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Ana Maria Fernandez. Lo Niño y El Psicoanalisis
Ana Maria Fernandez. Lo Niño y El Psicoanalisis
Ana Maria Fernandez. Lo Niño y El Psicoanalisis
1
Ana Mara Fernndez
Resumen:
En este trabajo reflexionamos sobre el surgimiento del concepto nio a partir de la
modernidad, los primeros planteos respecto del psicoanlisis de nios y las relaciones
que se establecieron con la pedagoga en el interior del psicoanlisis.
Desde los inicios, con Anna Freud y Melanie Klein, las curas con nios dieron lugar a
dos dispositivos psicoanalticos diferentes: una nueva forma de la pedagoga o la
exploracin del funcionamiento psquico. Posteriormente, desde Lacan lo nio
entendido como el nio, en tanto que sujeto en relacin a un discurso familiar, y lo
infantil, en tanto irrupcin de algo del orden de lo subjetivo posibilitar un abordaje
diferente.
Palabras- clave: nio; psicoanlisis; pedagoga.
Presentacin:
El nio moderno.
Me parece que la apuesta, el desafo que debe poner de
relieve cualquier historia del pensamiento, es precisamente
captar el momento en que un fenmeno cultural, de una
amplitud determinada, puede constituir un efecto, en la
historia del pensamiento, un momento decisivo en el cual se
compromete incluso nuestro modo de ser de sujetos
modernos. (del Seminario La Hermenutica del Sujeto de
1981-2, FOUCAULT, 2002, p 82-26).3
Entonces, se hace necesario un rastreo que nos permita tener una posicin crtica
respecto de ciertos enunciados provenientes de los discursos mdicos y pedaggicos con
6
Es evidente que esa no fue la propuesta inicial de Descartes, sta es una lectura que realizamos a
posteriori.
7
Estos pares antitticos fueron establecidos fuertemente en la Ilustracin.
las que nuestra cultura construy su idea de nio y de las relaciones de ste con los
padres y con las instituciones. Segn Aris en la edad media no haba una conciencia
que diferenciara al nio del joven y del adulto. El sentimiento de la infancia no exista y
no poda representarse al nio. De hecho, (...) la infancia se reduca al perodo de
mayor fragilidad, cuando la cra del hombre no poda valerse por s misma. (ARIS,
1987, p. 18).
En cuanto un sujeto se vala por s mismo comparta los trabajos con los adultos
y pasaba a ser un hombre joven. Su pertenencia a la familia era breve y el aprendizaje
se haca fuera de sta. Es recin en el siglo XVI cuando surge un sentimiento hacia el
nio que Aris denomina mimoseo. Si bien poda existir el amor entre los miembros
de la familia, ste no era necesario para la existencia ni el equilibrio familiar. La funcin
fundamental de la familia no consista en el afecto, sino que su funcin era la de la
conservacin de los bienes. A fines del S XVII y principios del XVIII la familia se retira
de la vida colectiva y se refugia en una casa ms definida, ms preparada para la
intimidad. En dicho espacio se desarrolla un sentimiento nuevo entre los miembros de
la familia, sobre todo entre la madre y el hijo. Con el surgimiento de la Escuela en el
siglo XVII se separa nuevamente al nio de la familia. Los padres ya no se interesan
nicamente por los bienes o el honor sino que tambin comienza un fuerte inters por la
educacin. De este modo, la familia se organiza en torno al nio que pierde el
anonimato. Como seala Aris, no tiene nada de extraordinario que esta revolucin
escolar y sentimental se acompae a la larga de un maltusianismo demogrfico... a partir
del siglo XVIII (ARIS, 1987, p. 12).
Es de todos sabido que este es el momento en que Juan Ams Comenio (1922)
con su Didctica Magna de 1632 inaugura la Didctica moderna que surge en el
contexto europeo, de naturaleza instrumental (tecnolgica) y en una relacin de
transparencia entre los sujetos (se propone: ensear todo a todos8). As, la enseanza
moderna regida por la tecnologa9, en el sentido del control, de la administracin de lo
subjetivo, se opone a la enseanza antigua que se centra en el Saber y el Sujeto en
relacin con el amor10.
El inters psicolgico y moral por el nio ya no se expresa por el
entretenimiento, sino que surge el enigma 11 sobre la infancia. La propuesta ser
conocer la psicologa infantil para educarla mejor, para convertir a los nios en hombres
razonables y adaptados a la cultura. Segn Aris este nuevo sentimiento ha inspirado a
la educacin hasta el siglo XX sin hacer distinciones entre burguesa, pueblo, cuidad o
campo. Seala:
El primer sentimiento de la infancia el mimoseo- apareci en el mbito familiar, en
el crculo de los nios. El segundo, por el contrario, proceda de una fuente exterior a
la familia: los eclesisticos o de los legitas, escasos hasta el siglo XVI, y de los
8
Ms especficamente el texto reza: Didctica Magna. Que expone el artificio universal para ensear a
todos todas las cosas. O sea, modo cierto y exquisito para todas las comunidades, plazas y aldeas de
cualquier reino cristiano, de erigir escuelas de tal naturaleza, que la juventud toda, de uno y otro sexo, sin
exceptuar a nadie, pueda ser informada en las letras, reformada en las costumbres, educada en la piedad e
instruida durante los aos de la pubertad en todo aquello que hace relacin a esta vida y la futura. Con
brevedad, agrado y solidez. (COMENIO, 1922: 5).
9
Al respecto ver: Behares, 2005b y Bordoli, 2004.
10
Para un estudio ms detallado, Cf. Behares, 2005a y Fernndez, 2005 y 2006.
11
Dicho enigma no es otro que el de la constitucin del sujeto. Es decir, saber cmo se constituye un
sujeto. Freud en textos de 1905 y 1908 respectivamente (FREUD 1976a y 1976b) nos ensea tambin
sobre los enigmas de sexualidad infantiles, a los que califica de teoras y de investigacin.
Capturado en el bosque, a los 12 aos, Victor fue llevado a la Institucin de Sordomudos de Pars. Este
caso dio lugar a numerosos comentarios (incluso fue llevado a la pantalla por Francois Truffaut).
13
Al respecto Cf. Banks-Leite y de Souza (2000) y Lajonquire (2000).
Ahora bien, el psicoanlisis con nios tom impulso a principios de siglo XX,
cuando Freud, que haba puesto de manifiesto el papel principal de la sexualidad en el
nio en el destino humano, le propuso a Max Graf que analizara a su hijo Herbert Graf
(Hans). En dicho historial, Freud haba interpretado juegos, sueos y fantasas, pero fue
al observar el juego (del carretel o fort-da) de su nieto de 18 meses cuando descubri
los mecanismos psquicos de la actividad ldica en un texto de 1920 (FREUD: 1976e).
Comprendi que el nio no jugaba solamente a aquello que le resultaba placentero sino
que tambin repeta al jugar situaciones dolorosas 14. Partiendo de estos hallazgos,
Melanie Klein (en adelante MK) y Anna Freud (en adelante AF), en Viena y, Sophie
Morgenstern, en Francia, buscaron la forma de aplicar el psicoanlisis a nios y
publicaron los primeros libros, presentando las curas. El Historial de Hans fue el punto
de partida del psicoanlisis de nios y de una nueva psicologa del nio, sus hallazgos
abrieron el camino para buscar una tcnica que hiciese posible aplicar a nios el mtodo
psicoanaltico. Pero fue recin con AF y MK que se puedo hablar de una tcnica de
anlisis de nios. Desde el inicio ambas presentan diferencias, sobre todo en el enfoque
de la transferencia, que implicaban divergencias tericas sobre conceptos como el de la
formacin del yo y del supery, del complejo de Edipo y la relacin de objeto. Surgen
as dos escuelas de Psicoanlisis de nios15.
3.1.
Si bien el juego haba sido estudiado por psiclogos, filsofos, pedagogos, stos sealaban aspectos
parciales o describan el fenmeno sin considerar la dimensin inconsciente.
15
Sobre la temtica desarrollada en este punto y el siguiente consultar: Roudinesco, 1998; Roudinesco y
Pln, 1997, Aberasturi, 1996.
Dice:
(...) la labor a realizar en el supery infantil es doble: analtica, en la desintegracin
histrica llevada desde el interior, en la medida en que el supery ya ha alcanzado su
independencia; pero tambin pedaggica, influyendo desde el exterior, modificando
la relacin con los educadores, creando nuevas impresiones y revisando las
exigencias que el mundo exterior impone al nio. (A. FREUD, 1951, p. 120).
3.2.
MK dio origen a una de las grandes corrientes del freudismo (el kleinismo);
transform profundamente la doctrina clsica, cre el psicoanlisis de nios y una nueva
tcnica de la cura. En 1919 fue miembro de la Sociedad Psicoanaltica de Budapest, all
conoci a Karl Abraham (con quien, en 1924, emprende el anlisis) de quien tomar
ideas para desarrollar la organizacin del desarrollo sexual. Impulsada por Ferenczi
present su primer estudio de un caso, dedicado al anlisis de un nio de 5 aos, que en
realidad era su propio hijo Erich (caso Fritz). Viaja a Viena para leer una comunicacin
sobre el psicoanlisis de nios, enfrent a AF, a partir de all, se abri el debate sobre el
psicoanlisis de nios: una forma nueva y mejorada de la pedagoga (posicin de AF) o
el lugar de la exploracin psicoanaltica del funcionamiento psquico desde el
nacimiento (posicin de MK). Deja Berln en 1926 y se instala en Inglaterra; esto marc
de hecho las hostilidades entre la escuela vienesa y la escuela inglesa. En 1927 present
Los estadios precoces del conflicto edpico en el cual expone los desacuerdos con
Freud sobre la ubicacin en el tiempo del complejo de Edipo, el desarrollo psicosexual
y los elementos constitutivos. En enero de 1929 tom en anlisis a un nio de cuatro
8
aos, hijo de uno de sus colegas de la Sociedad Britnica de Psicoanlisis (BPS), al cual
denomin Dick16. En 1932 public su primera obra importante El psicoanlisis de nios
(KLEIN, 1971) en el cual expuso el armazn de sus futuros desarrollos tericos, sobre
todo el concepto de posicin (esquizoparanoide y depresiva) as como su concepcin
ampliada de la pulsin de muerte. En 1955 en el Congreso de la IPA en Ginebra
present Un estudio sobre la envidia y la gratitud, que derivar en 1957 su libro
Envidia y Gratitud (KLEIN, 1987), en el cual desarroll el concepto de envidia
articulado con la extensin de la pulsin de muerte, que para ella tena un fundamento
constitucional. Estableci, de esta manera, el vnculo con su maestro Karl Abraham y
puso en marcha nuevas controversias, que la llevan a la ruptura con Winnicott y Paula
Heimann.
Su libro Psicoanlisis del nios (KEIN, 1971) se basa en la utilizacin del juego
y contina las investigaciones de Freud. Piensa que el nio al jugar vence realidades
dolorosas y domina miedos instintivos, proyectndolos hacia el exterior en los juguetes,
mecanismo que es posible porque muy tempranamente tiene la capacidad de simbolizar.
En la obra de MK no es posible imaginarse el nacimiento a partir de una tabula rasa
acognoscitiva, aconflictiva, sobre la cual se irn inscribiendo las distintas experiencias.
El conflicto y la angustia son inherentes al ser humano. El yo emerge en el medio del
conflicto entre las pulsiones de vida y de muerte. El ser humano nace en una situacin
de alto riego, herido desde el inicio, tiene que hacer frente a la angustia de
aniquilamiento. As, surgen las primeras escisiones como intento de organizacin
primitiva de la vida mental, esto mitiga la angustia y ser el inicio de un yo unificado.
La fantasa inconsciente tiene un origen interno, constitucional, instintivo, que da
cuenta de un apriorismo en MK: en el medio de la lucha pulsional, las defensas
aparecen como categoras a priori, como una forma de organizar los datos empricos. El
objeto no se ofrece para ser percibido como objeto natural, para tener una
representacin interna de l, sino que, en primera instancia, surge para ser proyectado.
Ese primer objeto, la madre, est all para soportar esa proyeccin, si soporta el odio y
devuelve amor inicia un proceso de introyeccin de objetos buenos. Hay un paso, del
temor al dolor que se realiza a travs de la culpa, que es vehiculizada por el amor. El
dolor ya no se produce por el aniquilamiento personal, sino por el del otro, de ah el
duelo.
El ser humano juega para repetir, elaborar, simbolizar, despliega ese mundo
fascinante de imagos que, a travs de las personificaciones, cobran vida. En los relatos
de curas de MK aparecen figuras arquetpicas: el padre castrador, el brujo, la madre
nutricia, el hada, la mujer flica, demonios, dioses, que como patrimonio de la
humanidad estn en los mitos, poemas, dibujos, cuentos, y que MK tiene el genio de
traerlos al interior de la sesin. Jugar en la sesin es como el relato de un sueo. Los
elementos bsicos son la transferencia, concebida como inmediata, y la interpretacin.
Tenemos en ella un sujeto que produce una neurosis casi como una creacin subjetiva.
Considera que la capacidad de transferencia es espontnea en el nio y debe
interpretarse desde el primer momento y el analista no debe tomar el papel de educador.
Sostiene, apoyada en Freud y en sus estudios de la transferencia y el juego, que la
ansiedad temprana del nio es muy intensa y pone en marcha un mecanismo de
compulsin a la repeticin. Desde sus primeros trabajos afirma que mediante el proceso
16
Este caso ha suscitado numerosos comentarios hasta hoy, se trata de (...) un nio que ahora sera
llamado autista, analizado por Melanie Klein en 1929, del cual dio cuenta en La importancia de la
formacin del smbolo en el desarrollo del yo, caso reledo por Lacan en 1954 durante su Seminario Los
escritos tcnicos de Freud; y por el cual tuvo que modificar su concepto de estadio del espejo con el
esquema llamado del ramo invertido, esquema que no ha dicho su ltima palabra en cuanto a la
cuestin del autismo y a la del signo, en el campo freudiano. (M-C. THOMAS, 2006, p. 9).
Mientras que MK cre una nueva prctica del anlisis de nios, AF consideraba
que el nio era demasiado frgil para someterlo a un verdadero anlisis (exploracin del
inconsciente) y sostena el principio de la cura bajo la responsabilidad de la familia y los
padres y, ms general, bajo la tutela de las instituciones educativas. En este mbito, el
enfoque analtico deba integrarse a la accin educativa. La debilidad de dicha doctrina
17
Esta corriente est representada por los diversos partidarios de Anna Freud despus del perodo de las
Grandes Controversias. Al igual que la Ego Psychology, a la que est prxima, dicha corriente se
desarroll en el interior de la IPA, esencialmente en Gran Bretaa y los Estados Unidos, donde los
vieneses inmigrantes se esforzaron en defenderla.
10
provena de la falta de reflexin sobre los vnculos entre el nio y la madre. A los ojos
de Anna, slo contaba la relacin con el padre. De all la prevalencia acordada a la
pedagoga del yo. En 1937, gracias a Edith Jackson (quien viaj a Viena a analizarse
con Freud) abri un pensionado para nios pobres, al cual dio el nombre de Jackson
Nursery. La experiencia se inspiraba en la de Mara Montessori18. Obligada a emigrar
con toda la familia a Londres en 1939 y acompaada por muchos vieneses que luego
emigraron a USA, comienza a trabajar all. Desde haca tiempo en la BPS prevalecan
las tesis kleinianas, que haban transformado el freudismo clsico. En ese momento
Anna acababa de publicar su obra El yo y los mecanismos de defensa (....) opuesta a las
investigaciones de la escuela inglesa. El conflicto era inevitable y se produjo despus de
la muerte de Freud19, con el desencadenamiento de las Grandes Controversias en 1941.
Cercana a las posiciones de la Ego Psychology, AF retom la nocin de defensa para
convertirla en el pivote de una concepcin del psicoanlisis ya no centrada en el ello
sino en la adaptacin posible del yo a la realidad. La obra tuvo un enorme xito en los
Estados Unidos y marc el nacimiento del annafreudismo. En Londres prosigui sus
actividades a favor de la infancia, creando las Hampstead Nurseries. En 1952 fund la
Hampstead Child Therapy Clinic, un centro de terapia e investigacin psicoanaltica,
donde aplic sus teoras en colaboracin con los padres de los nios asistidos.
El conflicto entre AF y MK acerca del psicoanlisis con nios culmin entre
otras cosas con el middle group que se convertira en el grupo de los Independientes.
Entre sus representantes se encuentra Donald Winnicot, que si bien era de formacin
kleiniana siempre se mantuvo a distancia. Con los aos, los apaciguamientos en relacin
a los enfrentamientos si bien no eclipsaron las ideas de Klein, tuvieron como
consecuencia el debilitamiento del rigor terico, lo que favoreci el retorno de la
psicologa y la psico-sociologa, muy extraas a la conceptualizacin freudiana.
La Ego Psychology dr drsarroll junto con el neofreudismo culturalista - Karen
Horney, Abram Kardiner, etc.-, el annafreudismo, la Escuela de Chicago - Franz
Alexander -, y despus la Self Psycology. Esta ltima, representada por inmigrantes
como Rudol Loewenstein, Eric Erikson, David Rapapport y sobre todo Heinz
Hartmann, es una de las corrientes de la historia del freudismo norteamericano y la gran
representante de lo que se denomina Escuela de Nueva York. La Ego Psycology tiene en
comn con las otras corrientes norteamericanas el hecho de que se basa en la idea de
una posible integracin del hombre a una sociedad, a una comunidad, incluso, a una
identidad sexual, a una etnia, etc. Apunta a la adaptacin pragmtica de todo sujeto a la
sociedad ligada al ideal adaptativo norteamericano. De manera general el freudismo
norteamericano privilegia el yo (ego), el self o el individuo, en detrimento del ello, el
inconsciente y el sujeto. Se opone al psicoanlisis europeo proponiendo una tica
pragmtica del hombre, basada en la nocin de profilaxis social o higiene mental. De
all un psicoanlisis medicalizado y asimilado a la psiquiatra, una especie de religin de
la felicidad y la salud, contraria al malestar en la cultura. Esta corriente se desarroll a
partir de 1939 en el interior de la IPA, muy cercana a la doctrina de AF. Contrarios a los
postulados freudianos, los partidarios de la Ego Psycology sostienen una posicin que
entiende que el yo se autonomiza (se convierte en un yo autnomo) al controlar las
pulsiones primitivas, lo que le permite adquirir independencia frente a la realidad
18
Mdica y pedagoga italiana, heredera de la tradicin de las Luces, Montessori aplica sus mtodos
educativos de jardn de infantes en 1906, en los barrios populares de Roma. All fund la Casa dei
Bambini. Su mtodo que consista en dejar al nio en libertad para que aprendiera por s mismo y sin
coacciones, dio origen a numerosas experiencias similares. Anna Freud se inici en la pedagoga en la
escuela de Montessori de Viena, la Haus des Kinder, y aplic en la Nursery dicho modelo.
19
Frente a esta disputa Freud sostuvo una postura en 1927 que consisti en decir que la experiencia
tendr la ltima palabra.
11
Como ya hemos esbozado, MK fue una de las primeras analistas que marc un
cambio de posicin, desde las expectativas pedaggicas que tendra el psicoanlisis,
diferencindolo de otras aplicaciones. Nos dice y sostiene hasta el final:
Los hallazgos del psicoanlisis han conducido a la creacin de una nueva psicologa
del nio. Nos han enseado que los nios, an en los primeros aos, no slo
experimentan impulsos sexuales y ansiedad, sino que sufren tambin grandes
desilusiones. Ha desaparecido la creencia en el paraso de la infancia y la creencia
en la asexualidad del nio. (KLEIN, 1971, p. 135).
12
Tal vez el punto central a destacar es que, para ambos, la teora y la prctica del
psicoanlisis, ms all de lo fenomnico, es siempre psicoanlisis. La diferencia en la
cura con un sujeto de corta edad y con el adulto es el material comprometido en la
partida analtica: el juego, en tanto que consiste en una manera diferente de entrar en el
lenguaje. Y ste no es un punto menor en ambas teoras. Lacan se apoy en teoras
filosficas, epistemolgicas, lingsticas ...., de las que MK careca. Sin embargo como
muestra M/-C. Thomas se puede plantear continuidades:
(...) el sadismo de MK es anlogo a la metonimia de Lacan y el masoquismo con la
metfora, hay que restablecer estas continuidades. Para Lacan los nios no han
llegado a la metfora, la metonimia est en la partida y es ella la que hace posible la
metfora. La manera ertica (en la transferencia) que tiene el nio de hablar es
metonmica, es palabra por palabra. Es el sadismo de MK. (Declaracin en entrevista
con SOUVAL, 2004).
Lacan presentar las diferencias entre ambos en 1954-55 con su tesis sobre la
realidad en el Seminario Las Psicosis (LACAN, 1995c). Para MK la realidad es una
23
13
14
A modo de conclusin.
15
que sucedi, desde entonces hasta hoy? Es evidente que dar cuenta de esa pregunta
ameritara afinar muchsimo para realizar afirmaciones, mostrando en cada situacin
qu fue lo que se termin realizando. Y si bien dicho rastreo excede el presente trabajo,
en trminos muy generales, es posible decir que se produjo una desviacin fuerte de
los postulados freudianos y se acab psicologizando esos fundamentos. Nociones
tales como: sexualidad infantil, Complejo de Edipo, Complejo de Castracin, fases de la
evolucin psicosexual, entre otras tantas, derivaron en postulados evolutivos.
Evidentemente los propios textos de Freud permitan ya dicha lectura, vale decir, se ley
al Freud evolutivo, biolgico. Pero tambin, Freud en 1937 (FREUD 1976f) nos
advirti de las tres profesiones imposibles: educar, gobernar y curar. Imposible en qu
sentido? En el sentido de que, en trminos freudianos, hay algo del sujeto que no se
deja educar, ni gobernar, ni curar.26
Sin embargo, dentro del propio psicoanlisis se ha contribuido a los ideales de
independencia, autenticidad, salud, amor al prjimo, a un punto de llegada (evolutivo,
progresivo, madurativo) que desconoce la difcil conciliacin entre el amor y el deseo,
la pulsin de muerte y el malestar del sujeto en la cultura. Es as, que se han
desestimado las enseanzas de Freud que, a travs de sus escritos, insisti sobre la
imposibilidad adaptativa del sujeto, hasta el final de su vida; o las de Lacan cuando nos
advierte que el saber del psicoanlisis debe permanecer disjunto del saber de la ciencia.
Como hemos visto, desde los planteos de AF, y sus seguidores, se desprende la
posibilidad del nio sano, a partir de comprender la existencia de un desarrollo
libidinal y yoico que deriva en una promesa de vida genital y constancia objeta. De all,
se deriv el campo hacia la educacin, la pediatra, la crianza. Es ms, insisti en la
necesidad de conferirle al anlisis un rol pedaggico. Vale decir, el psicoanlisis se
convertira en una forma nueva y mejorada de la pedagoga.
Por su parte, MK comprendi que el anlisis con nios era el lugar de la
exploracin psicoanaltica, del funcionamiento psquico desde el nacimiento. Es ms,
entiende que el sujeto produce una neurosis casi como una creacin subjetiva.
Tambin hemos indicado, que las posiciones tomadas por MK y Lacan han
posibilitado una importante defensa frente a los discursos dominantes de un ideal de
ciencia positivista, que culminan fagocitando, muchas veces, los discursos que se
encuentran en los bordes, como es el mismo psicoanlisis.
El nio sano que se ha pretendido posible deviene de esa larga historia que parte
de la modernidad con los cambios en las sociedades industriales, el progresivo avance
de la ciencia que acab constituyndose en las construcciones psicolgicas, mdicas y
pedaggicas de nuestros tiempos. Es decir, que la cultura construy su idea de nio y las
relaciones de ste con los padres y las instituciones.
No obstante, desde Lacan lo nio entendido como el nio, en tanto que
sujeto en relacin con un discurso familiar, y lo infantil en tanto irrupcin de algo del
orden de lo subjetivo (ms all de la edad cronolgica), posibilita un abordaje diferente.
Lo posible nio se desprende de considerar al sujeto como efecto del discurso particular
de su propia historia, y el anlisis posibilitar la apuesta de realizar un relato.
7. Referencias Bibliogrficas:
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ARIEL, A. (1990): Psicoanlisis con nios. Juego e interpretacin. En: Ariel, A., D.
Laznik y colaboradores (1990): Seminario de Psicoanlisis para graduados. La
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17
18
THOMAS, M-C. (2006): Temple-Cyborg. Una filosofa muy menor. En: Me cay el
veinte. Revista de Psicoanlisis. No. 12, cole Lacanienne de Psychanalyse,
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VILLALBA, A. (2005): La sublimacin, ese afn tan doloroso como imposible. En:
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YOUNG-BRUEHL, E. (1991): Anna Freud. Bs. As., Emec editors.
19