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Sociologia de La Educacion-Fundamentos
Sociologia de La Educacion-Fundamentos
las potencialidades humanas, impidiendo su desarrollo lento o desviado. Aristteles sostena que no hay nada
en el entendimiento si no ha pasado antes por los sentidos (Leibniz matiza "si exceptuamos el
entendimiento")y que el hombre es un ser social, Durkheim viene a corregirle diciendo que "se hace social",
es un ser bifronte: individual y social. La produccin del "ser social" en el hombre es el resultado de una
poca y una estructura social.
3. La relacin educativa no consiste en un proceso de comunicacin si no de dominacin ideolgica; es un
mecanismo de reproduccin social. La sociedad histrica sobrevive a los miembros de que consta y debe tener
unos mecanismos para asegurarse su supervivencia. Funcin de homogeneizacin, reproduccin como
evolucin dentro de una constante.
4. Perfil del maestro. Lo compara al hipnotizador; con varias clases inherentes de autoridad:
Prestigio (autntica, brota de dentro)
Imposicin
En nombre de la sociedad (le viene de fuera, es un "sacerdote laico")
Modelo poltico: MAX WEBER (1864 1920)
Gran arquitecto de la sociologa actual. En 1896 tiene que despedirse de la Universidad de Friburg, marcado
por la muerte de su padre; se dedica a viajar como director honorario de una revista y muere tras aceptar la
llamada de la Universidad de Munich; dejando incompleto su modelo de "Teora de la dominacin" o
herrschaft como capacidad para lograr que otros realicen la voluntad de uno (relacin asimtrica). Tres tipos
ideales de dominacin:
Carismtico, surge en un tiempo y un lugar.
Su principio de legitimacin son las cualidades extraordinarias de una persona.
Tradicional, propio de la sociedad medieval.
Su principio de legitimacin es la legitimacin de las costumbres.
Legal, propio de la sociedad moderna, simbolizado en el estado de derecho.
Su principio de legitimacin es la ley.
Cada tipo tiene unos mecanismos de distribucin dentro de la sociedad: concepcin tridimensional de la
sociedad(correccin crtica de Marx), dividida en tres rdenes diferentes:
Econmico: Clase social, basada en las relaciones de produccin
Social: Estamento, subjetivo, definido en base a estilo de vida, rango, prestigio.
Poltico: Partido, articulado sobre el reclutamiento libre de personas, tiene como objetivos el poder para sus
dirigentes y ventajas personales para sus afiliados.
Educacin: Instancia de la dominacin
Hierocrtica (sacralizada)
Ideolgica: distribuye unos bienes Imponiendo una cultura
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Legitimando un orden
Reproduciendo unas relaciones de dominacin
Tres tipos ideales de educacin (Irreales, en la realidad siempre son hbridos, termina su teora con un reto:
Ser posible compatibilizarlas?):
Carismtica. Objetivo: despertar el carisma. Tcnicas: ritos de iniciacin, pruebas heroicas.
Consiste en extraer las cualidades extraordinarias encerradas en la persona, de todo punto intransferibles o
dones, mediante aislamiento del ambiente cotidiano, separacin de la familia, introduccin en la sociedad
objeto de carisma, transformacin de la forma de vida y aceptacin de la comunidad carismtica.
Humanstica. Objetivo: cultivar un estilo de vida. Tcnicas: manuales de conducta.
Formacin, creacin de una forma de vida, propia de las castas, estamentos, clases. "Ethos" como lugar de
residencia, donde te encuentran los dems, conjunto de acciones, actitudes y hbitos de la persona.
Especializada. Objetivo: instruir tcnicos, burcratas, expertos. Tcnicas: exmen, master.
Instruccin del alumno en una habilidad prctica, conjunto de conocimientos, con fines administrativos. Se
remonta a la formacin profesional de los gremios medievales.
2. CONCEPTOS SOCIOHISTRICOS BSICOS.
Sociedad y Educacin: Funcin dual de la Educacin en la sociedad actual.
Herclito "Panta Res", todo corre, todo fluye, "no tepuedes baar dos veces en el mismo ro".
La Dialctica interpreta la realidad como proceso, no como algo hecho, se va construyendo.
Hegel "La verdad est en el todo". Establece tres momentos del proceso dialctico (de la realidad que se est
haciendo):
Tesis (afirmacin)
Anttesis (negacin)
Sntesis (negacin de la negacin = afirmacin)
La Historia de la Educacin en esquema dialctico divide la relacin Educacin Sociedad o realidad en tres
momentos:
I. Educacin variable dependiente de la sociedad.
De la Antigedad a los tiempos modernos.
NOSOTROS (hombre producto social).
EDUCACIN CONVERGENTE.
La Educacin se subordina a las estructuras normativas de la sociedad, es expresin de la sociedad, traduce las
leyes de la sociedad. La Educacin cabalga a lomos de la sociedad desde la Antigedad, "la Educacin es
funcin de la sociedad" los objetivos de la Educacin coinciden con los de la sociedad, los cambios que
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ocurren no proceden de la educacin si no de otros factores. Este pensamiento se mantiene en el S.XX en las
ideologas de las dictaduras, para quienes educar es adaptar a los miembros de la sociedad a las normas y
estructuras de sta.
II. Sociedad variable dependiente de la Educacin.
De los tiempos modernos a nuestros das.
YO (sociedad producto humano).
EDUCACIN DIVERGENTE (signo de los ltimos tiempos).
S.XVI, en los tiempos modernos los descubrimientos de las ciencias naturales (Kepler, Coprnico), el
aumento demogrfico, el desarrollo tecnolgico de fuerzas de produccin exigen un cambio en las estructuras
de vida y del dominio sociopoltico porque hay un nuevo paradigma o forma de pensar determinada por
Lutero y la Reforma: antropocentrismo, "Yo pienso, luego yo existo". Descartes, Bacon, lo moderno, con una
nueva conciencia portadora de una idea: la Educacin como determinante de una transformacin social. Desde
esta perspectiva, la Educacin est en la sociedad pero no es la sociedad. La Educacin es un mecanismo
nuevo y progresista por naturaleza: sociedad soada por la Educacin. Aqu surge Rousseau, hombre
ilustrado convencido de que la Educacin puede transformar la sociedad desde sus mismos pilares (familia,
poltica, indivduo) a los que dedica una triloga: 1762 El contrato social, 1761 La nueva Eloisa, 1762 Emilio
o de la Educacin.
Idea de la autorrealizacin del indivduoa travs de la Educacin, dentro de una sociedad mejor y ms justa,
que todos sueen en el trasfondo de una UTOPA "la realidad vista desde lejos, interpretacin optimista de la
Educacin como en mayo 68 "la imaginacin al poder".
Desde una perspectiva histrica son posibles las dos interpretaciones de la Educacin y las encontramos hoy
da, son antitticas y contrapuestas y forman parte de un proceso dialctico cuyo sentido est en la sntesis:
III. Educacin desde la Sntesis
Fundamentos filosficoantropolgicos
Todos los organismos tienen dos mecanismos: Emisor y Receptor (inteligencia o imaginacin prctica
animal); el ser humano tiene uno ms: entre los dos anteriores est el Simblico (pensamiento) que propicia la
Cultura (aquello que el hombre da al hombre): el ser humano no tiene cultura, sostiene la cultura; estamos
sobre los hombros de generaciones anteriores al necesitar una doble gestacin:
En el seno materno, condicionada por determinismos genticos.
En la matriz social, condicionada por determinismos simblicos.
Por tanto, existimos desde la altitud de un pretrito acumulado que nos da una cosmovisin y al mismo tiempo
se tiene un "s mismo", lo que hace al ser humano bifronte, mestizo entre Naturaleza e Historia, materia y
espritu, eternidad y tiempo, yo y nosotros:
La introspeccin prueba que tenemos un "yo" (prueba biolgica en las huellas dactilares)
El "nosotros" se descubre en Filosofa muy tarde, en el S.XX: Heidegger. Sartre corrige a Descartes en
Crtica de la Razn Dialctica: "Yo pienso, luego nosotros existimos". Machado "Mi ojo que ves no es ojo
porque tu lo veas si no porque te ve", "pon atencin: un corazn solitario no es un corazn".
Toda ciencia social se basa en dos principios elementales:
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1.Autonoma. Educacin desde el punto de vista filosficosociolgico: ayuda mutua entre seres concretos
para que ambos interpreten su existencia, se integren en ella y sostengan los fines personales frente al entorno.
La Educacin es una ayuda para que la persona llegue a ser quien es en el fondo. Pindaro:"Llega a ser quien
eres". Estamos formando adeptos, no protagonistas: imaginacin, libertad, crtica responsable...
2.Democratizacin. Participacin activa en la vida societaria. Se puede lograr de dos formas:
Directa: articulacin de las relaciones educativas de una forma adecuada. Entre los extremos (dictadura y
permisividad) el equilibrio es la democracia: participacin activa, respeto a las minoras y derecho a la
diferencia, a discrepar, a equivocarse.
Indirecta: mediante el desarrollo de unas cualidades bsicas de la existencia humana:
Empata (capacidad para ponerte en el lugar del otro)
Tolerancia (capacidad para, en situaciones abiertas, nunca apelar a la violencia ni a la represin)
Dos vertientes: Tolerancia en la ambigedad
Tolerancia en la adversidad o frustracin (autntica tolerancia)
Competencia comunicativa (capacidad para el intercambio entre personas sobre objetos)
Dos vertientes: Retrica (capacidad para hacerte entender, saberte explicar)
Hermenetica (capacidad para entender al otro)
3.Progreso. Proverbio chino:"Si quieres que un pueblo no pase hambre, no les des un pez, ensales a
pescar". La Educacin como factor de progreso es una idea de los ilustrados espaoles; lo es siempre y cuando
est complementada con una planificacin acorde del mercado de trabajo.
3. PARADIGMAS DE LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN (I)
Funcionalismo estructural
nica opcin sociolgica en el perodo 1950 1965: sociedad armnica sin conflictos, lo que sintoniza con la
situacin sociopoltica. Durante este tiempo, las coordenadas histricas son:
Dominio del pensamiento poltico conservador.
Guerra fra.
Ideologa del pensamiento econmico en la obra de sociedad opulenta de Gilbert.
T. Parsons nace en E.E.U.U. 19021979. En 1931 es profesor en Harvard. Escribe dos obras: 1937 La
estructura de la accin social y 1951 El sistema social.
1. Elementos de la accin. Intenta elaborar una teora general de la accin social que resuelva el problema de
la accin social que vena arrastrando el hombre desde el Leviatn de Hobbes de 1651. Parte de una obra de
Shakespeare:"el mundo entero es un escenario y nosotros slo somos actores que nos repartimos papeles".
As, destaca en la accin como elemento protagonista al actor, definido como el indivduo motivado en busca
de metas. El actor es el fin; pero para conseguirlo tenemos que contar con unos medios para superar
obstculos. La eleccin de medios y la eleccin de fines tiene que estar regulada por unas normas.
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Bernstein, sociolingista austraco nacionalizado ingls. Clase y control, editado en Espaa en 1968: cada
clase social tiene un cdigo lingstico determinado; la clase alta "elaborado"(estructura morfosintctica
compleja del enunciado, abundan subordinadas, incisos y secuencias egocntricas como "en mi opinin" o
"segn mi concepto") y la trabajadora "restringido"(estrategia morfosintctica compacta, frases cortas y
copulativas, repeticin de palabras y secuencias sociocntricas o "tics" del Lenguaje, apoyaturas)
Bourdieu y Passeron se apoyan en l: el xito escolar depende bsicamente del grado de adecuacin de la
cultura familiar a la cultura escolar porque la escuela se identifica con el cdigo lingstico elaborado,
haciendo de filtro, criba o mecanismo de reproduccin social= evolucin dentro de una constante. La escuela
se ha convertido en un mecanismo estratgico en que delegan las clases dominantes como proceso de
seleccin, renunciando aparentemente a la transmisin de sus privilegios. "Algo ha cambiado para que todo
siga igual", ahora es una transmisin estadstica, se paga un pequeo "impuesto" por ocultar ese mecanismo:
permitir que algunos de clase baja asciendan. Estamos en una sociedad cerrada porquela posicin social no
est determinada por el nacimiento si no por la Educacin. La escuela se limita a transformar las diferencias
sociales en acadmicas basadas en el mrito o rendimiento; se apoya en la "ideologa de los ttulos".
Se hereda el capital cultural desde tres dimensiones:
1. Institucionalizada (ttulos) Credencial que certifica el valor diferenciado de las personas y que se convierte
en capital econmico a travs del trabajo.
2. Objetivada (rentas, joyas, libros, relaciones sociales) Necesitas recomendacin para que te hagan justicia.
3. Subjetivada (look, tipo comportamental, manera de hablar y presentarse) Disposiciones personales
constantes.
2. Baudelot y Establet. El sistema educativo como sistema dividido y diversificado.
Dentro de los parmetros de su maestro Louis Althusser , neomarxista que interpretala escuela como aparato
ideolgico del Estado. Publica en 1970 Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado, teora del poder y la
dominacin que interpreta desde las ideologas, las cuales se adquieren a travs de prcticas materiales
adquiridas en el seno de los aparatos del Estado.
La sociedad est estructurada en dos niveles:
Infraestructura: Base socioeconmica
Superestructura: Articulada en dos niveles:
Jurdicopoltico (derecho, Estado)
Ideolgico Poder del Estado (capacidad de conseguir sus objetivos a travs de las instituciones) Aparatos del
Estado (Estado mismo, constituido por sus instituciones)
A.R.E (represivos) Fuerza fsica
Gobierno, Administracin pblica, ejrcito, polica, crcel
A.I.E (ideolgicos) Violencia simblica
Familia, escuela, Iglesia, medios de comunicacin, partidos polticos y sindicatos
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Subraya que no tienen siempre la misma influencia (Edad Media: Iglesiafamilia, Edad moderna
familiaescuela). Importancia de la escuela basada en dos conceptos base: Duracin de la socializacin
escolar
Sistematizacin de los conocimientos escolares
La funcin especfica de la escuela es la reproduccin de la sumisin a la normativa vigente y manipulacin
de los sujetos. Lo que hace es que aprendamos "el buen comportamiento".
Baudelot y Establet parten de esa idea de que la escuela es una AIE y gritan una denuncia: la escuela no
contribuye a eliminar las distancias si no a reforzarlas; es una mentira porque est dividida en dos redes de
escolarizacin totalmente distintas, especficamente diferentes, opuestas, hermticas, cerradas entre s, de
contenido heterogneo y que responden a la divisin desigual del trabajo (manual e intelectual):
Primaria profesional. Va que no conduce a nada, predomina la base. Clase baja. Contenido: cultura plana,
vulgarizada, se da un mundo infantil, desvinculado de la realidad; repeticin y machaconera.
Secundaria especfica superior. Prtiga, predomina el fin. Clase media. Contenido: profundizacin en los
conocimientos, autonoma.
Obra fundamental: La escuela capitalista en Francia, 1975.
3. S.Bowles y H.Gintis. Teora de la correspondencia.
Americanos. Obras: 1971 La meritocracia y el coeficiente de inteligencis: una nueva falacia del capitalismo.
1976 La instruccin escolar en la Amrica capitalista, dibujada sobre el mismo patrn de Baudelot y Establet.
Presentan la escuela como mecanismo de reproduccin de la estructura de clases, formando a la clase obrera
no tanto tcnica como psicolgicamente para desempear tareas secundarias. Isomorfismo entre sistema
econmico y superestructuras: stas tienen que responder a las exigencias de aquel, contribuir a su
reproduccin. Demostracin:
En la escuela y en el el trabajo existe un sistema jerrquico de autoridad, la escuela acostumbra a sus
alumnos a la disciplina en el trabajo.
Las lneas jerrquicas se reflejan en lneas verticales de arriba a abajo.
La escuela incentiva a los alumnos mediante premios y castigos (calificaciones), igual que se recompensa la
productividad del trabajador.
Mediante la inculcacin ideolgica, la escuela desarrolla pautas comportamentales segn el perfil escolar.
Funcin de socializacin, ms importante que la instruccin, puesto que cada nivel escolar presenta un nivel
de socializacin diferente y unos tipos de comportamiento:
Nivel primario. Objetivo de la socializacin escolar: sumisin, docilidad, obediencia; cualidades necesarias
para niveles laborales no cualificados.
Nivel medio. Tipo de socializacin: autonoma controlada, propia de los cuadros intermedios.
Nivel superior. Creatividad, autonoma, independencia.
1981 Autocrtica en un artculo: La Educacin como escenario de las contradicciones en la reproduccin de la
relacin de trabajo y capital. (en castellano Revista Educacin y Sociedad, n2, 1983). Presentan tres puntos
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de deficiencia:
Economicistas. Unidimensionalidad, maximizan el peso de la infraestructura socioeconmica.
Deterministas. El capital cultural se convierte en econmico y el econmico en cultural (al igual que su
ausencia).
Reduccionistas. La funcin de la escuela se circunscribe o limita a responder a la urgencias del sistema
econmico; tiene dos funciones contradictorias:
Cualificacin de la mano de obra segn las necesidades del sistema econmico.
Formacin de la persona en la convivencia democrtica.
Escenario de contradicciones entre sistema de produccin y democracia como puerta abierta a la "Nueva
Sociologa de la Educacin".
5. LA "NUEVA" SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN
Lena el periodo de 1975 hasta hoy. Designa una actitud compartida de rachazo a la "antigua" Sociologa de la
Educacin constituida por el Funcionalismo Estructural y la Teora de la reproduccin. Huye de los enfoques
nacionalsociolgico (Escuela y sociedad de Parsons)y problemtico escuelaclases sociales (Teora de la
reproduccin). As se orienta hacia mecanismos microsociolgicos que expliquen la teora educativa, aparecen
nuevos enfoques, antes infravalorados; se polariza en:
Culturas y contraculturas juveniles
Interaccin en el aula (Se preocupa por lo que ocurre dentro de ella)
Teora de la Resistencia y de la produccin cultural
Antecedente: en los paise anglosajones en los 60 se empiezan a realizar estudios etnogrficos sobre el
comportamiento de los alumnos y D.H.Hargreaves 1967 en Las relaciones sociales en una escuela secundaria
distingue cuatro grupos de alumnos:
Comprometidos. Asistencia regular a clase, aceptacin de los valores escolares, concretamente el trabajo;
posesin de una cultura escolar; aspecto exterior cuidado.
Instrumentalistas. No est de acuerdo del todo con los valores escolares pero es suficientemente inteligente
para considerarlo como medio para acceder a puestos superiores.
Indiferentes. Sin entusiasmo por la escuela, caracterizados por el pasotismo.
Antiescuela. Absentismo escolar, cultura contraescolar de resistencia a la escuela, la clase es una diversin,
aspecto exterior algo descuidado. Constata que tienen origen en un entorno eminentemente obrero.
La Teora de la Resistencia y de la Produccin cultural representa un retorno desde una perspectiva
crtica al anlisis terico entre estructura social y sistema escolar; la resistencia a la escuela y el conflicto.
P.Willis Aprendiendo a trabajar. Cmo los hijos de clase obrera consiguen trabajos de clase obrera, (traducido
por R.Feijoo que presenta como tesis doctoral en 1975 Nacidos para perder).
Analiza la relacin entre la produccin cultural y la reproduccin social. Es una crtica a la Teora de la
Reproduccin. Estudio etnogrfico que, mediante entrevistas a obreros y sus hijos, intenta establecer los
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paralelismos entre la cultura de fbrica y la cultura de resistencia a la escuela. En la cultura de fbrica constata
que no se puede aceptar la visin de una clase obrera pasiva e ignorante, demuestra que se desarrolla una
cultura viva al disfrutar del trabajo, lo que es reflejo de todo menos de una derrota.
Es frecuente pensar que los hijos de la clase obrera llegan a la conclusin de que no son suficientemente listos
para alcanzar buenos puestos, que el fracaso escolar les ensea a reconocer sus limitaciones y reconocido esto
aceptan trabajos menos cualificados. Nada ms lejos de la realidad; pocos hijos de clase obrera piensan esto.
Estn convencidos de que en absoluto se puede hablar de fracaso y si aceptar trabajos inferiores sin conciencia
de fracaso, tiene que haber otros factores. Willis convive con alumnos antiescuela (los "colegas") y constata
que no se sienten vctimas pasivas de ningn sistema; desarrollan una cultura viva que les permite pensar que
controlan y dominan su propio entorno: lo manipulan para conseguir sus objetivos.
Caractersticas de esta cultura contraescolar:
Oposicin a Una autoridad que se percibe arbitraria
Un saber que se exige como el nico posible
Unos conocimientos desligados de la realidad
Una forma de evaluacin que niega su forma de vida.
Comprensin aguda y perspicaz del sistema de autoridad, al que se opone, considera el colegio como algo
extrao. Constata que les gusta el conflicto, sienten placer al descubrir las debilidades del profesor.
Al igual que la cultura de fbrica, frente a la teoradestaca la prctica, la cual es el ncleo de ambas
culturas.
Willis constata otras: ingenio para escaquearse del trabajo escolar; argot propio; especial sentido del humor;
esttica especial; saber buscarse la vida; sacar dinero para sus gastos; culto a la masculinidad, la violencia y el
racismo; preferencia especial por la msica dura; reconocen el xito escolar de los comprometidos y se
refieren a ellos como pringaos escuchotas; reconocen que el trabajo que les espera fuera no es muy distinto del
escolar; no esperan mayor satisfaccin en el trabajo pero quieren ganar dinero; al final muestran una actitud
despectiva hacia el trabajo al igual que hacia la escuela y por ello no duran mucho en el mismo tiempo; no
quieren hacer carrera; solo al pasar el tiempo expresan o experimentan que estn atrapados en un trabajo
ingrato y poco gratificante; al tener familia miran atrs y se dan cuenta de que la nica alternativa era la
escuela y, cuando estn en disposicin de aceptar esa alternativa, sus hijos no les escuchan.
Importancia de Willis en este paradigma actual:
La produccin cultural contribuye a la reproduccin social.
La subordinacin de la clase obrera no es slo el resultado de las relaciones de produccin (dialctica tener
o no tener), tambien es resultado de la cultura contraescolar.
Esta cultura contraescolar provoca unas diferencias que luego se manifiestan en la divisin del trabajo.
La cultura contraescolar legitima la divisin de clases.
Interaccionismo Simblico.
Exponentes: P.Berger y T.Luckmann La construccin real de la realidad, 1979
H.Blumer El interaccionismo simblico
Surge de tres fuentes:
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4. El individuo:
Es interpretado como sujeto agente, es la unidad orgnica que no slo reacciona a estmulos externos, si no
quew sobre todo puede comunicar significados e interpretar gestos. As el individuo se encuentra en un
proceso constante de interpretacin de los objetos y de s mismo. Por s mismo puede reflexionar para lograr
la autocomprensin, la autoimagen, en la que, segn Mead se pueden ver dos vertientes:
Subjetiva. Singularidad de cada uno de nosotros, por lo que nos definimos. Identidad personal.
Objetiva. Definida por la dimensin de roles. Identidad social.
De la identidad personal y social surge la identidad del yo:
S MISMO
"I" (Subjetiva) "me" (Objetiva)
Dimensin biogrfica
Identidad personal
Equilibrio en la bisectriz
S mismo Dimensin de roles Identidad social
En nuestra existencia podemos acentuar la dimensin hacia la identidad personal (narcisismo y solicismo), la
interaccin es dificil, al igual que si ocurre lo contrario: acentuacin excesiva de la identidad social es
monlogo, como pez que lleva la corriente, forma de ser del "uno", segn la filosofa "uno hace, piensa...lo
que hacen, piensan...los dems" (FAUSTO)
La interaccin, el yo que se inclina al nosotros, no es fcil. Identidad pendular: el yo pendula entre la
identidad personal y la social. El Interaccionismo dice que esto es cosa de la Educacin. El equilibrio es dificil
y slo se da en la madurez y en el nosotros; slo se puede crecer en la democracia; slo as se puede dar una
formacin de la persona para la convivencia democrtica.
5. Cualidades bsicas a desarrollar para participar en un proceso de interaccin:
Sensibilidad social. Aptitud para percibir los objetos sociales, entenderlos, interpretarlos y prever el curso
de las acciones. Tiene que partir de la Educacin primera de la familia. Una Educacin abierta favorece esta
sensibilidad social.
Distancia reflexiva. (tiene que ser flexible) Aptitud para comportarse ante las normas sociales.
Tolerancia. Capacidad para que en situaciones abiertas nunca se apele a la violencia ni el rechazo a las
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discrepancias.
Capacidad para la comunicacin.
HACIA UN MODELO INTERPARADIGMTICO.
Sntesis y compatibilidad de contrarios. Hegel: "la verdad est en el todo".
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