COMPLEMENTOS DE FORMACIN: LITERATURA ESPAOLA

juanvaro@ugr.es
Tutoras: L-X, 10:30-12:30

LA EDAD MEDIA
11-12-2013

Petrarca es quien define la Edad Media. Es un humanista que siente que est fuera de ese
periodo ya y, sin embargo, es contemporneo del Arcipreste de Hita. Para Petrarca, la Edad
Media es un momento de cultura gtica. Son brbaros cuya cultura debe ser combatida con la
clsica. Esto est cargado de carga poltica: nacionalismo italiano vs. franceses (S. XIII).
Nuestra visin de la Edad Media actual es distinta a esta. Para el historicismo del XIX, la Edad
Media es un periodo comprendido entre la cada del Imperio Romano (476) y el descubrimiento
de Amrica (1492), dentro del cual se han ido creando bloques. Previo a esto, tenemos la
Antigedad tarda (entre el 300-600/700) con Gregorio Magno y Justiniano, que intentan
recuperar el esplendor tras las invasiones.
Hitos culturales:

S. IX: Renacimiento con Carlomagno (textos importantes)

S. XIII: Recuperacin del texto del Timeo de Platn.

Evolucin socioeconmica:

Hasta S. XIII:
o rdenes (sacerdotes, guerreros o nobles y trabajadores)
o El estamento religioso se coloca en primer lugar. Estos estn organizados a
imitacin del cielo: son grupos cerrados e inamovibles.
A partir del S. XIII:
o Estados (Sacerdotes, guerreros, tercer estado trabajadores artesanos,
comerciantes, patriciado urbano).
o Este orden est hecho por categoras socioprofesionales, no a imitacin del cielo
(orden horizontal).
o Los estados, en opinin de los clrigos, no llevan al cielo, sino a la muerte. La
reivindicacin para salvar su alma adems de los clrigos, lleva al mundo a hacer
el bien para ir al cielo.

Los estados son ms permeables. En el XIII, con la aparicin de las primeras ciudades, llegaron
cambios sociales, de fortuna. En el S. XIV las ciudades se fosilizan y se vuelve a no permitir el
cambio de posicin.

El feudalismo
Sistema econmico del S.XII. El feudalismo es un lazo jurdico-personal que se establece entre
dos individuos de estamento superior, por el cual el de jerarqua inferior se compromete a
prestar un servicio a cambio de un beneficio de base real: el feudo.
conde x ----------------------! barn y
feudo

Homenaje
(ceremonia)

Antes del feudalismo, haba regmenes de seoro sin rgimen jurdico, solo regido por las
invasiones. La relacin feudal es estable, pero se puede romper:
-

el de menor jerarqua puede pasar a ser un feln si lo traiciona.

si es el de mayor jerarqua, el de menor puede des-a-fiarlo (quitarle la fe).

Como sistema econmico mayoritario entra en crisis en el S. XIII:

Aparicin de las Cortes ! espacio pblico que se opone a lo privado feudal.

Recuperacin de las ciudades ! generan su propia economa, servicios, etc.

La literatura del feudalismo es la de los cantares de gesta. La de Corte es la sentimental,

caballeresca, cortesana, educativa

Los cantares de gesta

EL CANTAR DEL MO CID
Probablemente no fue el primero que se escribi en lengua castellana, pero s es el que se
conserva.
Cantar de gesta: poema compuesto para ser cantado/ejecutado ante un pblico. Est formado
por tiradas de versos monorrimos irregulares (en el caso espaol) y con cesura. Construidos en
base a un sistema formular (conjunto de frmulas lingsticas que sirven para acotar
determinados momentos de la narracin. Locucin formular ! cuando se cambia algo). Narra
un acontecimiento heroico dentro del grupo guerrero, generalmente en clave de
agravio/desagravio o una accin blica (Cantar de Roncesvalles).
CLASES DE CANTARES DE GESTA:
1) INTERIOR: El conflicto se produce dentro de ese grupo dominante.
2) EXTERIOR: El conflicto se suscita entre grupos distintos (ajenos).
a. Cruzada: El enemigo, por el hecho de existir, es enemigo. La Chanson de Roland.
Suele ser propio de culturas sin contacto real con el enemigo.
b. Frontera: El enemigo es coyuntural y se puede llegar a un acuerdo, dado que s
que existe un contacto real con el otro. Un ejemplo de ello son los cantares
bizantinos, donde hay periodos de convivencia.
El caso del Cid:
-

INTERIOR: El Cid no se vengan en ninguno de los casos.

o Rey: leal al destierro ---------------! lleva al Cid a la frontera
o Infantes de Carrin: solucin jurdica. "------------------ lo devuelve a la Corte.
EXTERIOR:
o De frontera: Sentimiento de conflicto coyuntural (inicio del segundo cantar).
Tambin el conflicto de los Infantes de Carrin es real en la nobleza de frontera
(infanzones de frontera).

De cruzada: Obispo D. Jernimo, viene de Francia a ocupar Valencia con

mentalidad de cruzada. / Almorvides, que con respecto a ellos tambin tienen
sentimiento de cruzada, no se permiten pactos.

TEORAS:
1) Francesa Bdier: Leyendas picas.
- Los cantares de gesta que quedan son los que se escribieron.
- Se escribieron mucho despus de los acontecimientos
- Autor nico: clrigo.
2) Espaola Menndez Pidal: Tradicionalismo
- Se componen cuando terminan los acontecimientos histricos.
- Se han perdido muchos.
- Anonimia: origen oral ! se crea poco a poco.
Al respecto de esto:

El fondo francs es distinto del fondo espaol: con la desamortizacin se tuvieron

que perder en conventos cantares degesta.

Pidal pone como ejemplos perdidos algunos que no lo son:

-

Bernardo del Carpio ! se vuelca en romances.

Fernn Gonzlez (1250) ! Mester de clereca, pero tampoco fue nunca Cantar de
Gesta.
Siete Infantes de Lara.

S que fueron cantares de gesta el Cantar de Roncesvalles y Las mocedades de Rodrigo (S.XIII).

Tiempo- autor del Cid.

Slo hay una copia manuscrita por Pere Abad en 1245 de la era hispnica, correspondiente al
1207 de la actual. El Cid muri en 1099 y Menndez Pidal consideraba que haba una primera
redaccin en 1140. Antes de 1135 no puede ser, porque aunque el rey es Alfonso VI, en el
v.3000 habla de Emperador, y el que se corona como tal lo hace en este ao.
Hoy se sabe que hay ms posibilidades de que se acerque a 1207 por lo anacronismos:
-

vocabulario: fijodalgo (nobleza de frontera)

y ricos omnes (nobleza de
interior) son de finales del XII.
frmula ceir espada: se da con Alfonso VIII (tambin a finales del XII).
Sobregonel esuna tnica sin mangas para montar a caballo, prenda tambin de
finales del XII.
Cuando la mujer y las hijas van a Valencia, la idea de servicio a las damas es casi
caballeresca, con lo que de nuevo se acerca ms al XIII.
aspectos jurdicos: son de finales del XII y responden al conocimiento de un autor
culto (ej.: reparto del botn, el trato a los mudjares, correspondiente al estatuto
del Mudjar de Alfonso VIII).

Mester de clereca S. XIII-XIV

Adems de los cambios antes mencionados, hay otro de tipo eclesistico: las RDENES
MENDICANTES (franciscanos y dominicos) vs. las MONACALES. Las rdenes mendicantes
abogaban por la meditacin y la mendicidad en espacios urbanos, lo que supuso un cambio en
las relaciones con los seglares muy influyente.
Def. mester de clereca: modo de escritura con un propsito divulgador de textos latinos a la
lengua vulgar y que busca implicacin social, didctica, poltica y religiosa y que tambin
pretende mostrar la superioridad del estamento clerical amparndose en esa frmula rigurosa.
El primer texto es el Libro de Alexandre (annimo, se dijo que era de Gonzalo de Berceo),
basado en el Alexrandreis de Gautier de Chatillon.
-

Es un tratado poltico para los gobernantes medievales + componente

enciclopdico.
Escrito en cuaderna va: alejandrinos en 7 + 7 monorrimos con cesura. No
pueden tener sinalefa para darles un carcter ms rgido, litrgico. Introduce
elementos orales por la funcin didctica.

Hay una relacin de oposicin entre clereca y juglara.

Juglara: combinan recitado potico con malabares, son obscenos, burlescos en el Libro del
Buen Amor aparecen algunas de estas coplas. El mester de clereca ataca al de juglara.
OBRAS:
-

Libro de Alexandre
Libro de Apolonio
Fernn Gonzlez.
Los Milagros de Nuestra Seora y otras obras de Berceo.

LOS MILAGROS DE NUESTRA SEORA:

# Milagro: Concepto complejo, implica que Dios se equivoca.
# San Agustn: El milagro no es una enmienda de la Naturaleza, sino que es la aparicin de
un elemento oculto. Quien opera el milagro SIEMPRE es Dios.
# La Virgen: es una intermediaria. La Virgen es un fenmeno a nivel europeo que proviene
de la influencia de San Buenaventura (S.XII-XIII) en De acqueducto: la Virgen lleva la
Gracia de Dios a los humanos como los acueductos llevan el agua (relacin con el
bautismo).

CLASES DE MILAGROS:

Locales:
o La Virgen ejerce un milagro de carcter fsico.
o En un lugar concreto (Iglesia, abada)

o relacionado con una reliquia que se guarda en ese lugar.

o OBJETIVO: propaganda de ese lugar. Sobre todo se da en colecciones francesas.
Universales:
o Espiritual (a veces es necesaria la fsica)
o No ocurren en un lugar concreto.
o No hay reliquias.

La crtica pensaba que los de Berceo eran para promocionar el monasterio de San Milln, pero
no es as, porque se cumplen las caractersticas descritas para los universales.
LOS MILAGROS DE NUESTRA SEORA:
Estructura: prlogo original + 25 milagros (24 procedentes de fuentes latinas + 1 original, La
iglesia robada).
Prlogo: alegora de la Virgen.
-

cencida, no pisada
concepto de romero
o perfil psicolgico de los personajes:
$ nmadas en lo personal o espiritual
$ en plural: el concepto de individuo es ajeno al contexto medieval.
o La colectividad de la cristiandad en la que no hay individualizacin. Los
milagros se extienden a toda la cristiandad.

El nico consuelo del mundo que nos plantea es la salvacin. Violencia.

-

tema de la eleccin de obispos y la responsabilidad social (eclesistica). Las

comunidades queran seguir eligiendo a estos obispos el papado tambin.
(Tefilo ! vende su alma al diablo para ser obispo).

S. XIV
12/12/2013

En el siglo XIV se produjo una crisis:

# peste bubnica.
# feudalismo:
o monarquas asociadas con el pueblo para robarle poder a la nobleza: textos
jurdicos.
o ciudades
o revueltas campesinas (Flandes, Inglaterra, Francia, Castilla)
Los seores feudales se quedan sin gente y tienen que acogerse lentamente a las
Cortes.
# religiosa: poca del cisma de Avignon.
o El Papa y el Emperador eran dos autoridades que en realidad no tenan un poder
efectivo. La primera monarqua fuerte que aparece es la francesa, y la autonoma
la toman con un Papa propio.
o Los franciscanos: ideologa humanizada en torno a la imagen del cuerpo de
Cristo. Personaje sufriente.
o Mstica: flamenca, carolina de Sienna.

o
o
o

Hay desconfianza en las instituciones.

Cuando la mstica llega a Espaa, ya haba desaparecido en el resto de Europa.
Crisis de conciencia: aparece una escritura del desnimo, desesperanza y dolor.

En este siglo, la Reconquista ya est casi consolidada y la resistencia musulmana no era tanta.

JUAN RUIZ, ARCIPRESTE DE HITA: EL LIBRO DEL BUEN AMOR.

Es una rareza, no viene de nada ni crea escuela.
Juan Ruiz es un seor del que se sabe poco. Hay 3 manuscritos:
-

uno sin fecha

1330
1343.

Es un libro laberntico en el que confluyen todos los gneros medievales: copla, cuaderna va,
zjel: 8a 8a 8b 8b 8b 8a (estribillo, M, villancico ! copla rabe).
1) EPISODIOS NARRATIVOS: experiencias amorosas en primera persona.
2) EPISODIOS AMOROSOS DE DOA ENDRINA, DON MELN Y TROTACONVENTOS. Basado
en el Pamphilus latino del XIII (Comedia ertica)
3) BATALLA ENTRE DON CARNAL Y DOA CUARESMA, alegora con carcter jocoso.
4) Ejemplos, fbulas.
Carcter didctico-moral ! personaje reflexiona sobre la muerte, el dinero, los pecados
capitales, las mujeres (dueas chicas).
# cuerpo lrico: cantos a la Virgen, cosas de todo tipo.
OBJETIVOS DEL LIBRO:
1) Que aprendamos a elegir el Buen Amor: recordar que el verdadero amor es el de Dios y
no el carnal.
2) Si no nos conviene (convence?) el Buen Amor, nos ofrece estrategias para disfrutar del
carnal.
3) Ofrecer una muestra de la lrica de su tiempo (algo casi metapotico).
AVERROSMO:
Averroes era un filsofo conocedor de Aristteles ! idea de la doble verdad:
-

verdad teolgica: leyes de Dios.

verdad natural.

Esta idea se difunde por Europa y perdura en el XVI (Padua). En lo que al LBA se refiere:
-

toda vida sexual es buena porque atiende a la propagacin de la especie.

despus de la muerte no haba una supervivencia en el cielo, sino una memoria
colectiva. El hombre tiene una memoria dbil, por eso escribe, pero por dbil que
sea, tiene una parte divina que sobrevive a la muerte.

PROSA MEDIEVAL
Es un producto tardo de la poca medieval. El trmino tiene dos sentidos:
-

actual: sin rima ni metro.

composicin litrgica para ser cantada.

El sermn es uno de los primeros productos de la prosa medieval. En el siglo XIII la prosa
medieval empieza a generarse en los siguientes espacios:
1)
2)
3)
4)
5)

Traducciones
Derecho
Ciencia medieval
Historiografa
Cuentos, fbulas < Narrativa ejemplar.

1. TRADUCCIONES- TOLEDO: Reconquista en 1085, Alfonso VI. Inmediatamente

empiezan a traducir del rabe textos de la tradicin latina. Permiten a toda europa
conocer a Platn, Sneca, Ovidio, etc. Se prolonga durante toda la Edad Media hasta el
Siglo de Oro con Lpez de Ayala, Enrique de Villena y Alonso de Cartagena.
2. DERECHO ALFONSO X: Las Partidas y Fuero Real son fundamentales para la literatura
castellana. La escritura jurdica no puede tener contradicciones porque repercute en la
vida real, con lo que se tiene que cuidar mucho lap rosa.
3. CIENCIA: En la poca, esto era la Astrologa. Esto siempre ha sido desechado por los
historiadores, pero ahora se tiene en cuenta porque es una parcela importante. Con
Alfonso X tenemos Libro Iudiciario de las Estrellas, Lapidario (poder mgico de las
piedras) y Libro del Saber de Astronoma. Estos libros sirvieron para que Europa tuviera
acceso a la astrologa musulmana, hind, egipcia y griega (estas dos ltimas, perdidas y
recuperadas por la musulmana).
4. HISTORIOGRAFA: ALFONSO X con la General Estoria (abandonada porque no haba
material) y la Estoria de Espaa. Intentan reflejar una cronologa certera, pero en la
parte bblica no pueden. La segunda obra s sali bien. Parta del mito, de una lectura
evemerista (los mitos son acontecimientos reales que se fueron deformando). Funcion
en la historiografa hispana hasta el S. XVIII junto con la lectura bblica. Cuando muere
Alfonso X, se queda en la etapa romana. Alfonso XI impulsa la continuacin del libro y lo
terminan.
5. NARRATIVA EJEMPLAR: El ejemplo est incluido en un texto/marco ms amplio
(generalmente un sermn).
a. es moralizante (apoya lo que el sermn dice).
b. que pase por verdico.
Ejemplos de la narrativa ejemplar son:
-

Dilogo o disputa del cristiano y el judo.

Calila y Dimna (carcter poltico, mbito de la Corte).
Disciplina clericalis: de un judeoconverso que traduce ejemplos de la cultura
hebrea al latn y del que luego se aprovechan otros.
Sendebar: misginos. De procedencia hind a peticin de Don Fadrique.
El conde Lucanor: (Don Juan Manuel)

Marco: consejero Petronio. Le pregunta por problemas relacionados con la poltica

del momento.
+ ejemplo
+ moraleja, consejo.
La calidad y variedad del texto es innegable. Tiene un leve tono angustiado por
los problemas cortesanos de la poca. Don Juan Manuel: alta nobleza desplazada
a la frontera. Muchos de los cuentos proceden de las antiguas colecciones.

LRICA CULTA MEDIEVAL:

S. XI ! POESA PROVENZAL:
Muy elaborada desde el punto de vista mtrico y retrico, muchas veces como juego. Se hace
en una lengua artificial inventada para la poesa. Dentro de los diversos gneros que toca, el
ms conocido es el AMOR CORTS ! se trasvasa la terminologa feudal:
amado -------------- amada

vasallo entendedor duz (cuando consigue a la amada)

vasallaje
Tambin tiene elementos procedentes de la mstica, y se contaminan unos de otros de tal forma
que muchas veces no se sabe qu va antes.
Se extiende desde la Provenza.
En Espaa, en el S.XIII se genera una poesa de Corte de muy diverso tipo, y es en galaicoportugus. La tradicin se interrumpe a mediados del XIV, cuando se empeiza a escribir en
castellano. Los motivos son:
-

cambio de dinasta a los Trastmara.

en 1385 los castellanos son derrotados por los portugueses en la batalla de
Arjubarrota, con lo que empiezan a odiarla.

Toda esta poesa se agrupa en colecciones llamadas Cancioneros, agrupados por estilos,
pocas, etc. El ms importante de Europa es el Cancionero General de Hernando del Castillo, de
1511, con ms de 500 pginas.
1. Cancionero de Baena, Alfonso de Baena. Se prepara para Juan II en torno a 1450.
Comprende poemas desde los ltimos galaicoportugueses hasta los del momento de la
composicin. Es interesante ver la evolucin hasta la adopcin de las formas italianas.
2. Cancionero de Estiga. Para la Corte de Alfonso V de Aragn, Rey de Npoles.
Humanista. Menos valor histrico, pero curioso porque no tiene influencia italiana a
pesar de todo. 1460.
3. Cancionero musical de palacio: poca de los Reyes Catlicos. Es renacentista en
cuanto a la mezcla de lo culto y lo popular.
Mtrica: La copla es el modelo ms abundante. Se trata de un tipo de composicin muy variada.
1 posibilidad: 2 redondillas + estribillo (8a 8b 8b 8a 8c 8d 8d 8c) rima abrazada.

2 posibilidad: 7 vv octoslabos en forma de redondilla + pareado + verso de vuelta. (8a 8b 8b

8a 8c 8c 8a).
3 posibilidad: copla de pie quebrado o manriquea. 6 vv: 8a 8b 4c, 8a 8b 4c.
4 posibilidad: copla de Arte Mayor. Composicin culta de la Edad Media. Se suele contar por
clusulas. El prototipo es el Laberinto de Fortuna de Juan de Mena.

LIBROS DE CABALLERAS:
Tienen su origen en un libro de caballera francs, el Ciclo de Bretaa de Chtrien de Troyes.
Las composiciones pasan rpido a la prosa y empiezan a escribirse propiamente novelas:
roman. No hay el sentido articulado de la novela moderna, sino que son episodios.
Son ciclos legendarios, heroicos, que parten de la pica antigua (especialmente la Iliada) con
anacronismos medievales.
Se traducen los textos franceses al castellano. Alfonso X en su segunda Partida habla de los
valores caballerescos. Crea una orden de caballera: la orden de la Banda. Un siglo ms tarde,
el duque de Borgoa crea tora orden del Crismn de Oro, a imitacin del rey Arturo.
En Espaa, los libros de caballeras llegan a comienzos del XIV. En la primera mitad se escribe
el Libro del caballero Zifar y la primera versin (hoy perdida) del Amads de Gaula.
El primero es ms un libro de aventuras con amantes, viajes, separaciones, etc., mientras que
el Amds conoce tres versiones antes de la definitiva: del XIV, de finales del XIV y de inicios del
XV, del que se conserva una parte en un cdice de 1420. La versin definitiva es de 1508, de
Garci Rodrguez de Montalvo, que lo publica en Zaragoza en la imprenta de Colpi.
-

Dependiendo de lo que interese en cada momento, el caballero se adapta, se

adecua al poder. En este momento se adecua a los Reyes Catlicos.
Antes haba 3 partes, con este libro son cuatro. Crea adems una segunda parte
del libro, Las Sergas de Esplandin, el hijo de Amads. Los Reyes catlicos no
quieren caballeros andantes porque todos tienen que ser dciles a la monarqua:
o No es andante
o Participa de la poltica religiosa radical
o Tiene un final feliz.

Hay una impregnacin social desde la monarqua hasta otros estratos ms verosmiles. (?)

EL RENACIMIENTO:
16/12/2013
El Renacimiento se puede abarcar desde puntos de vista distintos:

Maravall lo hace desde el poltico. Lo define como un periodo de la historia europa en la

que se forma el estado moderno. Aquel que ejerce su dominio en un territorio continuo
por medio de unas instituciones impersonales que despliegan su autoridad y derecho
sobre la poblacin por encima de vnculos familiares, religiosos, personales, etc. Este
estado moderno no se termina de formar hasta el S.XVIII, antes las monarquas
absolutas lo impedan.
Idea del sujeto libre: con el humanismo se empieza a valorar la individualidad con el
concepto de alma. La valoracin de Petrarca de las Confesiones de San Agustn: explora
su intimidad e individualidad y reflexiona sobre ello.

Concepto de libertad en el Renacimiento (Segn Varo Zafra): 2 modos de entender la libertad

(Belin):
-

Libertad negativa: la falta de coaccin.

Libertad positiva: aparicin de derechos que el individuo puede ejercer (acciones
pblicas).

La falta de coaccin nos lleva al a vida contemplativa, de espaldas a lo pblico (Petrarca). Este
es el modelo tambin de Castiglione en El Cortesano: se coloca en la Corte casi como un
juguete ! tinte platnico. Este concepto de libertad invita al individuo a abandonar la vida
pblica por algo privado (lo filolgico, poesa, cultivo de amistades) o estar en la Corte como
privado del prncipe. El modelo de Repblica de Platn se considera irrealizable (modelo CorteAcademia).
El otro modelo se desarrolla en la Italia central del XV y parte de Aristteles. Es el de los
humanistas florentinos, sobre todo de Leonardo Bruni. La Poltica de Aristteles es una obra que
se empieza a usar en la traduccin de Bruni, que le escribe comentarios y en ella encuentra los
fundamentos para construir una libertad distinta de la positiva: ciudadana y aplicable a la vida
civil de las repblicas italianas.
Se crea un pensamiento profundo de la vida libre con un desarrollo importante en Italia, pero
destruido en los siglos XV-XVI por las invasiones francesa y espaola. Maquiavelo es el ltimo
ejemplo de esto, y con matices.
En Espaa, con la revuelta de los comuneros no se pone en prctica este ltimo concepto: ellos
pretendan lograr esa aspiracin a la vida comunitaria, pero cuando se acaba, se pierde. Lo que
nos queda es el sujeto libre ! el pcaro (libre sin coaccin social, itinerante, pero tambin
desprotegido ! de ah la vocacin de encontrar un verdadero amo). El nico realmente libre es
el rey, que se sita por encima de la ley a finales del XVI.
Libertad de amar inefectiva.
# Difusin de las ideas platnicas por parte de los prncipes para desactivar el pensamiento
en defensa de la libertad pblica.
# Fray Antonio de Guevara: Italia = diablo, Platn = genial.

Renacer: conecta con los ideales de Humanismo que pretende la recuperacin de la

Antigedad pero creando una sociedad nueva, con cara siempre al futuro (Petrarca
basndose en las Cartas de San Pablo).

HUMANISMO RENACIMIENTO
El Renacimiento es una concrecin de las ideas humanistas en la que aparecen otros elementos
que no tienen que ver con el Humanismo.
Ejs.:
-

La plvora con fines militares posibilita la creacin del estado moderno, porque
deja fuera la funcin guerrera de la nobleza (es cara y necesita tcnicos), con lo
que deja fuera a los seores feudales. Los italianos atacan la artillera porque
impide que haya ciudadanos guerreros.
La brjula permite la navegacin y obtencin de metales preciosos y otros
recursos que sostienen los estados modernos.
La letra de cambio como documento financiero.
La contabilidad de doble partida (debe | haber) que permite la explosin bancaria
del Renacimiento.
La imprenta: empieza a funcionar en 1454 y provoca una explosin en la cultura.
Los libros se editan a mayor velocidad y se crea un pblico lector, adems de un
nuevo modo de relacin autor/lector. El caso ms claro es Erasmo de Rotterdam,
que tiene xito gracias al manejo de la retrica con esta tcnica. Los libros que se
publican entre el invento de la imprenta y 1500 son los que se consideran
incunables.

HUMANISMO:
Trmino del XIX que surge en Alemania en el contexto de la Ley Educativa. Humanista s es
un trmino de la poca: es el maestro de los studia humanitatis. Cicern era otro modelo de la
poca. Los studia humanitatis renen:
-

Retrica
Poesa
Gramtica
Historia
Filosofa moral (tica)

Son unos estudios que sirven para crear individuos nuevos y capaces de realizar la renovacin
cultural y social que haba pedido el Humanismo.

Idea nueva de la dignidad del hombre como centro de la Creacin. No es una idea
secularizadora, sino muy vinculada con la religin. Relacionado con Pico de la Mirandolla
(1486-1504).
Fomento de la expresin de la intimidad, el sentimiento, la propia individualidad.
Idea de la fama: el reconocimiento de las virtudes o hechos propios por parte de la
sociedad en la que vive el individuo. En la Edad Media el concepto de fama no existe
(aunque la trate Manrique).
Referente de los autores clsicos: Cicern y Platn como referentes bsicos. Luego
Horario, Virgilio, etc.)

Recuperacin de ideas filosficas de la Antigedad. (Ej.: neoplatonismo, epicuresmo,

platonismo adaptado a las circunstancias del momento).

AVANCE DE LOS STUDIA HUMANITAS.

PRIMERA ETAPA DE EXPANSIN: Petrarca Muerte de Lorenzo Valla (1456):
-

El modelo humano era ms apetecible que el caballeresco.

Los humanistas supieron adaptar su discurso a los distintos regmenes polticos
de los territorios (En Florencia eran republicanos, luego defendan el principado,
en Venecia la aristocracia, en Espaa la monarqua esto hizo que los grupos de
poder los beneficiaran).

SEGUNDA ETAPA: Decae el modelo porque en la realizacin prctica, los principios del
Humanismo se desdibujan: las ideas se banalizan, los humanistas se cansan del contacto con la
poltica pierden el alto prestigio que tenan en la primera etapa.
PERIODIZACIN DEL HUMANISMO:
1. RENACIMIENTO ITALIANO: Hay dos generaciones:
a. Petrarca, Bocaccio (Finales del XIV-Inicio XV): Neoplatonismo, revolucin potica
y filolgica. Sienta los pilares del Humanismo. Bocaccio, adems, es el artfice de
la novela italiana (relato breve, verosmil y que sucede en el momento
contemporneo, lo que se opone al roman). Decamern. Descubre El asno de
oro de Apuleyo.
b. Bruni, Paggio, Salutati, Valla. Lorenzo Valla (1460-1470) atiende en la Corte de
Npoles con el rey Alfonso de Aragn all. Es un personaje que destaca en el
Humaismo por su belicosidad: se opone a los aristocrticos y tambin a los
humanistas conservadores porque prefiere el modelo de Quintiliano al de Cicern.
Tiene un choque violento con la Iglesia por el tema de la falsificacin de
Constantino (cuando Constantino muere, segn la Iglesia, le da a ella el
testamento con todos los bienes, y se usa durante toda la Edad Media. Lorenzo
Valla mediante criterios filolgicos e histricos se da cuenta de que es todo falso y
desmonta el poder papal).
2. EXPANSIN POR EUROPA: XV- XVI (1520 ruptura de Lutero con la Iglesia, 1527
Saco a Roma).
Dejando de lado los Pases Bajos, que tienen su propio Renacimiento, el resto viene de
Italia. Es la poca de Da Vinci, Michelangelo, Raphael o Maquiavelo. Fuera de Italia son
importantes Nebrija, Erasmo de Rotterdam y Toms Moro.
La expansin tambin provoca un movimiento de rechazo: antimaquiavelismo, el de Fray
Antonio de Guevara, rechazo lingstico que fomenta el vulgar frente al latn y el rechazo
religioso fundamentalmente en Alemania, que termina con la reforma luterana.
3. RENACIMIENTO TARDO: s. XVI.
- Dispersin de las ideas humanistas. Los modelos retricos se suceden y se van
cambiando (Cicern Quintiliano Tcito Sneca).
- Digregacin del pensamiento filosfico ! revueltas sobre el pensamiento clsico
que lo van dividiendo.
El Renacimiento estricto acaba en el XVI. Si hablamos de Humaismo hay que hilar ms fino,
porque el Barroco tambin lo es. En opinin de Varo Zafra, acab con Newton en 1687 con sus

Principios matemticos de la filosofa natural. La ciencia, a partir de ese momento, es la que

llevar el progreso del hombre nuevo.

POESA:
S. XVI
VAS DE DIFUSIN:
1. LIBROS IMPRESOS:
# INDIVIDUALES:
En la primera mitad del XVI es infrecuente que un poeta publique un libro suyo. Las ediciones
se hacen una vez muerto el autor, por amigos o familia. Tiene problemas de atribucin,
correccin, variantes y prdidas de obra (no la tienen completa).
Por qu no publican?
o
o
o

La consideran un juego cortesano sin valor.

Escrpulos religiosos o morales
Indecoroso para la madurez
Prefieren que circulen manuscritos a impresos:
Los libros eran caros, la copia menos.
Vanidad aristocrtica: el manuscrito lo tena el importante.
Vanidad del autor: impreso da la sensacin de que se vulgariza (claro ejemplo de
este pensamiento es el de Gngora).

# COLECTIVOS: Cancioneros y Flores de poetas ilustres (1605). Pedro de Espinosa. Es la

coleccin de poesa que corona a Gngora.
2. INCLUIDA EN UNA OBRA MAYOR: Como en la novela pastoril, de forma que se
difunden junto a la obra. En el teatro tambin se difunde, aunque no se escribe hasta
el XVII.
3. MANUSCRITOS: Faltas de correccin, despistes, erratas. Normalmente eran
recopilaciones de aficionados y muchas veces se atribuyen poemas a autores que no
son los suyos.
4. PLIEGOS: Baratos, se encargaban y eran fciles de distribuir. Haba cerca de un milln
de pliegos en Espaa.
FORMAS DE ENTENDER LA POESA:
1) POESA POPULAR:
a. Cancioneros
b. Romancero (1550): Cancionero de romances (1 ed.) Los romances que recopila
son del XV. Tambin se suceden las colecciones hasta que en 1600 se publica el
romancero General, con romances de Gngora, Lope y se consolida el
Romancero nuevo.
Romance:
- Romancero viejo: tirada de octoslabos en la que riman los pares en asonante y
los impares quedan libres. Temas de cancioneros, ciclos legendarios y vida rural.

Romancero nuevo: Hay variedad de temas y estilos. Consolida la asonancia. El

viejo presenta indecisin en favor de la consonancia. Tiende a ordenarse en series
de cuatro veros, y al mismo tiempo introduce estribillos, que mantiene tensin
con las estrofas y un juego muy interesante. Estn destinados a ser cantados.

2) POESA ITALIANISTA: 1526, importada de Italia. En el XV Santillana y Juan de mena

haban intentado escribir sonetos. La implantacin de las formas italianas es rapidsima.
Hay un detractor: Castillejo, que se opone al endecaslabo y las frmulas. Admite todos
los temas, pero no las frmulas.
18/12/2013
La poesa italianista se relaciona con el Petrarca potico.
Caractersticas:
1. Poesa amorosa que se sostiene en tres pilares:
a. Neoplatonismo de San Agustn (amoroso, la intimidad)
b. La retrica del sujeto libre con un discurso de yo.
c. Tpicos amorosos del amor corts: conjunto de elementos retricos, figuras, etc.
Que extraen Petrarca y los dems del amor corts.
2. Exploracin de la intimidad del yo: particularmente del alma. La amada no interesa en
absoluto. Al yo potico le importa mucho Laura, pero al narrado no. Importa slo el
yo libre. Aunque se pongan fechas y haya lneas histricas, en realidad lo que hay es
un personaje y una relacin ficticia. Durante mucho tiempo se pens que realmente
haba una relacin con Isabel Freyre (Elisa, en los poemas) por parte de Garcilaso, pero
en realidad lo que hay es un juego.
El alma en el tiempo (San Agustn): se consideraba que las personas no variaban. La idea
agustiniana del alma en proceso que va avanzando es la misma de Petrarca.
mbito del cancionero, que ya no es lo anterior, sino obra de un solo poeta, con carcter
narrativo en conjunto, en una secuencia temporal lgica que gira en torno a dos tiempos
principales:
-

Pasado que se cuenta y se revive

Presente que se revive.

El presente es el que construye el pasado.

Cancionero petrarquista:
-

Poema-prlogo que en realidad es el primero/ltimo.

Petrarca se enamora de Laura y no le dice nada. Cuando muere sigue
escribindole, hasta que se lamenta del amor humano y se dedica al divino.

Tiene una finalidad moral y variedad mtrica. Hay mucha limitacin (temporal, finalidad, etc.).
Funcion en Espaa este modelo? El modelo llega cuando Petrarca llevaba 100 aos muerto y
con relaciones fluidas con Italia. De este modo, Garcilaso, Boscn, Diego Hurtado de Mendoza y
Gutirrez de Cetina son los representantes. Pero, quera Garcilaso escribir un cancionero?. Hay
quien considera que s (en los aos 50). Hoy en da la crtica tiende a pensar que no. No hay
ninguna declaracin al respecto, lo importante es si lo hizo o no. Hay una influencia petrarquista

ms limitada de lo que se pensaba. En buena parte hay un cdigo antipetrarquista. S son

petrarquistas algunos sonetos y tres canciones (la tercera no).
Hurtado de Mendoza s que tiene un corte ms petrarquista (Cancionero de Marfila), pero
igualmente tiene otros que no lo son: horacianos, mitolgicos, obscenos, burlescos,
escatolgicos.
En la segunda mitad del XVI, Fernando de Herrera tiene un petrarquismo ms consistente,
sigue el esquema pero sin poemas post mortem y sin moralismo.
Se usa el endecaslabo (verso cuya ltima slaba acentuada es la dcima):
-

A maiore: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
A minore: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
De gaita gallega: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Los endecaslabos de distintas formas sirven para expresar cosas diferentes. Lo que no se debe
hacer es acentuar la quinta. Suena mal porque se descompensa el verso.
Tambin se usa el heptaslabo (verso cuya ltima slaba acentuada es la sexta).
FORMAS:
-

Soneto:
2 cuartetos con rima abrazada en el Renacimiento y el planteamiento de la
cuestin (prtasis).
2 tercetos (apdosis).
En muchas ocasiones el esquema se rompe y aparece el epifonema, una
conclusin general que puede funcionar de forma independiente en el soneto.

Garcilaso escribe 40 sonetos. Hay algunos que parecen petrarquistas pero aparecen mezclados
con elementos medievales. En otros casos usa versos petrarquistas para darle un tono ertico,
algo que da la vuelta. Hay sonetos mitolgicos que se leen en clave neoclsica propia de
Bernardo Taso: descripcin objetiva de la mutacin metindose dentro, con un elemento ertico
que no se quiere evitar.
Utiliza tambin el soneto como epigrama fnebre. Si tuviramos que elegir sonetos
verdaderamente petrarquistas, hay pocos.
-

OCTAVA REAL: inventada por Bocaccio paraun ciclo heroico, la Tebaida.

ABABABACC. Garcilaso la emplea para la gloga tercera, para una fbula
mitolgica de Adonis, Hipmenes y Atalanta. Gngora la usa en Polifemo y
Galatea y Alonso de Ercilla en la Araucana. El autor clave es Ludovico Ariosto,
autor de Orlando Furioso. Se usa la octava real para un sentido pico amplio: de
la paz, on una dimensin mitolgica (epilio: pica + idilio).
ESTANCIA: cancin petrarquista. Garcilaso: gloga primera y parte de la
segunda. Combinacin de endecaslabos y heptaslabos dispuestos como el poeta
quiera y de la extensin que quiera, que lo diferencia de la silva en que el mdoelo
que elija tiene que mantenerse.
Cabeza o fronte 6vv (ABBABB)
+
Sima ----------------------------------eslabn + A (cddc n indefinido)
Coda ! pareado (ee)

TERCETO: ABABCBCDD Garcilaso para la gloga segunda. Hurtado de Mendoza

para la Epstola a Boscn.
LIRA: 7a 11B 7a 7b 11B. Es el modelo de Garcilaso para la Oda a la flor de Guido.

Odas:
Cuando Garcilaso llega a Npoles despus del destierro en el Danubio, se pone en contacto con
poetas de la poca y le dicen que retome formas a imitacin de los gneros latinos.
ODA:
-

Pindrica Herrera: moral, ideolgica.

Horaciana Carcter civil /ertico /burlesco. Mitos para articular el poema.

Bernardo Tasso tiene poemas con la sensacin de que la obra se cae.

Poema con Mario Galeota ! se sube por las paredes porque la mujer no le da lo que quiere.
Luego ya llega la parte del mito.
Elega:
Garcilaso escribe 2:
1: carcter fnebre, entra dentro de lo que conocemos por elega.
2: va dirigida a Boscn. Pica de la epstola, de la stira y de amor en un mbito carnal. El
modelo clsico que entronca:
-

Lo fnebre
Lo ertico ! Tibulo. Hay un enamorado que se humilla por los favores de una
mujer que no le hace caso. La romana es una broma, porque un romano no
tendra un comportamiento as.

Goethe tambin tiene elegas erticas. Grupo Cntico (aos 50) y Vicente Nez (aos 80).

gloga. Composicin que arranca de la antigedad grecolatina, en concreto de

Tecrito: Idilios y Virgilio y su Bucolicas. Es una poesa refinada. Canta a una
naturaleza perfecta con pastores idealizados que generalmente hablan de amor.
Esta composicin en la Edad Media se convierte en un vehculo para la stira y
las lecturas en clave alegricas o polticas. Esta lectura permanece en la
modernidad aunque no como gnero. Tenemos la novela pastoril de Cervantes,
por ejemplo, que es una ramificacin de las glogas. En el humanismo vuelve la
gloga de la mano de Sannazaro y La Arcadia, de aqu pasa a Garcilaso que
escribe tres. De l a su vez pasa a la mencionada poesa pastoril, como la Diana
de Montemayor, La Galatea de Cervantes o La Arcadia

de Lope de Vega. La

primera que escribe Garcilaso es la gloga II. Considerada poco lograda, escrita
entre 1533 y 1534. A pesar de ello la crtica actual es ms generosa con el poeta.
La gloga I es puramente virgiliana. Recupera un debate sobre qu es peor: el

hombre que no es correspondido por su amada o aquel que pierde a su amada.

La gloga III es el ltimo poema que escribe, durante la conquista de Tnez. Se
constituye mediante la consecucin de mitos mientras se narra que unas ninfas
estn tejiendo unos tapices donde aparecen los propios mitos. Todas son
historias de amor sin final feliz. En esos tapices aparece curiosamente la gloga
I, por lo que Garcilaso la trata como un mito ms, es decir, mitifica su propia
poesa. Se sita la accin en el Tajo a la altura de Toledo. El poema termina con
dos pastores cantando en un subgnero que se denomina canto amebeo. El
poema tiene un tiempo interno: comienza a medioda y termina de noche.

SEGUNDA MITAD DEL XVI

21/12/2013
La segunda mitad del siglo XVI se caracteriza por el manierismo. Se divide en dos
periodos: uno hasta 1570 que viene determinado por el aumento de traducciones de
textos extranjeros y la difusin de Garcilaso de la Vega. El segundo, abarca desde
1570 a 1575 donde se genera una poesa distinta, en el mbito popular se da el
romancero nuevo y el mbito culto se caracteriza por dos escuelas enfrentadas:
Salamanca y Sevilla. Luis de Len perteneca a la escuela de Salamanca mientras que
Fernando de Herrara o Francisco de Rioja pertenecan a la de Sevilla. Francisco de
Medrano se sita entre ambas escuelas. El debate se centra en que Salamanca hace
una poesa ms reflexiva mientras que la de Sevilla opta por una va ms retrica.
Aparece San Juan de la Cruz, poeta no ledo por sus contemporneos. Esto conlleva
que cuando se expande su poesa, a finales del XIX, provoque un escalofro debido a su
carcter inefable.
Prosa
Se divide en dos grandes bloques: didctica y de ficcin. La prosa didctica es una
prosa de carcter filolgico (Nebrija, Valds, Mateo Alemn,), es humanista en la
medida en que se llevan los coloquios, un primer modelo ciceroniano platnico, donde
los temas son graves y filosficos y un segundo modelo, lucianesco (Luciano de
Samosata). Se ponen de moda por Erasmo de Rotterdam. Dentro de la prosa didctica
tambin se encuadran las miscelneas, que eran compendios de todos los saberes,
como El jardn de flores curiosas de Antonio Torquemada. Tambin incluyen tratados
de espiritualidad como los libros de oracin o los primeros tratados msticos, y la prosa
folclrica (refranes y ancdotas populares).
Dentro de la prosa de ficcin veremos la picaresca. El canon central de este gnero
es el Guzmn de Alfarache no El Lazarillo de Tormes como se cree. Es gracias a la
aparicin del primero por lo que el segundo se lee en tono de picaresca. El Guzmn se
vende mucho mejor que el Quijote. A partir de La pcara Justina el gnero empieza a
decaer, los relatos pierden su tono conexo. Esto ocurre a comienzos del siglo XVII.

Por qu surge? A principios del siglo XVI se vive un aumento de la riqueza en

Espaa por parte de los burgueses. Fijndose en el modelo italiano buscan un mayor
peso poltico. En Sevilla todos estos mercaderes enriquecidos pasan a la aristocracia y
dejan estos negocios para convertirse en prestamistas. Sobre 1538-1540 se produce
una crisis de la cosecha por lo que los campesinos se van a las ciudades para ejercer la
mendicidad, a estos sujetos se les llama pcaros. En 1540, el Obispo Tavera de Toledo
prohbe la mendicidad. Es entonces cuando se produce una disputa verbal entre
Domingo de Soto, que era un dominico, y Juan de Robles, en 1545. El primero dice que
esa ley del Obispo es ilegtima porque es imposible mantener a aquellos que se mueren
de hambre sin moverse. Dice que lo que repugna de los pobres es su imagen, que
encarnan la pobreza. Juan de Robles defiende todo lo contrario, es bueno para el
Estado tener controlado a estos pcaros como a los falsos mendigos (piden sin
necesidad, solo para enriquecerse y subir de escalafn social). Entre uno y otro tratan
los temas que se abordarn en la picaresca.
En la segunda mitad del siglo XVI la burguesa sevillana decae. En el Guzmn se
pone de manifiesto toda esta situacin.
Gnero. Un gnero es un molde histricamente determinado de materiales
discursivos. Tiene que tener para ser considerado tal tres caractersticas: que genere
un horizonte de expectativas, que tenga modelos a imitar y que genere una literatura
crtica que lo avale. La novela picaresca como gnero tiene las siguientes
caractersticas:
-

Autobiografa. Escritos en primera persona. En el caso del Lazarillo en forma de

carta, otras veces lo encontramos en forma de confesin que muestra
arrepentimiento al lector, como en el Guzmn. O tambin una novela que tenga
elementos de ambas, como el Buscn de Quevedo. Esto le da verosimilitud,
reforzada por marcos histricos reales. El pcaro habla porque le obligan a hablar,
esa es la situacin narrativa que est por encima de la autobiografa. El
verdadero motivo del Lazarillo para contar su historia es que le obligan ya que
despierta inquina que vaya presumiendo de su vida. El tema de la infidelidad de
su mujer es una excusa que usa el autor para contar su historia. El Guzmn
cuenta su vida al lector para convencerlo de su arrepentimiento. La novela no
dice al final si llega a conseguir el perdn o no. No se dice para ver si ha
convencido al lector, depende de cada uno si merece la redencin. En
contraposicin, el Buscn no se arrepiente nunca.

Prehistoria del pcaro. Es la parte de la novela donde se cuenta lo que ocurre

antes de nacer el protagonista, o en otras palabras, nos muestra su linaje. El
pcaro es de esa manera de ser por su linaje, no tiene otro camino. Los pcaros

que aparecen en Cervantes no estn condicionados por este linaje porque no

tienen prehistoria.
-

Afn de medro. Quitando el caso de Lzaro, el pcaro, cuanto ms intenta

ascender, ms bajo cae. Este afn es punible para Quevedo por ejemplo, que no
le perdona a sus personajes este afn.

Soledad. El pcaro como personaje viene marcado por la soledad. Lzaro est
solo desde el principio. El caso del Guzmn es ms

complejo porque l quiere

tener amigos pero tiene la mala suerte de toparse con gente como l.
La pcara. Tiene las mismas caractersticas que el pcaro pero adems algunas
particulares ligadas a su condicin sexual:
-

Condicin sexual. Las barreras entre hombres y mujeres en aquella poca eran
fcilmente palpables.

La distancia con el autor. Estamos hablando de un autor que suele ser masculino.
En muchos casos este hecho deriva en la misoginia. La pcara es vil solo porque
es mujer, no por tener un mal linaje y pertenecer a una mala familia. En esta
poca no se concibe a la mujer en la vida pblica. Una mujer solo puede estar
casada, ser monja o una prostituta, siempre y cuando ejerza dentro de un
burdel. No se concibe la idea una mujer suelta que puede ir de aqu para all
libremente. Este es el principal miedo que produce la pcara. Es siempre
atractiva, no como los pcaros (exceptuando el Guzmn). No es criada nunca,
como podra serlo un pcaro (vase Lzaro), al contrario, algunas incluso suelen
tener un criado. La pcara no muestra arrepentimiento nunca.