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Cides 02
Cides 02
Luis Tapia
vIDES-UM:SA
022
La historia coloro
sobrepuesto sociedades
en condiciones de
dominio de una sobre otras,
de tal modo que no se ha
producido una nueva unidad
poltica y cultural. Esta
desarticulacin hace que Bolivia
no slo sea un pas
multicultural sino tambin
un pas multisocietal,
en el que la diversidad social
se vuelve desigualdad poltica
y econmica.
Del seno de la modernidad
homogeneizante que,
sin embargo, tiene ritmos
diferenciados de cambio,
a veces surge el pluralismo
terico y poltico que realiza
la crtica de sus pretensiones
de universalidad.
En La condicin multisocietal
se piensa crticamente
la diversidad y la desigualdad
de de el pluralismo cultural
y la perspectiva tico-poltica
de la igualdad.
'-'"'
Luis Tapia
~DES-UMSA
Portada.
C. Ricardo Romero (Lugui 94)
JuLajuLa VI, tcnica mixta, 1994.
Contraportada:
C. RIcardo Romero (Lugui 94)
Mama la
tcnica mixta, 1993.
rv,
D.L. 4-1-1620-02
ISBN 99905-40-31-4
Impreso en Bolivia
a
Seemn
y
.
Snclalr
PRESENTACiN
NDICE
La condicin multisocietal
CONFIGURACIONES
DE LA HISTORIA Y LA POlTICA
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Pluralismo y modernidad
23
Multiculturalidad y pluralismo
39
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CONFIGURACIONES POlTICAS
DE LA SUBJETIVIDAD
99
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115
Pirotecnia
131
Bibliografa
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LA CONDICiN MULTlSOCIETAL
10
La condicin mullisocietal
La condicin multisocietal
11
lZ
la condicin muttisocietal
13
14
la condiCin
mul~societal
La condicin multisocielal
15
la condicin muttiSOCletal
la condicill mulnsocietal
17
1&
la condicin mulrtsooetal
condicin multisocietal
19
CONFIGURACIONES
DE L HISTORIA
. Y LA POLTICA
PLURALISMO Y MODERNIDAD
24
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26
Pluralismo y modemidad
II
Phralismo y modernidad
Z9
Pluralismo y modernidad
31
32
Pltralismo y modP1llidad
Pltralismo y modernidad
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36
Pluralismo y rro:Iemidad
MULTICULTURALlDAD y PLUR
40
Mullictituralidad y ~uralismo
41
42
Multic~11Jralidad
y ~uralismo
43
44
Multiculturalidad y ~uralismo
45
46
Mul1ic~turalidad
y ~uralismo
47
MulticulturaHdad y pluralismo
49
50
Mul1icthuralidad y ~uralismo
51
5.
err.
COf/Uf/SLlS
52
MultictJturalidad y pluralismo
53
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Multiculturalidad y ~uralismo
55
56
ABIGARRAMIENTO Y AMBIGEDAD MO
5&
59
60
61
Cfr Marx E/ Caplta/. y Zavalctu "Las fomluclollCS aparentcs en Marx" en Hi.\' /O rta
\' ",ciedad /8, MXICO. 1978.
62
Ambigedad morfolgica
La condicin de posibilidad de una experiencia polismica
en una formaCin social es una composicin de estructuras
65
66
Coof~
de la htstoria y IJ ~Inca
67 .
69
70
71
7Z
74
Igualda~
abstraccill y mranra
75
76
T7
19ualda~
abstraccin y soberana
79
Coof~
de la histooa y la ~1!lCa
Igualdad abstraccin y ~a
gZ
Igualda~
abslrclccin y sOOeranf a
&3
84
&5
S6
Coofig1.raciones de la histlJlJ y fJ
~hca
Thoma~.
89
91
92
93
94
95
96
sea efectivo y real tendra que acabar con todas la. formas
tradicionales de autoridad y vida pobtica.
En estas complejas condiciones de de igualdad politica
multicultural, la idea de igualdad tambin pude ser una
mediacin til como horizonte polttico moral regulativo. para
transitar en reformas atenuantes o reductoras de la
desigualdad poltica, aunque no e llegue a su total superacin.
Para empezar se me ocurre que son necesarias) posibles
tres polticas o tipos de accin: el intercambio polltlCo-cultural,
la sincronicidad puntual de tiempo histricos diversos y la
composicin de instituciones pohticas de matrices culturale~
diferentes.
En principio qu puede significar la igualdad polttica entre
miembros de culturas diferentes? En principio, una situacin
o condicin en que unos no dominan y gobiernan a otros. Un
primer rasgo de la igualdad poltICa implica la ausen ia de
coercin colectiva y estructural de unos pueblos sobre otros.
Esto no es posible en condiciones capitalistas. Este modo de
produccin opera explotando las otras culturas desde su fa~e
de acumulacin originaria y el colonialismo.
La diversidad cultural implica la existencia de diferentes
tiempos histricos. Esto implica ciclos y ritmos productivos y
polticos diferenciados. El tiempo y los ciclos politicos de las
sociedades locales no capitalistas sigue los ciclos de la
naturaleza en tanto son civilizaciones agrarias, la mayona.
Los ciclos polticos y la organizacin del tiempo poltico del
ncleo moderno, ms o menos liberal del estado boliviano,
son una organizacin ms abstracta y burocrtica del tiempo
poltiCO y de gobierno.
Para que exista igualdad poltica 'manteniendo una
diversidad de formas polticas de las diferentes matrices
culturales, tiene que haber una integracin de la presencia y
decisiones de las formas y prcticas polticas locales en el
momento y espacios de deliberacin y definiCln de las
polticas macro para todo el pas. Esto implica a mI parecer el
diseo de momentos y formas de sincroncdad puntual entre
97
RACIONES POLTICAS
102
103
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105
100
Coof~
xitlCas de la stJjellVldad
107
109
110
3 Esta es una problemtlca muy compleja. que aqu <,}o menciono para
arlicula.ciones sin entrar a su anl!,i,"
~ealar
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120
121
111
01 rnUlun;1I0nal c.apllalls11I" en
lJf
125
1Z4
5 E ta e una 'mea de pen amIento que Lacl.lU empe/6 Junto a Chantal Mouffe en
Hege"1onlG \ e!lr<1 l egld otlalutu (19)4l Y ,,)nllnu~ ... trl\s de Rej1cu/Oflr (111
lhe re
ti
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125
1Z
111
129
7. Arendt Lijphat1 ha decidido llamar poder compartido a lo que antes llam modelo
consociacional. experimentado en Europa. Una aplicacin de esta idea se realiza
en "El enfoque del poder compartido para sociedades multitnicas" en
AlItodelermil1aln 12, La Paz. 1994. Un ejercicio distinto de composicin de
formas y principios de poder compartido se realiza en mi libro: El proyectar
poltico.
130
PIROTECNIA
J;
132
Pirotecnia
133
134
Pirotec!Va
135
11
Uno de los rasgos seductores de la modernidad consiste
en la renovacin de las sensaciones. Hilda Mundy piensa que
"la continuidad merma la riqueza de las sensaciones". Los
mundos tradicionales producen una fuerte continuidad y
cierre aparente de los sentidos y, en consecuencia , un
empobrecimiento de las sensaciones a la larga; aunque a la
vez producen una acumulacin de saber y experiencia.
La modernidad ofrece un nuevo enriquecimiento de las
sensaciones al cambiar el ritmo de transformacin del mundo.
No slo ofrece nuevas riquezas materiales sino tambin una
nueva riqueza subjetiva. As, la gente no slo quiere modificar
las condiciones de trabajo y de vida sino tambin las
experiencias subjetivas y la vida ntima. La sensacin de
cambio excita y, as, transforma subjetivamente. Hay un deseo
de renovacin subjetiva que tambin hace posible las
transformaciones materiales.
Hilda Mundy escribe:
"Todas las vidas tienen una pauta gastada, motosa de
sensaciones. La facultad de sentir novedosamente se
circunscribe radialmente a un campo limitadsimo".
136
~f~
riticas de fa stlijenvidad
Pimtecria
137
por ejemplo
"... una rubicundez, unos colores de "camuesa" sacan a flote
un sentir mediocrizado, una acepcin vulgar de la vida ...".
Pirotecnia
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porque
"... cada idea - femenina al fin- exige imperiosa, la brillantez, la
exactitud del vocablo".
Pirotecnia
141
HZ
l\lientras el polo dominante de las lfanstormaciones
experimenta el ritmo de las nuevas maquina' y sus ilusiones
de progre o, los que esta n y no estan a la vez, el polo
estigmatizado experimenta ya el delirio en sus cuerpos. Su
sistema nervioso hace sonar el pasado y el presente SlI1
redencin.
Hay modos de er feliz en la exclusin, fragmentan~mente
o en fragmentos de intensidad, y ha) modo,; de sufrir
sonoramente en e a felicidad. Slo ms tarde el jau se vuelve
un sonido de la metrpoli.
Rastreando en la literatura de la primera mitad del Siglo
XX, Mundy es la ms sensible, y tal vez la nica, a esta musila
negra de nuestros tiempos.
La ciudad es una configuracin con lmites cambiantes,
hay espacios de transicin o de doble perspe tiva:
"El suburbIO es el nexo connubtal de la ciudad y el campo.
Una aleacin binmica de paisajes enfocados de lo nalural y
lo conslruido"
143
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Ensayo sobre tiempo
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