LAS MEZQUITAS ALJAMAS DE CRDOBA Y SUSA Y LAS NAVES LATERALES DE LA

CATEDRAL ROMNICA DE PISA (ITALIA)

Basilio Pavn Maldonado
Resumen
Los arcos superpuestos de dovelas bicolor de la mezquita aljama de Crdoba y los de la
mezquita aljama de Susa del siglo IX debieron influir en la cubricin de las naves
laterales del Duomo de Pisa (1064) cuyas columnas parece que vinieron de Palermo
tras la derrota de los musulmanes en Sicilia.
The overlaping arches of the bicolor quoins in the Mosque of Cordoba and the arches in the Mosque of
Susa in the IX century, they should influence in the aisles covering of the Duomo of Pisa (1064), whose
columns appear to come from Palermo after the defeat of the Muslims in Sicily

Conocida es la arquera de dos pisos de la mezquita aljama de Crdoba de los siglos

VIII, IX y X inspirada en el acueducto romano de los Milagros de Mrida (figura 1, 1, 2,
3, 7) significado el dovelaje bicolor, rojo y blanco, de origen tardorromano-bizantino de
los arcos sobrepuestos. Es evidente que estos arcos ejercen empujes nicamente
longitudinales del muro de qibla al de los pies reforzado por Abd al-Rahman III en el
ao 9581. En el dibujo (1) a la derecha la planta cruciforme de los pilares del
acueducto, a la izquierda la cruz volada establecida en los arranques de los arcos
inferiores y las pilastras de arcos superiores.
Este concepto de arquera de dos pisos no es el mismo de las naves de la mezquita
aljama de Susa de los siglos IX y X (figura 1, 4, 5 y figura 3)2; ahora la cruz en planta
tiene otra explicacin: en horizontal los arranque de arcos de herradura longitudinales
y en vertical dos pilares sobrepuestos el superior como apoyo de arcos transversales o

Figura 1. Superposicin de arcos en Crdoba (1,

2, 7) e Ifriqiya (4, 5, 6).

Figura 2. Arcos efecto palmera de cuatro arcos sobre

pilar o columna en Crdoba (1) (2), Qayrawan (2-1), Sala
de los Vientos o de las Columnas del Palacio Real de
Palermo (3), Mezquita de las Tres Puertas de Qayrawan
(4) y mezquita toledana del Cristo de la Luz.

si se quiere perpiaos de bovedillas de medio can o de aristas establecidas en la

ampliacin del haram. Esta curiosa estructura es la que veremos en las naves laterales
de la catedral de Pisa nacida el aos 1064 a pocas fechas de la ultimacin de la
dominacin rabe de Palermo. Como quiera que fuere la planta en cruz voladiza del
arranque de arcos de Susa, con efecto de palmera, se da tambin en estructura sencilla
slo en ciertas arqueras de refuerzo de la Gran Mezquita de Qayrawan del siglo IX
(figura 1, 6), efecto palmera al que asistimos en la mezquita aljama de Madinat alZahra, concretamente en pilares de ngulo de los pies del patio (figura 2,1)3: dos
brazos de la cruz por sostn de arcos de contrarresto de las dos galeras all
convergentes. El mismo efecto en arcos de la nave transversal de maqsura de la
mezquita metropolitana (2) y arcos de ngulo de las galeras del patio de la Gran
Mezquita de Qayrawan de una de las reformas del santuario (figura 2-1), en este caso
con atados aadidos de madera; es la misma solucin de la sala de los Vientos o sala
de Columnas del Palacio Real sculo-normando de Ruggero II de Palermo (3) o si se
quiere el entrecruzamiento de arcos tipo cisternas bizantinas de la mezquita de la Tres
Puertas de Qayrawan y toledana del Cristo de la Luz (4) (5)4. No cabe duda que la
solucin de la mezquita de al-Zahra debi darse en los ngulos de los pies del patio de
la mezquita aljama de Crdoba5. La recia expresividad de la superposicin segn
modelo de Susa (figura 3) da paso al examen de las naves laterales de la catedral de
Pisa.
Figura 3. Mezquita aljama de Susa, oratorio original.

Ilustradas en las figuras 4 y 5. Las arqueras de las cuatro naves partidas por la central
de mayor latitud (figura 5, A). La planta general de la catedral en (5) de la figura 4:
parrillada de pilares de arcos longitudinales y en alto transversales ms pequeos
soportados por esbeltas columnas antiguas aprovechadas con sus respectivos
capitelones. En la figura 4 vemos el trabajo un tanto fatigoso o enrevesado de tantos
arcos de medio punto con el dovelaje bicolor visto tambin masivamente de la
mezquita aljama de Crdoba. Los arcos de esta ciudad tambin reflejados en Pisa en la
superposicin de soportes: grandes y altas columnas que sostienen pilastrillas muy
planas de las que arrancan los arcos transversales (figura 4, 3. 4 y figura 5, 3). A veces
el artista se desentiende de ellas sustituyndolas por mensulillas voladas como
arranque de los perpiaos (figura 4, 1, 2). Y una modalidad ms en 1 y 2 de la figura 5:
desaparecen los arcos perpiaos dndose sucesin de bovedillas apoyadas en delgadas
pilastrillas entre los arcos longitudinales. Me pregunto si inicialmente este tipo de
estructura referida a techumbres estara en la mente de los arquitectos creadores de la
mezquita aljama emiral de Crdoba, pudo ser una opcin a considerar.

Figuras 4 y 5. Las naves laterales de la catedral de Pisa, 1, 2, 3, 4 y 1, 2, 3, segn fotografas de Miguel ngel Pavn Garca; 5, planta de
la catedral y las bovedillas de aristas de las naves laterales; A de la figura 5, nave central.

Respecto a la bvedas de aristas (figura 6, A) se detectan de manera sistemtica en la

arquitectura aglabi de Ifriqiya, particularmente en Susa, el oratorio ampliado de la
mezquita aljama (1)6, galeras del patio del ribat de la ciudad (2)7. En la Crdoba califal
el aljibe del patio de la mezquita aljama (5)8, como heredera de cisterna Majorum
romana o bizantina de Cartago (3)9, algunas de las bovedillas de la escalera del gran
alminar de Abd al-Rahman III publicadas por Flix Hernndez Gimnez10, tambin
presentes en el camino de ronda antiguo de la terraza del Saln Rico de Madinat alZahra (4); del palacio de Almanara el gran Dojon de la Qala de los Banu Hammad de
Argelia (6)11, bovedillas de aristas en los ngulo del corredor, reiteradas en el alminar
almohade de la mezquita de Hasan de Rabat (9) y en la Giralda (8). La bveda (7) es
del palacio de la Zisa de Palermo.

Figura 6. Bvedas de aristas a partir

de la mezquita aljama de Susa (1)

Como conclusin mi criterio es que los artistas de la catedral de Pisa pusieron sus ojos
para cubrir las naves laterales en la mezquitas aljamas de Crdoba y de Susa, tal vez
valindose de modelos de mezquitas intermedios desparecidos de Palermo a raz de
advenimiento de los normando (1072) por los mismo aos en que levant la catedral
de Pisa. Existe la creencia de que el templo de Pisa fue construido con el botn
obtenido en la derrota de los musulmanes en el sur de Italia. Tanto Ruggero II como
sus descendientes Guglielmo I y II borraron del mapa urbano palermitano todo vestigio

de mezquitas cuando en realidad sus artesanos rabes no dejaron de acudir para

participar en los palacios sculo-normandos de la Zisa y de la Cuba, Palacio Real y la
Capilla Palatina. Aunque este vaco de mezquitas vienen a cubrirlo dos cronistas
musulmanes que pasaron por Palermo en el siglo X y en el XII. Me refiero a Ibn Hawqal
quien habla de una mezquita grande de barrio apta para 7.000 almas, 36 filas
humanas con 200 hombres en cada una12, tamaa mezquita perfectamente
equiparable a la emiral y califal de Crdoba. A tal efecto Ibn Yubayr13 dice de Palermo
que era semejante a Crdoba por su arquitectura: edificios de piedra tallada en lugar
de piedra revestida o revoque. Tambin Ibn al-Jatib habla desde su tiempo de
numerosas mezquitas13.
Es creencia que las columnas de la catedral de Pisa provienen de mezquitas destruidas
por los normando de Palermo y no sera raro que en ella colaboraran alarifes rabes
huidos de esta ciudad formados en la arquitectura omeya de Crdoba y la aglabi de
Susa, Qayrawan y Tnez, despus de todo las improntas artsticas de esas ciudades y
de otras de al-Andalus siguieron vigentes en el arte sculo-normando a lo largo de
todo el siglo XII. El tema de Pisa queda pues como un caso excepcional de arabismo en
tierras del norte de Italia. En esta misma lnea no deja de impresionarnos las soleras
de mosaicos del Baptisterio de Pisa con dibujos de lazos de 6 formados por rombillos
hexagonales de tradicin fatim altamente propagados tanto en el arte
hispanomusulmn como en el mudjar, por cierto no en la Ifriqiya aglabi y fatim14
(figura 7).

Figura 7. Decoracin geomtrica

de pavimento del Baptisterio de
Pisa, 3, 4 y otros ejemplos
hispanomusulmanes posteriores;
2, de mimbar de madera cairota,
siglo XI-XII.

Dovelas policromadas, blanco y rojo, en al-Andalus e Ifriqiya

Figura 8. Qubba de los pies de la nave central. Mezquita

de Zaytuna de Tnez, siglo X.

Figura 9. Modelos de arcos con dovelas de dos colores:

1, 2, de la Antigedad; 3, tipos bizantinos y de iglesias
medievales griegas; A, mezquita aljama de Crdoba; 5,
arquera exterior de la mezquita toledana del Cristo de
la Luz; 7, restos de arcos de Madinat al-Zahra; 8.
Arquera restituida del Saln Rico de al-Zahra; 6,
palacio bizantino llamado del Porfirognito (Tekfur
Sarayi), siglo XI-XII.

En Palermo subrayar las dovelas bicolor de arcos, blanco y rojo, de las iglesias
Martorana y Santo Espiritu, en la localidad siciliana de Forza DAgr arcos del
templo Santos Pedro y Pablo.

BIBLIOGRAFIA
1. Gmez-Moreno, M., Ars Hispaniae, III; Torres Babas, L. Arte hispanomusulman hasta la cada del
califato de Crdoba, Historia de Espaa de R. Menndez-Pidal, t. V, 19572. Creswell, K. A. C. , A Short account of Early Muslim Architecture, 1966; Lzine. A., Sousse, ses
monuments historiques, 1967.
3. Pavn Maldonado, B., Memoria de la excavacin de la mezquita aljama de Madinat al-Zahra, 1966.
4. Creswell, op. cit. y Early Muslim architecture, II, 1969; Gomez-Moreno, op. cit. ltimamente en la
revista Al-Qantara (XIII, 2012) se ha publicado articulo de A. Garca Ortegel, Mezquita medieval en
Crdoba. Estudio arquitectnico de un edificio desaparecido en 1725. Se avanza propuesta de supuesta
mezquita califal de planta cuadrada de nueve espacios en la iglesia de San Nicols de la ciudad
continuada en tiempo cristiano por otras naves, aquella comparada con la mezquita del Cristo de la Luz
de Toledo, con cuatro arcos entrelazados apoyados en columna, efecto palmera, pero los indicios en
que se apoya la propuesta de A. Garca son bastantes dbiles y escasos, autor que por otra parte en su
relato bibliogrfico se olvida de que el modelo de mezquita de nueve espacios con cuatro apoyos
centrales vena dndose en Occidente en cisternas bizantinas, cisterna Majorum de Cartago, y califales,
una de ellas perfectamente evocada en el aljibe del patio de la ampliacin de la mezquita aljama de
Crdoba, ambas cisternas con nueve bovedillas de aristas no citadas por A. Garca, aunque figuran, sin
explicacin alguna, en la propuesta restitucin de este autor.
5. Torres Balbs, op. cit.
6. Creswell, A short account of Early Muslim architecture.
7. Lzine, op. cit.
8. Gmez-Moreno, op. cit.
9. Pavn Maldonado, Tratado de arquitectura hispanomusulmana, I, Agua, 1990.
10. Hernndez Gimnez, F., El gran alminar de Abd al-Rahman III en la Mezquita Mayor de Crdoba,
1975.
11. Beyle, L., La Kalaa des Beni Hammad. Une capitale berbre de lAfrique du Nord au XI eme sicle,
1909; Golvin, L., Recherches archologiques a la Kala des Beni Hammad, 1965.
12. Ibn al- Hawqal, Al-Masalik wa-l mamalik, edc. De Goeje, Leyde, 1973, trad. parcial de Slane, Journal
Asiatique, 1942, y nueva edicin de Kramer, Leyde, 1938-39.
13. Ibn Yubayr, trad. de Amari, M., Voyage en Sicile por Mohammat Ibn Yubair, 1846; y trad. Maillo
Salgado, F., Ibn Yubayr. El siglo XII ante los ojos, 1988.