Myles Munroe - La Gran Idea de Dios

MYLES
MUNROE
LA GRAN
DE DIOS
EN BUSCA DE ALGO
DIFERENTE Y SUBLIME
DIOS TIENE UNA GRAN IDEA

Y... T ERES PARTE DE ELLA!
Este es el mejor momento para estar aqu, en la Tierra! El plan eterno de Dios, a
nivel mundial, est a punto de revelarse. Establecer su gobierno a travs de
personas como t. Al derramarse en su pueblo, cubrir la Tierra con toda su gloria.
Este libro es otra apasionante contribucin de la serie sobre el reino de
Dios escrita por el Dr. Myles Munroe. La gran idea de Dios nos ensea cmo el
Seor desea hacer de la Tierra un lugar donde reinen la paz y la armona del
reino, comenzando por ti!
Aprenders aspectos importantes del amor y del plan de Dios, ya que:
Tu destino se cumplir sin lugar a dudas.
Podrs disfrutar de una comunin continua con el Seor.
Entenders que has sido creado para transformar el mundo donde te
encuentras.
Tus decisiones impactarn notoriamente en lo que acontece en la Tierra.
El Dr. Munroe nos ensea la manera de convertirnos en una parte esencial
de La gran dea de Dios, al ayudar a plantar y a multiplicar su reino, en donde
todos sus hijos vivan vidas fructferas y abundantes.
Descubre La gran idea de Dios y hallars tu propio destino!
Podemos comparar a La gran idea de Dios con un mapa de tesoro, el cual nos
conduce hacia las promesas de La Biblia".
-Mathew Crouch, CEO, Gener8Xion Entertainment
El DR. MYLES MUNROE es respetado internacionalmente como autor, conferencista,

maestro, instructor y consejero de lderes. Ha publicado numerosos libros que son
xitos de venta, entre los cuales se encuentran: Libera tu potencial, Redescubriendo el
reino y Triunfar en poca de crisis, publicados por esta editorial.
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MYLES
MUNROE
LA GRAN
IDEA
DE DIOS
EN BUSCA DE ALGO
DIFERENTE Y SUBLIME
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B u e n o s A i r e s - M ia m i - S a n J o s
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2 0 1 0 Editorial Peniel
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N inguna parte de esta publicacin puede
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Las citas bblicas fueron tom ad as de la
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Publicado originalm ente en ingls con el ttulo:

G ods Big Idea
by D estiny Im age, Shippensburg, PA, U SA
and D iplom at Press, N assau, Baham as
C opyright 2 0 0 8 - M yles M unroe
All rights reserved.
M unroe, Myles
La g ran idea de Dios. - 1a ed. - Buenos Aires : Peniel, 2010.
208 p. ; 23x15 cm.
Traducido por: M nica Ruiz
iSBN 10: 987-557-277-2
ISBN 13: 978-987-557-277-5
1. Vida Cristiana. I. Ruiz, Monica, trad. II. Ttulo
C D D 248.5
Im preso en C olom bia / Printed in C olom bia
Indice
Dedicatoria
Agradecimientos
Respaldo al autor
Prefacio
11
Introduccin
17
Captulo 1
El jardn del Edn: el reino de Dios en la Tierra
21
Captulo 2
El poder detrs del Principio del Jardn
41
Captulo 3
El cielo y la Tierra: un enfrentamiento de culturas antagnicas
61
Captulo 4
El Jardinero Principal: la clave para lograr un jardn prspero
79
Captulo 5
Quin cuida de tu jardn?
95
Captulo 6
Comprende la influencia del jardn
115
Captulo 7
Creacin de la cultura del reino
131
Captulo 8
Creacin de una comunidad del reino
157
Captulo 9
Cautivemos la atencin del mundo
175
Captulo 10
Vivir en dos mundos, dentro de la misma Tierra
193
Dedicatoria
los siete mil millones de habitantes de la Tierra, quienes transitan

por la vida errticamente, agobiados en su bsqueda infructuosa
de motivo y propsito para sus vidas.
A cada familia perdida en medio de la confusin colectiva, ya que
desconocen la causa por la cual a nosotros, como criaturas creadas, se
nos ha dado un lugar en este planeta, dentro del universo.
A los nios y a los jvenes de cada pas, quienes se sienten des
ilusionados con la religin, decepcionados respecto de la poltica, y
quienes, adems, no confan en las promesas vacas de la ciencia. Este
libro tiene como objetivo ayudarte a encontrar la gran respuesta, para
satisfacer tu corazn anhelante.
A los lderes polticos y religiosos con la responsabilidad de brin
dar gua y soluciones reales a las personas del mundo entero. Que este
libro los inspire a buscar la alternativa ms noble y admirable, para
alcanzar la restauracin nacional y mundial.
Agradecimientos
n libro jams saldra a la luz, a menos que primero se hayan

inscripto en la mente y en el corazn del autor, miles de contri
buciones y de influencias en su vida, para luego plasmarse mediante

el esfuerzo en conjunto de un grupo de trabajo, el cual, a travs de un
proceso compartido, presenta un producto del cual millones de per
sonas podrn beneficiarse. Por lo tanto, es imposible que solamente el
autor merezca todo el reconocimiento por un libro finalizado.
Quienes han contribuido con esta obra son personas que, algunas
de ellas, ya han partido de la Tierra; mientras que otras pertenecen a
esta generacin y me brindan a diario nuevas ideas.
En primer lugar, deseo agradecer a mi amigo Don Milam, por
exhortarme constantemente a que desarrolle el potencial an no apro
vechado en mi interior, y por creer en mi capacidad, al extremo de
afirmar que soy una biblioteca ambulante de libros an por escribir.
Steve, mi editor fiel y valioso, tu habilidad de capturar y plasmar
la profundidad de mis pensamientos es nada menos que un milagro,
y sin tu capacidad y talento, este libro no podra haber salido de la
cmara de incubacin de mi corazn.
Asimismo, agradezco a Ruth, mi amada esposa, y a nuestros hijos
maravillosos, Charisa y Chairo (Myles Junior), por permitirme el tiem
po necesario para liberar el potencial de cada libro, y por estimularme
para cumplir con el propsito de dar a conocer mi vida a los dems.
Respaldo al autor
yles Munroe es, no solo un entraable amigo, sino tambin el

autor cristiano que nos ha ayudado a entender en profundidad
el reino de Dios. El Seor nos anima a que abandonemos toda lucha

o contienda y que, simplemente, aceptemos la verdad de que el reino
de los cielos ya gobierna la Tierra con autoridad. Podemos comparar
al nuevo libro del pastor Myles, La gran idea de Dios, con un mapa de
tesoro que nos conduce hacia las promesas de La Biblia, el cual nos
ensea lo que realmente significa buscar primeramente el reino de Dios
y su justicia, de manera que todo lo dems comienza a acomodarse
perfectamente.
Matthew Crouch
CEO, Gene8Xion Entertainment
Prefacio
l mundo est gobernado por hombres y mujeres muertos. Esta afir

macin puede sorprenderte, pero luego de meditar sobre ella, es
muy probable que ests de acuerdo, cuando comiences a considerar
el hecho de que todas las ideologas utilizadas como fundamento de
los gobiernos, religiones e instituciones, ya sean civiles o sociales, se

construyen sobre la base de ideas de personas que ya no se encuen
tran en este mundo. El imperialismo, la monarqua, el socialismo, el
comunismo, la democracia y la dictadura han nacido a partir de ideas
cultivadas, gestadas y desarrolladas por hombres quienes, aunque hace
tiempo que han muerto, estn presentes mediante la aplicacin de
estas ideas en nuestras sociedades modernas.
Este libro analiza el poder irrefrenable de las ideas. Nuestro plane
ta gira a partir del poder de las ideas, las cuales crean las condiciones
existentes en la Tierra. Considera lo siguiente: cada gobierno, en cada
nacin, se gua, se ajusta y se amolda a partir de ideas diversas. La legis
lacin de cada pas es el resultado de ideas concebidas en el seno de esa
sociedad, y las pautas sociales y culturales son, adems, el producto de
ideas que las sociedades han considerado como aceptables, de manera
que se manifiestan, ms tarde, en una conducta social determinada.
Este libro describe una idea que fue introducida en el Tierra por
su Creador, aunque poco despus del comienzo de la travesa de los
seres humanos en la Tierra, esta idea no pudo ponerse en prctica,
la cual, sin embargo, ha sido el objeto de bsqueda del hombre. Esta
idea se origin en la mente y en el corazn de Dios, y fue la motiva
cin y el propsito de la creacin del universo y de la raza humana.
En este libro nos referimos a esta idea como La gran idea, e in
tentamos demostrar que es superior a toda la sabidura colectiva y a
todas las ideas que han nacido del intelecto humano en su conjunto.
Asimismo, supera ampliamente todos los conceptos filosficos de la
11
LA GRAN IDEA DE DIOS
historia y, adems, reemplaza a las instituciones que gobiernan a la

humanidad, desde la primera comunidad.
Pero esta gran idea no es nueva. Ha sido imitada, ocultada,
desaprovechada e interpretada errneamente por la humanidad a lo
largo de la historia; y, sin embargo, parece evadir a los ms sabios y
entendidos.
La bsqueda de esta gran idea, es la que, a lo largo de la histo
ria, ha producido la totalidad de las ideologas que hemos aceptado;
tambin ha producido las condiciones para el nacimiento de todas las
religiones en la faz de la Tierra, a las cuales los seres humanos aceptan
y siguen. Esta gran idea es la nica respuesta al anhelo profundo en el
corazn de cada persona, la cual satisface el vaco eterno en el espritu
de la humanidad.
En qu consiste esta gran idea? Esta ideologa ha servido como
la base para el primer gobierno en la Tierra. Es la aspiracin divina, la
visin celestial, el propsito eterno del Creador para su creacin, en
su conjunto, y para la humanidad en este planeta. La gran idea es el
programa de gobierno supremo para seres humanos, el cual satisfa
ce todas las necesidades fundamentales de las personas y genera una
cultura tan perfecta que cubre y satisface todas las aspiraciones nobles
de cada comunidad, entre las que podemos encontrar la igualdad, la
justicia, la paz, el amor, la unidad y el respeto hacia la dignidad hu
mana; adems, incluye la valoracin de la vida y la integracin, tanto
personal como comunitaria.
Por otra parte, esta idea es superior a todas las aspiraciones hu
manas conocidas, dentro de las cuales podemos encontrar el sistema
democrtico, el rgimen socialista, el sistema comunista, las prcticas
imperialistas; y las distintas clases de dictadura; as como tambin, a
la totalidad de las religiones del planeta. Anhelo fervientemente que
este libro revele la belleza de esta gran idea, la cual puede brindar las
soluciones para los conflictos y problemas que padecemos aqu, en
la Tierra, entre los que podemos mencionar la guerra, el terrorismo,
el delito, el sida, el abuso sexual infantil, la destruccin ambiental,
los conflictos culturales, la pobreza, la opresin, la limpieza tnica, la
12
Prefacio
crisis econmica, la desintegracin familiar, la corrupcin poltica y

religiosa, la violencia social y la cultura del miedo.
Este libro es el resultado de mi bsqueda personal de significado,
de razn, de esperanza y de comprensin profunda de la vida. He
intentado proveer una solucin a las inconsistencias, fracasos y decep
ciones del intento, por parte del ser humano, de gobernarse a s mismo
y de prometer doctrinas o sistemas optimistas, aunque irrealizables.
He sentido la misma angustia y desilusin ante las promesas de las
religiones, cuyos defectos han quedado plasmados en la historia mun
dial. Adems, las consecuencias nefastas de la religin son innegables,
cuando observamos la extorsin de recursos econmicos y naturales,
el trfico de armas en tiempos de guerra, las cruzadas devastadoras,
la inquisicin, la opresin, la prescripcin del trfico de esclavos, la
corrupcin y, ms recientemente, la religin como motivadora del te
rrorismo y de la destruccin de vidas inocentes.
Mi esperanza en la ciencia y en la educacin se destruy por com
pleto, cuando comprob que quienes abusan del poder, sin conciencia
alguna, utilizan el avance del conocimiento y de la tecnologa con fi
nes inmorales.
Como millones de personas, busqu en mi interior las respues
tas que no se hallan disponibles dentro de las estructuras o de las
instituciones creadas por nuestras sociedades. Como resultado, esta
bsqueda me condujo hacia un Hombre que ha sido interpretado err
neamente, un joven filsofo judo que anunciaba una nueva idea, la
cual era muy poco ortodoxa, desconocida, y an no probada; y quien,
adems, desafi todas las ideas que la humanidad alguna vez ha con
cebido. Esta idea nica, estaba destinada a suplir todas las necesidades,
aspiraciones, preguntas y anhelos de la experiencia humana, mientras
que pona, al mismo tiempo, al descubierto, no solo todos los defectos
y debilidades; sino tambin, la irracionalidad e inferioridad de nues
tros conceptos. Su idea inigualable era tan perfecta, que abarcaba el
conjunto de experiencias de la vida personal y nacional, y posibilitaba
la plenitud de la raza humana en su conjunto, as como tambin la
regeneracin de la creacin.
13
Esta idea no es una filosofa metafsica, confusa, imprctica o cs

mica, cuya efectividad podra demostrarse solamente en otro mundo,
reservada para la vida en el ms all. En lugar de ello, es una ideo
loga prctica, sensata y accesible para todos los habitantes de nuestro
planeta, aunque se haya gestado en otro reino. Puede funcionar per
fectamente dentro de los gobiernos nacionales, las empresas, la vida
cvica, las comunidades y las familias. Est destinada a los nios, a los
adultos, a los ricos y a los pobres, as como tambin, a todas las escalas
sociales y generacionales.
Creo profundamente en esta gran idea, y puedo confirmar su
existencia en mi propia experiencia, ya que he dedicado mi vida entera
a transmitirla, ensearla y darla a conocer a todas las personas a las
que tengo la oportunidad de conocer.
Por otra parte, esta idea no consiste en un dogma o posicin de
naturaleza religiosa limitada, la cual nos asla del resto de la humani
dad. Por el contrario, esta idea perfecta y nica invalida toda posicin
religiosa institucional y se opone abiertamente a todo lmite ideolgi
co del resto de las filosofas e ideologas que los seres humanos hemos
creado. Esta gran idea es tan eficaz, que confronta a todos los argu
mentos conocidos; adems, nos conduce hacia la bsqueda de una
mejor calidad de vida para la humanidad.
Qu es esta gran idea? Es el anhelo de la colonizacin de la Tie
rra, por parte del reino celestial, el cual impacta notoriamente en el
territorio de este planeta con la cultura del amor de Dios hacia la
Tierra, y genera, adems, una colonia de ciudadanos que reflejan la
naturaleza, los valores, la moral y el estilo de vida del cielo en la Tierra.
No es una idea religiosa, sino una invasin, a nivel global, de amor,
gozo, paz, bondad, afabilidad, paciencia y justicia, bajo la influencia
del gobernador celestial, el Espritu de Dios.
Esta idea sostiene que la humanidad puede restaurarse para recu
perar la pasin original, el propsito y el plan del Creador, que consiste
en extender su reino celestial, el pas divino en la Tierra como colonia
del cielo y, mediante la humanidad, llenarla con su naturaleza divina
puesta de manifiesto en la conducta de los seres humanos. Esta idea
14
Prefacio
no tiene relacin alguna con la religin, sino que es la manifestacin

del gobierno de un reino superior.
Qu idea tan maravillosa! Es la gran idea de Dios. nete a m, a
medida que descubrimos esta idea suprema, la cual no pudo realizar
se completamente en la Tierra, y entrate de la razn por la cual no
poda surgir desde aqu, sino que deba introducirse en este planeta a
travs del Rey y Soberano ms bondadoso, cuya nacin pertenece a
otro mundo.
15
Introduccin
L a muerte nunca puede acabar con una idea. Las ideas son ms poderosas que la muerte, y como lo ha demostrado la historia, las ideas
no pueden ser destruidas. Las ideas viven por ms tiempo que los seres
humanos y no existe ser humano capaz de destruirlas. Efectivamente,
las ideas producen el todo, porque el todo comienza por una idea y
es el producto final de la concepcin de esta idea especfica. Este libro
es el resultado de una idea, y el papel con el que est impreso fue,
en algn momento, una idea. Los zapatos que usas, las prendas que
vistes, la taza de la cual bebes y la cuchara que utilizas eran ideas que
fueron plasmadas, ms tarde, mediante el esfuerzo humano.
En efecto, cualquier intento por acabar con una idea, solo contri
buye a que se afiance y multiplique. Todas aquellas ideas, que han sido
reprimidas o que parecen haber desaparecido en el lapso de una gene
racin, se abrirn paso en la siguiente y dejarn su profundo impacto
en futuras generaciones.
La batalla ms difcil consiste en luchar en contra de una idea! En
trminos filosficos, las ideas nunca pueden ser destruidas por armas
tangibles, ya sean, espadas, tanques, armas nucleares, biolgicas o qu
micas. Por qu? Porque se gestan en un lugar a donde ninguna arma
forjada puede llegar: la mente. Si acabas con la vida de un hombre, no
destruyes sus ideas, ya que pueden transmitirse y vivir generacin tras
generacin.
Esta es la razn por la cual todas las ideologas perduran, no im
porta tu opinin acerca de ellas. El imperialismo, el comunismo, el so
cialismo, la democracia, la dictadura y la monarqua representan ideas
que ningn arma puede destruir, aunque las personas que las concibie
ron hayan muerto hace mucho tiempo. Por este motivo, es tan difcil
reaccionar ante el fantasma del terrorismo, ya que es una idea que ha
sido transmitida en persona, por terroristas hacia la comunidad de la
cual forman parte; luego esta idea se vende, se trafica y se transmite a

las mentes de otras personas para convertirse, finalmente, en la base y
doctrina filosfica de la conducta destructiva, la cual se ha convertido
en el desafo ms importante para el siglo XXI. Cmo combatir al
terrorismo? Acaso puede una bala destruir una idea? Se extingue
el terrorismo cuando un terrorista muere? Cmo ganar una guerra
contra una idea? Creo profundamente que la nica manera de derrotar
a una idea perversa consiste en concebir una idea mejor, porque las
ideas solo se destruyen con otras ideas.
Creo firmemente que la batalla en la Tierra es una batalla de ideas,
y siempre ha sido de este modo. A lo largo de la historia la humanidad
siempre ha estado en conflicto a causa de las ideas. La guerra fra fue
el resultado del enfrentamiento de ideas opuestas. La Segunda Guerra
Mundial tambin lo fue. Asimismo, la Guerra de Corea tuvo, como
causa principal, el conflicto de ideas antagnicas. El fenmeno del
apartheid tiene, como fundamento, la idea de exclusin a los otros, y

es, bsicamente, un conflicto de ideas acerca de los conceptos de raza,
origen tnico y valorizacin del ser humano. Las tensiones entre China
y las culturas occidentales se debieron al choque de ideas opuestas.
Estos eventos y cuestiones histricos fueron, en su totalidad, guerras
de naturaleza ideolgica.
Tal vez en este momento, y ya que hemos explicado los efectos de
las ideas, sera til definir el concepto de idea. A fin de comprender
lo que significa una idea, es necesario comenzar con lo que llamamos
precepto. El trmino precepto lleva, en s mismo una construccin
morfolgica que incorpora el prefijo pre, el cual significa antes,
y la palabra raz, cepto, que implica pensamiento. Por lo tanto,
este trmino tiene el significado de pensamiento anterior, en otras
palabras, un pensamiento que ocurri con anterioridad. En esencia,
un precepto es un pensamiento original que da origen a una idea.
Cuando se concibe un precepto, se lo llama idea. Por consiguiente,
una idea es un pensamiento concebido", el cual se convierte en el ori
gen de un concepto y luego evoluciona, hasta convertirse en una ima
gen mental, la cual da por resultado final un producto concreto. De
18
Introduccin
esta manera, una idea puede ser, y as sucede generalmente, la fuente

para el acto creativo. La creacin es la manifestacin fsica de esta idea.
Un pensamiento-idea puede evolucionar en una teora y luego
convertirse en una filosofa. En esta etapa final, cuando la idea se con
vierte en una doctrina filosfica determinada, se forma un sistema de
creencias, la cual se transforma en el motivador de toda conducta y
de toda respuesta hacia la vida y el entorno. Las creencias son, pues,
el matiz mediante el cual concebimos e interpretamos la vida. Bsica
mente, las ideas son el origen de la filosofa que se convierte en nues
tro modo de pensar, en nuestra concepcin de la verdad y en nuestro
sistema de creencias, ya que reflejan, posteriormente, nuestro estilo de
vida y nuestro condicionamiento mental.
Nada es tan poderoso como un sistema filosfico, cuya base son
los preceptos; a su vez, los preceptos consisten en las ideas que conce
bimos y aceptamos. Los pensamientos controlan el mundo, y nosotros
nos convertimos en aquello que nuestros pensamientos nos imponen.
Esta es la premisa sobre la cual el rey Salomn, hace ms de tres mil
aos, afirm esta verdad: Porque cual es su pensamiento en su corazn,
tal es l (Proverbios 23:7, RVR60). No puedes vivir ajeno a tu filoso

fa y a tu sistema de creencias. Solamente podrs cambiar tu forma
de vivir cuando tu filosofa cambie, y esta no cambiar, hasta que no
transformes tus ideas.
19
CAPTULO I
El jardn del Edn: el reino

de Dios en la Tierra
donde quiera que vaya, descubro que un creciente nmero de

personas, alrededor del mundo, estn hastiadas de la religin.
Hace poco tiempo fui invitado como disertante en una confe
rencia espiritual, realizada en la ciudad de Mxico. Realmente, era

un encuentro ecumnico de gran magnitud, al cual estaban invitados
conferencistas destacados, entre los que se hallaban un lder pertene
ciente a la religin Sikh, de la India, uno de los principales imanes1 del
Islam, y el Dalai Lama, en persona, quien hablaba antes de m en el
cronograma. Adems, el arzobispo catlico de Mxico se encontraba
presente; as como tambin el arzobispo anglicano de Canterbury de
Inglaterra. Yo era el nico evanglico dentro de la lista de oradores.
Cuando llegamos a la ciudad de Mxico, tanto mi esposa como
yo tenamos dudas en cuanto a la manera en que nos recibiran. No
debimos habernos preocupado. Aquellas personas, todas de diferentes
credos, nos dieron una calurosa bienvenida, con un fuerte abrazo y
con palabras alentadoras. En efecto, la coordinadora general me alent
de la siguiente manera:
-Hemos odo hablar muy bien de usted. Sintase libre de decir
todo lo que desee. Exprsese sin limitaciones.
Yo era el ltimo orador de todo el cronograma, y deba comen
zar cerca de las 15:00. Todos los dems oradores ya haban disertado,
1. N d. T: El imn es la persona encargada de presidir la oracin cannica
musulmana, quien se ubica adelante de los fieles para que estos sigan en sus rezos y
movimientos.
21
ante una audiencia de muy pocas personas. No conozco qu se dijo

acerca de m, pero cuando lleg mi turno de hablar, la conferencia se
llen de oyentes. Delante de m, en la primera fila con mi esposa, se
encontraban los lderes budistas, hindes y musulmanes, todos ellos
engalanados con sus finos atuendos.
Mientras observaba la multitud, le ped en silencio a Dios: Se
or, ten misericordia!; luego sent un gran fervor. Me despoj del
miedo, me par en medio de la plataforma en el poder del Espritu
Santo, y dije:
-Pnganse todos de pie, vamos a orar. Tommonos de las manos y
permanezcamos unnimes por el poder del Espritu Santo.
Todos los participantes, en aquel estadio, hicieron exactamente lo
que les ped. La uncin descendi sobre m con autoridad, y comenc
a orar. Algo impact profundamente aquel estadio. De repente, todos
los participantes comenzaron a llorar. Excepto por el sonido de los
suaves sollozos, en ese lugar reinaba un profundo silencio.
Finalmente, ped a la audiencia que tomaran sus asientos. El silen
cio era tal, que poda escucharse la cada de un alfiler.
-Hoy -comenc- deseo hablarles sobre el propsito original de
Dios y la razn por la cual el Seor cre al ser humano.
Saba que era la nica oportunidad de transmitir el mensaje que
todos necesitaban or. Cuando conclu con mi predicacin, treinta y
cinco minutos despus, los participantes comenzaron a aplaudir de
pie. Poda or el clamor de
-Ms, ms, ms!
Y
lo deca la audiencia. La directora subi a la plataforma, aplau
diendo y asintiendo con su cabeza.
-Dales ms -me pidi con vehemencia.
-Ms? -le pregunt.
-S, desean or ms, por favor, contina -me rog.
De manera que durante los veinticinco minutos siguientes, de
clar, ante aquella audiencia, por qu Jesucristo es diferente de Buda,
de Mahoma, de Confucio y de todos los dems fundadores de las
religiones mundiales.

-En primer lugar -les dije- permtanme dejar en claro que no soy
un hombre religioso. En segundo lugar, estoy convencido de que el
problema ms importante del mundo es la religin.
Aquel estadio permaneca en completo silencio.
-En tercer lugar, estoy aqu en representacin de un Hombre que
jams fue religioso, y cuya teologa, psicologa e ideologa superaron
ampliamente el concepto de religin. Creo que su plan y su parecer
sobre el comportamiento y el futuro de la humanidad es la nica solu
cin que tenemos como raza. Luego de analizar todas las otras diser
taciones, y todas las otras ideologas que se han presentado, proclamo
que la suya es ms digna y superior a todas.
Aunque parezca difcil de creer, en aquel lugar comenz a reinar
un silencio an ms profundo.
-Por ejemplo -continu-, la mayora de las religiones proclaman:
ojo por ojo y diente por diente, pero este gran filsofo dice: amen
a sus enemigos.
Poda ver cmo el imn musulmn se retorca en su silla.
-He venido a hablar de nuestra profunda necesidad espiritual. Ya
no necesitamos de las religiones para el mundo, porque todos sabemos
que nosotros mismos somos el problema. Lo que realmente necesita
mos es alguien que gobierne al mundo con autoridad, y he venido a
contarles sobre este gobierno alternativo. El nico gobierno posible es
el reino de Dios. Cada persona en este lugar ha comprendido errnea
mente a la persona y a la obra de Jesucristo.
Continu con esta lnea de pensamiento durante, al menos, me
dia hora ms, y cuando finalic, la gente volvi a aplaudir de pie.
Por qu mi mensaje fue recibido de manera tan calurosa? Porque
no habl de religin. Si me hubiera referido al cristianismo, nun
ca hubiera impactado en la audiencia. En lugar de ello, prediqu
acerca de Dios, de su Hijo, y de su gran idea, de modo que las
personas, en aquel lugar creyeron en el mensaje. Por qu? Porque
los seres humanos sienten gran hasto respecto de la religin, ya que
han comprobado que no funciona y que no puede dar respuesta a las
cuestiones ms profundas, como tampoco satisface los anhelos del
23
alma. Las personas de todo el mundo se hallan en la bsqueda de

algo diferente y sublime.
Nuestro mundo actual est destruido a causa del desasosiego y
de la violencia. La guerra, el genocidio, la limpieza tnica, y el te
rrorismo son la prueba del enfrentamiento violento, sin precedentes,
entre diferentes culturas. Este conflicto cultural tiene su verdadero ori
gen en las diversas ideologas con fundamento religioso, las cuales se
hallan profundamente arraigadas en el mundo. Es extremadamente
difcil cambiar una cultura, especialmente cuando una religin se ha
convertido en su piedra fundamental, ya que esta cultura se basa en
un sistema determinado de creencias. Histricamente, las diferencias
religiosas han sido y son hoy, la principal causa de la mayora de los
conflictos violentos en el mundo entero. Claramente, la religin ha
causado gran pesar a la humanidad.
Una idea excepcionalmente bella

La religin es la idea concebida por el ser humano; por lo tanto,
no proviene de parte de Dios.
La idea original del Seor es ms grande y ms sublime que todo
aquello que podamos imaginar. Pero, en qu consiste esta gran idea
de Dios? El Seor decidi extender su reino celestial en el plano te
rrenal, expandir su esfera sobrenatural en la esfera natural. Por con
siguiente, podemos afirmar que Dios decidi llenar la Tierra de la
cultura del cielo.
De qu manera el Seor puso esta idea en prctica? Dios ac
tu de manera impredecible, y siempre lo ha hecho de este modo.
Habitualmente los reinos humanos y los imperios surgen, as como
tambin caen, mediante la guerra y la conquista. No es el caso del
Seor, porque sus pensamientos no son nuestros pensamientos, ni
sus mtodos son los nuestros (vea Isaas 55:8). Por lo tanto, Dios hizo
algo completamente diferente, porque cuando decidi establecer la
cultura del cielo en la Tierra, no utiliz la guerra ni el conflicto para
lograrlo. Tampoco instituy un cdigo legislativo. En lugar de ello,
24

cuando el Seor se dispuso a establecer el cielo en la Tierra, hizo algo
mucho ms simple, algo excepcionalmente bello y maravilloso.
Dios plant un jardn

Aunque invisible, el cielo es un lugar concreto, en el sentido
literal de la palabra, pues es un reino con un territorio y con un
gobierno, es decir, el gobierno de Dios. Desde el comienzo el Seor
tena un propsito muy simple, el cual consista en extender su reino
celestial e invisible en la Tierra visible. Esta intencin original es el
eje de Las Escrituras. Histricamente, cuando un reino o imperio
ha deseado expandir su influencia o territorio, lo ha conseguido,
bsicamente, mediante dos mtodos: la conquista directa o la co
lonizacin. Como el exclusivo e incuestionable Creador y Soberano
de todo lo que existe, Dios decidi expandir su dominio e influencia
desde el plano espiritual hacia el natural y, desde lo invisible hacia
lo visible, al establecer una base o colonia del cielo. Su plan era
poblar esta colonia con sus hijos, los seres humanos creados a su
imagen, los cuales viviran y administraran el gobierno del reino
celestial en la esfera terrestre.
A diferencia del mtodo que cualquier rey de la Tierra habra
adoptado, la colonia del cielo en la Tierra no consista en la insta
lacin de fortalezas de gruesas paredes, almenajes y empalizadas,
a fin de intimidar a la poblacin atemorizada. Por el contrario, el
Padre celestial inici su reino en la Tierra mediante la creacin de
un jardn en el Edn, un lugar especialmente preparado para que
habiten los primeros representantes de su gobierno en este planeta.
Desde ese centro de abundancia y belleza, ellos obedeceran al man
damiento de ser fructferos y de multiplicarse (vea Gnesis 1:28),
por medio del cual, llenaran la Tierra con su especie y plantaran
los jardines del reino, a donde quiera que se encontraran. De esta
manera, como la levadura en el pan, ocuparan el territorio terrestre
con la nacin del cielo.
25
Comprensin cabal del propsito original divino

La clave para entender la presencia y el propsito de los seres hu
manos en la Tierra, radica en comprender profundamente el propsito
original divino. Si conocemos lo que el Seor se propuso concretar en
el principio, podremos obtener un mejor conocimiento sobre dnde
nos encontramos ahora y hacia dnde deberamos dirigirnos.
El trmino propsito puede definirse como meta original. Para
nosotros, conocer lo que una persona intent hacer es ms importan
te que lo que l o ella hizo o dijo efectivamente. Si no discernimos
con eficacia la intencin o propsito original, no podremos interpretar
acertadamente el objetivo de Dios. Esta es una razn por la cual existen
tantas personas confundidas en el mundo: hemos mal interpretado el
propsito original del Todopoderoso; adems, no solo hemos entendi
do errneamente nuestra naturaleza, sino que, hemos malinterpretado
el propsito del Seor para nosotros, aqu en la Tierra.
Comprender la intencin original del Seor nos brinda la posibi
lidad de ver la situacin en su conjunto. Si solo vemos u omos una
pequea porcin del todo, comprenderemos mal y obtendremos las
conclusiones equivocadas. El Padre tiene un propsito para todo lo que
realiza. Por lo tanto, nosotros, los ciudadanos del reino, somos parte
de su plan global, aunque, generalmente, solo podemos ver una parte
bastante pequea de nuestra situacin en el reino, en un momento
determinado. La Biblia, el manual de instrucciones del Seor para la
vida en su reino, nos informar sobre su propsito, el cual, a su debido
tiempo, nos ayudar a mantener el cuadro completo ante nuestros ojos.
Asimismo, el propsito es, adems, el componente ms importan
te de la motivacin, ya que es la fuente y la razn por la cual alguien
crea o realiza algo. Sin embargo, a menos que se enuncie especfica
mente, la intencin se encuentra generalmente oculta. Un buen ejem
plo de este fenmeno es la obra de un pintor. En muy pocas ocasiones
los artistas enuncian explcitamente su propsito; en lugar de ello, de
jan que la obra hable por s misma. Para aquellos que se esfuerzan por
descubrirlo, el propsito detrs de la obra del artista puede discernirse
a partir de la pintura. No se necesita de otra explicacin.
26

Como me he referido anteriormente, si se desconoce el propsito,
es inevitable que surja la mala interpretacin, y es muy probable que
se desperdicie una gran prdida de tiempo, de talento, de energa, de
dones y de recursos. A menos que conozcamos la intencin de Dios,
todo lo que hagamos ser una prdida de tiempo. Este es el problema
con la religin, ya que, en el mejor de los casos, es la conjetura mejor
lograda de la humanidad, con respecto a la intencin original del Pa
dre. No obstante, la clave para la vida y para el propsito, es alcanzar
el propsito del Seor.
Felizmente para nosotros, Dios no ha ocultado su propsito, del
modo que lo hara un artista con su pintura. Por el contrario, se ha
revelado a s mismo y su intencin mediante la creacin, algunas veces
referida como revelacin general, de la cual el Salmo 19:1 se refiere
de la siguiente manera: Los cielos cuentan la obra de Dios; el firmamento
proclama la obra de sus manos. La revelacin general se refiere a todo

cuanto podemos aprender del Seor, mediante la observacin de su or
den creado. Por otro lado, el concepto de revelacin especial est re
lacionado con lo que l revela explcitamente acerca de s mismo, ya sea
a travs de su declaracin directa o a travs de manifestacin, para las
cuales nosotros carecemos de discernimiento natural. En La Biblia en
contramos una gran cantidad de afirmaciones de la revelacin de Dios.
Efectivamente, el Padre declara expresamente su intencin, en el
primer captulo del Libro sagrado:
Y dijo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza.

Que tenga dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del
cielo; sobre los animales domsticos, sobre los animales salvajes,
y sobre todos los reptiles que se arrastran por el suelo. Y Dios
cre al ser humano a su imagen; lo cre a imagen de Dios. Hom
bre y mujer los cre, y los bendijo con estas palabras: Sean fruc
tferos y multipliqense; llenen la tierra y somtanla; dominen a
los peces del mar y a las aves del cielo, y a todos los reptiles que
se arrastran por el suelo.
-Gnesis 1:26-28
La frase: Y dijo" indica que la fase siguiente es la expresin del

propsito que Dios tena en mente antes de la creacin. De modo
que, cada vez que el Seor habla, debemos escuchar cuidadosamente,
ya que estamos a punto de recibir su propsito revelado. En este caso
conocemos cul fue su intencin y propsito, cuando cre el universo,
el planeta Tierra, junto con todas sus criaturas, y en especial, la raza
humana. En primer lugar, El Seor nos revela explcitamente lo que l
deseaba realizar, lo cual consista en crear una especie a su imagen y
semejanza. Luego, nos explica que los seres humanos deban dominar
y gobernar a toda criatura del planeta.
A fin de llevar a cabo este propsito, el Padre prepar un lugar
especial para sus representantes humanos, una base de operaciones,
desde la cual pudieran cumplir con su obra y llenar la Tierra con la
cultura del cielo:
Dios el Seor plant un jardn al oriente del Edn, y all puso al

hombre que haba formado. (...) Dios el Seor tom al hombre
y lo puso en el jardn del Edn para que lo cultivara y lo cuidara.
-Gnesis 2:8, 15
Su propsito original consista, pues, en poblar la Tierra con la

humanidad, la cual, a su debido tiempo gobernara y dominara el
planeta para l y en su nombre. Podemos observar que su propsito
era, en realidad, muy sencillo.
Morada para la humanidad

A este respecto, existe una gran cantidad de referencias, a lo largo
de La Biblia, que expresan el propsito original de Dios. Por ejemplo,
el profeta judo Isaas, declara que Dios cre la Tierra como morada
para la humanidad:
Porque as dice el Seor, el que cre los cielos: el Dios que form
la tierra, que la hizo y la estableci; que no la cre para dejarla
28

vaca, sino que la form para ser habitada: Yo soy el Seor, y no
hay ningn otro.
-Isaas 45:18
En el plan divino la Tierra siempre ha tenido un propsito espe

cfico. El Seor nunca ide la Tierra para luego dejarla vaca. Desde
el comienzo, aun antes de crearla, Dios la imagin con abundancia
de vida animal y vegetal, supervisada y gobernada por seres humanos
creados a su imagen, quienes ejecutaran la autoridad delegada por
el Seor.
Uno de los salmos ms antiguos afirma: Los cielos le pertenecen
a Seor, pero a la humanidad le ha dado la tierra (Salmo 115:16). Su
deseo era extender su dominio real desde el cielo a la Tierra, aunque
no deseaba realizarlo en persona. En lugar de ello, decidi crear al g
nero humano a su imagen, es decir, a seres espirituales que habitaran
en cuerpos fsicos, perfectamente adaptados para habitar en la esfera
natural. La Tierra ha sido dada a los seres humanos. Por lo tanto, cual
quier religin que ensee o enfatice el hecho de dejar la Tierra para
vivir eternamente en otro lugar, en la vida por venir, no comprende
el punto central de la idea del Seor. Si anhelamos dejar la Tierra, con
el objeto de vivir en otro lugar, no hemos comprendido la intencin
de Dios. Mientras que La Biblia afirma expresamente que el mundo
pasar (vea 1 Corintios 7:31; 1 Juan 2:17), tambin promete que una
Tierra nueva tomar su lugar:
Presten atencin, que estoy por crear un cielo nuevo y una tierra
nueva. No volvern a mencionarse las cosas pasadas, ni se traern
a la memoria.
- I s a a s 65: 1 7
Porque as como perdurarn en mi presencia el cielo nuevo y la

tierra nueva que yo har, as tambin perdurarn el nombre y los
descendientes de ustedes -declara el Seor.
-Isaas 66:22
29
Pero, segn su promesa, esperamos un cielo nuevo y una tierra

nueva, en los que habite la justicia.
-2
Pedro 3:13
Despus vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer

cielo y la primera tierra haban dejado de existir.
-Apocalipsis 21:1
Si la intencin original del Padre, la cual consista en habitar la

Tierra, habra de cambiar luego del fin del sistema actual, por qu
creara una Tierra nueva? La razn es muy simple: el futuro de la hu
manidad, en el reino de los cielos, siempre ha estado relacionado con
la Tierra, aunque con una Tierra nueva.
Su propsito original y permanente consista en extender su reino
celestial e invisible a la Tierra, adems de ejercer su predominio desde
el cielo, mediante el gobierno de sus hijos terrenales creados segn
su imagen.
Se llama colonizacin a la expansin del gobierno de un reino
en particular, desde un lugar hasta otro, mediante el establecimiento
de una base en un territorio desconocido; mientras que a la base es
tablecida se la denomina colonia. En pocas palabras, el propsito
original de Dios era hacer de la Tierra una colonia del cielo.
S que la mayora de las personas, cuando piensan en el proceso
de colonizacin, lo hacen en trminos muy negativos, en particular,
aquellas que han vivido sujetas a un rgimen colonial, como es mi
caso personal. Y tienen buenas razones para hacerlo de este modo: a
lo largo de la historia, la mayora de las colonizaciones se han carac
terizado por la coercin, la brutalidad, la avaricia, la explotacin, la
persecucin y la opresin. Efectivamente, estas caractersticas reflejan
la naturaleza y las tcticas del diablo, el enemigo inicial de la humani
dad, quien se apoder ilegalmente del jardn o colonia, y destron a
los gobernadores legtimos: Adn y Eva.
La colonizacin era la idea inicial del Seor, aunque a diferencia
del modo de colonizar humano, su colonia en la Tierra consisti en
on

la creacin de un jardn. Si trazamos una analoga con la colonia, el
jardn tiene todas las caractersticas positivas generales, pero carece
de toda connotacin negativa. En contraste absoluto con la mane
ra violenta y compulsiva que los imperios humanos se expanden, el
mtodo divino era mucho ms sutil. As como el jardn transforma
de manera gradual, bella y completa el terreno donde fue plantado,
del mismo modo la influencia del reino del Seor en la Tierra, crece
gradualmente y, a menudo, de manera invisible, hasta que finalmente
cubre la Tierra con su cultura celestial. Jess compar este proceso con
la levadura dentro del pan:
El reino de los cielos es como la levadura que una mujer tom y

mezcl en una gran cantidad de harina, hasta que ferment toda
la masa.
-Mateo 13:33
Adems, traz una analoga con la semilla de mostaza:
A qu se parece el reino de Dios? -continu Jess-. Con qu voy

a compararlo? Se parece a un grano de mostaza que un hombre
sembr en su huerto. Creci hasta convertirse en un rbol, y las
aves anidaron en sus ramas.
-Lucas 13:18-19
El propsito final del Creador, al plantar en su jardn la colonia,

consista en llenar la Tierra con su gloria, la cual representa uno de
los temas ms importantes de La Biblia. En efecto, el Seor le dijo
a Moiss: Mas tan ciertamente como vivo yo, y mi gloria llena toda la
tierra (Nmeros 14:21, RVR60). El rey Salomn, hijo de David, or
diciendo: Bendito sea por siempre su glorioso nombre; que toda la tierra
se llene de su gloria! (Salmo 72:19). Dios reitera este tema al profeta
hebreo Habacuc, cuando dice: Porque as como las aguas cubren los
mares, as tambin se llenar la tierra del conocimiento de la gloria del

Seor (Habacuc 2:14).
31
En hebreo, el trmino gloria es kabod, mientras que el equiva

lente griego es doxa. Ambos trminos transmiten el concepto de algo
pesado o de gran peso. Ms especficamente, la palabra gloria
se refiere a la naturaleza, en plenitud, de alguna cosa o circunstancia.
Dios desea llenar la Tierra con su peso completo, con su naturaleza
real y total, con la plenitud de lo que l es y de su esencia divina.
Desea habitar en la Tierra, del mismo modo que lo hace en el cielo.
El Salmo 19 afirma que los cielos estn llenos de la gloria del Seor.
Por lo tanto, l anhela que en la Tierra ocurra el mismo proceso, y lo
desea llevar a cabo mediante personas que estn llenas de su natura
leza y de su Espritu.
El ascenso... la cada... y el ascenso de un reino

Entender el propsito divino original nos ayuda a comprender La
Biblia, su Palabra escrita. Muchas personas interpretan errneamente
Las Escrituras y su mensaje, ya que no pueden comprender la inten
cin inicial del Seor.
Podemos afirmar, en pocas palabras, que La Biblia describe el as
censo, la cada y el nuevo ascenso del reino de Dios en la Tierra. Nos
cuenta la historia de un reino establecido, un reino perdido y un reino
recuperado. Los dos primeros captulos del libro de Gnesis describen
el establecimiento del reino terrenal del Creador, bajo el gobierno de
Adn y Eva, a quienes el Seor cre a su imagen y a quienes les otorg
el dominio sobre la creacin. El captulo 3, del mismo libro, describe
cmo Adn y Eva perdieron el reino terrenal, mientras que el resto de
Las Escrituras muestra la obra del plan del Padre, para recobrar ese
reino y restaurarlo a su situacin original.
La Biblia comienza con el relato de la creacin de la esfera na
tural, los cielos y la Tierra, aunque antes de ello, l haba creado y
establecido la esfera sobrenatural, a la que conocemos como cielo,
el centro invisible de su poder. El cielo es el reino inicial del Seor.
El cielo, con Dios como rey, es una nacin como lo es cualquier na
cin o patria sobre la faz de la Tierra, aunque invisible. La epstola a
32

los Hebreos, en el Nuevo Testamento, describe a Abraham y a otras
personas de fe de la antigedad como extranjeros y peregrinos en la
tierra quienes andaban en busca de una patria (Hebreos 11:13-14).
Estos versculos no se refieren a sus pases terrenales de origen, a los
cuales podran haber regresado si as lo hubieran deseado; sino a otra
patria, en otro lugar:
Antes bien, anhelaban una patria mejor, es decir, la celestial. Por

lo tanto, Dios no se avergonz de ser llamado su Dios, y les pre
par una ciudad.
-Hebreos 11:16
Por lo tanto, el cielo es una nacin, un reino gobernado por un rey,

Dios en persona. El nico ttulo apropiado para describir al Seor en el
cielo es Rey, ya que nadie lo hizo llegar al poder por medio del voto.
El Rey gobierna debido a su derecho por ser el Creador de todas las
cosas. Porque l cre todas las cosas existentes, todo le pertenece. l es
el nico soberano legtimo del universo. Al respecto, el Salmo 103:19
afirma que El Seor ha establecido su trono en el cielo; su reinado domina
sobre todos. Jams existir otro soberano, ya que el reino de Dios es

eterno, lo cual queda afirmado en el Salmo 45:6a: Tu trono, oh Dios,
permanece para siempre.

Ya que en la naturaleza de los reinos se encuentra el deseo de
expandir sus territorios, Dios decidi extender su reino invisible y so
brenatural hacia la esfera visible y natural. Cre los cielos y la Tierra, y
luego plant un hermoso jardn en el Edn, como ncleo y punto de
partida para la expansin. Llen la Tierra con toda variedad de plantas
y animales. Finalmente, cre al hombre y a la mujer, seres a su imagen
y semejanza, y los coloc en este jardn, como sus representantes del
reino para gobernar la Tierra bajo la autoridad divina.
El Seor les concedi dominio sobre la esfera terrenal, aunque
l contina siendo el Rey, puesto que todo le pertenece. El salmista
declar:
33
Del Seor es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuan

tos lo habitan; porque l la afirm sobre los mares, la estableci
sobre los ros.
-Salmo 24:1-2
Cun imponente es el Seor Altsimo, el gran rey de toda la tierra!.

-Salmo 47:2
Cuando Dios cre la humanidad deleg su autoridad a los seres

humanos sobre la Tierra, aunque jams nos cedi la pertenencia de
este lugar. l es el Rey de la Tierra, y Adn y Eva era sus administrado
res, con autoridad casi ilimitada para gobernar en su nombre.
Como la base inicial del reino celestial invisible de Dios, inmersa
en la esfera visible, el Edn era un destello del reino sobre el pla
neta. Todo lo que all se encontraba reflejaba la cultura, gobierno y
mtodos del reino. Verdaderamente, era un paraso. Por desgracia,
este estado idlico no dur mucho tiempo. En el captulo 3 del libro
de Gnesis encontramos la trgica historia de cmo un usurpador
demonaco y pretendiente al trono, mediante una combinacin de
sutileza y engao, gan el control de la base del reino de Dios en
la Tierra. Los administradores terrenales, Adn y Eva, fueron indu
cidos a desobedecer la orden del Rey y, de este modo, renunciaron
a su dominio y autoridad sobre el planeta. Satans, un querubn
desempleado con ilusiones de grandeza, quien adems es el enemigo
principal del Seor, se apoder del control de un dominio que no le
perteneca legtimamente, y lo contamin rpidamente con el vene
no de su propia naturaleza maligna. El paraso se haba perdido, y
desde aquel momento, nosotros, los seres humanos, hemos anhelado
la restauracin de este reino perdido.
Los prximos ocho captulos del libro de Gnesis describen la co
rrupcin intensificada de la cultura, la moral, los pensamientos, la
imaginacin y la conducta humana, debido a la naturaleza pecadora
heredada de Adn y Eva; as como tambin, la influencia continua y
devastadora del diablo y de su gobierno ilegal.
34
El captulo 12 de Gnesis, comienza con la historia del plan de

Dios para recobrar y restaurar el reinado terrenal que la humanidad
perdi. Dios llam a Abraham quien, a travs de su descendencia,
levantara una nacin constituida por seres humanos que l llamara,
ms tarde, su pueblo, y mediante quienes el Seor enviara a su pro
pio Hijo a la Tierra, para restablecer su reino, a fin de arrebatarlo de
las manos del gran usurpador.
Luego de cientos de aos de preparacin, y cuando era el tiempo
perfecto en los planes de Dios, Jesucristo, su Hijo, naci de una virgen
y creci en una familia de origen humilde. Porque su misin consista
en restablecer el reino del cielo en la Tierra. No es de sorprender que
su mensaje estuviera basado en el reino, el cual era un mensaje de co
lonizacin divina. Por lo tanto, las primeras palabras pblicas de Jess
fueron: Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cerca (Mateo
4:17b). Su vida, su ministerio, su muerte y su resurreccin rompieron
el poder del impostor y usurpador, restaur el reino terrenal de su Pa
dre y abri la puerta para que la humanidad recupere su lugar legtimo
dentro de ese reino.
En la tierra como en el cielo

Jess ense a sus seguidores a orar de la siguiente manera: Padre
nuestro que ests en el cielo, santificado sea tu nombre, venga tu reino,
hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo (Mateo 6:9-10). Con
estas palabras, Jesucristo acuda a su Padre para restaurar su gobierno
y cultura en la Tierra, como lo haba sido en el cielo, y como haba
sucedido en el Edn, al principio de la creacin.
Cmo era el reino de Dios en la Tierra? Cmo era la vida en la
colonia del reino, en este planeta y su jardn?
Bsicamente, el Edn era un reflejo directo de la esfera sobrena
tural en la esfera natural. Por un lado, consista en tierra, en un terri
torio. Cada reino debe poseer territorio, ya que sin tierra no queda
nada sobre lo cual un rey pueda gobernar. Aunque invisible, la esfera
sobrenatural del cielo es vasta e infinita, mucho ms extensa que el
35
plano natural y visible. El Edn era el mbito fsico con un territorio

tangible. Esta es la razn por la cual Dios no cre en primer lugar al ser
humano. Fund la Tierra de manera que el hombre tuviera territorio
para gobernar. Adn y Eva gobernaron el Edn y el orden creado por
el Seor, del mismo modo que el Rey lo haca en el cielo.
En segundo lugar, el Edn comparta un lenguaje comn con el cielo.
Cualquier nacin necesita una lengua en comn, de otro modo co
menzara a perder cohesin social y nacional. Adn y Eva hablaban
con su Creador. Conversaban abierta y fcilmente con l, gracias a una
relacin completamente transparente; adems, siempre saban lo que
el Seor esperaba de ellos. Todo aquello cambi cuando el usurpador
tom el control. Aunque todos los seres humanos tuvieron, durante
varios siglos, la misma lengua, el Seor confundi su lenguaje en el
momento en que se construa la Torre de Babel (vea Gnesis 11:1-9).
En ese momento, perdieron su capacidad para entender y hablar el
lenguaje del Seor, el cual es el lenguaje del cielo.
Esta es la causa por la cual, cuando nos encontramos fuera del
reino, no comprendemos lo que l dice, como tampoco conocemos lo
que l espera de nosotros. Una de las caractersticas de la vida dentro
del Reino es que tenemos la posibilidad de hablar y de entender el
lenguaje divino, de un modo que no pueden hacerlo aquellas personas
ajenas al Seor.
Adems, el Edn tena las mismas leyes y la constitucin del cielo. Es

tas leyes no se encontraban escritas, porque Dios las haba grabado
en los corazones y en las mentes de la pareja creada. Conocan lo que
su Creador esperaba y exiga. Entendan la manera en que l deseaba
que vivieran y qu quera que hicieran. Las instrucciones del Seor
eran simples: que fueran fructferos, que se multiplicaran, que llena
ran la Tierra y que la dominaran. Impuso una sola restriccin en sus
actividades, la cual tena como propsito la proteccin de los seres
humanos: Puedes comer de todos los rboles del jardn, pero del rbol del
conocimiento del bien y del mal no debers comer. El da que de l comas,

ciertamente morirs (Gnesis 2:16-17). Excepto por esta prohibicin
explcita, eran completamente libres.
36
En el comienzo el Edn funcionaba regido por el cdigo moral del
cielo. Cada nacin ha de tener un cdigo moral por el cual regirse,

de otro modo, cada habitante establecera sus propias reglas, y hara
como mejor le parece, produciendo, de esta manera, caos, desorden y
anarqua. Al principio Adn y Eva no posean sentido de moral, pues
to que vivan en perfecta armona con Dios. No exista la mentira, el
robo, el asesinato, la inmoralidad sexual o cualquier otra conducta
corrupta que caracteriza al mundo derrotado por el pecado. Cuando
el artificio y engao del usurpador los llev a desobedecer la nica res
triccin impuesta por el Seor, descubrieron, inmediatamente, el peso
del cdigo moral del reino, a medida que recaa sobre ellos, en quienes
se produjo un sentido profundo de culpa y de vergenza.
El Edn y el cielo tenan los mismos valores. Una de las obligaciones,

como ciudadano de cualquier nacin, consiste en aceptar los valores
enunciados explcitos de ese pas. En el reino de los cielos el valor ms
importante es la obediencia a la voluntad del Rey. A causa de su des
obediencia, Adn y Eva demostraron que ya no tenan los valores del
Rey, razn por la cual debieron abandonar el jardn.
La desobediencia de Adn y Eva viol no solamente el cdigo mo
ral del reino, sino tambin las costumbres y las normas sociales. Todas
las naciones y reinos tienen usanzas, las cuales consisten en cdigos
de conductas no escritas, tan profundamente arraigados en la concien
cia de los habitantes, que ha tomado fuerza de ley. Por otro lado, posee
normas sociales, dentro de las cuales se hallan las buenas costumbres,
urbanismos y estndares de comportamiento que la sociedad las con
sidera normativas. Cualquier persona que viole estas normas ser con
siderada como antisocial y, en casos extremos delincuente.
En el reino de los cielos la palabra del Rey tiene fuerza de ley, e
incluye tanto las usanzas como las normas sociales, y es absolutamente
inviolable. No se admite la rebelda contra el Rey. Lucifer -o Satans-,
as como tambin un tercio de los ngeles del cielo descubrieron este
hecho aquel da nefasto, cuando se rebelaron ante el Rey y fueron ex
pulsados del cielo. Adn y Eva tambin experimentaron esta realidad
cuando se encontraron fuera del paraso terrenal.
37
En conclusin, como colonia del cielo en la Tierra, el jardn del

Edn reflejaba la cultura del cielo. De esta nocin se desprende el con
cepto de cultura, la cual es la culminacin de todos los elementos
antes mencionados, entre los cuales se halla el territorio, las leyes, la
constitucin, los cdigos morales, los valores compartidos, las usan
zas y las normas sociales. La cultura define al pueblo y es inherente a
l; adems, se desarrolla de forma natural, lo cual es exactamente el
anhelo de Dios para los ciudadanos de su reino. El Seor no desea que
nos afanemos por obedecer leyes talladas en tablas de piedra o escritas
en libros; por el contrario, desea imprimirlas en nuestras mentes y en
nuestros corazones, de modo que se conviertan en nuestra segunda
naturaleza. De este modo, no debemos pensar en vivir la cultura del
reino; simplemente, la vivimos y la experimentamos naturalmente,
Al crear una base del cielo en la Tierra, el Padre celestial desea
ba establecer un modelo de la nacin celestial en otro territorio. El
jardn constitua el reflejo de un mtodo muy adecuado para llevar
a cabo su plan. En primer lugar, la belleza natural, la vida y la fe
cundidad del jardn son destellos visibles de la naturaleza del reino
invisible del Seor. El cielo es una nacin invisible de belleza indes
criptible, de vivacidad y de abundancia, ya que constituye el centro
del poder del Rey del universo, de Aquel que es todo eso y mucho
ms... infinitamente ms.
En segundo lugar, cualquier jardn transforma el territorio en don
de se encuentre, al convertir el suelo rido en un lugar de belleza, pro
visin y propsito. Del mismo modo, el reino de los cielos transforma
el plano natural, donde sea que se encuentre, a fin de que la esfera
natural se convierta en un verdadero reflejo del cielo.
La gran idea de Dios era reproducir el reino del cielo en el plano
visible, al establecer su base en la Tierra y al poblarla con ciudadanos
del reino, quienes gobernaran de acuerdo con el gobierno del reino y
con cultura del reino, con el propsito de extender su influencia, has
ta que toda la Tierra fuera llena de su gloria y transformada comple
tamente. Como ya lo hemos mencionado, y desde el punto de vista
poltico, el trmino correcto que describe este proceso de expansin
38
es colonizacin. Como una base del reino en la Tierra, el Edn era

una colonia celestial, establecida por un Rey bondadoso y justo
quien es, adems, clemente, compasivo, lento para la ira y grande en
amor (vea Salmo 103:8).
Adems, el Edn tambin era un jardn. Y, as como los reinos se
extienden al establecer sus gobiernos y cultura en otros lugares me
diante la colonizacin, los jardines se expanden mediante el trasplantes
de pequeos rboles, tallos e injertos, en el nuevo suelo. El propsito
divino consista en que los ciudadanos del reino, sus administradores y
jardineros, expandieran este jardn, adems del gobierno y su cultura,
al trasplantarlos a donde quiera que se dirigieran.
Esta era la gran idea de Dios, y se mantiene hasta el da de hoy.
El Seor todava se dedica a la jardinera. Todos los ciudadanos del
reino reciben un mismo llamamiento y una misma comisin, dada por
el Rey, para comportarse como jardineros fieles, a fin de sembrar las
semillas y de plantar jardines de la cultura y del gobierno del reino
a lo largo y a lo ancho del mundo hasta que, como las aguas cubren
los mares, as tambin se llenar la tierra del conocimiento de la gloria del
Seor (Habacuc 2:14).
39
CAPTULO 2
El poder detrs del

Principio del Jardn
l lapso que transcurri entre la prdida de la base terrestre del reino ce
lestial, de la cual Adn y Eva eran los administradores, y la posterior
usurpacin por parte de Satans, hasta el momento en que Jesucris
to apareci en escena anunciando la restauracin, dur, aproxima

damente, dos mil aos. Por qu Dios esper tanto tiempo antes de
restablecer su reino en la Tierra? Cul fue la causa por la cual Dios
permiti que transcurriera un lapso tan prolongado? Cul es el moti
vo por el que Cristo naciera en un momento particular de la historia?
Por qu su nacimiento no sucedi antes o despus?
En primer lugar, para responder estas preguntas es necesario que
entendamos que la concepcin de Dios respecto al tiempo y a la
historia, es diferente a la de los seres humanos. Ni el tiempo ni la his
toria lo limitan; y, desde la perspectiva de la eternidad, Dios dispone
de todo el tiempo que necesita para realizar sus propsitos. Simn
Pedro, uno de los apstoles de Cristo, lo explica de esta manera:
Pero no olviden, queridos hermanos, que para el Seor un da es como

mil aos, y mil aos como un da. El Seor no tarda en cumplir su prome
sa, segn entienden algunos la tardanza (2 Pedro 3:8-9a).
En segundo lugar, Dios esper hasta crear las condiciones hist
ricas y el lugar adecuado para el advenimiento de su Hijo y para el
anuncio del regreso del reino a la Tierra, a lo cual La Biblia llama la
plenitud de los tiempos: Pero cuando se cumpli el plazo, Dios envi
a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que
2.
N d, T: En La Biblia Nueva Versin Internacional (NVI)encontramos que
estaban bajo la ley, a fin de que furamos adoptados como hijos (Glatas
4:4-5). Dicho de otro modo, Jesucristo vino a la Tierra en el momento
perfecto. Por qu afirmamos este hecho? Porque cuando Jess apare
ci y anunci que el reino de los cielos estaba cerca, esto es, la segunda
etapa, mediante la que Dios expanda su gobierno celestial en el plano
terrenal, aquellos que oyeron sus palabras, solo deban mirar a su al
rededor para ver el ejemplo tangible de la clase de reino y el tipo de
expansin que Dios tena en mente.
Cuando en Roma...
A donde quiera que fueran, los habitantes de Palestina, en los das
de Jess, podan comprobar la mano poderosa y dominante de Roma,
la cual controlaba la vida cotidiana y todos los aspectos de su existen
cia. El imperio romano fue el reino ms poderoso de la historia, ya
que superaba en extensin, fuerza y esplendor a todos los reinos que
lo haban precedido. Adems, el reino de Roma era el primer reino
humano que poda parecerse, aunque de manera imperfecta, al plan
de Dios para la extensin del reino.
Los imperios anteriores, como el asirio, el babilnico y el medo-persa, se extendieron mediante la invasin, la conquista, la esclavitud y la
destruccin. Sus ejrcitos invasores entraban rpidamente a una regin,
destruan al ejrcito existente, asolaban las ciudades, derribaban por
completo su infraestructura y masacraban a la poblacin. La mayora
de las personas que no eran asesinadas, eran esclavizadas y conducidas
desde su pas al territorio del poder conquistador. Esto es exactamente
lo que sucedi con el reino del norte de Israel, cuando cay en manos
de los asirios en el ao 772 a. C., y al reino del sur de Jud en el ao 587
a.C., en el momento en que el imperio babilnico invadi aquel lugar.
Sin embargo, Roma aplic una estrategia diferente para la ex
pansin de su imperio. En lugar de infringir destruccin y muerte
para la frase cuando se cumpli el plazo, existe otra traduccin literal posible: cuando
vino la plenitud del tiempo.
42
en el territorio conquistado, los romanos reconocan la sabidura y

el valor de preservar a las poblaciones y de dejar intacta la infraes
tructura de los pueblos conquistados. Mientras que la ocupacin del
ejrcito romano mantena el orden, los ciudadanos romanos y los
funcionarios gubernamentales eran enviados al territorio ocupado,
a fin de establecer el gobierno romano en el nuevo lugar. Su tarea
consista en reproducir la cultura y la sociedad de Roma, ensear a
los habitantes del territorio ocupado a pensar, a comportarse y a vivir
como romanos. De esta manera, el imperio romano fue el primer im
perio humano en poner en prctica el proceso de colonizacin, en
una escala bastante significativa. Asimismo, al hacerlo, se convirti
en el primer reino humano en ilustrar, con su ejemplo, el proceso
por el cual Dios deseaba reproducir el reino y la cultura del cielo en
el plano terrenal.
Ciertamente, el mismo Jesucristo reconoci la legitimidad de la
autoridad romana con respecto al gobierno humano. En una ocasin,
cuando los enemigos de Jess intentaron tenderle una trampa median
te una pregunta motivada religiosa y polticamente, la cual consista en
preguntarle si era correcto pagar los impuestos al csar, su respuesta
los sorprendi en gran manera:
-Mustrenme la moneda para el impuesto.

Y se la ensearon.
-De quin son esta imagen y esta inscripcin? -les pregunt.
-Del csar -respondieron.
-Entonces denle al csar lo que es del csar y a Dios lo que es de Dios.
Al or esto, se quedaron asombrados. As que lo dejaron y se fueron.
-Mateo 22:19-22
Ms tarde, luego de su arresto, Jess compareci ante Poncio Pilato, el gobernador romano en Judea, quien le pregunt al Seor si
El era rey. Durante todo su ministerio pblico, Jess nunca se refiri
a s mismo como Rey, ya que saba que las personas podan inter
pretar errneamente sus palabras, aunque en cada ocasin, cuando
43
se le preguntaba sobre su autoridad legtima, Jess nunca negaba su

condicin de soberano. Cuando Pilato formul esta misma pregunta,
el Seor s respondi, porque saba que estaba hablando de autoridad
a autoridad:
Pilato volvi a entrar en el palacio y llam a Jess.

-Eres t el rey de los judos? -le pregunt.
-Eso lo dices t -le respondi Jess-, o es que otros te han habla
do de m?
-Acaso soy judo? -replic Pilato-. Han sido tu propio pueblo y los
jefes de los sacerdotes los que te entregaron a m. Qu has hecho?
-Mi reino no es de este mundo -contest Jess-. Si lo fuera, mis
propios guardias pelearan para impedir que los judos me arresta
ran. Pero mi reino no es de este mundo.
-As que eres rey! -le dijo Pilato.
-Eres t quien dice que soy rey. Yo para esto nac, y para esto vine
al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que est de
parte de la verdad escucha mi voz.
-Yqu es la verdad? -pregunt Pilato.
-Juan 18:3 3 -3 8 a
Dios envi a su Hijo a la Tierra, solamente cuando apareci un

reino terrenal que se asemejaba al suyo, aunque de una manera muy
imperfecta, de modo que, cuando Jess predicaba sobre el reino, todos
entendan a qu se refera. Cristo vino en el momento apropiado, en
el lugar apropiado, en la cultura apropiada, en el reino apropiado y
en el entorno apropiado, ya que predicaba el mismo principio que se
manifestaba en el mundo bajo el imperio romano.
Comprtate como lo hacen los romanos

Asimismo, Jess reconoci la legitimidad de la forma romana de
gobierno al haber utilizado el modelo romano para establecer su go
bierno en la Tierra: me refiero a la Iglesia.
En cada lugar que los romanos instituyeran su gobierno en un

territorio nuevo, enviaban un procurador o gobernador, a fin de
gobernar la provincia en nombre y con la autoridad delegada por el
emperador. Poncio Pilato era el procurador de Judea en el momento
del ministerio pblico de Jess. Adems, los romanos tomaron mu
chas nociones de gobierno de los griegos, a las que modificaron y
adoptaron a su propia forma de gobernar. Una de las ms importan
tes era el concepto de convocatoria, que consista en la asamblea
de ciudadanos que se reunan democrticamente para discutir sobre
temas de inters comn. Esta era, bsicamente, la estructura del se
nado romano.
El trmino griego para esta asamblea de ciudadanos era ekklesia,
la cual, en su significado literal, significa los convocados. Tanto la
palabra como el concepto eran conocidos entre las personas en los
tiempos de Cristo, ya que, por un lado, el concepto era puesto en
prctica mediante el gobierno; y la palabra, por otro lado, se utilizaba
en su frecuente aparicin en la Septuaginta, la traduccin griega del
Antiguo Testamento, comn en la poca de Jess, la cual se refera
especficamente a los hijos de Dios.
La ekklesia era un brazo ejecutivo del gobierno que ayudaba al
gobernador a aplicar las polticas de Roma. La tarea de este organismo
consista en asegurar que las polticas y decretos que Roma transmita,
a travs del gobernador, fueran establecidos y ejecutados.
En ingls3, y en especial en las versiones de La Biblia traducidas
a este idioma, ekklesia se traduce como iglesia. Este es un organis
mo gubernamental y no una organizacin religiosa, y fue el que Jess
eligi como modelo para su ekklesia de seguidores convocados, es
decir, su gobierno en la Tierra:
Cuando lleg a la regin de Cesarea de Filipo, Jess pregunt a

sus discpulos:
-Quin dice la gente que es el Hijo del hombre?
3.
N d. T: Recordemos que ingls es el idioma original de este libro.
45
Le respondieron:
-Unos dicen que es Juan el Bautista, otros que Elias, y otros que
Jeremas o uno de los profetas.
-Y ustedes, quin dicen que soy yo?
-T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente -afirm Simn Pedro.
-Dichoso t, Simn, hijo de Jons -le dijo Jess-, porque esto no
te lo revel ningn mortal, sino mi Padre que est en el cielo. Yo
te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi iglesia, y
las puertas del reino de la muerte no prevalecern contra ella. Te
dar las llaves del reino de los cielos; todo lo que ates en la tierra
quedar atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedar
desatado en el cielo.
-Mateo 16:13-19
Por consiguiente, el cuerpo de Cristo en la Tierra, su Iglesia, no

es un organismo religioso, sino que es de naturaleza gubernamental.
La comisin que Jess haba recibido, por parte de su Padre, consista
en anunciar y en restablecer el reino del cielo en la Tierra; como as
tambin, abrir una puerta, mediante su muerte y resurreccin. Como
consecuencia, l ha delegado a su ekklesia la tarea de extender la in
fluencia, la cultura y el gobierno del reino alrededor del mundo o,
basados en el simbolismo del captulo 1, la Iglesia ha de plantar jar
dines a lo largo y a lo ancho de la Tierra para transformar el mundo
a semejanza del cielo.
Jess no vino a la Tierra para fundar una religin, y la ekklesia que
l estableci nunca tuvo por objeto ser un organismo religioso. Sin
embargo, Satans, el impostor, ante la realidad concreta de perder
su gobierno ilegtimo sobre el plano terrenal, ha trabajado incesan
temente, durante siglos, para reducir a Jess, en las mentes de las
personas, hasta convertirlo en un mero lder religioso, y a su Iglesia,
en una institucin religiosa fraccionada y, en gran medida, ineficaz.
Ambos conceptos estn verdaderamente distorsionados. Jess jams
fue un lder religioso; l era el funcionario gubernamental con una
tarea diplomtica asignada. La Iglesia que El estableci no es una
46
institucin religiosa, sino una agencia gubernamental, encargada de

publicar e implementar los principios y las polticas del reino en el
territorio terrestre.
Jess dej muy en claro su tarea cuando declar a sus seguidores
lo siguiente:
...se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Por tan

to, vayan y hagan discpulos de todas las naciones, bautizndolos
en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendo
les a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro
que estar con ustedes siempre, hasta el fin del mundo.
-Mateo 28:18-20
Contrario a la creencia popular, este mandamiento de Jess, cono

cido histricamente como la Gran Comisin, no es una declaracin
religiosa, sino la declaracin de una poltica especfica de gobierno. Y
todos nosotros, que formamos parte de su ekklesia, su congregacin
en la Tierra, estamos encargados de ponerla en prctica. La nuestra no
es una cruzada religiosa. Somos los elegidos, los embajadores del Rey
en una misin diplomtica. Como jardineros expertos, nuestra tarea
es repoblar la Tierra con la vida del reino; adems, debemos recuperar,
fertilizar y cultivar nuevamente el terreno que ha sido devastado y
convertido en desierto por el gobierno brutal, perverso y mortal del
usurpador; como as tambin, llenarla con el perfume nuevo y abun
dante de la plenitud del reino de los cielos.
Una presencia diferente

Donde sea que el reino de los cielos se establece, trae consigo
su hermosura, vitalidad, plenitud y vida abundante que solo el Seor
puede brindar. De esta manera, podemos observar el contraste absolu
to con el reino falso del usurpador, el cual deja a su paso solo muerte y
desolacin. Como embajadores del Rey, hemos sido plantados para
cambiar el mundo, para marcar la diferencia con nuestra presencia. La
47
mayora de las religiones del mundo, entre las cuales se encuentra el

cristianismo religioso, centran su atencin en preparar a las personas
para abandonar esta vida. Sin embargo, este nfasis es completamente
inapropiado. Nuestra misin no consiste en preparar a las personas
para su partida, sino en plantar jardines del reino, los cuales deben
arraigarse y permanecer all durante algn tiempo.
Por qu nuestro Rey nos coloca aqu con una tarea a realizar, si
se supone que todo lo que debemos hacer es prepararnos para dejar
este mundo? Porque su plan es cambiar el mundo mediante nuestra
influencia o, dicho de otro modo, su influencia a travs de nosotros y,
de esta manera, cambiar la Tierra, cuyo estado actual refleja la devasta
cin provocada por el dominio del diablo; a fin de que se convierta en
un jardn abundante y exuberante de vida y de belleza, el cual refleja
plenamente la cultura y el entorno del cielo. Debemos estar presentes,
para que nuestra influencia d frutos agradables al Rey.
Muchos de nosotros dedicamos mucho tiempo de nuestras vidas
rogando por el da de nuestra partida, y nos olvidamos, mientras tan
to, que la oracin de Jess no consisti en ello. Jess nunca or por
nuestra partida. En lugar de ello, pidi a su Padre, en oracin, que nos
preparara y que nos protegiera, para la tarea que habamos de realizar
en la Tierra:
Yo les he entregado tu palabra, y el mundo los ha odiado porque no

son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No te pido que
los quites del mundo, sino que los protejas del maligno. Ellos no
son del mundo, como tampoco lo soy yo. Santifcalos en la verdad;
tu palabra es la verdad. Como t me enviaste al mundo, yo los
envo tambin al mundo.
-Juan 1 7 : 1 4 - 1 8
El plan de Dios consiste en llenar la Tierra con su gloria, y para

que este hecho ocurra, debe llenarse, en primer lugar, con sus hijos,
los herederos y ciudadanos del reino de los cielos que han sembrado
su influencia en la Tierra y que han dado a conocer la cultura celestial.
48
La Tierra le pertenece al Seor y, en su poder, sus hijos la recuperarn.

Jess no pide por el rescate de sus hijos, sino que ruega a su Padre
para que los proteja de la influencia y de los ataques del malvado; es
decir, de Satans, el usurpador, quien no claudicar pasivamente ante
la incursin del cielo en su esfera de poder.
Como ciudadanos del reino, estamos en el mundo, aunque no
pertenecemos a l.
Nuestra tierra de origen se encuentra en otro lugar. Vivimos den
tro de una cultura especfica, pero nos identificamos con otra cultura
que debera hacer, de nuestras vidas, una presencia distintiva en el
mundo. Una razn por la cual la ekklesia de Cristo no ha impactado
profundamente en el mundo, se debe a que demasiados ciudadanos
del reino se han acomodado y se han adaptado a la cultura de este
mundo, en lugar de vivir y de mantener viva la cultura de nuestra
patria celestial. Hemos abandonado nuestros jardines y hemos per
mitido que crezca la mala hierba en ellos.
Existen dos clases de personas en el mundo: aquellos que son los
hijos del reino de los cielos, y aquellos que no lo son. Jesucristo ilustr
esta distincin en su parbola del labrador que plant buena semilla
en su campo. Por la noche, un enemigo entr y plant mala hierba en
medio del trigo. Nadie pudo distinguir la diferencia hasta que brot
el trigo y la cizaa. El dueo del campo pidi a los obreros que no
arrancaran la cizaa, ya que corran el riesgo de arrancar juntamente
el trigo. En lugar de ello, permiti que crecieran juntas hasta el tiempo
de la cosecha, cuando la mala hierba sera recogida y quemada, mien
tras que el trigo sera almacenado en el granero (vea Mateo 13:24-30).
Cuando los discpulos de Jess le pidieron que explicara el signifi
cado de esta historia, l lo hizo de la siguiente manera:
El que sembr la buena semilla es el Hijo del hombre -les respon

di jess-. El campo es el mundo, y la buena semilla representa a
los hijos del reino. La mala hierba son los hijos del maligno, y el
enemigo que la siembra es el diablo. La cosecha es el fin del mun
do, y los segadores son los ngeles.
49
As como se recoge la mala hierba y se quema en el fuego, ocurrir

tambin al fin del mundo. El Hijo del hombre enviar a sus nge
les, y arrancarn de su reino a todos los que pecan y hacen pecar.
Los arrojarn al horno encendido, donde habr llanto y rechinar
de dientes. Entonces los justos brillarn en el reino de su Padre
como el sol.
-Mateo 13:37-43a
Como muchas otras de sus historias, Jess eligi la analoga del

jardn para explicar e ilustrar el reino de los cielos. Y, mientras que el
significado general de esta historia est centrado en el fin de la presen
te era, lo que se destaca claramente es la coexistencia de dos culturas
en el mundo: la cultura del reino y la del malvado. As como es fcil
reconocer al trigo de la cizaa, del mismo modo sucede con la cultura
del reino y con la mundana.
Nuestras vidas deberan manifestar, de manera inconfundible, a
qu cultura pertenecemos. Como ciudadanos del reino, la cultura del
mundo no nos pertenece. Si permitimos que diferentes malas hier
bas del mundo invadan nuestro jardn, no pasar mucho tiempo
antes de que ya nadie note la diferencia.
Los jardines del reino producen frutos duraderos

El objetivo de todo jardinero es cultivar plantas que produzcan
abundante fruto. La buena semilla, el terreno frtil, los nutrientes
adecuados, la suficiente cantidad de agua y abundancia de sol, son
los elementos necesarios para un jardn fecundo. Los jardines del
reino, los cuales deberan ser un ejemplo de la cultura del cielo, se
distinguen debido a la presencia misma del Rey en las vidas de sus
ciudadanos. Moiss, el gran lder hebreo, quien sac a los israelitas
antiguos de la esclavitud de Egipto, para luego convertirlos en el
pueblo elegido de Dios, entendi la importancia de la presencia mis
ma del Rey Todopoderoso:
50
... ten presente que los israelitas son tu pueblo.

-Yo mismo ir contigo y te dar descanso -respondi el Seor.
-O vas con todos nosotros -replic Moiss-, o mejor no nos hagas
salir de aqu. Si no vienes con nosotros, cmo vamos a saber, tu
pueblo y yo, que contamos con tu favor? En qu seramos diferen
tes de los dems pueblos de la tierra?
-xodo 33:12B-16
El poder, detrs del Principio del Jardn surge de la presencia

misma del Jardinero. En el jardn de la vida de sus hijos, la presencia
del Jardinero se revela en, al menos, dos maneras: por un lado, en una
vida vigorosa y abundante, y por otro, en frutos abundantes, de los
cuales, el ms importante es el amor. Jess lo explic a sus discpulos
de la siguiente manera:
Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Toda rama que

en m no da fruto, la corta; pero toda rama que da fruto la poda
para que d ms fruto todava. (...) Permanezcan en m, y yo
permanecer en ustedes. As como ninguna rama puede dar fruto
por s misma, sino que tiene que permanecer en la vid, as tampoco
ustedes pueden dar fruto si no permanecen en m.
Yo soy la vid y ustedes son las ramas. El que permanece en m,
como yo en l, dar mucho fruto; separados de m no pueden us
tedes hacer nada. (...)Mi Padre es glorificado cuando ustedes dan
mucho fruto y muestran as que son mis discpulos.
As como el Padre me ha amado a m, tambin yo los he ama
do a ustedes. Permanezcan en mi amor. (...)No me escogieron
ustedes a m, sino que yo los escog a ustedes y los comision para
que vayan y den fruto, un fruto que perdure. As el Padre les dar
todo lo que le pidan en mi nombre. Este es mi mandamiento: que
se amen los unos a los otros.
-Juan 15: 1-2, 4-5. 8-9, 16-17
51
Los ciudadanos verdaderos del reino se diferencian del resto del

mundo, porque sus vidas llevan la marca inconfundible del Rey autn
tico, quien ha venido a exigir la devolucin de su gobierno terrestre,
hasta ahora en manos del usurpador. El diablo se ha apoderado del
control hace miles de aos. La vida, dentro de su gobierno de maldad
se ha caracterizado por la avaricia, el egosmo, el odio, la violencia, la
guerra, el homicidio, la envidia, la discordia, la lascivia, la inmoralidad,
la crueldad, la brutalidad, la religin vaca y la opresin. El poder de
trs del Principio del Jardn, plasmado en las vidas de los ciudadanos
del reino, establece un entorno absolutamente diferente. A medida
que nos abramos paso en el mundo y plantemos jardines en nuestro
diario andar, nuestras vidas sembrarn la Tierra con semillas de justi
cia y santidad, las cuales crecern hasta producir fruto verdadero, que
cambia la vida de las personas y del mundo, cuya manifestacin es el
amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y

dominio propio (Glatas 5:22b-23a).
Cada persona, en este mundo, busca el reino de los cielos, aunque
la mayora de ellas no toma conciencia de su bsqueda. Los seres hu
manos no buscan una religin. El budismo no satisface. El hinduismo
no satisface. El islamismo no satisface. El judaismo no satisface. El
cristianismo religioso no satisface. El dinero y las riquezas no satis
facen. Por el contrario, hemos sido creados para gobernar un jardn,
y nunca nos sentiremos satisfechos fuera de un ambiente con estas
caractersticas. El programa para la expansin del jardn del Rey con
templa la inclusin de muchas personas, de todo el mundo, dentro de
su reino, as como su preparacin para la vida y el liderazgo del reino
en un cielo nuevo y una tierra nueva (Apocalipsis 21:1) que El se en
cuentra, en este momento, en etapa de preparacin.
En palabra y en poder
Como ya lo he mencionado, cuando Jesucristo inici su minis
terio pblico predic un mensaje simple y sin ambigedad alguna:
Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cerca (Mateo 4:17b).
52
Esta era la afirmacin de su misin y el nico mensaje que el Seor

predic. En una ocasin, cuando los habitantes de una aldea intenta
ron retenerlo all, el Seor les declar: Es preciso que anuncie tambin
a los dems pueblos las buenas nuevas del reino de Dios, porque para esto
fui enviado (Lucas 4:43).
Anunciar el advenimiento del reino es una cosa; pero proveer de la
legitimidad necesaria es algo muy distinto. Sin poder ni autoridad para
respaldar ambos conceptos, las palabras, aunque provengan de la boca
de un rey, son irrelevantes. Un rey sin poder es solo un hombre con un
ttulo decorativo. Sin embargo, el reino de los cielos es mucho ms que
simples palabras; el eterno poder del Dios Todopoderoso les concede
autoridad incuestionable, ya que el reino no es cuestin de palabras,
sino de poder. Pablo, el gran embajador del Rey del primer siglo, escri
bi al respecto: Porque el reino de Dios no es cuestin de palabras sino de
poder" (1 Corintios 4:20). En consecuencia, Jess no solo vino a este

mundo con la palabra del reino, sino tambin con su poder. San a los
enfermos. Resucit a los muertos. Dio vista a los ciegos. Expuls y ahu
yent demonios, los agentes del gobierno ilegal del usurpador. Adems,
afirm que ...si expulso a los demonios por medio del Espritu de Dios,
eso significa que el reino de Dios ha llegado a ustedes (Mateo 12:28). A

dondequiera que se dirigiera, en palabra y en poder, Jess demostraba
la autoridad, la legitimidad y la invencibilidad del reino de su Padre.
En una ocasin Jess subi a una montaa con Pedro, Jacobo y
Juan, sus tres amigos y discpulos ms ntimos. Durante la noche, es
tos hombres oyeron la voz de Dios y contemplaron a Jess en toda la
gloria de su verdadera naturaleza, como Hijo del Todopoderoso. Este
hecho prepar el camino para una manifestacin impresionante del
poder del reino de su Padre, como luego qued demostrado:
Al da siguiente, cuando bajaron de la montaa, le sali al en

cuentro mucha gente. Y un hombre de entre la multitud exclam:
-Maestro, te ruego que atiendas a mi hijo, pues es el nico que ten
go. Resulta que un espritu se posesiona de l, y de repente el mu
chacho se pone a gritar; tambin lo sacude con violencia y hace que
53
eche espumarajos. Cuando lo atormenta, a duras penas lo suelta.

Ya les rogu a tus discpulos que lo expulsaran, pero no pudieron.
-Ah, generacin incrdula y perversa! -respondi Jess-. Hasta
cundo tendr que estar con ustedes y soportarlos? Trae ac a tu hijo.
Estaba acercndose el muchacho cuando el demonio lo derrib con
una convulsin. Pero Jess reprendi al espritu maligno, san al
muchacho y se lo devolvi al padre. Y todos se quedaron asombra
dos de la grandeza de Dios.
-Lucas 9:37-43a
Al sanar al muchacho posedo por un demonio, jess demostr
el poder indiscutible del reino, un poder tan irresistible que aun el
agente de Satans, profundamente arraigado y quien, adems, se haba
opuesto con xito a los esfuerzos de los discpulos, debi huir de aquel
joven. Otro reino, un reino ilegal, se haba apoderado de la vida de
este muchacho, pero el reino justo y legtimo lleg y lo rescat. En la
presencia del verdadero Rey, los representantes del falso rey no tienen
otra opcin, sino la de renunciar y huir. Este es el poder del reino de
los cielos. Este es el poder detrs del Principio del Jardn.
El poder del reino para la extensin del jardn

Otro elemento significativo de la historia del muchacho posedo
por un demonio es la incapacidad de los discpulos de expulsar al es
pritu maligno. Por qu fracasaron? Los discpulos queran conocer la
causa de su falla. El relato de Marcos, sobre el mismo episodio, incluye
este dilogo:
Cuando Jess entr en casa, sus discpulos le preguntaron en

privado:
-Por qu nosotros no pudimos expulsarlo?
-Esta clase de demonios slo puede ser expulsada a fuerza de ora
cin -respondi Jess.
-Marcos 9:28-29
54
El evangelio de Mateo agrega a este dilogo, la falta de fe como

parte de la razn por la cual los discpulos fallaron ya que, aunque
conocan al Rey, carecan del poder del reino. Todava eran incapaces
de operar mediante la autoridad del reino de la manera que lo haca
Jess... y el usurpador y sus agentes solo respondan a la autoridad del
Rey legtimo.
A fin de que el plan del reino de Dios triunfe, mediante la difusin
de jardines del reino, era necesario que sus ciudadanos poseyeran la
autoridad para actuar en su nombre. Adems, era crucial que ellos no
recibieran tal autoridad, hasta que estuvieran maduros para hacerlo.
En el caso del muchacho posedo, es claro que no estaban an prepa
rados, aunque esta situacin cambi rpidamente.
No transcurri un lapso muy prolongado, cuando Jess decidi
enviar a sus discpulos en su tarea independiente hacia el mundo:
Despus de esto, el Seor escogi a otros setenta y dos para en

viarlos de dos en dos delante de l a todo pueblo y lugar adonde
l pensaba ir. Es abundante la cosecha -les dijo-, pero son pocos
los obreros. Pdanle, por tanto, al Seor de la cosecha que mande
obreros a su campo. Vayan ustedes!Miren que los envo como cor
deros en medio de lobos. No lleven monedero ni bolsa ni sandalias;
ni se detengan a saludar a nadie por el camino.
(...) Cuando entren en un pueblo y los reciban, coman lo que les
sirvan. Sanen a los enfermos que encuentren all y dganles: El
reino de Dios ya est cerca de ustedes. Pero cuando entren en un
pueblo donde no los reciban, salgan a las plazas y digan: Aun el
polvo de este pueblo, que se nos ha pegado a los pies, nos lo sacudi
mos en protesta contra ustedes. Pero tengan por seguro que ya est
cerca el reino de Dios.
(...) El que los escucha a ustedes, me escucha a m; el que los
rechaza a ustedes, me rechaza a m; y el que me rechaza a m,
rechaza al que me envi.
Cuando los setenta y dos regresaron, dijeron contentos:
-Seor, hasta los demonios se nos someten en tu nombre.

-Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo -respondi l-. S,
les he dado autoridad a ustedes para pisotear serpientes y escorpio
nes y vencer todo el poder del enemigo; nada les podr hacer dao.
Sin embargo, no se alegren de que puedan someter a los espritus,
sino algrense de que sus nombres estn escritos en el cielo.
-Lucas 10: 1-4, 8-11, 16-20
Cuando fue el tiempo perfecto, Jess imparti su poder y autori

dad en sus discpulos; luego los envi al mundo a realizar las mismas
obras que l haca. El Seor predicaba sobre el acercamiento del reino
de Dios. San a los enfermos; y as lo hicieron sus discpulos. Jess
expulsaba demonios; tambin sus discpulos. Muy poco tiempo antes
los seguidores de Jess haban experimentado un fracaso pblico y
bochornoso, al intentar expulsar a un espritu maligno; ahora descu
brieron que ios espritus del mal se sometan a ellos, del mismo modo
que ocurra con Jess. Verdaderamente, Cristo les haba delegado su
autoridad para derrotar todo el poder del enemigo.
Es necesario, para el correcto funcionamiento del Principio del
Jardn, la presencia del Jardinero, aunque tambin se necesita de su
autoridad. Ambas funcionan en conjunto; son inseparables. Donde
sea que el Jardinero est presente, su poder tambin lo est, lo cual
significa que su influencia impacta notoriamente en aquel lugar. Sin la
presencia y el poder de Cristo, sus discpulos no eran capaces de rea
lizar milagro alguno por sus propios medios. Sin embargo, si estaban
acompaados por su presencia y por su poder, podan realizar todas las
maravillas que el mismo Seor haca.
Esta es la manera en que funciona el Principio del Jardn. Dios
desea multiplicar sus bases o jardines en todas partes del mundo, me
diante la multiplicacin de su poder y de su presencia en las vidas de
los colonos, los ciudadanos del reino que el Seor ha elegido para ex
tender su influencia y su cultura donde quiera que se dirijan. A travs
de la autoridad delegada, la ekklesia tiene la facultad para realizar la
obra para el Rey.
56
El jardn en el desierto
Como sucedera con un jardn en medio de un desierto, la cultura
y el estilo de vida de los ciudadanos del reino, deberan destacarse del
resto de los habitantes del mundo. Para los caminantes del desierto de
todas las edades, nada pareca ms hermoso, o ms bienvenido, que
un oasis. A pesar de su apariencia externa, existe vida en el desierto, la
cual se revela mediante una vegetacin prolfera y vital, especialmente
cuando un manantial subterrneo brota hacia la superficie.
En contraste con la hermosura, riqueza y abundancia exuberante
del reino de los cielos, el reino de este mundo, regido de acuerdo con
los parmetros de Satans, el usurpador por antonomasia, es un vasto
desierto, rido, estril, adusto y brutal. Las religiones y las diferentes
culturas, surgidas a lo largo de la historia, ofrecen muy poco para ali
mentar el espritu del ser humano. El diablo, el engaador ms astuto,
atrae a las personas con falsas promesas de felicidad y de esperanza
que jams podr brindar. Los seres humanos, en su bsqueda por en
contrar claridad, prosperidad y libertad, solo hallan confusin, pobre
za y esclavitud. Todo aquello que buscan no pueden encontrarlo en el
reino que pertenece a este mundo, sino solamente en el reino legtimo,
el jardn originario de Dios en la Tierra, as como sucede en el cielo.
Jesucristo vino a la Tierra para recuperar el desierto y transformar
lo, una vez ms, en un gran jardn, lleno de vida abundante y vigorosa
que refleje el carcter, la naturaleza y el entorno del reino celestial de
su Padre. l era, en s mismo, un oasis, un jardn en el desierto, de
modo que el Seor plant semillas de vida, la justicia y la santidad
que surgieron en otros oasis. Estos son su ekklesia, la Iglesia, llamada
a plantar otros jardines en lugares diferentes, del mismo modo que el
Seor lo haba realizado en su primer jardn. Estos, a su vez, plantarn
otros, de modo que este proceso continuar hasta que el desierto des
aparezca y solo permanezcan los jardines.
Este es el plan de Dios, y es tan real como si ya se hubiera mate
rializado. El reino de los cielos ha regresado a la Tierra. El programa de
extensin del jardn del Rey est en vas de ejecucin, el cual se prepara
para el cumplimiento de las palabras dichas por el profeta hebreo, Isaas:
57
Se alegrarn el desierto y el sequedal; se regocijar el desierto y

florecer como el azafrn. Florecer y se regocijar: gritar de
alegra! Se le dar la glora del Lbano, y el esplendor del Car
melo y de Sarn. Ellos vern la gloria del Seor, el esplendor de
nuestro Dios. Fortalezcan las manos dbiles, afirmen las rodillas
temblorosas; digan a los de corazn temeroso: Sean fuertes, no
tengan miedo. Su Dios vendr, vendr con venganza; con retri
bucin divina vendr a salvarlos. Se abrirn entonces los ojos
de los ciegos y se destaparn los odos de los sordos; saltar el cojo
como un ciervo, y gritar de alegra la lengua del mudo. Porque
aguas brotarn en el desierto, y torrentes en el sequedal. La arena
ardiente se convertir en estanque, la tierra sedienta en manan
tiales burbujeantes. Las guaridas donde se tendan los chacales,
sern morada de juncos y papiros. Habr all una calzada que ser
llamada Camino de santidad. No viajarn por ella los impuros,
ni transitarn por ella los necios; ser slo para los que siguen el
camino. No habr all ningn len, ni bestia feroz que por l pase;
All no se les encontrar! Por all pasarn solamente los redimi
dos! Y volvern los rescatados por el Seor, y entrarn en Sin con
cantos de alegra, coronados de una alegra eterna. Los alcanza
rn la alegra y el regocijo, y se alejarn la tristeza y el gemido.
-Isaas 35:1-10
El poder detrs del Principio del jardn es un poder irresistible,

ya que es el poder del Rey, del jardinero Principal. Este mismo poder
y la facultad residen en los corazones y en las vidas de cada ciudadano
del reino, con la tarea de plantar jardines del reino y de extender la
cultura de nuestro Rey y la influencia de su gobierno a donde quiera
que nos dirijamos. Como en la historia del trigo y de la cizaa, vivi
mos en un mundo dividido por dos culturas rivales e incompatibles.
Una de ellas pertenece al diablo, la cual es una cultura corrompida
por un usurpador astuto, pero arrogante, quien ha ocupado de ma
nera ilegal el trono en el plano terrestre. Por consiguiente, la cultura
opuesta es la cultura justa, dinmica y rica del Amo y Propietario, el
Rey del universo, quien ha invadido el terreno del enemigo, a fin de

recuperarlo para s mismo.
Muchos ciudadanos del reino corren el riesgo de permitir que el
trigo de su cultura celestial se ahogue y se consuma por la cizaa
de este mundo. A medida que procuramos llevar a cabo el Principio
del Jardn del Rey, debemos entender que nos enfrentamos a una
cultura antagnica. Preprate para confrontarla.
S9
CAPTULO 3
El cielo y la Tierra:
un enfrentamiento de
culturas antagnicas
o haba transcurrido mucho tiempo luego de las elecciones nacionales

en las Bahamas, cuando recib una pregunta muy interesante.
- Qu opinin le merece el nuevo gobierno? -me indag un
hombre en el aeropuerto.
-Tengo un solo gobierno -le respond.
No importa quin ocupe el cargo de primer ministro o de presiden

te del parlamento; o quien viva en la mansin del gobernador; tampo
co, quin se siente en el trono y a quin se lo designe rey o reina. Existe
un solo gobierno, que pertenece al Seor, quien nunca ser depuesto o
derrocado: el Dios Todopoderoso, el Rey de reyes y Seor de seores.
Su gobierno en el cielo es eterno, sin comienzo ni final. Asimismo, l
es el Creador de la Tierra, donde tambin estableci su reino.
Al respecto, La Biblia dice: Del Seor son los fundamentos de la
tierra; sobre ellos afianz el mundo! (1 Samuel 2:8b). Las palabras tie
rra y mundo se usan de manera indistinta, aunque, en este versculo,
se refieren a dos conceptos diferentes. La palabra tierra se refiere al
lugar fsico en el cual vivimos, mientras que la palabra mundo alude
al orden o a los sistemas de gobierno. Dios cre la Tierra fsica; luego
estableci el mundo de su gobierno y de su orden divino. Tierra, en
tonces, tiene relacin directa con el punto de ubicacin, mientras que
mundo enfatiza la idea de gobierno o de administracin.
Dios gobierna directamente en el cielo, aunque su plan para la
Tierra fue gobernar de manera indirecta, a travs de sus representantes
humanos que l haba creado a su imagen y semejanza. Adn y Eva
61
deban gobernar de acuerdo con la designacin del Seor; adems,

su deber era reproducir y mantener el orden y gobierno del reino de
los cielos en este planeta. Desde el comienzo, la Tierra fue designada
para ser gobernada por un solo gobierno, esto es, el reino de los cielos.
Cualquier otro gobierno es considerado ilegal. Esta es la razn por la
cual La Biblia deja en claro que los gobiernos humanos solo existen
debido a su permiso y, adems, les ha ordenado que protejan a la so
ciedad y al bienestar comn de la humanidad, hasta el da en que el
gobierno del reino se restaure de manera definitiva. En la carta a los
creyentes de Roma, el apstol Pablo no deja lugar a dudas sobre el
concepto de autoridad verdadera detrs de los asuntos humanos:
Todos deben someterse a las autoridades pblicas, pues no hay

autoridad que Dios no haya dispuesto, as que las que existen fue
ron establecidas por l. Por lo tanto, todo el que se opone a la
autoridad se rebela contra lo que Dios ha instituido. Los que as
proceden recibirn castigo. Porque los gobernantes no estn para
infundir terror a los que hacen lo bueno sino a los que hacen lo
malo. Quieres librarte del miedo a la autoridad? Haz lo bueno, y
tendrs su aprobacin, pues est al servicio de Dios para tu bien.
Pero si haces lo malo, entonces debes tener miedo. No en vano
lleva la espada, pues est al servicio de Dios para impartir justicia
y castigar al malhechor. As que es necesario someterse a las au
toridades, no slo para evitar el castigo sino tambin por razones
de conciencia.
-Romanos 13:1-5
Posiblemente Satans, el usurpador, crea que domina el espec

tculo y que controla los gobiernos de la Tierra, pero es el Rey de los
cielos quien gua la historia de la humanidad y el destino hacia el
propsito que l desea. Levanta un imperio y hace caer a otro, todo
de acuerdo con su soberana y con su propsito. El Salmo 75:7 afirma:
Dios el que juzga: a unos humilla y a otros exalta. En el libro de Isaas,

el Seor mismo declara:
62
Vuelvan a m y sean salvos, todos los confines de la tierra, porque

yo soy Dios, y no hay ningn otro. He jurado por m mismo, con
integridad he pronunciado una palabra irrevocable Ante m se
doblar toda rodilla, y por m jurar toda lengua.
-45:22-23
El cielo: la nica cultura legtima en la Tierra

Los imperios humanos ascienden y descienden, pero el reino de
Dios permanece para siempre, aunque es posible que los gobernantes
de la Tierra olviden o rechacen su obligacin de brindar el debido
reconocimiento a Aquel, ante quien debern rendir cuentas, y quien
tiene, adems, el poder para destruirlos.
(...) mientras daba un paseo por la terraza del palacio real de

Babilonia, exclam: Miren la gran Babilonia que he construido
como capital del reino! La he construido con mi gran poder, para
mi propia honra!
No haba terminado de hablar cuando, desde el cielo, se escuch
una voz que deca: Este es el decreto en cuanto a ti, rey Nabucodonosor. Tu autoridad real se te ha quitado. Sers apartado de
la gente y vivirs entre los animales salvajes; comers pasto como
el ganado, y siete aos transcurrirn hasta que reconozcas que el
Altsimo es el soberano de todos los reinos del mundo, y que se los
entrega a quien l quiere. Y al instante se cumpli lo anunciado
a Nabucodonosor. Lo separaron de la gente, y comi pasto como el
ganado. Su cuerpo se empap con el roco del cielo, y hasta el pelo
y las uas le crecieron como plumas y garras de guila. Pasado ese
tiempo yo, Nabucodonosor, elev los ojos al cielo, y recobr el jui
cio. Entonces alab al Altsimo; honr y glorifiqu al que vive para
siempre: su dominio es eterno; su reino permanece para siempre.
Ninguno de los pueblos de la tierra merece ser tomado en cuenta.
Dios hace lo que quiere con los poderes celestiales y con los pueblos
63
de la tierra. No hay quien se oponga a su poder ni quien le pida

cuentas de sus actos.
Recobr el juicio, y al momento me fueron devueltos la honra,
el esplendor y la gloria de mi reino. Mis consejeros y cortesanos
vinieron a buscarme, y me fue devuelto el trono. Llegu a ser ms
poderoso que antes! Por eso yo, Nabucodonosor, alabo, exalto y
glorifico al Rey del cielo, porque siempre procede con rectitud y
justicia, y es capaz de humillar a los soberbios.
-Daniel
4 :2 9 B- 3 7
El hecho de afirmar que Dios es el Seor de seores significa reco

nocer que l posee todo lo que existe, debido al derecho que le corres
ponde por ser el Creador; adems, llamarlo Rey de reyes es equivalente
a declarar que su gobierno y autoridad es superior, y que est por
encima de todos los dems reyes y gobernantes. Todos los gobernantes
de la Tierra, aunque lo deseen o no, y aunque sean conscientes o no
de ello, estn, en ltima instancia, sujetos a la autoridad soberana de
Dios. En el final de los tiempos, su voluntad prevalecer, su propsito
ser llevado a cabo, y su reino vendr a la Tierra, del mismo modo
que hoy lo est en el cielo. El reino de los cielos es el nico orden y
gobierno que Dios ha colocado en la Tierra. Todo lo dems equivale al
caos y a la confusin.
Cuando el diablo tom el control del dominio que legtimamente
le perteneca al hombre, trajo desorden en la escena mundial, el cual
se manifest en orgullo, envidia, ambicin, egosmo, odio... as como
tambin, en la religin, en cuyo centro se halla el ser humano, la cual
reduce los principios de vida del reino de Dios a ritos, rituales y reglas
vacos y sin sentido.
Por consiguiente, deseo dejar en claro que la cultura del cielo es
la nica cultura legtima para la Tierra. La cultura humana, influida y
controlada por Satans, y por lo tanto en conflicto permanente con
la cultura del cielo, constituye una cultura ilegtima. De esta manera,
nos encontramos ante dos culturas antagnicas, en otras palabras, un
enfrentamiento cultural entre el cielo y la Tierra.
64
Problemas culturales
Todo aquel que preste atencin a todos los acontecimientos que
la humanidad atraviesa, ya sean que sucedan en su propia tierra, o
en el extranjero, sabe que la sociedad, en su conjunto, se halla in
mersa en una violenta agitacin de proporciones jams observadas.
Enfrentamos desafos globales, para los cuales no hallamos solucin.
Las Naciones Unidas fueron creadas luego de la finalizacin de la Se
gunda Guerra Mundial, con el propsito de prevenir futuras guerras.
Sin embargo, y con sesenta aos de existencia, ha habido ms guerras
que las registradas en toda la historia documentada. De esta manera,
han fracasado aun nuestros mejores intentos para prevenir la muerte
de ms seres humanos. An peor, los escndalos de corrupcin de
este organismo, en aos recientes, han revelado que ciertas personas,
dentro de las Naciones Unidas, han puesto como prioridad su propio
afn de riquezas en lugar del bien comn, y se han involucrado en
actividades que han obstaculizado los objetivos que esta organizacin
intenta alcanzar.
Por otro lado, ya sea que solo consideremos lo que acontece en
el mbito que nos rodea, o lo que sucede alrededor del mundo cada
da, cmo evitaremos el sentimiento de frustracin, de desnimo y de
temor? Quin de nosotros se despierta por la maana, lee las noticias
o escucha los informes por televisin, e inmediatamente no se sien
te abatido? Todos buscamos, soamos, esperamos y rogamos por un
mundo mejor, no es as? Imagina cmo sera un da si, al levantarnos
por la maana, descubrimos que ya no existen las guerras, los genoci
dios, la limpieza tnica, el terrorismo, la hambruna ni la pobreza. Por
desgracia, las verdaderas buenas noticias son un producto cada vez
ms inusual en nuestro mundo actual.
Extraamente, la causa principal de nuestros problemas es aquello
que se supona que traera la solucin: me refiero a la religin. Histri
camente, la religin ha sido la principal fuerza de divisin detrs de la
mayora de los conflictos globales. Hoy este hecho es particularmente
verdad. El terrorismo global se alimenta constantemente de la ideolo
ga religiosa extremista. En el nombre de Al, los grupos musulmanes
65
radicales, como el Hamas y Al Qaeda, utilizan la violencia y el terror

para convertir o destruir a los infieles, es decir, a ios incrdulos. En
Irak, los musulmanes chies y sunes se aniquilan unos a otros en ma
sacres que existen desde hace aos, las que han estado caracterizadas
por el enojo reprimido, el resentimiento, la hostilidad y el odio. El
incendio de varias iglesias en Pakistn ha incitado la quema, en ven
ganza, de templos y mezquitas en la India.
La religin no ofrece una perspectiva pacfica. Adems, el conflic
to religioso no se circunscribe al islam o al hinduismo, o a cualquier
otra religin que no pertenece a occidente. El cristianismo tiene,
tambin, su gran responsabilidad en cuanto al conflicto de ndole reli
gioso. Las Cruzadas en la Edad Media, as como los cientos de aos de
hostilidad y persecucin entre catlicos y protestantes, son dos claros
ejemplos. Piensa, por unos momentos, en el perodo de tiempo en que
Belfast e Irlanda del Norte se consumieron con agitacin y violencia,
debido al conflicto entre catlicos y protestantes, quienes eran incapa
ces de convivir en paz. Por su parte, podemos comparar a las distintas
denominaciones dentro de la Iglesia con pequeos reinos, dentro de
las cuales se hallan miembros que intentan conseguir privilegios y una
posicin destacada, y quienes se hallan en pleito permanente sobre
cuestiones teolgicas, doctrinales y acerca de diversas teoras sobre el
gobierno de la Iglesia, en lugar de trabajar en conjunto para la causa
comn del mensaje de Jesucristo. Todo lo antes expuesto tiene por
objetivo aclarar y establecer una distincin, sin ambigedades, sobre lo
que significa el reino de los cielos y el cristianismo institucional como
entidad religiosa. No son lo mismo.
El acortamiento de las distancias, debido al avance en la tecnolo
ga de las telecomunicaciones e Internet, ha acelerado, en gran ma
nera, la tasa y la proporcin del conflicto entre diversas culturas. Hoy
se libra una guerra sin prisioneros, en la cual la meta es el alma
misma de la cultura, y es de vital importancia que identifiquemos la
naturaleza del conflicto. De qu manera reaccionamos cuando lee
mos en el peridico un artculo cuyo encabezamiento dice: Musul
manes en Estados Unidos, o cuando descubrimos que se construye
66
una cantidad, cada vez mayor, de mezquitas cerca de los templos de

Estados Unidos? Podemos apreciar un enfrentamiento de culturas
muy distintas. Cmo respondemos ante el debate en Inglaterra so
bre la opcin de que las mujeres devotas del islam usen o no velos
en el colegio o para tomarse fotos para la licencia de conductor, aun
cuando los maestros y los funcionarios del gobierno necesitan tener
un registro de sus rostros, a fin de identificarlas? Aqu tambin existe
el conflicto de culturas. La necesidad de preservar la libertad demo
crtica, as como los derechos individuales, entra en conflicto directo
con la necesidad creciente de seguridad nacional.
Qu hacemos cuando la contracultura de la perversin sexual
presiona de manera enrgica, para dignificarse y legitimarse a travs
de la legislacin? Cmo respondemos ante el pedido de dos varones o
de dos mujeres que exigen el permiso para casarse, y hasta criar nios
dentro de un grupo familiar homosexual? Cmo reaccionamos cuan
do afirmamos nuestra creencia en los valores de familia, solo para
descubrir que la sociedad de hoy ha redefinido el trmino familia,
el cual significa, todo aquello que se adapte a cada estilo de vida? No
nos encontramos en una etapa para juegos religiosos; la vida misma de
nuestra cultura est en peligro.
Cul es nuestra reaccin cuando setenta obispos, quienes perte
necen a una importante denominacin cristiana de Estados Unidos,
votan para ordenar, como arzobispo de una dicesis, a un hombre
que es miembro activo de una comunidad homosexual? Qu posicin
adoptamos? No debemos permanecer en silencio. Una de las peores
situaciones en el mundo, para las personas que conocen aquello que
est desviado de la verdad, es la decisin de mantenernos en silencio,
ya sea ante el pecado o la equivocacin. Necesitamos la ayuda divina,
la cual proviene del Creador de la nica cultura legtima de la Tierra.
El poder de la cultura
La cultura tiene ms fuerza y vigor que las ideologas polticas.
En realidad, no importa quin ocupe el lugar de poder. Los polticos
67
vienen y van; los gobiernos ascienden y luego caen, pero la cultura

permanece. Adems, la cultura es ms poderosa que la religin. Uno de
los desafos ms importantes que enfrentaron los lderes de la Iglesia,
durante los primeros siglos del cristianismo, fue la manera de contener
a aquellos que llegaban a la Iglesia con diversos orgenes paganos, al
traer con ellos elementos de su cultura, para luego fusionarlos con su
nueva fe en Cristo. Aun hoy podemos reconocer el enorme poder de la
cultura, en el hecho de que muchos creyentes del reino exhiben estilos
de vida que difieren muy poco de aquellos que no pertenecen a la fe.
En los Estados Unidos de Amrica se halla una rica herencia de
diversas creencias y an hoy, este pas exhibe el porcentaje ms alto,
de todas las naciones industrializadas, de ciudadanos que afirman ser
cristianos. Sin embargo, cada ao en este pas se realiza, de manera
legal, un promedio de quinientos mil abortos. La nacin ms progre

sista del mundo asesina a medio milln de bebs que todava estn en
el tero, adems de tener una legislacin que protege tanto a la madre
como a los mdicos que practican este acto perverso. Este hecho cons
tituye una gran aberracin, aunque refleja el poder de la cultura sobre
la religin, en su habilidad de moldear los pensamientos, los valores y
las creencias de las personas; as como tambin, de influir en la con
ducta y en todo aquello que los ciudadanos de este pas deseen aceptar.
Podemos citar, adems, el ejemplo de los activistas por los de
rechos de los homosexuales en esta nacin. Han realizado grandes
adelantos en sus esfuerzos por legitimar su estilo de vida. El matri
monio homosexual ya es legal en los Estados de Massachussets y de
California; por su parte, en otros Estados, la lucha de estas comunida
des est por alcanzar resultados positivos. Una cantidad creciente de
estadounidenses, muchos de los cuales afirman ser cristianos, aseve
ran que no ven nada de malo en los vnculos homosexuales; adems,
reconocen que a estas personas se les debera otorgar una proteccin
especial sobre sus derechos civiles dentro de la ley. Tan lejos han
llegado que, hasta se ha planteado la necesidad de una legislacin que
contemple como un delito motivado por prejuicio, a todo discurso
en contra del estilo de vida homosexual.
68
Deseo aclarar que no es mi intencin criticar a los Estados Uni

dos en particular; sino que tomo como ejemplo a este pas para
ilustrar el poder de la cultura sobre la religin, aun en una nacin
a la que se considera la nacin ms religiosa de todas las nacio
nes industrializadas del mundo, aunque podemos observar hechos
similares en otras partes del planeta. Este fenmeno, a nivel mun
dial, demuestra que, tal vez, seamos ms perspicaces, pero no somos
ms sabios. Nos hallamos en una batalla sangrienta que tiene como
objetivo obtener el control de la cultura de la Tierra. Muchos de nosotros intuimos que esta lucha tiene como fundamento cuestiones
sociales, religiosas o polticas; sin embargo, son asuntos culturales
de mayor profundidad.
La cultura es la manifestacin del pensamiento colectivo de un
pueblo. Esta afirmacin significa que quien controla las mentes de
las personas, crea y controla la cultura. Asimismo, la cultura es el re
sultado de la ley; por lo tanto, la manera ms eficaz de cambiar una
cultura es controlar sus leyes, porque todo aquello que tome fuerza de
ley se convertir en un estado normal para la mayora de los ciuda
danos, independientemente de cul haya sido su postura ideolgica al
comienzo del conflicto. Todo esto es parte del proceso, por medio del
cual se controla la mente de los ciudadanos.
Entonces, hemos de sorprendernos ante el hecho de que cuando
Dios se dispuso a formar una nacin, a partir de un pueblo que perma
neci cuatrocientos aos en estado de esclavitud, les haya dado un c
digo de leyes condensado en los Diez Mandamientos? El Seor saba
que, antes de que los israelitas se transformaran en una nacin santa y
en un pueblo apartado para l, deba cambiar la manera de pensar de
aquellas personas. Su propsito era crear una cultura del reino aqu,
en la Tierra, a fin de fundar una nacin compuesta por personas que
vivan y piensen de acuerdo con el reino.
Esta es la razn por la cual La Biblia afirma que la ley de Dios es
buena. Cuando obedecemos su ley, instituimos la cultura del cielo,
aunque este proceso no tiene relacin alguna con la prctica de una
religin, sino significa el establecimiento de una cultura, cuya base
69
es la ley de Dios, la cual transmitir y transformar cada parte de

nuestra sociedad, Pablo describi lo que significa cambiar la cultura
del mundo, por la cultura divina, de la siguiente manera: No se amol
den al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovacin

de su mente. As podrn comprobar cul es la voluntad de Dios, buena,
agradable y perfecta' (Romanos 12:2), Adems, exhorta a que nues
tra actitud debe ser como la de Cristo Jess (vea Filipenses 2:5) y a
entender que, como creyentes y ciudadanos del reino de ios cielos,
tenemos la mente de Cristo. Necesitamos conocer la mente y discer
nir los pensamientos del Seor. Aceptar la cultura del cielo implica la
adaptacin de nuestros pensamientos a los pensamientos de Dios y
vivir de acuerdo con ellos.
El reino de Dios es un reino que gobierna en el corazn y la mente
de las personas, el cual se manifiesta, luego, dentro de la cultura. El se
creto para la extensin del reino de los cielos en la Tierra se encuentra
en cambiar las mentes de las personas, cultivarlas como si fueran un
jardn, plantando, cuidadosamente, pensamientos, creencias, ideales,
valores y convicciones del cielo. El resultado final ser la transforma
cin del paisaje espiritual, antes rido e infrtil, en un jardn lleno de
vida, esperanza y potencial ilimitado.
En oposicin a la cultura divina, encontramos la cultura del mun
do, la cual refleja el carcter y la naturaleza del usurpador, cuyas ca
ractersticas principales son la desesperacin, la discriminacin, la
depravacin, la divisin, la destruccin y la muerte. Por el contraro,
la cultura del cielo es una cultura que se caracteriza por el poder, la
provisin y la posibilidad ilimitada. Esta es la cultura del Rey, de quien
Pablo afirma que puede hacer muchsimo ms que todo lo que podamos
imaginarnos o pedir, por el poder que obra eficazmente en nosotros, a l

sea la gloria en la iglesia y en Cristo Jess por todas las generaciones, por
los siglos de los siglos! Amn (Efesios 3:20-21). Dios desea que nos con
virtamos en todo aquello que podemos ser, porque l tiene el poder
suficiente para que as suceda.
70
E l cielo y la Tierra: un enfrentamiento de culturas antagnicas
Declaracin de independencia
El reino de los cielos no consiste en una religin; es un gobierno
y una sociedad con una cultura especfica, la cual es tan real como
cualquier cultura creada por los seres humanos, aunque superior
e infinita. Esta es la razn por la cual Dios decret leyes para que
obedezcamos dentro de su reino. Estas leyes dan como resultado
un estilo de vida determinado, el cual se manifiesta en una cultura
determinada, dentro de una comunidad que crea una sociedad con
caractersticas absolutamente nicas. Esta es la cultura que existi
en el Jardn del Edn, y la cultura que todo ciudadano del reino ha
de reproducir y de manifestar en los jardines de nuestras vidas, a
medida que ponemos en funcionamiento el Principio del Jardn, a
lo largo y a lo ancho del mundo.
Si se cuenta con el tiempo y con la influencia suficiente, una
cultura puede suplantar a otra existente. Por ejemplo, aunque la gran
mayora de los ciudadanos de las Bahamas son descendientes de afri
canos, la nuestra no es una cultura africana. Los visitantes de nuestro
pas, hermoso y caribeo, advierten, de manera inmediata, que se
hallan inmersos en la cultura de Gran Bretaa. Debido a esta heren
cia cultural, conducimos por el lado izquierdo de la calle, bebemos
t en lugar de caf y, durante muchos aos, nos hemos vestido con
los trajes tradicionales, los cuales consistan en pantalones cortos,
medias largas, saco de manga larga y corbata. No pude entender
por qu usbamos corbatas, aunque la temperatura fuera extrema
damente alta, hasta que visit Inglaterra, donde la temperatura es
siempre muy baja.
Durante los siglos posteriores a la colonizacin de nuestro pas,
por parte de Gran Bretaa, nuestra herencia africana se transform
completamente y adopt la cultura britnica. Todo vestigio de la cul
tura africana y caribea desapareci, hasta el da de hoy y, aunque
parezcamos africanos, hablamos como los britnicos y nos compor
tamos como ellos. Aun nuestro sistema de gobierno se parece al de
Inglaterra. Este es un ejemplo concreto por el cual observamos cmo
una cultura transform y suplant totalmente a la otra.
71
Cualquier persona puede identificar nuestra cultura mediante

nuestra apariencia, nuestra forma de hablar y de comportarnos. La
cultura del reino debera reflejarse de igual manera. Si somos los ciu
dadanos del reino, nuestra cultura debera ser evidente a toda persona
con la que tengamos contacto. La cultura mundana dice: El matri
monio homosexual es tan legtimo como el heterosexual. La cultura
del reino afirma: El matrimonio consiste, nicamente, en un vnculo
entre un hombre y una mujer. La cultura mundana propone: Ten
sexo tan a menudo como lo desees y con quien quieras, sin sentir
culpa o compromiso alguno. La cultura del reino sostiene: reserva
la actividad sexual para el matrimonio; luego, mantente casado con la
misma persona, durante toda la vida. La cultura del mundo te ofrece
que vivas el momento. Piensa primero en ti, y asegrate de sacar tu
tajada, te dice. La cultura del reino anuncia: Transita tu vida con
perspectiva a la eternidad; trata a los dems de la manera que te gus
tara que te trataran a ti, y establece, como prioridad, los intereses de
los dems, antes que los tuyos.
Nunca fue el deseo o el intento de Dios que hubiera una cultura
britnica, o americana, o bahamea, o jamaiquina, o francesa o china.
En lugar de ello, el Seor anhelaba una cultura del reino, una cultura
que abarcara a todo el plano terrestre. Esta es la causa por la cual Cris
to nos ense a orar de la siguiente manera: Venga tu reino, hgase tu
voluntad en la tierra como en el cielo (Mateo 6:10). Dios desea que la
Tierra ponga de manifiesto la cultura del cielo.
La cultura tiene su fundamento en la ley. Las leyes de Dios no
tienen la intencin de limitarnos, sino de protegernos; as como tam
bin, de asegurarse que su cultura llene la Tierra. Esta intencin es la
que rpidamente olvid la primera pareja de seres humanos, cuando
decidieron revelarse en contra del Rey del Edn. Al comer del rbol
en el Jardn, en el cual Dios haba establecido una restriccin, ellos
cometieron mucho ms que un pecado personal para satisfacer su de
seo de placer y de conocimiento; su acto constituy una traicin en
contra del gobierno del Creador. Efectivamente, su desobediencia fue
una declaracin de independencia de Dios y de su gobierno justo,
72
amoroso y bondadoso. Adn y Eva le dieron la espalda al reino de

los cielos, para establecer un rgimen creado por ellos. Por desgracia,
Satans, el usurpador, tom ilegalmente el trono, y comenz a utilizar
su influencia rpidamente, a fin de impulsar su propia cultura de odio,
de homicidio y de engao.
Por consiguiente, no sucedi por accidente que uno de los prime
ros sucesos, dentro de este nuevo reino ilegal, haya sido el asesinato de
un hermano hacia su hermano. Cuando Can acab con la vida de su
hermano Abel (vea Gnesis 4:1-16), el asesino manifest, simplemen
te, la cultura del diablo. Y hoy, miles de aos y de millones de muertes
ms tarde, el hermano asesina al hermano en cada nacin y en cada
cuidad de la Tierra. Este hecho es parte de nuestra cultura.
En el principio, Adn y Eva gobernaron el Jardn, mediante la pre
sencia del Espritu de Dios. Cuando ellos declararon su independen
cia, el Espritu Santo parti y regres al cielo, a su pas de origen. El
ser humano qued solo y a merced del usurpador. Sin embargo, Dios
am demasiado al hombre como para abandonarlo en este mundo,
sin cumplir con el propsito destinado para l. No permiti que el
ser humano intentara valerse por s mismo, girando sin sentido por el
espacio, perdido en su propia confusin. Dios afirm que: Es posible
que ellos hayan declarado su independencia, pero jams sobrevivirn
sin mi. Regresar a mi territorio y exigir su devolucin; luego, volver
a mis amados. En una ocasin plant all mi jardn. Ahora, volver a
hacerlo, aunque esta vez lo plantar en el corazn de mi pueblo, desde
donde se extender hasta los confines de la Tierra.
Restablecer lo que se apropi el usurpador

El propsito de Dios en restablecer su reino en la Tierra median
te la vida, muerte y resurreccin de su Hijo, tiene como eje central el
acto trascendental de deponer al usurpador, expulsarlo del territorio
y restablecer lo que le rob a los seres humanos, a quienes ha do
minado tirnicamente a lo largo de la historia. Si deseamos conocer
qu clase de gobernante ha sido Satans y cmo ha sido su gobierno
73
ilegal, todo lo que necesitamos hacer es mirar el mundo que nos ro

dea y contemplar el estado deplorable del mundo, tanto en el plano
espiritual, como en el moral y tico. Si queremos entender qu apa
riencia tiene el dominio del diablo, solo debemos estudiar algunos
de los ejemplos de la historia, sobre dictadores despticos y tiranos
egostas, quienes saquearon el planeta, robaron sus recursos y sacri
ficaron a los habitantes, con el solo objetivo de satisfacer su propio
beneficio. Adems, si deseamos entender lo que el usurpador nos
quit, todo lo que debemos hacer es examinar los resultados fre
cuentes de la colonizacin humana. Para analizar este fenmeno en
profundidad, tomemos como ejemplo, nuevamente, a las Bahamas,
mi nacin de origen.
Como lo he mencionado anteriormente, mi pas fue una colo
nia de Gran Bretaa durante doscientos aos. ramos sbditos bri
tnicos, y el gobierno de este imperio hizo todo lo posible para que
adoptramos su manera de vestir y de expresarnos, as como tambin
de comportarnos. Adems, la corona envi un gobernador y otros
funcionarios oficiales para administrar e implementar la ley britnica
en la colonia. No deseo manifestar con lo expuesto, que todo lo que
hizo el imperio britnico fuera nocivo, o que tuviera como objetivo
principal el mal de nuestro pueblo; sin embargo, su presencia y labor
en nombre de la corona britnica impact profundamente en los ha
bitantes de las Bahamas.
En el transcurso de ms de doscientos aos se sucedieron una serie
de gobernadores, quienes nos quitaron tres ingredientes importantes
de nuestra identidad como pueblo, y los reemplazaron con los que
correspondan al gobierno britnico. El primero de ellos fue nuestro
lenguaje. Aunque la mayora de los bahameos tienen su ascendencia
en Africa, no hablamos dialectos o lenguas africanas. En lugar de ello,
hablamos el ingls del rey o de la reina.
Del mismo modo, cuando el usurpador tom posesin del territo
rio donde Adn y Eva eran los administradores, rob el lenguaje con
el cual se comunicaban en intimidad con su Creador. Nos arrebat
la capacidad de hablar con Dios y, como raza, hemos intentado con
74
desesperacin recuperarla. Esta es la causa por la cual, cuando nos

convertimos en ciudadanos del reino mediante la fe en Jesucristo, uno
de los primeros aspectos que recuperamos es la posibilidad de hablar
de forma ntima, personal y directa con el Seor, de una manera que
no es posible fuera del reino.
El segundo ingrediente que el gobernador nos quit fue nuestra
historia. Su deber como gobernador era ensearnos la historia del
imperio dominante. En lugar de aprender sobre Shaka Zulu u otros
lderes africanos y eventos relacionados con la historia y la herencia
africana, adquirimos conocimiento sobre el rey Enrique VIII y sus seis
esposas. Aprendimos quin era Sir Francis Drake, la reina Elizabeth,
y Bloody Mary Tudor. Analizamos las obras de Shakespeare. Estu
diamos el perodo histrico durante el gobierno de Oliver Cromwell
y la Guerra Civil Inglesa y, de esta manera, perdimos totalmente el
sentido de nuestra propia herencia histrica.
De manera similar, cuando el usurpador se apropi del control,
nos rob, adems, el conocimiento de nuestra historia como raza ni
ca. Olvidamos quines somos y de dnde venimos. Perdimos con
ciencia del reino en el cual tenemos origen; as como tambin del
Rey que nos cre a su imagen y semejanza. Esta falencia tambin fue
suplantada cuando Cristo restableci su reino de los cielos en la Tie
rra. Cuando llegamos a sus pies, traemos con nosotros una historia de
pecado, de rebelin y de separacin de Dios. Jess borra esta historia
y nos brinda una historia nueva de salvacin, de perdn, de gozo
y de paz. Restaura nuestro lugar legtimo como hijos e hijas del Rey.
Finalmente, la cultura fue el tercer aspecto que el gobierno colo
nial elimin. Comenzamos a beber t con chocolate tres veces al da.
Y, aunque muy pocos de nosotros hemos estado en Inglaterra, co
menzbamos, cada da lectivo, agitando pequeas banderas britni
cas y cantando Rule Britannia4. Cantbamos una cancin dedicada
a una reina y a un pas que nunca habamos visto. Por lo tanto, y de
4. N d. T: Rule Britannia es una cancin patritica britnica, originaria del
poema de James Thomson y msica por Thomas Arne, escrita en 1740.
75
miles de formas diferentes, la exposicin, la enseanza y el adoctri

namiento de la cultura britnica hizo desaparecer todo rastro de la
cultura africana o caribea.
Este hecho nos ilustra lo que sucedi con la humanidad oprimi
da por el dominio del usurpador. En la medida en que su espritu
malvado invadi, de manera creciente, a la humanidad, y cuanto ms
aceptamos las caractersticas de la cultura depravada y decadente del
usurpador, nuestros corazones se alejan, ms y ms, de Dios y de sus
caminos, y recuerdan menos la cultura del reino de los cielos, la cual
trae consigo la justicia, la paz, el gozo y la abundancia. Cristo vino a
recuperar todo lo que se haba perdido. Cuando nos convertimos en
ciudadanos del reino de Dios, l nos concede una nueva naturaleza, la
cual ama a Dios y se deleita en hacer su voluntad; adems comprende,
desea y tiene el poder de vivir de acuerdo con la cultura del reino.
Como consecuencia, el Seor suplanta nuestra vieja naturaleza carac
terizada por la corrupcin y el pecado.
Cristo vino al mundo para devolver a los seres humanos lo que
el usurpador nos haba quitado, lo cual implica un cambio completo
de cultura. No es posible pertenecer al reino de Dios y continuar con
nuestro viejo modo de vivir, ya que su reino toma posesin de nuestras
vidas y todo cambia de forma radical.
El gobernador colonial en las Bahamas moraba en una vivien
da grande de color rosado, la cual fue construida por los britnicos;
no obstante, cuando se declar la independencia, debi regresar a
Inglaterra. Si trazamos un paralelo con la situacin de esta colonia
antigua, podremos observar que, a diferencia del gobernador de estas
islas, el gobernador del reino de Dios en la Tierra nunca ser expul
sado y enviado a su pas de origen, porque no reside en un edificio
construido por seres humanos. Al respecto, encontramos en el libro
de los Hechos de los Apstoles, captulo 17, versculo 24 la siguiente
afirmacin: El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en l es Seor
del cielo y de la tierra. No vive en templos construidos por hombres. En
lugar de ello, mediante su Espritu Santo, habita en los corazones y
en las vidas de los ciudadanos de su reino.
76
El regreso del Rey

Uno de los problemas ms difciles que enfrentamos es el hecho
de que, como creyentes y ciudadanos del reino, intentamos reprodu
cir la cultura del nuevo reino con nuestras mentes antiguas y todava
por renovar. Nuestras mentes se encuentran matizadas y corrompidas
de la cultura mundana, con lo cual nuestros esfuerzos para crear un
gobierno ntegro, promover una forma de vivir limpia y mejorar la
sociedad son altamente ineficaces. Es imposible extraer agua potable
de un manantial amargo.
Cuando Cristo vino a la Tierra para restaurar el reino de su Padre,
lo primero que debi hacer fue limpiar la corrupcin. Antes de estar
en condiciones de enviar a su Espritu para que morara en nosotros,
deba limpiar las impurezas que hall, como el pecado, la inmoralidad,
la degradacin, la maldad, la amargura, la envidia, los celos, el enojo,
el engao, la gula, la avaricia, la perversin sexual, el prejuicio, el odio
y la lascivia. Su muerte en la cruz signific un plan de limpieza abso
luta. Su sangre tiene el poder de lavar completamente la suciedad y la
degradacin que el usurpador, con su dominio, trajo a la humanidad.
Cristo vino a liberarnos mediante la limpieza de nuestros pecados, con
el objetivo de preparar la casa de nuestros cuerpos para el regreso del
Gobernador Real, a fin de que la cultura del cielo, esto es, la cultura
inicial, pueda volver a nosotros.
Jess dej en claro que la restauracin del reino y de su cultura en
la Tierra no tena relacin alguna con los edificios construidos por se
res humanos, cuando declar que: La venida del reino de Dios no se pue
de someter a clculos. No van a decir: Mrenlo ac! Mrenlo all! Dense
cuenta de que el reino de Dios est entre ustedes (Lucas 17:20b-21). Sin
embargo, para que el reino de Dios llegue a nuestras vidas, debemos
ser lavados completamente desde nuestro interior, de manera que el
Espritu Santo pueda habitar en un templo, tambin santo. No habla
mos de religin, sino sobre el regreso del gobierno legtimo. El hecho
de que el Espritu Santo habite en nosotros, indica que el gobierno
completo del cielo est establecido hoy, en la Tierra. Jess se refera
a este hecho cuando afirm que el reino de Dios estara en nosotros.
77
El reino de los cielos ha sido restablecido en el territorio robado

por el usurpador, y continuar ganando terreno. Ha florecido un jar
dn real en el desierto y se extiende, de manera inexorable e irresisti
ble, sobre el terreno rido, el cual prepara el camino para el da cuando
el Rey en persona regrese, de manera visible y poderosa, a tomar su
trono. En aquel momento la Tierra se llenar con el conocimiento de
su gloria, como las aguas cubren el mar (vea Oseas 2:14).
Por consiguiente, es imprescindible que la cultura de Dios regrese
a la Tierra. El Seor nos ha llamado y nos ha encomendado que impac
temos profundamente en el mundo. Es tiempo de que los ciudadanos
del reino de todo el mundo infecten a este mundo enfermo con el
elixir sanador de la cultura del cielo. Nuestro Rey nos ha colocado aqu
para sembrar, en el gobierno del mundo, las semillas del gobierno del
reino. Nos ha llamado para irrumpir en la cultura de los negocios con
los asuntos del reino, a fin de difundir el reino de Dios, en lugar de
buscar ganancias comerciales. Como ocurre con la levadura, debemos
infiltrarnos y penetrar en el mundo con la cultura divina, hasta que se
transforme en su totalidad, y hasta que el desierto rido se convierta,
una vez ms, en un jardn bello, frtil y prolfero.
El reino de los cielos no implica escapar de la Tierra; en lugar de
ello, consiste en ocupar el planeta con la naturaleza divina. Como
ciudadanos del reino, estamos destinados a cambiar el mundo. En el
nombre de Jess el Rey, las naciones y los pueblos sern liberados del
cautiverio y de la cultura mortal de Satans, el usurpador. El tiempo
del reino de Dios ha llegado. Que venga su reino. Que se haga su vo
luntad en la Tierra como en el cielo. Que vivamos de acuerdo con las
leyes y los principios de Dios. Que impere su cultura. Que la Tierra sea
cubierta con su gloria.
78
CAPTULO 4
El Jardinero Principal: la clave

para lograr un jardn prspero
os jardines son lugares maravillosos. Es verdaderamente asombroso

ver cmo, aun un pequeo terreno cuidadosamente cultivado, lle
nos de rboles frutales, hortalizas y flores de brillantes colores, puede
transformar completamente lo que de otra manera no sera ms que
un terreno montono y sombro. Como pocas cosas en la Tierra, un
jardn bien cuidado y cultivado exhibe la presencia de la vida en toda
su abundancia, vitalidad y hermosura.
Las islas de las Bahamas son el receptculo de una gran cantidad
de bellos jardines, tanto pblicos como privados. La mayora de los
bahameos se enorgullecen en el hecho de que nuestra nacin sea una
verdadera isla paradisaca de esplendor y de riqueza botnica, aunque,
por supuesto, lo mismo ocurre en otras partes del mundo. Existe algo
en los jardines que despierta una fibra sensible en nuestro interior, un
sentimiento de paz, de armona... y de sentido de que nos encontramos
en el lugar correcto, como si nuestro ser interior dijera: Esta es la ma
nera en que la naturaleza debera manifestarse. Y, por supuesto, esta
afirmacin es absolutamente correcta.
Todo jardn necesita de un jardinero, alguien que labre el suelo,
que siembre las semillas, que cultive, pode, modele y acondicione las
plantas jvenes, a fin de alcanzar el mximo de productividad. El jar
dinero debe ser alguien que verdaderamente est dedicado al jardn,
alguien que lo ame y que se encuentre completamente comprometido
con su crecimiento y prosperidad. An el jardn del Edn, la colonia
inicial de Dios en la Tierra, necesitaba un jardinero.
79
El Seor no cre su jardn para luego abandonarlo. Por consi

guiente, era necesario un jardinero que se ocupara de l; que lo prote
giera y que se asegurara de cumplir con el deseo y la voluntad de Dios
respecto de l.
Dios coloc a Adn y a Eva en el Jardn con la tarea de cuidarlo
y administrarlo, el rey y la reina en el plano terrestre. Ciertamente,
ellos eran los jardineros; aunque ninguno de ellos ocupaba el cargo
de Jardinero Principal. Hasta el da en que desobedecieron a Dios, y
que perdieron su posicin privilegiada, por lo que debieron abandonar
aquel lugar, Adn y Eva trabajaron, conjuntamente y con gran armo
na, con el verdadero Jardinero Principal del Edn, el Santo Espritu
de Dios quien, en contraste con nosotros, ha estado presente e nti
mamente relacionador con la creacin. Lee las palabras iniciales de La
Biblia, en donde se describe la fundacin del reino de los cielos:
Dios, en el principio, cre los cielos y la tierra. La tierra era un caos

total, las tinieblas cubran el abismo, y el Espritu de Dios iba y
vena sobre la superficie de las aguas.
-Gnesis 1:1-2
El Espritu Santo estaba presente all y fue el agente principal en

la creacin del plano terrenal, en el cual el Jardn del Edn estaba
incluido. Con un lenguaje similar, el apstol Juan reitera esta verdad:
En el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el

Verbo era Dios. l estaba con Dios en el principio. Por medio de l
todas las cosas fueron creadas; sin l, nada de lo creado lleg a existir.
-Juan 1:1-3
Aunque Juan se refiere a Jess, el Hijo de Dios, como el Ver

bo, mediante quien todas las cosas fueron creadas, el Espritu de Dios
tambin es el Espritu de Cristo, ya que, en esencia, son uno; es decir,
Dios en tres personas. Mediante el derecho de creacin y de ejecucin,
el Espritu Santo era el Jardinero Principal del Edn, el Gobernador
80
inicial del Creador en la colonia de la Tierra. Del mismo modo que

ocurre con los gobernadores coloniales, l gua y supervisa las vidas y
el bienestar de sus ciudadanos. Sin embargo, y en clara oposicin con
los gobernantes humanos, quienes viven en casas y mansiones finas y
selectas, construidas por seres humanos, el Gobernador del reino vive
en las vidas y en los corazones de su pueblo. As como l se encontr
en el Edn, el Espritu Santo es el Jardinero Principal, quien hoy con
tina con la supervisin del terreno cultivado, del crecimiento, de la
productividad y de la reproduccin de los jardines del reino en las
vidas de sus sbditos, alrededor del mundo.
Todos nosotros, quienes somos creyentes y parte del reino de los
cielos, somos inmigrantes en este planeta. El Seor nos coloc aqu
para llenar la Tierra con su gobierno y con su gloria, aunque no nos
abandon para que cumpliramos con esta tarea mediante nuestras
propias fuerzas. La Biblia afirma que l es un Dios de orden, no de
desorden. Esta declaracin significa, adems, que l es un Dios de
gobierno, no de anarqua. Como analizamos en el captulo anterior,
cuando el Seor rescat a los israelitas de la esclavitud en Egipto con
el claro objetivo de convertirlos en una nacin apartada para l, el
primer paso que tom fue el de proveer un sistema de gobierno codi
ficado en ley: los Diez Mandamientos.
Del mismo modo, Dios ha colocado al Espritu Santo como el
Gobernador de las vidas de sus hijos y sbditos, a fin de asegurarse
que los jardines de nuestras vidas crezcan de una manera cultivada,
ordenada y disciplinada, para alcanzar la productividad mxima, de
acuerdo con los principios del reino; en lugar de volvernos salvajes e
irresponsables, sin direccin ni control. En Proverbios 29:18 se afirma
que: Donde no hay visin, el pueblo se extrava; dichosos los que son obe
dientes a la ley!" El Espritu Santo, nuestro Jardinero Principal, es aquel
que nos revela la voluntad y los caminos del Rey; adems, nos ensea
cmo vivir el estilo de vida del reino y cmo manifestar la cultura divi
na. l es la clave para que podamos cumplir nuestra tarea que consiste
en fundar una comunidad del cielo en la Tierra. Su tarea principal es
la transformacin del plano terrenal a imagen del celestial.
81
El Espritu Santo representa la voluntad de Dios

La Biblia habla acerca de un Rey, de su reino y de su familia real;
es un documento real, en el cual se relata los propsitos, los deseos
y los decretos del Rey; as como tambin se narran las actividades, la
historia y el destino futuro de los hijos y herederos del Soberano. Ade
ms, describe el programa de extensin concebido por el Rey. En otras
palabras, su plan para expandir su reino celestial en el plano terrenal.
Como analizamos en el Captulo 1, Dios llev a cabo su plan al
establecer una colonia, o jardn, en el Edn. Luego cre a un varn y
a una mujer y los coloc all como guardias y administradores, quienes
cumpliran su papel de gobernadores del plano fsico, del mismo modo
que l lo haca en el cielo. Sin embargo, el gobierno de Adn y Eva no
era un gobierno independiente; por lo tanto, Dios design a un Go
bernador que supervisara el programa general de expansin. Y, quin
mejor para ocupar ese cargo que el mismo Espritu de Dios, quien
conoce su mente de manera ntima y perfecta? Adems, este Goberna
dor poda trabajar conjuntamente con los administradores humanos,
quienes, como espritus dentro de un cuerpo de carne y hueso, podan
disfrutar de una comunin permanente con l, espritu a Espritu.
Como Gobernador y Jardinero Principal, la tarea primordial del
Espritu Santo es representar y ejecutar la voluntad del Rey, quien es
el dueo absoluto del jardn; as como tambin, de todo y de todos
los que all se encuentran. En un sistema democrtico de gobierno, el
pueblo es quien elige al gobernador. Adems, son los habitantes los
que tienen la facultad de removerlo de su cargo. En cambio, un reino
no se rige por leyes democrticas, y este hecho es particularmente ver
dadero en cuanto al reino de Dios. En un reino la palabra del Rey tiene
fuerza de ley; adems, su voluntad es absoluta. El rey nombra gober
nadores para supervisar los diversos territorios y regiones del reino; y
solo el rey puede quitarlos de su cargo.
Esta es exactamente la manera en que funcionaba la administra
cin de gobierno del imperio romano, la cual era un antecedente para
el mensaje de Cristo sobre el reino de los cielos. Durante el ministerio
de Jess Poncio Pilato era el gobernador romano de Judea, nombrado
82
por Tiberio Csar Augusto, el emperador. Aunque Pilato demostr ser

un gobernador nada grato al pueblo, los habitantes de Judea no tenan
la facultad de removerlo de su cargo. Solo podan elevar una peticin
de reemplazo hacia el emperador, lo cual sucedi en el ao 36 d. C.
Llevar a cabo la voluntad del rey es la responsabilidad suprema
del gobernador. La gran diferencia entre la figura de un rey y de un
primer ministro o presidente, es que las dos ltimas no siempre pue
den imponer su autoridad o sus mtodos en el pas donde gobiernan.
Deben negociar con el parlamento o con el congreso. Adems, deben
plantear, debatir y, a menudo, hacer concesiones, para solo conseguir
una parte de su deseo original. Luego, la legislacin, en su forma defi
nitiva, est sujeta a una revisin judicial, la cual puede ser anulada, si
se evala que viola, de alguna manera, la constitucin.
Por otro lado, la palabra del Rey es la constitucin en s misma.
Su palabra es ley y, por lo tanto, inviolable. Adems, no est abierta a
debate ni a discusin. En un reino, el rey impone su voluntad personal
sobre los ciudadanos, la cual se transforma en norma a obedecer. El
papel del gobernador consiste en implementar la misma poltica en
todo el territorio del rey que se encuentre bajo su jurisdiccin. Cada
vez que el gobernador habla en calidad de funcionario, su palabra con
lleva la autoridad del rey, ya que es la palabra real y, por lo tanto, tiene
fuerza de ley. En Judea, durante el tiempo de Jess, cada decreto o
proclamacin de Pilato tena la misma fuerza de ley que si la hubiera
enunciado el csar en persona.
El Espritu Santo afirma la autoridad de Dios

Los gobernadores de un reino son las personas que el rey desig
na para este cargo. Tal vez sean amigos personales del monarca o, al
menos, conocidos, debido a su reputacin o a alguna recomendacin
especial. Cualquiera sea el caso, estas personas son elegidas a causa
de la lealtad hacia el rey, y por su empeo y compromiso respecto de
los planes de accin del monarca. El propsito del rey es, adems, el
de sus funcionarios; y su objetivo, el mismo que el de ellos. Muy a
83
menudo, los gobernadores surgen de la misma corte del rey, compues

ta por los individuos ms ntimos, quienes conocen sus pensamientos
y tienen unidad de criterio con el monarca.
Ciertamente podemos trazar un paralelo con la funcin del Esp
ritu Santo, quien nunca habla por su propia cuenta, sino solo lo que
ha recibido de parte de Dios Padre, el Rey de los cielos. El Espritu de
Dios rene todas las cualidades para ser el Gobernador de los jardines
del reino en la Tierra, ya que conoce perfectamente el corazn y la
mente del Rey. Esta intimidad le permite ajustar los corazones y las
mentes de los ciudadanos del reino de acuerdo con el corazn del Rey
y, de este modo, moldear los jardines de sus vidas para manifestar el
gobierno y la cultura del cielo. Al respecto, Pablo sostiene:
As mismo, en nuestra debilidad el Espritu acude a ayudarnos. No

sabemos qu pedir, pero el Espritu mismo intercede por nosotros
con gemidos que no pueden expresarse con palabras. Y Dios, que
examina los corazones, sabe cul es la intencin del Espritu, por
que el Espritu intercede por los creyentes conforme a la voluntad
de Dios.
-Romanos 8:26-27
Adems, Jess fue an ms explcito al describir la obra del Jardi

nero Principal:
Y yo le pedir al Padre, y l les dar otro Consolador para que

los acompae siempre: el Espritu de verdad, a quien el mundo
no puede aceptar porque no lo ve ni lo conoce. Pero ustedes s lo
conocen, porque vive con ustedes y estar en ustedes.
-Juan 1 4 : 1 6 - 1 7
Pero el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en

mi nombre, les ensear todas las cosas y les har recordar todo lo
que les he dicho.
-Juan 14:26
84
Pero cuando venga el Espritu de la verdad, l los guiar a toda la

verdad, porque no hablar por su propia cuenta sino que dir slo
lo que oiga y les anunciar las cosas por venir. l me glorificar
porque tomar de lo mo y se lo dar a conocer a ustedes.
-Juan 16:13-14
Debido a que el Espritu Santo siempre lleva a cabo la voluntad de

Dios, su presencia permite que nosotros, los ciudadanos del reino, po
damos tambin realizarla. De esta manera -y con su gua-, podemos
moldear nuestras vidas y nuestra conducta, a fin de que se conviertan
en hermosos jardines que reflejen, de manera precisa, el corazn, la
naturaleza y el carcter de nuestro Rey.
Mediante el proceso de afirmacin de la autoridad de Dios en el
mundo, especialmente en contra del usurpador y de sus agentes, el
Espritu Santo representa la voluntad del Seor y la convierte en una
realidad en nuestras vidas. Esta es la tarea de cualquier gobernador, ya
que establece la autoridad del rey en el nuevo territorio.
Muchas personas, ya sea dentro o fuera del reino, se confunden
sobre la obra e identidad del Espritu Santo. Algunos lo consideran la
persona ms misteriosa de la deidad, sobre quien se conoce o se puede
llegar a conocer muy poco. Para otras personas, l es aquel que produ
ce escalofros en las personas y quien reparte abrazos y gestos de ca
rio durante la adoracin; adems, solo lo conocen como aquel que
hace caer a los fieles al suelo. Es posible que todos estos fenmenos
sucedan algunas veces, aunque, debo aclarar, no refleja ni el entorno
ni la atmsfera del cielo, as como tampoco la razn de la presencia
del Gobernador.
El cielo es un lugar de paz, de armona y de orden, porque es el
hogar del Rey. El Espritu Santo no es un proveedor divino de jbilo
exttico, o una pistola de descarga elctrica que da a los creyentes una
conmocin; l es la Persona divina, cuya tarea es hacer que los creyen
tes se asemejen al Rey.
En una ocasin, cuando me encontraba como coordinador de una
serie de reuniones en Venezuela, un joven se acerc y me pregunt
85
si poda ayudar a su hermano. Me dijo, en voz baja, que su hermano

tena problemas con los espritus. Le dije que con gusto lo ayudara.
Luego de la reunin me condujo detrs de las cortinas, cerca de las es
caleras, donde pude ver a un muchacho que me miraba con una expre
sin de tortura en su rostro. Estaba muy sucio, y cuando me acerqu a
l, se enfureci. Cay al piso y comenz a dar alaridos.
Yo saba perfectamente que el Gobernador viva en m, y que ese
hombre le perteneca a Dios. En el momento en que lo ayud a incor
porase, enmudec al espritu, mediante el nombre de Jess, e inmedia
tamente el joven se call. Dije firmemente al demonio:
-Sabes que este es el final de tu posesin.
El espritu respondi:
-Ya lo s!
Luego, le orden:
-Sal de este hombre inmediatamente.
El joven cay nuevamente al suelo y comenz a rodar. Hasta pude
oler al espritu inmundo mientras se retiraba del muchacho. Ms tarde
su hermano lo ayud a ponerse de pie, al mismo tiempo que aquel
muchacho se asa de m y lloraba. Le dije a su hermano que le consi
guiera algo para comer, ya que los espritus inmundos hacen que las
personas, literalmente, mueran de inanicin.
En la prxima reunin, a la maana siguiente, este muchacho se
hallaba sentado en la primera fila junto a su hermano, llorando de
gozo y adorando al Seor. No hubo estrs, ni gimnasia ni pirotecnia
espiritual; solo la paz y el gozo de quien haba sido restaurado para
ocupar el lugar que le perteneca en el reino de su Padre, libre para
manifestar la cultura del Seor. Estaba floreciendo un nuevo jardn. El
Gobernador est aqu para restablecer la cultura celestial.
El Espritu Santo acta como mediador de la presencia

de Dios
En su funcin de Gobernador, el Espritu Santo trae la presencia
del Rey ausente ante las personas. Aunque el dominio de Dios Padre
86
cubre tanto los cielos y la Tierra, l mantiene su presencia en el cielo

y, en este aspecto de su divinidad, Dios no desciende a la Tierra. Sin
embargo, s lo ha hecho mediante la Persona de su Hijo, Jesucristo,
y mediante el Espritu Santo. El Nuevo Testamento nos cuenta que
el Hijo de Dios tom forma humana y anunci la venida del reino
de los cielos. Ms tarde, muri crucificado y derram su sangre sin
mancha, a fin de que nosotros, los pecadores, pudiramos acceder al
reino. Cuarenta das despus de su resurreccin de entre los muertos,
Cristo ascendi a los cielos, donde ahora se encuentra sentado a la
diestra de su Padre y desde donde intercede, de manera continua,
por nosotros.
Diez das despus de su ascenso, envi al Espritu Santo para vivir
permanentemente en los corazones de los creyentes, de manera que
exista la presencia constante de Dios en la Tierra.
Aunque el rey y la reina de Inglaterra durante la etapa colonial
visitaron muy pocas veces a las Bahamas, siempre tenamos conciencia
de su presencia, porque el gobernador que all resida, en aquella casa
rosada en la calle Duke, era la personificacin del rey y de la reina. Po
dan estar fsicamente ausentes, pero su facultad se mantena presente
en la persona del gobernador.
Cada ao, el gobernador convocaba al pueblo para una reunin
oficial. La comunidad entera se reuna en un gran parque, a la orilla
de la playa, para la lectura anual del Discurso del Trono. Se colocaba
una silla roja con una corona detrs; el gobernador se sentaba en esta
silla y lea, en presencia del pueblo, las palabras del rey o de la reina.
El gobernador nunca nos dijo algo que el rey o la reina no hubieran
escrito. Jams habl de acuerdo con su propia autoridad, sino solo con
la autoridad delegada como gobernador, desde la corona.
Podemos observar el mismo principio con la obra del Espritu
Santo. Como antes lo hemos analizado, Jess dijo en el Evangelio de
Juan, captulo 16, versculo 13, que el Espritu Santo nunca hablar
por su propia cuenta, sino solo lo que oye. Del mismo modo, todo lo
que el Espritu dice siempre estar en completa sintona con lo que el
Padre y el Hijo dicen, as como con lo que est escrito en La Palabra de
87
Dios, La Biblia. Ninguna de estas afirmaciones se contradecirn entre

ellas; siempre estarn en perfecta armona.
Como Gobernador del reino, el Espritu Santo es el funcionario
oficial designado como representante, mediante quien se transmite
toda la informacin desde el cielo, acerca del Rey y su reino. Ya que
Jess se encuentra en el cielo, sentado a la diestra de su Padre, es im
posible que recibamos informacin desde Jesucristo, nuestro Rey, sino
solo mediante su Espritu Santo. El Espritu es quien nos gua a toda
verdad (vea Juan 16:13), nos ensea todas las cosas y nos recuerda
todo aquello que Jess nos ense (vea Juan 14:26). Mientras que el
Gobernador se encuentre aqu, el reino de los cielos estar en la Tierra.
El Espritu Santo es la presencia del Rey ausente. Por otro lado,
Jesucristo se encuentra en el cielo, sentado a la diestra de su Padre, ya
que su obra en la Tierra ha finalizado. No obstante, l prometi que
no nos dejara hurfanos (vea Juan 14:18), de manera que rog a su
Padre que enve otro Consolador, a fin de que estuviera con noso
tros para siempre (vea Juan 14:16).
En griego, el trmino para otro expresa la idea de misma clase
o tipo. El Espritu, quien habra de venir, era exactamente igual a
Jess, excepto por el hecho de que estara presente en los creyentes,
en lugar de solo estar con ellos, como lo hizo Jess. El trmino griego
para consejero es parakletos, el cual significa, literalmente, aquel
que es invocado como servidor y colaborador. Esta definicin des
cribe perfectamente el papel que desempea el Espritu Santo como
Gua y como Jardinero Principal; en otras palabras, quien nutre y da
vida abundante a los jardines de las vidas de los creyentes.
El Gobernador del reino acta como mediador de la presencia del
Rey. De este modo, cada vez que el Gobernador se encuentra presen
te, el Rey y su reino tambin lo estn. Y, ya que el Gobernador reside
en nuestros corazones, llevamos al Rey y a su reino a donde quie
ra que nos dirijamos. Podemos observar que, debido a su presencia,
una caracterstica del reino es que por donde pasa, deja una estela de
vida, restauracin y transformacin. Se regocijar el desierto y florecer
como el azafrn (...) Porque aguas brotarn en el desierto, y torrentes en
el sequedal. La arena ardiente se convertir en estanque (Isaas 35:1b;

6b-7a). Esta es la gran idea de Dios, la cual consiste en llenar la Tierra
con jardines que pertenezcan a su reino.
Dos mundos conectados

En cada creyente en Jesucristo y ciudadano del reino se halla la
Persona ms poderosa de la Tierra, aunque muchos de nosotros no
tengamos plena conciencia de este hecho. Es verdad que muchas veces
nos apresuramos en afirmar: S, creo que el Espritu Santo est en
mi, o S que he sido bautizado por el Espritu, aunque pocos de
nosotros somos conscientes de la magnitud de la Persona y del poder
del Espritu Santo. No lo conocemos, no lo escuchamos y, de acuerdo
con nuestra educacin, es posible que no esperemos mucho de El.
En lugar de ello, dedicamos mucho de nuestro tiempo para mi
rar televisin, o para estar con amigos o para seguir las tentaciones
que el mundo nos propone. Sin embargo, si deseamos crecer como
ciudadanos del reino y alcanzar nuestro potencial para llevar a cabo
nuestra misin en todo el mundo, debemos dedicar el suficiente
tiempo para conocer al Jardinero Principal. Debemos aprender a es
cucharlo y a obedecerlo.
Por qu? Por un lado, el Espritu Santo es nuestro vnculo entre el
cielo y Tierra, y en l nos encontramos en conexin con ambos mun
dos. El Espritu Santo es el puente entre el plano natural y sobrena
tural. Afirmamos que Dios gobierna el reino sobrenatural, aunque
esta afirmacin es dicha desde una perspectiva puramente humana. El
trmino sobrenatural no se encuentra en La Biblia, y esto se debe a
una razn muy sencilla: desde la perspectiva de Dios, la cual es tam
bin la perspectiva de La Biblia, este concepto carece de significado.
Por lo tanto, sera ms correcto referirnos al plano espiritual como la
esfera supra-natural. El prefijo supra significa afuera o arriba. El
cielo es el rea supra-natural, ya que se encuentra arriba y afuera de
nosotros, aunque Dios no hace esta distincin. Tanto el rea natural
como la supra-natural son, para el Seor, la misma entidad, ya que l
89
es el creador de ambas esferas. La nica diferencia es que una se en

cuentra debajo de la otra.
Jess transit el mundo natural y el supra-natural con gran facili
dad, del mismo modo que lo hace el Espritu Santo. Adems, debido al
hecho de que el Espritu de Dios mora en nosotros, nos permite tras
cender el lmite de ambos planos, de manera que nuestras oraciones,
nuestra alabanza y nuestra adoracin lleguen al cielo, a fin de que la
presencia de Dios, con su poder y su favor, pueda derramarse en noso
tros. De esta manera podemos reproducir el carcter y la cultura divina
en la Tierra. Por consiguiente, podemos comparar este hecho con la
posibilidad de cruzar fronteras sin puntos de control, aduanas o pasa
portes. El Espritu Santo es nuestro pasaporte; a travs de l tenemos
acceso a todo lugar en el reino, aun a la habitacin donde se encuentra
el Rey en persona. No s qu deseas t, pero esta es la manera en que
anhelo vivir... y este es el modo en que estoy aprendiendo a hacerlo.
Cuando Jess explic a Pilato que su reino no es de este mundo,
el Seor reconoca dos aspectos importantes: en primer lugar, que l
era el Rey de un reino real y verdadero; y en segundo lugar, que su
reino perteneca a otro lugar, un lugar que se hallaba por encima y por
afuera del plano fsico. Recordemos que un reino es el gobierno de un
rey sobre su territorio o dominio, el cual influye profundamente all
con su voluntad, propsito e intencin, de manera que se manifiesta
en la cultura, estilo y calidad de vida de sus ciudadanos. De este modo,
Jess, al reconocer su majestad ante Pilato, le comunicaba al gober
nador romano que l era dueo de una nacin con una comunidad
determinada y con ciudadanos que posean un cdigo moral especfi
co; adems, l era el dueo absoluto de territorio, poder e influencia,
aunque este reino no perteneciera a la Tierra.
Sin embargo, y al mismo tiempo, su reino estaba instalado en la
Tierra. Los ciudadanos de este reino supra-natural vivan como inmi
grantes en el plano natural, aunque mantenan su lealtad a la nacin
celestial. Estaban en el mundo, aunque no pertenecan a l.
Esta caracterizacin describe la condicin de todos nosotros,
quienes pertenecemos al reino. Somos parte de una sociedad distinta
90
dentro de la sociedad del mundo, conformada por toda la humani

dad. Somos una contracultura, en oposicin a la cultura del usurpador.
Nuestra lealtad le pertenece solamente al Rey. Si sucede que debira
mos elegir entre obedecer al gobierno local o al celestial, este ltimo
siempre saldra victorioso. Aunque nos encontramos en el mundo, vi
vimos de acuerdo con un gobierno distinto, y estamos obligados a rea
lizar y a decir solo aquello que sea relevante para el gobierno celestial.
Jess afirm que l mismo no haca nada por su propia cuen
ta, sino solo lo que haba observado de su Padre celestial; y tambin
afirmaba que hablaba solo aquello que su Padre le haba autorizado a
decir. Como ciudadanos del reino, tenemos la misma responsabilidad.
Al conectarnos con el plano celestial, aunque permanecemos en
este mundo, el Espritu Santo nos permite or y entender las palabras;
as como tambin, la voluntad de nuestro Rey y nos concede, por con
siguiente, la facultad para poder llevar a cabo su obra. Todo lo que
debemos hacer es obedecer. Si alguien cuestiona nuestras palabras o
nuestra conducta, todo lo que debemos responder es: Funciono bajo
las leyes de mi gobierno. Es el gozo y la responsabilidad de nuestro
Gobernador adoptar la voluntad y los deseos del Rey, y asegurarse de
que llegue hasta la ltima lnea en la cadena de mando, es decir, los
ciudadanos, quienes harn que su voluntad se cumpla en el mundo
que los rodea.
Estrategia divina: desde arriba hacia abajo

Todo lo que hemos analizado sobre la reproduccin de los jardines
del reino sobre la Tierra, es la metfora que afirma, de manera sencilla,
que Dios es quien se halla comprometido en el proceso de re-coloniza
cin de este planeta con el gobierno y cultura de su reino. Esta misin
era tan importante que no pudo encomendarla a nadie, excepto a su
Hijo, ya que reuna todas las cualidades necesarias. Jess lleg a este
mundo como el agente oficial, en una comisin muy especial. Por su
parte, Pilato tambin era un funcionario gubernamental. Esta es la
razn por la cual entendi las palabras de Jess, aunque no sucedi de
91
la misma manera con los lderes religiosos; Jesucristo y Pilato hablaban

un lenguaje del reino.
El trmino colonia proviene del vocablo latino colonia, el cual
sufri el proceso de transliteracin al idioma griego y, por resultado,
se obtuvo el trmino kolonia. Literalmente, significa cultivar, en el
sentido de plantar y nutrir un jardn. Colonizar, por lo tanto, deno
ta el acto de cultivar un pueblo en un lugar determinado, a fin de
que adquiera todas las caractersticas del reino colonizador. Adems,
expresa el concepto de reproduccin de una cultura. Efectivamente,
la palabra cultura proviene del vocablo cultura, cuyo significado es
cultivo o crianza. El trmino agricultura, del latn ager, el cual signi
fica campo, tierra, es el arte de cultivar el campo para producir culti
vos. De manera similar, el trmino horticultura, del latn hortus, con el
significado de jardn o huerto, es el arte de cultivar frutas, hortalizas,
flores o plantas ornamentales. Por lo tanto, el Espritu Santo es, ver
daderamente, el Jardinero Principal, porque su propsito es cultivar el
gobierno del reino de Dios y su cultura en los corazones del pueblo
de Dios y, mediante ellos, reproducir el mismo principio en todo el
mundo, hasta que la Tierra se llene con la gloria de Dios.
Por otra parte, la palabra raz para los trminos colonia y colo
nizacin es colon, la cual tambin se aplica para nombrar a la porcin
del intestino grueso de los mamferos. Aunque a menudo considere
mos que el colon solo es la parte ms larga del intestino, este trmino
incluye al sistema en su totalidad, el cual comienza por la lengua y
el esfago, a travs del estmago, el intestino delgado y el intestino
grueso, hasta el recto. De qu manera relacionamos esta idea con el
concepto de colonia y el cultivo de los jardines? Este anlisis parte
de un concepto griego, ya que este miembro comienza en la cabeza
y termina en el ano. Todo lo que entre a la cabeza y sea consumido,
terminar en el recto, te lo garantizo. Si dudas que este proceso sea
realidad, toma una cucharada de pimienta de Jamaica y espera algunas
horas, s que lo creers despus!
Aqu podemos observar la conexin que trazaron los griegos. Ellos
afirmaban que la clave para la buena gestin de cualquier gobierno es
92
extraer lo que se halla en la cabeza del gobierno y trasladarla hasta la

parte inferior de la comunidad. El rey es la cabeza, quien designa a un
gobernador para comunicar y establecer su voluntad y deseos a toda
la comunidad -la colonia-. De manera similar, la tarea del Jardinero
Principal es ejecutar el deseo y la voluntad del dueo del jardn -la ca
beza- y producir un jardn -la parte inferior- que satisfaga los deseos
del Soberano.
Este es el papel del Espritu Santo en nuestras vidas; ya que se
asegura de que, como ciudadanos del reino, reproduzcamos el carcter
y la cultura, y que vivamos de acuerdo con los valores, los parmetros
y los principios de nuestro Rey. Este proceso descendiente o desde
arriba hacia abajo es el que Jess tena en mente cuando ense a
sus discpulos a orar de la siguiente manera: Venga tu reino, hgase tu
voluntad en la tierra como en el cielo" (Mateo 6:10).
Cuando esta conexin se realice, desde arriba hacia abajo; desde
el cielo hacia la Tierra; desde el Rey hacia los ciudadanos del reino
mediante el Espritu Santo, el resultado ser la manifestacin del po
der y de la autoridad del reino, la cual es tan atractiva como incues
tionable. No existe un mejor ejemplo de este fenmeno que la vida
misma de Jess. Mediante su propia declaracin, sabemos que Cristo
no realizaba nada por su propia cuenta, sino solamente lo que vea
hacer a su Padre (vea Juan 5:19). Y qu fue lo que Jess hizo? San a
los enfermos, hizo caminar a los cojos, dio vista a los ciegos, audicin
a los sordos y habla a los mudos. Expuls demonios y resucit a los
muertos. Poda ver a las personas con la mente y con el corazn de su
Padre. Saba perfectamente que todos estos actos eran la voluntad de
su Padre celestial, de manera que obedeci. El colon estaba vaco. La
frontera entre los pases se haba abierto, y la voluntad sanadora del
Rey amoroso, misericordioso, compasivo se derram desde el plano
supra-natural hacia el natural.
Jess se encuentra, en este momento, en el cielo con su Padre,
pero su Espritu, su Gobernador y Jardinero Principal, se encuentra
aqu, en su paraje, y desea realizar lo mismo dentro de nosotros y a
travs de nuestras vidas, como lo hizo con Jess. La voluntad y los
93
propsitos de Dios jams cambian. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y

para siempre (vea Hebreos 13:8). El Seor nos regal esta promesa:
Ciertamente les aseguro que el que cree en m las obras que yo

hago tambin l las har, y aun las har mayores, porque yo vuel
vo al Padre.
-Juan 14:12
El Espritu de Dios vino para morar en nosotros, con el propsito

de llevar a cabo esta promesa, dentro y a travs de nosotros. Cristo es
la Cabeza, en el cielo, y nosotros constituimos su Cuerpo, en la Tierra.
El Gobernador aplica la voluntad de la Cabeza en la Tierra, y la realiza
a travs de nosotros, su Cuerpo. El Jardinero Principal toma las semi
llas y las plantas del Seor; as como tambin transfiere el Jardn de su
reino supra-natural al mundo natural.
94
CAPTULO 5

rente a la evidencia analizada, el programa de expansin del jar
dn de Dios, el cual consiste en reproducir la cultura de su reino
en nuestras vidas, parece bastante simple. El Rey expresa su voluntad
al Gobernador; luego el Gobernador la hace llegar a buen trmino
en las vidas de los ciudadanos. Qu podra ser ms fcil? Y, sin em
bargo, para muchos creyentes este proceso fracasa en alguna etapa
del proceso.
Un sinnmero de ciudadanos del reino no vive de acuerdo con
el gobierno del reino, ni expresan su cultura de manera convincente.
Por qu sucede este hecho? Porque no prestan la debida atencin res
pecto de la clase de jardn que crece en sus vidas. Algunas veces no co
nocen la magnitud de la presencia de Aqul que cuida de sus jardines.
Posiblemente, los jardines prsperos tengan muchos guardianes,
aunque tambin cuentan con un jardinero principal, una persona cuya
visin supervisa el diseo general. Asimismo, es verdad que si existe
ms de un plan, dentro de un proyecto general, este hecho conduce a
la confusin, a la ineficiencia, a los resultados incongruentes y a una
etapa de estancamiento. Este es, precisamente, el dilema que muchos
creyentes enfrentan actualmente. Por un lado, afirman seguir al Rey y
vivir de acuerdo con su gobierno; mientras que, por el otro, continan
prestando atencin a los deseos del usurpador y fracasan o se niegan a
eliminar las hierbas malas de maldad, rebelin y destruccin que l
ha sembrado en sus corazones. Y luego se preguntan por qu su jardn
est descuidado y no produce fruto.
Los jardines se caracterizan por el equilibrio, la calidad y la abun
dancia del fruto que producen, lo cual es un reflejo de la habilidad y
del carcter del jardinero. Jess lo expres de esta manera:
95
Ningn rbol bueno da fruto malo; tampoco da buen fruto el r

bol malo. A cada rbol se le reconoce por su propio fruto. No se
recogen higos de los espinos ni se cosechan uvas de las zarzas. El
que es bueno, de la bondad que atesora en el corazn produce el
bien; pero el que es malo, de su maldad produce el mal, porque de
lo que abunda en el corazn habla la boca.
-Lucas 6:43-46
La calidad del fruto depende de la naturaleza de la raz. En otras

palabras, el fruto que producimos en nuestras vidas revela quin cuida
de nuestro jardn. Existen solo dos posibilidades: el Espritu Santo -el
Jardinero Principal-, o el usurpador que monta el espectculo. Pablo,
en su epstola a los Glatas, plasm magistralmente este contraste, as
como tambin, el dilema que enfrentan los creyentes, quienes luchan
a diario por encontrar un equilibrio entre los dos jardineros:
As que les digo: Vivan por el Espritu, y no seguirn los deseos de

la naturaleza pecaminosa. Porque sta desea lo que es contrario
al Espritu, y el Espritu desea lo que es contrario a ella. Los dos
se oponen entre s, de modo que ustedes no pueden hacer lo que
quieren. Pero si los gua el Espritu, no estn bajo la ley.
Las obras de la naturaleza pecaminosa se conocen bien: inmorali
dad sexual, impureza y libertinaje; idolatra y brujera; odio, dis
cordia, celos, arrebatos de ira, rivalidades, disensiones, sectarismos
y envidia; borracheras, orgas y otras cosas parecidas. Les advierto
ahora, como antes lo hice, que los que practican tales cosas no he
redarn el reino de Dios. En cambio, el fruto del Espritu es amor,
alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad
y dominio propio. No hay ley que condene estas cosas. Los que son
de Cristo Jess han crucificado la naturaleza pecaminosa, con sus
pasiones y deseos. Si el Espritu nos da vida, andemos guiados por
el Espritu. No dejemos que la vanidad nos lleve a irritamos y a
envidiarnos unos a otros.
-Glatas 5:16-26
96
Cada da tomamos decisiones que determinan la clase de fruto

que se manifestar en nuestras vidas: ya sea el fruto corrompido del
usurpador, o el buen fruto del Jardinero Principal. Satans rob el
trono del dominio terrestre que le perteneca, de manera legtima, al
ser humano, y lo convirti en un lugar fro y desamparado. Y ya que el
plano natural refleja el sobrenatural, observamos, de muchas maneras
diferentes, que la raza humana ha maltratado el planeta y ha reali
zado un mal uso de sus recursos; fenmeno del cual podemos trazar
un paralelo con la devastacin espiritual ocasionada por el gobierno
depravado del usurpador.
La Biblia es el registro del plan de Dios, en la cual se reclama el do
minio terrestre para restaurarlo a su diseo y propsito original. Como
ya hemos analizado, la gran idea de Dios, desde el principio, consisti
en extender su reino celestial en la Tierra, y eligi llevarla a cabo a tra
vs de sus hijos. Su plan no est fundado en un acto religioso, sino en
una resolucin de estado. Adn y Eva carecan de religin en el Jardn
del Edn. Lo que s posean era una comunin ininterrumpida con su
Creador, mientras ellos administraban el orden creado en su papel de
vicegobernadores. Al instituir el cielo en la Tierra, el Rey, simple
mente, decretaba la implementacin de su poltica gubernamental. Su
propsito era llenar la Tierra con su gloria, ya que anhelaba plasmar su
propia naturaleza en la Tierra, reflejada en la belleza exuberante, en la
plenitud del fruto y en la perfeccin absoluta del Jardn.
Bsqueda y recuperacin de lo que se haba perdido

No obstante, no era parte del plan de Dios dejar el cielo y gober
nar la Tierra de manera directa. En lugar de ello, decidi otorgar au
toridad a seres especialmente creados para llevar a cabo su propsito.
El Seor cre al ser humano con el propsito especfico de dominar
la Tierra para l y llenarla con su naturaleza, carcter y cultura. No
exista otro ser creado, en el cielo o en la Tierra, que reuniera las carac
tersticas necesarias para esta labor. Solamente los seres humanos eran
los adecuados para gobernar la Tierra, ya que esta es la manera en que
97
Dios nos dise: en primer lugar, cre el territorio, y luego cre a los
reyes que lo gobernaran. El Seor afirm: La Tierra est lista; ahora
crear a mis hijos, y ellos la dominarn en mi nombre.
Por desgracia, en un acto de traicin y de rebelin, la primera pareja
humana entreg, inadvertidamente, su reino a aquel que lo deseaba en
gran manera, aunque no estaba calificado para hacerlo. Satans, tam
bin llamado Lucifer, haba pertenecido, originalmente, a las huestes
anglicas -seres espirituales creados para actuar como siervos del Rey-.
Los ngeles no fueron creados para gobernar, sino para llevar a
cabo las rdenes del Soberano. Sin embargo, Lucifer se rebel, y con
l un tercio de los ngeles del cielo. Expulsado del paraso, dirigi sus
esfuerzos para obtener el control del plano terrestre, y no solo de la
Tierra, sino tambin de los seres humanos que eran los administra
dores que Dios haba colocado. Y lo logr. Un usurpador demonaco
ascendi al trono, y la esfera terrestre declar su independencia con
respecto al cielo.
Pero Jesucristo, el Hijo del Rey, vino a la Tierra para recuperarla.
Descendi del cielo para restituir a su legtimo dueo lo que se haba
perdido. Cuando Jess anunci el advenimiento del reino de los cie
los, el cual se encuentra registrado en el Evangelio de Mateo 4:17, el
Seor no introdujo un concepto nuevo en la Tierra. En lugar de ello,
Jess recuperaba lo que el hombre haba perdido y lo que el usurpador
haba robado.
En una ocasin Jess y sus discpulos atravesaban la ciudad de Jeric y se detuvieron en la casa de un hombre llamado Zaqueo, un reco
lector de impuestos. Aunque este hombre era judo, sufra el desprecio
de sus propios conciudadanos, quienes lo consideraban un traidor, de
bido a su colaboracin con la antiptica ocupacin romana. Adems,
este hombre estafaba al pueblo, ya que cobraba un sobreprecio en los
impuestos que Roma obligaba a pagar, hecho por el cual se haba en
riquecido en gran medida.
Cuando Jess entr a su casa, trajo el reino con l, de modo que
Zaqueo no pudo resistirse. Su encuentro con el Rey y con su reino
cambi la vida de aquel recolector de impuestos para siempre:
Pero Zaqueo dijo resueltamente:

-Mira, Seor: Ahora mismo voy a dar a los pobres la mitad de mis
bienes, y si en algo he defraudado a alguien, le devolver cuatro
veces la cantidad que sea.
-Hoy ha llegado la salvacin a esta casa -le dijo Jess-, ya que
ste tambin es hijo de Abraham. Porque el Hijo del hombre vino
a buscar y a salvar lo que se haba perdido.
-Lucas 19:8-10
Presta atencin a la afirmacin de Jess en cuanto a que l haba

venido a buscar y a salvar lo que se haba perdido, en lugar de decir
a quien se haba perdido. En otras versiones de La Biblia encontra
mos la traduccin: aquello que se haba perdido. Ciertamente, y en
el contexto de esta frase, Jess se refera a Zaqueo, quien encontr la
salvacin el da que tuvo un encuentro con el reino de Dios. Hasta
aquel da Zaqueo haba permitido que el agente equivocado cuidara
de su jardn, lo cual provoc que la manifestacin de ello fuera el fruto
corrompido en su vida. No obstante, en el momento que se encontr
con Jess y con el reino de los cielos, cambi por completo de direc
cin y entreg todo en las manos del Jardinero Principal, con lo cual,
e inmediatamente, comenz a producir buen fruto. Comenzaba a flo
recer otro jardn del reino.
Sin embargo, Jess se refera, adems, al reino de Dios en s mis
mo, el cual se haba perdido, y al cual l haba venido a buscar y
a salvar. Efectivamente, el trmino salvar significa, en este contexto,
rescatar y restaurar lo que estaba perdido; aunque no se refera
exclusivamente a las personas y a su posicin como hijos de Dios, sino
tambin, al dominio perdido por nuestros ancestros, Adn y Eva.
En todos los rincones del planeta, las personas buscan desespera
damente el reino, aunque, tal vez, no sean conscientes de ello. Esta es
la razn por la cual, cuando lo encuentran, cuando oyen el mensaje,
ellas, como Zaqueo, lo sienten irresistible. Esta cualidad atractiva y
magntica del reino es la que Jess tena en mente cuando expres
que: desde los das de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos
99
ha venido avanzando contra viento y marea, y los que se esfuerzan lo

gran aferrarse a l (Mateo 11:12). Una vez que las personas conocen
y comprenden lo que significa el reino, acuden rpidamente hacia l,
anhelantes por entrar. Suena tan natural. El reino es el destino para lo
cual todos hemos sido creados.
Es tiempo de que cambiemos nuestra manera de pensar

Cuando Adn y Eva declararon su independencia en el Jardn, al
desobedecer la nica restriccin impuesta por Dios, pensaron que po
dan gobernarse a s mismos y a la Tierra como el Seor lo haca, o an
mejor que l. Estaban equivocados. Tan pronto como se liberaron
del control de Dios, se encontraron completamente removidos de su
cargo. Su pecado en contra del Seor corrompi sus naturalezas, y se
convirtieron en esclavos del poder y de la voluntad del usurpador. El
diablo eligi obrar detrs de la escena y utilizar su influencia. Adems,
permiti que ellos creyeran que gobernaban sus destinos.
Los esfuerzos realizados por la humanidad desde el principio, en
cuanto a la autonoma de gobierno, han sido desastrosos. Como ya lo
hemos analizado, el primer evento que ocurri en la etapa de gobier
no humano, luego de dejar el Edn, fue el asesinato de un hermano a
otro: Can mat a su hermano Abel. Y, como raza, y desde entonces,
los seres humanos hemos sido esclavos de la envidia, el odio y el homi
cidio. Miles de guerras y seis milenios de avances sociales, cientficos
y tecnolgicos, no han cambiado el estado de la humanidad. Nuestro
mundo est tan lleno de odio y de violencia como nunca antes. A pe
sar de nuestras soberbias aseveraciones sobre los avances del mundo y
del mejoramiento de nuestra forma de vivir, en realidad, la situacin
mundial empeora da a da. En lugar de lograr adelantos mediante los
gobiernos humanos, todos nuestros esfuerzos nos han conducido al
borde de la destruccin total.
El Rey, Aquel que nos cre, nos am demasiado para permitir que
nos destruyamos totalmente, de manera que envi a su Hijo a la Tie
rra para restaurar su reinado y para someter su viedo, esto es, sus
100
hijos rebeldes, a su gobierno. Jesucristo inaugur su misin pblica,

mediante el anuncio del regreso del reino y el llamado al arrepenti
miento: Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cerca (Mateo
4:17b). El verbo arrepentirse significa cambiar el modo de pensar;
por lo tanto, este trmino implica, un cambio radical de pensamiento
y de concepcin de la vida. En otras palabras, el concepto que Jess
deseaba transmitir era el siguiente: Muy bien, el verdadero reino, el
reino de los cielos, ha venido. Es tiempo de que cambien su manera de
pensar, porque aquel que ha influido sus mentes lo hizo de la manera
contraria a la voluntad de Dios. Todo aquello que el usurpador te ha
dicho es mentira, ya que es un mentiroso y padre de mentiras.
Cuando Cristo vino a la Tierra, trajo con l al Gobernador, el Es
pritu Santo, aunque el Gobernador no pudo actuar de manera total
mente libre, hasta que Cristo no hubo cumplido con su obra y hubo
regresado al cielo. Durante treinta y tres aos, desde el nacimiento
hasta la ascensin de Jess, el Espritu de Dios no se manifest, ex
cepto en la persona de Jesucristo. Debido al pecado, ningn humano
era una vasija adecuada, en la cual el Espritu de Dios pudiera morar.
Antes de que ello ocurriera, debamos ser limpios. Esta es la razn por
la cual Jess vino a la Tierra, y la causa por la cual no se poda residir
aqu eternamente.
Cristo vino para anunciar el regreso del reino y para brindarnos
el acceso a travs de la sangre derramada, al limpiar nuestros pecados
mediante su sangre. Su resurreccin de los muertos garantiz la vida
eterna a todo aquel que tenga fe en l. Luego, al ascender al cielo
y al regresar a su Padre, permiti que el Espritu Santo se alojara,
de forma permanente, en la vida de cada creyente. El Gobernador
regres a su mansin; el Jardinero Principal volvi a su base terrestre
de operaciones.
Jesucristo predic el Evangelio del reino, el cual constitua la razn
fundamental de su venida en la Tierra. No obstante, su mensaje no
hubiera tenido significado alguno si no hubiera quitado el pecado que
separaba a los seres humanos de Dios. El Gobernador no poda habitar
en una vasija manchada por el pecado. Por lo tanto, Jess complet
101
su misin al morir en una cruz, y de este modo derram su sangre sin

mancha para salvarnos o, en otras palabras, para rescatarnos; as como
tambin para restaurar nuestra relacin con el Padre celestial.
El Evangelio o las buenas noticias, no consiste en la sangre de
Jess, sino en el mensaje del reino de los cielos, el cual anuncia que
ya ha llegado y que se halla disponible para que todos entren en l.
La sangre de Cristo es el agente purificador que debe pasar por nues
tras vidas, de modo que nuestras casas queden limpias para que el
Gobernador pueda residir all. La muerte de Cristo en la cruz era ab
solutamente imprescindible, ya que la ley [la de Dios] exige que casi
todo sea purificado con sangre, pues sin derramamiento de sangre no hay
perdn (Hebreos 9:22).
La Biblia afirma que todos nosotros hemos pecado y que estamos
muy lejos de cumplir con las pautas de virtuosidad que Dios busca
(vea Romanos 3:23). El pecado consiste en rebelarse en contra del
Seor, lo cual ha ocasionado nuestra separacin de l y ha convertido
a nuestras casas en lugares profanos e impuros, inadecuados para
contener la presencia de un Gobernador santo. La sangre sin pecado
de Jess tiene el poder de limpiar completamente nuestra casa y de
santificarla nuevamente.
Luego de que Jess resucitara de los muertos, uno de los primeros
actos que realiz fue el de aparecer a sus discpulos, y de conceder la
presencia eterna del Espritu Santo:
Al atardecer de aquel primer da de la semana, estando reunidos

los discpulos a puerta cerrada por temor a los judos, entr Jess y,
ponindose en medio de ellos, los salud.
-La paz sea con ustedes!
Dicho esto, les mostr las manos y el costado. Al ver al Seor, los
discpulos se alegraron.
-La paz sea con ustedes! -repiti Jess-, Como el Padre me envi
a m, as yo los envo a ustedes.
Acto seguido, sopl sobre ellos y les dijo:
-Reciban el Espritu Santo. A quienes les perdonen sus pecados,
102
les sern perdonados; a quienes no se los perdonen, no les sern

perdonados.
-Juan 20:19-23
Cristo, el Rey, vino a la Tierra, recuper su propiedad de las manos

del usurpador, y regres al cielo. Acto seguido, dej al Gobernador a
cargo. En este aspecto de su misin, Jess realiz, con nuestras vidas, lo
que l mismo narr sobre el hombre fuerte, ya que nadie puede entrar
en la casa de alguien fuerte y arrebatarle sus bienes a menos que primero

lo ate. Slo entonces podr robar su casa (Marcos 3:27). La casa, el
plano terrestre, originalmente perteneca a nosotros, la raza humana.
Sin embargo, se la entregamos a Satans, el hombre fuerte. El Amo
y Soberano vino a la Tierra, recuper su casa y la devolvi a sus hijos.
Luego, para asegurarse de que nunca ms cayramos en la escla
vitud del enemigo, derram su sangre para limpiar los pecados del
mundo y liberarnos para siempre. La cruz quebr el poder del diablo
sobre las vidas de todos aquellos que se arrepientan de sus pecados y
que reconozcan a Jesucristo como libertador. Cualquiera que viva su
vida bajo el control del diablo, administra su vida de acuerdo con un
gobierno ilegal.
No podemos permitir que el ser equivocado cuide de nuestro jar
dn. Ha llegado la hora de que cambiemos, tanto nuestro pensamien
to como nuestro comportamiento, de manera que alcancen la misma
sintona con nuestra verdadera naturaleza. Cristo nos hizo libres. Me
diante su muerte y resurreccin, nos limpi de nuestros pecados, en
otras palabras, de nuestra rebelin en contra de Dios, y nos concedi
el acceso a su reino.
Luego nos envi al Gobernador para ensearnos a vivir como ciu
dadanos del reino. El Gobernador, el Espritu Santo, es el Jardinero
Principal, quien se asegura de que los jardines de nuestras vidas pro
duzcan fruto que sea apropiado y que agrade al Rey, a quien le perte
nece el jardn. Existir una libertad ms maravillosa o un destino ms
admirable?
103
Sin miedo al enemigo

La pregunta que da nombre a este captulo es de vital importancia,
porque quien cuida del jardn, controla el fruto que all se produce.
Aquel que est en control de nuestro jardn determinar nuestra cul
tura, nuestros valores, nuestras creencias y nuestra conducta.
Dios nos cre. Model nuestros cuerpos a partir del polvo, y luego
sopl aliento de vida. Nosotros le pertenecemos; somos su casa. El
diablo anhela residir en nosotros mediante poderes diablicos, porque
conoce perfectamente que una vez que est dentro de una persona,
puede actuar, mediante los seres humanos, para ejercer su influencia
en las familias, en las escuelas, en el trabajo, en la Iglesia, en el vecin
dario, en la comunidad y an en la nacin.
Hemos sido creados para ser llenos con el Espritu de Dios y para
vivir en perfecta armona y comunin con l, en lugar de vivir de
acuerdo con los parmetros del usurpador demonaco, quien ejerce su
falsa autoridad. Esta es la razn por la cual, cada vez que Jess hallaba
un espritu demonaco en posesin de un ser humano, lo expulsaba
de su residencia ilegtima. Como creyentes, decidimos a quin permi
timos que cuide de nuestro jardn. Una decisin conduce a una vida
desperdiciada e insatisfecha, mientras que la otra nos gua hacia la vida
rica y abundante. Pablo describi esta decisin de la siguiente manera:
De la misma manera, tambin ustedes considrense muertos al

pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess. Por lo tanto, no per
mitan ustedes que el pecado reine en su cuerpo mortal, ni obedez
can a sus malos deseos. No ofrezcan los miembros de su cuerpo al
pecado como instrumentos de injusticia; al contrario, ofrzcanse
ms bien a Dios como quienes han vuelto de la muerte a la vida,
presentando los miembros de su cuerpo como instrumentos de jus
ticia. As el pecado no tendr dominio sobre ustedes, porque ya
no estn bajo la ley sino bajo la gracia (...) En efecto, habiendo
sido liberados del pecado, ahora son ustedes esclavos de la justicia
(...) Pero ahora que han sido liberados del pecado y se han puesto
al servicio de Dios, cosechan la santidad que conduce a la vida
104
eterna. Porque la paga del pecado es muerte, mientras que la d

diva de Dios es vida eterna en Cristo Jess, nuestro Seor.
-Romanos 6:11-14, 18, 22-23
La religin nos ha enseado a sentir temor hacia el diablo. La ma

yora de las denominaciones cristianas nos han adoctrinado a conside
rar la situacin mundial como irremediable, a prepararnos para partir
y a pedir al Seor que nos rescate del mundo. Al haberle concedido
la victoria al usurpador, sentimos que todo lo que podemos esperar
es cerrar filas y defendernos de la mejor manera posible, hasta que
Jess regrese y nos lleve con El. Nos hemos convertido en un grupo de
cobardes santos. Este concepto, no solo es innecesariamente pesimista
y de una mentalidad derrotista, sino que, adems, es contrario a la
verdad y al propsito que nuestro Rey ha expresado claramente. Me
dita sobre las palabras que Cristo, en persona, expres en oracin con
respecto a sus discpulos, la noche antes de su crucifixin:
No te pido que los quites del mundo, sino que los protejas del
maligno.
-Juan 17:15
La oracin de Jess no menciona, en momento alguno, el acto de

abandonar el mundo. Adems, el Seor ni siquiera pide que Satans
sea expulsado de la escena mundial. En lugar de ello, pide a su Padre
que nos proteja del maligno. En ltima instancia, Satans, el usurpador,
no presenta amenaza alguna para nosotros. Su gobierno en la Tierra
es ilegtimo; porque el dominio nos pertenece a nosotros, los hijos de
Dios, y este hecho se ha mantenido desde el principio de la creacin.
Nosotros, alineados con nuestro Rey, poseemos ms poder y autoridad
que cualquier ngel cado deseara tener. A ningn ngel se le ha con
cedido territorio alguno para gobernar, ni se le ha permitido expulsar
demonios, quienes son, en realidad, ngeles destituidos del cielo.
Por otro lado, los ciudadanos del reino gobiernan la Tierra me
diante el decreto divino y poseen la autoridad global para expulsar
105
espritus demonacos. No nos encontramos en una posicin servil en

cuanto a los ngeles. Por el contrario, la tarea de ellos es servirnos.
Esta verdad qued plasmada por el autor de la Epstola a los Hebreos
cuando pregunta retricamente: No son todos los ngeles espritus de
dicados al servicio divino, enviados para ayudar a los que han de heredar
la salvacin? (Hebreos 1:14).
Somos los gobernadores legtimos de la Tierra, con el poder, la
autoridad y la proteccin de nuestro Rey, quien constantemente nos
respalda. Satans es un mentiroso, usurpador e impostor, cuyo poder
ilegtimo sobre nosotros fue quebrado para siempre en la cruz. Aunque
constantemente debemos estar atentos a sus maquinaciones, engaos
e intentos de traicin, como ciudadanos del reino, quienes ejercemos
nuestra autoridad legtima no tenemos razn alguna para temer.
No obstante, el diablo tiene todas las razones para temernos, a
causa del Gobernador que mora en nosotros. Y, realmente, s nos
teme. Comprende, mejor que nosotros, la magnitud del poder y de
la autoridad que nos pertenece como hijos del Rey y como herede
ros legtimos de su reino. Al haberse enfrentado con el poder a el
reino y, al haber perdido la batalla, conoce la experiencia amarga
de saber que, finalmente, no tiene oportunidad alguna de vencer a
los herederos legtimos. Esta es la razn por la cual busca obtener
ventajas por medio de mentiras, ataques indirectos y tentaciones de
toda clase posible. Sabe que si consigue hacernos olvidar nuestra ver
dadera identidad; as como tambin, si logra convencernos de nues
tra impotencia ante l, entonces habr ganado la batalla. De modo
que, la prxima vez que percibas que el diablo te ataca, recuerda que
l se presenta ante ti desde una posicin de debilidad, en lugar de
fortaleza; y desde una postura de temor, antes que de seguridad. B
sicamente, el diablo es un cobarde. Cuando se enfrenta con alguien
que no le teme realmente, huye despavorido. Santiago expresa esta
verdad del siguiente modo:
As que somtanse a Dios. Resistan al diablo, y l huir de ustedes.

-Santiago 4:7
106
Si somos los ciudadanos del reino e hijos de Dios, Satans no tiene

autoridad sobre nosotros. Adems, no puede tocarnos sin el permiso
de Dios (vea Job 1-2), entonces, por qu temerle?
Fortaleza durante las pruebas

Estamos tan acostumbrados a temerle al diablo que, ante cual
quier prueba o problema que atravesamos, asumimos inmediatamente
que es un ataque demonaco. Rogamos fervientemente al Seor que
nos libre, sin meditar cuidadosamente sobre la posibilidad de que, tal
vez, la prueba haya sido enviada con el propsito de fortalecer nuestra
fe y para ayudamos a crecer, a fin de alcanzar la madurez espiritual.
Santiago, hermano del Seor Jess, escribi:
Hermanos mos, considrense muy dichosos cuando tengan que

enfrentarse con diversas pruebas, pues ya saben que la prueba
de su fe produce constancia. Y la constancia debe llevar a feliz
trmino la obra, para que sean perfectos e ntegros, sin que les
falte nada.
-Santiago 1:2-4
Suenan, estas palabras, como enunciadas por alguien que le teme

al enemigo, o que solo se prepara para abandonar su lugar de residen
cia, a la espera de ser arrebatado del mundo en cualquier momento?
No, estas palabras salen de la boca de quien ha decidido firmemente
mantener el control hasta que el Seor regrese (vea Lucas 19:13). Para
aquellos que mantienen el control y permanecen firmes, les espera
una gran recompensa:
Dichoso el que resiste la tentacin porque, al salir aprobado, re

cibir la corona de la vida que Dios ha prometido a quienes lo
aman.
-Santiago 1:12
107
La tentacin es un hecho inevitable en nuestro mundo cado. Sin

embargo, para los ciudadanos del reino, la tentacin no debe ser equi
valente al temor o al fracaso, aunque puede funcionar como cataltico
para la fortaleza y para el crecimiento. Satans tienta, pues su objetivo
es la destruccin, pero los ciudadanos del reino poseen una ventaja
que no est disponible para aquellos fuera del reino: el Rey en persona
establece un lmite para la tentacin. De esta manera lo expres Pablo,
al escribir a los creyentes en la ciudad de Corinto:
Ustedes no han sufrido ninguna tentacin que no sea comn al

gnero humano. Pero Dios es fiel, y no permitir que ustedes sean
tentados ms all de lo que puedan aguantar. Ms bien, cuando
llegue la tentacin, l les dar tambin una salida a fin de que
puedan resistir.
-1 Corintios 10:13
Si nuestro Rey jams permitir que seamos tentados con aquello

que sea demasiado difcil de resistir, esta afirmacin significa que to
das las tentaciones que enfrentamos, podremos resistirlas, en la medida
en que lo hagamos sostenidos por su fuerza, en lugar de utilizar la
nuestra. El Gobernador se encuentra siempre con nosotros, y tenemos
a nuestra disposicin su fortaleza, de modo que no debemos temer a lo
que el diablo intente hacernos. Dios se ha comprometido a dar gloria
a su nombre, al crecimiento de su reino y al bienestar de sus hijos, de
modo que har todo lo necesario para que, aun los intentos de mal por
parte del enemigo, sean utilizados para lograr su propsito divino. Al
respecto, Pablo escribi a los creyentes romanos la siguiente promesa:
Ahora bien, sabemos que Dios dispone todas las cosas para el
bien de quienes lo aman, los que han sido llamados de acuerdo
con su propsito. Porque a los que Dios conoci de antemano,
tambin los predestin a ser transformados segn la imagen de
su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos.
108
A los que predestin, tambin los llam; a los que llam, tambin
los justific; y a los que justific, tambin los glorific.
Q u diremos frente a esto? Si Dios est de nuestra parte,
quin puede estar en contra nuestra? El que no escatim ni a su
propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no ha
br de darnos generosamente, junto con l, todas las cosas?.
-Romanos 8:28-32
Nuestra proteccin contra el malvado es definitiva e indiscutible,

debido al gran amor del Rey hacia nosotros. Y, ya que el Gobernador
mora en nosotros, nada puede oponerse a este amor. Por consiguiente,
leemos las palabras de Pablo que dicen:
Sin embargo, en todo esto somos ms que vencedores por medio de

aquel que nos am. Pues estoy convencido de que ni la muerte ni la
vida, ni los ngeles ni los demonios, ni lo presente ni lo por venir,
ni los poderes, ni lo alto ni lo profundo, ni cosa alguna en toda la
creacin, podr apartarnos del amor que Dios nos ha manifestado
en Cristo Jess nuestro Seor.
-Romanos 8:37-39
La debilidad puesta a prueba

El pasaje de 1 Corintios 10:13 afirma que Dios no permitir que
seamos tentados ms all de lo que podamos resistir. El trmino griego
para tentacin significa, en su sentido literal, la debilidad puesta
a prueba. Adems, se utiliza el mismo vocablo, el cual es temple,
para describir el proceso de tratamiento trmico de una espada, a fin
de aumentar su dureza, resistencia y tenacidad. Tambin determina el
tiempo exacto de tiempo en la fragua.
En la antigedad este proceso se llevaba a cabo al calentar el ace
ro a grandes temperaturas. Luego se lo martillaba hasta lograr una
superficie plana con la forma adecuada; ms tarde se lo colocaba nue
vamente en el fuego para quitar toda impureza restante, con lo cual
109
se verificaba sus reas vulnerables. Otra vez en el fuego, las impurezas

eran eliminadas mediante el martillo del herrero sobre un yunque, de
manera que las molculas se unieran de manera an ms tensa. Luego
se colocaba a la espada en agua fra, con el propsito de congelar las
molculas. Posteriormente, el arma era colocada nuevamente en el
fuego hasta arder, y se reexaminaban las reas vulnerables restantes.
Este proceso de templado, martillado y enfriado se repeta tantas
veces como fuera necesario, hasta eliminar todos los puntos dbiles
del arma. Una vez finalizado este proceso, la espada estaba lista para la
batalla, ya que, de otro modo, poda romperse en el fragor de la lucha,
con consecuencias mortales para el soldado que la utilizaba.
Por lo tanto, el vocablo tentar significa poner a prueba, y no
tiene su fundamento en un deseo de destruir, sino que su propsito es
hacer, de cada uno de nosotros, seres ms fuertes e inquebrantables.
Cuando La Biblia afirma que Dios no permitir tentacin alguna que
sea ms difcil de lo que podemos resistir, significa, en otras palabras,
que no dejar que el diablo profundice nuestras reas vulnerables sin
su consentimiento.
Pese al intento malvado de Satans, la tentacin no viene con el
fin de destruirnos, sino que, por el contrario, su objetivo es fortalecer
nos en donde an somos dbiles.
Por qu temerle al diablo? Por qu muchos de nosotros damos
libre acceso para que reine y tenga el seoro sobre nuestro jardn? l
es un enemigo vencido, sin poder o autoridad sobre nosotros, excepto
por las reas que le permitimos aduearse. Satans no est a la altura
de Dios. Aun con su rebelin, el diablo, sin saberlo, ayud a concretar
el propsito final de Dios que consista en eliminar las debilidades de
los propios enemigos del maligno, mediante la tentacin.
Sin embargo, deseo aclarar que Dios jams tienta a nadie para que
cometa actos de maldad. Santiago lo afirma de esta manera:
Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de

Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tien
ta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando de su propia
110
concupiscencia es atrado y seducido. Entonces la concupiscencia,

despus que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo
consumado, da a luz la muerte. Amados hermanos mos, no erris.
Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del
Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de varia
cin. l, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad,
para que seamos primicias de sus criaturas.
-Santiago 1:13-18
Satans nos tienta mediante la seduccin en reas que l conoce

que son nuestra debilidad. Su intento en distraernos tiene como obje
tivo inducir a que nuestros corazones se alejen del Rey y de su gobier
no justo, con el objeto de destruir nuestro servicio como ciudadanos
del reino. No obstante, si nosotros, en lugar de abandonar la lucha y
de rendirnos, confiamos profundamente en la presencia fortalecedora
del Jardinero Principal; as como tambin, perseveramos en el anhelo
de alcanzar la madurez, a fin de superar las reas dbiles de nuestra
vida, l puede brindarnos la gracia de seguir adelante y, en nuestra
firme decisin de no desistir en nuestro camino con Dios, nos con
solidamos y superamos nuestras reas dbiles. No poseemos la fuerza
necesaria para perseverar, aunque nos esforcemos en ello; adems, el
Seor no espera que as lo hagamos. Esta es la razn por la cual nos dio
a su Espritu Santo como morador permanente en nuestros corazones.
Como ciudadanos del reino y como hijos de Dios, no tenemos
razn alguna para temer a Satans, siempre que busquemos, en primer
lugar, el reino de los cielos y su justicia (vea Mateo 6:33).
El diablo nos teme, debido al hecho de que el poder supremo del
universo est de nuestro lado, y el Creador y Rey de todas las cosas vive
en nosotros a travs de su Espritu, porque el que est en ustedes es ms
poderoso que el que est en el mundo (1 Juan 4:4). Asimismo, somos
ms que vencedores por medio de aquel que nos am (vea Romanos
8:37); por lo tanto, todo podemos realizarlo a travs de Cristo, Aquel
que nos da las fuerzas (vea Filipenses 4:13). En contra de su poder
invencible, es inevitable que el diablo sienta temor.
111
Escucha al Jardinero Principal

Cuando Jess inaugur su ministerio pblico, al ser bautizado en
el ro Jordn por Juan el Bautista, el Espritu Santo descendi sobre
l como una paloma (vea Mateo 3:16). La primera tarea que realiz
el Espritu de Dios fue conducir a Jess al desierto, con el objetivo
de probar sus reas dbiles. Luego de cuarenta das, la prueba haba
finalizado y Jess sali triunfante. Volvi del desierto con la plenitud
del Jardinero Principal y de poder. Convoc a los primeros discpulos,
y luego se dirigi a una sinagoga donde se encontr con un hombre
posedo por un demonio.
De repente, en la sinagoga, un hombre que estaba posedo por un

espritu maligno grit:
-Por qu te entrometes, Jess de Nazaret? Has venido a des
truirnos? Yo s quin eres t: el Santo de Dios!
-Cllate! -lo reprendi Jess-, Sal de ese hombre!
Entonces el espritu maligno sacudi al hombre violentamente y
sali de l dando un alarido.
-Marcos 1:23-26
La llegada de Cristo a la Tierra puso en evidencia al diablo, con

lo cual, haba comenzado la restauracin del reino hacia sus legtimos
jefes supremos. El maligno era expulsado del jardn y el Jardinero Prin
cipal tomaba el control.
Quin cuida de tu jardn? Has permitido que el usurpador llene
tu mente con hierbas malas, las cuales se manifiestan en pensamien
tos, deseos o fantasas pecaminosas? Es posible que, por otra parte,
hayas rendido el suelo frtil de tu mente a las manos expertas y amo
rosas del Jardinero Principal, permitindole que cultive el fruto rico
y abundante del gobierno y de la cultura del reino? Los caminos del
usurpador conducen a la futilidad y a la muerte; los caminos del Jardi
nero Principal conducen a la plenitud y a la vida. La decisin es tuya.
El salmista describe este contraste de manera clara:
112
Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los malvados, ni se

detiene en la senda de los pecadores ni cultiva la amistad de los
blasfemos, sino que en la ley del Seor se deleita, y da y noche
medita en ella. Es como el rbol plantado a la orilla de un ro que,
cuando llega su tiempo, da fruto y sus hojas jams se marchitan.
Todo cuanto hace prospera! En cambio, los malvados son como
paja arrastrada por el viento. Por eso no se sostendrn los mal
vados en el juicio, ni los pecadores en la asamblea de los justos.
Porque el Seor cuida el camino de los justos, mas la senda de los
malos lleva a la perdicin.
-Salmo 1:1-6
Escucha la voz del Jardinero Principal. Permtele fortalecer tus

reas dbiles, a fin de que puedas mantenerte firme y convertirte en
un agente del reino de los cielos a tu alrededor. Permtele transformar
tu vida en un jardn, con el corazn conforme al corazn del Rey.
113
CAPITULO 6
uego de todo lo que hemos analizado, est claro que el reino de los
cielos no es una religin, como tampoco tiene relacin alguna con
ella. En el jardn del Edn, el jardn original del reino en la Tierra, no
exista el concepto de religin. Adems, tampoco se adoraba de la

manera que usualmente entendemos este acto. Adn y Eva disfrutaban
de una comunin e interaccin completa, abierta y transparente con
su Creador, en una relacin mutua de amor sin culpa, sin temor y sin
vergenza. Su desobediencia rompi este vnculo, y los esfuerzos de
la humanidad para restaurarla, sin la asistencia divina, dieron como
origen a la religin.
El reino de los cielos es el gobierno soberano del Rey -Dios- sobre
el territorio -la Tierra-, el cual influye poderosamente con su volun
tad, intencin y propsito, y cuyo fruto es una ciudad de personas
(ekklesia, la Iglesia) que expresan la cultura de Dios, puesta de ma
nifiesto en la naturaleza y el estilo de vida del Rey. Por consiguiente,
como ya lo hemos visto en captulos anteriores, el reino de los cielos
es una nacin real y literal, aunque invisible a los ojos fsicos, ya que
es de naturaleza espiritual.
La gran idea de Dios consista en extender la influencia de esta
nacin celestial en la Tierra. De manera que surgen dos conceptos: por
un lado el de nacin de Dios, y por el otro, el de su influencia.
Al analizar en profundidad los cuatro Evangelios del Nuevo Tes
tamento, esto es, Mateo, Marcos, Lucas y Juan, inmediatamente se
advierte que Jess utiliz dos frases similares, aunque diferentes,
para referirse a la nacin del Rey y su influencia. Algunas veces se
refera al reino de los cielos, y otras, al reino de Dios. Aunque
es comn utilizar estas dos frases de manera indistinta, debemos
115
aclarar que existe una diferencia de nfasis en ambas frases. La frase

reino de los cielos se refiere literalmente al lugar, la cede central
de la nacin de Dios.
Por otro lado, la frase reino de Dios, describe la influencia del
Rey donde sea que se extienda, especialmente en la esfera terrestre.
Podemos ilustrar esta diferencia si decimos que, mientras que noso
tros podemos ir al reino de los cielos, tambin tenemos la posibilidad
de traer el reino de Dios a la Tierra. Esta es la razn por la que Jess
afirm que el reino de Dios est entre ustedes (Lucas 17:21b). Donde
sea que el reino de Dios se encuentre, el reino de los cielos ejerce su
gran influencia. De esta manera, a donde sea que nos dirijamos como
ciudadanos del reino, la influencia del Rey debera acompaarnos.
La expresin ms poderosa de cualquier nacin es su cultu
ra, y entre sus componentes esenciales, encontramos sus valores,
principios morales, costumbres, cdigos de tica, normas de vida,
vestimenta, conducta alimenticia, entre otros. Una cultura rica y
poderosa puede ejercer su influencia ms all de sus lmites geogr
ficos. Francia es un buen ejemplo. Histricamente, la cultura fran
cesa ha gozado de un patrimonio cultural muy importante, del cual
se enorgullece, ya que ha ejercido su influencia a nivel mundial,
particularmente en las reas de la lengua y de la cocina de alto nivel.
Muchos vocablos utilizados actualmente, tales como croissant, han
sido prstamos del francs. La cocina francesa es merecidamente
famosa en todo el mundo, y ha influido poderosamente, a grado tal,
que la terminologa utilizada para la cocina occidental es francesa
(saut, por ejemplo).
Una de las razones por las cuales la cultura francesa ha impactado
de modo tan notorio, se debe a Luis XIV, el Rey Sol, quien fue el
monarca ms poderoso de la historia europea. La cultura de su reino
se extendi, no solo a lo largo de Europa, sino tambin, a todas las na
ciones del mundo que fueron, originalmente, colonias de las naciones
europeas. De esta manera, aunque el reinado de Luis XIV finaliz hace
ya mucho tiempo, la influencia de su cultura permanece.
Dios anhela este mismo resultado para la cultura e influencia de
116
su reino en la Tierra. Desea que las personas, en todo el mundo, vean

la evidencia de su reino en los valores y en los estilos de vida de sus
ciudadanos, a fin de que se sientan atrados hacia ella.
Influencia irresistible
Existen dos clases de influencias. Por un lado, la influencia del
momento, la cual se difunde rpidamente y desaparece del mismo
modo; y, por otro, la influencia permanente, la cual crece ms lenta
mente, aunque triunfa mediante la persistencia y la infiltracin. La
influencia momentnea, o efmera, incluye las modas pasajeras como
estilos de ropa, cortes de cabello y libros populares, los cuales estn
aqu hoy, pero maana ya habrn desaparecido. Estas influencias su
perficiales, y otras de su misma naturaleza, pueden causar una gran
agitacin en la sociedad durante un periodo de tiempo, pero carecen
de profundidad y sustancia para producir cambios significativos.
La influencia que perdura en el tiempo opera de manera ms sutil,
y funciona desde el interior hacia el exterior, la cual modifica, tanto la
apariencia externa como la conducta, porque cambia los valores, las
creencias y los modos de pensar.
La influencia del reino pertenece a la segunda clasificacin. Fun
ciona de modo gradual, basada en los principios eternos e inalterables
de Dios, y de acuerdo con un cronograma que comprende miles de
aos. Literalmente, Dios tiene todo el tiempo del universo para llevar
a cabo su plan.
Medita en el siguiente hecho: alrededor de cuatro mil aos pasa
ron desde el tiempo en que Adn y Eva perdieron el reino en el Edn
hasta que Cristo anunci su regreso. Luego, transcurrieron ms de dos
mil aos desde que Jess camin por la Tierra; y an, el plan supremo
de Dios no ha alcanzado su culminacin. Sin embargo, durante todo
este tiempo, su influencia se ha acrecentado y se ha expandido de
manera gradual; algunas veces, casi imperceptiblemente, aunque se
ha infiltrado poderosamente en la cultura de la humanidad. Y ningn
esfuerzo humano o del enemigo puede frenarla.
117
Finalmente, la influencia del reino de Dios es irresistible. Sin em

bargo, esta afirmacin no significa que, en el final de los tiempos,
todos entrarn en el reino, sino que todos reconocern la realidad,
autoridad y supremaca absoluta del reino de los cielos. Pablo decla
r esta verdad de manera explcita, ya que ante el nombre de Jess se
[doblar] toda rodilla en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y toda

lengua [confesar] que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre
(Filipenses 2:10-11).
El trmino seor significa, en su primera acepcin, dueo, el
cual se aplica adecuadamente a la figura del rey. Cristo es el Rey de un
reino eterno, todopoderoso, omnisciente, y omnipresente, ante el cual
todo ser humano confesar que as lo es, aun aquellos que lo hayan
rechazado.
La naturaleza sutil, aunque irresistible, del reino era el centro de
un gran nmero de parbolas narradas por Jess:
El reino de Dios se parece a quien esparce semilla en la tierra. Sin

que ste sepa cmo, y ya sea que duerma o est despierto, da y
noche brota y crece la semilla. La tierra da fruto por s sola; pri
mero el tallo, luego la espiga, y despus el grano lleno en la espiga.
Tan pronto como el grano est maduro, se le mete la hoz, pues ha
llegado el tiempo de la cosecha.
-Marcos 4:26-29
Del mismo modo misterioso que las semillas crecen en el suelo

sembrado, as tambin el reino de Dios crece de manera silenciosa
e invisible, hasta que un da, como sucede en el da de la cosecha,
su presencia ser evidente para todos.
El reino de los cielos es como un grano de mostaza que un
hombre sembr en su campo. Aunque es la ms pequea de todas
las semillas, cuando crece es la ms grande de las hortalizas y
se convierte en rbol, de modo que vienen las aves y anidan en
sus ramas.
-Mateo 13:31-32
118
El reino de los cielos es tan moderado y respetuoso en su creci

miento, que muchas personas lo ignoran o lo desprecian completa
mente, ya que lo consideran intrascendente. Sin embargo, y en el final
de los tiempos, crecer hasta revelarse a todo ser humano como el
mayor reino de todos los reinos humanos, los cuales, comparados con
l, no son nada.
El reino de los cielos es como la levadura que una mujer tom y

mezcl en una gran cantidad de harina, hasta que ferment toda
la masa.
-Mateo 13:33
Todos aquellos que dedican tiempo en la cocina, conocen qu

es la levadura y cul es su efecto, aunque, conocer cmo funciona es
algo muy diferente. La levadura es uno de los agentes influyentes ms
poderosos del mundo, y existe debido a una razn: contagia a todo
aquello que tome contacto con su presencia e influencia. La analoga
que Jess traz con el reino de los cielos nos hace meditar acerca de su
profundo impacto.
Mientras que las personas atrapadas por la religin solo piensan
en abandonar la Tierra, los ciudadanos del reino ponen la mira en
transformarla, del mismo modo que la levadura lo hace con la masa. El
concepto de levadura no lleva en s mismo el acto de ceder o rendir
se, sino de tomar el control. La levadura no abandona la masa, sino
que incide en ella poderosamente. La levadura nunca se transforma
en masa. En lugar de ello, la masa se transforma en levadura. La masa
es ms dbil que la levadura; de modo que a medida que la levadura
avanza lentamente en su camino, la masa adquiere, de manera gra
dual, aunque irresistiblemente, las caractersticas de la levadura.
La levadura no finaliza su tarea hasta que ha circulado lentamen
te a travs de toda la masa. Del mismo modo, Cristo no ha regre
sado a la Tierra hasta que no haya circulado alrededor del mundo
con la influencia de su reino. l desea que nuestros tribunales, nues
tros parlamentos, nuestros congresos, nuestras legislaturas y nuestros
organismos ejecutivos, de todos los niveles de gobierno, se encuentren

completamente alcanzados por la influencia de su gobierno. Anhela
que nuestras escuelas y nuestros lugares de trabajo se hallen completa
mente contagiados con la cultura del reino.
Quiere que cada hogar, cada matrimonio y cada familia sean con
trolados por la influencia del reino. Al Rey no le interesan las medidas
parciales; est por regresar para recuperar el planeta en su totalidad.
Efectivamente, Jess lo afirm al decir: Y este evangelio del reino se pre
dicar en todo el mundo como testimonio a todas las naciones, y entonces

vendr el fin (Mateo 24:14). La tarea del reino, entonces, no tiene
relacin alguna con abandonar la Tierra. Nuestra labor es influir en
el mundo, al extender jardines con la cultura y el gobierno del reino.
Cristo ha prometido que si predicamos el Evangelio del reino, El se
asegurar de que el mundo, en su totalidad, oiga el mensaje.
Oracin por el establecimiento del gobierno celestial

Ya hemos mencionado, en captulos anteriores, la oracin sobre el
reino que Jess les ense a sus discpulos. Sin embargo, es necesario
analizarla nuevamente, dado que es, tambin, una oracin que ruega
por la extensin de su jardn:
Padre nuestro que ests en el cielo, santificado sea tu nombre, ven

ga tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
-Mateo 6:9b-10
En la tierra como en el cielo: Esta es la plegaria principal que de

beramos realizar. No deberamos pedir que ocurra el arrebatamiento,
como tampoco deberamos anhelar el aislamiento o el rescate. Por el
contrario, debemos rogar que finalmente ocurra la revolucin. Cada
vez que pedimos a Dios que nos quite de este mundo, estamos enun
ciando la oracin equivocada. En lugar de ello, deberamos rogar que
el cielo venga a la Tierra, que su jardn se extienda hasta llenar com
pletamente este planeta.
120
En el Nuevo Testamento el vocablo plegaria significa, en su acep

cin literal, peticin. Una peticin constituye un acto legal, la cual se
utiliza para dirigirse a un organismo de gobierno. Es importante des
tacar que cada vez que encontramos el vocablo plegaria en el Nuevo
Testamento, se refiere al acto de presentar una peticin o splica, y
solo se realza ante las autoridades gubernamentales correspondientes.
Para muchos creyentes la plegaria no funciona del modo que
debera hacerlo, porque es un ejercicio religioso, por el cual se rue
ga para obtener un favor. En lugar de ello deberan realizarlo como
un acto legal, mediante el cual se afirman los derechos y privilegios
recibidos, debido a nuestra condicin de ciudadanos del reino. La
plegaria es una gestin legal con el gobierno de Dios. En ella pode
mos presentar una demanda legal ante la autoridad gubernamental
legtima y reclamar su respuesta.
El hecho de convertirnos en ciudadanos del reino, mediante la
fe en Cristo y mediante la limpieza de nuestros pecados a travs de
su sangre, nos brinda acceso completo a todos los derechos, recursos
y privilegios del reino. Cuando realizamos adecuadamente una peti
cin ante el Rey, esto es, con el espritu correcto de humildad y de
acuerdo con su voluntad, solo estamos pidiendo que se realice lo que
l ya ha prometido. Esta es la razn por la cual, y aunque en actitud
humilde, podemos pedir con audacia y confianza, ya que es un reflejo
del concepto que el escritor de la carta a los Hebreos tena en mente:
As que acerqumonos confiadamente al trono de la gracia para recibir
misericordia y hallar la gracia que nos ayude en el momento que ms la

necesitemos (Hebreos 4:16).
La plegaria de Jess nos ensea, no solo lo que deberamos pedir,
sino tambin, la manera en que deberamos hacerlo ante el gobierno
celestial. En primer lugar, dice el Seor, debemos presentar nuestra pe
ticin ante la Persona correcta: Padre nuestro que ests en los cielos...".
Dios Padre es el Rey que gobierna en el cielo, y nosotros somos los ciu
dadanos en la base terrestre, quienes reclamamos una audiencia con l.
En segundo lugar, debemos presentar el debido respeto cuando
nos dirigimos al Rey: ...santificado sea tu nombre.... Santificar su
121
nombre significa rendir nuestro sumo respeto y reverencia a su nom

bre, ya que mediante su nombre se identifica y se glorifica su honra
y reputacin. Y, debido a que el Seor es muy celoso en cuanto a su
reputacin, tambin lo es respecto de su nombre. Esta es la causa por
la cual orden a los israelitas, diciendo: No pronuncies el nombre del
Seor tu Dios a la ligera. Yo, el Seor, no tendr por inocente a quien se
atreva a pronunciar mi nombre a la ligera (xodo 20:7).
Esta afirmacin trasciende el hecho de solo utilizar el nombre de
Dios para maldecir. Incluye, adems, todo acto que pueda distorsionar
su imagen ante otras personas, por el cual, mientras alguien afirma ser
creyente, vive de acuerdo con los parmetros del diablo. Santificar su
nombre significa, por lo tanto, temerle con temor santo, permanecer
en un estado de asombro y admiracin tal, que reconocemos constan
temente la supremaca de su poder; adems, con esta actitud reverente
dejamos en claro que valoramos su santo y maravilloso ser. Santificas
al Rey? Porque en l se halla el poder de la vida y de la muerte. Cuan
do presentamos una peticin ante el gobierno celestial, debemos, en
primer lugar, demostrar el debido respeto hacia nuestro Soberano.
En tercer lugar, nuestra peticin siempre debera reflejar la volun
tad del Rey, en lugar de la nuestra, ya que su voluntad tiene carcter de
ley: ... Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin
en la tierra...". Recuerda, es Jess en persona quien instruye a sus disc

pulos acerca de la manera correcta de orar. En otras palabras, el Rey en
persona nos ensea qu debemos pedirle. No menciona automviles,
vestimenta o alimentos. En lugar de ello, nos anima a que pidamos
para que la influencia de su gobierno venga a la Tierra, ya que sus
intenciones, propsitos, estilo de vida y voluntad sern una realidad,
tanto en la Tierra como en el cielo.
Oracin por la obra de la levadura

Cuando en nuestras mentes y corazones se halla el anhelo de pe
dir el regreso del cielo a la Tierra, entonces, el siguiente extracto que
enunci Jess cobra an ms sentido:
Danos hoy nuestro pan cotidiano.

- M a t e o 6: 1 1
El significado de este fragmento de la oracin debera ser claro:

cuando ponemos nuestra mirada en los asuntos de Dios, l pone la
suya en nuestros asuntos. La conexin entre el hecho de pedir la ve
nida del reino y de recibir el pan diario se vincula directamente con lo
que el Seor menciona unos versculos ms adelante:
Ms bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y

todas estas cosas les sern aadidas.
-Mateo 6:33
La frase todas estas cosas se refiere, especficamente, a nuestras

necesidades diarias. Ciertamente, el pan cotidiano se refiere al ali
mento, aunque tambin es mucho ms que eso. Los judos antiguos a
menudo utilizaban el trmino pan como expresin para cubrir todas
las necesidades bsicas de la existencia. En esencia, Jess deca que si
piden que mi gobierno venga a la Tierra, en especial a tu trabajo, a tu
negocio, a tu hogar, a tu comunidad, a las autoridades, a tus escuelas,
es decir, a cada rea de la vida, yo cubrir cada una de tus necesidades.
La provisin del pan diario prometido puede relacionarse con la
levadura y con su influencia en la masa. A medida que rogamos que el
reino de Dios venga, l nos concede el pan cotidiano, esto es, la leva
dura y su influencia, para ayudarnos a extender su reino en el mundo.
Si eres de aquellas personas que tienes dificultades en la oracin,
porque no sabes qu pedir, acabo de destruir tu ltima excusa. No es
necesario que hagas largas oraciones, siempre y cuando lo hagas de la
manera correcta. Dedica tiempo cada da, al lado de la cama cuando
te levantas, en la ducha, mientras te vistes, cuando conduces tu auto
mvil para ir a trabajar, o donde lo creas conveniente, para orar sim
plemente as: Seor, permite que tu reino venga y que tu voluntad se
realice en mi vida hoy, como sucede en el cielo. Comienza a orar de
esta manera, y busca oportunidades para que se vuelva una realidad en
123
tu vida. Pon tu atencin en los asuntos del Seor, y observa cmo l

comienza a ocuparse de los tuyos.
Adems, aun la oracin de Jess por sus seguidores, plasmada en
el Evangelio de Juan, captulo 17, es una oracin levadura:
No te pido que los quites del mundo, sino que los protejas del ma
ligno. Ellos no son del mundo, como tampoco lo soy yo. Santifcalos
en la verdad; tu palabra es la verdad. Como t me enviaste al
mundo, yo los envo tambin al mundo.
-Juan 17:15-18
As como la levadura no es parte de la masa, sino que proviene del

exterior e incide en ella, del mismo modo, los ciudadanos del reino no
pertenecen al mundo, sino a un reino fuera de aqu, aunque impactan
profundamente en l, con la cultura del reino. Efectivamente, Jess
peda de la siguiente manera: Padre, no quites mi levadura de la
masa. Protgela del maligno, de modo que sean libres para impregnar
la completamente.
Sea cual fuere tu carrera, profesin o negocio, eres la levadura del
Rey y, si ajustas tu corazn y tus plegarias de la manera correcta, l te
prosperar. Pero debes tener la actitud correcta. En lugar de declarar:
Mi negocio es para mi propio provecho, aprende a afirmar que: Soy
parte de su negocio para extender su influencia.
Jess no rog a Dios que nos quitara del sistema mundial, porque
el Seor desea que nos encontremos en l, ya sea en el sistema eco
nmico, en el sistema poltico, en el sistema cultural, en el sistema
social, en el sistema de entretenimientos, en el sistema deportivo, en
el sistema de inversiones, en el sistema de salud. No podemos hacer
leudar la masa si no nos encontramos en ella.
Muchos creyentes anhelan tener un trabajo cristiano, con un jefe
cristiano y en un ambiente cristiano de trabajo. Mientras que existen
cristianos que ocupan estas posiciones otorgadas por el Seor, Dios
nos llama a que florezcamos, y prosperemos en el lugar donde nos
encontramos, en el medio del rea financiera, en el mbito turstico
124
o en la industria alimenticia; en el sistema educativo, o en el go

bierno; porque all afuera existe una masa, de gran volumen y con
grandes necesidades.
El Seor anhela que impactemos en la industria hospitalaria, en
las actividades bancarias, en los negocios, en la poltica y en los de
portes. No nos encontramos en la Tierra para escapar; estamos aqu
para transformar. Nuestra plegaria debera decir: Seor, prosprame,
pero no para mi propio beneficio, sino para el tuyo, de manera que
pueda impactar a mi mundo con tu reino. Permteme ser la levadura
para ti. Si esta es tu oracin, y si realmente tu ruego es sincero, Dios
prosperar tu rea de trabajo.
Atraccin magntica
Una de las razones del gran poder de la influencia del jardn es
su atractivo y encanto inconfundible. El mensaje del reino atrae a las
personas como lo hara un imn. Aun aquellos que no saben lo que
buscan, en el momento en que oyen acerca del reino dicen: Esto es!
La mayora de las personas reconocen intuitivamente el valor verdade
ro e inestimable cuando se encuentran con l. Jess enfatiz el valor
supremo del reino en dos breves parbolas:
El reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo.

Cuando un hombre lo descubri, lo volvi a esconder, y lleno
de alegra fue y vendi todo lo que tena y compr ese campo.
Tambin se parece el reino de los cielos a un comerciante que an
daba buscando perlas finas. Cuando encontr una de gran valor,
fue y vendi todo lo que tena y la compr.
-Mateo 13:44-46
Estas parbolas describen dos tipos diferentes de personas y de

actitudes respecto del reino. El hombre en la primera parbola repre
senta a una gran cantidad de seres humanos en el mundo, sea por
que buscan sin rumbo, porque no saben qu buscar, o simplemente,
125
porque viven sus vidas en total ignorancia del tesoro inestimable y

disponible, hasta que se tropiezan con l, aparentemente por acciden
te. Probablemente, este hombre haya odo rumores sobre un tesoro
en un campo, por lo que se dirigi a buscarlo o, simplemente, se haya
cruzado con l sin esperarlo. Cualquiera sea el caso, es cierto que rpi
damente reconoci que ese tesoro era lo que haba estado buscando.
De inmediato entendi su valor incalculable, por lo que decidi
pagar cualquier precio, pues realmente lo vala. Consecuentemente,
vendi todas sus posesiones para pagar aquel campo. El reino de los
cielos vale ms que todo cuanto el mundo puede ofrecer.
En la segunda parbola, el comerciante saba bien lo que estaba
buscando: perlas finas. Al encontrar una perla de gran valor, este
hombre reconoca que, tanto en belleza como en valor, la perla encon
trada superaba a todas las perlas que haba encontrado a lo largo de su
vida, de modo que tambin vendi todo para adquirirla.
Muchas personas saben que buscan algo, en especial significado
o propsito para sus vidas, y algunas hasta tienen una idea imprecisa
de lo que desean. Prueban diferentes religiones, se interesan en distin
tas filosofas y buscan minuciosamente respuestas, as como la verdad
suprema, a travs de libros sapienciales. En el momento en que des
cubren el reino, o al ser descubiertos por l, saben de manera intuitiva
que, finalmente, el reino es la respuesta a todas sus preguntas y el final
de su larga bsqueda.
No importa quines somos o de dnde venimos, el reino de los
cielos es, en realidad, lo nico que buscamos y lo nico que necesita
mos, ya que cubre todas nuestras necesidades; adems, nos brinda el
acceso a todas las riquezas del cielo y a los recursos de la eternidad.
En efecto, el atractivo del reino del cielo es tan magntico que
atrae a las personas de cada nacin, cultura y lengua; e incluye a quie
nes, aunque atrados debido a los beneficios obvios de la vida del rei
no, nunca comprenden los principios subyacentes o jams alcanzan
el lugar de la fe verdadera para poder aceptarla profundamente. Es
tas personas, como en la parbola de Jess sobre el trigo y la cizaa,
sern separadas de los ciudadanos del reino, en su debido tiempo.
126
La invitacin del Rey incluye a todos, ya que es de alcance mundial,

aunque no todos la aceptarn. Como lo afirm Jess, muchos son
llamados, pero pocos los escogidos:
Tambin se parece el reino de los cielos a una red echada al lago,

que recoge peces de toda clase. Cuando se llena, los pescadores la
sacan a la orilla, se sientan y recogen en canastas los peces buenos,
y desechan los malos. As ser al fin del mundo. Vendrn los n
geles y apartarn de los justos a los malvados, y los arrojarn al
horno encendido, donde habr llanto y rechinar de dientes.
-Mateo 13:47-50
As como el trigo y la cizaa crecern juntos hasta el da de la

cosecha, los peces buenos y los malos se hallarn en el mar del
mundo hasta el da cuando el Seor los recoja en su red universal.
Luego, aquellos que hayan respondido a la invitacin del Rey sern
bienvenidos a participar de la plenitud de la vida del reino; mientras
que aquellos que la hayan rechazado, sern separados para siempre.
Jess narr otra parbola con una enseanza similar, aunque en
ella se revela ms de la abundancia que espera a aquellos que aceptan
la invitacin del Rey:
El reino de los cielos es como un rey que prepar un banquete de

bodas para su hijo. Mand a sus siervos que llamaran a los invi
tados, pero stos se negaron a asistir al banquete. Luego mand a
otros siervos y les orden: Digan a los invitados que ya he prepa
rado mi comida: Ya han matado mis bueyes y mis reses cebadas, y
todo est listo. Vengan al banquete de bodas. Pero ellos no hicie
ron caso y se fueron: uno a su campo, otro a su negocio. Los dems
agarraron a los siervos, los maltrataron y los mataron. El rey se
enfureci. Mand su ejrcito a destruir a los asesinos y a incendiar
su ciudad. Luego dijo a sus siervos: El banquete de bodas est
preparado, pero los que invit no merecan venir. Vayan al cruce
de los caminos e inviten al banquete a todos los que encuentren.
127
As que los siervos salieron a los caminos y reunieron a todos los

que pudieron encontrar, buenos y malos, y se llen de invitados el
saln de bodas.
Cuando el rey entr a ver a los invitados, not que all haba
un hombre que no estaba vestido con el traje de boda. Amigo,
cmo entraste aqu sin el traje de boda?, le dijo. El hombre se
qued callado. Entonces el rey dijo a los sirvientes: Atenlo de pies
y manos, y chenlo afuera, a la oscuridad, donde habr llanto y
rechinar de dientes. Porque muchos son los invitados, pero pocos
los escogidos.
-Mateo 22:2-14
La entrada al reino de los cielos est abierta para todos. El Rey no

hace acepcin de personas respecto de su invitacin. Jess dijo: Si
alguno tiene sed, que venga a m y beba! De aquel que cree en m, como
dice la Escritura, brotarn ros de agua viva (Juan 7:37b-38). Adems,
prometi que: Al que tenga sed le dar a beber gratuitamente de la fuen
te del agua de la vida (Apocalipsis 21:6b). Las aguas fortalecedoras
de la vida del reino se ofrecen a todos sin costo o exclusin alguna;
sin embargo, existirn muchos que se excluyen, cuando se niegan a
beber de ellas.
El poder atrayente del reino es tan inmenso y tan abarcador que,
en el final de los tiempos, nadie ser capaz de resistir su atraccin.
Todos sern atrados hacia l; pero para aquellos que creyeron el reino
ser para liberacin y para vida; mientras que a los que no han credo,
les espera el juicio y la muerte. En cualquiera de los dos casos, nadie
escapar de la atraccin magntica del reino de los cielos; en otras
palabras, del juicio justo de su Soberano santo.
La cultura y la comunidad del reino

El propsito principal de la influencia del jardn en la Tierra con
siste en desarrollar una cultura celestial que d, como resultado, una
comunidad del reino. Dios anhela invadir la Tierra con el cielo e
128
incidir profundamente en ella con su cultura, hasta que el planeta se

asemeje al cielo. Su deseo es construir una comunidad celestial en la
Tierra, mediante el cultivo de la cultura de su reino. Podemos encon
trar estos dos anhelos en la plegaria de Jess: Venga tu reino, hgase tu
voluntad en la tierra como en el cielo (Mateo 6:10) y en el plan de Dios
desde el comienzo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen (...) que
tenga dominio... (Gnesis 1:26).

Dios no desea una religin ni una ceremonia semanal. No busca
un grupo de personas excntricas, con vestimentas excntricas, que
enuncien palabras excntricas. Anhela, en cambio, una comunidad
santa de ciudadanos ntegros, una comunidad que represente y refleje
el cielo, aqu en nuestro planeta; adems desea llevar a cabo su plan
mediante el cultivo de la cultura de su reino en la Tierra, a travs de las
vidas e influencia de su pueblo.
129
CAPTULO 7
a gran idea de Dios consiste en tres metas sencillas. En primer lugar,

el Seor tiene previsto reclamar la Tierra para el reino de los cielos,
a fin de crear aqu, una cultura del cielo y, como consecuencia de ello,
originar una comunidad del reino a lo largo y a lo ancho del planeta.
Como hemos analizado en el Captulo 1, todos los reinos tienen

el deseo inherente de expandirse, y lo llevan a cabo por medio de la
conquista o de la colonizacin. En el principio, Dios estableci una
colonia del cielo en este planeta, y coloc a los dos primeros seres
humanos, Adn y Eva, como administradores. Su objetivo era que
ellos y sus descendientes gobernaran la Tierra de acuerdo con los
valores y principios del Rey; y que, adems, fueran fructificados y
multiplicados hasta que el planeta se llenara de su pueblo, el cual
manifestara su gloria.
Por desgracia, Adn y Eva demostraron reticencia para vivir de
acuerdo con el gobierno supremo del Seor, y declararon su inde
pendencia, al cometer el nico acto prohibido por el Seor: comie
ron del fruto del rbol que se encontraba en el centro del jardn. En
otras palabras, Adn y Eva se revelaron ante los designios de su Rey.
Sin embargo, su experimento de independencia y de autogobierno
demostr ser un absoluto fracaso. La historia de la humanidad ha
demostrado una y otra vez que, como raza, y alejados del Espritu
Santo y de los principios de Dios, somos incapaces de gobernarnos de
manera eficaz. Por supuesto que el Seor conoca esta condicin del
ser humano desde el principio, y es la causa por la cual, al comienzo
de la rebelin del gnero humano, activ su plan para reclamar o
recolonizar el planeta, un plan que el Creador haba establecido aun
antes de la fundacin del mundo.
131
El concepto de recolonizacin es bastante desconocido, ya que

es extremadamente inusual que una colonia, una vez que ha decla
rado su independencia, desee regresar al estado de colonizacin. Sin
embargo, el Seor inici la recolonizacin de la Tierra motivado por
dos causas fundamentales, ya que, por un lado, su voluntad y obje
tivos soberanos nunca sern frustrados; mientras que, por el otro,
nuestra supervivencia, como raza, depende de la realizacin de los
designios de Dios.
Como ya lo hemos analizado, un reino consiste en un estado o
territorio, en el cual el cargo de jefe de estado lo ocupa un rey, quien
influye con su voluntad, propsito y objetivos, instituyendo, de esta
manera, ciudadanos que reflejen los valores, la moral y el estilo de
vida del soberano. En este sentido, el concepto de reino se opone com
pletamente al concepto de repblica. En una repblica a nadie se le
obliga a pensar o a comportarse como lo hace el presidente; tampoco
a adoptar sus valores o naturaleza. Mas los ciudadanos de un reino
verdadero deben hacer propios los valores, la moral y la naturaleza del
rey. Se espera que los ciudadanos del reino demuestren el estilo de vida
y la cultura del Soberano.
Esta es la razn por la cual es ms difcil vivir en una monarqua
que en una democracia. En un sistema democrtico, la individualidad
est protegida. Puedes ser t mismo y enorgullecerte de tu conducta.
Por otra parte, en un reino existe una sola manera de ser; y esta
manera es la del rey. Cualquier persona que no adopte el carcter y los
parmetros morales del soberano es considerado un rebelde. Recuerda
que en un reino, la palabra y la voluntad del rey tienen carcter de ley,
y cualquiera que las desafe es culpable de rebelin.
Cancelacin de los efectos del fracaso adnico

En La Biblia la rebelin contra Dios se llama pecado. Esto es
exactamente lo que Adn y Eva hicieron, y por ello fueron expulsa
dos del jardn del Edn. Su acto deliberado de rebelda, en contra de
la prohibicin del Seor de comer del fruto del rbol colocado en el
132
centro del jardn, fue un acto flagrante de resistencia a la autoridad.

Adems, es necesario advertir que, al cometer este acto, ejercan su
libre albedro, es decir, la libertad que l les haba otorgado.
Antes de que exista la verdadera libertad, debe haber una posibili
dad real de escoger, ya que la libertad realmente existe cuando hay una
alternativa disponible. De este modo, el rbol en el jardn, y la prohibi
cin del Seor de comer de su fruto, les dio la posibilidad de ejercitar
este regalo que el Seor Todopoderoso les haba dado. Por desgracia,
usaron esta libertad del modo equivocado; ya que podran haber utili
zado su libertad para decidir obedecer, en lugar de desobedecer.
Adn y Eva declararon la rebelin en contra del gobierno del cielo,
y La Biblia llama, a este acto, pecado. Efectivamente, Las Escrituras
mencionan, en algunas ocasiones al pecado en singular y en otras,
en plural, y debemos analizar su diferencia. El pecado, descrito en
singular, es el acto de rebelin, mientras que pecados, son las ma
nifestaciones de este hecho. La rebelin contra el reino es sinnimo
de pecado; los pecados son las acciones cotidianas que constituyen la
conducta rebelde. La declaracin de independencia de la raza adnica,
en contra del reino de Dios, fue un acto de insubordinacin que ha
hecho que todos nosotros, como Adn, vivamos de manera indepen
diente de nuestro Creador.
Esta independencia personal es el principio fundamental de las
repblicas capitalistas y democrticas. Lo que Dios aborrece es aque
llo que nosotros exaltamos. El acto sobre el cual el Seor afirma que
ser nuestra condenacin, es lo que nosotros estimamos como el logro
supremo de la civilizacin. Adems, como individuos independientes,
podemos hacer lo que nos place y buscamos la felicidad y el placer a
expensas de las consecuencias. Nos enorgullecemos de hacer lo nues
tro, mientras que el Seor afirma: Esto, de lo cual te enorgulleces, es
el problema fundamental del mundo.
Este hecho representa la paradoja universal, ya que esta es la razn
por la cual es muy difcil vivir en el reino de Dios y, al mismo tiem
po, en una democracia dentro de un sistema capitalista. Se requiere
de mucho esfuerzo para lograr un equilibrio entre los dos estados, ya
133
que los principios subyacentes de ambos sistemas son diametralmente

opuestos. Por esta razn, muchos creyentes no exhiben, con sus vidas,
la cultura y los valores del reino de la manera que deberan hacerlo.
En su batalla entre el reino y el mundo, este ltimo es el que, general
mente, gana la batalla.
Jesucristo vino a la Tierra para acabar con nuestro pecado de re
belin, y, mediante su sangre, lavarnos de nuestra conducta rebelde,
la cual es la consecuencia inevitable de nuestro pecado. Cristo fue el
segundo Adn, quien vino para cancelar los efectos producidos por
el fracaso del primer Adn. Al respecto, Pablo explic este hecho tras
cendental de la siguiente manera:
Por medio de un solo hombre el pecado entr en el mundo, y por

medio del pecado entr la muerte; fue as como la muerte pas
a toda la humanidad, porque todos pecaron (...) Por tanto, as
como una sola trasgresin caus la condenacin de todos, tam
bin un solo acto de justicia produjo la justificacin que da vida
a todos. Porque as como por la desobediencia de uno solo muchos
fueron constituidos pecadores, tambin por la obediencia de uno
solo muchos sern constituidos justos.
-Romanos 5:12, 18-19
Pues as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos

volvern a vivir.
-1 Corintios 15:22
As est escrito: El primer hombre, Adn, se convirti en un ser

viviente; el ltimo Adn, en el Espritu que da vida.
-1 Corintios 15:45
Cristo se hizo hombre para anunciar el regreso del reino de los

cielos; as como tambin, para brindarnos acceso al Padre, mediante el
poder purificador de pecados que solo su sangre puede otorgar. Ade
ms, mediante su Espritu, Jesucristo coloc en nosotros la capacidad
134
para manifestar la cultura y los valores del reino en nuestra vida co

tidiana, para que de esta manera, en nuestro diario andar, podamos
convertir nuestro entorno en un prspero jardn.
Conocidos debido a nuestra cultura

El pasaje de Isaas 9:45 afirma que Dios form a la Tierra para que
sea habitada. Coloc en ella a ciudadanos de su pas celestial en cali
dad de inmigrantes, a fin de que pudieran convertir a este planeta en
un cnclave del cielo. Nosotros somos aquellos inmigrantes. Vivimos
en la Tierra, pero no pertenecemos a ella. T y yo hemos sido envia
dos por nuestro Padre desde sus mismas entraas. Tenemos su misma
naturaleza espiritual; nos visti de vestiduras terrestres, hechas del
polvo de la tierra, para que se adecuaran a vivir en el mundo fsico. Vi
vimos aqu, aunque no pertenecemos a este lugar. Nuestra tierra natal
es el cielo y, como inmigrantes, nuestras vidas aqu, tanto en su forma
individual como colectiva, deberan reflejar, de modo inconfundible,
la cultura de nuestra tierra de origen.
Adems, nuestra cultura celestial debera ser tan distinta y tan
obvia como el barrio chino lo es en la ciudad de San Francisco. Los
habitantes de este barrio viven en Estados Unidos, y es posible que
hayan obtenido la ciudadana de ese pas; sin embargo, su lenguaje, su
vestimenta, su alimentacin y sus costumbres demuestran que perte
necen a otra nacin. Camina por este barrio, y de repente, no podrs
comprar un perro caliente en las esquinas de aquel lugar. Nadie ha
bla ingls. Todo lo que all se realiza es ajeno a la cultura occidental.
El barrio chino no es una ciudad oficialmente declarada, pero es
una comunidad creada por un grupo de personas que comparten una
cultura comn y diferente del resto del pas. No es necesario viajar al
otro lado del mundo para aprender cmo es la vida en China. Todo lo
que debes hacer es visitar este barrio, y vers a China, ya que es un
jardn de aquel pas, el cual ha florecido en occidente.
Del mismo modo, las personas, al estar en nuestra compaa, en
nuestros hogares o congregaciones, deberan sentir que han ingresado
135
a otro pas. Inmediatamente, y a causa de nuestro lenguaje, nuestra

vestimenta, nuestros modales, nuestra actitud y nuestra conducta, de
beran afirmar que no pertenecemos a este mundo. Nuestra cultura de
bera destacarse de tal manera, que nadie podra confundirla con otra.
La vida de Jess siempre demostr estas caractersticas, y por ello
el Seor atraa tanta atencin. Las personas reaccionaban de manera
opuestas hacia el Seor: lo amaron o lo odiaron; lo aceptaron o lo
rechazaron, pero nadie lo ignor jams. A dondequiera que se di
rigiera, Jess llevaba consigo la cultura del reino. Las multitudes lo
rodeaban, porque les demostraba el poder, la calidad, la naturaleza
y el atractivo de una cultura que poda convertir a las personas en
seres victoriosos, que alcanzaran la vida abundante, en lugar de sufrir
como vctimas del diablo.
Una de las luchas ms difciles, enfrentadas por los discpulos de
Jess, consisti en el cambio de pensamiento y de conducta heredada
del mundo, a fin de adoptar la cultura del reino a la cual comen
zaron a pertenecer, cuando respondieron afirmativamente al llamado
del Seor. Cada da, Jess desafiaba sus conductas, creencias, valores,
puntos de vista, percepciones, presuposiciones y expectativas. Haban
aprendido, por ejemplo, lo que significaba la palabra milagro en las
actividades diarias del reino de los cielos.
Luego de la muerte de su primo, Juan el bautista, Jess...
(...) se retir l solo en una barca a un lugar solitario. Las multi

tudes se enteraron y lo siguieron a pie desde los poblados. Cuando
Jess desembarc y vio a tanta gente, tuvo compasin de ellos y
san a los que estaban enfermos.
Al atardecer se le acercaron sus discpulos y le dijeron:
-ste es un lugar apartado y ya se hace tarde. Despide a la gente,
para que vayan a los pueblos y se compren algo de comer.
-No tienen que irse -contest Jess-. Denles ustedes mismos de
comer.
Ellos objetaron:
-No tenemos aqu ms que cinco panes y dos pescados.
136
-Triganmelos ac -les dijo Jess.

Y mand a la gente que se sentara sobre la hierba. Tom los cinco
panes y los dos pescados y, mirando al cielo, los bendijo. Luego par
ti los panes y se los dio a los discpulos, quienes los repartieron a
la gente. Todos comieron hasta quedar satisfechos, y los discpulos
recogieron doce canastas llenas de pedazos que sobraron. Los que
comieron fueron unos cinco mil hombres, sin contar a las mujeres
y a los nios.
-Mateo 14:13-21
La cultura se manifiesta en la clase de gobierno que dirige los

destinos de una nacin. En la cultura del mundo, algunas personas
padecen toda clase de carencias fsicas y emocionales. Adems, abun
dan las desigualdades de todo tipo y prolifera la injusticia. No sucede
as dentro de la cultura del reino. Jess, a donde se dirigiera, sanaba
a las personas, porque no existe la enfermedad dentro del reino. Los
hambrientos reciban alimentos y eran satisfechos, porque no existe el
hambre o la carencia dentro del reino.
Cuando cinco mil personas, en un lugar remoto, necesitaron ali
mento, Jess hizo lo que era natural para l, por supuesto, dentro de
la perspectiva del reino: las aliment. Por su parte, los discpulos del
Seor queran despedir a la multitud para que compraran alimen
tos, ya que abordaban esa misma situacin desde la perspectiva de la
carencia humana. No obstante, Jess saba que no exista la falta de
ningn bien, a causa de su acceso ilimitado a los recursos del reino
de su Padre.
Cuando Jesucristo tom aquellos cinco panes y dos pescados, los
sac del sistema capitalista y los introdujo en el sistema reino-ista.
Una vez dentro de este nuevo paradigma econmico, los tomos que
componan el pescado y el pan comenzaron a comportarse de una ma
nera diferente. Empezaron a dividirse y a reproducirse. Los cientficos
expertos en composicin nuclear saben que si logras separar un to
mo, los tomos restantes pueden separarse por s mismos. Jess rea
liz el primer acto de separacin atmica, porque en el reino, puedes
137
separar tomos. Lo que llamamos milagro, era simplemente, una

actividad frecuente en el reino. Y debera serlo para todo aquel que
manifieste su cultura.
Como ciudadanos del reino, deberamos reflejar nuestra cultura
distintiva, la cual debera cambiar las vidas de todos aquellos que nos
rodean. Donde prevalece la vida del reino no existe la enfermedad, la
pobreza, la carencia, el hambre, el miedo, el desnimo, la derrota, las
maldiciones, la avaricia, la envidia, los celos, el odio ni la violencia. La
razn es simple, ya que la cultura del reino refleja la vida y el mbito
del cielo. Si no son posibles ningunos de estos escenarios en el cielo,
tampoco deberan serlo en la cultura del Padre celestial en la Tierra.
Hemos de maravillarnos al ver cmo las personas se sienten atradas,
de manera irresistible, hacia una comunidad que manifieste una cul
tura con estas caractersticas?
Diferentes manifestaciones de la cultura celestial

El propsito ms importante del programa de expansin del jardn
de Dios consiste en reproducir su reino celestial, el cual incluye, tanto
sus principios fundamentales, como tambin su lenguaje, su estilo de
vida, sus valores y su moral, a fin de lograr la reproduccin de una
comunidad terrestre coherente con los principios del cielo.
Se afirma que la cultura es el modo de vida que adopta un pueblo.
Adems, es el conjunto de valores compartidos por un grupo social,
y define las condiciones bajo las que se desarrolla todo ser pensante.
Por lo tanto, la cultura es el conjunto de valores implcitos, a travs
de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas
que la conforman. Otra vez, el barrio chino nos ayuda a explicar este
concepto, ya que puede hallarse fsicamente en Estados Unidos, pero
su cultura es, inconfundiblemente, china. La cultura de este barrio es
una manifestacin concreta de la tierra natal de las personas que all
viven y trabajan.
Adems, la cultura es la forma de vida que, en su conjunto, se trans
mite a las generaciones futuras; es algo poderoso, pues tiene profundas
138
races y su influencia tiene gran alcance. Esta es la razn por la cual un

grupo de personas, unidas por la cultura, pueden vivir durante gene
raciones fuera de su pas natal y conservar su identidad distintiva. La
cultura abarca el conjunto de todos los patrones que regulan una socie
dad. Como tal, incluye la vestimenta, la alimentacin, las normas de
comportamiento, las reglas de cortesa, el protocolo, las actitudes hacia
la infancia y la ancianidad, las creencias religiosas, los valores ticos y
morales, las normas sociales, y la conducta pblica y privada.
Si hemos de manifestar la cultura del reino en nuestras vidas, las
personas que nos conocen deberan decir: Creo que he entrado al
cielo. No mientes, no traicionas, no robas, no tienes relaciones ilcitas,
has estado casado con la misma persona durante treinta aos, qu su
cede contigo? De dnde vienes? Por qu eres tan diferente? Cuando
las personas fuera del reino analizan a las personas o a las comunida
des del reino, deberan ver una cultura claramente distinta y mucho
ms atractiva que la suya.
Sin embargo, de qu manera se pone de manifiesto la cultura?
Analicemos diecisis aspectos, mediante los cuales la cultura se
manifiesta concretamente.
1. Valores
Cada cultura expresa los valores subyacentes. Estos pueden defi
nirse, simplemente, como todos aquellos conceptos que la sociedad
considera dignos de proteger, preservar y transmitir a futuras genera
ciones. Por ejemplo, si una sociedad acepta al divorcio como prctica
normal, entonces habr muchos divorcios. No obstante, en el reino de
los cielos, el divorcio no es un valor para estimar, de modo que no se
supone que suceda. En gran parte de la sociedad occidental, los dere
chos de los homosexuales y los matrimonios de personas del mismo
sexo han alcanzado una gran estima social y, tal vez, no transcurra mu
cho tiempo para que disfruten de proteccin legal. Sin embargo, estas
prcticas no son aceptadas en el reino de los cielos, ya que se oponen
a las pautas del Rey.
139
Algunas congregaciones han comenzado a bajar los estndares de

valores, a fin de atraer un nmero mayor de personas. Al haber sucum
bido ante lo polticamente correcto y las presiones sociales, ajustan
su teologa y su doctrina para conciliar la perversidad individual con
sus valores celestiales, a fin de concederle dignidad. La Biblia afirma
que tales prcticas no heredarn el reino de Dios. En contraste, el
reino de Dios jams reduce sus valores para que las preferencias de
las personas se ajusten a l. En lugar de ello, desafa a que las perso
nas ajusten sus elecciones, con el objetivo de alinearse con las pautas
marcadas por el Seor. Efectivamente, el Rey propone: Aqu estn
los estndares de vida del reino. La obediencia es obligatoria; de otro
modo, no pueden entrar.
El reino de los cielos no consiste en una religin de dudosa reputa
cin: es, por el contrario, un gobierno serio y con poder contundente.
El Rey no tolerar a aquellos que afirmen vivir en su reino y se nieguen
a obedecer sus leyes. No permitir la rebelin en sus filas.
En el Israel antiguo, el pecado de una persona era suficiente para
provocar el juicio contra el conjunto de la comunidad; de modo que
todos los miembros deban ponerse de acuerdo para excluir al cul
pable. Tomemos el ejemplo de un hombre llamado Acn, quien se
apropi de parte del botn que surgi a partir de la destruccin de
Jeric, violando, de este modo, la orden de Dios. Como consecuencia,
el Seor quit su proteccin del pueblo, y los israelitas fueron derrota
dos en la siguiente batalla. La presencia protectora y el poder de Dios
regresaron a Israel solo despus de descubrir el pecado de Acn y de
su confesin, y luego de que la comunidad lo apedreara, junto con su
familia, hasta morir (vea Josu 7).
Cuando la Iglesia de Corinto toler la inmoralidad sexual entre
sus miembros, Pablo no dud en declarar lo siguiente:
Es ya del dominio pblico que hay entre ustedes un caso de inmora

lidad sexual que ni siquiera entre los paganos se tolera, a saber, que
uno de ustedes tiene por mujer a la esposa de su padre. Y de esto
140
se sienten orgullosos! No debieran, ms bien, haber lamentado lo

sucedido y expulsado de entre ustedes al que hizo tal cosa?
Por carta ya les he dicho que no se relacionen con personas in
morales. Por supuesto, no me refera a la gente inmoral de este
mundo, ni a los avaros, estafadores o idlatras. En tal caso, ten
dran ustedes que salirse de este mundo. Pero en esta carta quiero
aclararles que no deben relacionarse con nadie que, llamndose
hermano, sea inmoral o avaro, idlatra, calumniador, borracho o
estafador. Con tal persona ni siquiera deben juntarse para comer.
Acaso me toca a m juzgar a los de afuera? No son ustedes los
que deben juzgar a los de adentro? Dios juzgar a los de afuera.
Expulsen al malvado de entre ustedes.
-1 Corintios 5:1-2, 9-13
La cultura del reino se manifiesta en los valores santos, y quienes

los practican jams renuncian a ellos o hacen concesin alguna, como
tampoco relativizan su importancia, sea la circunstancia que fuere.
2. Prioridades
Adems, la cultura de un pueblo se refleja en las preferencias de
vida de las personas. En la sociedad occidental, por ejemplo, se puede
advertir fcilmente que el nfasis est puesto en la obtencin de dinero
y la adquisicin de riquezas y posesiones. El capitalismo y el consumismo son los dioses actuales, ya que muchas personas dedican sus vidas
a ir tras el dlar todopoderoso (o la libra, el franco o el peso). Sin
embargo, Jess afirm que:
Nadie puede servir a dos seores, pues menospreciar a uno y

amar al otro, o querr mucho a uno y despreciar al otro. No se
puede servir a la vez a Dios y a las riquezas.
-Mateo 6:24
141
Luego, el Seor estableci las prioridades de su reino y de su

cultura:
As que no se preocupen diciendo: Qu comeremos? o Qu

beberemos? oCon qu nos vestiremos? Porque los paganos
andan tras todas estas cosas, y el Padre celestial sabe que ustedes
las necesitan. Ms bien, busquen primeramente el reino de Dios
y su justicia, y todas estas cosas les sern aadidas. Por lo tanto,
no se angustien por el maana, el cual tendr sus propios afanes.
Cada da tiene ya sus problemas.
-Mateo 6:31-34
En la cultura celestial, las prioridades del Rey son las mismas prio
ridades que las de sus ciudadanos. Como Jess, quien declar que solo
haca lo que haba visto hacer por parte de su Padre, los miembros del
reino no tienen prioridades propias, sino solo aquellas concedidas por
el Rey. Ha prometido que si damos prioridad a su reino y a su justicia,
l dar prioridades a nuestras necesidades.
3. Conductas
Cada uno de nosotros damos a conocer la cultura a la que pertene
cemos, a travs de nuestra conducta. El respeto que mostramos hacia
nuestros padres, educadores, agentes del orden pblico y otras figuras
de autoridad es altamente revelador de nuestra cultura. Tambin lo es
el grado de tolerancia hacia conductas perversas, tales como la em
briaguez en pblico, el juego de azar, los actos lascivos, entre otros.
La conducta exterior revela el corazn. Por consiguiente, la conducta
perjudicial es un signo revelador de una cultura malsana.
Por el contrario, la conducta del reino se define por mandamien
tos tales como:
Honra a tu padre y a tu madre.

- x o d o 20: 1 2A
142
Hijos, obedezcan en el Seor a sus padres, porque esto es justo.

-Efesios 6:1
Eviten toda conversacin obscena. Por el contrario, que sus pala

bras contribuyan a la necesaria edificacin y sean de bendicin
para quienes escuchan. No agravien al Espritu Santo de Dios,
con el cual fueron sellados para el da de la redencin. Abando
nen toda amargura, ira y enojo, gritos y calumnias, y toda forma
de malicia. Ms bien, sean bondadosos y compasivos unos con
otros, y perdnense mutuamente, as como Dios los perdon a
ustedes en Cristo.
-Efesios 4:29-32
La conducta sobria, ntegra, disciplinada y responsable parece ser

un valor a punto de extinguirse en nuestra sociedad, en la cual todo
est permitido; no obstante, tal comportamiento es el nico esperado
dentro de la cultura del reino.
4. Normas
Cada cultura posee normas de conducta que determinan la mane
ra en que las personas deben comportarse con los dems. La cultura
del mundo, en su conjunto, funciona de acuerdo con el esquema que
determina el egosmo, ya que prioriza al bienestar y las necesidades
personales, antes que las ajenas. Muchas personas centran su atencin
en conseguir su tajada del pastel, para lo cual usan y descartan a los
dems, durante su carrera por alcanzar la cima. Es una competencia
despiadada, en la cual cada ser humano busca su beneficio.
En el reino de los cielos no sucede lo mismo, porque funciona de
una manera completamente opuesta; la cual fue puesta de manifiesto
por Jess, tanto en palabras, como en accin. La noche antes de ser
crucificado, Jess comparti la ltima cena del da de Pascua con sus
discpulos. Poco antes de cenar el Seor se quit el manto, se at una
toalla a la cintura, como lo hara un siervo, y comenz a lavar los
143
sucios pies de los discpulos. Cabe destacar que, generalmente, esta

tarea era realizada por el esclavo de nivel ms bajo en la escala social:
Cuando termin de lavarles los pies, se puso el manto y volvi a su

lugar. Entonces les dijo:
-Entienden lo que he hecho con ustedes? Ustedes me llaman
Maestro y Seor, y dicen bien, porque lo soy. Pues si yo, el Seor y
el Maestro, les he lavado los pies, tambin ustedes deben lavarse
los pies los unos a los otros. Les he puesto el ejemplo, para que
hagan lo mismo que yo he hecho con ustedes. Ciertamente les
aseguro que ningn siervo es ms que su amo, y ningn mensajero
es ms que el que lo envi. Entienden esto? Dichosos sern si lo
ponen en prctica.
-Juan 13:12-17
En otra oportunidad, cuando sus discpulos discutan acerca de

quin de ellos sera el ms importante, Jess los reprendi:
Entonces Jess se sent, llam a los doce y les dijo:

-Si alguno quiere ser el primero, que sea el ltimo de todos y el
servidor de todos.
-Marcos 9:35
Las normas de conducta, en cuanto a la grandeza del reino de los

cielos, estn relacionadas con el servicio, y no tienen relacin con la
ambicin de crecimiento personal.
5. Conmemoraciones
Otra caracterstica distintiva de una cultura puede encontrarse en
las diferentes conmemoraciones. Todo aquello que conmemoramos
es tambin lo que exaltamos. En otras palabras, demostramos lo que
es ms importante para nosotros mediante las circunstancias o even
tos a los que brindamos atencin. Adems, todo lo que exaltamos es
144
aquello que adoramos. Por otra parte, todo lo que decidimos ignorar
es aquello que acabamos por destruir.
Si tu nacin, estado o comunidad celebra anualmente, con una
marcha, el da del orgullo gay, revela muchas caractersticas de la
cultura a la que perteneces. Si celebras el aniversario de la legitimacin
del aborto, este hecho es altamente revelador acerca de la cultura a la
que perteneces.
Dios dio a los israelitas antiguos siete festivales para celebrar du
rante el ao, en conmemoracin del rescate de la esclavitud de Egipto
-da de la Pascua- y de su cuidado y preservacin del pueblo durante
la etapa en el desierto -Fiesta de los Tabernculos-. La cultura del
reino celebra los eventos significativos de la vida del pueblo de Dios.
Celebramos la Navidad en conmemoracin del nacimiento de nues
tro Seor y Salvador, Jesucristo; as como tambin, la Pascua, ya que
recordamos su resurreccin de entre los muertos. En las comunidades
cristianas celebramos, con regularidad, la Comunin o Santa Cena,
en memoria del cuerpo de Jess quebrantado y de su sangre derrama
da, a fin de lograr la limpieza de nuestros pecados y de concedernos
acceso a su reino.
6. Moralidad
Uno de los indicadores ms claros de la naturaleza y de la salud de
una cultura es el clima moral que fomenta. Por ejemplo, una sociedad
que mira para el costado, respecto de la prostitucin, el adulterio, la
pornografa, la conducta homosexual, las relaciones sexuales antes del
matrimonio, los nacimientos fuera del matrimonio y el aborto est,
verdaderamente, en camino directo hacia la destruccin.
Todas estas prcticas se oponen diametralmente a los patrones
morales del reino de los cielos. La cultura del reino explicita sus prin
cipios a travs de Las Escrituras:
No mates. No cometas adulterio. No robes. No des falso testimonio

en contra de tu prjimo. No codicies la casa de tu prjimo: No
145
codicies su esposa, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su

burro, ni nada que le pertenezca.
-xodo 20:13-17
Adems, El Seor exhorta que:
Entre ustedes ni siquiera debe mencionarse la inmoralidad sexual,

ni ninguna clase de impureza o de avaricia, porque eso no es pro
pio del pueblo santo de Dios. Tampoco debe haber palabras inde
centes, conversaciones necias ni chistes groseros, todo lo cual est
fuera de lugar; haya ms bien accin de gracias. Porque pueden
estar seguros de que nadie que sea avaro (es decir, idlatra), inmo
ral o impuro tendr herencia en el reino de Cristo y de Dios.
-Efesios 5:3-5
Cuando los ciudadanos del reino viven de acuerdo con estos pa

trones de moral, se destacarn, de tal manera que es inevitable que el
mundo preste atencin a su comportamiento distintivo.
7. Vnculos
Las personas demuestran su cultura a travs de los vnculos que
crean; por ejemplo, quin y qu asocian con el concepto de nacin; as
como tambin, la naturaleza y el carcter de sus relaciones personales
e interpersonales. Por ejemplo, en el mbito de la poltica internacio
nal, una nacin revela su cultura mediante las alianzas que entabla;
as como tambin, la razn de esas coaliciones. Un pas que se ala
con un estado terrorista o con un sistema poltico represivo demuestra
cierta empatia con el terrorismo, o al menos, muestra una cultura que
prioriza los acuerdos comerciales y econmicos, antes que los derechos
humanos, la dignidad y los valores.
Adems, los vnculos interpersonales en la cultura del mundo se
caracterizan, a menudo, por la frivolidad y por el egosmo, ya que las
personas favorecen sus intereses y consideran a los dems solamente
146
como bienes u objetos que pueden satisfacer sus necesidades emocio

nales, sexuales y profesionales.
Por su parte, la cultura del reino siempre privilegia a las dems
personas y brinda amor por doquier. Cuando se le pidi a Jess que
identificara el mandamiento principal, Jess dijo:
Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn, con todo tu ser y

con toda tu mente -le respondi Jess-, ste es el primero y el
ms importante de los mandamientos. El segundo se parece a ste:
Ama a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos
dependen toda la ley y los profetas.
-Mateo 22:37-40
El amor incondicional y desinteresado es el factor ms impor

tante de la cultura del reino. Jess ense a sus discpulos el gran
mandamiento:
Este mandamiento nuevo les doy: que se amen los unos a los otros.
As como yo los he amado, tambin ustedes deben amarse los unos
a los otros. De este modo todos sabrn que son mis discpulos, si se
aman los unos a los otros.
-Juan 13:34-35
A este respecto, Pablo aconseja lo siguiente:
No hagan nada por egosmo o vanidad; ms bien, con humildad

consideren a los dems como superiores a ustedes mismos. Cada
uno debe velar no slo por sus propios intereses sino tambin por
los intereses de los dems.
-Filipenses 2:3-4
Los principios del reino que consisten en el amor, la humildad y la

estima desinteresada hacia los dems se aplican a toda clase de vncu
lo, sin excepcin o limitacin alguna.
147
8. tica
Asimismo, la esencia de la cultura de una nacin se manifiesta en
los patrones de tica que profesa. Es posible que estos patrones sean
bastante diferentes de los oficiales establecidos por la ley. Gran can
tidad de gobiernos corruptos e inmorales han fingido estar de acuerdo
con los patrones de tica ms elevados, aun cuando sus lderes han sa
crificado a su pueblo y han saqueado el tesoro pblico para el enrique
cimiento personal. La corrupcin, como fbrica moral de una cultura,
garantiza la pobreza de una nacin, no solo en el mbito econmico,
sino tambin en el moral y en el espiritual.
En una escala ms personal, es caracterstico de la cultura del
mundo todo acto que implique inflar el presupuesto, fracasar en
cumplir con lo prometido y beneficiarse de la ignorancia o inexperien
cia de las personas, al cobrarles ms artculos o servicios, porque sa
bes que nunca notarn la diferencia; as como tambin otras prcticas
poco ticas. Todas estas costumbres no se admiten en la vida o en la
conducta de los ciudadanos del reino.
Dentro de la cultura del reino, todas las personas son tratadas
con justicia, equidad, dignidad y estima. Adems, solo se acepta el
trabajo honesto y su justa paga. La cultura divina supone que nadie
sacar ventaja malintencionada, an cuando la oportunidad aparezca;
adems, Dios espera que nos comportemos con honestidad en todos
nuestros asuntos y que seamos leales con la palabra declarada, aun en
perjuicio propio.
9. Normas sociales
Las normas sociales se basan en el establecimiento de reglas de
comportamiento que una sociedad adopta como conducta estndar,
y revelan la naturaleza de la cultura a la que pertenecen. Tomemos,
como ejemplo, una conducta muy extendida dentro de la sociedad
bahamea. Muchas personas aceptan la prctica de sweethearting5,
5 . N d . T : L a prctica de sweethearting no tiene traduccin al castellano.
148
la cual es una actividad normal en esta sociedad, y que consiste en

un hombre, legalmente casado, que tiene una o ms amantes. Los
estadounidenses llaman a esta costumbre romance; sin embargo,
y cualquiera sea el trmino utilizado, constituye nada menos que el
mismo pecado de adulterio. Al nombrarlo romance o sweethearting,
se enmascara su verdadera naturaleza, a la cual se le concede una
connotacin romntica, en lugar de declararla una afrenta muy dif
cil de tolerar y un pecado en contra de Dios y de la legtima esposa.
Cualquier sociedad que acepta una conducta perversa como norma
social, se convertir en una sociedad perversa y revelar una cultura
tambin perversa.
Pero en qu consisten las normas sociales del reino de los cielos?
Las Escrituras exhortan, a este respecto: Mantente fiel a tu esposa.
Pablo brinda una lista de principios coherentes con los principios
del reino:
Asegrense de que nadie pague mal por mal; ms bien, esfurcense

siempre por hacer el bien, no slo entre ustedes sino a todos. Estn
siempre alegres, oren sin cesar, den gracias a Dios en toda situa
cin, porque esta es su voluntad para ustedes en Cristo Jess. No
apaguen el Espritu, no desprecien las profecas, somtanlo todo a
prueba, afrrense a lo bueno, eviten toda clase de mal.
- 1 T e s a l o n i c e n s e s 5 : 1 5-22
10.Actitudes adoptadas
La cultura se pone de manifiesto en las actitudes adoptadas por
las personas que la integran. Existen ciertos pases en los que, cuando
te encuentras de visita, sientes el calor y la amistad de sus habitantes,
quienes aprecian a los visitantes y salen al encuentro para hacerlos
sentir bienvenidos. Me agrada mucho visitar este tipo de pas. En el
lado opuesto del espectro, encontramos pases con habitantes en su
mayora groseros, arrogantes y descorteses, en donde los empleados
en las industrias de servicios, tanto en hoteles como en restaurantes,
149
se comportan como si se sintieran agraviados por la presencia de los

turistas, y quienes, adems, demuestran que nos hacen un favor al
prestarnos sus servicios.
Nadie debera sentirse indeseado cuando entra a un lugar donde la
cultura del reino est presente. Por lo contrario, debera sentirse como
si hubiera entrado al mismo cielo. Esta es la razn por la cual La Biblia
propone: Que reine el amor entre ustedes. Esta es la cultura del
reino. Que reine el perdn entre ustedes. Esta es la cultura del cielo.
Que reine el gozo inefable entre ustedes. Esta es la cultura del cielo.
Que la paz, que sobrepasa todo entendimiento, reine entre ustedes.
Esta es la cultura del cielo.
11.Vestimenta
La vestimenta es otra caracterstica distintiva de la identidad cul
tural. Muchas personas exhiben su cultura mediante la clase de la in
dumentaria que usan. En la sociedad occidental contempornea, se ha
vuelto una prctica comn que, especialmente las mujeres, se vistan
de una manera provocativa, quienes, en lugares pblicos, desfilan con
ropas que acentan y, a menudo, apenas cubren los senos y los geni
tales. Un nmero ms extenso de personas aceptan estas costumbres,
entre las cuales se hallan los creyentes, los cuales afirman ser ciudada
nos del reino.
-Todo el mundo lo hace.
-Esta es la manera en que suceden las cosas -afirman.
A estas personas les digo:
-Bueno, t no eres todo el mundo.
Ellos pertenecen a otra cultura; t perteneces al reino de los cielos,
cuya cultura propone que te vistas de manera recatada. Vstete de
acuerdo con la manera en que desees que te traten. Si deseas que te res
peten, vstete de una manera respetuosa. Si deseas que te traten con se
riedad, vstete debidamente. Este concepto se aplica tanto a los varones
como a las mujeres. Si deseas progresar en tu profesin, vstete de acuer
do con el trabajo que deseas, no con el que tienes en este momento.
150
Un antiguo proverbio dice: La vestimenta hace al hombre (o a la

mujer). Como ciudadanos del reino e hijos de la realeza, representa
mos a nuestro Padre celestial, el Rey. Siempre deberamos vestirnos
de una manera que honre a Dios y que refleje, de manera fiel, nuestra
posicin como miembros de la familia del Soberano.
12.Alimentacin
Cada cultura tiene una clase de alimentacin que la caracteriza.
En las Bahamas, nuestra comida tpica consiste en arvejas con arroz y
ensalada de caracola. En los Estados Unidos los perros calientes y la
barbacoa son tpicos de ese pas. Qu tipo de comida caracteriza a la
cultura del reino? La comida consiste en realizar la voluntad de Dios
y en depender diariamente de su Palabra.
Jess dijo: Mi alimento es hacer la voluntad del que me envi y termi
nar su obra (Juan 4:34). Adems, afirm que: Dichosos los que tienen
hambre y sed de justicia, porque sern saciados (Mateo 5:6). Al respecto,
el salmista declar que dichoso es el hombre que en la ley del Seor
se deleita, y da y noche medita en ella (Salmo 1:2). Del mismo modo

sucede con un rbol lozano y fructfero, as tambin la persona que lo
hace prosperar en todo aquello que emprenda. La cultura del reino se
caracteriza por el amor y por el hambre hacia La Palabra de Dios, de
modo que los ciudadanos del reino se deleitan en sus riquezas.
13. Respuesta
La cultura tambin se pone de manifiesto a travs de la manera
en que las personas responden unas a otras, en particular, cuando son
provocadas o maltratadas. El mundo afirma: Golpame, y te golpear
en respuesta. Abofetame, y te dar un puetazo. Hireme, y te mata
r. Traiciname, y me vengar.
La cultura del reino se rige mediante parmetros completamente
distintos. No necesitamos responder a la provocacin y al maltrato
del mismo modo que lo hace el mundo, ya que el Rey, en persona,

defiende a su pueblo. Pablo nos exhorta de la siguiente manera:
No tomen venganza, hermanos mos, sino dejen el castigo en las

manos de Dios, porque est escrito: Ma es la venganza; yo pa
gar, dice el Seor. Antes bien,Si tu enemigo tiene hambre, dale
de comer; si tiene sed, dale de beber. Actuando as, hars que se
avergence de su conducta. No te dejes vencer por el mal; al con
trario, vence el mal con el bien.
-Romanos 12:19-21
Jess dej en claro que el hecho de responder con amor, no impor

ta cmo nos traten, nos destaca como ciudadanos del reino:
Ustedes han odo que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente.
Pero yo les digo: No resistan al que les haga mal. Si alguien te
da una bofetada en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra.
Si alguien te pone pleito para quitarte la capa, djale tambin a
camisa. Si alguien te obliga a llevarle la carga un kilmetro, llva
sela dos. Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado,
no le vuelvas la espalda.
Ustedes han odo que se dijo: Ama a tu prjimo y odia a tu
enemigo. Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por quienes
los persiguen, para que sean hijos de su Padre que est en el cielo.
- M a t e o 5:38- 45a
La respuesta ante la provocacin o el maltrato constituye siempre

una eleccin; por su parte, la cultura del reino siempre elige responder
con amor.
14. Bebida
Como sucede con la comida, la cultura de un pueblo puede distin
guirse a travs de lo que las personas beben. Por ejemplo, la costumbre
152
de beber cerveza es parte de la tradicin alemana, del mismo modo

que sucede en Irlanda. En las Bahamas bebemos diariamente t, lo
cual es un vestigio de los das cuando ramos una colonia britnica.
La cultura del reino se nutre del agua de vida de Cristo, la cual fue
ofrecida por Jess a la mujer samaritana en el pozo de Jacob, fuera de
la aldea de Sicar:
-Si supieras lo que Dios puede dar, y conocieras al que te est

pidiendo agua -contest Jess, t le habras pedido a l, y l te
habra dado agua que da vida.
-Seor, ni siquiera tienes con qu sacar agua, y el pozo es muy
hondo; de dnde, pues, vas a sacar esa agua que da vida? Todo el
que beba de esta agua volver a tener sed -respondi Jess-, pero
el que beba del agua que yo le dar, no volver a tener sed jams,
sino que dentro de l esa agua se convertir en un manantial del
que brotar vida eterna.
-Juan 4:10-11
15.Todo lo permitido
La cultura se expresa mediante las costumbres permitidas dentro
de una sociedad. Puede conocerse mucho de lo que una comunidad
est dispuesta a tolerar. Hace algunos aos visit msterdam, en los
Pases Bajos, y el pastor anfitrin me condujo, de manera deliberada,
hacia la zona roja de la ciudad, a fin de convertirme en testigo
ocular de los desafos que l y otros lderes del reino enfrentaban en
aquel pas de Europa. Tan pronto como llegamos a aquel lugar perci
b, de manera inmediata, los poderes demonacos que se movan en
el aire. Recorrimos cuadras y cuadras con escaparates, donde se ex
hiban mujeres completamente desnudas, quienes ofrecan sus pro
ductos. En aquella parte de la ciudad las personas pueden recorrer
y comprar lo que deseen, ya que esta prctica es absolutamente
legal. Por lo tanto, no es de sorprendernos que este pas sea un pozo
ciego de inmoralidad.
153
Todo aquello que permitimos pone de manifiesto nuestra cultu

ra. Como ciudadanos del reino, no estamos en la Tierra para permi
tir la inmoralidad, la depravacin y la corrupcin. Nos encontramos
aqu para plantar una nueva cultura, la cultura del Rey, cuyas carac
tersticas son la santidad, la rectitud y la justicia. Estamos aqu para
reproducir jardines del reino de los cielos en el lugar donde nos
encontremos; adems, el Seor nos puso aqu para llenar la Tierra de
la fragancia de su gloria y de su presencia. El Padre nos coloc en este
lugar para transformar la cultura del mundo, al exhibir los valores, la
moral y los parmetros del reino y de la cultura celestial, de modo que
reine en nuestro vecindario, en las comunidades y en las naciones.
16. Todo lo que se acepta

Finalmente, la cultura de una comunidad se manifiesta median
te aquello que las personas estn dispuestas a aceptar. Permitir una
conducta es una cosa, pero aceptarla es algo distinto. La aceptacin
surge a partir del permiso otorgado. Una vez que una prctica ha sido
permitida durante un perodo de tiempo suficiente, se transforma en
algo tan familiar, que las personas ya no la cuestionan ni se resisten a
ella. Finalmente, la sociedad la ha aceptado.
Esta es la razn por la cual los ciudadanos del reino deben estar
siempre muy alertas y sin compromiso alguno con el mundo, cuando
se trata de la cultura divina y de sus parmetros de conducta. Solamen
te con una concesin casi imperceptible, o un pequeo paso hacia un
compromiso con el mundo, es suficiente para comenzar a descender por
la pendiente resbalosa de la inmoralidad, la corrupcin y la destruccin.
Por esta razn debemos ser fieles y cuidadosos para prestar atencin al
consejo de La Biblia, el cual tiene como propsito sostenernos en la fe.
Desde la cultura hacia la comunidad

El propsito principal para la creacin de la cultura del reino
es la reproduccin de una comunidad de Dios, una comunidad de
ciudadanos que se asemeje y se comporte como lo hara en la tierra

natal. Las Bahamas era llamada la Comunidad Real y Tierra de la
Corona, cuando se hallaba bajo el rgimen colonial britnico. Todo
lo que hacamos deba ser de acuerdo con las rdenes del rey o de la
reina, y todo all estaba en sintona con la realeza. La comunidad, en
su conjunto, perteneca a aquel reino europeo.
Bsicamente, el concepto de comunidad implica la desaparicin
de la individualidad, y significa que todos los habitantes viven y traba
jan para el bienestar de los dems.
La sociedad occidental, con su profundo nfasis en la independen
cia y en el individualismo, ha perdido, hace mucho tiempo, el concep
to de comunidad, lo cual ha afectado a muchas denominaciones y
creyentes de todo el mundo. Ha llegado el momento en que los ciu
dadanos del reino redescubran y reclamen la comunidad como parte
esencial de la vida del reino, ya que este concepto es fundamental para
la reproduccin de los jardines, a lo largo y a lo ancho de la Tierra.
Despus de todo, una comunidad del reino es, por cierto, un jar
dn del reino.
155
CAPTULO 8
engo un sueo en el cual, antes de mi muerte, ver y ser par

te de una comunidad dinmica y en crecimiento, en donde no
existir la enfermedad, la pobreza o la caresta. Todos sern libres de

deudas. La depresin, la preocupacin, y la desesperacin no existi
rn; adems, cada matrimonio ser slido, exitoso y feliz, con hijos
que respetarn a sus padres y vivirn completamente libres de temor.
La comunidad, en su totalidad, adorar al Seor en perfecta unidad y
armona, con una visin en comn.
Las personas fuera de la comunidad se sentirn asombradas ante
lo que vean en ella.
-Es cierto que entre las cincuenta mil personas dentro de tu co
munidad no existe el divorcio? Por qu no?
-Porque no creemos en tales prcticas. Tenemos confianza abso
luta en la restauracin, en el arrepentimiento y en el perdn. Esta es
nuestra naturaleza, es nuestra cultura.
-Es verdad que entre las doscientas mil personas de tu comuni
dad no existe el incesto, y ningn padre duerme con sus hijas? Cmo
puede ser esto verdad?
-Porque aqu esas costumbres son abominables. Amamos a nues
tros hijos. Han sido creados a la imagen de Dios; por lo tanto, los
cuidamos y los protegemos. Es nuestra cultura.
-Es verdad que no existe la mentira en medio milln de personas?
-Es verdad. La mentira es una prctica inaudita para nosotros. La
verdad es lo nico que circula. En nuestra comunidad, la verdad no
solo es el mejor plan de accin: es el nico.
Sueo con el da en que todo lo antes descrito sea una realidad.
157
Dices que es una fantasa, una utopa? No, simplemente es la cultura

del reino puesta en accin.
Esta clase de sociedad es la que todos en la Tierra anhelan secre
tamente. Y es este deseo el que incentiva a tantas personas a desear el
cielo, ya que han odo que este lugar maravilloso es la clase de comu
nidad que buscan. La mayora de las personas lleva consigo este sueo.
Soamos con el cielo, ya que no podemos encontrar la comunidad que
soamos en la Tierra. No puedes esperar llegar all porque te has di
vorciado recientemente y tu dolor es muy difcil de sobrellevar. Deseas
llegar a un lugar donde el dolor desaparezca.
Anhelas el cielo, porque tu marido te ha golpeado otra vez, y quie
res escapar hacia un lugar donde siempre te encuentres segura. Clamas
por el cielo, porque tu to ha abusado de ti durante los aos de tu in
fancia, y ahora la culpa y la vergenza son tan intensas que deseas lle
gar a donde esto no ocurra, y donde encuentres sanidad para tu alma.
Pides por el cielo, porque la vida en la Tierra es el mismo infierno.
Jess afirma, suave y amorosamente: No pidas ir al cielo, porque
esta es la plegaria equivocada; pide que el cielo descienda. Ora dicien
do: Padre, venga tu reino y que tu voluntad sea hecha en la Tierra, as
como sucede en el cielo. l desea que el cielo se instale aqu. No es
necesario morir para poder experimentar su santa morada. Jess dijo:
Pdanlo, y se los conceder, aqu y ahora.
La posibilidad del cielo en la Tierra constituye un concepto difcil
de entender para la mayora de nosotros, ya que hemos sido adoctri
nados en la cultura de este mundo, donde la mentira es una prctica
normal, el robo es un hbito y el adulterio es una conducta aceptada
e instalada como un patrn de conducta. Debemos abandonar esta
manera de pensar, a fin de ser educados de acuerdo con el corazn y
la mente de Dios. Y adquiriremos, de este modo, la manera de pensar
de una comunidad del reino.
El propsito de Dios siempre ha consistido en fundar una comuni
dad celestial en la Tierra, una comunidad que refleje en el mbito fsi
co, los valores, principios, patrones de conducta y cdigos morales; as
como tambin el carcter santo y justo de su reino en el plano espiritual.
158
El trmino comunidad deriva de las palabras comn y uni

dad, el cual se refiere a un grupo de personas que tienen en comn
una lengua, alimentos, vestimenta, estilo de vida, costumbres, valores
y principios morales. Dios desea que su pueblo forme parte de la co
munidad del cielo, de modo que refleje su gloria a toda persona ajena
a esta comunidad, y que sta inmediatamente perciba que no perte
necemos a la Tierra. Estamos en el mundo, pero no le pertenecemos.
Nuestra labor como ciudadanos y embajadores del reino es apren
der, y luego ensear a los otros, la manera de aplicar el reino a nuestras
ocupaciones y a nuestra salud; a la vida de soltero, a la vida de matri
monio y a la crianza de los hijos; a las inversiones y al discurso; a los
vnculos personales y al mbito profesional; al gobierno y a los medios
de comunicacin.
Debemos volver a introducir los preceptos, valores y principios
morales del reino; as como tambin los patrones de conducta, por
medio de los cuales nuestra sociedad debera regirse. Por lo tanto, el
plan de Dios no consiste en establecer una institucin religiosa, sino
en crear una comunidad activa, eficaz y prspera, que anuncie al mun
do cmo es nuestro Seor y la calidad de vida bajo su gobierno.
El reflejo de su gloria
El propsito detrs de la comunidad del reino consiste en reflejar
la gloria y la grandeza del Rey. Los ciudadanos de la comunidad se
hallan bajo el gobierno del Rey y llegan a manifestar su misma na
turaleza. En otras palabras, las personas adquieren las caractersticas
de Dios y exhiben el carcter y la cultura del Rey. A decir verdad, la
calidad y naturaleza de cualquier reino puede reconocerse, en primer
lugar, no por la presencia misma del rey, sino por el estilo de vida de
los ciudadanos. La manera en que viven las personas de un reino pone
de manifiesto la esencia y naturaleza del Rey.
Esta es la manera en que funcionan los reinos, ya que se manifies
tan en la cultura de su pueblo. Del mismo modo sucede con la comu
nidad, la cual es la manifestacin o el reflejo de la virtud y esencia del
159
Rey. Esta verdad se encuentra a lo largo de Las Escrituras, aunque el

ejemplo ms claro, tal vez, sea la narracin de la visita de la reina de
Sab al rey Salomn. Aunque este rey era conocido por su gran sabi
dura, tambin lo era por su inigualable riqueza y grandeza; adems,
era el rey ms poderoso de su poca.
Luego de haber sucedido a su padre David, quien haba transfor
mado a Israel en un reino poderoso, Salomn expandi an ms la
gloria y la riqueza de su reino. En la historia de Israel no existi un
reinado ms poderoso, ms grande y ms rico que el de Salomn.
Por lo tanto, su reputacin era tan magnfica, que aun la reina de
Sab, en su reino de Africa, oy de ella. Inmediatamente decidi visitar
a Salomn y comprobar, por ella misma, aquella supuesta grandeza.
La reina de Sab se enter de la fama de Salomn, con la cual l

honraba al Seor, as que fue a verlo para ponerlo a prueba con
preguntas difciles. Lleg a Jerusaln con un squito muy grande.
Sus camellos llevaban perfumes y grandes cantidades de oro y pie
dras preciosas. Al presentarse ante Salomn, le pregunt todo lo
que tena pensado, y l respondi a todas sus preguntas. No hubo
ningn asunto, por difcil que fuera, que el rey no pudiera resolver.
La reina de Sab se qued atnita al ver la sabidura de Salomn
y el palacio que l haba construido, los manjares de su mesa, los
asientos que ocupaban sus funcionarios, el servicio y la ropa de los
camareros, las bebidas, y los holocaustos que ofreca en el templo
del Seor. Entonces le dijo al rey: Todo lo que escuch en mi pas
acerca de tus triunfos y de tu sabidura es cierto! No poda creer
nada de eso hasta que vine y lo vi con mis propios ojos. Pero en
realidad, no me haban contado ni siquiera la mitad! Tanto en
sabidura como en riqueza, superas todo lo que haba odo decir.
-1 Reyes 10:1-7
Aunque la reina de Sab era una reina rica y poderosa, todo lo

que tena perda brillo ante el esplendor de la corte de Salomn.
No exista signo alguno de pobreza en toda la tierra, porque los
160
ciudadanos del reino de Salomn reflejaban, con sus estilos de vidas,

el esplendor y la riqueza de la persona del rey. A partir del captulo
10 de 1 Reyes y en adelante, se narra detalladamente la extensin
y la gloria del reino de Salomn. l sobrepas a los dems reyes de la
tierra (1 Reyes 10:23), y era tan rico, en realidad, que hizo que en
Jerusaln la plata fuera tan comn y corriente como las piedras (1 Reyes
10:27a). La prosperidad se hallaba en todos lados. Puedes imaginar
a la ama de llave con vestimentas de seda, o a los siervos del palacio
comiendo en platos de oro? Esta es la manera en que los reinos se
dan a conocer. Un rey recto y sabio se asegura de que los ciudadanos
prosperen, ya que conoce que su gloria y reputacin reposa en la
calidad de la vida del pueblo.
En el captulo 21 del libro de Apocalipsis, el apstol Juan describe a
la nueva Jerusaln, la ciudad del Rey, la cual tendr una muralla hecha
de jaspe y sus cimientos estarn decorados con doce clases de piedras
preciosas. La ciudad en s misma, como su calle, sern de oro puro.
Siguiendo esta lnea de razonamiento, la idea de que los reyes de
este mundo exhiban, de manera extravagante, su riqueza y su esplen
dor, se origin en la mente de Dios. Del mismo modo, la gloria y el
esplendor del reino del Seor se reflejarn en las vidas y en cada cir
cunstancia en la vida de sus ciudadanos.
Debemos cambiar nuestro modo de pensar y aprender a pensar
como la realeza. Adems, es necesario que aprendamos a ver las cir
cunstancias desde la perspectiva de nuestro Rey.
En una oportunidad mi esposa y yo visitamos el palacio de Buc
kingham, en Londres. Los jardines exuberantes, como todo lo dems,
demostraban las riquezas, la dignidad, el honor, la gloria y el esplendor
de aquella monarqua. Entramos a un vestbulo ms extenso y ms ex
travagante que la antesala del hotel ms caro del mundo. Las paredes y
el cielo estaban pintadas con pan de oro. T y yo utilizamos ltex para
pintar las paredes de nuestras casas, pero en el palacio, las paredes es
taban pintadas con oro. Por qu alguien pintara las paredes con este
material? Sin dudas, lo hara para desplegar la gloria y el esplendor de
quienes habitan ese lugar, aun si nunca se dieran a conocer.
161
El palacio de Buckingham exhibe una araa de luces ms grande

que la sala de estar de mi casa. En un reino, nunca es necesario ha
blar o preconizar acerca de la prosperidad, ya que se encuentra all,
naturalmente. El prncipe Guillermo creci mirando esta imponente
araa. Esta es la razn por la cual su mentalidad es diferente de la
nuestra. T y yo crecimos con la iluminacin provista por bombillas
de luz. De qu manera podramos hablar con l sobre la prosperi
dad? Cuando naces en la riqueza, no hablas de ella. Por consiguiente,
el propsito supremo de Dios consiste en proveer esta clase de vida
sobre la faz de la Tierra.
Esta es la razn por la que Jess nos ense a orar al Padre, di
ciendo: Venga tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo
(Mateo 6:10). Cualquier otra oracin que hagamos debera matizarse
con este pedido, por el cual pedimos que el reino celestial de Dios
descienda a la Tierra. Cuando pedimos el reino en oracin, nuestra
plegaria incluye todo lo que podramos necesitar o desear, ya que con
el reino proviene el acceso a todos los recursos del cielo. Este es el mo
tivo que impuls a Jess a exhortarnos a que ya no nos preocupemos
respecto de la comida, la bebida o la vestimenta, o por cualquier otra
circunstancia; en lugar de ello, nos ense a buscar el reino y la justicia
de Dios, ya que con ello, todo lo dems llega por aadidura.
Nuestro futuro est ntimamente relacionado con la cultura del
Rey. Por consiguiente, deberamos enunciar la siguiente oracin: Se
or, permite que el reino se manifieste en m. Haz de nosotros una co
munidad que represente tu nacin y tu cultura. Que nuestra unidad sea
un reflejo de tu gloria ante el mundo que nos observa constantemente.
Comn unidad
Como ya he mencionado, el trmino comunidad es un trmi
no compuesto por dos palabras: comn y unidad. De modo que
la unin de estas dos palabras nos da un indicio de su significado:
un grupo de personas vinculadas por lazos comunes. Ms especfica
mente, una comunidad es un grupo de personas que se distinguen y
162
se unifican debido a un conjunto de valores, patrones de conducta,

creencias, normas, lengua, costumbres, tradiciones y compromisos,
ante un propsito en comn.
El barrio chino es una comunidad. Sus habitantes se encuentran
unidos mediante un lazo que proviene de su herencia cultural china, a
la cual mantienen viva y con gran vigor. Este barrio no podra existir
con una o dos personas, o solo con un grupo pequeo. Es necesario,
para mantener una identidad cultural bien definida, contar con un
gran nmero de personas de similar procedencia, que trabajen juntas,
unidas con un propsito en comn. En Los Angeles, la poblacin del
barrio chino es de aproximadamente quinientas mil personas. Hablan
en su lengua, adoran en sus propios templos, administran sus propios
negocios y mantienen viva su cocina tan particular.
Su comunidad es, sin lugar a dudas, un jardn de China dentro
de los Estados Unidos.
Las comunidades del reino, donde se encuentren, deberan ser tan
nicas y definidas como lo es el barrio chino. Nuestros valores, patro
nes de conducta, creencias, normas, lengua, costumbres, tradiciones y
convicciones deberan ser nuestro rasgo distintivo con respecto al resto
del mundo. Las personas que tengan contacto con nuestra comunidad
deberan sentir que han llegado al mismo cielo.
Esta es una razn por la que siento tanto rechazo hacia el cristia
nismo religioso. La religin jams puede suplantar al reino. Aunque
trate de imitar sus caractersticas exteriores, es solo la apariencia vaca
y superficial. Cada vez que entro en el barrio chino, me siento como
en China. Cuando me dirijo al barrio haitiano, me siento en Hait. En
el barrio cubano de Miami, imagino que he llegado a La Habana.
Sin embargo, cuando estoy dentro de una comunidad religiosa,
me siento en el mismo infierno, ya que encuentro maldiciones, mur
muraciones, calumnias, mentiras, engao, robo, adulterio, divorcio,
homosexualidad, legalismo, prejuicio, arrogancia moral, rivalidades,
altercados... solo confusin y desorden.
El cristianismo religioso no se parece al cielo. No existe la unidad,
la visin o la comunidad. Por el contrario, abundan las divisiones y cada
163
grupo siente orgullo de su exclusividad. Se dividen y entran en alterca

dos, a causa de diferencias doctrinales y teolgicas, modos de bautismos,
dones espirituales, teoras sobre el fin de los tiempos, y aun, acerca de
cul es el da ms adecuado para adorar. En medio de altercados tan
vehementes, cmo es posible el nacimiento de una comunidad?
Tengo un sueo que consiste en saber que, antes de morir, existir
un grupo de personas en la Tierra que, finalmente, entiendan que el
reino de los cielos es ms grande que nuestras diferencias y ms amplio
que nuestras denominaciones.
Una comunidad del reino es un grupo de ciudadanos del reino que
se han unificado mediante un conjunto de valores comunes provistos
por el Rey. Tienen las mismas creencias y los parmetros de conducta
del Soberano, y viven de acuerdo con sus normas. Hablan su mismo
lenguaje, el cual es el lenguaje del amor. Adems, siguen las costum
bres y las tradiciones del Rey. Perdonan las faltas los unos a los otros.
Aman a sus enemigos. Hacen el bien a quienes los maltratan. Nunca
calumnian ni murmuran. Conservan la honestidad en todas sus acti
vidades y siempre cumplen con su palabra. Respetan la dignidad de
los dems y tratan a las personas con gran estima, ya que saben que
son criaturas hechas a la imagen de Dios. Aman al Seor con todo el
corazn, as como tambin, aman y honran su Palabra.
Asimismo, se hallan comprometidos con los ideales del Rey, lo
cual significa que tienen una ideologa o filosofa en comn con el So
berano. En otras palabras, piensan como l y tienen su misma mentali
dad. Este estado es un proceso de aprendizaje, crecimiento y madurez,
ya que nadie de nosotros piensa, de manera innata, como El lo hace:
Porque mis pensamientos no son los de ustedes, ni sus caminos son

los mos -afirma el Seor. Mis caminos y mis pensamientos son
ms altos que los de ustedes; ms altos que los cielos sobre la tierra!
-Isaas 55:8-9
Dentro de una comunidad del reino, todos los ciudadanos apren

den, gradualmente, a someter sus mentes y pensamientos al Rey, de
164
modo que pueden aprender a ver como l lo hace; a pensar como Dios
y a comportase de misma manera que el Seor.
Finalmente, una comunidad del reino se encuentra comprometi
da con la visin y el propsito del Rey. La visin en comn gua a la
unidad y ayuda a garantizar su supervivencia, ya que sin visin una
comunidad puede perecer (vea Proverbios 29:18). Entonces, cul es
la visin del Rey? Es muy sencilla, ya que consiste en que su reino ven
ga y que su voluntad se realice en la Tierra como en el cielo. La visin
de Dios, esto es, su gran idea, se basa en su anhelo de que el cielo se
establezca en este mundo. l puede verla. Puedes hacerlo t?
Puedes ver la cultura del cielo llegando a la Tierra? Puedes ima
ginar una comunidad donde cada marido ame a su esposa, del mismo
modo que Cristo lo hace con su Iglesia, y la trate como a una reina?
Puedes imaginar a una comunidad donde cada esposa honre, respete
y edifique a su esposo? Puedes imaginar a una comunidad en la que
los esposos y las esposas se mantengan absolutamente fieles, y donde
el adulterio o las relaciones ilcitas sean inconcebibles? Puedes imagi
nar a una comunidad en la cual los nios honren y respeten a sus pa
dres, y demuestren respeto hacia toda autoridad? Puedes imaginar a
una comunidad en donde la palabra empeada establezca un vnculo,
y donde la honestidad finalmente haya prevalecido? Puedes imaginar
una comunidad en donde no haya maldicin, juegos de azar, codicia,
hurto, envidia, celos, calumnia, traicin, altercados, lujuria o inmo
ralidad sexual? Puedes imaginar una comunidad donde no exista la
pobreza ni la carencia, sino solamente paz abundante y satisfaccin?
Puedes hacerlo?
Dios s puede, y este es el tipo de comunidad con el que desea
llenar la Tierra.
Aprende del ejemplo del pueblo judo

Si existe un pueblo sobre la Tierra que entiende el gran poder
de cohesin de la comunidad, este es el pueblo judo. A travs de
cuatro mil aos de guerra y de conquista; de paz y de prosperidad,
165
de persecucin y de prejuicio, de triunfo y de tragedia, los judos han

mantenido su identidad distintiva como pueblo.
En parte, este hecho se debe a que se identifican, no solo como
individuos, sino tambin como miembros interdependientes de una
comunidad ms amplia.
Los cinco primeros libros de La Biblia -el Pentateuco- no son tra
tados religiosos; en lugar de ello, son libros de ndole poltica. Explican
en qu consisti el propsito de Dios para liberarlos de la esclavitud de
Egipto, para luego transformarlos en una nacin, mediante la cual, l
bendecira al mundo entero, a travs de Abraham (vea Gnesis 12:13). De acuerdo con el plan de Dios, ellos seran un pueblo diferente,
apartados de las dems naciones del mundo, debido a su modo de
adoracin, sus leyes, su moralidad, su alimentacin, su cdigo de con
ducta; y tambin, a su modo de vida diario. La caracterstica distintiva,
que los diferenciara de los dems pueblos, sera la presencia continua
y activa de Dios entre ellos; ya que sin ella no habra diferencia con las
dems naciones. Fue la comprensin de esta verdad lo que inspir a
Moiss a orar de la siguiente manera:
Si no vienes con nosotros, cmo vamos a saber, tu pueblo y yo, que

contamos con tu favor? En qu seramos diferentes de los dems
pueblos de la tierra?
-xodo
3 3 :15b-16
En respuesta, el Seor prometi que su presencia ira con ellos.

Nosotros podemos formular la misma pregunta respecto de las comu
nidades del reino. Qu nos distinguir de los dems pueblos y grupos
en la Tierra, si no es la presencia activa y poderosa de Dios en nuestras
vidas y en cada actividad diaria?
Adems del poder preservador de Dios, los judos han sobrevivido
a travs de los siglos, como un pueblo diferente, debido a su fuerte sen
tido de comunidad. Si un judo tiene problemas financieros, la comuni
dad, en su conjunto, le proveer de dinero para comenzar otro negocio,
de modo que ya no permanezca en quiebra. Los hombres de negocios
166
judos acuden a los abogados, tambin judos, en cuanto a toda con

sulta legal. Las madres judas llevan a sus nios a pediatras de la misma
comunidad. Los panaderos judos compran harina en los molinos de
dueos judos. No hay nada perjudicial en este hecho. Simplemente sa
ben que forman parte de una comunidad y actan consecuentemente;
adems, saben que si se mantienen unidos, todos prosperan.
Por qu los creyentes y seguidores de Cristo no se comportan del
mismo modo? Porque no tenemos sentido de comunidad. Nos hemos
dividido a causa de la raza, de la religin y debido, tambin, a nues
tras diversas procedencias y herencias econmicas. A veces la causa
de la divisin tiene, como motivador fundamental, los celos. Hemos
naturalizado de tal manera la mentalidad del mundo sobre cada uno
en su casa, que no tendramos nuestro negocio en comn con otro
creyente, porque nuestra actitud indica que no voy a ayudarlo a que
se vuelva rico. Qu necedad.
Hermanos y hermanas, como ciudadanos del reino, somos una
comunidad y, por lo tanto, dependemos unos de otros. Tenemos la
responsabilidad acerca del bienestar mutuo, del xito y de la pros
peridad del otro. En el Nuevo Testamento encontramos abundantes
ejemplos sobre los primeros cristianos, quienes se vean como parte
de una comunidad y, al mismo tiempo, como creyentes individua
les. Compartan sus propiedades, de modo que nadie sufra carencias.
Distribuan alimentos hacia los necesitados y cuidaban de las viudas y
de los hurfanos. Cuando la mayor parte de la Iglesia, compuesta por
judos en Jerusaln, enfrent la pobreza a causa de la persecucin, la
Iglesia de los gentiles, en todas partes de Asia Menor, supla las nece
sidades de sus hermanos y hermanas de Jerusaln, aun renunciando a
satisfacer sus propias necesidades.
De alguna manera, hemos olvidado una verdad que los primeros
creyentes tomaron seriamente, la cual asegura que el pueblo de [Dios]
unido, jams ser vencido La Iglesia del primer siglo enfrent la hosti
lidad del mundo hacia su mensaje y, en muchas maneras, podemos ver
la misma hostilidad en nuestro mundo moderno hacia el cristianis
mo; sin embargo, aquellos creyentes transformaron completamente
167
el mundo que los rodeaba. Cmo lo lograron? Ciertamente, a travs

del poder del Espritu Santo. Adems, porque aunaban fuerzas como
comunidad, sin importar cun lejos se encontraran geogrficamente.
Velaban unos por otros, motivados por el amor y porque reconocan,
adems, que nadie en el mundo lo hara, excepto ellos mismos.
No existe una razn contundente que afirme que nosotros no
podramos actuar del mismo modo. Sera muy difcil para una co
munidad de creyentes comprometerse unos con otros, para apoyarse
en todas las reas de la vida? Las personas de negocios, alcanzados
por la misericordia de Dios, podran realizar consultas legales a abo
gados que tambin hayan conocido al Seor. Aquellos creyentes con
problemas de salud consultaran a mdicos que hayan experimentado
el nuevo nacimiento. Los creyentes respaldaran a sus hermanos en
la fe, al auspiciar los negocios de otros creyentes, ya sean farmacias,
verduleras y fruteras, panaderas, peluqueras para hombres, salones
de belleza para las mujeres, puntos de venta de combustibles, restau
rantes, servicios de arquitectura, servicios de consultora, actividades
de construccin, servicios de asesoramiento para inversiones, bancos,
servicios para el cuidado de salud, servicios odontolgicos, servicios de
optometra, entre otros.
Algunas comunidades hoy, ya publican sus servicios y negocios en
directorios locales y regionales, aunque esta prctica necesita desarro
llarse ms profundamente.
Todo lo antes mencionado no significa que, como ciudadanos del
reino, debamos separarnos de los que an no son creyentes. Despus
de todo, cmo conocern el reino si nosotros no nos encontramos
cerca para anunciarles las buenas noticias? No obstante, mientras que
nosotros estamos en contacto con ellos, nunca debemos olvidar que
no somos independientes, sino que formamos parte de una comuni
dad interdependiente. La Iglesia del Nuevo Testamento tena un fuerte
sentido de comunidad, pero tambin llegaban al mundo incrdulo que
la rodeaba. No hay razn para que no podamos realizar las mismas
hazaas que lograron los primeros cristianos.
168
Pautas de conducta ms elevadas

Las Escrituras dejan en claro el anhelo de Dios, en cuanto a la
fundacin de una comunidad de su pueblo en la Tierra. Isaac, antes de
enviar a su hijo Jacob a vivir con el pueblo de su madre, lo bendijo con
las siguientes palabras:
Que el Dios Todopoderoso te bendiga, te haga fecundo y haga que

salgan de ti numerosas naciones.
-Gnesis 28:3
Aos ms tarde, en el cumplimiento de la bendicin de Isaac, Dios

le prometi a Jacob que:
Yo soy el Dios Todopoderoso. Sfecundo y multiplcate. De ti nace

r una nacin y una comunidad de naciones, y habr reyes entre
tus vstagos. La tierra que les di a Abraham y a Isaac te la doy a
ti, y tambin a tus descendientes.
-Gnesis 35:11-12
Luego, muchos aos despus, Jacob dio a conocer a su hijo Jos la

promesa que Dios le haba hecho:
Y le dijo a Jos:
-El Dios Todopoderoso se me apareci en Luz, en la tierra de Canan, y me bendijo con esta promesa: Te har fecundo, te mul
tiplicar, y har que tus descendientes formen una comunidad de
naciones. Adems, a tu descendencia le dar esta tierra como su
posesin perpetua.
-Gnesis 48:3-4
La promesa de Dios hacia Jacob se consum con el crecimien

to de la nacin de Israel. Como ciudadanos y miembros del reino y
de la ekklesia de Jesucristo, somos los descendientes espirituales de
Abraham, de Isaac, de Jacob y de la nacin israelita, de modo que
169
esta promesa tambin est dirigida hacia nosotros. Adems, esto es

doblemente verdad, ya que los propsitos de Dios nunca cambian, y
siempre ha tenido como objetivo la creacin de una comunidad del
cielo en la Tierra.
Si hemos de transformarnos en una comunidad del reino, debe
mos comprometernos a vivir mediante patrones de conductas ms
elevados con respecto al resto del mundo. Si hemos de representar a
Dios, el Rey, en la Tierra, debemos mantenernos firmes para seguir los
patrones que representen al Seor y que reflejen su verdadera natura
leza. Debemos prestar atencin al sabio consejo de Pablo: Por lo tanto,
siempre que tengamos la oportunidad, hagamos bien a todos, y en especial
a los de la familia de la fe (Glatas 6:10).
Dios desea bendecirnos; no obstante, para recibir su bendicin,
debemos obedecer su Palabra y vivir de acuerdo con sus pautas. El Se
or anhela darnos su bendicin, aunque su propsito, al bendecirnos,
es hacer de nosotros una comunidad que establezca contacto con el
mundo exterior y que atraiga, adems, a otros hacia su reino.
Esta es la razn por la cual, en nuestra comunidad del reino,
no debe existir indicio alguno de maldad, deshonestidad, corrup
cin, egosmo, avaricia o envidia. El mundo est lleno de todos estos
males, y las personas buscan algo diferente para sus vidas. Adems,
cuando vivimos de esta manera, reflejamos el carcter de nuestro
Seor, lo cual es aquello que ansiamos conseguir. Simn Pedro, uno
de los apstoles de Cristo, nos brinda una descripcin intensa de
cmo debera ser la vida y el carcter de una comunidad del reino y
de sus ciudadanos:
Su divino poder, al darnos el conocimiento de aquel que nos llam

por su propia gloria y potencia, nos ha concedido todas las cosas
que necesitamos para vivir como Dios manda. As Dios nos ha
entregado sus preciosas y magnficas promesas para que ustedes,
luego de escapar de la corrupcin que hay en el mundo debido
a los malos deseos, lleguen a tener parte en la naturaleza divi
na. Precisamente por eso, esfurcense por aadir a su fe, virtud;
170
a su virtud, entendimiento; al entendimiento, dominio propio; al

dominio propio, constancia; a la constancia, devocin a Dios; a
la devocin a Dios, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor.
Porque estas cualidades, si abundan en ustedes, les harn crecer
en el conocimiento de nuestro Seor Jesucristo, y evitarn que sean
intiles e improductivos. En cambio, el que no las tiene es tan cor
to de vista que ya ni ve, y se olvida de que ha sido limpiado de sus
antiguos pecados. Por lo tanto, hermanos, esfurcense ms todava
por asegurarse del llamado de Dios, que fue quien los eligi. Si
hacen estas cosas, no caern jams, y se les abrirn de par en par
las puertas del reino eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
-2 Pedro 1:3-11
Como comunidad del reino, debemos adoptar pautas ms eleva

das de conductas que aquellas que rigen el mundo. A menudo, las
comunidades religiosas se han adaptado y se han amoldado a los pa
trones del mundo y, como consecuencia, se han convertido en un lu
gar de gran confusin. Por el contrario, las comunidades del reino no
deben adaptarse, sino que deben elevarse por encima de los estndares
del mundo, porque toman los modelos de conducta del Rey sin hacer
concesin alguna, a fin de guiar a todas las personas hacia ese nivel.
Esta es la nica manera posible de vivir.
La responsabilidad de la comunidad
Una caracterstica que distingue a la comunidad del reino, con
respecto a cualquier otra comunidad, es que los pecados que all se
cometen pueden ser personales, aunque nunca sern privados. Las ac
ciones de una sola persona afectan a la comunidad en su totalidad.
Por la salud y el bienestar de toda la comunidad, Dios determin una
solucin drstica para este problema:
Pero si la persona impura no se purifica, ser eliminada de la

comunidad por haber contaminado el santuario del Seor. Tal
171
persona habr quedado impura por no haber recibido las aguas

de purificacin.
-Nmeros 19:20
En este contexto, el santuario se refiere al lugar donde habita

Dios. En una comunidad del reino, Dios vive en su pueblo, y la comu
nidad, en su totalidad, es el palacio del Gobernador. Cualquier perso
na que se convierta en una enfermedad maligna para el cuerpo de la
comunidad debe ser separada, por el bien de la comunidad.
Tal vez, esta solucin sea muy dura de aceptar, porque estamos
acostumbrados a or acerca de cun amoroso y compasivo es Dios y
cun afectuoso, tierno y misericordioso es l. Todos estos atributos son
verdaderos, aunque no vienen al caso para esta lnea de pensamiento.
Ciertamente, Dios ama a todas las personas, an a los transgresores;
no obstante, su amor y compromiso hacia su comunidad son tan in
mensos, que adoptar medidas drsticas para prevenir que se infecte y
que se destruya desde su interior. Esta es la causa por la cual Acn fue
lapidado, ya que haba violado la prohibicin de Dios sobre tomar los
despojos de la ciudad de Jeric (vea Josu 7:25-26).
Adems, esta es la razn por la que Pablo orden a los corintios
que expulsaran a los miembros incestuosos de la comunidad (vea 1
Corintios 5:1-13). Asimismo, podemos encontrar la causa de la muer
te de Ananas y Safira, quienes haban mentido al Espritu Santo (vea
Hechos 5:1-11). El Seor es celoso de su comunidad y har todo lo
necesario para proteger y preservar su integridad.
Como ciudadanos del reino, nuestros pecados personales ya no
son privados, porque pertenecemos a una comunidad interdependiente. Por lo tanto, la comunidad, en su totalidad, se ve afectada a causa
de nuestras transgresiones. Aun las comunidades del mundo separan
a los delincuentes y los mandan a la crcel. Cunto ms debera
mos esperar de parte de Dios, quien desea proteger la pureza de su
comunidad? Sin embargo, la diferencia radica en que las comunida
des del mundo encierran y alejan a los delincuentes, a fin de impedir
que continen violando la ley, porque estas comunidades carecen del
172
sentido de responsabilidad sobre las acciones de los delincuentes. Por

el contrario, en una comunidad del reino, todos son responsables por
las acciones de los dems.
Por consiguiente, en una comunidad del reino, todos llevan las
cargas de los dems.
Pablo declar que:
Hermanos, si alguien es sorprendido en pecado, ustedes que son

espirituales deben restaurarlo con una actitud humilde. Pero cu
dese cada uno, porque tambin puede ser tentado. Aydense unos
a otros a llevar sus cargas, y as cumplirn la ley de Cristo.
-Glatas 6:1-2
Mientras que Pablo nos anima a restaurar al pecador con actitud

humilde, es necesario, en primer lugar, separar a esta persona del
resto de la comunidad hasta que l o ella responda a la exhortacin del
Espritu Santo y se arrepienta de su pecado.
En una comunidad del reino, sus ciudadanos no llevan una vida
independiente. Este concepto es particularmente difcil de aceptar
para aquellos que han crecido en un sistema democrtico y capitalis
ta, en el cual se considera a la independencia personal como el valor
ms importante. Sin embargo, como ciudadanos del reino, todos es
tamos juntos y unidos en un mismo propsito. Necesitamos el uno
del otro. Somos miembros de un cuerpo, en el cual cada miembro es
vital para su correcto funcionamiento. Es por esta razn que la en
fermedad, que infecta a uno de nosotros, nos afecta a todos. Y este
es el motivo por el que no debemos ignorar o eliminar al miembro de
la comunidad en falta.
Si cada uno de nosotros ha de representar al cielo, todos lo hare
mos. Si tu hermano en el Seor es dbil, tu responsabilidad consiste
en ayudarlo a cobrar fuerzas. Si tu hermana en el Seor atraviesa un
conflicto o una dificultad, llmala y dile: Querida, mantente fuer
te. Estoy contigo; as como lo est el Seor. No hagas concesiones.
Estamos juntos en este problema. Luego, ora con ella. Debemos
173
ayudarnos a permanecer fuertes, para proteger a todos y preservar la

integridad de la comunidad.
Dios promete que si los ciudadanos del reino viven de manera
ntegra, l les otorgar inmunidad diplomtica; en otras palabras,
inmunidad en cuanto a las enfermedades o en cuanto a la pobreza. La
comunidad entera ser prspera, y toda persona ajena a ella desear
saber la causa.
-Cmo es posible que despidieron a todos, excepto a ti?
-Bueno, tengo inmunidad diplomtica.
-Cmo es posible que todos cierren sus negocios y en cambio, el
tuyo prospera?
-Tengo inmunidad diplomtica.
-Por qu mi cosecha fracas, pero no sucedi lo mismo con la
tuya?
-Cmo es posible que tengas xito, cuando la economa tiene
tantos problemas?
-Cmo puedes mantenerte con tanta calma, con tanta paz y con
tanto gozo, cuando el mundo est a punto de destruirse?
Por lo tanto, es inevitable que el mundo se sienta cautivado por la
comunidad del reino de Dios, la cual vive de acuerdo a sus pautas, y
que lleva su mismo nombre, porque no existe nada en el mundo mejor
que el reino del Todopoderoso. Esta es la razn por la cual debemos
ser tan cuidadosos en vivir con integridad, y sin realizar concesiones;
adems, debemos esforzarnos por alcanzar el perfecto equilibrio de
vivir en el mundo como una comunidad de creyentes. No podemos
alcanzar al mundo con el mensaje del reino si nos alejamos de l.
Debemos relacionarnos con el mundo a travs del principio propuesto
por el reino de los cielos que consiste en cautivar su atencin.
174
CAPTULO 9

sicamente, el principio del reino puede definirse como la influencia
a ejercer, a travs de la fe, sobre la cultura popular. Como ya lo he
mencionado, todos los seres humanos buscan encontrar el significado
de sus vidas. Todos anhelamos confirmar que existe una razn y un
propsito para nuestra existencia, que no hemos nacido por accidente.
A lo largo de los tiempos, los diferentes sistemas filosficos han
buscado diligentemente entender el sentido de la vida y, por lo tanto,
su significado. La religin tambin lo ha intentado. Independiente
mente de la cultura a la que los pueblos pertenezcan, las personas de
todo el mundo miran a su alrededor y a sus circunstancias, debido a las
cuales se preguntan: Esto es todo? Meditan sobre sus experiencias
cotidianas y piensan: Ciertamente, la vida no puede limitarse a esto.
No obstante y en general, la bsqueda de significado, por parte
del ser humano, ha dado resultados negativos, ya que ha fracasado o
se ha negado a buscar el significado y el propsito en el nico lugar
del universo donde puede encontrarlo: en el reino de los cielos. Como
ciudadanos del reino y miembros de la comunidad del reino, no solo
poseemos la respuesta a la bsqueda de significado por parte de la
humanidad, sino que, adems, tenemos la responsabilidad de darla a
conocer a los dems.
La nica manera de que la influencia de la comunidad del rei
no impacte en el mundo, es si cautivamos la atencin del mundo;
no obstante, este acto debe realizarse en igualdad de condiciones y
sin demostrar superioridad moral; sobre la base de un trato diario y
coherente. Con el objeto de llevar a cabo esta tarea debemos compro
meternos a representar la naturaleza y el carcter de nuestro Rey; as
como tambin, poner en prctica diariamente, y de manera osada, su
175
cultura ante el mundo, aunque sin realizar concesiones o disculparnos

por nuestro comportamiento diferente.
La bsqueda de significado de la humanidad consiste, en realidad,
en la bsqueda de la herencia perdida. La filosofa no puede encon
trarla. La ciencia no puede encontrarla. La religin no puede encon
trarla. Solamente los que son miembros del reino de los cielos la han
hallado, porque el Rey en persona la ha restaurado para ellos. Efectiva
mente, el reino en s es la herencia, y con l, se aade todo lo dems.
El rasgo distintivo de la comunidad del reino, en comparacin
con todas las dems comunidades del mundo, es la posesin de esta
herencia. El Rey desea que todo ser humano, en este mundo, se con
vierta en un ciudadano de su comunidad celestial, de modo que pueda
recibir su herencia. Llegar el da cuando el Rey en persona separar,
para siempre a aquellos que son ciudadanos de su reino de los que no
lo son. Mientras tanto, ha encomendado a sus ciudadanos la tarea
de captar la atencin del mundo y de proclamar su reino, tanto en
palabras como en acciones, a fin de que la mayor cantidad posible de
personas del mundo transfiera su ciudadana a la del reino de Dios.
Aunque no experimentaremos la plenitud de nuestra herencia
hasta los das venideros, como ciudadanos del reino, nuestra herencia
es una realidad actual. En efecto, la vida dentro de la comunidad del
reino implica disfrutar de nuestra herencia de un modo real y prctico.
El Seor Jess describi este momento de la siguiente manera:
Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, con todos sus nge
les, se sentar en su trono glorioso. Todas las naciones se reunirn
delante de l, y l separar a unos de otros, como separa el pastor
las ovejas de las cabras. Pondr las ovejas a su derecha, y las cabras
a su izquierda.
Entonces dir el Rey a los que estn a su derecha: Vengan
ustedes, a quienes mi Padre ha bendecido; reciban su herencia, el
reino preparado para ustedes desde la creacin del mundo. Porque
tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron
de beber; fui forastero, y me dieron alojamiento; necesit ropa, y
176
me vistieron; estuve enfermo, y me atendieron; estuve en la cr

cel, y me visitaron. Y le contestarn los justos: Seor, cundo
te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de
beber? Cundo te vimos como forastero y te dimos alojamiento,
o necesitado de ropa y te vestimos? Cundo te vimos enfermo o
en la crcel y te visitamos? El Rey les responder: Les aseguro
que todo lo que hicieron por uno de mis hermanos, aun por el ms
pequeo, lo hicieron por m.
-Mateo 25:31-40
No hemos heredado una religin. Es posible que las diferentes

culturas transmitan sus sistemas de creencias de generacin a genera
cin, pero la religin no es nuestra herencia, sino el reino, y no cual
quier reino, sino el reino. Lo que Adn perdi, Cristo lo restaur para
nosotros. El gobierno est en nuestros genes; la autoridad, en nuestra
constitucin. Hemos sido diseados para gobernar la Tierra. El reino
de los cielos es la herencia legtima para toda la humanidad. Sin em
bargo, una gran cantidad de personas no conocen este hecho, y esta
es la razn por la cual nosotros, que pertenecemos a la comunidad del
reino, debemos captar la atencin de aquellos que viven de acuerdo
con la cultura del mundo. Debemos informarlos acerca de su herencia.
Adems, nuestra meta debera orientarse a estar en contacto con
el cielo, cada momento de nuestras vidas. Por esta razn es que Dios
envi a su Espritu Santo, no para visitarnos, sino para morar en nues
tro interior, a fin de guiarnos hacia el conocimiento de toda verdad y
ensearnos a vivir, a comportarnos y a expresarnos como el Rey.
Esta es nica manera de ejercer una influencia continua, y de
crear un impacto permanente, por parte del reino, en la cultura po
pular; aunque solo puede realizarse mediante el Espritu y el poder
de nuestro Rey.
177
El cielo no constituye nuestra prioridad

Cuando nos referimos al principio del reino, el cual consiste en
cautivar la atencin del mundo, es importante, en primer lugar, que
entendamos lo que no es nuestra tarea. Debido a la gran confusin con
respecto a nuestro llamamiento, debemos saber con exactitud lo que
no debemos hacer.
1. Dios no nos llam para que vayamos al cielo. A pesar de lo que

muchas congregaciones cristianas ensean, ir al cielo no es nues
tra prioridad. Como he mencionado a lo largo de este libro, la
mayora de las religiones, en la cuales se incluye el cristianismo,
centran su atencin en preparar a las personas para escapar de la
Tierra y llegar al cielo, sea como fuere su idea de cielo.
Esta no es nuestra tarea como ciudadanos del reino. Recuerda,
Dios no cre este mundo para que quede vaco, sino para que sea
habitado (vea Isaas 45:18). Adems, el salmista plasm este con
cepto en el Salmo 115, versculo 16, al afirmar: Los relos le per
tenecen al Seor, pero a la humanidad le ha dado la tierra. En otras
palabras, el cielo no debera ser nuestro anhelo supremo; en lugar
de ello, deberamos desear fervientemente el establecimiento del
cielo en la Tierra.
2.
178
Dios no nos llam para preparar a otros a ir al cielo. En lugar

de ello, nos llam para que anunciemos a las personas las buenas
noticias de que el reino de los cielos se ha acercado, y luego, una
vez que su hambre por el reino haya sido estimulada, contarles
cmo pueden acceder a l, a travs de la fe en Cristo.
Hablamos demasiado sobre atestiguar, sobre cmo con
ducir a las personas hacia el cielo. Sin embargo, existe un error
de nfasis. Cuando analizamos en profundidad el ministerio de
Jesucristo, descubrimos que a l no le interesaba conducir a las
personas el cielo. En cambio, el Seor traa el cielo a la Tierra, y su
anhelo consista en que las personas entraran en l.
A menudo hablamos sobre la importancia de nacer de nuevo,
aunque luego nos detenemos en esta etapa y damos a entender,

con esta actitud, que ese es el paso final. En cambio, Jess vincul
el nuevo nacimiento con el reino, cuando dijo: De veras te aseguro
que quien no nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios (Juan 3:3).
Nuestra labor no consiste en preparar a las personas para que lle
guen al cielo, sino en ayudarlos a entrar al reino de los cielos.
3. Dios no nos llam para establecer una religin. Como lo he enfa

tizado una y otra vez, la creacin de una religin nunca fue parte
del plan de Dios, como tampoco lo fue el de Jess. La religin es
una creacin del hombre, no de Dios. En el principio, el Seor
estableci su reino en la Tierra y concedi su gobierno al hombre.
Luego, el hombre perdi su reino terrenal, y Cristo vino para recu
perarlo. Cuando Jess vino a la Tierra no estableci una religin;
en lugar de ello, restableci el gobierno y dominio de su Padre.
Luego, fund su ekklesia, su Iglesia, para sostener y expandir su
gobierno en todo el territorio mundial.
El reino de los cielos no consiste en una religin, sino en una
relacin del Rey con sus hijos. Y, aunque esta relacin tiene com
ponentes de ley y de gobierno, el reino de los cielos no consiste
solamente en la aplicacin literal de las leyes, sino en un estilo de
vida particular y diferente.
4.
Dios no nos llam para promover una religin o denominacin

cristiana. Todos sabemos que existen personas, quienes estn
dispuestas a luchar, y aun a morir, por causa de la religin que
profesan. A travs de la historia, la mayora de las guerras han
sido motivadas por la religin. Las personas se molestan en gran
manera cuando cuestionas su religin. Piensa, por un momento,
en los musulmanes en Europa y en otras partes del mundo, quie
nes protestaron violentamente ante un peridico dans por haber
publicado caricaturas poco favorecedoras del profeta Mahoma.
Considera la violencia y la hostilidad que sucede entre las sectas
musulmanas sunitas y chitas. Reflexiona en los cristianos que se
179
sienten profundamente ofendidos cuando algn no creyente rea

liza un comentario despectivo sobre Dios, Cristo, la Iglesia o so
bre alguna denominacin en particular. Examina cuidadosamente
todas las controversias que suceden dentro de la Iglesia sobre el
bautismo, la poltica y el gobierno de la Iglesia, sobre qu da es
el correcto para adorar a Dios; adems, sobre teologa, doctrina o
interpretacin bblica.
Las religiones siempre se encuentran en conflicto, porque no
se hallan dentro del reino. Nuestra labor no es promover una reli
gin o una denominacin, sino proclamar el reino. Existe un solo
reino, y un nico Rey, y dentro de su gobierno no existe el debate,
la divisin o la discordia.
El mundo no es nuestro enemigo

As como hemos asegurado que el cielo no es nuestra prioridad,
del mismo modo declaramos que el mundo no es nuestro enemigo y, a
pesar de que, como ciudadanos del reino no pertenecemos a este mun
do, s es verdad que nos encontramos en l. Adems, es la voluntad de
Dios que captemos la atencin del mundo a travs de los principios,
las promesas y la autoridad del reino de los cielos.
5.
180
Dios no nos llam para separamos o aislamos del mundo. Esta

afirmacin es un gran problema para muchos creyentes. En nues
tro deseo de ser santos, nos convertimos en arrogantes morales,
ya que intentamos demostrar que no tenemos conexin alguna
con las personas del mundo. Afirmaciones como: no nos mezcla
mos con los impos; no entro a una habitacin donde se fuma;
no quiero que me vean contigo, pues tu falda es demasiado cor
ta; no estoy con personas que beben y maldicen todo el tiem
po, son frecuentes entre estas personas.
Una gran cantidad de creyentes prefieren pasar tiempo con
otros creyentes, y hasta desean un empleo cristiano, con un jefe
cristiano, en una empresa cristiana. No obstante, no podemos
alcanzar la cultura popular si escapamos de ella, como tampoco

podemos influir poderosamente, si nos aislamos del mundo. Cier
tamente, Jess no se comport de esta manera. Uno de las crticas
ms despiadadas de los lderes religiosos hacia el Seor tenan,
como fundamento, el hecho de que l pasaba mucho tiempo con
los pecadores, con la escoria de la sociedad, sucia y despreciable.
En una ocasin, cuando los lderes le cuestionaron su compor
tamiento, Jesucristo respondi: No son los sanos los que necesitan
mdico sino los enfermos. Pero vayan y aprendan lo que significa: Lo
que pido de ustedes es misericordia y no sacrificios. Porque no he ve
nido a llamar a justos sino a pecadores (Mateo 9:12-13). Esta es,
tambin, nuestra tarea.
6.
Dios no nos llam para atacar o para condenar al mundo. Si nos

basamos en la manera en que algunos creyentes hablan, pensa
ras que nuestra tarea primordial es dictar sentencia en contra del
mundo. Por el contrario, nuestra labor no es juzgar, sino influir
poderosamente. Nuestra tarea es hacer exactamente lo que hizo
Jess, ya que su misin no consista en juzgar al mundo.
Se aproxima el da en el cual Cristo regresar como Juez, aun
que l vino, en su primera venida, a salvar: Porque tanto am Dios
al mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo el que cree en
l no se pierda, sino que tenga vida eterna. Dios no envi a su Hijo al
mundo para condenar al mundo, sino para salvarlo por medio de l
(Juan 3:16-17).
No logramos el xito si atacamos o condenamos a las personas
por sus pecados. En lo profundo de su corazn, los no creyentes
saben que son pecadores. Saben que sus vidas estn inmersas en
completa confusin, y que estn fuera de la sintona de Dios. No
necesitan de nuestra arrogancia moral, especialmente, si transmi
timos la idea de que somos inmunes a todos aquellos pecados.
Saben qu es lo que deberan hacer. No es posible que deseemos
atraer personas hacia el reino, si las ofendemos con nuestra ac
titud. (Sin embargo, ofenderse debido al mensaje es un hecho
181
totalmente diferente). Con el propsito de impactar notoriamente

en sus vidas, debemos mostrar paciencia y sensibilidad.
7. Dios no nos llam para competir con el mundo. A veces nos com
portamos de una manera tal, que demostramos un inters des
medido en reaccionar ante cada declaracin que el mundo hace,
puesto que sentimos que debemos dar una respuesta cristiana.
Asumimos que debemos defender al reino de los cielos, y que no
debe existir un desafo al cual no respondamos.
Sin embargo, este es un pensamiento equivocado. Cristo nun
ca dese contender con el imperio romano. Por qu no? Porque
el Seor saba que la competencia no era posible. Esta es la razn
por la que le respondi a Pilato: Mi reino no es de este mundo Si lo
fuera, mis propios guardias pelearan para impedir que los judos me
arrestaran. Pero mi reino no es de este mundo (Juan 18:36).
Nuestra tarea no debe ser la defensa del reino; pues el Rey es
absolutamente capaz de defenderlo. Nuestra labor no consiste en
competir con el mundo, porque tal competencia no existe. Perte
necemos a una nacin diferente; por lo tanto, debemos manifestar
el reino en nuestras vidas y dejar que el reino hable por s mismo.
8.
182
Dios no nos llam a eludir el mundo. A causa de la mentalidad

escapista, enseada en muchas denominaciones, una gran canti
dad de creyentes han eliminado, implcitamente, todo esfuerzo
por cambiar el mundo. En esencia, se han rendido a la oposicin
en las reas de la poltica, educacin, medios de comunicacin
y en toda otra institucin de formacin e influencia cultural, de
modo que ahora se aslan en bsquedas espirituales, mientras
esperan el regreso y el rescate, por parte de Cristo, de este mundo.
A lo largo de este libro hemos meditado sobre la falacia de esta
lnea de pensamiento. Como ciudadanos del reino, estamos en el
mundo por una razn, la cual no consiste en eludir al mundo, sino
en convertirnos en parte del cambio y de la influencia, a travs de
nuestro compromiso personal. Postlate para formar parte de las
juntas directivas de las escuelas, de manera que puedas controlar

la clase de libros que se utilizan en los salones de clase de tu co
munidad. Participa en poltica. Presntate como candidato, o al
menos, vota con regularidad. Infrmate e investiga sobre temas
actuales. Elige una carrera secular, la cual te introducir en la
corriente principal de la sociedad, donde tu influencia pueda ser
importante. Participa en la educacin. Participa en los negocios.
Participa de la industria del entretenimiento. Participa en cada
rea legal. Participa en la medicina. No podemos cautivar la aten
cin de la cultura popular si eludimos el mundo; por el contrario,
debemos llenarla con personas que pertenezcan al reino.
Nuestra prioridad consiste en cautivar

la atencin del mundo
Dios no nos coloc en la Tierra, como su pueblo, para luego
abandonarlo. Por el contrario, nos coloc aqu para plantar y re
producir jardines de su reino a lo largo y a lo ancho de este mundo
y, por consiguiente, para reclamar y transformar el territorio aso
lado a causa del gobierno rapaz del usurpador.
Y luego de haber meditado sobre todo aquello que no es nues
tra tarea, es momento de analizar, de manera ms profunda, la
tarea que el Rey s nos ha llamado a realizar; en otras palabras, lo
que deberamos hacer.
1.
Dios nos llam para reintroducir el reino en este mundo. Jess

prepar el camino. Ech los cimientos cuando comenz su minis
terio pblico, y proclam un mensaje simple y sin ambigedades:
Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cerca (Mateo 4:17).
Constituy discpulos y estableci su Iglesia, en trminos griegos,
su ekklesia, sus elegidos para continuar con la obra que l haba
iniciado, para predicar el mismo mensaje, y para realizar la misma
labor. Esta es la razn por la cual les declar a sus discpulos que:
183
Ciertamente Ies aseguro que el que cree en m las obras que yo hago
tambin l las har, y aun las har mayores, porque yo vuelvo al Pa
dre (Juan 14:12).
Las personas de todo el mundo buscan el reino, aunque es po
sible que no sean conscientes de ello. Nosotros, quienes pertene
cemos al reino, somos responsables de brindar la ayuda necesaria
para encontrarlo. Nuestra tarea debe ajustarse con los tiempos de
Dios, en cuanto al regreso de Cristo y con el final de los tiempos:
Y este evangelio del reino se predicar en todo el mundo como testi
monio a todas las naciones, y entonces vendr el fin (Mateo 24:14).
2.
Dios nos llam para volver a tomar posesin de la Tierra. El Sal

mo 24:1 afirma: Del Seor es la tierra y todo cuanto hay en ella,
el mundo y cuantos lo habitan. A este respecto, el Salmo 115:16
declara que: Los cielos le pertenecen al Seor pero a la humanidad
le ha dado la tierra. Estos versculos son todava verdad; porque
Dios nunca cambia, y sus dones y llamamientos son irrevocables
(vea Romanos 11:29).
Sin embargo, durante miles de aos, la Tierra ha estado bajo
el dominio e influencia de Satans, el usurpador. La muerte y la
resurreccin de Cristo quebr el poder del diablo y le dio la orden
de desalojo. Por consiguiente, le restituy a sus legtimos adminis
tradores el reino de los cielos, aqu en la Tierra. Ahora, como su
cedi con los antiguos israelitas, luego de cruzar el ro Jordn y de
tomar posesin de la tierra de Canan como la tierra prometida,
es tiempo de que nosotros, como ciudadanos del reino, recupere
mos el territorio que nos pertenece. Y no lo lograremos mediante
el aislamiento, sino mediante la infiltracin.
3. Dios nos llam a captar la atencin del sistema mundial. Para lograr
esta misin, es necesario que nos comprometamos profundamente.
Las batallas, en tiempo de guerra, tambin suelen llamarse confron
tacin o enfrentamiento. Confrontar algo significa enfrentar
cara a cara; y enfrentar algo y desafiarlo, sin retroceder o rendirse.
La sociedad del mundo, con su cultura, nunca podr cambiar

a travs de aquellos que se niegan a enfrentarla. Se ha dicho que
todo lo que los poderes del mal necesitan para triunfar es que las
personas buenas permanezcan inactivas. El mal ha mantenido
su dominio durante demasiado tiempo. Las personas necesitan
saber que sus vidas tienen propsito y significado; es necesario
que sepan que existe una alternativa para el crculo, en apariencia
perpetuo, de odio, violencia, crueldad, pobreza y miseria. Precisan
que se les brinde una razn para mantener la esperanza. Nuestra
labor consiste en infectar a la cultura popular con los valores,
parmetros morales v normas del reino de Dios.
Una manera de llevar a cabo esta tarea es trabajar, con ahnco,
para la aprobacin de leyes que respalden las normas del reino, y
para la eleccin de funcionarios pblicos que realicen sus activida
des bajo los mismos parmetros. La razn es simple, ya que quien
controla las leyes, conserva el control de la cultura. Esta es la razn
por lo cual, el primer acto que Dios realiz, luego de liberar a los
israelitas de la esclavitud en Egipto, fue establecer un cdigo de
leyes. Con el objeto de hacer de ellos una nacin, era imprescin
dible que el Seor cambiara su mentalidad de esclavos, a fin de
convertirlos en su pueblo, con una cultura y mentalidad sujeta al
reino. Nuestro propsito en cautivar la atencin del mundo, es
exactamente el mismo que el Seor anhel para su pueblo de la
antigedad.
4.
Dios nos llam para influir en el mundo, en lugar de competir

con l. Es imposible cambiar una cultura si nos adecuamos a ella.
Pero esto es exactamente lo que innumerables denominaciones y
creyentes han intentado hacer, en perjuicio de ellos mismos.
Lo nico que logramos al adaptarnos a la cultura que inten
tamos cambiar, es asemejarnos a ella. En lugar de transformarla,
cuando adaptamos nuestras vidas a la cultura del mundo, per
mitimos que la cultura del mundo nos transforme a su seme
janza. El secreto para lograr una influencia efectiva, consiste en
185
mantenernos diferentes ante el mundo. Los patrones y los princi

pios del reino de los cielos son diametralmente opuestos a aque
llos del sistema mundial, porque los ciudadanos del reino viven de
acuerdo con los principios del Rey; por lo tanto, la diferencia ser
tan marcada como inconfundible. Y cuando el mundo observe
que las comunidades del reino s funcionan, y que dentro de ellas
existe una atmsfera y un estilo de vida lleno de paz, gozo, satis
faccin y prosperidad -los cuales son absolutamente diferentes de
todo lo conocido en el mundo- descubrirn que el reino es abso
lutamente irresistible.
Nuestra meta es cambiar el mundo

Nuestra tarea consiste en cambiar el mundo, y para lograrlo, debe
mos participar de forma activa en la cultura del mundo.
5.
186
Dios nos llam para que infectramos al mundo, en lugar de

rechazarlo. Cuando la humanidad eligi desobedecer a Dios y
rechazar su autoridad, el Seor habra estado en su derecho de
rechazarnos, de destruirnos y de comenzar de nuevo.
Mas no fue esto lo que hizo, ya que particip activamente en
nuestro rescate, y eligi ir en pos de nosotros, a pesar de nuestros
pecados cuando nos atrajo hacia l, a fin de reconquistarnos. A
travs de su Hijo Jesucristo el Rey se introdujo directamente en el
sistema mundial, para cambiar, no a travs de la conquista y de la
guerra, sino a travs de la influencia, de la penetracin subrepticia
y gradual; as como tambin, de la manifestacin de su poder y de
su presencia en las vidas de su pueblo.
Jess se dirigi, deliberadamente, a los marginados dentro de
la sociedad, las personas con quienes, aun los lderes religiosos y
especialmente ellos, no deseaban involucrarse. El Seor se relacion
con cada uno de ellos, a partir de un vnculo personal. Del mismo
modo, hemos de extender la influencia del reino a travs de una
infeccin mundial; en otras palabras, una persona por vez.
6. Dios nos llam para revolucionar el mundo. Como ciudadanos del

reino, somos revolucionarios, pues nuestro Seor tambin lo fue.
Cristo nunca condujo una rebelin armada en contra del imperio
romano, aunque su vida y sus enseanzas fueron revolucionarias,
a causa del efecto que produjeron. Sin embargo, y a diferencia de
otros revolucionarios, quienes siempre pretenden establecer ideas
nuevas, el propsito de Jess fue restablecer una idea antigua, la
idea inicial de Dios que consista en establecer el cielo en la Tierra.
Su estrategia tena, como mtodo, el empleo de palabras e
influencia, en lugar de armamentos e invasin. Esta es la razn
por la cual el Seor haca declaraciones como: Ustedes han odo
que..., pero yo les digo.... Jess aplicaba, con estas afirmaciones,
un correctivo. Reemplazaba ideas perversas con ideas buenas;
pensamientos equivocados con aquellos que eran correctos. Las
verdaderas revoluciones comienzan con un cambio profundo de
mentalidad; solamente despus la revolucin puede llevarse a la
prctica. Cambiaremos el mundo del mismo modo: mediante la
palabra, el ejemplo y la influencia.
7. Dios nos llam para ocupar la Tierra, en lugar de abandonarla.
No nos encontramos aqu para promover una religin o nuestros
beneficios personales; ya que esa no fue la obra de Jess. Nuestra
labor es promover el gobierno del cielo en la Tierra. Esta afirma
cin significa que es necesario que continuemos con esta procla
macin, y con el ejemplo de nuestras vidas, a donde quiera que
vayamos. Debemos promover el reino en nuestros puestos de tra
bajo, en nuestros negocios, en nuestras familias, en la manera que
realizamos nuestras inversiones, en nuestros vnculos personales y
en la crianza de nuestros hijos. Debemos instalar el reino, en cada
circunstancia, en cada rea y en cada aspecto de la vida. Porque si
el mundo promueve, de manera desvergonzada, su cultura, noso
tros, como ciudadanos del reino, debemos tener la misma osada
para anunciar nuestra cultura celestial.
187
En contacto con la cizaa

En el Captulo 2 analic brevemente la parbola de Jess que des
cribe al trigo y a la cizaa, con el objeto de ilustrar la existencia de dos
culturas en el mundo: la cultura del reino y la cultura del usurpador.
Deseo regresar a esta parbola, ya que tiene una profunda conexin
con el principio del reino que consiste en cautivar la atencin del
mundo: hemos de captar su mirada, en lugar de separarnos de l.
Jess les cont otra parbola: El reino de los cielos es como un

hombre que sembr buena semilla en su campo. Pero mientras
todos dorman, lleg su enemigo y sembr mala hierba entre el
trigo, y se fue. Cuando brot el trigo y se form la espiga, apareci
tambin la mala hierba. Los siervos fueron al dueo y le dijeron:
Seor, no sembr usted semilla buena en su campo? Entonces,
de dnde sali la mala hierba? Esto es obra de un enemigo, les
respondi. Le preguntaron los siervos: Quiere usted que vaya
mos a arrancarla? No! -les contest-, no sea que, al arrancar la
mala hierba, arranquen con ella el trigo. Dejen que crezcan juntos
hasta la cosecha. Entonces les dir a los segadores: Recojan prime
ro la mala hierba, y tenla en manojos para quemarla; despus
recojan el trigo y gurdenlo en mi granero.
-Mateo 24:24-30
Como Jess explic ms tarde a sus discpulos, el hombre que

sembr la buena semilla representa al Hijo del Hombre, a Jess en
persona; el enemigo que sembr las mala hierba es el diablo. Por
su parte, la buena semilla es una analoga de los hijos del reino,
mientras que la mala hierba representan a los hijos del diablo (vea
Mateo 13:37-39).
Deseo que comprendamos, mediante esta parbola, que al trigo
y a la mala hierba, en otras palabras, los hijos del reino y los hijos del
diablo, se les permite crecer juntos hasta el momento de la cosecha, la
cual constituye el final de los tiempos. Dicho de otro modo, los ciuda
danos del reino se relacionan con los ciudadanos del mundo a lo largo
188
de la historia; lo cual es parte de la voluntad de Dios. l ha decidido

deliberadamente dejar a sus hijos en el mundo, en medio de la mala
hierba, con el objeto de marcar la diferencia en las vidas de las perso
nas que todava pertenecen al mundo.
En trminos estrictamente humanos, sabemos que la cizaa, o
mala hierba, no puede transformarse en una planta de trigo; no obs
tante, todo es posible en el reino de Dios. Mediante su poder obrando
en y a travs de la vida e influencia de su pueblo, Dios puede con
vertir a la mala hierba, ftil y sin valor, en trigo lleno de propsito y
de significado. El Seor puede transformar a personas melanclicas,
confundidas, destruidas e improductivas, en seres llenos de significa
do, de vida abundante y con un destino maravilloso por cumplir. Pero
Dios no puede llevar a cabo su propsito a travs de nuestras vidas, a
menos que nos encontremos en medio de la mala hierba. Este es el
concepto que esta detrs del principio del reino de cautivar la aten
cin del mundo.
Dejen que crezcan juntos hasta la cosecha. El Seor nos ha llamado
para captar la atencin del mundo y de sus habitantes. Tus compaeros
de trabajo, maldicen, o fuman, o beben o viven en concubinato? Dios
afirma: Deseo que te encuentres justo en ese lugar, y que alumbres
su cultura con la luz del reino. En tu negocio o trato diario, te rela
cionas con personas que abusan de las drogas? Dios te pide: Qudate
all. Permite que tu vida piadosa provoque en ellos la bsqueda de mi
reino. Nuestro llamamiento no consiste en escondernos del mundo,
sino en llamar su atencin para atraerlos al reino de los cielos. Jess lo
explic de la siguiente manera:
Ustedes son la sal de la tierra. Pero si la sal se vuelve inspida,

cmo recobrar su sabor? Ya no sirve para nada, sino para que la
gente la deseche y la pisotee.
Ustedes son la luz del mundo. Una ciudad en lo alto de una
colina no puede esconderse. Ni se enciende una lmpara para cu
brirla con un cajn. Por el contrario, se pone en la repisa para que
alumbre a todos los que estn en la casa. Hagan brillar su luz
189
delante de todos, para que ellos puedan ver las buenas obras de
ustedes y alaben al Padre que est en el cielo.
-Mateo 5:13-16
La religin separa y asla. El reino atrae. Del mismo modo que el

labrador siembra sus semillas, as tambin el Rey esparce a los ciuda
danos del reino por doquier, siempre con una abundante cosecha en
mente. l afirma: No me deshago de ti; sino que donde quiera que
ests, infecta ese lugar por mi. No te asles. No te apartes de las perso
nas que no pertenecen al reino. Participa. Cautiva su atencin. Impacta donde te encuentres. Comprtate osadamente en mi fuerza, para
confrontar los poderes mundanos de este tiempo. Pronto, el mundo
ver quin es ms poderoso. El reino de los cielos no le teme al mal,
y nosotros, los ciudadanos del reino, tampoco debemos sentir temor,
ya que Aquel que est en nosotros es ms poderoso que el que est en
el mundo (vea 1 Juan 4:4).
Nuestra influencia funciona de mismo modo que sucede

con la levadura
Como ya lo hemos analizado, Jess compar el reino de los cielos
con la levadura, la cual trabaja de forma silenciosa, aunque efectiva,
para transformar por completo la masa. Efectivamente, la levadura
presenta varias caractersticas interesantes que ilustran cmo funciona
el principio celestial de cautivar la atencin.
En primer lugar, la levadura permanece inactiva cuando se halla
en el envase. No puede realizar su tarea hasta que se mezcla con la
masa. Podemos trazar una analoga con nuestra labor, ya que no po
demos ejercer la influencia del reino si nos aislamos y permanecemos
dentro de las cuatro paredes de nuestras casas o de nuestros templos
dominicales. Si deseamos hacer el bien, debemos estar presentes en la
masa del mundo.
En segundo lugar, la levadura aparenta ser ineficaz e insignifi
cante. No obstante, una vez dentro de la masa, su influencia supera,
190
en gran manera, su apariencia exterior inicial. Del mismo modo, la

manera ms efectiva para convertirnos en la levadura de nuestra cul
tura consiste en evitar toda clase de conducta estridente, ostentosa o
extravagante, y adoptar un modo calmo y humilde, aunque fiel, co
herente y sostenido, con el cual se muestra el reino da a da. Despus
de todo, sucede lo mismo que le toc vivir a la liebre en la fbula de
Esopo, quien entendi, a partir de su falla, que la calma y la firmeza
ganan la carrera.
En tercer lugar, la levadura no se siente intimidada ante el tamao
de la masa. Ese pequeo trozo de levadura mirar a la masa y dir:
Puedo comerte de un bocado. No importa dnde te haya colocado
el Seor, cun difcil parezca tu situacin o cun grande sea el desafo.
Como un ciudadano o ciudadana del reino, con el Gobernador mo
rando en tu interior, siempre conservas la ventaja.
En cuarto lugar, la levadura no permite que la masa influya sobre
su naturaleza; sino que, por el contrario, la levadura influye sobre la
masa. La levadura nunca se convierte en masa, sino que la masa se
convierte en levadura. Del mismo modo, mediante la influencia del
reino, el pueblo de Dios jams se asemeja al mundo, sino que el mun
do se transforma a semejanza del reino.
En quinto lugar, la levadura transforma las condiciones de la masa.
Cuanto ms largo sea el perodo de tiempo que la levadura acte sobre
la masa, mayor ser la transformacin producida. Asimismo, cuanto
ms tiempo influyamos en un lugar determinado, ms profundos se
rn los cambios obtenidos.
En sexto lugar, la levadura acta con discrecin. No obliga a nadie;
simplemente, hace su obra. Influir en la vida de las personas no signi
fica intimidarlas con La Biblia; como tampoco comportarse de manera
irritante y molesta en nuestra promocin del reino. Por el contrario,
significa realizar nuestra labor de manera silenciosa, constante y cohe
rente. Sin ruido, sin alboroto, sin espectculo; simplemente tomando
las decisiones de acuerdo con el reino y estableciendo un ejemplo sli
do da tras da. Ests en este lugar para infectar, en lugar de obstaculi
zar o distraer. En el final, alguien te preguntar por qu eres diferente,
191
y esa ser la puerta de entrada para hablar sobre el reino. Antes de

hablar, debes andar el camino.
En sptimo lugar, todo lo que la levadura debe lograr es hacer acto
de presencia. No es necesario que le digas a la levadura lo que debe
hacer; lo nico que debes hacer es sacarla del envase y dejar que haga
su tarea. De igual manera, deberas convertirte automtica en leva
dura dondequiera que te encuentres, de modo que el Espritu Santo
se suelte" y pueda obrar a travs de nuestras vidas.
En octavo lugar, la levadura se activa a travs del calor. Al entrar en
contacto con el agua tibia, su potencia escondida se libera. Asimismo,
la presin nos conduce a la maduracin. Nos ayuda a ser ms efectivos.
Te encuentras, ahora mismo, bajo presin? Dios te dice: No huyas.
Qudate en este lugar e impacta todo cuanto te rodee. Mustrales tus
actitudes, tus valores, tus normas, tus patrones de conducta. Permteles
que vean el reino. No te detengas ante la presin, avanza en la con
quista. Por este motivo, podemos comparar al reino con la levadura; se
vuelve ms productiva bajo presin.
Finalmente, y en noveno lugar, una vez que la levadura se en
cuentra en la masa, nunca puede replegarse o ignorarse. El reino de
Dios ha llegado a la Tierra para quedarse, hasta que la ocupe por com
pleto y lleve a cabo todo lo que el Seor ha anhelado desde el princi
pio. Como ciudadanos del reino, podemos ejercer la influencia ms
duradera de la que hayamos logrado con nuestras fuerzas. Esta es la
causa por la cual Dios nos puso en el lugar donde nos encontramos en
este preciso momento. Necesita y desea que permanezcamos donde
El nos ha puesto. Somos sus armas secretas para influir en la cultura
popular y transformarla en un jardn de su gloria. No obstante, para
ser eficaz como la levadura debemos aprender el truco de vivir en
dos mundos, dentro de la misma Tierra.
192
CAPITULO 10
Vivir en dos mundos, dentro

de la misma Tierra
L
os ciudadanos del reino son personas con los pies puestos en dos
mundos. Un pie se encuentra completamente instalado en la co
munidad del reino, en donde experimenta, a diario, una vida regida
por los principios de justicia, los cuales constituyen los patrones de
conducta y la cultura del Seor Todopoderoso; mientras que el otro pie
se halla, inconmoviblemente, en la sociedad y en la cultura del mundo.
En realidad, estos dos mundos son incompatibles, ya que funcio
nan de acuerdo con principios y sistemas filosficos diametralmen
te opuestos entre s. Mas vivimos, de manera simultnea, en ambos
mundos. Este es el verdadero desafo que implica la pertenencia al rei
no. Si deseamos lograrlo, debemos entender el principio de extensin
e influencia del reino; as como tambin es necesario que comprenda
mos su funcionamiento en la contracultura con la cultura actual, en la
cual nos hallamos.
Cmo podemos vivir en dos mundos opuestos? Y an ms im
portante, cmo lograremos reclamar el mundo, la cultura popular y
ponerlo a los pies del Rey?
La actitud correcta es la clave para la victoria, la cual determina,
adems, la estrategia a seguir.
Para comenzar, es necesario que tengamos la actitud y disposi
cin correctas respecto al reino de los cielos y al reino de este mundo.
El primero es eterno, mientras que el segundo es temporal. En otras
palabras, mientras que el reino de los cielos perdurar para siempre,
el reino de este mundo perecer algn da, y ser reemplazado por
un nuevo reino dentro de una Tierra, tambin nueva. El Salmo 45:6
193
proclama: Tu trono, oh Dios, permanece para siempre; el cetro de tu reino

es un cetro de justicia. El cetro del rey es el smbolo de su poder, auto
ridad y favor. Quien lo posee acta con la autoridad del rey, y a quien
el rey se lo ofrece, recibe su favor. De modo que el cetro representa el
carcter y la autoridad del rey. Por lo tanto, la justicia es la caracters
tica de Dios y de su reino.
El Salmo 103:19 declara: El Seor ha establecido su trono en el cielo;
su reinado domina sobre todos. La palabra todos denota, en s misma,
la idea de todo cuanto existe. No existe nada, ni nadie, sobre quienes
Dios no gobierne. Si la justicia es la caracterstica de su reino, entonces
el universo, en su totalidad, es el campo de accin del reino del Seor.
El Salmo 145:13 afirma: Tu reino es un reino eterno; tu dominio
permanece por todas las edades. Desde la eternidad y hasta la eter
nidad, el reino de Dios permanece eternamente. Si la justicia es la
caracterstica del reino del Seor, y el universo es su campo de accin,
entonces la eternidad es la duracin de su reino.
Reconocer la naturaleza justa, universal y eterna del reino de los
cielos, debera inspirarnos a confesar que el reino de este mundo jams
podr igualar, o competir, con el reino eterno de Dios. El conocimien
to de que somos ciudadanos de un reino justo que jams puede ser
derrocado, el cual perdurar por siempre, debera darnos la suficiente
osada para influir en el reino de este mundo y en su cultura.
Cada vez que oramos pidiendo que venga tu reino, hgase tu vo
luntad en la tierra como en el cielo, rogamos que el reino celestial trans
forme el terrestre. La cualidad de celestial lleva consigo todo aquello
que es divino, invisible y espiritual. Como hijos de Dios, creados a su
imagen y semejanza, poseemos conexiones slidas con ambos mun
dos. Por un lado, somos seres divinos y espirituales, que viviremos para
siempre. Por otro lado, nuestro ser se halla alojado en un cuerpo fsico,
hecho de barro, el cual no perdurar. No existen otras criaturas, en el
reino universal de Dios, que posean esta naturaleza dual. Por lo tanto,
somos el producto perfecto, diseado por Dios, para actuar como ins
trumentos en la transformacin del reino terrestre, a fin de que adopte
las caractersticas del celestial.
194
Sin lugar para la coexistencia

Una de las primeras actitudes que debemos eliminar es el pen
samiento religioso. Como lo he enfatizado una y otra vez, la vida
en el reino no tiene conexin alguna con la religin. Por un lado, el
pensamiento religioso cree en el concepto de coexistencia ya que hace
lugar para cada secta, cada denominacin, cada sistema de creencias,
cada filosofa. Adems, la religin abre sus puertas a personas con
principios morales elevados y a aquellas que no los tienen; a aquellas
que creen en muchos dioses, o en uno solo o en ninguno. La coexis
tencia propone: Intentemos confraternizar. Despus de todo, existen
muchos caminos para llegar a la verdad, de modo que todos las sendas
son vlidas. La coexistencia hace lugar para el islam, el hinduismo, el
budismo, el judaismo, el cristianismo, la ciencia cristiana, la cientologa, el unitarismo, el bahasmo, la creencia en el dios budista Krishna,
la hechicera, el animismo, el atesmo, entre muchas otras. El concep
to de coexistencia tiene a la concesin como eje central.
En el reino de los cielos, el concepto de coexistencia no es admisi
ble. El reino no vino a la Tierra para coexistir. En lugar de ello, descendi
del cielo para tomar el control y para transformar. En el reino existe solo
una visin, solo una voluntad, solo un patrn de conducta, solo una
doctrina, solo un sistema de creencias, solo un sistema de valores, solo
un cdigo moral, solo un cdigo de tica, solo un sistema de conducta,
solo una cultura, y esta es la que le pertenece al Rey. La existencia de
cualquier otra cultura constituye una rebelin. Si la palabra del Rey es ley
y es absoluta, cmo es posible que existan una multitud de pequeos
reinos dentro del reino? No es posible que esto suceda. Por lo tanto,
ya que existe un solo Rey y un solo reino, la coexistencia es imposible.
Ya hemos analizado cmo Jess compar al reino de los cielos con
la levadura. Imaginemos, por un momento, que tenemos un gran reci
piente con distintas clases de harina: harina blanca, integral, de avena,
de arroz, de castaa... Ahora imaginemos que estas harinas represen
tan a los diferentes reinos del mundo, ya sea que representen una
nacin o una religin. Supongamos que mezclamos la levadura con
todas estas clases de harinas. Qu crees que suceder? Piensas que la
195
levadura diferenciar entre las diferentes clases de harinas? En verdad,

cada tipo de harina es diferente, pero a la levadura no le preocupa este
hecho; en lugar de ello, ignora toda distincin, procede con el proceso
de fermentacin, y hace leudar a la masa en su totalidad, con su mez
cla completa de harinas.
El reino de Dios no est en la Tierra para coexistir con los rei
nos del mundo, sino para sustituirlos y transformarlos. La conferencia
compuesta por diversas religiones, en la ciudad de Mxico, a la cual
asist y que describ en el primer captulo de este libro, es un claro
ejemplo al respecto, ya que fue organizada y basada en la filosofa de
la coexistencia. Las religiones ms importantes del mundo, y muchas
otras de menor importancia, se hallaban all representadas, las cuales
fueron tratadas con dignidad, respeto y honor.
Todos los disertantes fueron recibidos atenta y respetuosamente;
sin embargo, cuando me par y comenc a hablar del reino, en lugar
de hablar sobre religin, todos los espectadores pedan ms. Por qu
sucedi esto? Porque podemos comparar al mensaje del reino con la
levadura dentro de la masa de la religin y de los reinos del mundo. La
levadura no cree en la coexistencia. Penetra y conmueve; adems, no
se detiene hasta que haya transformado su entorno en algo comple
tamente nuevo. No es posible que se le conceda, simple y ordenada
mente, un lugar para estar al lado de las dems religiones, filosofas y
sistemas de creencias mundiales. En lugar de ello, crecer y se expan
dir, hasta que doblegue y transforme a cada una, de modo que solo
permanezca el reino de Dios.
Por consiguiente, todos aquellos que son ciudadanos del reino se
enfrentan a la disyuntiva y desafo de cmo vivir, de manera simul
tnea y exitosa, en dos mundos que se hallan, inevitablemente, en
permanente conflicto. En el Captulo 2 analizamos el enfrentamien
to de culturas que se produce entre el reino y el mundo. Un factor
clave para que logremos transitar, de manera satisfactoria, ambos
mundos, es el hecho de entender profundamente que el reino de los
cielos no es un reino basado en la coexistencia, sino en la transfor
macin, y que el reino, en ltima instancia, es el que prevalecer.
196
Esta comprensin puede ayudarnos a desarrollar el hbito de pensar

con la mente del reino, para tomar decisiones de acuerdo con l, en
cada aspecto de nuestra vida.
Como ciudadanos del reino, debemos prepararnos para el enfren
tamiento y para el conflicto. No podemos entrar al reino de Dios y
continuar con nuestra vida, como lo hacen nuestros amigos no cre
yentes. De repente, todo cambia: nuestra cultura, nuestra naturaleza,
nuestros intereses, nuestras prioridades, nuestros gustos, pues todo en
nuestra vida es, ahora, nuevo. Somos nuevas creaciones en Cristo; lo
viejo ha pasado y lo nuevo ha llegado (vea 2 Corintios 5:17). Nuestra
tarea en la Tierra no consiste en coexistir, o en realizar concesiones o
en tomar medidas incompletas. En lugar de ello, debemos realizar una
transformacin completa, la cual consiste en la accin del Rey amoro
so que toma el control de un planeta hambriento de amor.
La transformacin del reino puesta en accin

En este libro no se analizan conceptos tericos, sino principios
que funcionan de maneras prcticas y cotidianas. Por ejemplo, tome
mos el caso de una mujer, miembro de nuestra congregacin. Hace
algn tiempo ocup el cargo de gerente de un restaurante a punto de
quebrar; luego de seis meses, y mediante la aplicacin de los principios
del reino, este lugar sufri una transformacin completa.
Una de las primeras decisiones que tom, como gerente, fue esta
blecer un parmetro preciso para todos los empleados. Brind capaci
tacin para todo el personal y reaviv la pasin por el trabajo y por el
xito del restaurante. Antes de su llegada, todos los chefs preparaban
la totalidad de los platos. Cuando ella tom el puesto de gerente, or
ganiz las tareas de acuerdo con los dones y habilidades de cada coci
nero, de modo que cada uno preparaba los platos para los cuales l o
ella tenan mayor habilidad.
Por su parte, el restaurante contaba con aparatos de televisin con
los que, antes de su llegada, poda verse cualquier canal de televisin.
Esta gerente del reino estableci una norma que limitaba a solo dos
197
canales posibles: el TBN (Trinity Broadcasting Network) y la CNN.

Nadie, incluidos los clientes, tenan permiso para cambiar de emisora.
Esta decisin fue tomada a fin de mantener el control y de crear una
atmsfera apropiada. Si un cliente le solicitaba cambiar de canal, ella,
corts y respetuosamente, se rehusaba, diciendo que ella apreciaba los
gustos de los clientes, pero que las reglas ya estaban establecidas.
Su estilo de vida de firmeza y de obediencia no beligerante a los
principios del reino, aun en el lugar de trabajo, produjo una transfor
macin profunda en las vidas de los empleados. Sus disposiciones y
estados de nimo cambiaron drsticamente, a medida que observaban
la consistencia y la excelencia de su estilo de gestin, junto con los
principios celestiales puestos en prctica. Ella y sus empleados, con
regularidad, oraban juntos, y esta mujer testifica que puede observar
se, actualmente, una actitud de adoracin continua, tanto en la coci
na como en la oficina. Adems, el restaurante permanece cerrado los
domingos, de modo que los empleados puedan estar en sus hogares y
tengan tiempo para la adoracin personal.
Cuando esta fiel sierva y ciudadana del reino tom el control del
restaurante, el negocio estaba a punto de sucumbir. En pocos meses
este lugar se convirti en un lugar tan popular, que los clientes forma
ban fila antes del horario de apertura, esto es, a las 11:00; adems, la
mayora de los das, las personas permanecan afuera en fila, desde las
11:30 hasta las 15:00.
Se triplicaron las ganancias desde que ella se convirti en gerente,
de modo que pudo aumentar los sueldos de los empleados. El gran
ingreso permiti comprar un automvil para uno de los empleados;
as como tambin, computadoras para dos empleados que eran, ade
ms, estudiantes. El tiempo del servicio de respuesta, por parte de los
empleados, es generalmente bajo, y el restaurante tiene como objetivo
prximo la creacin de una franquicia, y hasta piensa en establecerse
en otros pases.
Este relato muestra una transformacin completa, desde un pe
queo restaurante que intentaba salir de su crisis, a una empresa exi
tosa y en expansin. Y todo sucedi a causa de una fiel ciudadana
198
del reino decidida a aplicar los principios del reino, sin concesiones o
coexistencia posible, en el lugar donde Dios la haba colocado.
Cada vez que el reino se instala en un lugar determinado, impacta
y toma el control de la cultura de aquel sitio, sin utilizar la violencia o
tcticas opresivas, sino con amor y con la firme confianza en la legiti
midad, superioridad y supremaca del gobierno del reino. Nuestro de
ber no es vestirnos como la cultura popular, o vivir como ella; tampoco
consiste en adoptar el punto de vista del mundo respecto del sexo y de
las pautas morales.
Consiste, en cambio, en establecer los parmetros superiores del
reino. Debemos ejercer el dominio propio y la moderacin en todas las
reas de nuestra vida, a fin de impactar a las personas que nos rodean.
No debemos permitir que el entorno cambie nuestras vidas. En lugar
de ello, nuestra obligacin consiste en cambiar el entorno y amoldar al
mundo respecto del reino de Dios. Pablo dijo: No se amolden al mun
do actual, sino sean transformados mediante la renovacin de su mente
(Romanos 12:2a). Una vez que somos transformados de esta manera,
podemos, luego, convertir nuestro entorno hasta que sea un reflejo
difano del reino, donde sea que nos encontremos en este momento.
Para Dios la coexistencia no es posible. La transformacin de la
cultura popular ser posible solamente cuando las comunidades del
reino se nieguen a permanecer en silencio, o inactivos, sin compro
miso o participacin, mientras los agentes de los poderes (...) y fuerzas
espirituales malignas en las regiones celestiales (Efesios 6:12) toman las
decisiones y son los dueos del espectculo.
Debemos participar; nuestro deber es tomar la iniciativa para re
producir comunidades de jardines del reino, en el lugar donde nos
encontremos en este momento, y hacia donde nos dirijamos en el fu
turo. Este es nuestro llamamiento y nuestra labor por parte de Aquel
que nos asign esta gran comisin: Vayan y hagan discpulos de todas
las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espri
tu Santo, ensendoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes
(Mateo 28:19-20a).
El reino que todos hemos buscado

La historia de la humanidad abunda en ejemplos de reyes bue
nos y malos, de reinados benvolos y opresivos. Del estudio de las
diferentes caractersticas de todos ellos, se distingue claramente que
la naturaleza del rey determinar el tipo de reino que tenga. Puesto
que los reinos estn profundamente vinculados con la naturaleza y
el carcter del rey, es virtualmente imposible que podamos observar
un buen reino que pertenece a un rey perverso, o un reino malvado
que surja de un buen rey. Jess explic claramente este concepto de
la siguiente manera:
Ningn rbol bueno da fruto malo; tampoco da buen fruto el r

bol malo. A cada rbol se le reconoce por su propio fruto. No se
recogen higos de los espinos ni se cosechan uvas de las zarzas. El
que es bueno, de a bondad que atesora en el corazn produce el
bien; pero el que es malo, de su maldad produce el mal, porque de
lo que abunda en el corazn habla la boca.
-Lucas 6:43-45
Felizmente para todos nosotros, el Rey de reyes es un rey bonda

doso, y su reino tambin lo es. Esta es la razn por la cual, nosotros,
como ciudadanos del reino de los cielos, podemos vivir y trabajar para
el reino y, de este modo influir en la cultura popular, en completa
confianza en que estamos al servicio no solo de Dios, sino tambin
de nuestros hermanos que an no pertenecen al reino. El gobierno
de nuestro Rey es recto y justo. Gobierna con ecuanimidad, gracia,
compasin, misericordia y, por sobre todas las cosas, con amor. Y en
su amor se deleita en brindar todo lo bueno a sus hijos, su pueblo.
Santiago, el hermano de Jess, escribi: Toda buena ddiva y todo don
perfecto descienden de lo alto, donde est el Padre que cre las lumbreras
celestes, y que no cambia como los astros ni se mueve como las sombras
(Santiago 1:17). Adems, Jess, en persona, anim a sus discpulos
con las siguientes palabras: No tengan miedo, mi rebao pequeo, por
que es la buena voluntad del Padre darles el remo (Lucas 12:32). No
200
importa quines seamos, o si lo comprendemos o no, el reino de los

cielos es el reino que siempre hemos buscado.
La naturaleza de un rey y de su gobierno determina la calidad de
vida de su reino. Si un rey es corrupto, entonces su reino ser carac
terizado por la corrupcin, la opresin, la perversidad y la injusticia.
Esta fue la experiencia que atravesaron millones de personas, entre
los cuales encontramos a los primeros cristianos, bajo el dominio del
imperio romano. Este imperio sobrevivi a una sucesin de gobernan
tes malvados y depravados, de modo que la calidad de la vida en el
imperio as lo reflejaba. Sin embargo, el Rey eterno gobierna mediante
el amor, la misericordia y la ecuanimidad.
Por otro lado, la riqueza de un reino se reflejar en el estilo de vida
de su pueblo. Si un rey es rico y bondadoso, el pueblo ser prspero.
Por otro lado, si un reino es pobre o su rey es corrupto, el pueblo vivir
sumido en la pobreza.
Nuestro reino pertenece al Rey supremo, ya que todas las cosas
son suyas. La Tierra es suya, y todo lo que en ella se encuentra (vea
Salmo 24:1); del mismo modo, los cielos tambin le pertenecen (vea
Salmo 115:6). El Seor concede favor y honor; as como tambin brin
da generosamente su bondad a aquellos que le obedecen (vea Salmo
84:11). A este respecto Pablo asegura que ... mi Dios les proveer de
todo lo que necesiten, conforme a las gloriosas riquezas que tiene en Cristo
Jess" (Filipenses 4:19).
Nos proveer de todo cuanto necesitamos en la Tierra, aunque
no necesariamente provenga de aqu. Su provisin vendr a nosotros
desde las riquezas ilimitadas del cielo.
En otras palabras, nuestras necesidades pueden satisfacerse sobre
la base de cunto tiene el reino para brindarnos. Por lo tanto, la fra
se recursos ilimitados significa provisin sin lmites. No existe la
carencia en el reino de los cielos. La afirmacin de Jess, que encon
tramos en Mateo 6:33, significa que si nuestra prioridad consiste en
buscar el reino y la justicia de Dios, entonces su gobierno suplir la
totalidad de nuestras necesidades bsicas, a modo de obligacin del
reino hacia sus ciudadanos. Y el Rey cumplir a cabalidad su obliga

cin libre y gustosamente, dado su gran amor hacia nosotros.
Finalmente, la calidad de vida de los ciudadanos de un reino est
a merced de la personalidad y del temperamento del rey. Jess dijo:
Vengan a m todos ustedes que estn cansados y agobiados, y yo les dar
descanso. Carguen con mi yugo y aprendan de m, pues yo soy apacible
y humilde de corazn, y encontrarn descanso para su alma. Porque mi
yugo es suave y mi carga es liviana" (Mateo 11:28-30). El Rey tiene el
poder y la habilidad de dar descanso a todo aquel que lo busque, y su
afirmacin abarca a los siete mil millones de habitantes de la Tierra. Su
declaracin no es de ndole religiosa, dulce o sentimental; en realidad,
es un decreto del reino. Vengan a mi, ustedes, los siete mil millones
de personas; puedo sanarlos, darles vivienda, alimentarlos, proveerles
vestimenta y bendecirlos a todos; y an tengo tantos recursos como
cuando comenc mi obra.
Jess es un Rey bondadoso, y su reino es exactamente lo que el
mundo necesita; por lo tanto, esta es la razn por la cual l desea lle
nar la Tierra con comunidades de su reino, y utilizar a sus ciudadanos
para llevar a cabo esta tarea.
Victoria a travs del servicio

Cmo hemos de llevar a cabo nuestro llamamiento? Cul es
nuestra estrategia personal para llevar adelante el programa de ex
pansin del jardn del Rey? No debemos utilizar mtodos o maneras
que pertenecen al mundo, ya que los mtodos del mundo se hallan en
conflicto con los que pertenecen al reino. El mundo se basa en la exal
tacin personal y mediante la bsqueda de la satisfaccin de la propia
ambicin. Sin embargo, y como ya hemos analizado, el reino funciona
a travs de principios diferentes. Al respecto, un incidente que tuvo
como protagonistas a dos de los discpulos de Jess le dio al Seor la
oportunidad de ensearles, a todos ellos, el concepto de grandeza y de
progreso en el reino de los cielos:
Entonces la madre de Jacobo y de Juan, junto con ellos, se acerc a

Jess y, arrodillndose, le pidi un favor.
-Qu quieres? -le pregunt Jess.
-Ordena que en tu reino uno de estos dos hijos mos se siente a tu
derecha y el otro a tu izquierda.
-No saben lo que estn pidiendo -les replic Jess-. Pueden acaso
beber el trago amargo de la copa que yo voy a beber?
-S, podemos.
-Ciertamente bebern de mi copa -les dijo Jess-, pero el sentarse
a mi derecha o a mi izquierda no me corresponde concederlo. Eso
ya lo ha decidido mi Padre.
Cuando lo oyeron los otros diez, se indignaron contra los dos her
manos. Jess los llam y les dijo:
-Como ustedes saben, los gobernantes de las naciones oprimen a
los sbditos, y los altos oficiales abusan de su autoridad. Pero entre
ustedes no debe ser as. Al contrario, el que quiera hacerse grande
entre ustedes deber ser su servidor, y el que quiera ser el primero
deber ser esclavo de los dems; as como el Hijo del hombre no
vino para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en
rescate por muchos.
-Mateo 20:20-28
Pero entre ustedes no debe ser as. Con estas palabras Jess marca
ba una clara distincin entre la vida del reino y los mtodos humanos
utilizados. En el mundo los reyes y gobernantes se jactan de su autori
dad sobre los otros: pero entre ustedes no debe ser as. En el mundo los
funcionarios y personas con poder ejercitan, a menudo, su autoridad
de manera egosta y opresiva, pero entre ustedes no debe ser as. En el
mundo las personas atienden desmedidamente el propio inters, y se
relacionan conflictivamente con los dems y, si es necesario, destruyen
a todo aquel que se interponga en el camino para alcanzar el poder,
aunque entre ustedes no debe ser as.
El xito y la grandeza en el reino no se alcanzan mediante la
egolatra o la bsqueda de posiciones ambiciosas; sino a travs de la
203
humildad y del servicio. Cuando menciono humildad, no me refiero

a la falsa modestia o a la sumisin; como tampoco al hecho de ser
fcilmente manipulado o en convertirse en el felpudo, al cual todos
pisotean. La humildad significa tener un espritu que conoce, genuinamente, las propias limitaciones y debilidades y que, adems, consi
dera el servicio hacia otros en el nombre del Rey, como el honor y el
privilegio ms grande que pueda tenerse. Como pecadores, quienes
una vez estuvimos en rebelda contra Dios, merecemos solo el juicio
y la condena. Sin embargo el Seor, en su gran amor y misericordia,
perdon nuestros pecados mediante Cristo, nos incluy en su glorioso
y eterno reino y, nos llam, adems, para que lo representemos en la
Tierra, mientras disfrutamos de todos sus beneficios. Qu otro privi
legio ms glorioso puede existir?
Pero entre ustedes no debe ser as. Nuestra cultura es completa
mente diferente. No utilizamos los mtodos del mundo. En el mun
do las personas buscan la grandeza a travs del dinero, del poder; as
como tambin, a travs de la alabanza y del reconocimiento de los
dems. Para ellos, Jess advirti que ya estaba lista su recompensa (vea
Mateo 6:2). La grandeza en el reino de Dios viene a travs del servicio,
de la entrega desinteresada de nosotros mismos en pos del beneficio
de otros. Si nuestro Rey vino a servir, en lugar de ser servido, cmo es
posible que nos comportemos de manera diferente?
Encuentra tu don y utilzalo para servir al mundo

El Hijo del hombre no vino para que le sirvan, sino para servir y para
dar su vida en rescate por muchos. Analicemos la progresin de hechos
mencionado. En primer lugar, Jess se convirti en siervo, y luego se
entreg a s mismo. Mediante su ejemplo, el Seor te dice: Encuen
tra tu don y ofrcelo para servir al mundo. Esta es la manera en que
ejercers la influencia del reino. Si dispones tu corazn en el reino
de los cielos y tu mirada en el servicio a otros, en el nombre del Rey,
l abrir las puertas de oportunidades que jams hayas imaginado.
Te conducir a lugares que nunca hubieras podido llegar mediante
204
tu esfuerzo, y har posible que impactes en las vidas de aquellos con

quienes nunca habras tenido contacto. Te llevar a las alturas de la
prosperidad personal, de gozo, y satisfaccin, las cuales sobrepasarn
tus sueos ms irrealizables, y te conceder una influencia ms amplia
dentro del mundo que te rodea.
Sin embargo, esta prosperidad no llega si la buscamos afanosa
mente; en lugar de ello, solo sucede si lo buscamos a Dios. Por lo
tanto, no debemos buscar ddivas, sino al nico Dador.
Jess afirm que cualquiera que desee la prosperidad dentro del
reino, debe convertirse en siervo. El trmino cualquiera significa que
la grandeza en el reino est al alcance de todos aquellos que deseen
pagar el precio. Y, en qu consiste este precio? Consiste en eliminar
nuestra voluntad y toda ambicin, a fin de ofrecerte, voluntariamente,
como siervo, aun como esclavo del Rey. Significa, adems, renunciar a
ti mismo, y rendirte a la voluntad y al propsito de Dios, a dirigirte a
donde l te ordene, y a realizar lo que l te pida.
Todos desean la grandeza y no hay nada malo en este deseo. Todos
anhelamos ser parte de algo significativo. Este hecho es perfectamente
natural, ya que este deseo proviene de Dios, porque l nos cre para
la grandeza, aunque la perdimos cuando renunciamos al reino. Pode
mos recuperarlo, aunque no suceder si deseamos humillar, empujar,
subyugar, confabular, armar intrigas, mentir, robar o hacer negocios
ilegales. Estas son las maneras en que el mundo se comporta. En la
nacin de Dios, si deseas ser grande debes, en primer lugar, convertirte
en el siervo de todos.
Jess se refiri, cuando afirm que debamos convertirnos en sier
vos del Rey, a que debemos comportarnos como siervos en el mundo.
Se deseamos la grandeza, es necesario que encontremos nuestro don,
que lo refinemos, para que con l sirvamos al mundo, en pos del bien
de la humanidad, en lugar de buscar la prosperidad propia. En otras
palabras, debemos hacerlo para la grandeza del Rey y de su nombre.
Existe un proceso que acompaa a esta decisin. En primer lugar,
debes encontrar tu don; s, descbrelo. Luego debes definir tu don;
entindelo. En tercer lugar, debes refinar tu don; comienza a utilizarlo
205
dando pequeos pasos de fe, para luego dar pasos ms grandes, a me

dida que el Seor te da la oportunidad. Este hecho significa que dis
tribuyas tu don gratuitamente; s, entrgalo. Los esclavos no reciben
pago por su trabajo. Sin embargo, a medida que sirvas con fe y con
humildad de corazn, entregndote al servicio y sin esperar recompen
sas, el Rey que observa constantemente tu conducta, te recompensar
finalmente. Cuando demuestres tu fidelidad en pequeas obras, l te
pondr sobre cosas mayores.
Por lo tanto, contina con tu fiel labor en el ministerio para los
hombres, o para los nios, o para la msica, o para la cocina o donde
sea que Dios te haya colocado, y de la manera que te haya dotado para
llevarlo a cabo. Pon tu corazn en el reino, sirve al mundo con tu don,
s fiel. Y finalmente, Dios te elevar de un modo o de otro. Debes con
vertirte en esclavo de tu don, y cuando cumplas con el servicio de esta
manera, te encontrars sirviendo a los dems. Y cuanto ms entregues
de ti, ms grande te convertirs a los ojos de quienes sirves, porque
vern la imagen, la semejanza y el corazn del Rey.
La gran idea de Dios consista en extender su influencia y cultura
real desde la esfera celestial a la terrestre, mediante la siembra de co
munidades de jardines a lo largo y a lo ancho de la Tierra, las cuales
reflejaran la riqueza y abundancia de la vida en el reino celestial. Y
decidi llevar a cabo su plan mediante los ciudadanos-siervos, como t
o como yo, quienes buscamos, en primer lugar, su reino y su justicia,
y que vivimos brindndonos a otros, de modo que puedan ver al Rey
en nosotros, que puedan entender al reino desde nuestras vidas, y para
que, finalmente, deseen ser parte del reino.
Seamos fieles a nuestro llamamiento y aceleremos el da cuando la
tierra [sea llena] del conocimiento de la gloria del Seor (Habacuc 2:14).
206

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MYLES

DIOS TIENE UNA GRAN IDEA

El DR. MYLES MUNROE es respetado internacionalmente como autor, conferencista,

Diseo de cubierta e interior:

Publicado originalm ente en ingls con el ttulo:

Im preso en C olom bia / Printed in C olom bia

El jardn del Edn: el reino de Dios en la Tierra

El poder detrs del Principio del Jardn

El cielo y la Tierra: un enfrentamiento de culturas antagnicas

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Quin cuida de tu jardn?

Comprende la influencia del jardn

Creacin de la cultura del reino

Creacin de una comunidad del reino

Cautivemos la atencin del mundo

Vivir en dos mundos, dentro de la misma Tierra

los siete mil millones de habitantes de la Tierra, quienes transitan

n libro jams saldra a la luz, a menos que primero se hayan

buciones y de influencias en su vida, para luego plasmarse mediante

yles Munroe es, no solo un entraable amigo, sino tambin el

el reino de Dios. El Seor nos anima a que abandonemos toda lucha

l mundo est gobernado por hombres y mujeres muertos. Esta afir

muy probable que ests de acuerdo, cuando comiences a considerar

el hecho de que todas las ideologas utilizadas como fundamento de

los gobiernos, religiones e instituciones, ya sean civiles o sociales, se

LA GRAN IDEA DE DIOS

historia y, adems, reemplaza a las instituciones que gobiernan a la

crisis econmica, la desintegracin familiar, la corrupcin poltica y

LA GRAN IDEA DE DIOS

Esta idea no es una filosofa metafsica, confusa, imprctica o cs

no tiene relacin alguna con la religin, sino que es la manifestacin

LA GRAN IDEA DE DIOS

cual forman parte; luego esta idea se vende, se trafica y se transmite a

apartheid tiene, como fundamento, la idea de exclusin a los otros, y

esta manera, una idea puede ser, y as sucede generalmente, la fuente

tal es l (Proverbios 23:7, RVR60). No puedes vivir ajeno a tu filoso

El jardn del Edn: el reino

donde quiera que vaya, descubro que un creciente nmero de

rencia espiritual, realizada en la ciudad de Mxico. Realmente, era

LA GRAN IDEA DE DIOS

ante una audiencia de muy pocas personas. No conozco qu se dijo

El jardn del Edn: el reino de Dios en la Tierra

LA GRAN IDEA DE DIOS

alma. Las personas de todo el mundo se hallan en la bsqueda de

Una idea excepcionalmente bella

El jardn del Edn: el reino de Dios en la Tierra

Dios plant un jardn

LA GRAN IDEA DE DIOS

Comprensin cabal del propsito original divino

El jardn del Edn: el reino de Dios en la Tierra

proclama la obra de sus manos. La revelacin general se refiere a todo

Y dijo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza.

LA GRAN IDEA DE DIOS

La frase: Y dijo" indica que la fase siguiente es la expresin del

Dios el Seor plant un jardn al oriente del Edn, y all puso al

Su propsito original consista, pues, en poblar la Tierra con la

Morada para la humanidad

El jardn del Edn: el reino de Dios en la Tierra

En el plan divino la Tierra siempre ha tenido un propsito espe

Porque as como perdurarn en mi presencia el cielo nuevo y la

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Pero, segn su promesa, esperamos un cielo nuevo y una tierra

Despus vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer

Si la intencin original del Padre, la cual consista en habitar la