dice fo que ea yonpania a vda, De ota Forms, Sruncia mstesosamente uns anitopolnga en es pginas qu, i terminablemente cits, coments, svoeadas, 0 ces ele ape zeceren nesta itera y nsesto arte hats a cpoen moder Pero cl problema e* quc a0 podemos habla dl orgen como ae narvaran los hechos de una vida o los acomtecimientos dea ior se se he vivido. Ted sacimisnw es un usteio, Esto lo sabia los tntigane may bien, que pusieon en mucha preicanente unos ln ‘eusies cuya clive de lecsts percieron sus sucesores. El hecho de ‘Goel Bilis bapa conservad do textos de a ercaci, imponibles ce cones selos mimeo eam, dena, vento menos alee ‘arn: Poro melts goneracioner ce econes prefer, nis bie, ‘ochar de wrpes a ingonvos als redtotes bibicos, en yes de uncial ken de gue el mando habia eraperado mtecalmente bajo le forma de un jen en el que uns mujer, dil como Jo | les mujeres, habs hablado demasiado con tna serpiene y habia aurastado consi en su cada aun musido inocente, Eo rida, ‘ene oxto ede ua sutlidad rene yaburda, eon rane nsigen ‘ea como gencosidal senso de pars, Pero so Hane pena ‘ei pie eer que deat ru 5 es Lin primer gr, tenemos que sar que I escona def rent ci (pity 3), que veups un lugar tan guande ea auesty imag ‘ato, aparece inicaryee lfm de dos eaiedos ue presentan & tans hz decane asia para mana, ak mee en pantiula, De esta forma el capil 1 se deine largmenc on bt ‘acide a humana, enn peineipio mara pola dferencin tents hombe raver, sles on dna misia digndal soberinn, prs gen deo sees eno agen de Do (U2) Tod rr qu vce acne mine cumnidemo anid etc: Lacon er qu rprencts xn lg dl rn de Dion Ses cual eae faturo de a histori, nada pia aca el eomen ‘ato diving pronuncady ea Ia varde del sexo di «Vio Dir todo lergue hia hecho, he age que tol estaba bien» (3b. FL capitulo siguiente, que vuelve sobee Ia crecin de forme completamente cierente, ec elo de ony nertacionexpeticn lel sescién de a met, sin cuivalesne es ners veenas ‘kel antigvo Tue. Ader, le prevera como una necesiéad vis {iNores bcm que el hombre este elo e dag wns aya peopl ‘hs (Gen 218). s cierto que la exprescin empleada en ets Sesion puede malioterpretarse, yx es ecm a ido Un cele, pale bn ean que Figur ene est fer. em ebeo) est jos deen certar on eetido bana: Se ciples som Frecuencia en a Bika pata Akesignar el sococeo que Dios sport al ome en momentos de pe lige En senso etrieto amir se pesents, pues, como un soeo- tno itd, concede por Dios sine eal la crores se nella, close nin qu inp expecuhetn, cule proce to decir inn capa contenant o {oo de acim por io ecto le qu ig arte ‘Sn el Genesee onde ona nln Tose Selo sabres conden rovonabnente ns pasted oe ‘da Boa adoene ete er a por gts go ee dbus ole ,ngement, tess wna es mala tons des eons ents hombres y mares ©) Maes fra Bibi TLacmseianza que se rcoge ea estos primeros capitals apoctat algo de uz ala continuacién del texto biblico, El nvent tem jeres de La Bibi nos peesenta anos igus, nas veces positias, fours negatvat. Nos tas, tambien el recuerdo de mujer cuyas petsonaldades eden en illo mejor yo peor. Poe sep, e Sno del Génesis, mis alé de las pginas coasapracas a fs erento, En ella podemos encontza priostariamente lor mattncados que sdominan el texto con ss gran perfil ancestal y de lida burma dd. Son, sein los momentos, epost amsbes mujeres devotas @ ceclotas,ceasonalmente setts, a aervicio de au progenisurs. Ese antiquisima memoria de Tnral ha endo hasta novoros a histor ‘de amoresllenos de freseuray de bella pasin como la de Jacoby e5- pposo de Lea 7 de Raquel Peto también nos encontramee con it mujer de Lot wansfoemada en esata des, coma precio por st desobediencia (Gén 19,20 de Putas, mje del vs ep, que fntentasésaieir a Joseph, Alpunss de clas tensa wn comport rmiento que auesta moral reps, nents ea historia bibles 5,90 vez nis ambigon Las hij de Lor emgbnagan a pate pra units # pero es permit que los moabits ys amonias ‘pueda existe Tamar seduce ass uegro fads lizando una ext tagematenible(Gén 386-30), pero de esa forma asegutud la con tinuaciéa de Ia historia de Issel en su descendenca cavicn que Ile hast el Mesias. Y,parzno dearnos nada en al tetera, en este inicio dela historia de Iara! lon homes apsticos, lento, imo tales son tan numeroso como be mujeres de conducts tile, tung el imaginaso ha preferido Hasse con ms frecuencia ea mujer de Lot que en Suto, que violé a Dina (Gén 34,2, ‘Mie all del io del Genesis, dseian innumerable meres i raclias valignesyfoertes (como Ana, esposa de Elana y made de Sammut), extranjerasy peligrosas (como Dali, Jzabed), eempla. mente Biles (como Ru si heed Raab, que ote en ejtda ce Issa en el marsento de entra en a rts promtia, Son ses rngjeres itegras, opuestas a hombves perversos (con Sosa, ‘mujeres cuya vale salva pucblo de los mayores peligro oma Debom,Jucth o Baten. is certs que hay paces profetisas entre lis, aunque mencionenos @ Jad «quien el rey Jonas cons espuss de deeubriee oo de t Les. Son los varoaes (on Malsé, sn David un Salomon, an Enogulas) Joe que se encuentran et srngoaia de ls vide seligioss y poles. Inluso la eins prin ‘ecen a somba de los varones Pero el mlago sn do, g, en ex sociedad de extucturas patrreles, Int grandes assed In storia vefalan pesar de todo, las mujeres No solamente ten al mundo hijs, sino que obran coa astacia, en caso de azcesidad, pus defender 6 dau fusato al vida: pensemos en el eojseo fe Ienino al que Moisés debe el haber exstido (as comadionas de Irnelderobedeccron al Fasnén, que diols orden de mat los hi jos vrones ya ij del mismo Parxén recog al ni). All donde Invi de Issel estéamenszada pore enemigo, surgen las meres, reavivan la valent y dao una sueva oportunidad al fara Ba po" as palabras, las majeres no son simplemente maces slenciosas Sabon sade la pentinbre de ss vias anninas evando hay que ‘confi « un ttana El Occidene exsai, a tavés de au fey les imgenee de au are, no a cesado de examina estas igus de mujer d) La tain dor prefer ‘Yalo hemos sugerdo: el femenino ibico encuenza ea tea: ge ‘nde Alinoa uno de us gates erenciles Annee, fal del | | | etsnaNanS ASME ‘ote iad, una de las gues mis lois ch nes a de tina de Saba, tan sia eamo Salome, yn que visi Jessa park probatls, y ibe reeanoecr no so lo amplio de su sabi, sn 3 fuent: bendice ai Dios de Tse, ental ela misma, en le Dendicin de as aeiones prometca » Abrahas, ‘Tumpoco podemos olvidar ave la Biba comport un amplo y igotoso pensamicnto respect a una feminidad sil en a prox smidad inmodiaa de Dios. Cinta, urn de la Sabicea gre sendo algo misterisa, Resse, al comvenzo, aun doa how rads en ef mundo pagano, Debido 1 esto, Israel debern hebela Alesartada. Sn emare, fe resend, sno al comorasin, fe rinterpreucd y evalorizads despuds del Eso, Signo de un pro rmaocin de la mujer en Is sociedad ben que fibre intrdueido tia refereneafemenian cn Ie rps de he divin? La Biblia no se dein lr norman por la volacfn voce cuando rigor del monoteimo se cations, Mis bien perce que > eh andlisis profilo del misterc de Dios y desu plan el gue lleva, en los sltimos sigs antes de Crist, a confers sw arp al gra del Sabideria * 2) BU Cantar ds Centar his del ar En el punto mis emanzado de ests inspiracin figura el Canta de Jos Cantires. Un vesiculo, wna palbra, pede pateces que evors, ‘en un instant, una prueba pasids, una infideliced (Cane 1S No rena soy, peo hermosa, his de Jernslén), Pera, en tela 0 tlidad de este pequeio bso se sia indudablerente unto ala be leza exalts, ¢ la adeizacién reefprecn, a una paid in reserves Resurge el nando ee Gen 2. La eer tera de! eet ab erin paca los modzenos, valora esta mitnda profndamente positiva que In Biblaposa aqui role a parca rma, y sabe la mujer en pa cular No enconteamos nyu ninguna ceicencia& clea a cha le amar yseramatl, a expresar ls bellrs clas everpat yl ein vreia de In natralera com ellos, La letra eeprtnl practeeda por la wadiin aplica ests nda jubilos «a zhisn eae Dios ssa pueblo, o inchs ene Dios yl eoradn de ete hare ue salmo detignn como el wanante del nombs de Dios, Debemos ceonsierar como una grscia el que ia Bilin eecoge este text, que Imaniist, como nirysin of, ina tan peieeta cnfinza ea Is honda de la erecin, on un lugar desexeades con lain al pare jehomaaa, 2 Lamujer en el Nuevo Testamento “Eb protinied defs Ein i scalded, se pone de reve gustostments —y con a in—el gar oto a is mujeres en los eves Hx ae lcctraeoape flimente ena ht vis posta Sin cng, e2 nccesatio adopize civtas eal. Paes, dela es forma que ‘tos textos han servi, Jo lng del silos, pats agumenaco nes for de a desguaidd, hoy da preden convene Fielments tm spoyo de diseusos feminists paces: yn Jess revolucionaio se mostra como defers de los derechos de las murs, etic Pindose 2 une evolueidn que tend qe experts & aves siglo pans aleanzae a las concencias, Hace poco, France Quérealeraba contra estas releers extemparioeas, que deed, con fre: ‘rence sociedad de los tiempos evanglicos path hese ceaar mejor audaca de hs pretends trnegresiones Lbcriorss de Jo ix Es cierto que ésteignom ostesilemente los aes qe pest sobre las mojeres con las que se va encontrado ene tenscuta de ‘miniseries ae deja toe por le mie ue sete grandes fos de sangre (Mt 925), aepe faerie perFames fan sna de In peeadors que desert el esangi de Luchs (Le 726-50), pile gua una cami, fh exanjor dl de tar Qn 4427), Pero tele ext ne cement pra yu el trafondo de a nataco nex evanglcns eae de una sociedad en age a merge se dio una men, jardin hablane, cnionda a una pace = terval dl Templo, ielae,elispenssalan ‘anc de elebracion dle las festas amas conve dc Insaco pub hurts sans in, peo ale dscpulos sus relatos les pareciron un dle, y 2 las cela (Le 24,11). La confirm el episod de Eats que v 20+ fre al relato dei mojeres como 2 un molest eotileo: «Alganas mujeres de mest grupo 1s han deal asombraos (.) Algunos de los auestos fueron al sepulero y lo excontearon todo como lit ‘mujeres habian dicho, evo 30 lo viron» (Le 2422-24), Sin ea urgo, en Juan, el verdadero primes testinonio de fe de Pod y de discipulo al que fests amaba, se insera en el episodio de Maria Magyalens, que descubre,peiteso la rumba vac, y despads reco ‘nove su Sefioe al que habia tomae por el jelaers La meena cristina volver on prtlecetin subs exe episeati del ain de a Resurecenn, shone setsitadstetamene ta La dace los tiempos, ded el primer jada del Edén, pasando por el del Cantar de los Cacates 1) AL anion eon eMac Ein realidad, debemos recordar qu, en los evangelos, la division no te da ent os sexo sin entre los pores, que coean su deb Iedad o su indigencia a Ceisto, yagnllos que, proclamindose justos, co creyéndose jentiscados, son indiferentes u bossa a salvaciéa {que €l tae, Tanto los hombres coma las mjexce som presentados ‘i iniciando e eguimienso de Cristo. Los leprosos que aman & Jessel ego Barimen de Jeriedo ol centuién romano que va a Pedi la curcibn de su hijo no venen aada que enviar al fe de las mujeres que a© han mencionado aateiormente, No obsant, Ihemos de veconocer que en estos téxto se da una clea mayor proms en as mujeres ala hoes de oi Jess y de reconocer el {don del que os portador. Qué expleaiin se puede da eso? Tvidentemente es una eqivocrci atgumenar que las mje cst mis abiertas al perdi wa la cura purge son mie peesdo rns que los hombres. Ler Gero &, pore etna, que poscen una Ceoncencia may especial de tener axial dt Dig a ue reoanocen presente en as obra de Crit, Debernos fjaraas en esta dspos on, stbiendo que pas algienfaibazude con a Ba, elo 00s renite ala gran tradicién den predeacén profitien, qe rece eta send: que el gran obstculo ala conversié cel eosin ese ong lo espicinal. Pensemos en Isis especialmente, que no ces de ‘anuncieeabajaento de las saponta del ogg como pedo mode ia obra den salvacin. Aho bien, es cierto gue, pos asm sun social de a Epes, las msjees eatin suc tas preserva dss que los hornbees det oxpulo espicual, que presamente va mantener aleados de Jeds x macho de sus oyenten Mess sin po- ex que, al exvindss, piece 8 densidad social con sn medion de subsea prostiuts desprcins;adlterascondenadas sin que les ome, sus emphces necesatos, meres reprobed a mujeres, en sum, gas pede refagiarse con tenoe feliad gue ss congéneses masclines dewis de os onopels eee insiucn ea antorded, pero qu se eign meno cue eos ae une Bde hd ital ala Ley que dispense de compeobe ls daposiiones det comzén, Ass mujer del evangeho tenn una capaci de eo day de Gedo provigil, Asimisoo, su familanded cone se. io, probablement, les permite asustare menos ante litera de ln Mesas vendo pare servry no pats se tern aa, plo ssbemos, el poder esto siempe, de una font ode ot, compar vapeligees. Tarbitn, su siecion com no-digentes x peste de

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