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Anarquismo y Comunismo
Anarquismo y Comunismo
Y
COMUNISMO
Evgueni Preobrazhenski
ANARQUISMO Y COMUNISMO
Evgueni Preobrazhenski
Traduccin: Grupo de Traductores de la Fundacin Federico Engels
ISBN: 84 - 96276 - 05 - 8
D.L.: M-22169-2005
NDICE
Presentacin................................................................................
Introduccin .................................................................. 17
El Estado autcrata de la nobleza .............................. 19
El Estado burgus......................................................... 23
El Estado proletario...................................................... 31
El Estado proletario y su desaparicin progresiva .. 41
Los anarquistas y el Estado proletario ...................... 49
Economa comunista y economa anarquista ........... 61
Las bases de clase del anarquismo ............................. 89
La tctica de los anarquistas ....................................... 101
Del anarco-sindicalismo al comunismo .................... 107
El anarquismo ruso en el ao 1921 .............................. 119
Conclusin .................................................................... 134
PRESENTACIN
LA OBRA DE UN REVOLUCIONARIO
tura grotesca. La causa de ello no ha sido tanto la censura capitalista, como la infame falsificacin y persecucin de la teora
marxista a manos del estalinismo.
UNA FALSIFICACIN HISTRICA DEL MARXISMO
Tras la consolidacin del rgimen burocrtico en la URSS se
ejerci todo tipo de calumnias y violencia fsica contra miles de
cuadros del bolchevismo, en una guerra civil unilateral de la
nueva casta dominante contra el partido de la revolucin. Paralelamente a su aniquilacin fsica, los escritos de muchos de estos bolcheviques, trabajos en no pocos casos de una gran profundidad terica y que recibieron las consideraciones ms positivas del propio Lenin, fueron proscritos y destruidos durante
dcadas incluso decenios despus de la muerte de Stalin. Esta
manera de actuar no era ninguna casualidad. La burocracia
triunfante necesitaba extirpar de la memoria y el conocimiento
colectivo de las nuevas generaciones de obreros y revolucionarios el autntico pensamiento marxista pues este representaba,
al fin y al cabo, una amenaza real para su poltica contrarrevolucionaria.
El foco de toda esta ofensiva contra el pensamiento marxista
a manos del estalinismo se centr en la obra de todos aquellos
que pudieran ofrecer un anlisis disidente con las nuevas reglas
de juego. Indudablemente la obra de Trotsky fue objeto de la
persecucin ms sauda, pero no fue el nico. Los textos de
Zinviev, Kmenev, Bujarin, Rakovski, Preobrazhenski, Radek,
Rosa Luxemburgo y cientos de autores fueron eliminados de la
circulacin. Incluso las obras de Lenin fueron mutiladas y acotadas con las notas editoriales apropiadas para no contravenir
la teora del socialismo en un solo pas o la poltica antileninista
de colaboracin de clases, practicada asiduamente por los jefes
estalinistas en todo el mundo.
En el panorama de estos autores destaca la obra de Preobrazhenski, viejo bolchevique y destacado economista que realiz numerosas aportaciones tericas que abarcan los terrenos
ms diversos.
con los tericos del socialismo a paso de tortuga y los defensores del enriquecimiento del kulak. Afirmo una y otra vez las
posibilidades de establecer una base econmica slida anclada
en el desarrollo del plan centralizado y la industrializacin acelerada de la URSS como medio adems de fortalecimiento del
proletariado, la nica garanta para la dictadura proletaria frente a las presiones del capitalismo mundial.
En el periodo de 1926/1938, Preobrazhenski sufri la represin estalinista. Fue alejado del partido y sometido a todo tipo
de presiones hasta que finalmente el aparato consigui doblegar
su espritu de resistencia. Capitul junto con Radek en el periodo en que la burocracia, asustada por el enriquecimiento del
kulak y la fuerza adquirida por la pequea burguesa agraria y
urbana, acomete un giro izquierdista y lleva a cabo de forma
terrorista la colectivizacin forzosa de la tierra y el primer plan
quinquenal. Esto no le libr de una nueva detencin en 1934.
Como tantos otros bolcheviques fue obligado a confesar
pblicamente sus crmenes contra el partido para mayor satisfaccin de los epgonos de Lenin. En 1934, en el XVII Congreso del PCUS declar: Ya sabis que mis trabajos tericos incluido La nueva economa, han servido de arma en la lucha contra el Partido... Me alej del leninismo. Los acontecimientos han
invalidado completamente lo que haba afirmado. De nada le
sirvieron estas palabras. Como tantos otros compaeros de armas de Lenin, Preobrazhenski fue asesinado sin juicio en las
grandes purgas de 1937/1938 y aunque su nombre fue rehabilitado en el XX Congreso del PCUS, sus obras siguieron estando
proscritas en la Unin Sovitica.
La produccin terica de Preobrazhenski es muy amplia,
aunque muchos de sus manuscritos fueron secuestrados por la
burocracia estalinista y no han sido publicados. Sus obras ms
destacadas son El ABC del Comunismo, escrito en colaboracin
con Bujarin, y que constituy durante aos el manual bsico de
formacin de los militantes del Partido, y sobre todo La Nueva
Economa, escrita como respuesta a los planteamientos del bloque Bujarin/Stalin donde afirma sus posiciones econmicas de
manera sistemtica.
Comunismo y Anarquismo constituye una refutacin revolu-
cionaria, marxista, del programa poltico del anarquismo. Escrito tras el fin de la guerra civil en Rusia y despus de acontecimientos traumticos como el levantamiento de Kronstandt del
1 de marzo de 1921 y su posterior represin, tiene como objetivo no slo esclarecer las debilidades tericas del anarquismo y
sus diferencias de principio con el programa del socialismo
cientfico, tambin pretende establecer un puente con el autntico espritu revolucionario de los militantes anarquistas que
pelean honestamente por una sociedad sin clases. Como Lenin
sealaba en El Estado y la Revolucin, los marxistas no se diferencian de los anarquistas porque los primeros defiendan la
necesidad del Estado. Por el contrario, la aspiracin del comunismo no es otra que la desaparicin de las clases y por tanto
de su instrumento de dominacin y opresin. Sin embargo entre el acto de la toma del poder y la instauracin de la sociedad
comunista existe un periodo de transicin en el que el poder
obrero se ve obligado a defenderse de los intentos de contrarrevolucin burguesa y organiza las bases econmicas de la nueva
sociedad. Un periodo que exige de una forma de organizacin
social, la democracia obrera o dictadura del proletariado que
fue definido por Marx y Lenin en obras como La guerra civil en
Francia y El Estado y la Revolucin y que obviamente se encuentra en las antpodas del rgimen autoritario impuesto por Stalin.
En este sentido el libro de Preobrazhenski es una aportacin
notable a una polmica ideolgica que no ha perdido actualidad ni inters entre las filas de los revolucionarios que combatimos por el socialismo.
Esperamos que esta obra despierte el reconocimiento de
los lectores hacia la figura de un revolucionario, un terico
marxista, al que tenemos la obligacin de rescatar de un
injusto olvido.
Juan Ignacio Ramos
Madrid, mayo de 2005
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INTRODUCCIN
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EL ESTADO AUTCRATA
DE LA NOBLEZA
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que es lo mismo, de la transformacin de la Iglesia en instrumento de la clase dominante para la esclavizacin espiritual y
material del pueblo.
Posteriormente, tras las luchas entre los distintos condes,
barones y duques y posterior victoria del ms fuerte, ste ltimo toma el ttulo de gran duque, rey o emperador, convirtindose en poder supremo dentro del pas y producindose de
este modo la transformacin del Estado-embrin en un verdadero y gran Estado monrquico. El barn, que antes reinaba en
su seoro sobre sus siervos, se une ahora con los dems barones, condes y duques; todos se encuentran junto al trono del
amado monarca y dirigen al pueblo unidos y no aislados
como antes. De la unificacin del poder de diferentes pequeos
nobles, barones, condes y grandes terratenientes de la nobleza,
surge el poder de toda la clase de los terratenientes y aristcratas. Se crea, por decirlo as, toda una sociedad de accionistas,
que constituyen una unin nica dirigida contra el pueblo y en
la que, cada participante, al ingresar en ella, se asegura y garantiza el apoyo de todos los miembros de su clase.
A partir de ahora, cuando sea necesario entablar pleito contra campesinos por el incumplimiento del pago de impuestos,
defender la propiedad privada, etc. ya no actuar el conde o
el duque por s mismo sino que de esto se ocupa ahora el juez
designado por el Estado, es decir, por toda la unin de los nobles. Cuando es necesario ejecutar una condena o castigar al
que protesta contra la explotacin del campesino pobre, no se
ocuparn ya los antiguos satlites del seor sino la polica del
Estado, es decir, los agentes de toda la clase de nobles y condes.
En lo que respecta al monarca mismo, aunque es considerado
como poder supremo, la realidad encubre la autocracia de los
propietarios de la tierra sobre todo el resto del pueblo. Encubrimiento por cierto, beneficioso para los nobles, al jugar el Monarca el papel de gobernante justiciero ante el cual todos son
iguales. De vez en cuando, el monarca, realizando una nfima
concesin a la justicia, castiga a algn que otro terrateniente
con el objeto de facilitar ms an la obra de la explotacin de
millones de hombres en provecho de toda la clase de la nobleza
en forma de arrendamientos, impuestos al Estado, etc.
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La segunda conclusin a que llegamos es que no es el Estado quien origina la divisin de la sociedad en clases, ni el que
crea la desigualdad y la explotacin de una persona por otra,
sino que, al contrario, son la divisin en clases y la desigualdad econmica las que originan la aparicin del Estado como
organizacin de los explotadores. Y como una vez que surge,
el Estado refuerza a las clases dominantes y aumenta cada vez
ms la desigualdad econmica, de la cual ha surgido.
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EL ESTADO BURGUS
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do, el Estado burgus se diferencia muy poco del Estado autcrata de la nobleza. Al igual que para un pjaro atrapado en
una red el traspaso de una jaula estrecha a otra ms amplia no
significa todava la libertad, para la clase obrera la sustitucin
del Estado autcrata de la nobleza por el Estado burgus es
solamente el ensanchamiento de la jaula, pero no su destruccin.
Detengmonos primero en la diferencia entre estos dos tipos de Estado. Bajo el rgimen autcrata de la nobleza, el pas
est gobernado por esta clase social que se oculta tras un monarca, quien, segn se dice, se encuentra por encima de todas
las clases y al que se suponen los mejores deseos hacia todo el
mundo. Las masas trabajadoras deben hacer lo que se les ordena sin razonar. Aqu, la violencia de un grupo de aristcratas
explotadores sobre la mayora de los trabajadores no se oculta
con nada, es descarada, abierta y grosera.
Al contrario, en el Estado burgus la violencia de la minora
pudiente sobre la mayora esta admirablemente enmascarada,
especialmente all donde el poder gubernamental se encuentra
concentrado en manos de un Parlamento elegido sobre la base
del sufragio universal o cualquier procedimiento cercano a ste.
El burgus contemporneo realiza la obra de direccin de las
masas trabajadoras de una forma ms sutil que los nobles, que
nicamente saban obrar a travs del fiscal de embargos Aqu
la violencia est enmascarada bajo el aspecto de la libertad formal, del mismo modo que se encuentra enmascarada la explotacin de la clase obrera por los capitalistas en el terreno econmico. As, durante el rgimen de la servidumbre, el campesino
estaba obligado, por ejemplo, a trabajar tres das por semana
directamente para el seor, y estaba claro para todos que de
este modo se vea obligado a entregar la mitad de su trabajo al
parsito terrateniente. En cambio, en el rgimen capitalista, el
obrero tiene la posibilidad de elegir libremente entre morirse
de hambre o ir a trabajar para el capitalista por el salario que
ste le asigne. Aqu se enmascara, valindose de una supuesta
libertad, el hecho mismo de la explotacin y de que parte del
trabajo es entregada por el obrero al capitalista, igual que antes
por el siervo al terrateniente, en forma de trabajo no pagado. Lo
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de la nobleza. En segundo lugar, el parlamento tiene importancia para la burguesa como bolsa poltica para diversas operaciones entre diferentes grupos de las clases pudientes de la
sociedad capitalista.
Hay que tener en cuenta que la burguesa est unificada
solamente cuando interviene contra el proletariado. Dentro de
la burguesa misma existen diferentes grupos con distintos intereses: la burguesa financiera (propietarios de bancos), la gran
burguesa industrial, la burguesa media y la parte de la pequea burguesa que no se adhiere al proletariado.
Todos estos grupos, frente al enemigo comn, es decir, frente a la mayora del pueblo trabajador y explotado, estn interesados que sus discusiones no lleguen a un enfrentamiento
abierto, sino que se limiten nicamente a la lucha y a las especulaciones en el parlamento. Por ltimo, el parlamento constituye un medio admirable para desviar la atencin de las masas
de la poltica de rapia de los tiburones capitalistas, que realizan entre bastidores su trabajo de empobrecimiento del pueblo
y dirigen la mayora del parlamento como si se compusiera de
muecos. Y mientras llevan a cabo as sus maniobras, meditan
y ponen en ejecucin distintos planes de bandolerismo, las masas inconscientes escuchan con la boca abierta las disertaciones
de uno u otro orador del parlamento, imaginndose que se est
ejecutando all la voluntad del pueblo. Este autoengao se agrava debido a que hay en el parlamento distintos Scheidemann
que juegan el papel de una oposicin sin tregua contra el capital, haciendo creer a los obreros que tambin sus intereses estn
defendidos all. Solamente cuando comienza el verdadero ataque contra el capital, como ocurri entre nosotros durante la
revolucin de Octubre, solamente entonces, se esfuma todo este
fraude parlamentario y pierden su tinte rojizo las fisonomas de
todos los socialistas de boquilla.
De esta manera, la diferencia entre el Estado feudal y el Estado burgus consiste en que en este ltimo la violencia contra
el pueblo est mejor disimulada.
Bajo el gobierno de la autocracia de la nobleza, al obrero y al
campesino se les despoja directamente y sin ninguna ceremonia; en cambio, bajo el parlamentarismo burgus le permiten
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trmino, es sabido que si el parlamento llegara a fallar, la polica defendera de una forma ms segura el sabroso plato de
los golosos burgueses.
Todos estarn de acuerdo por ejemplo en que, en Francia,
todo el aparato de opresin de las masas y del sostenimiento
del orden burgus est mejor preparado para defender el capital bajo la Repblica, de lo que estuvo antes de la revolucin
para la defensa de la aristocracia latifundista y de la Iglesia. Si
ahora el desempleado no paga el alquiler de su vivienda al propietario, todo el aparato jurdico, policial y, si es preciso, todo el
aparato militar de la nacin, se pondrn en marcha para garantizar al burgus los intereses de su propiedad privada. Los
obreros que apoyasen a un compaero sin trabajo podran ms
fcilmente llevar a cabo la revolucin social completa, que conseguir la revocacin de la decisin sobre la multa que hubiese
dictado el juez.
As, pues, el Estado burgus representa tambin la violencia
organizada de la clase burguesa sobre las masas trabajadoras.
Para el burgus liberal, la diferencia entre la autocracia de la
nobleza y el Estado parlamentario nacional es inmensa. Para el
obrero, en cambio, esta diferencia puede expresarse en dos palabras: la jaula es ms amplia, el ltigo ms liviano, y los golpes
se dan previo acuerdo de la constitucin1.
1. Pero el partido del proletariado siempre ha tenido en cuenta la diferencia entre una
jaula ms o menos amplia, y por esto, cuando luchaban entre s la monarqua y el
parlamentarismo burgus, apoyaba el parlamentarismo burgus contra la monarqua, y
aprovechaba la lucha parlamentaria, con el objeto de ir luego del parlamentarismo
hacia la dictadura del proletariado y de los campesinos pobres. (Nota del Autor.)
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EL ESTADO PROLETARIO
Hemos visto que el Estado autocrtico de la nobleza es en realidad una organizacin de la nobleza a escala nacional, la cual al
principio representa una fuerza militar nica, poderosa y cohesionada, y luego una fuerza capaz de convertir a millones de
trabajadores en su instrumento, colocndose a la cabeza de
enormes fuerzas organizadas de opresin que adoptan la forma
de polica y ejercito regular. El Estado de la nobleza es un centinela para la custodia de los privilegios de sta, privilegios que
defiende del ataque del pueblo trabajador explotado, utilizando
frecuentemente para ello fuerzas de este mismo pueblo.
El Estado burgus es tambin un instrumento para la dominacin de las masas trabajadoras, pero ahora en inters del capital y de la nobleza, cuyos derechos se han igualado con los
derechos de toda la burguesa.
Este aparato opera en inters de una minora sofocando la
resistencia de la enorme mayora de la poblacin. Veamos ahora qu es lo que representa el Estado proletario y en qu se diferencia de las dos formas de Estado, de bandolerismo y de explotacin a las que nos hemos referido.
Primero atendamos a cmo surge el Estado proletario, cul
es su estructura, cules son sus tareas y cundo este Estado
puede dejar de existir.
El Estado proletario surge como resultado de la revolucin
proletaria victoriosa. Destacamentos aislados del proletariado
interviniendo de forma dispersa contra el gobierno burgus
estn abocados al fracaso, porque la burguesa (que por s misma representa una fuerza no muy grande comparada con las
masas de millones de obreros) resulta suficientemente fuerte
para destruir estos destacamentos uno por uno con la ayuda de
su aparato gubernamental. Es especialmente importante recordar esto, porque este dato de la enorme superioridad de la or-
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jo asalariado para su enriquecimiento, el que tiene un certificado que le da derecho a participar en el poder, representado por
un capital de cientos de miles y millones y por centenares y
millares de obreros, ocupados en las fbricas y talleres.
En el Estado proletario no se permite llegar al poder al que
vive del trabajo ajeno, al que explota a otro ser humano, al que
utiliza el trabajo asalariado para su enriquecimiento. En el Estado proletario se permite la llegada al poder solamente al que
trabaja, al que vive de su trabajo y no de rentas obtenidas de
manos ajenas.
Antes se consideraba la nobleza como la clase ms alta de la
sociedad; todas las dems eran clases bajas. Ms tarde, la
clase alta la constituyeron todos los grandes propietarios de
tierras, toda la alta y media burguesa y la intelectualidad burguesa. En el Estado proletario, la clase dirigente la constituye la
clase trabajadora de la ciudad y del campo, mientras que los
terratenientes, los burgueses y los saboteadores de la intelectualidad burguesa son desposedos de sus derechos gubernamentales. Pero la clase obrera, al convertirse en clase gobernante, no slo no cierra las puertas a nadie para ingresar en sus
filas, sino que al contrario, lleva las cosas de modo que todos se
conviertan en trabajadores, que toda la humanidad sin excepcin est compuesta por privilegiados, en otras palabras, que el
poder no constituya un privilegio especial para nadie.
En el Estado autocrtico de la nobleza, el privilegio del poder era accesible solamente a contadas personas de las capas
altas. Aqul que no haba nacido siendo noble se encontraba ya
privado de ese derecho desde su nacimiento, y no tena ninguna
posibilidad de llegar a las filas de la clase gobernante, excepcin
hecha de individuos aislados que compraban ttulos de nobleza.
Durante el rgimen burgus domina el capital.
Es cierto que los capitalistas, describiendo las bondades del
rgimen burgus y su justicia, tienen por costumbre indicar
que cada cual puede llegar a enriquecerse. Pero esta afirmacin,
se comprende, constituye tan slo una burla, porque si todos se
convirtieran en burguesa, dnde estara entonces el proletariado con cuyo trabajo se crean las riquezas de los capitalistas?
Juan y Pedro pueden enriquecerse y convertirse en millonarios,
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aun habiendo sido antes mendigos, pero esto significa que Diego y Ramn se han empobrecido y fueron arrojados fuera de la
clase burguesa, mientras que decenas de miles de obreros y
campesinos nunca han estado ni estarn en las filas de la clase
burguesa.
Como se ve, el privilegio de encontrarse en el nmero de los
capitalistas y dirigentes del Estado se limita a un insignificante
grupo de personas.
Al contrario, en el Estado proletario todos pueden participar en la direccin del Estado; todo el que trabaja, todo el
que no pertenece a la clase explotadora, puede, por ejemplo,
elegir a los sviets y ser elegido para ellos. Y cuando los burgueses, y especialmente sus lacayos mencheviques y socialrevolucionarios de derecha, indican que la clase obrera y los campesinos pobres apartan a todos los dems grupos del poder y
se convierten en clase privilegiada, es algo completamente falso. Vaya el banquero a sembrar o a segar el pasto, a limpiar
cuartos, entre de portero o de conserje en el banco que se le ha
quitado y nacionalizado, ingrese aunque sea en calidad de escribiente de oficina, y entonces recibir el derecho electoral en
las elecciones al sviet.
Un paso de esta naturaleza, del ocio al trabajo, no slo da
posibilidad al banquero de participar en la direccin del Estado
(en caso de que tenga deseo de dirigir el Estado Sovitico), sino
que ser de utilidad para su salud. Esto ltimo lo puede confirmar el mdico que cuida a su paciente contra la obesidad.
El Estado obrero y campesino es indiscutiblemente un Estado clasista, porque los Estados sin clase solamente han existido
hasta ahora en los libros de los hombres de ciencia burgueses,
que engaaban a las masas con sus fbulas sobre el parlamentarismo burgus, en el cual es todo el pueblo quien gobierna el
pas.. Pero el Estado proletario clasista, no solamente no cierra
a nadie la posibilidad de participar en la direccin, sino que al
contrario, hace de esto hasta cierto punto una obligacin, por
cuanto introduce el deber de trabajar y destruye las clases pudientes y privilegiadas, con lo cual abre a todos la posibilidad y
la indispensabilidad de participar en la decisin de los asuntos
generales. En el Estado proletario gobierna aquel que trabaja, y
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comenzaron a ampliar los derechos electorales del pueblo trabajador, marcando cada paso en este sentido con grandes aspavientos. Pero, de hecho, el gobierno de la clase burguesa continuaba an bajo la mscara del parlamento y de la ampliacin
del derecho electoral, y aquello que no se poda votar, o que se
presentaba inconveniente para ser votado por el parlamento,
era ejecutado entre bastidores a escondidas del pueblo. De esta
manera, as como la dictadura de la burguesa adoptaba las formas ms variadas, sin dejar sin embargo, de ser una dictadura,
as tambin la dictadura proletaria puede llevarse a la prctica
en sus comienzos en las formas ms diversas, con tal que una u
otra forma de organizacin del Estado proletario asegure el
aplastamiento ms rpido y eficaz de las clases pudientes y la
ms rpida construccin del sistema socialista de la propiedad.
Pero precisamente en inters de su ltima finalidad, el gobierno proletario no puede utilizar en ningn caso el aparato
estatal dejado por la sociedad burguesa. La burguesa, que
constituye minora en el pas, posee un aparato de poder especialmente adaptado al aplastamiento de la mayora que forman
los trabajadores.
Claro est que este aparato no es necesario a los obreros y
campesinos que han aplastado hoy a la minora de explotadores vencidos pero que todava continan ofreciendo
resistencia.
En lugar de la polica educada para llevar a cabo los encargos del gobierno burgus, est la guardia roja, que en lo posible
es elegida por la poblacin trabajadora.
En lugar de un ejrcito permanente, existe el armamento
general de la clase trabajadora, es decir, el ejrcito rojo, y, en
tiempos de guerra, el ejrcito clasista, el ejrcito de obreros y
campesinos. La burguesa que grita contra el ejrcito clasista y
la milicia de clase olvida que, ella misma, durante la revolucin
francesa por ejemplo, posea una fuerza militar y civil clasista
representada por la guardia nacional en los momentos en que
la amenazaba el peligro de parte de sus enemigos de clase, sin
contar con que an el ejrcito regular, creado sobre la base del
servicio militar obligatorio, constituye un ciego instrumento en
sus manos.
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EL ESTADO PROLETARIO
Y SU DESAPARICIN PROGRESIVA
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El Estado proletario debe aplastar no solamente la resistencia armada de las clases pudientes, sino tambin cualquier otra
resistencia de las mismas en forma de sabotaje, incumplimiento
de las leyes u otros aspectos ocultos de lucha. El Estado proletario debe existir hasta que haya sido destruida la divisin de la
sociedad en clases, hasta que todos los antiguos fabricantes,
banqueros, terratenientes y pequeoburgueses se conviertan en
ciudadanos trabajadores de la sociedad socialista y se fundan
con el proletariado en un ejrcito nico del trabajo. Todos deben comprender que, en este sentido, el Estado proletario tiene
ante s una ardua y enorme tarea. Primero es necesario liquidar
las altas capas de la burguesa, lo cual puede realizarse ms o
menos fcilmente. Ms complicado es liquidar todas las capas
de la mediana burguesa. Finalmente, las mayores dificultades
se encontrarn durante la lucha contra la pequea burguesa de
todas las especies y matices, con los millones de maestros artesanos, comerciantes, campesinos ricos, etc. Especialmente difcil ser esta lucha en Rusia, pas en el cual prevalece la pequea
burguesa. Controlar al pequeo patrn no ser sencillo, porque ste, por su naturaleza misma, es un anarquista y considera
con desconfianza al Estado, aunque ese Estado sea obrero y
campesino. He aqu el programa del pequeoburgus: elaborar
ms barato y vender ms caro; por ello se manifestar contra
todo poder, incluso contra el poder socialista si ste le molestara en sus actividades, y aun cuando esto se hiciera en inters de
toda la poblacin trabajadora.
El Estado proletario no ha de tender a la expropiacin de los
pequeos propietarios sino que necesita controlar la pequea
economa. Luego, los pequeos propietarios se irn liquidando
progresivamente, debido a que ser pequeo propietario durante
el socialismo ser poco beneficioso, resultando ms conveniente
convertirse en miembro de la comunidad socialista. En estas
circunstancias ser pequeo productor significar trabajar ms y
recibir menos, y como nadie es enemigo de s mismo la pequea
economa se ir disolviendo gradualmente sin necesidad de que
el Estado proletario tenga que adoptar medidas de violencia. Sin
embargo, debemos de ser conscientes de que en el momento
inicial los pequeos propietarios ofrecern resistencia al control,
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particularmente, por ejemplo, a la puesta en prctica del monopolio del trigo y en estos momentos el Estado proletario deber
mantenerse en su puesto como roca inquebrantable.
El Estado surge cuando aparecen las clases. Esto significa
que el Estado proletario deber existir mientras no se hayan
destruido todas las clases definitivamente y para siempre.
Sin embargo, la lucha del poder proletario contra la burguesa del propio pas no puede traer consigo la victoria definitiva, al recibir sta el apoyo de fuerzas contrarrevolucionarias
extranjeras. Razn de ms para la existencia del Estado proletario en un pas como Rusia, rodeado por las fuerzas enemigas
del capital mundial, que intentan sofocar esta hoguera de la
revolucin proletaria universal. Pero si se plantea la cuestin de
la defensa de la revolucin, de la guerra socialista, est absolutamente claro que esta guerra no se podr llevar a cabo con
esperanzas de xito sin una poderosa organizacin gubernamental. Consecuentemente all donde hay guerra hay ejrcito, y
all donde hay ejrcito hay tambin disciplina y subordinacin
absoluta de los soldados al gobierno proletario, es decir, subordinacin a toda la clase obrera en general. Si los imperialistas
alemanes vencieron a la Rusia zarista era debido, tan slo, a su
frrea organizacin gubernamental.
Si la Rusia sovitica rechaz a Denikin, Kolchak, Wrangel,
esto fue debido a la frrea organizacin de su Estado Obrero y
Campesino y a la slida disciplina de su Ejrcito Rojo, disciplina que nunca hubiera podido alcanzarse sin el aparato gubernamental que provea al ejrcito rojo de todo lo necesario. Sin l
nunca hubieran sido posibles sus gloriosas victorias.
nicamente el frreo Estado proletario est en situacin de
organizar las fuerzas de resistencia al capital internacional y de
defender y preservar las conquistas de la revolucin socialista.
De esta manera, la existencia del Estado proletario ser indispensable mientras no hayan sido vencidas las clases pudientes en el interior del pas, mientras no hayan sido aplastadas las
clases burguesas de los dems pases, mientras no se haya destruido la divisin de la sociedad en clases y mientras todos los
grupos privilegiados de la sociedad no se hayan fundido en el
ejrcito nico de trabajo de la sociedad socialista. En el momen-
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to actual, es muy difcil reproducir verdicamente cmo se realizar la liquidacin del Estado, y es todava ms difcil prever
en qu plazo habr concluido este proceso en sus lneas generales. En el ao 1921, vemos el futuro prximo a grandes rasgos
bajo el aspecto siguiente: debido a la incapacidad del capitalismo para recuperarse de las consecuencias de la guerra mundial
(aumento de la miseria, decrecimiento de la economa, desocupacin e indignacin de las masas proletarias de Europa) la
sublevacin socialista comenzar en los pases occidentales, y
Europa se convertir despus de una cruenta lucha civil en una
Unin de Repblicas Soviticas. La lucha en el interior de Europa puede prolongarse y adquirir el aspecto de una guerra entre
dos coaliciones: la unin de pases soviticos y la unin de naciones burguesas. Naturalmente, durante todo este perodo de
lucha en Europa, en la Unin Sovitica no se podr debilitar ni
por un momento el aparato gubernamental, porque el proletariado ruso tendr que ayudar tanto con fuerzas militares como
con otros medios a los obreros de Occidente en su lucha por la
destruccin del rgimen capitalista. El debilitamiento del aparato gubernamental ser imposible en este perodo probablemente tambin por causas de carcter interno. Es dudoso que
las fuerzas internas de la contrarrevolucin hayan sido aplastadas para entonces. Al contrario, es posible esperar conatos
contrarrevolucionarios especialmente en el momento de las
luchas decisivas en Occidente, porque el capitalismo europeo
indiscutiblemente lanzar a la lucha todas sus reservas en todos
los pases, incluso en Rusia, sin exceptuar a los seores Chernov y su Asamblea Constituyente, y bandas de maleantes.
Paralelamente, la victoria de la revolucin proletaria en la
Europa Occidental nos acercar en gran medida al momento de
la liquidacin gradual del Estado. Ciertamente, si durante este
tiempo el capitalismo conserva todava fortalezas en Amrica y
Japn, si estos dos baluartes del capitalismo no se declaran la
guerra y guerrean hasta llegar a la revolucin social, no queda
descartada la posibilidad de una guerra entre la Europa Socialista y el Nuevo Mundo capitalista. Pero esto a su vez har indispensable a Europa la conservacin de un fuerte aparato gubernamental y la organizacin de un poderoso ejrcito y mari-
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sumo de arroz o de limones en un veinte por ciento: todos llevarn inmediatamente a la prctica esta directiva del rgano de
la economa sin la creacin de los incmodos rganos de distribucin del Comisariado Popular de Abastecimiento. Los rganos de dominacin social, aun en su aspecto ms dbil, como
fuerza que obra desde afuera, desaparecern porque sus funciones habrn sido interiorizadas por el hombre, se habrn diluido
en los instintos sociales del ente colectivo altamente organizado
y educado a la perfeccin. Los retrocesos aislados sern considerados como enfermedades sociales que exigen curacin y no
como el restablecimiento de la organizacin de la violencia.
En su prlogo a La lucha de clases en Francia, Federico Engels
subray con mucha claridad el carcter transitorio del Estado
obrero, en los prrafos siguientes:
...El Estado no es otra cosa que el instrumento de dominacin
de una clase sobre otra; esto hace referencia tanto a la repblica
democrtica como a la monarqua. En el mejor de los casos, el
Estado es un mal que el proletariado ha heredado despus de
haber conseguido la victoria en su lucha por la eliminacin de las
clases. El proletariado deber inevitablemente, al igual que la
Comuna de Pars, reducir en cuanto sea posible los peores aspectos de este mal, hasta que la nueva generacin educada en el
nuevo rgimen libre y social, resulte con fuerzas para apartarse
de todo este desperdicio, de toda clase de instituciones estatales.
Durante el perodo de la lucha por el comunismo, el Estado
proletario deber existir y existir, y la prolongacin de su existencia ser determinada por la capacidad de resistencia de las
clases pudientes. Y como ya actualmente se observa que la burguesa mundial es capaz de desarrollar una enorme capacidad
de resistencia, ni la victoria de la revolucin proletaria en Europa salvar a la clase obrera de la necesidad de acabar con la
dominacin burguesa en Amrica y Japn, debiendo al principio, probablemente, defenderse de estos carniceros. Podemos
afirmar que el estado proletario tendr que trabajar todava
decenas de aos para la destruccin del reinado del capital en
todos los rincones del mundo.
Veamos ahora qu opinan los anarquistas sobre el Estado
proletario y cul es su actitud respecto a l en la prctica.
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LOS ANARQUISTAS
Y EL ESTADO PROLETARIO
Los anarquistas se declaran enemigos de todo poder gubernamental y de toda violencia organizada.
He aqu lo que escribe sobre el Estado, por ejemplo, Kropotkin:
Nosotros vemos en l una institucin que en el transcurso
de toda la historia de la sociedad humana sirvi para impedir
la unin de todas las gentes entre s, sirvi para obstaculizar el
desarrollo de la iniciativa local, para ahogar las libertades ya
existentes, y estorbar la aparicin de otras nuevas. Y nosotros
sabemos que una institucin que existi durante varios siglos y
que se consolid firmemente adoptando una forma determinada con el objetivo de cumplir un determinado papel en la historia, no puede ser adaptada para un papel contrario (P. Kropotkin, El Estado y su papel histrico).
Malatesta escribe:
El Estado no crea nada, aun llevado a la perfeccin es una
institucin superflua, que gasta intilmente las fuerzas populares (E. Malatesta, El sistema abreviado del anarquismo).
En los prrafos arriba citados hay que diferenciar dos ideas.
En primer lugar, la protesta contra el Estado explotador y el
subrayado de la completa imposibilidad de aprovechar este
viejo aparato de opresin para la emancipacin de la clase trabajadora. Sobre este punto entre los comunistas y los anarquistas no hay divergencias. En segundo lugar, la protesta contra
todo Estado, incluso contra el Estado proletario.
Pero cuando los anarquistas intentan llevar la repulsa que el
Estado opresor les inspira contra el Estado proletario, que surge como organizacin combativa de las clases oprimidas, entre
comunistas y anarquistas surge todo un abismo. El anarquista
que, siguiendo a Malatesta, se pusiera a repetir como un loro
frente al Estado obrero que realiza una lucha desesperada contra el capital internacional, que tambin dicho Estado es una
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institucin que gasta intilmente las fuerzas populares, demostrara solamente que en su propia cabeza reina la anarqua
ms ideal. Ni a los nios hay necesidad de demostrarles que la
lucha termina con el xito de la parte mejor organizada. La forma ms elevada de organizacin alcanzable en la sociedad de
clases es la organizacin de la clase en Estado y multiplica por
diez las fuerzas de la clase que consigue unirse de esta manera.
Por esto el proletariado al organizar su Estado, no gasta intilmente las fuerzas populares, sino que cuida estas fuerzas tendiendo a conseguir, con el menor gasto posible de ellas, la victoria sobre la burguesa. Y al contrario, el mayor gasto de fuerzas lo proporciona la lucha con el mtodo de los anarquistas.
Pero sobre esto hablaremos ms adelante.
Cuando los tericos del anarquismo tuvieron que responder
a la pregunta de cul sera su actitud hacia el Estado obrero si
tal Estado surgiera, intentaron eludir la respuesta basndose en
la afirmacin de que el Estado proletario no puede existir: El
Estado siempre ha sido, es y ser una organizacin de la minora y nunca puede darse un caso en que la mayora del pueblo
pueda tomar el poder en sus manos. Si las masas trabajadoras
consiguieran vencer en la lucha contra sus opresores, la organizacin del Estado para estas masas hubiera sido completamente innecesaria. Pero precisamente la vida dio un ejemplo de la
existencia de un Estado proletario, burlndose as de los tericos del anarquismo y exigindoles una respuesta, que ahora ya
no podan eludir.
Esta cuestin, planteada por la realidad misma, asest un
fuerte golpe a los anarquistas. Ahora, han de reconocer que no
todo Estado ni toda violencia organizada constituyen un dao
para la clase obrera, sino solamente el Estado de los explotadores. Aunque al hacerlo el anarquismo habra permitido que se
abriese una brecha en el punto esencial de su teora, habra tenido que bajar del cielo de las afirmaciones absolutas a la tierra
de la verdadera realidad. O en caso contrario, era necesario
reconocer como daino al Estado obrero, al Estado que aplasta
a los explotadores, al Estado de la disciplina en las filas de los
trabajadores mismos, declararle la guerra y de esta manera
quedar en compaa de los contrarrevolucionarios burgueses.
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pesar de l, es decir, que lo que los haca aliados del proletariado que luchaba, no por la ausencia de todo poder, sino por el
paso del poder a sus manos; no fue la negacin de todo poder
en general, sino la lucha contra un determinado poder burgus.
Naturalmente, los anarquistas siempre intentaban subrayar en
sus actuaciones que luchan contra la burguesa en nombre de la
anarqua, pero esto no molestaba a la accin, porque ayudando
a derrocar al poder de la burguesa ayudaban a la victoria del
poder del proletariado.
Despus de la revolucin de Octubre, entre los anarquistas
rusos se pueden diferenciar tres corrientes distintas con respecto al poder sovitico. Una parte de los anarquistas razona
aproximadamente del modo siguiente: El poder sovitico lucha
contra la polica rusa e internacional. Mientras esta lucha no
haya finalizado, es necesario apoyar al poder sovitico, aunque
la anarqua signifique un rgimen social ms perfecto. Luchar
contra el poder sovitico cuando la burguesa todava no est
vencida significa ayudar a la burguesa. As razona una reducida parte de los anarquistas.
Otros anarquistas defienden una opinin completamente
opuesta. Entienden que el poder sovitico es ante todo poder, y
los anarquistas deben siempre destruir el poder, cualquiera que
sea y haga lo que haga. As, pues: Abajo todo poder, incluso el
poder sovitico! Abajo inmediatamente! y !Viva la anarqua!
Entre estas dos corrientes extremas existe una corriente intermedia que se acerca bien a un extremo o bien al otro segn
las circunstancias, tratando en todo momento de subrayar que
una cosa es el poder sovitico y otra completamente distinta los
sviets. Esta corriente intermedia, que probablemente comprende a la mayora de los anarquistas rusos, se gua en sus
relaciones con el poder sovitico por la regla siguiente: cuando
los anarquistas encuentran que, en determinado momento, la
poltica del poder sovitico responde a los intereses del anarquismo, debilitan su ofensiva contra l y hasta le sostienen. Si,
segn su profunda conviccin, esta poltica no es revolucionaria, actan no slo contra una u otra medida del gobierno sovitico, sino principalmente contra el poder sovitico en general. Debe ser claro para todos que tal actitud respecto al po-
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monrquico, cuando grita abajo el gobierno sovitico!, acenta la palabra sovitico, y el anarquista, en cambio, acenta la
palabra gobierno. En la prctica resulta, sin embargo, una
verdadera alianza para derrocar el gobierno sovitico, alianza
que existe concretamente y que puede concluir por dar el triunfo a la burguesa.
Pero los anarquistas teorizantes y consecuentes tienen, sin
embargo, un consuelo (no hay mal que por bien no venga!), y
es que siguen siendo hasta el fin los conservadores de todos los
legados del anarquismo; no se les puede echar en cara que se
hayan apartado de sus verdades respecto a las relaciones con
el Estado. Debemos reconocer a los anarquistas el derecho a
este consuelo, tanto ms cuanto que lo han pagado demasiado
caro: con la alianza con la contrarrevolucin...
En lo que respecta al grupo intermedio de los anarquistas,
que oscila entre las sabiduras anticuadas de Kropotkin y las
exigencias de la revolucin verdadera, rechaza en la prctica la
afirmacin del anarquismo segn la cual todo poder oprime al
pueblo trabajador y no puede nunca estar a su servicio. Apoyando en la prctica una serie de medidas del gobierno sovitico dirigidas contra la burguesa y el imperialismo, los anarquistas, sin muchas palabras pero elocuentemente, reconocen que
existe tambin un poder que oprime a los explotadores en inters de los trabajadores. Pero hacer esta confesin significara
para un anarquista dogmtico el suicidio, ya que en cuanto
empiece a establecer diferencias entre el poder burgus y el
poder proletario, puede darse por perdido. Tendr que decidir,
una vez planteada la lucha entre el poder de los Wrangel y los
Lloyd George de un lado y el poder sovitico de otro, entre
apartarse de toda lucha y de la revolucin, o colocarse de parte
del poder de los trabajadores contra el poder de los verdugos
burgueses. Pero la posibilidad de dicha eleccin no haba sido
prevista por los tericos del anarquismo, y sus alumnos rusos
se ven obligados a decidir con su propia inteligencia cmo
salir de tal situacin. Buscan la salida de diferentes maneras,
pero a fin de cuentas siempre acaban por encontrarse ante dos
caminos: permanecer fieles a los prejuicios anarquistas y servir
a la contrarrevolucin, o servir a la revolucin pero despus de
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ECONOMA COMUNISTA
Y ECONOMA ANARQUISTA
Ya hemos visto como la lucha de los anarquistas contra el Estado proletario, antes de que ste finalice su tarea de aplastamiento de la resistencia de los explotadores, les convierte inevitablemente y a su pesar, en aliados de la contrarrevolucin. En
el terreno de la economa la cuestin es todava peor. El idealismo econmico de los anarquistas constituye tan slo una edicin pequeoburguesa de la economa mercantil y supone un
paso hacia atrs incluso en comparacin con el capitalismo desarrollado.
Para que la diferencia entre el programa comunista y el
anarquista en el terreno de la reconstruccin econmica de la
sociedad se observe ms claramente, comenzaremos describiendo a gran rasgos las tareas del comunismo en el terreno de
la produccin y la distribucin.
El lector debe tener en cuenta que nos vemos obligados a
hablar no slo de la economa comunista ideal, entendida en
calidad de finalidad de la lucha, sino tambin de las relaciones
econmicas del perodo transitorio, en el que Rusia ya ha entrado y en el que entrar Europa al da siguiente de la conquista
del poder por el proletariado.
El comunismo constituye un rgimen social en el que todos los medios de produccin son propiedad colectiva de los
trabajadores; cada trabajador trabaja segn sus fuerzas, y
cada miembro de la sociedad recibe de los depsitos sociales
segn sus necesidades. Tal rgimen social constituye el rgimen ms perfecto e ideal para toda persona trabajadora. Pero
este rgimen supone al mismo tiempo una perfeccin en la
organizacin, una paciencia y costumbre para el trabajo colectivo por parte de los trabajadores, un progreso en el terreno de la tcnica, que estamos todava muy lejos de alcanzar.
Si cada cual va a consumir segn sus existencias y no segn
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aplicacin de las mquinas ms perfeccionadas, abonos y sistemas de economa, significar en comparacin con la economa
individual trabajar menos y recibir ms.
Con el crecimiento del nmero de comunas y colectivos,
que a comienzos del ao 1921 alcanzan la cifra de 15.000, ir en
aumento el nmero de aldeas que pasan a la produccin colectiva. Las sociedades de economa privada se acercarn a la economa colectiva por otros medios, por ejemplo, asignando para
la siembra de semillas colectivas un sector especial del campo
que deber sembrarse con las mejores semillas y proporcionar
de esta manera semillas de mejor calidad para toda la aldea elevando el rendimiento de toda la tierra. En la misma direccin
actuar el procedimiento, actualmente puesto en prctica, que
consiste en guardar las semillas en depsitos colectivos, su seleccin y perfeccionamiento con el apoyo del gobierno, as como la siembra obligatoria y planificada de una determinada
superficie con cultivos determinados.
Suministrando mquinas a las aldeas se ayuda a la colectivizacin si estas mquinas son entregadas, no en propiedad privada, sino por intermedio de las estaciones de alquiler para el empleo comn; ya que slo por este medio es posible, a pesar de la insuficiencia de mquinas en el pas, satisfacer
a la mayor cantidad posible de propietarios. El aumento de la
cantidad de tractores cedidos a la economa agrcola tambin
debe facilitar la liquidacin de las innumerables parcelas de
terrenos sembrados en pro de la siembra comn. En parte, tampoco est exceptuada la posibilidad del paso hacia la economa
colectiva del modo siguiente: La sociedad no solamente implantar la siembra comn en una parcela designada para las
semillas, sino tambin en una parcela designada para la siembra del Estado, parcela que debiera dar al Estado aquello que
antes se requisaba a los campesinos por intermedio del Comisariado Popular de Abastecimientos en forma de sobrantes de la
economa agrcola y lo que actualmente va a ser arbitrado en
forma de impuesto nico. As por distintos caminos que, sin
embargo, llevan a un mismo fin, la economa campesina, con
ritmos distintos en las diferentes regiones, pasar gradualmente hacia el cultivo en comn de la tierra. Cuando los beneficios
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Sin embargo la distribucin organizada no siempre significara una distribucin voluntaria, cuestin que preocupa mucho a los anarquistas. Indiscutiblemente una parte de los trabajadores se distribuirn por profesiones segn su inclinacin por
un lado y por otro por el sentimiento del deber hacia la sociedad, pero otra parte deber ser obligada a ello por medio de la
aplicacin de la disciplina de trabajo.
No es posible evitar la aplicacin de una determinada imposicin. Si se proporcionara una mayor cantidad de productos a
los obreros de ramas donde escasea la mano de obra en comparacin con lo que reciben los trabajadores de profesiones donde
existe un excedente de la misma, algo que sera perfectamente
factible significara en realidad una desigualdad en la distribucin, significara el soborno de unos a costa de otros, significara, en cierto modo un premio otorgado a la inconsciencia y a la
incomprensin de los intereses generales.
De esta manera, en el terreno de la produccin los anarquistas se encuentran ante un problema irresoluble: o bien la
libertad de comercio entre comunas aisladas o, como ellos
dicen delicadamente, acuerdo voluntario (la compra-venta
tambin es un acuerdo voluntario) caso en que la distribucin de mano de obra podra conseguirse por el mismo camino que en el capitalismo, y entonces, abajo toda igualdad
y viva la libertad de concurrencia que con tanto empeo defenda Proudhon; o bien el control sobre la produccin en
cada pas y despus a escala mundial, y entonces, abajo las
comunas independientes por el estilo de los castillos de los
barones y de las corporaciones de la edad media, abajo todo
temor por la distribucin organizada aunque en ocasiones y
en un primer momento sea por imposicin, abajo la libertad
personal donde constituya un obstculo para la verdadera
libertad de todos. Pero esto significa tambin: abajo el anarquismo, en la forma que hasta ahora lo han comprendido
sus defensores.
La transformacin de empresas aisladas en comunas anarquistas, libres e independientes, y la fragmentacin de toda la
economa, hubiera constituido un enorme paso atrs y toda
una utopa reaccionaria, aun desde el punto de vista del capi-
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talismo desarrollado, especialmente del capitalismo de la poca de poderosos trusts centralizados. Al contrario, la tarea del
socialismo y su papel progresista consiste, no en el debilitamiento sino en el fortalecimiento y perfeccionamiento de la
gran produccin centralizada y en la organizacin de una economa mundial nica, resultado que no ha logrado alcanzar el
capitalismo, que nicamente ha conseguido una elevada centralizacin en el interior de pases aislados. Lo absurdo y reaccionario de las fantasas anarquistas sobre las comunas libres e
independientes se destaca en toda su amplitud si reflexionamos sobre el hecho de que nuestro siglo, en contraposicin al
siglo pasado, es la poca no tanto del vapor como de la electricidad. Basta considerar el plan de electrificacin adoptado por
el poder sovitico en Rusia, tras su aprobacin por el VIII congreso de los Sviets, para hacer evidente la infructuosidad de
las esperanzas de los anarquistas respecto a la creacin de comunas productivas independientes. Acaso sera posible distribuir entre comunas anrquicas de produccin aislada una
enorme fbrica elctrica de distrito que proporcione energa a
todo un sector de territorio dos veces mayor que Francia, y
que transforme en unidad completa toda la industria (y luego
la agricultura) del distrito? Acaso se pueden subdividir los
distritos por el combustible que reciben, las instalaciones elctricas de las mquinas, el hierro de otros distritos, si estn ligados econmicamente y trabajan segn un plan econmico determinado? Basta representarse a Majno y su pandilla colocados frente a la tarea de la electrificacin de Rusia para que este
solo pensamiento produzca hilaridad.
En su tiempo, P. Kropotkin escriba mucho sobre que, ya
en el perodo capitalista, entre partes aisladas se establecen
vnculos cientfico-econmicos que nada tienen que ver con la
administracin centralizada; por ejemplo, el correo internacional, el telgrafo, el transporte de pasajeros por medio de sociedades internacionales de transporte, centros cientficos, etc.
De esta manera la economa anarquista se convierte abiertamente en relaciones capitalistas. La historia se ha burlado ferozmente de Kropotkin. La guerra mundial rompi todas estas tenues ligazones, y el mismo Kropotkin, Juan Grave y
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Uno es casado, el otro es soltero3. Al mismo tiempo, los productos de consumo se distribuirn solamente sobre la base del
nmero de horas de trabajo sin tener en cuenta otras circunstancias importantes relacionadas con la proporcin de las necesidades y con la fuerza fsica del trabajador.
Menos justo todava es el procedimiento de distribucin de
productos en relacin con la cantidad elaborada por cada trabajador. Las diferentes aptitudes recibidas de la naturaleza
aparecen aqu ms claramente, la desigualdad ser bastante
grande y el comunismo de la distribucin ser aplazado todava por ms tiempo.
La distribucin ms justa y comunista es una distribucin
tal, que cada miembro de la sociedad reciba una cantidad de los
productos existentes segn sus necesidades, y de aquellos cuya
cantidad sea limitada, en partes iguales, independientemente
de cunto haya trabajado y producido.
Cada uno debe trabajar cuanto le permiten su fuerza y capacidad, sin agotarse pero tampoco trabajando menos del mnimo
establecido por trmino medio en la estadstica del Sviet central de la economa popular (o de otra organizacin anloga),
porque trabajar por debajo de este nivel supondra la posibilidad de una crisis en la economa popular y la insuficiencia de
productos de consumo. Pero cuando el trabajador no se pare a
considerar meticulosamente el nmero de horas que trabaj
por encima de la norma estipulada, ser posible muy pronto
dejar de contar tambin las horas que falten para llegar a la
norma, es, decir, que en general se podrn dejar de contar las
horas de trabajo de cada uno. Y esto significar que cada uno
proporciona a la sociedad trabajo segn su fuerza y capacidad.
En el nmero de estas fuerzas y capacidades entrarn tambin
el sentimiento de sacrificio y el deseo de ofrecer a la sociedad la
mayor utilidad posible; en una palabra, todos los mejores instintos sociales del hombre, que solamente con el comunismo
estarn en situacin de manifestarse de forma completa.
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terreno de la pequea propiedad privada (tan slo en la agricultura existen como 20 millones de economas aisladas), de la
misma manera sera absurdo intentar siquiera poner en prctica un sistema de distribucin propio de una sociedad comunista fortalecida y madura, que haya educado sobre nuevos principios a ms de una generacin.
Veamos ahora cmo se piensa organizar la distribucin de
productos en la sociedad anarquista.
El anarquismo, por medio de sus tericos ms influyentes,
tales como Kropotkin, Juan Grave, Malatesta, Reclus y otros, se
inclina por la distribucin comunista sobre los mismos principios que el comunismo, es decir, que cada uno d a la sociedad segn sus capacidades y reciba de la misma segn sus necesidades.
Pero la dificultad, naturalmente, no est en la expresin de
un buen deseo sino en su realizacin prctica. Y es aqu precisamente donde el anarquismo cae en contradicciones insolubles,
y se transforma en la prctica en un juguete lastimoso al azar
de la espontaneidad.
El comunismo no solamente proclama la igualdad en la distribucin, sino que indica tambin, como hemos visto anteriormente, en qu condiciones puede realizarse la verdadera distribucin comunista. Los anarquistas se dan por satisfechos con
discutir las condiciones y las consecuencias en que pueden realizarse uno u otro de los puntos de su programa: puesto que la
revolucin social ha comenzado, es necesario tender a que cada
empresa se convierta, inmediatamente, en una comuna independiente y el consumo se transforme, inmediatamente, en
consumo comunista. Los anarquistas no gustan de esperar, y
Kropotkin propone comenzar ante todo por la distribucin sobre principios comunistas para despus adaptar la produccin
a las proporciones del consumo. Es cierto que un anarquista tan
meticuloso como Malatesta advierte que la distribucin comunista no puede realizarse en cualquier poca y circunstancia.
Malatesta opina que para tal distribucin es necesaria una mayor conciencia del gnero humano. Pero nuestros anarquistas
rusos no quieren escuchar las advertencias de Malatesta, por
cuanto casi todos pertenecen al partido de los anarquistas in-
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Cada teora, cada enseanza, cada programa cuando estn destinados a expresar opiniones y a defender los intereses de una
clase determinada si no reciben de sta un apoyo masivo pierden toda importancia para la lucha social y continan en posesin de pocas personas. En este caso, cualquier programa puede conservar sin transformaciones su aspecto inicial. Sin embargo, cuando este programa cae en el remolino de la lucha de
clases y atrae sobre s la atencin de grupos sociales considerables, comienza su transformacin segn su propio programa de
lucha prctica crendose una situacin completamente diferente. Dicha enseanza y dicho programa se transforman de raz al
renacer. Cuando este crculo reducido de personas aumenta de
nmero y se constituye un partido ms o menos numeroso, ya
entonces la enseanza ve variar su aspecto general. Y cuando el
partido constituido comienza a buscar apoyo en las masas y lo
encuentra, en la mayora de los casos, este programa al ser llevado a la prctica, cambia hasta quedar irreconocible. Sin embargo, la misma hoja impresa donde este programa est expuesto puede publicarse sin modificacin; pero la tctica del
partido, es decir, su actividad prctica, lleva frecuentemente, no
hacia la finalidad indicada en el programa, sino en una direccin completamente opuesta. Esto ocurre debido a que el programa del partido o determinadas consignas lanzadas sobre la
base del programa, son asimiladas y adaptadas por las masas
conforme a los intereses de las mismas en un momento dado,
tanto ms si estas masas no pertenecen a los grupos sociales
cuyo apoyo pensaban recibir lo autores del programa.
Por ejemplo, el socialismo por s mismo es el programa del
trabajo que tiende a emanciparse del capital. Pero el socialismo
en manos de los Scheidemann, Zamba, Chernov, a quienes el
gran capital mundial de uno u otro grupo imperialista maneja
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como tteres, constituye una provocacin para que el proletariado se encamine hacia la guerra en inters del imperialismo
alemn por una parte, y del anglo-francs por otra; constituye
el ocultamiento de las bajas pasiones del capitalismo tras la
bandera roja socialista; constituye la entrega a los tiburones
capitalistas tanto de la pequea burguesa cegada por el chauvinismo, como de las capas atrasadas de la clase obrera influenciadas an por el morbo del patrioterismo.
El anarquismo, por s mismo, como teora, constituye una
serie de aspiraciones hacia la reconstruccin de la sociedad sobre nuevos principios, una teora en la que el punto de la liquidacin del Estado no diverge en modo alguno de la lnea seguida por el desarrollo social tras la liquidacin del poder capitalista, en la que el programa sobre la distribucin en la futura
sociedad se formula en lneas generales (tericamente por lo
menos) en el espritu del comunismo.
Pero el anarquismo, cado en las poderosas manos de aquellas capas sociales que oprimen a los trabajadores se convierte
en una contradiccin de s mismo.
Al razonar sobre el anarquismo es necesario criticar no solamente aquello que ha sido escrito en las publicaciones de los
anarquistas, sino que hay que estudiar la forma en que las masas
que van tras los anarquistas critican estas publicaciones. Porque
para una doctrina inconsistente, no puede haber una crtica ms
cruel y temible que el intento de llevar esta doctrina a la prctica.
Hemos considerado a grandes rasgos todos los deseos librescos de los anarquistas. Como conclusin es indispensable
examinar a quines sirven en la prctica los anarquistas, qu
grupos encuentran en el anarquismo la defensa de sus intereses
y, particularmente, los intereses de qu grupos se vio obligado
a defender el anarquismo en el curso de la revolucin.
En la Europa Occidental, como ya ha sido indicado hace mucho tiempo en la literatura socialista, el anarquismo contaba
siempre con mayor campo de accin en los pases de predominio pequeo-burgus como Francia, Italia, Suiza, Rusia y, con
menos campo, en los grandes pases capitalistas con numeroso
proletariado industrial, como Alemania, Inglaterra o Blgica. En
Amrica, el anarquismo tiene xito sobre todo, entre los emigra-
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te, el poder proletario no sostiene ni fortalece la pequea economa independiente ni tampoco la conservacin del brbaro
desperdicio de fuerzas obreras ligado a tal economa, sino que
al contrario, apoya el paso de la pequea produccin a un nivel
ms elevado, la economa colectiva, llamando decididamente al
orden al pequeoburgus cuando intenta enriquecerse por
cuenta de los trabajadores. Con respecto al poder estatal, el
pequeo-burgus es un anarquista por su misma situacin de
clase, especialmente en el perodo en que la situacin de la pequea economa se convierte en crtica.
Aunque la parte empobrecida de pequeos propietarios no
es la nica que se manifiesta dispuesta a apoyar a los anarquistas, buscando de este modo alivio aunque, naturalmente, en
vano. Tambin los campesinos acomodados se muestran dispuestos en ocasiones a apoyar al anarquismo contra el Estado
proletario. De hecho, el terrateniente es un candidato a capitalista y, desde este punto de vista, es enemigo del anarquismo.
La comuna anarquista no le atrae, le espanta y le produce repulsin. Pero no le parece mal aprovechar a los anarquistas en
calidad de escuderos cuando puede defenderse de este modo, aunque sea temporalmente, del monopolio del pan implantado por el Estado proletario, y de la obligacin de compartir
su propiedad con el campesino pobre. (Hablaremos ms tarde
de la forma en que el terrateniente ucraniano ha aprovechado
el movimiento anarquista.)
Sin embargo, cuando la pequea economa sea atrada al
sistema de la economa general socialista, ser abastecida de los
productos necesarios por la industria reconstruida sobre nuevas bases, y recibir una posibilidad real de transformarse rpidamente en economa colectiva y, paralelamente, con el mejoramiento efectivo y continuo de la situacin econmica de las
masas trabajadoras en el campo, el anarquismo perder todo
terreno en este ambiente, conservndose posiblemente nicamente con visos de psicologa del socialismo campesino.
Por qu est inclinado hacia el anarquismo el lumpemproletariado?
Porque este grupo social tiende al comunismo en el terreno
de la distribucin (todo lo tuyo es mo), no preocupndose por
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la produccin. El anarquismo propone comenzar, precisamente, por la realizacin de la igualdad en la distribucin. Esto es lo
que necesita el vagabundo. Durante este lapso de tiempo ser
un anarquista convencido, pero cuando se trate de la produccin ya podrn despedirse de l los anarquistas.
Por las mismas causas aumenta la inclinacin hacia el anarquismo en los momentos de aguda desocupacin. Los grupos
de desempleados poco conscientes que se encuentran en una
situacin crtica, estn mucho ms interesados en la cuestin de
cmo mejorar su situacin actual, cmo conseguir momentneamente la distribucin de las reservas de abastecimientos en
el pas, que en reflexionar sobre la tarea de la destruccin de
todo el rgimen capitalista y de la desocupacin en general. He
aqu por qu el anarquismo, poniendo el acento en la cuestin
de la distribucin, encuentra aqu sus partidarios. Especialmente porque no combate el aventurerismo en este sentido, y aconseja a las masas apoderarse de todo lo que se pueda, cuando en
realidad, la distribucin de la reserva de productos existentes
es simplemente una parte de la cuestin en la solucin de todos
los problemas relacionados con la liquidacin del capitalismo, y
no es posible ninguna conquista de las reservas de la sociedad
capitalista ni su distribucin, sin haber hecho llegar hasta el fin
la parte poltica de la revolucin, es decir, sin haber arrancado
el poder a la burguesa. En este sentido es ms atractivo el fcil
camino indicado por los anarquistas, camino que de hecho desemboca en un camino todava ms largo y que no traer pan a
las masas trabajadoras.
Durante el perodo de decaimiento de la primera revolucin
rusa, los xitos del anarquismo entre cierta parte del proletariado, artesanos y algunos intelectuales se explica por el siguiente
hecho: la lucha por el derrocamiento del zarismo concluy en
un fracaso. Al intentar conquistar el poder de forma organizada
las masas no lograron mejorar su situacin, producindose una
huida masiva, intentando cada uno mejorar su situacin sin
haber logrado mejorar la de toda la clase; al comenzar el perodo de la expropiacin, el anarquismo se present muy oportunamente con el fin de justificar tales actos. Los que realizaban la
expropiacin suponan que luchaban contra el capital y contra
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aparato gubernamental, particularmente sin la violencia organizada, no sera posible llevar a cabo esta medida. Los anarquistas que se sublevan contra todo poder, y en particular, contra el sovitico, reciben el apoyo ms ferviente de parte de los
especuladores de la pequea burguesa, que tambin es contraria al poder sovitico que les quita la posibilidad de explotar a
los hambrientos y les obliga a entregar parte de sus propias
reservas. De esta manera, los anarquistas estaban sostenidos
por elementos que defendan los intereses ms mezquinos.
La guerra y la revolucin crearon luego grupos bastante numerosos de gentes que se haban apartado de su clase y del trabajo productivo, y que no deseaban o no podan, por una u otra
causa, regresar a la vida activa del trabajo. Chocando con la fuerza organizada del Estado sovitico, que realizaba requisas y confiscaciones segn un plan previamente determinado, y en inters
de una distribucin previamente regulada entre todos los necesitados, estos grupos se convierten en oposicin y defienden su
derecho a actuar bajo la bandera del anarquismo. Es evidente
que este anarquismo representa la libertad del bandolerismo y
se liga con el deseo de sustraerse al control y a la limitacin de
los beneficios, as como al de eludir los trabajos productivos.
Sobre el terreno de la crisis econmica del perodo de la revolucin, se desarrolla la tendencia pequeo-burguesa a conseguir la mayor cantidad posible para s, sin pensar en las consecuencias inmediatas que esto tendr para todo el ejrcito de
trabajadores. ste es tambin un terreno favorable para el anarquismo, porque el primer obstculo con que se encuentran los
esquilmadores de todos los rangos lo constituye el poder proletario. De hecho, tenemos aqu ante nosotros la misma desercin
de la revolucin que la producida por la expropiacin anrquica durante el perodo de decaimiento de la primera revolucin.
El carcter desertor del anarquismo1 se manifiesta, no solamente en el terreno econmico, sino tambin en el poltico.
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Contra la Rusia Sovitica se levanta, no el capital mundial desorganizado, sino un capital internacional organizado que posee
un perfecto aparato militar, aunque se encuentra ya en el perodo inicial de descomposicin y relajamiento. La resistencia contra este enemigo debe ser tambin severamente organizada.
Para la lucha se necesita un ejrcito disciplinado en el frente, as
coma un ejrcito disciplinado de productores en el interior.
Cada uno se ver obligado a hacer, no aquello que quisiera y en
la proporcin que desee, sino en la medida y en la forma exigidas por los intereses de toda la lucha en general. Protestar contra tal lucha organizada y defender el derecho de decidir personalmente la forma de lucha, significa desertar de las dificultades de la misma y colocarse polticamente en una posicin
igualmente privilegiada2 a aquella en que se encontraban los
obreros de Cheremjov, atrofiados por el confusionismo de los
anarquistas, quienes declararon que las minas eran suyas y
consiguieron libremente un salario cinco veces ms elevado
que el salario medio, haciendo lo mismo que el especulador
que tiende a transportar su pan y su persona en su propio beneficio, aun cuando esto implique impedir la realizacin de una
obra para millones de otros individuos.
Por ltimo, el descontento frente a todo poder es caldo de
cultivo del anarquismo, aun el descontento por el poder popular y puramente obrero si ste se ve obligado a dirigir el pas en
condiciones econmicas que empeoran pese a la buena voluntad del gobierno. ste resulta culpable aun de las consecuencias
de la existencia del zarismo, de las consecuencias de la guerra,
del atraso econmico, etc. Y cuando muchos de los trabajadores
pequeoburgueses, hostigados por las dificultades de la vida,
gritan: Abajo el poder sovitico, gritan de hecho: Abajo el
hambre, y con gran pesar de los anarquistas sern los primeros en gritar: Viva el poder sovitico, si, gracias a las mejoras
en el campo de la produccin y de la justa organizacin de la
distribucin surgen mayor cantidad de productos que satisfagan completamente al trabajador.
2. Por ejemplo, el destacamento anarquista que acta independientemente decide del
mismo modo no slo la ofensiva, sino tambin la retirada. (NdA.)
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todas las consecuencias que de ella se desprenden. La experiencia ha mostrado que ya al da siguiente del derrocamiento del
dominio capitalista, el proletariado se ve obligado a defender
sus conquistas mediante una lucha tenaz, crear el ejrcito rojo,
crear todos los aparatos necesarios para proveer a las necesidades de la guerra, crear el aparato para la administracin de la
economa y para la distribucin de productos con el fin de sostenerse a costa del ahorro ms riguroso hasta tanto no se restablezca la industria. Despus del perodo de la revolucin, en el
comienzo mismo de la revolucin social, result inevitable un
perodo de guerras y consecuentemente, de organizacin dentro del Estado de las clases que se enfrentaban en estas guerras. El proletariado se ve obligado a salvar su dictadura construyendo su Estado, bajo la amenaza de destruccin por parte
del enemigo, que tiene en sus manos el aparato estatal de todos
los pases de rgimen capitalista.
En el II Congreso de la III Internacional realizado en Mosc
en el verano del ao 1920, se habl mucho de los errores cometidos en aquel tiempo, igual que en la actualidad, por parte de
los sindicalistas y anarcosindicalistas. Sobre este punto del orden del da, despus de animados debates en los cuales tomaron parte representantes de organizaciones que defendan el
punto de vista sindicalista o prximo a l (el compaero Pestaa de la CNT de Espaa), los representantes de los Trabajadores Industriales del Mundo (IWW), etc., el congreso adopt una
resolucin especial sobre el papel del partido comunista en la
revolucin proletaria, en la cual, entre otras cosas, se declaraba lo siguiente:
La Internacional Comunista rechaza en la forma ms terminante el concepto segn el cual el proletariado puede realizar su revolucin sin contar para ello con un partido poltico
independiente. Toda lucha de clases es una lucha poltica. El fin
de esta lucha, que se convierte inevitablemente en guerra civil,
consiste en la conquista del poder poltico. Sin embargo, el poder poltico no puede ser tomado, organizado y dirigido de
otro modo que, por uno u otro partido poltico; no puede conquistarse mas que si el proletariado tiene ante s, en calidad de
dirigente, un partido organizado y probado en la lucha con
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fines estrictamente determinados y un programa completamente elaborado sobre las acciones inmediatas, tanto en el terreno
de la poltica interior como exterior. La conquista del poder
poltico, de esta manera, no ser un episodio casual, sino que
servir de punto de partida para una prolongada construccin
comunista del proletariado.
La misma lucha de clases exige la unificacin en un centro
nico de la direccin general sobre las variadas formas del movimiento proletario (sindicatos, cooperativas, comits de fbricas y talleres, trabajo cultural educativo, elecciones, etc.). Un
centro general que unifique y dirija puede constituirlo solamente el partido poltico. La negativa a crearlo y afianzarlo, as como
la negativa a subordinarse a l, significa el rechazo de la unificacin en la direccin de los destacamentos armados del proletariado que actan en diferentes terrenos de lucha. Por ltimo, la
lucha clasista del proletariado exige una agitacin concentrada,
que debe aclarar las diferentes etapas de la lucha desde un punto de vista nico, concentrando la atencin del proletariado en
cada momento determinado sobre tareas generales concretas
para toda la clase. Esto no puede realizarse sin un aparato poltico central, es decir fuera de la rbita de un partido poltico. Por
esto la propaganda de los sindicalistas y partidarios de los Obreros Industriales del Mundo contra la indispensabilidad de un
partido obrero independiente, objetivamente ayudaba y ayuda
solamente a la burguesa y a los socialdemcratas contrarrevolucionarios.
...Los sindicalistas revolucionarios y los industrialistas quieren luchar contra la dictadura de la burguesa y no saben cmo
hacerlo. No se dan cuenta de que la clase obrera, sin un partido
poltico independiente, es un cuerpo sin cabeza. El sindicalista
revolucionario y el industrialista representan un paso adelante
solamente en comparacin con la vieja y corrompida ideologa
contrarrevolucionaria de la II Internacional. Pero en comparacin
con el marxismo revolucionario, es decir, con el comunismo, el
sindicalismo y el industrialismo representan un paso atrs....
...La clase obrera no puede conseguir una victoria completa
sobre la burguesa utilizando nicamente la huelga general y la
tctica de brazos cados. El proletariado debe emplear para
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ello la insurreccin armada. Quien haya comprendido esto debe comprender tambin que de ello se desprende inevitablemente la indispensabilidad de la existencia de un partido poltico organizado, y que los sindicatos obreros amorfos no bastan
para este fin.
Los representantes de las organizaciones sindicalistas obreras que participaban en el congreso y que tuvieron un conocimiento ms profundo de lo que es en la prctica en Rusia la
dictadura del proletariado y el Estado proletario, cul es el papel del Partido Comunista en este perodo y cules fueron su
papel y sus servicios durante la insurreccin victoriosa de octubre, se fueron del Congreso una vez terminado, o bien comunistas convencidos o, en todo caso, habiendo dado un paso
muy grande del sindicalismo hacia el comunismo.
En lo que respecta a las masas obreras unificadas por los
sindicatos revolucionarios, que hasta entonces iban detrs de
los comunistas, desde el momento de la victoria del poder proletario en Rusia bajo la influencia de su ejemplo por una parte
y, por otra debido a la aproximacin del momento del combate
abierto contra el rgimen capitalista en sus pases, se convencan cada vez ms sobre la base de las sangrientas enseanzas de
su fracaso, de la necesidad de un partido comunista poderoso
para la victoria del proletariado, e ingresaban en grandes grupos en los partidos comunistas donde stos se constituyeron.
Si los sindicalistas de las organizaciones obreras estn ms
cerca de los comunistas que los anarcosindicalistas, tambin
entre los sindicalistas y los comunistas existen organizaciones
intermedias. Tal es por ejemplo el Partido Comunista Obrero
de Alemania, que se diferencia del Partido Comunista Alemn
no slo por una serie de desviaciones imperdonables hacia el
sindicalismo, sino tambin por un concepto incierto sobre el
papel del partido en general y sobre sus relaciones con el proletariado y otras organizaciones. El error del Partido Comunista
Obrero consiste en que subestima el papel del partido a causa
de su sobreestimacin de la espontaneidad proletaria. Es esta
una desviacin indiscutible en direccin al sindicalismo, que
niega en general, la necesidad de un partido poltico del proletariado seriamente organizado y disciplinado.
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vel de su vanguardia comunista. Confundir estos dos conceptos: partido y clase, puede acarrear los ms grandes errores y
desorientacin. As, por ejemplo, es claro que a pesar del estado
de nimo o de los prejuicios de una parte determinada de las
masas obreras durante la guerra imperialista, el Partido Obrero
debi manifestarse contra estos estados de nimo o prejuicios,
defendiendo los intereses histricos del proletariado, intereses
que exigan de parte del partido proletario la declaracin de
guerra a la guerra.
Los anarquistas y los mencheviques gritan con especial insistencia sobre la conquista del poder por los comunistas, sobre
el reemplazo de la dictadura de las masas por la dictadura del
partido, precisamente en los momentos en que las capas menos
conscientes del proletariado estn ms atrasadas respecto al
partido de su clase, cuando las masas menos estoicas se manifiestan ms valientes en los momentos crticos. Si aqu existe
contradiccin entre el partido y las capas atrasadas del proletariado, esta contradiccin es la misma que existe entre las partes
valientes del ejrcito que mantienen las posiciones conquistadas pese a cualquier dificultad, y los combatientes de base capaces de retroceder en el momento crtico.
Esta sobreestimacin del papel de la masa obrera sin partido y la subestimacin del significado y del papel del partido,
en forma de matices y de desviaciones determinadas, se observa tambin en el interior de los partidos comunistas, especialmente en perodos de crisis polticas y de fracasos en la lucha
de clases. Dejarse impresionar demasiado por el estado de nimo de las capas atrasadas del proletariado en estos momentos
es excesivamente daino porque constituye al mismo tiempo la
expresin de la disminucin de la fe en el partido, en sus fuerzas, en la rectitud del camino sealado. Estas desviaciones
hacia la espontaneidad pueden ser tan fuertes que empujen a
unidades aisladas a separarse del partido. Durante el perodo
de la dictadura del proletariado en Rusia, despus de la primavera del ao 1918, ocurri algo de esto. En la primavera de
1921, como resultado del cansancio de capas aisladas del proletariado tras cuatro aos de bloqueo capitalista, hambre y de
ausencia de la esperada ayuda del proletariado europeo, se
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produce un fortalecimiento de los estados de nimo monrquicos. Esto sucede en la patria de la dictadura del proletariado y
del partido comunista de clase, precisamente cuando, a escala
internacional entre el proletariado de todos los pases se daba
justamente el proceso contrario.
En los procesos que se realizan a gran escala, en los que
participan decenas de millones de personas y que tienen un
significado histrico mundial, ocurren esos fenmenos, del
mismo modo que existen corrientes contrarias en forma de
pequeos arroyos en un enorme ro que lleva todas sus aguas
hacia el mar.
El hecho de que la resolucin del segundo congreso del Comintern hubiera sido adoptada por unanimidad de todos sus
participantes a pesar de la presencia en el congreso de un
nmero considerable de sindicalistas y delegados cercanos a
ellos por su estado de nimo, muestra en qu direccin avanza
la masa de obreros sindicalistas y anarcosindicalistas de Europa
y Amrica. Si el anarquismo1 ruso, que se haba vinculado mayoritariamente con el movimiento de clase de los kulaks contra
la dictadura del proletariado, degenera de una forma determinada en la persona de los partidarios de Majno, es un factor
contrarrevolucionario; en cambio en Occidente, el sindicalismo
y el anarcosindicalismo ligados al movimiento proletario se
emancipan de las ilusiones sobre la revolucin social sin insurreccin armada y conquista del poder por el proletariado, vencen el temor anarquista respecto a la frrea disciplina del partido y del Estado proletario y marchan decididamente al encuentro del partido y de la tctica comunista.
De esta manera, todo lo que hay de proletario en el sindicalismo y en el anarcosindicalismo, durante el perodo de la gran
diferenciacin en todo el mundo, antes del combate, se coloca
1. Tengo que hacer la aclaracin de que esta caracterstica no tiene relacin con aquellos
anarquistas que rechazan la lucha armada contra el poder sovitico, que poseen suficiente tacto para no lanzarse rabiosamente contra l en los momentos ms difciles de
su lucha contra el mundo capitalista y la contrarrevolucin de los kulaks, y que, como
el grupo de Gordin, por ejemplo, reconocen la necesidad histrica del perodo de la
dictadura del proletariado y del Estado proletario, con todas las consecuencias que de
esto se desprenden para el anarquismo. (NdA.)
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2. Los anarquistas que actuaban contra la dictadura del proletariado con las armas en la
mano se consideraban, sin embargo, ms izquierdistas que los comunistas y ms
peligrosos que stos para el capital. Como es sabido, la historia se forma con las
acciones de las personas y las clases y no por aquello que piensan en la accin.
Milyukov, que aplauda la sublevacin de Kronstadt, no se opona a que los anarquistas que realizan la sublevacin contra el gobierno sovitico se consideren ms izquierdistas que los comunistas. (NdA.)
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muchos desmovilizados imposible o muy difcil la vuelta inmediata al trabajo pacfico. Tres aos de guerras ligados con la
separacin del trabajo, crean tambin una particular psicologa
y una inclinacin a vivir de la profesin militar. De aqu el desarrollo del bandolerismo y las ideas anarquistas, as como su
xito entre estos elementos. Entre el campesinado el descontento exista, principalmente, a causa del impuesto en especie, el
cual durante el ao 1920 era especialmente pesado para la aldea. El campesinado no era contrario al Estado que le haba
dado la tierra y que la haba defendido con la ayuda del Ejrcito Rojo contra los terratenientes y capitalistas. Pero estaba contra el Estado que llevaba a la prctica el sistema de impuestos
en especie, no dejndole an al campesinado los productos
necesarios. Esto explica la simpata de determinadas capas de
campesinos
respecto
al
movimiento
anarcosocialrevolucionario en el Volga y en el Sureste, es decir, en las
regiones del trigo que eran las que ms contribuan al Estado y
las que menos reciban en relacin con lo que entregaban. Con
el paso del impuesto en especie al impuesto natural, se destruye la causa principal de descontento del campesinado en las
provincias productivas. Esto trae consigo el cambio del estado
de nimo en la aldea y la desconfianza del campesinado hacia
el anarquismo cuya incapacidad para la edificacin econmica
se hizo demasiado clara para cualquier trabajador.
En lo que respecta a los obreros, el descontento hacia el gobierno sovitico de la parte atrasada del proletariado en la primavera del ao 1921, parece completamente incomprensible a
primera vista. Si el gobierno sovitico exiga en el ao 1920 grandes sacrificios a los campesinos, era no slo para el Ejrcito Rojo,
sino tambin para el restablecimiento de la industria. La causa
del descontento de los obreros no puede ser la misma que la del
descontento de los campesinos, por cuanto el aumento del impuesto en especies sobre el campesino supone un aumento del
abastecimiento para los obreros. Sin embargo, estbamos en presencia del descontento obrero y, dicho sea de paso, este descontento era por el mismo impuesto en especie y por la falta de libertad de comercio. Esto demuestra que la parte atrasada de los
obreros se encontraba bajo la influencia del estado de nimo
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de vanguardia han cado en el campo de batalla. El cadete Milyukov aplaude la sublevacin de Kronstadt y simultneamente,
dice a los guardias blancos: Esperad ah, deteneos un momento. Por qu? Porque comprende de una forma clara los intereses de su clase. Primero es necesario lanzar contra los bolcheviques las fuerzas que estn ms prximas al gobierno sovitico
que a la dictadura de la burguesa. Esta lucha intestina al comienzo del combate en el campo contrario a la burguesa,
afianza sus probabilidades para la conquista final. Milyukov
sabe que el marinero del Kronstadt que junto con los obreros
de Petrogrado expuls a Kerenski y al mismo Milyukov y disolvi la Asamblea Constituyente, no constituir un sostn para
el poder de Milyukov en caso de que suene la hora de su victoria. Pero si este marinero entabla la lucha contra los bolcheviques, sern menos los que quedarn para el momento de la
victoria de Milyukov, y ms bolcheviques habrn quedado en
el campo de batalla. Cierto que estos marineros y los anarquistas que les dirigen actan bajo la consigna de sviets libres.
Milyukov no siente mucha inclinacin por los sviets en general, y especialmente por los sviets libres, pero sin embargo,
los aplaude. Lo hace porque no teme las palabras que espantan
a los burgueses cobardes. Aplaude no las palabras sobre los
sviets libres, sino el fondo de la cuestin relacionada con
ellos; aplaude al poder del capital por cuya suerte se preocupan
(aunque piensen lo contrario) los anarquistas ms izquierdistas que los mismos bolcheviques.
Los comunistas comprenden tambin quin es el que dirige
el ataque tras las consignas anarquistas. Y de la misma manera
que Milyukov no cree en el revolucionarismo de los sviets
libres, ningn comunista cree tampoco en ello. Cuando ms
rabiosamente aplauden a los agitadores anarquistas los seores
Milyukov, con ms firmeza, decisin llevar contra ellos una
lucha sin cuartel el partido comunista, aclarando de todas formas a las masas trabajadoras que la contrarrevolucin anarquista pequeo-burguesa constituye solamente la avanzadilla
de la cruzada burguesa-latifundista contra la Rusia sovitica.
Tales hubieran sido las inevitables consecuencias de la victoria de la contrarrevolucin anarquista en el terreno poltico.
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los tejedores. Hay en ella parte del trabajo de los obreros de las
fbricas de preparacin del algodn, de los productores del
algodn, de los ferroviarios que transportan el algodn desde
el Turkestn, de los obreros de los bosques que proporcionan
lea a las fbricas y ferrocarriles, de los obreros del petrleo de
la cuenca del Don, y de todas las producciones que sirven al
transporte, de todas las producciones que sirven a las empresas
que trabajan para el transporte. Echando una mirada de conjunto sobre toda la industria, nos convencemos de que cada
pulgada de tela es el producto de todo el proletariado ocupado
en toda la industria. Lo mismo ocurre con los arados, clavos,
locomotoras, con el agua que circula por las caeras de una
gran ciudad, con la energa elctrica. Y de aqu la conclusin
siguiente: el derecho a cambiar los productos de la industria lo
tiene, no el grupo de obreros que elabora en ltimo trmino
estos productos, sino toda la clase obrera en general, porque en
cada producto hay una parte del trabajo de los trabajadores del
pas. De esta manera no son los obreros de las fbricas textiles
los que deben cambiar la tela como propiedad suya, sino toda
la clase obrera. La clase obrera debe distribuir dentro de s misma lo que considere necesario, entregando el resto para el intercambio, a fin de que tambin los productos recibidos como resultado del cambio en la aldea sean distribuidos entre toda la
clase obrera. No puede ser de otro modo desde el punto de
vista proletario. Pero esto significa crear un organismo de distribucin de los productos industriales y agrcolas del pas, es
decir, crear aquello que existe actualmente. En el horizonte aparece de nuevo el odiado Comisariado de Abastecimiento Popular como antes apareca inevitablemente el Sviet Supremo de
la Economa Nacional. De esta manera las charlataneras de los
anarquistas sobre los sviets libres y el cambio libre de las
mercancas resulta un absurdo. Las palabras parece que prometieran algo y que tuvieran una enorme significacin en comparacin con el orden actual, pero en la prctica significa, en el
mejor de los casos, la vuelta a aquello que existe actualmente.
En el peor de los casos el programa anarquista puede significar lo siguiente: el cambio libre lo emprenderan aquellos que
tienen algo que cambiar. Los productores de tela recibiran
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CONCLUSIN
El camino desde el capitalismo hasta el comunismo es un camino largo, pesado y difcil. Quien no comprenda esto, no por eso
lo har ms corto, al contrario, slo aquel que comprenda la
inevitabilidad del perodo transitorio puede reducir el camino
hacia el futuro facilitando en la medida de sus fuerzas la subida
ms acelerada de cada escaln.
No sabemos cmo marchar la edificacin de la sociedad
comunista en Occidente tras la victoria del proletariado europeo sobre la burguesa. Pero para la Rusia sovitica, sobre la
base de la experiencia de tres aos y medio de dictadura proletaria, podemos prever determinadas etapas sucesivas.
El primer perodo. La Revolucin de Octubre. Las masas
han sido absorbidas por el impulso de destruccin de las formas burguesas-latifundistas del poder y del gobierno econmico. Los estados de nimo predominantes entre las masas obreras y campesinas en este perodo, se caracterizan por un profundo suspiro de alivio por la liberacin del yugo del Estado
burgus-latifundista, de las atrocidades de la guerra entre bandidos, de las cadenas de la prisin zarista, de las garras de la
disciplina capitalista en la fbrica, de la servidumbre nobiliaria
en la agricultura, de los impuestos empobrecedores. Los sviets
de diputados obreros, soldados y campesinos, durante este
tiempo, constituyen ante todo rganos de destruccin del viejo
rgimen, rganos para el control de las propiedades arrancadas
a los viejos patronos, rganos para el reparto de estas propiedades. El orden elemental introducido por estos nuevos rganos
es pesado para las clases explotadoras y ligero para las masas
trabajadoras. Cada nuevo decreto del gobierno sovitico central
(que casi no se advierte en las localidades en su calidad de poder central), cada decreto del sviet local constituan, en su mayora, o bien un llamamiento hacia la destruccin posterior de
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perodo, perodo de edificacin del aparato, y comienza el segundo jaln del mismo perodo.
En esta segunda etapa, en la cual nos hallamos en el ao
1921, la tarea inmediata consiste en el perfeccionamiento, simplificacin y reduccin del aparato gubernamental con el trasvase hacia la produccin de la mayor cantidad de fuerzas. La
liquidacin de los frentes esenciales permite dirigir hacia esta
parte del trabajo la atencin del partido y los rganos soviticos
de la Repblica. El perodo de pacificacin relativa da posibilidades de reducir las fuerzas del ejrcito. Esto significa la vuelta
al trabajo de cientos de miles de obreros y campesinos y la reduccin del aparato militar.
Durante la construccin del aparato sovitico, muchos rganos haban crecido de una manera excesiva sin la menor necesidad de ello, y algunos otros eran completamente superfluos
desde el mismo momento de su constitucin. Esta falta de economa, este dispendio durante la creacin de los aparatos estatales, se explica en una medida considerable por las siguientes
causas. El proletariado destruy hasta la base el aparato del
viejo Estado. Durante la construccin de su propio aparato se
vio obligado a aprovechar el material humano del viejo aparato, adaptado a las exigencias del mismo y poseedor de costumbres adquiridas en las pocas anteriores, que tenda automticamente a la distribucin segn viejas tradiciones. Y por cuanto
las clulas de base en la mayora de los casos eran formadas no
por comunistas sino por especialistas de todas clases, por cuanto el viejo elemento realiz la funcin no slo de ladrillos sino
de picapiedras y albailes, el edificio de los rganos soviticos
result parecido, en mucho, al viejo edificio, y principalmente
en el punto decisivo, en el sentido de la enorme cantidad de
fuerzas empleadas en el mismo. En esta direccin presionaba,
espontneamente tambin, la tendencia de la enorme masa sin
trabajo de empleados del viejo Estado que buscaban hallar colocacin a toda costa. Aqu tambin la cuestin de la liquidacin del viejo aparato estatal se plante ante el gobierno
sovitico desde un punto de vista completamente nuevo. Era
necesario no slo destruir las viejas formas, sino tambin distribuir en una forma nueva dentro del nuevo sistema de econom-
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ANARQUISMO Y COMUNISMO
E. Preobrazhenski
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ANARQUISMO Y COMUNISMO
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interiores de estos aparatos, hace superfluos una serie de rganos de control que existen fuera de las instituciones.
El socialismo es no solamente control, sino tambin economa en el control. Para que esta economa sea realizada en la
prctica, es indispensable desplazar las energas que se escapan
del aparato gubernamental hacia un trabajo productivo sin inventar para ello nuevas funciones, cosa que los funcionarios no
podrn eludir puesto que se ven obligados a trabajar para comer. El aumento de la intensidad del trabajo de los obreros que
quedan en el aparato estatal, el mejoramiento de su abastecimiento, los premios adjudicados por el aumento de la cantidad
y rapidez del trabajo a pesar de la reduccin de empleados, el
paso sistemtico a la produccin de decenas de miles de empleados que han quedado cesantes, reducir los gastos del pas
para los aparatos improductivos, aumentar la produccin en
todo el frente econmico y significar un paso adelante en la
obra de la realizacin de la economa socialista en uno de los
sectores de la edificacin sovitica.
De esta manera, durante la segunda etapa de la edificacin
del Estado proletario se coloca en primera lnea, no la ampliacin del aparato gubernamental, sino la reduccin y mejoramiento de su trabajo. El momento de concluir esta etapa depende enteramente de la medida del xito de su desarrollo y de la
rapidez con que los obreros de Europa lleguen en su lucha a la
victoria de la dictadura del proletariado.
La revolucin obrera en Europa constituir el prlogo para
el tercer perodo de la vida de nuestro Estado proletario, perodo de destruccin del Estado en general. Es difcil prever en el
momento actual cmo transcurrir este proceso. Escribir una
Utopa Cientfica sobre este tema no es tarea que quepa en el
trabajo presente.
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