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NDICE
0.- Intro: texto llamamiento
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1.- Acciones de la jornada (3 momentos) ...........................................................................
2.- Cmo se reconocen los cuerpos diversos? .............................................................
3.- Cmo se sostienen los cuerpos diversos? ............................................................
4.- Cmo se articulan polticamente los cuerpos diversos?
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4.1.- Historias:
4.2.- Otros contenidos de las cajas
5.- Conclusiones
...................................................................................................................
5.1.- Sobre Lo Trabajado
5.2.- Sobre La Metodologa Y Lo Sucedido En La Sesin
6.- Frase final.................................................................................................................................
7.- Anexos .................................................................................................................................
PG.4
PG.6
PG.8
PG.9
PG.10
PG.16
PG.18
PG.19
Si tu cuerpo te impele a saltar de la valla publicitaria, o de cualquier otra, hacia donde el sol brilla para
todas; si los centmetros de ms o de menos te acompaan en los placeres aunque no lo diga la tele; si
te muestras siendo ella o l cuando te han dicho que tienes que ser l o ella, o eres lo uno y lo otro, o
prefieres ser lo de ms all; si cuando ves una sirena azul se te estira la atencin an teniendo
documentacin en regla; si te cuesta llegar a donde sea [incluido el fin de mes]; si tu piel se empea en
no ser sinttica; si tu silla de ruedas no cabe en la acera; si el color de tu piel, o la forma de cuerpo,
funciona como marca indeleble de esa impuesta condicin de vctima abordable; si siempre llegas
tarde; si tu mirada atiende a otras instancias distintas del trfico ordenado en flujos de un comps slo
binario; si sabes que dependes de tus cercanas tanto como ellas de t; si todas tus conocidas son
excepcin a la norma...
Entonces eres un cuerpo convocado a este llamamiento.
Convocamos a cuerpos excluidos, invisibilizados. Cuerpos diversos que llevan la marca de su
diferencia como estigma para ser denigrado o censurado. Cuerpos que no encajan. Cuerpos que, per
www.urbanbat.org I @bat_info I #BAT_invisibles
se, delatan divergencias ilegalizadas para mayor plusvala en el mercado. Cuerpos que contra todo
pronstico se agitan en efervescencia catica contra toda orden de clasificacin.
Si eres uno de estos cuerpos, acrcate a esta plaza en la que dejar patente la sensibilidad que nos
une en la resistencia. Un espacio para reconocernos y comprender que las distintas vulnerabilidades
que ahora nos abaten, pueden ser nexo de aventura conjunta y punto de apoyo donde articular lo que
deseamos generar. Pondremos en juego diferentes lenguajes para que las palabras cobren sentido
en el hacer, en lugar de luchar por el control monopolista del discurso. Y conversaremos alrededor
de tres preguntas que, sorteando la obligacin de tener que encontrarles respuesta adecuada, nos
servirn de resorte para la accin, porque:
Con todo esto los tiempos y acciones se resumen en este esquema de horas y contenidos:
09:45 - 10:00 > Llegada y acogimiento
10:00 - 10:20 > Presentacin Jornada
Tema, quienes, qu, horas/tiempos.
10:20 - 11:00 > Cmo se reconocen los cuerpos?
Taller de sensologa con Rubn Ramila.
11:00 - 12:00 > Cmo se sostienen los cuerpos?
Taller de Teatro foro con Elena Bezanilla
12:00 - 12:20 > descanso/caf
12:20 - 13:50 > Cmo se articulan polticamente los cuerpos diversos?
Experiencia de relatos acerca de articularnos en la (r)existencia comn.
13:50 - 14:00 > Cierre.
Ronda de cierre, agradecimientos. Despedida.
4.1.- Historias:
stas son las tres historias que se trabajaron en la sesin.
Historia 1
NUDO:
Miradas humillantes, sexistas, prepotentes (miradas heteropatriarcales)
DESARROLLO:
DESENLACE:
Hay un camino por recorrer que permita:
Historia 2
NUDO:
Deshacio / aislamiento
DESARROLLO:
(somos) Bichitos cada unx es a su manera
Trabajo cuerpo (tomar consciencia del cuerpo propio)
RE(con)hacer - Hacer ante vulnerabilidad
estar presente y abierta al otro/otra
establecer conexiones afectivas para red/grupo
buscar espacio/tiempo (sentarnos en barcos, etc)
cantar ms por la calle (por ejemplo)
DESENLACE:
Habitar espacio para convivir
Aprovechar los resquicios.
utilizar los espacios de forma nueva
Incorporar la expresin artstica a nuestra vida
Meterse dentro de la caja y cantar:
Sagarra jo
https://www.youtube.com/watch?v=vyeUhun_WkQ
https://www.youtube.com/watch?v=-YLk32b7--4
Aldapeko sagarraren
adarraren punttan
punttaren punttan
Txoria zegoen kantari
Txiruli luli txiruli lula
Nork aditzen ote du
kantu eder hori?
Sagarra jo dela...
Zubiburu zelaieko
oihanaren zolan
zolaren zolan
Lili bat badago beilari
Txiruli luli txiruli lula
Nork bilduko ote du
lili xarmant hori
Historia 3
NUDO:
Dicen que mi presencia desprestigia al barrio
DESARROLLO:
Ruptura con esa mecanizacin de los roles.
Conocimiento, habilidades
Quejarme, no conformarme, no dejar que se vuelva algo normal. Recriminar a quien diga:
pero si esto es as.
DESENLACE:
Provocar espacios de encuentro entre la gente diversa que vive cerca har que se conozcan:
guateques, jardn zen, fiestas actividades gastronmicas, y comunitarias.
Tener mascotas comunes entre las vecinas para cuidar entre todas y que cree lazos entre las
personas.
Necesidades
Mi rebelda, mi activismo
Radicalidad, cuerpos imperfectos
Tolerancia
Fijarme ms, estar ms atenta a las seales. No slo yo en mi burbuja
Quejarme, no conformarme, no dejar que se vuelva algo normal. Recriminar a quien diga: pero si esto
es as
Hacer un escaln que diferencie la va del tranva de la acera
Ponerse en el lugar del otro, fortalecimiento de los vnculos (emocionales/sociales)
Conexin/predisposicin para el desarrollo/consolidacin de esas redes sociales
Solidaridad. comunidad, fraternidad
Otras miradas
Acompaamiento
Comprensin, respeto,
Amistad, ayuda
Conocimiento, habilidades
Habitar espacios para convivir: bancos, sentarnos, etc.
Cantar ms por la calle, por ejemplo
Estar presente y abierta al otro/otra
Establecer conexiones afectivas para hacer red/grupo
Buscar espacios/tiempo
Solidaridad
Crear comunidades
Muy mental
5.- Conclusiones
5.1.- Sobre Lo Trabajado
tenemos un miedo del otro
es una construccin
es un miedo interno personal
De dnde surge la incomunicacin sobre nuestra vulnerabilidad?
Del miedo al otro > del miedo al maltrato del otro > del miedo a ser maltratadx por otro > del
miedo a ser maltratadx por ser otro.
OTRO = DISTINTX = DIFERENTE
La diferencia es la llamada a la carga de un dolor posible, una ficcin contrada, pues las diferencias
son lo que nos identifica a todxs. Esto nos lleva a pensar que habitamos en una economa de guerra
disimulada por el ajetreado trfago mercantil, regida sin embargo, por las claves amigo / enemigo. En
el deambular de nuestras vidas se ha instalado un dispositivo constitutivo de escisin, un terror no
enunciado, invisible, aunque transmitido emocionalmente, sin nombre pero denso. As pues, nadie es
amigo hasta que lo demuestra. Mientras, todos somos enemigos potenciales; incluso de nosotras
mismas.
A priori pensbamos que lo sera en una desde una posicin excesivamente autosuficiente e
inconsciente.
Un aprendizaje es: consultar con gente que vive excluida si las herramientas y metodologas
planteadas son suficientemente inclusivas. Esto es, pre-producir el taller con estas personas
antes de ponerlo en prctica.
As mismo del ejercicio de escena emergi una situacin de denuncia que al mismo tiempo
estaba ocurriendo en la propia sala. Nadia y Mertxe, no podan participar en la escena de
manera autnoma por su grado de diversidad funcional, ninguna de las presentes supimos
como ayudarlas y tampoco explicitamos esta situacin. Tal vez no era el momento de
encontrarle solucin (probablemente s), pero lo que no debi ser es pasar por alto esta
situacin. Hubiera resultado muy til para trabajar esa situacin concreta como caso
prctico. Nadia y Mertxe no lo enunciaron y nosotrxs no lo advertimos, atentas como
estbamos a las pautas metodolgicas y temporales que habamos diseado desde nuestra
conjunta diversidad e indulgente normalizacin.
Atender a la presencia, a la situacin, a lo que sucede, y no a una idea pre-fijada.
Aprendizaje. Tener agilidad para integrar lo inesperado en el guin predefinido.
Distinta frecuencia
me hace falta conflicto para entender las frecuencias
Un poco ms de tiempo
Estamos acomplejadas de ser diferentes
Estamos civilizad*s, nos han dicho quin s y quien no
7.- Anexos
7.1.- Anexo 1 Textos bibliogrficos
http://urbanbat.org/2014/11/03/video-de-la-sesion-con-tomas-sanchez-criadooleajeinfinito-laboratorio-bat_invisibles/
Cuerpo:
Entendemos el cuerpo, en vez de como algo independiente, como algo sostenido a la par que
agentivo, como un continente de infinitas fuerzas muy variables que lo afectan. Se desdibuja,
pues, frente al rgimen identitario predominante, que establece la identidad por medio de una
imagen estable de s misma, escindiendo el sujeto y el objeto por medio del reconocimiento del
medio y del mundo como externos, separados ("Cuerpo vibrtil". Suely Rolnik).
Cualquier accin que el cuerpo lleve a cabo requiere un apoyo, un sostn que la posibilite
(infraestructura). As, cualquier accin, en la medida en que se apoya en este tipo de soportes,
necesita una preconcepcin del cuerpo que la va a llevar a cabo, pues estas infraestructuras
condicionarn el tipo de cuerpo que puede llevar a cabo la accin.
De este modo, la definicin del cuerpo pasa de ser sustantiva a ser relacional; en tanto que el
cuerpo se define por todas aquellas relaciones de sostn que posibilitan su accin, definidas en
torno a sus lmites. Es por lo tanto, una condicin necesaria para la agentividad el reconocimiento
de los apoyos que la sustentan y, por lo tanto, la vulnerabilidad se convierte en algo necesario
para la resistencia.
Cuerpo normalizado:
Las normas surgen de la disciplina que permite la perpetuacin de unas ciertas relaciones
de poder en torno al cuerpo. El cuerpo normalizado es el que se considera capaz,
productivo...es el que sigue esa norma.
Esta matriz excluyente mediante la cual se forman los sujetos requiere pues la produccin
simultnea de una esfera de seres abyectos, de aquellos que no son sujetos, pero que forman
el exterior constitutivo del campo de los sujetos. (En "cuerpos que importan". Butler)
Cuerpo diverso:
Es la contraparte del cuerpo normalizado, es el que escapa de la norma, el cuerpo que se
entiende como sostenido, vulnerable. Se concibe como aqul que no slo no es productivo,
sino que adems requiere de un apoyo para mantenerse.
Diversidad funcional:
Podra entenderse, alternativamente, como un fenmeno, hecho o caracterstica presente en la
sociedad que, por definicin, afectara a todos sus miembros por igual. Es decir, dado que en la
sociedad existen personas con capacidades o funcionalidades diversas o diferentes entre s,
afirmaramos que en la sociedad (o en un determinado grupo social) existe o se produce
diversidad funcional (del mismo modo que se observa diversidad cultural, sexual,
generacional...).(wikipedia, entrada: "diversidad funcional")
Colectivo:
Hace referencia a un grupo de cuerpos que comparten intereses o problemas. Es decir, es un
grupo de cuerpos que comparten unas vulnerabilidades por tener ciertas caractersticas con las
que se identifican. La idea es pasar de este colectivo con el que se comparten las
vulnerabilidades, a un nivel comn, en el que se contemplen las vulnerabilidades de diferentes
colectivos.
Comn:
El trmino "comn" suele conducir a ambigedades en funcin de los mbitos en los que se
utiliza. Actualmente en construccin, incluso a nivel cognitivo, no est an definido. Apela a todas
para ser partcipes en esa construccin. Irrumpe en la dicotoma clsica pblico/privado que
estructura las subjetividades modernas, la espacialidad y las conductas asociadas a ella.
Se trata de descubrir el mundo comn en el que ya estamos, queramos o no, implicados. Y
tambin, lo comn como algo a generar colectivamente para apropiarnos de nuestra vida
liberando la riqueza del mundo que compartimos, la de los cuerpos involucrados en la vida como
problema comn.
Vulnerabilidad:
El concepto de vulnerabilidad se contrapone en el discurso al del sujeto de derecho considerado
como normal: el cuerpo discreto, individual, independienteque se instituye, en suma, como
modelo del concepto de cuerpo autnomo.
En contraposicin a esta conceptualizacin dicotmica del cuerpo, la idea relacional del mismo
propone cambiar esta oposicin generalizando la idea de sostenibilidad del cuerpo como
condicin necesaria para cualquier tipo de accin. Pasa a convertirse en una forma de
relacionarse con lo que no se es y, por lo tanto, no se controla. La vulnerabilidad como
exposicin de la precarizacin de las infraestructuras se convierte, entonces, en una forma de
resistencia, superando la dicotoma entre ambos trminos. En este sentido, esa fragilidad
aparece como necesaria para llevar a cabo el proceso creativo de resignificacin. En cuanto se
asume la realidad de un mundo externo que afecta al cuerpo de diversos modos distintos, se da
el proceso de fragilizacin que obliga al cuerpo a enfrentarse a esa fragilidad, creando.
Resistencia:
La resistencia se asocia a la agentividad, a la potencia. Se asocia a la creatividad. Butler le
atribuye una naturaleza dual a esta resistencia: por un lado, hay una resistencia a la
vulnerabilidad que tiene dimensiones tanto psquicas como polticas; la parte psquica se refiere a
un deseo contra la incapacidad de escoger ante la imposicin del discurso y del poder, tambin
desea apuntalar la nocin de soberana individual contra las fuerzas de la historia que modelan
nuestras vidas y nuestros cuerpos.
En la concepcin de cuerpo normalizado como invulnerable, se concibe esta idea de resistencia
relacionada con la de agentividad como contrapuestas a la de vulnerabilidad. Sin embargo, se
desvela otro sentido en cuanto desaparece la connotacin de pasividad asociada a la
vulnerabilidad, en cuanto tomamos la vulnerabilidad como condicin necesaria previa a la
resistencia. Esto se ve as en tanto que supone la exposicin de la precarizacin infraestructural, y
en la medida en la que el cuerpo reacciona. Esta idea est vinculada con la de fragilidad de Rolnik,
en cuanto aparece como base y centro mismo de la actividad creadora.
Para Butler la resistencia poltica se basa en la movilizacin de la vulnerabilidad y en que formas
plurales y colectivas de resistencia estn estructuradas de forma muy distinta a la idea de un
sujeto poltico que establece su agentividad venciendo su vulnerabilidad.
Sostenibilidad:
La sostenibilidad se entiende como la capacidad de permanecer. Esto quiere decir, que se entiende
como una estrategia o como la posibilidad de seguir. Esta idea de sostenibilidad se sustenta en
unas pre-condiciones bsicas para la permanencia del cuerpo. Estas condiciones son de carcter
general, es decir, afectan a todo cuerpo, todo cuerpo necesita de un sostn para subsistir. As, la
sostenibilidad se capta en la relacin entre el sujeto y esas condiciones.
La necesidad de estas estrategias de supervivencia revela el carcter limitado del cuerpo humano,
que requiere de diversos medios para su subsistencia. A su vez, esta idea de sostenibilidad apoya
esa definicin relacional del cuerpo.
Diferencia:
Se define como lo contrario a Identidad, es decir en el caso de la dicotoma mismo/otro, se situa en
el lado de lo otro, de aquello que no pasa el examen de normalizacin, que no perpeta la norma
establecida, sa que perpeta los propios procesos de normalizacin. ... Y as sucesivamente.
Estigma:
Se define como una marca o seal en el cuerpo efecto del acto performativo del poder que nombra
y valora. Tiene un sentido negativo y suele implicar una jerarquizacin, quedando los cuerpos
marcados con el susodicho estigma, relegados al mbito de lo abyecto. El estigma se organiza en
funcin de esquemas de ordenacin que reflejan las relaciones de dominio.
Performatividad:
La performatividad describe tanto los procesos de ser representados como las condiciones y
posibilidades para actuar. (Judith Butler).
Un enunciado performativo es el que no se limita a describir un hecho sino que por el mismo
hecho de ser expresado realiza el hecho.
La performatividad niega la estabilidad identitaria (apariencia de sustancia, identidad construida
en actos discontinuos). "la identidad en este sentido se entiende como la repeticin estilizada de
actos en el tiempo" (Actos performativos y constitucin del gnero: un ensayo sobre
fenomenologa y teora feminista, Butler). Esta idea performativa de la identidad permite la
ruptura con las normas perpetuadas a travs de esos actos que la constituyen.
Articularse:
Hace referencia a la complementariedad de los componentes de una maquinaria o de un
organismo. En nuestro caso, la articulacin se refiere a la accin de complementarse desde la
diversidad como singularidades adyacentes que co-habitan en una misma plaza.
voluntad + intencin>>>>>compromiso
Agencia/ Agentividad:
Una agencia es una estrategia de comunicacin generada desde el deseo de intervenir en la
realidad, que mientras hace produce lo que pretende, aunque no lo tenga previsto; investiga la
efectividad como como cyborg, es mutable, transmisible, singularizable,
coloquial, contingente, alegre, valiente, eficaz [...si es posible]. Bsicamente lo que se plantea es
cmo superar los muros infranqueables que las constricciones dominantes imponen por las
trampas de la comunicacin instituida oficialmente. Una agencia interfiere la realidad
Para confeccionar este glosario, hemos extrado y modificado informacin de los siguientes
materiales:
Deialdia Gorputzei
Deialdia Gorputzei lana ontzeko hainbat modutan oinarria eta/edo laguntza eman diguten
bideoen bilduma laburra.
Bideo hauek guztiak online ikus daitezke, egileen kanaletan. Hemen jarriko ditugu fitxategi
bakoitzaren jatorrizko kokapenaren esteka eta bideo bakoitzaren testuinguruari eta
egileari buruzko informazioa.