4 En el bicentenario de la Fenomenologia del Espiritu rr ers a Poercrnemteeeeee teni rte eee eee rte tena een en ee tt an etree mente re prone sentiment hint Tama osc eere eee enn eter ort aes Denier atte een ee Seer ene rate ea coer Pe nt eta oe ee eee oes Amelia Podetti Comentario a la Introduccion a la eel eel del Espiritu Incluye el texto aleman-espafiol anotado de la Introduccién ie aeAmelia Podetti Comentario a la Introducci6n a la Fenomenologia del EspirituPodeti, Amelia "Comentario a Ia Tntrodvesin ala Fenomenologta del npr, 1a ed: Boonos Aires: Bios, 2007 155 pp 2818 em. ISBN 978.950-786.025-6, 1. Posi. 1. Tt ep 190 Dini dtp: Lacan Prabase ‘rma Hernan Diaz ‘© anberto Pests, Laura Poets, Dai Poet J, Ramiro Pode, 2007 ‘OBsitarial he, 07 Pane Jot MG 18, C1OGAADD Bueno Aires {etait / witli. cm ‘sco a amps que depe la Ley 1.723. [impress ona Arent oe prea pr tl elmer alerts {Sfmt tse lg hem econ med a let ‘Srna cca danas wos mates permis revo tn ‘Shatter Suan ett pone pur luye 1.72 7248, ‘ata primer din de 2.000 cemlare {ec iprem en Primera Clase (Carin 151, Boos Aes, Fenn Arete ‘nomi de 207 eico este libre ol profesor Carlos Aerada, en cuyo timo curso en lo ocltad de Flosoftay Ltras de la Universidad de Buenos Aire, on 1969, sabre la Chenin dela Lg de lege, tom contact con este sof ‘ese ese ao prictcamente no voli. enaedarse Hegel en la Facultad dle Flosofta dela Unisereidad de Buenos Arcs hasta ls cursos de 1904, 1969 » 1966 dictados por el profesor Andrés Mercado Vera, disciple Astral, yn ayo desarrollo eolabort. Rat libro ee resultado de tra ‘alla en esos oportunidades, por lo cual me decarodeudore no slo det profesor Mereado Vera sino de fa rica discusisn sobre los textos de Hoge, alizada alo largo de muchas horas en el mbite desu ete Axa PODER, 1968,indice Prolog, por Sarge Mari Barge 8s n Averteniapelininr, por Ramiro Plet sennne ‘Apress se Frnorsnslet dt Bris, ‘dine Mara Aimeta de Cota 2 1a PewowenoL0t oe RSPR VLA TOR De OSCDENTE ‘Laleparicon de Ameri em historia = Edie Eimere here ela Pnemeolgt de apres Conran Ata Dereon ALAPanousnvoca bs sri Sialic dea oe 1 erro edad ua ein i ein i Nealoee lea im Ba ptarartat ero SotaIR Lecomte ml mire, 18, Laeendeni oe postin mise 14 Elimoimiente dan ence lo qu propamente 16) Hleamino hacia cescia yen denca 17, Laconia yl saber abut ston 4a FENOMOLOOA Be spRITY ‘ao bling) ‘esto sem. ‘Tea cntalane Notun aa rads... 30 320 Prélogo ‘Acepé con gust la sali dels hermanos de Amelia Podetti de c&- , Fondador de la evista Cuadernos de Filo ‘efi y titular de Gaoweologia y Metafaica harta 1855, no en que e= ex: ‘Puleada de nua etedres.Artrada, samo de Scheer, Hartmann, Hee {Heidegger durante su estancin de cuatro aon en Claniay Piburg, fue ‘una de lo introduetores dela fenamenclagia yl existencialisrn en la “Argentina; yaen Idealism fenomenolatcey meafisieaexstocil (1838) ‘Nabi evindicado a Husrerl ya Heidegger como las os principales pci ‘es del pensamient ilostcoeontemparnea Rll inlay muy poaible- denny epic Bees, inter 172 32 Latina, ‘madara dean lets de set Senn Asa ner eo {ter tp Tu nar Bence ete e Vareii eo ‘teh te 3968 y ae rene on a Uns Tecan Se Beh Ee Doren ala Artin pre ona Une Cap 178 ‘ton de Bun eo 53 epost 0 de lomgey Cara Gra a nvr Nasr Cay Ona Lenten ss 0 Kays nc nn ci erate $3. Pp 1638. a ay Cn im denim Pde re cmpss cet. SOMES eee ment rds os ag ina ‘mente on la fuerte dedieacininicial lo estudios de Mussel por part de ‘hella PodetAstrada foe tarbicn wn gran estudiono de Hegel, deo gue ha dado rasto n varios libros, deede su tompraso trabajo de 1991 "En terme a In flosfin de Hegel" hasta su obra ptm, La diaéction em le [losfta de Hegel QS70), at com tambign de Kart Marx, quien dees ‘varios trabajos" Se haconsiderado que el estudio en profundidad de He ‘eel mared un panto de inflexén en cu ponsamiento, luego de la tempran Influncia de Feidewger Br cualquier eas, bay einciencia en que As. aa fuemds alla de eonjunto dest infuendias Alberto Caturell quien ldo al pensamentode Astrada eo un humanism delet, ha al thado al eepecto:WElvitalom de Nictache, leslie alemin (Hegel Prneipalmenteylafenomenaogia que va deHusserl a Heidegger y See Te, Io dee ttre googrfico, leanaé en Ia Argentina una formelocion ‘ginal como no lato en ningtin oto pas delengus eastelians, incl Espata. Me refiero al pensamiento fuerte, intransigent, lstamatico ‘waglco de Carlos Astrada” Aparte de su relacign directa, eomo alumina, con Aatrada, Amelia Podetirealing gran part detrei docentey de ‘nvestigacign junto Meresdo Vera disipulo de Astrada que foera jun {odes efter do Gnoseologia y Metaisia, sentido de volear los eldsicns Mlosfieos al eastellano En gus trabajos sobre el uso del castellano en files, lst wru- quye Arte Ardae ha reparada en In coriees crertaaria de que las Figurasquose tienen como iniiadora dela Hlovofis espaol dela spa ‘gen premni_padent ds pnd rn imine es’ Fo la rts 0 na bre rn 107 aba pre Se nd ats 2B mri exatlaian, Banc As, Pron, 1957 Mars el Trobe 3 ‘sna na Pnonesagayes ks Mana Bats ies Sie Ya 88 2 ica or dope tan An Vn," Ae ‘ain cao pur te on E, Deeche, moral Bite "Usted jot orrwarasy.rim gn nda). Sagi ‘htt nr Bad erageoamercana (Séneeay Alonso de Veracru), pse Ia distancia de quince glo que los separa, wear a lengua latina para hacer Mlosola.” La rele= ‘Tencin et pars resordar que mientras ol latin fol lengua po excelen- ‘Ga de lass por esi dos ail as, el castellano dio sus primeros pasos ‘emo vehicula de dssplinn Glowien hace sdlo das siglos¥ medio, cm el ‘abajo del bnodietinoJerdnimo Fejé; un gi despots que el frances ‘Lingle, pero en frame eoetnen cone] sloman (en ete cao, po obra do ‘Christan Wall En ese sentido no debe olvidarse que cuando Kant esta- ‘lec su terminologi por empl, ext usandoun seman "parla los ‘Scamertehablando™ Pero el hecho eo que la sustituion del atin pr as Jens verndcula gener un problema de intareomunicaion dentro de los pases horederos dela tradiin floefin greoltina. Se han vivido dead entonces auenivas predominios ingutstics en To que aes interco- {nunicacion se refer: durante el sgt XI el fete mares el rumbo dl Tagua loi (caundo Gottfried Leis decide abandons el atin, por ‘Semple, escibeenfranots yo en alm, ye extend al sigh Xx, on ‘Que ya th segunda mitad el alomdn empeas a hacer sentir eu inf para vulversepredominnte desde prinepios del siglo, que, noabstante, terming eon una fuerte presencia dl ings. Sin entrar aconsierar toda las significaciones,no ao loses na turulmente de estos predominin, «nebo esque el desarrllo del astella ‘0 fli ae io centado, de mo eesente a partir del siglo Xk, de cntivir a propia versidn dels sis de In lwo: dese griegos y Tatinos hasta los tedernos en lenguas vernacuas. La importanca de ete [prices puede apreciarse my bien on In definicgn “dels responsabiida ‘de que acompanan la tarea de traducin", sein el doctor Hernan Zae- ‘hy, tradvctor de In Metofiior de Arststeles: “La obligacén de etableer ‘lestado dein uestin, el deberdeconsultar la bibliograia mas apropiada fl tratamiento de eada tem, yl nccesidad(o més bien Ie aspracin) de Sintetisr,rerumir enfin, de scertar eon ol sentido de cada libro, cada ‘ait, cada fase y cada palabra de la obra Es manifisto que todo p ooeeemie gore on hale en ee ‘Somaya a isteungrny na alan ioprnas 5 rnin tet, ein rain, ainsi eed Intonta de estudiar y rear reerear~enflotfiarequiere agin mde de enocimient yapropacin de su tradicin dos veces milena era debi= ‘domi eracalimportancia del lenge en lost, tal conociienta pe ‘nel afters eritco de reeuperaion¥fidlidd ais significado pro ‘nos en la longus originara. Por eso una media dela sgnificaién flasfca que tuvierom en ln Ar- ientina lon ation que se entinconsiderando ema esuerao por etableer ‘esione castellanas(iretaey con aparato eric) de lo elicos, Cano ‘muestra de al empeta baste carla traduccion del Parnes de Plat, (1844, por Rodolfo Agni," de quien aos mas tarde Amelia Poet seria ‘junta en eu eitdra do ubsoia de la Histri on la Universidad de La Plata, la primera versién completa en castellano de Ia Suma Tela de ‘Sento Dimas (eine tomos, por Leonardo Catalan, Antonio Bans I nael Quiles, 189-1880), la Postice do Arsttelos (por Bilbard Sehlsinge, titular de Grego de Ia Facltad de Psfiay Letra de la Universidad de Buenos Aires, 1947, ln prienera verse eatellann dela Sura contra gent ‘ex do Santo Toms (custo toms, por Maria Mercedes Borgeda 9 revision do Fomael Quiles, 1951, arte de la retorica de Arasteles (por Ignacio Granero,eatoratien de institut de LenguasyTiteraturae Caste de In Universidad Nacional de Cuyo, 1952), la primera version en castellano de la Ciencia de 1a Liga de Hege (ace torn, Rodolfo» Avgasta Mondo, 1868) la Repubtice de Plata (par Antonio Camarer, ital de rego dela Focaltad de Homanidades de I entonces Universe Nasional del Ste ‘Buhis Blane, 163), el Fedon ye Crit (por Conrado Eggers Lan, profesor ‘de Historia dea Filosofia Antigua en a Universidad de Buenos Aires, 1967 {1972} ya Metalic de Ariststeles (por Hernan Zech, profesor de Histo per erator gets SiShio iene pee cupranaree wk oma SSeacaaiaeea es hoeeets de fan eed ncaa ch he 6, ‘opens nmap Ht“ le ea abr ee It de ini La Pat Cte, CnC Pras, ‘see Caeienincieeieeee Eon’sa de Ia Flosfia Antigua en Ia Universidad Nocona de Tucumsa). Bn ‘santa aa floeofia contomporda, en las décadas de 1950 y 1960 se real ‘aron versiones de Hussey Heldogger, entre ellas Qué significa pensar (Goncursos que Heidegger dicts en 1962, y ony veri estllan, por Hs ‘lo Kahnemann, ya estab pueda en Buencs Aires en 1958) I ne ‘duc Ta matofcca de Heeager (por Emo Esti, profesor dela Fac {ard de Humanidades del Universidad deLa Plata, 1980), La pregunta por Tacos de Heidegger (par unre Garcia BelsnceyZaltan Sanka, 1958, ‘la Fenomenologta de lx cacloncia del erp tnnanente de Husseel (por (to Langflder, 1969) La flosfacomo india etrita de Huser por Elsa ‘Tabernig de Puseiareli, 162, quien en 1970 poblinra un breve ensayo tbr Ins cuestione inherent a traducein). ‘Se trata, asimsmo, de un fendmenoparaloo el que acontee on México, xy euyo mejor ejemplo es Ia bra emprendida por José Gans desde el Fondo ‘Se cultura Eeodmien ‘Dado que hablar de tradusiones os hablar también de editorials, la ‘editorial Lonada ces en 1838 In Biblioteca Fossa, bao la dicen de Francisco Romero, que editaria a Kant, Diltheyy Serre, entre ots, a ‘como los tre volumenee de a Eettica de Lis Juan Guerrero, La eiaral ‘Nown ere la eoleeelon “La vida del eoprta’, bajo la dreecion del doctor Eugenio Pueciaellt ~quien fuera director detent de Amelia Podet~ que {ncluyé obras de Heideger, Hesser,Scheler, Simmel, Kierkegaard y Ga- bret Maret La etitorial Sudamericana forme tambign una Bibitaca de Fist, biol dren de Juan Adolfo Vieques, poblicando ls ison {dela Powfia de Bnile Brehier,y obras de Harta, Jaspers, Marcel y Gulton, entre ore, ademés dein obra maga del Diclanario de fost ‘de Joat‘Perrater Moray In versin cstllana del doctor Hern Zucet do eetafsca de Aristtcls La editorial Hachette erearia, bala diecesn {de Gregorio Weinberg, su propia Bibliotena de Fisota, en le que se publi ‘aria In versin ym oth de I Clencia dela Légiea de ego, os cuatro tomo de la Historia dela oma de Paso Larmanna, entre dos. La ed torial Emoes forme la Bibsiotca Sophia de Fosufla © Historia, dirigida por Toms Casares. Club de Lectores y Deseéo de Brouwer formarian en Jos minmee aor amplioe nds editorialesdedicados preferentemente al ‘ootnmiemo, La editorial Aguilar exes una Biblioteca de niacin Fuost- ‘ace eité versiones proljasen formate detlslo de claics dea flaso- fay entre 1947 y 1981 publi lax Obras complete de Nietaathe en quince {omoe EI Inst d Flogoia dela Univeraidad de Buenos Aires enearé a ‘suver Ia coleein “Cisco dela Fowl", bajo direcien de Guerrero, ‘Queen 1940 pulliara la primera versincatellana del Dr ene etesent de Santa Tod, en edicin binge anotada n eargo del padre Juan Se- Dich, El Institut de Fosoia dela Universidad Nacional de La Plata res tare ocrmssuitenserentaten damon, icin binge a cargo de Beats Mans en 1950, La Universidad Nacional {le Céedoba form una Hiblitecs de Filosofia, queen 1967 inti a el nda vrsin del Fen roalizada pr Conrado Eggers Lan. Port part, Colegio Maximo de San Miguel erearia en 1928 ln revista Stromata yl [illotecaIberoamericana de Floss, dedienn Ia publincn deca ‘3 flosdfco en edicin binge Dentro de eatabiblstcs, bajo el sell {el Chubde Letores se publics a traducin dela Suma condragenties ya Sudida. Bas orientado a los elasins en sentido amplo, el sello Maryn publeé auevas versiones castllanan de Nietzwchey Hlerlin,y publishes 1976 Heel y a igi de Ta pasion de Hector Raich. Mientras sungen ‘itarialesoeoleeeones, aparccen también revista Sonica, como Valo: ‘cones (La Plata, 1823) fundada por el gropa Renovacin “dela Reforms Universitara-y dirigda por Alejandeo Korn; Sustancia (Macum, 1939, ‘undada por Aledo Covillo; Sopintia (La Pats, 1048) y Revita de Fil ‘oft La Pata, 1950), ambas fandadas por Octavio Deri Cuadernos de Fibula (Buenos Aires, 1948), fundadn por Astrada; Notas y Betudioe ‘de Filosofia (Toews, 1948) fardada por Vaoquez rth (Cordoba, 1052) ‘andada por Nimio de Anguia, eae otra, ‘Cannd asumi a presente traduceidn, Amelia Poet ya habia realiza- ‘bo varias versions retard lemén de eseritoe de Huser: oe capita lool yl de La ett de lo ctencia europea y la fenomenclogta ascend ‘al (1950), la segunda meditasen de Meditacionescrteianas (1964), BE mundo dol prevent viene fa consituelsn det mundo cieundlante era ‘Somatio (1866) y Bt origen de a geamatrie (1985). Su manejo del seman ‘losdfic se habia desarollado tambien con versiones de otros tore, cma Ja Intreduesin a hombre, x naturales, su situacign en ef mundo de ‘Arnold Gehlen (1962) extractag de la Terra Part, “El problema d [beread de la voluntad, de lata de Nieolai Hartmann (1963) os ar ticlas “Eten (de Harald elisa), “Historia de la owafia (de Alwin De- ner e Tring Fetscer),“Antropoloya” (de Jangen Habermas), “Laie” “Logltiea" (do Gunther Patzg) de la Enciclopedia Pacer (1954), Por qué la Fenomonologia det Espiritu La cleein de un texto dela Fenomenalogta del Bxpritu para sontiosse on tori dal alemn edie se exlicn ene conteato de extudion hhegelianos ya seilado Asimismo, el heehe de que comentario de Hegel ‘ncierre en clerto modo también un didogo con Heidegger -ademés dea Folacdn natural dela Fenomenolgta del Esprit eon area flosen de Hiseeri es eluents en cuanto al ambiente fasten en el que ella 8 desenvolis. Un ambiente que fue conatituyundose, emo se ha desert, ‘en les décaden de 1920, 19507 1940, y que on clerve modo fructifics final.mente en el Primer Congreso Nacional de Filasfia. En eve ambient so ‘njugeron el impacto dea fenomenclogia ye exatenilisto por un ado, la renovecion de los extdie tocisasy hegelianos por ora debt Ine sigaiiativo del Congreso en eae sontid, fe dado entre el existenc Tmo ye neotomiemo en orden de rmportanci, oused a ambos la feno ‘meneloga El marsinmo tavoescasa eevancia pees acon ena a mie brerelator de alto nivel en estudio marxistas come Rodlfo Mondale) ‘mismo mode que el pasitivsmo logic. Estos com ponentes del ambiente filnfic argeatino de esos aos pue- den aprecarse tambien en ln trayectria personales, Caso ostmon Iss eon Nim de Angin, que ace un trénaito en cu ponsamionto desde el ‘tomisme hacia hegelanisme, o Juan Ramen Sepich, quien desde sa ‘vig tomista pasa lain luonsia heldegyeriana para dediear mor li ‘mos aos alos extudios hegelianos. Es al mismo ambionte en el que Car- Tow Corio frm torn del derecho La torts eeoltea del derecho {Pel eoespto dela lbsrtad (3946), Norma, derecho y flwofa 947) ¥ Tore de a verdad jurtdicn(1954)- donde desde un fundasyentokaatia- ‘no jungan un papel sustanivo Huser, Sebelery Heidoggor.” Y en wna Derepetiva que so mantiene intepramonte dentro de un pessamient crise iano, Manel Gonzalo Casas que abu formacin original tomista uma ‘lento de Heidegger, Jaspers ms tarde, lde Michele Federico Seve ‘x también ol padre Herndn Beniter, quien propene una visidneristiana {el pensamienta de Miguel Unamuno en BT drama religioo de Unamuno (dato) O Arto Barique Sampay, uno de los pares dela reforma cons 2 Care Cai 98387, jit dy a a leech nent abe Tet ramos ae Dries nrae Se ta Pans Dos Ais bt ‘cul asta Argonne de Flea rien Socal. Puemiomt renter intsent de tree her den Satan ts Cong de Flt Meer So Pale dar cee 5s tans hab cab nun be mre eer SSeS an acces ad eavaeslens attains ol ese ayo ‘wake ennorps ent rei ntl Poa de ‘eel re eh 10 mn mm 1 Ne War le Ci etapa ln 1 Monn Gos Co 391-1950 dun Plot Sat ef rns eee ‘itucional argentina de 1949, que ene eammpo dela Blof polities, des ‘do una formaciin tomista presents una sintesny eitiea del pensamiento politico madeeno en su Introduced a la teorta del Bead (1981) Sa Day introdujo ademas en In Argentina America Latina el pensamionto ‘Carl Sehmit, ‘Una buen sntesis de a signiicacin atribuida entones als estudion Inegelianos puede aprecarse en las siguientes palabras de Miguel Angel ‘Virasoro, pronunciadas enol Congroso Nacional de Fuoofa de 1940 Una reli sore el Fone la mes mr nan ee Eagan epee leon ype gu nontnnh l Solablerescedeneds budding omen ate omar pla eine ptr ar Sela ‘Sinden epacalcua xed noone ‘Gcompatitecon existent, Mas bien pure stibare quo {dsc onesentr vistualments compen od aeons. ‘ade Hass cnaerndsy poten en l movin dale ‘que exel nin qu gr entre dl copia od contenido ‘wing tambtn, en su ratsyprofprivament saa dla ‘sends, qoeainla emf movinnta dati tan en {els eld extent aber ireland eveanda arora Pern en Puna yd Sia y ovata nt eens Arta qe Spa 191977 era ea Dene ea Unverdd deaPas, ‘hats por Ber Rast Te Ea ss me Hapa ‘es ete acta no reshape ie ane A Sp ta ntact Costin ae 10, oar ina 88 tp oma nto, 07" naa Ese 8 an ‘gn denarii) Nera tao En ‘ese ol En bey, erreur aie, ana drt ‘scr dh ian fo amo Bones i Pn iS pp Seas murmur it. igual Aegl Wienwr,“Onido do Dulane. 1.1; 9p: QOBAD0: Vireo 3800+Palabras que ayudan a contentalian ete trabajo a esumir a signi ‘ean quo para la generacion de lon meston de tals Pode favo la Fonamenolgia del piri Cabal exronion dsl fel volume elect ‘e laboado bj ln deci de Caras Arad Vloracin dela Fenome. aga del Boptrita,aparcda en 184 El padre oan Sepih por 2 fare, hara una vos del alemn comentario el Prefs a enone ropa del Bapitu vo 1971, que permanaceietta® Para completa Saoramna des estos egos on ia Argentina en eos a nee So agregar a Hector Rauch, tr de velumines esto eget, fa ‘ea dele asin, ya salads, que reine los materials ders tenarios Sobre Hegel fecidos pore aor entre 10529 1804." ‘Ahora bin los componente descrip, n cum corsentes del poe aiento last, oe deintesconsiguentes, antes doops del Congreso “Noconal de Plomfa, trian smo felon de fondo ol dsine palin Sela Argentina despises ationmereanoecutn queues fart ol perio de enraguerre, que se guar durante ined tment después de la Segunda Guerra Mundi at a fmrnenca de un ‘eve confit, que aaieate se prods: a guorra etre Eatadon Unidos la Union Serie, elminad en 190%, Carton de onde el dentin Paltio de i Argentina del pfs ltinarercanos que ponia un Tite signiteativo sun actividad lose que se deter en ertio sin gar un gre le y prepa. EL padre de ln rover de los ‘tude flats argntinos en el iglo Xx, Alejandro Ko, et enue 290m ama rund sn sb rg a ea nde nn et st. pb ae Heed Bue ies, a, 9p aga {Stade stor Plot Meters Cer na Pea de Ft specie arr ta ia eh aCe cs Cet ‘sp acne ory ‘Sogo Nace Psst de Mand ges aoe dean vcore ‘Se age «Ge eae 3 Cars Ata, Anirr Merda Vr, aden Hae Francis Gomi it wis idl erent oon ie ar at 20, Pas mate deus cr fhe ne Unt de Cen at, Vee A Cte, ion» 88 Ate get pera cre rn de Re yuma. 40 coarse 19, pt Feta Dee Ure: isla i ain an cos eo nets a Ar ‘te Hal ary hues Aro, Mr, 8) 3 eto coe cn Aare roi 2 4 1995 que reuni algunas conferencas bajo tuo Bxposicin ertica de 1s Romp actual" ae habia sepad del tema en la culninaion de ese Tio -enlespsio"Una pois argentina” ronzand sobre cera oeti- td caractarizada por “la exper de le ultinanovedad Msc. Al Karn fenvacé a recupera el programa flssico prepuesto po Alberd entre 1835 TRAD “deode el Progmento prvlirsnar al extudio del derecho hasta. las Idscs para un eurso de filosfiacontempordnea~ y-que se resume en a fentenela “Nuestra flee, pues a de salir de nuestra nocesidad™ Para ‘Kor, "at sel programa que todavia tiene que reirno: buscar dentro de ‘ust propio ambiente I olin de nueeres problemas. Camo ha a ‘orig Ardao est planta se rwnie srmnicamente con el de Jose Gace y ‘iseiplo Leopoldo Zen, quienes junto eon otro Bsus latinoamerica ‘nos nian tin ormlaeinssterati de la cuestin dela Mosoia ame ana, que tendria ra primera expreign en libre de Zea Bn forne a una [ison amercone, apaecid en 1945, aunque cabe seins que ot mat. ‘al de ete bro fueron conferencos itadas en 1942, en plena guerra: ‘Desde una perspesivaeuropes, Perater Mera dein situacion dela ‘cst s mediados de Ia déendn de 1950 en trmincs de tres “mperios" filmic cuyas metrépais eran Europa occidental, Rusia y Estados Uni- ox Si debieraearacterizarve al Congreso de Flosofa de Menor en funeién de sus influencls, sin duda habria que ligarl al imperis”euror >, locual prota parte resulta congrucnte con las aepiracians Plt ‘as, porentoncespredominantes en la Argentina, de una “Tercera Posi Sion! no ofl polfticn vino ideolgles, frente Ins que Hideraban lox protagonists dela guerra, Estados Unidos la Unién Sovetca. No ca ‘almente, en niversdad argentina posterior a 1955 crbraran auge el ‘maraisin ye positivism igi, corremtes iad Ln ots dos "kmpe- ‘e" Masdeamente bablando [Le cuestionplanteada por Alber y actuslizada por Kom es, pues, el ee atc ea 42 Dea pul ane “yon de Al lr nr tae a a Beau imen ean an patients heen aren p ran Sa te etapa kestro componente del ambiente Rlostco qu se xt detrbindo. Lo expr: ‘Spor demote SaclTabords, «pont do ssumino como progam Ses FevtaFacundo, undada en 1985, y expen inborn por Radio inn ad I, nar Dg ors ‘are studio del pensamiento Blasco argentina Tam aparece la asayiten de tema solales pote dasdBavarde Malle o Essai SMartnos Estrada hota Ral Scalabrins Ori Jos Ls Torres, Ba el Campo dels revistan, de tmdticn fla aa enayatic, pada care Sal {Lane Dindmisa Solo Hecho «Ids, eta Stn no easumente Tefundadn por Amelia Pode en 19733 cotinuada setunlnnte or Ia Frofera Ana Colt. Novbslate, lt exprein de un pensariento ire y Criginal no podia en ning cao consierarse contrapucro, ine foo 10 Contrara con un cxtui rigrseo de ln tradi losin. a lo expres. ‘a Amelia Poet: “Cuando se hab down clin oun penseneao “uacionale, veces entende que ea sigfiea qu se Jabeaes scope. "onde prolemasnaconles; ports tant, se establece una eapose decor kei antag aren ctr any pn cate ea fo] euler grado nive de nivretdad aq dee a oaao dente ali tra actividad, log sempre por ‘medncén de alguna particasdad”='al vex le sical repre: ‘entante defo etuionhogsians en Argentina, Andros Mercado Vero Sade ste moe Bed Kah (182219) rand ea Pn y Arpt ne Uae do = an gy a ech i tc, Pe ‘rf 963) pena nde y patra Amro IT, Genta de a Sutupean sucheisidanaarinkeniate 45: Dige 7 Pr 191500), mado nae rnc de Pra i tne! ein i prams ain pin Caer Oar Ae eg ‘oeumin 15,58 y Crone Aer Vida pnts yxy Tumi 3 iat Mh i ny rr tetany By ‘Fisonimpala lve Vivre Neco de Cape 38 ‘etre, sak an Cre a Bt Oar ebony ‘ema Se 08) oe ctr lit nate Paty eee Sl aad de amma Bepluds ela cea cn 8, do eorar al urea nner os Iie ene Unvented Ca, enter aaa Cy een pes {pn qu ine phen seve {A Pat oy Sat ren echo Has, era 1836, ‘eer d penton te hae vera pinnae = en evant rsuada problems ee lbs sinamerinna ‘Biopmian nade menos que apopame deta el pando Glance ‘eserla ead dea pois Blonsien gue import la ‘Benda aca, des a veld intranaterls de niet prog ‘hen hombre de Ameren Latina Finalmenta, caben algunas presclonos exbro esta ein. Debido a cextensién del comentarn el etiten ha sido colecarle en primer lugar & ‘intinuocin el eat de gel en versin lings. Aloe efectos de mantener Inesrecharelacgn cone texto comentado, para feta la lotura, coda ‘ltl dl comentario est preceio por el texto en castellano del pars {rato corespondiate de Hegel, sin nt aotas, qu se afecen en la presenta: nial unta cone tertoon alm. Todas as nots numer, tanto del tenia de Hegel como del comentare,pertanecen a Amelia Podeti. Se han ltteralad algunas poens alae alartorias de divers po Ina que se ind an con asterism, Tabi se han ined al pie de pain, elds asi ‘mismo con aster, traduceiones cttllana de algunos fragmentos cit ‘ln en frances dento del texto Las nota de Padets han sido no obstante ‘revised ntegramente, gual que el texto en gener cotyando las fentes, ‘Sts eferenia lent completo do cada ita en eu oil ‘or allmo, en mi notre eno Semis hermanos Humberto, Laura y Maria Doria, qulero agradecer In posbiidad de reniiar con este trabajo Ie publiesen de eserts de nuestra hermana Amelie Pode Desputs del ‘afueropionero de In profecora Ana Cole quo editara en 1081 La lrup in de America en la hts, con sna presentacin del doctor Armando Porat y dla publeacin, por la Baitorial Universitaria de Buenos Altes, dentro es ealeedn de ensajoe de Antropeloga dirigda pore antropdo= fh Carlos Bexbeglia, de El pensamiento de Lée-Strauss, una itn erica, ‘lon una presentacin dela profesor Laura Pode st sla primera obra ‘de Amelia que sale al Tus, ‘ambi en nombre demi hermanos yen elm, eta edicion se dein ‘los alumnce, amigos yeompaeros de Aili, que an mantenio vigente Ta memoria de ous ensedanzas hasta el dia da ho, y con motive de haberse ‘umplida en 2004 le veinteineo aos desu muere. 4. Reno Pons Montevideo, marzo de 2005 ‘SilProws Colo Psion line de Penamlte Latinetmerian, Ciera Sletrot Risen trp ran ecAproximacién a la Fenomenologta del Keptritu Amelia Pode explicaba en 1078 la netualidad den Fenomenaogi del ‘ptrtu on faei6n dela tenia haci el universallsme y deuestra sitas- ‘oncom argentine yamercanos,caracterzada en otrimpartante ese ‘ode la misma dpe, “La rrupeicn de Arpéria en l historia", publicedo éatumamente en 1081. ‘La Fenomenclagia es una cbra do gran densidad, que presenta difcl ‘aces insalvables para ser contenida mucho menos agotada con una fr ‘lao un epltads Justamente constitu como una antesal de Ingres, ‘na exposiin,narecino historia de a conlenia paras plone deraro- To. A través de este movimiento, los pesamientasdevienen concepts y silo enfanoes son lo que son en verdad, automovimients, cieuls™." sto Smplea la aecesidad yl deapliegu en un too orgdnico donde lo exencal noe solamente el resultado, oe comienzo el fin, ino que implica la ‘otaidad del devenir dl proceso. La obra se consttuye asinismo, por 5a Intencionaldad yas aleunee, como ina expere de rumatarn Se I pro- blométiay ls visitas de ia razé occidental ede lox presoerdticos, en especial desde Herclito, hasta la epoca desu pobliccin, Hinged, nacido en Stuttgart en 1770, estudia entre 1788 y 1798 en el seminar teoigin de Tung, teniendo come condaspulos a Schelling y ‘1 Hlderlin mera época ms preneupaci ecldgin le inopra varios ese oy mnifiest,jento con ln nombrados, wna preoepaeiéneapetial por ‘elasonar el legade del heleniane con el mensae cristiano Eta preocupa- ‘in fue un tema dominante de la ptesica eastana ya deode lige 'y nstitaye un tema recurentey sempre abiero ea ol peasamient oxi ‘ental “También en Tubinga toma contact con el pensamiento de Kant y sa 1G Hep, Pent Sprit, Mes, Yd Calas, 8,‘pura en 1781 y in Critica dele ran prdctica en 1787, oferente fe os Sisal del Tamado idealism alemn, como Fiche, Sebeling yet ‘hismo Hegel, Asimirm toma contacto con pont interés con las eva ideas de In Revolucion Frances, agumidas entre lo inteloctuales¥artic- {as come el inicio de une nueva dpeca de la istora estimolande un lima tic de rupturayrenovacn ‘Aigunas ideas fundantes dela Revaluién Francesscomola creencaen J omnipotencia dele Razsn, que llega ou divinizacin en el pantatn revo cionare,j, elacionads eon tel mito del progresoindeinido, const ‘yen sustrats qu ifluyen tambiga en su formacn y su obra ftura, A ‘sto reepeeo, Kant asimila ec proceso on ferme diferencada con su obra {a pos perpeta (1796), que pute considerarse una sintesis de permanes te actunldad dele fundamentos del sistema liberal ™ ‘Sobre estas bases, entre L601 y 1805 dicta clases en ln Universidad de Jena yrobaa en Ia Finomenoloe dl epirta que se pubic en 1807-2 tls establee lot lneamients, sein se manifesta textualmente, de un “amino hacia una cienea de ia experiencia que hace Ta coneiencia™. Se catituye como el esfuerzo més acabado para brindar a a razin la max ‘a poeibide de lognr aa verdad. Para exo la conciencia debe desenval- ‘ore en un modo cepa ‘cuanto tal xe fundarento de i ceaeia la bave de la ceca 0 (Shorea rvneel, El coments dea Elwes corso musts © ‘igen el que ia cncenin ce halle est clement" Se plantes que “Ia Slosfia se aproxime a la fra dele eencia, a la seta en que pueda dear de lamarve amor por el sober para logar a sot (ber ret” Asimiamo ae afirma que "le verdadera figura en que existe la ‘edad no puede ser tng el esta cientien de ella” “Esto implion que le ranin configurada camo conoeiminto dzcusivo esl nica fuente det ‘conecmientoy se niga a ora fuentes, como la inticén, la posiilidad de ‘szcewo al saber Bate punto de vista también es sostenido por Kan, para 2. a. hr a cei ri mt tee a, ‘i cn ha lt i tai Ha 8 ‘Senna 8 pees apenas fra nape, rede youn, coer, steip rasa rape re tara ae eal Arcam da rn n «quien cnocimiento epirtul el hombre ex exclsivamente discuri, (son activo, o quota signifiado un presupuesto dogmalice de gran rele. ‘ania en la tori del eonacmiento, Sein manifesta Jose! Pieper. ‘ome rato de a aa corn tilcu. La ratio Ia etd dl ener dural dl boa vestige ata dl peer ‘nee Hiner, en cambo, ee nombre dela rate ecto ‘ela foaled dl vmpler tan ea aple i’o cual 6 ‘iran vrdaeo coo oa alae I} Hani el pensar ‘itera et acmpiids etre pl vsoneomprobedera ‘ein aera dl nella rua eta dl lima ne {sino psa e mr dich espa: una falta ewe edad ‘ensieenresbir™ ‘sta dead la omnipotencia de la raz, proveniente en gran medida ‘Ue fe interpretada por Hegel, come por machos inteleeuales slernanes, como un prosso que penmitiiasalir's Alemania de siesta de arsed Social politic, institucional, cultural, para ponerse aa aleura de lo en pos dels nacones que llesban més adelante este proces lage dee en una enrta, refiréndose a Napelein, justamente poo des- pus de a batalla de Jena “He visto al emprndor, eta alma del mundo, Stl de la cladad para hacer un reenocimiento, Ee por cera une sensa, in maravlloea ver a eemelantslndviduo, que eomeentrado agus un Punta, sntado sabre su caballo, se extend sabre el mundo ylo donna” inter de Fagel et referido a Napoleé como un agente histérico ene proces de universalicaie, en el proceso de unifieaign del mundo, “A partir de ubiearse en ec situacion hire, lo qe Hegel se planten nla Feromenologta ex deseriire proces de foriaien del mundo moder. ho; es deci, el proces de formacicny deearala de a eultura oeidental ‘dead sus erigunes en Grecia hasta ln Revolacion Francesa y Napoedn, Interesa ver eutles soa las grande articulscones de lahistriaoeieatal, sgn Hegel las muestra ls interpreta en In Penomenoogia eh tanto Dusden serve para elaborar a partir de ells nuevas hips acerca de ‘most ns presenta a nositros ese artculciones dela historia oeiden tal pero deals este nuevo maren del efsctiva universaizcion, "igel ve au propia epoca eomo un momenta de esis de transcin y ‘de estan hacia una neva forma del espiit, Par otra part, caracter 2a Su dpoea como un momento de madures del espa humano, un me. ‘mento en que el hombre ha recrrdo las etapasnecteriag para llegar nun ‘trad de conocnientayde saber de tal natoralesayde als earacterat ‘xs que Hegel elifea como aciencia. EL hombre ha recoridauneamine on la histori, y oc camino ha agado o una eslminacn, porque través de las tapas records acumulado un experienin en virtd de la cul ‘ued legaravercadero saber, al coocimienteverdaders quo Hegel le ‘i cince, El dee en la Fenomenologta que ha legndo ek momenta en ie la flsffa puede convertirse en cena porque ha legadael:masnent de a sadires det eapit homan, ‘Cuando Hegel haba de a "ini", nolo hace on el setide en ue hoyIn ntondemos; nw refleew nt cence patclare, al ie, a Telematiea sas cncas stro sos que sn pina at ‘omagseperedes ene gue ambi etn opaadas con respect al “lola Hegel etsnde la tecn como ne nied de todas ls formas el ‘torques encentran intgredasy armnicmenterelcinadas entre Boas formas de aber aarcan desde ol conociminta sensible mas ne telat, experiencia con deta los hombre, hata cena perfec desnrellads, Qu seri flsofa, pando por las Genein pa Elares por ambien pasando porate la eign y tambien ola ‘endl aber rico inten es ei, la experiencia iste vivente ais dees pueblo, ad esto id y taba internment ¥alean- Zero “age tps bncado orbs hamlres hai pone Sis oun lng desoral strc el val racic oro pre que ne comgla en relsnin eects dla enc, roi: ro que la exprieaci hstrc, on raj or “aor de sighs raves {neal lor Eombren han lenend ladon y saber, que et depo tet ome tla tra Gl ep do mbes ei, vie Acalgune manera, peroque viv touvia ono algo umiien el eet {is epoasto nce qu egy ao exterior, erm oe tive en dose hag plenamenteeonaionte. No basta gue ef flo “Tepe hnye leaden enc, en anton ace etaconsciente esta cxperienca lobed los hombres oqo se platen equ esta expeien- Sia tiene que so tosses par todo os embre. arn este se prope escribir ia Fonomenolgta dl Bypiit, Divo de manera uy general esata we prope dence] pracean a rave del all epi del hombre lca ou leno desarrollo Un rag my in Doran de a Fenomencloga esque tne on ojetivo pease, qu os Serr de gula od cosaert"-sogin tambien dee Hegel laconiencia mina ln encenca ingen al inv noclvdo, para gue peda también seeder al cenia seede la verdad a Renomensoga es tncraro de aformacn del eptity que hs de servis dota part Goel ndviorpardelae, a2 ex, be orem, Thgan ons iemte anism formacn que foe asta ehora eva {abo porel espns delhantre en la historia "sue sealar la reer gue existe la Fenomenolg y ito tie de novela my carsornon li a ama novela de for nn om Bio de Rosse, o alguna novela de Goethe done pinta litera de un na Ex da, deseriben proces de ormacen {eum tombree do un alma 1a Pomel del ita tar de Osente ® Seth comparado también el proyecto dela Fenomenalgi eon I legp- ia platniea de la eaverna De alguna manera, ol fleofo que ha logrado realizar eso escarpado nscenso dese el errr yin son que reinan el fondo dea cavernahasta alennsarla verdad, debe volver la caverna pata ‘mostrar los hombres, que aun costinsan encadenados ¥prisioners, el ‘amine del ascenso ala verdad, Por supueato que so anslopins Las dife- ‘cine tambien rsultan muy puns, pero son analogs en ol sentido ‘de mostrar este camino, este transit, esta ascenso, ‘También ae compara este proyecto de la Fenomenolgia con las Conf logs San Agustin, ue aha a sri den li, ded ol eror inst In verdad, que en este caso es Di El alma realmente cumple st, recoerido cuando desc a Dice. ‘También con Is Meditaciones metflsins de Descartes, donde desde la «dua total y univers elisa legn a descubrimienta dela verdad. Be ‘ts comparaciones por un lado permite precisa el proyecto de la Fename ‘olga, pero pr tr lad periten sefninr qué ela que diferencia Ia Fenomenologia de todo lo que hemos sedalado aes, porque lo que eat, ‘bra describe es ambign la historia de un individ, somo lo eon las Conf ‘ones om también las Meditaciones metflaieas, pero el nde enya historia Hoel deseibe eso que l misma lama ei“andviduo universal; ‘a deirel hombre en cuanto especie, el eonjunto de hombres através dew ‘storia, pero on evanto nidad, en cuanteconatitayen in “individu yen uals rai ysedearalaistncanente aves dees os de Es decir, Hege retoma Ja idea de la unidad del género humano, de la grad detonator ura ctolnhiarndb >, como una totaidad, eomo na especie. Lo que gel va a subeayar eo ‘qu ln diversidad de acontecimientoehistriere, a diveridad de pueblos y ultras, la varedad prcticamentainacababe de figura del aconteost ‘sino atta mano individ: india ierea lo ‘imo especie, que através do een proceso a forma, oe deserola 7 puede lara conoeerse as misma, Lo que justamente va plantar He ‘eles que pensar la unidad del hombre nae cotradicerio con ln alti ‘dad de os hombres o que Ia unidad de Ia especie humana na es contradic ‘oria.con la multipicidad de ls eltras, de los pusbls; ee den, de las formas histricas en que el hombre se encara. Peasar que ay conten ents la unidad y la multplicdad, o que hay contradioin entre la univerealidad dela especie la particular, de los individoos reales histérics, es propio dela lage tradicional, de In gin deo que lama ol etendimient. Ree entendimiento coma ue Pensa In realidad en forma esttiea y separando lo qe on realidad eet ‘nid para ese entendimients hay entrain entre Iasi a ul plied, o hay contradicin entre lo universal y lo particular La qu‘Hoge va. desires queen realidad no ay nnguoa contradic, sin ge ‘Sin yartrdeun Go pariaar de tonain yd relcn que se etabece ‘Stuelouney omeliplo entre lo univer lo paselay como we reai2g Tiseccemete ot hombre Dich de otra maners 2o qv Hagel aa plantone es que la univer dai dl hombre se elisa raves do us partclaridades histreas,y au Inna de In xgecie evealza «trae de la multpiiady varied {eas formas artialarer en que hstricamente se nena. Tn el ecquema dl captls V1 del Fenomenologia pede aprecarse eta visi dalton lent propo de la Fenorenoegta, porgoe lege ‘Gain lis interpreta de ln stri de Oceidente yd us atelae ‘Sone fundamentale, Ese capil artical en tw partes qu sn lon tte grandes momentos del desarrollo dl mando moter: a) Bl epiritu verdadero: a bela eiidad-unidad inmdiata 1) lespirit allen I ultura-rapeura ©) Elespirt certo deaf misma la moralidadeconiisin, 1 primers porte tier al mundo gig, adie xl pat vor piel Taper omann En la segunda part iterpreta procs ‘fuctadasde lo Had Medi hat a Revoacn Francesa, hasta lesb Stam cn a Revalcée Prancesa nose Jtiene demasiado en a Wand Me fin porque sondern ete perio slo como la genesis dla said mi denna compartindoeleriteropeyraivo co reapecto ala Edad Medi do {odo pensamientosuepeo modrno. Exod fundamentalment el et ‘Smite dla Bd Moderna iterpetando eo oe preducen las reac esate ease reco rg cpt 9 monari # Tugs deicando berate epi aia trac, epetalmenteen 6 eo ‘bk contra foodie y us popervivnsiae nalments analiza Rex volucnFrancss hosts Roeapire En a trera pate doseribe pve a {ueel octione qe laf ace profes que un moments Rs Alc real u expestatva acerca dol qe sera el nuevo mundo surgi {top de In Hovluin Francnn de Naples “Eve res momentos tienen uw etelaion intern y que en fra nay gba podramoe defini dl sgsinte med. El primer tormenta del ‘put ener on tad ue repeal mo ou psterir pao de dll eel Impers Romano, es des {Sue un moment de usidad srmoniors etree Indivstuo ys mands, Sich en trminos sda eapetcamonts greg, entre et cudadano ya oti Lala nella eed porque no hay rptara ete elindvduo ‘ewmundoentze cudadanoy pal sino que elcuaano eta perfec tumenteintegrodo,ce sine pefetamenteexprevado or las intitacnes 1 Frome del cpr ahr de Ose o polis, ies, religions. Bs desir, hay una entre indie y fmunds peo es una und inmedintmente dad, no sna unidad hg surgi n parte de una dstanl, den eng ode une rptara ‘isn xn unladen ace co iad er orien xn soe ese mun hit, por exo ona Ua de omen | cee om "nel agondo momento we produc leg asta so tins coneecien- ‘Deinmediats Hoge expone I contradcln insuperable al que condu- co toda flaca crite: naimente re legn an conven de ql conor {5 ineapar de conser lo que es en x0 sen, que lo absoloto¥ el eono- ‘or est dfinitivamonte (Schacht) separados.Hogel no erin It. ‘racin sino fu earterdefnitvo, nauperable, pues, camo vere, el ‘momento dels separain propio de a flsfia erica es tambien tn 0. ‘mento neceario para el canocitents de lo abla, ‘La Mlosfia de a relleasga Kant, Fiche y Jacobi" en ol momento en que asume el punto de vista ertco (qu para Hegel inclu la eonepeisn ‘lel conocimiento como instrument oenmo medium, se condena ane co: ‘elo absoluto. La separaion inilalestablacida entre el eonocer yo tr se ‘evela definitive, puesto que un instrament ua medio jams nos perm ten aleansar nos dan, la cosa tal como ela es ens, sin slo tl comes ‘laborada por el instrumonto refrectada por el modi. Y eet stg ‘s insuperable, pve alos remedios que pretenden subsanez ‘Entndar ef modo de sci del iatzumento para extrac, logo dela repraentacn de lo absoltoobtenida com ln modiicacion intreducida por eve modo de accén resulta inti, pugs entonecs nos daria la cos tal omo era antes de la aplicacin dl instramento. ‘ta afirmacin de Hegel paree objets aplicamos un instrumento ‘porque no prdemos obtener a cora sn lal apliado el eatrumente ‘btenida la represntarin, podemos efectivamentesustraer la modifica ‘én, habremos sbtenide lo que queriames, la cosa como es en sy que de ‘tr modo no padiames obtener Hegel deberin probar qve noe pile Sustaer la secn del instrument dl rest obtenido para qu ou eri ‘hier consistent, ‘Un problema de este tipo oe planta en a epstemelogia aetual con rola én, poreomplo, las modiieecones qu os instramentes de observeeén ‘demedia intoicen en los hechos dela nerfs, yencaentrn Formula ‘Stn enelprinepiodeindeterminarde, que "quad pueda explicarse del modo ‘Siguiente toa modicin ica ruler un cambio de encrgia entre el ojo ‘medidoyelaparain de media (que puede er el mismo observer: pore Airigire sobre objeto un ray deus, por employ absorbers pata dela Jur disperse por agud en el netramento de medicin. Peo tal ambled ‘nergi lterar el estado del che, que e encontrard, después de haber 25.0 Ha Pend puons..p. 206La ce deg repent ah ak, ‘nay Consrng amon Undone 4‘io maid, en un estado diferente del que tenia ants; a pes lad [ace algo au coma damno cooocer un estado que acaba de ser detrido por fl proceso mismo de madicin'® En eat caso ol instruments moda Ia ona de manera gue eat se transforna en cere: bay una funn entree cea Yel efecta que sabre ella cana e instrument; de medio qu la os, sin Ia {eid de instrumento, permanac desonocda, pro baja acid ine frumento, transforma en srs reculado que en rto mods ota vet po Kant a ln formas a priors ato sin natramento deforma 9 colar ‘ator no conocamin nada, pero con ells conacemos una cra en ca com {Ermacia ie acin delintrumenta ex deca, ‘Sin dada Hegel planten una rela de eae tipo donde resulta impoci- ble eonacer a cosa al eomo as en sf, extrayendo ln deformacén que eins frumenta opera sobre elle porque Ia mein ha traneformde Yn coe cle conocido noes algo fj emmorl que se mantiene sin cambios en el proces de llegar a ace eonaida, sin que enocinent le transforma. Y (Gta ela verdad dela era, por eo ransformacion noe, sega Hotel, ‘como verem, un obstdeulo para lear a un presunt ser inn sine que al mismo tiempo, la medias necesria para que nosotros la canoae ‘mos Ia medial necosria para que we reales sfectivamente El error dela losis erties no consist en afirmar que hay una mediacén para ‘toc, sing en eonsderarexa mediacén tna barerainfrenqueable ‘Sten eafuerto rtco pretondiersentonces Guna ver realizada Ia as- ‘traci antes seialada que simplemente nos acerca fo abeolato sin alte> ‘ao resltari, ademas de St, ona trta dicular pretenders realizar ‘un eaferso enorme y eomplicado para obtener un resultado muy simple ¥ A parecer deseansade: un mero aceear algo algo, sin que se produzce slterain alguna Perolo aboluto, que podris considers riiculo ee fs hare, yburlarse de 6 nolo hae, porque sabe que esty puede estar desde {lpadeiio junto a nostro. O se que el enoter es siempre conocer de lo ‘Sbtaltay no existo tal separa i es por lo tanto mecesri ol etuer=9 ‘que pretende coregir la separaion presupeesta por ln crea, "lo no quiere decir quel concer sa alg fly descansado, i tamposo «que no oe preduzean altraconc en su cuss. Por el contra la reac en the ery conocer ne fil nt escanean i nmeinta,nea wna relia ‘mache deta en Scores wos tones i coins oo onde ol prin cnncimiento dl er deo absolut. Paes la loa con ‘Smients efetioamente real de lo sbcluto,y eat quer dedi que eae cone ‘niet deber ser realizado, elacuadoy su Tealizac es al mismo impo la ‘elzacign efetiva, el peno cumpliminte dl sr. 25. Kat Pope La pn dea netic eit ep. eS. aM (mentale nrc Prana de pis o 0 sea, el conocer y l ser extn al mismo tiempo unidesy separados; ‘undos enn unidad inmediata inca, puesto que lo absolut etsy ue: ‘cetarya junto a nocotro en y par st As ler verdadero ne eel reul- {ado nal de una marcha progrenva sina que eat deade el principio, 7 Sige estando alo largo de toe proceso; pero lo largo de exe procan, ‘mixmo a relia plenamente, To cnocimiento canoe el er aunque 0 ep toda "Pero conocer yer etn separados, aunque al mimo tempo intrinseen- ‘mente rferdon el uno al oro, pore eafuerzo que hace efceamende real tanto al conocer como al we. Lobes et Junto a nosotros desde el Drnepi, pero ec estar tiene que realzarse, tiene que llegar a wt etc ‘mente eal; porlotanto, tampocaes alga imal qve pernanezca inte ado drante proceso 2 El concepto hegeliano de elencia. Ciencia yelencias particulares ‘ies gun in ale scrape ep sobre mins y came de Sands ceive veal unas soc oe eal omen ‘dee dsconfa de ote dncontionsa, mi peooparse de oe J ‘cei eerar se errr lst, Deco este mie preupane gy tcl mucho somo wera fda stn erin 8 de {ramentyy somo un md preaopane tambien sna dren de ‘iat msmos ar pecan canainiet; or sobre 0 ee Tage eo Copal Ci i nly heme tr jy cade ble vce otra eg ono lla cenci,pese aque éta se pone al bray nace de modo ofetiramente rea in tale escripalos, ‘unque, emo indies Heidegger, eto no significa que ln cenin caren de tecripolos sino que iene cv: ee, train eli x coutaloes yee caida, “ol ero, pero esa cautelano la leva a descoar dea mlema mia sus pender eu trabajo see" t so ne” 194Goes eta ciencia, esta Wisenachaft a coyaexstonlaefectiva Hegel spsln? a Kant habia apelado a Ia sonia, «la exstenciaefetiva dela ‘Senea, pero no desde Inego para conden la cautla critica, sino Part {efisiar el eseptciemo a que levabs el anise los eoneeptos en Lackey cr Hume: Pero la derivacin empiri de ustros concopts) que abot [totes verfesron, nore compagina ean Ia realidad de los conocimientae ‘entifen a prior que posemos, a saber: Ia motematin pura yl ciel Lnieral dela naturale, y por tanto, queda refutada pore hecho (Pae- tars" Bara dl cenein tps Ia matematin Tafa, que se distine ‘fuentantode la metafsenraconaliata que lrefuta, como ela metafisia {nmanente,lgitims (que consist eno inventaio de tedos nuestros con- ‘option a prion, erm tambica de la eieaconsiderada como una prope- ‘eatin "Per a fandamentacin kantiana de a ciencia se basa justamente ens limitaién al emp de lon fenémenos vale deir que bien tome cone ‘mien eeatificnen este campo, no poems en eambio conocer ln ora ‘nai Por ello Kant reeharadefntvamente la motafisiaraconalist que [pretend conocer Ine realidades guprasenables, EI nie acevo al mundo ‘ouménio en vin moral a cbjecin de Hegel al concaptokantiano de ciencia apuntajustamente ‘aque en Kant Ia iensia no e eonodimiente del ser. Object dig no ‘elo a ciencia come Kris o camo metafaea, sino también alas cencias particulates, en I medida en que ellas sn eonocimient de fendmeneeyn0 fo eens ent, uo we perfucionan en conccimiento del ser mediante su felaccn sn la tetas, porque la metafisiea que Kant admit tampoco ‘nme ler Porello, firma Hegel nque Kaat ha vit elites de las ‘Senciay su subordinacin ala lanai, oh poi scar de ello conse- ‘uencia fecundas.” ‘Para Hegel, como hemos vit, la cena, a Wisenschat que e8tam- ‘bid aioe, es conetmenta eect del verdadero ser, Bs cierto qu ‘encia no es cnocimientoimodiato, sino l resultado aunque también el. presupoesto) etn despiegue muy complejo, sincrénicoy diserniey, de Felacones entre el seryelcontcer; pero ex siempre, en cualquier grado fleou deearola eonocimiento del ear, sun cusndo ete eonodimieato no ‘6 todavia efectivament realizado Ie eiencatene que realizar, tiene 2A. lr npc nr wn Sl ‘mane aratare ooo rental rot gunna ff re ‘ats pra on i pa it i de a Onetaris eaei 6 Ponomenaeeie n que eumpliras; xo eltada de un proces lo largo del eual debe snte- Us intgrar talents ls diferentes accsts a ery tds Tas dife- ‘estes reallacians del or, cualguiora seal forma en qu ells so presen ten. Solo aa la eensn pdr ar conceimietoefecive del verdadero ae, portant, eonoimients total de a tlaidad del ser "El poema de ln ecions entre la cena, a entandid, yl chen ‘as particulares, preocupe a Hegel, cepecaimente ded wu legada a Jena ‘enener de 1501 nw arial sabre el derecho natura esta en 1802. ‘rma quelascencas particlaresentrelas cuales Hegel ta, ademas de Ta cenda del darecho aatural la mecenica yl sic) formaron parte de losoa, pero tuvieron el destino comun de que lo propiamenteflesfice de la lace Toes transferido a la metfisin, mientras oe las cenian particulares “os fue cnceddabion pocapartcipacion en ola, y fueron ‘nds bien tratadasen su principio particular, en forma tatalmente indepen ‘iene de aiden Aslan clencae particulars faeronconstreidan acon feeareo mas omenos ej de la Blowolayarennocer su pnp ent fico en lo que tuclellamarse experiencia, renuaeiands con esto @ pretension dear verdadera cencia content dose con estar compurstas foun cleeion de conacmientos empiric y de servirse de concepts del tntendimiento"* De hecho, cualquier parte del Sosoia en su singular Aid escapazde sera sienca alnoma ye poster una plena necesidad lnteinsee,parque quella prio eval ella sverdadera cena eslo abel to" yada a eapaz de refejarse on esta inci detrminada tan pura ‘mente como la vida absolta se expres en todo ser vviente sin que empe- fo aquell qe ex propinmente centfen de tal cela, osu ractnalidad Intrnsoca, so subleve entra I pura frm de la Wea, que esl eencia de toda cenea,y contra la lowoia coma cena absolute”. Pero el perfec rumiento de ls eines, agree Hegel, exige tanto que ela alcance el cle ‘nto lg, “suanto que ae ecepte a singularidad de a cenei soparada $ain embargo real™™ Ea la Propedéutice floc, Hoge ce ocupa de as ‘ene particuaresy de su elas con acienci,cujo objeto "es onside: ‘ar el culo total dels eencas gin ol objeto do ada una de ellas ‘Segun el concep fundamental de ete objeto" 2 fem 9 3G Ppt pats ‘Buia ron. 62108,‘Ante tod, Hege! define lo que conatituye una sencia particular: La vain de expriesian conerionte son ste perl reaitan bj ln nd de rprventacone genera, om bo ‘enemies que ngedra i eonsierain do su soca cnsio- on anneal sna nea patel" ‘La reunién y ordenacign de las cincias paticlares en una encilope- in define Hoge, puede efecisare de dow men en una encelopedia ore aria, ae ienees oon tomadas empticamente, al como se las eacuentra, {sels ordena ‘por afinidad analgiea del que es emejante y s neuen. ia bnj deterainaciones comane. Bn cambio, ln encclopedia flosfcn “es la cenca quo conclore a la correlaca necosaria,coneptualmente determinada, J ala genceisSlossfica de los eoneoptos¥ principe funda ‘mentale de las ciencias".® Bl caricternecesaro conceptual en que se {unda el enlace dolas toes, y que constitayen a encielopediaflashca, ouvert ata en “representation del contenido universal del Mls, pues do aquella que en las cena oe funda sobre la razon dapende de la ‘loots, pro aqello que en ells se funda sobre determinacanes abit. "as exteriore ~] pormaneos exterior ala loeofa." Sogn su ode de Canotimieno, las cienias pueden ser empircaso puramente racinales, pero “considers atelutamente enasy otras deben tener el mist co {ed La tare del ea conslate en “dlevarlo que ex rabido da manera ‘puramente empirica al nivel de lo que co siompre verdadero, al nivel de ‘cep, canverteo en racionaleincrporara as ala cena racional” ‘Yeetgextenson raconalde ln cieneim‘oral mismo empo una extenicn una negaein que tiene un renltado postive dexcubriniento fe la no verdad de un saber conatituye om nuove saber y una nev ‘verdad: Coando la conlencia verfica su tabor sensible ls erteza sen ‘lo, dscubre que lo que lia rein alcanzaren ee certeza,el-anusy tora -y que rel aleanzar de mod inesediat en realidad less ‘esta nogacion dela inmediate de su saber que ella cris i verdad ‘un nuevo saber y una nuova verdad. ¥ en cnsecuencin el proceso tiene una necesidad que se fda en la onexin intense de las Si ‘as cada figura se origina nooeariament en la anterior yd neces ‘amente onigen ela siguiente Pero el punt de vista del scepticism fenomenoligco no oot dela concent que hac In experiencia -Ia eal mie ben eta ene punto de ita del eseptcismoabetractamente negative sino el del saber absolute Cues ness oman prt a ‘Puss abo al very deseibir el proceso desde ou término sabemos (Hoge | ‘nosotros guindos porque el camino ngativo de a coneiencia es en Fea Iidad le realizado aber y que enda gra den oncienin esl reul- ‘ado de a anterior 4, Eltérmino del proceso. Dialictica de la maturaleza y dialéetion de In concienela Perola mol thd l anher de mad tan ncaa som ecient ce; tal nde ya ene eenramente que (Cine eta, dente se eccetrnainy chomnepis Cormponte a sho ecco scone, Por loo impale hen marca hada en en y no poste enter tse, ‘ningun eta tri Lo got td Reade wav oar spun pores dows exons oda: pere meta ms ali dee por teste ver arebatd ts ‘Shi ctes mmr: Perotacondeninesporsmima aucocepoy pet ‘isc inmoditamentecl ira all limita, y pues qe ee Timitade le pertanen rea deaf msm nga ot ‘urtioal mimo nape a mae lagu spn, eo en ne {reo jute af tae Por ene aetna pcos tt ‘alo do arin I stain ina spr Se el is thn Enel untinios dona venl saguae pe por eta vein anelneriedy ecko poceemerar agua Ce pe ‘Sin umenem Pee cla pass encntrar segs sgun, nape {Gera pormanorr ents spa sa peesamen ol posto Sienna eens epoca wa denange rate {eta sunque seiner come pentiesialma ge svequrt conte od Such ms eer pes ext nurse tambien into nas coa osaene cosh qe ag Toenca cnn ceuna erp sungueci malo ala verdad pur (cabin; an yen oe tc, tes a apron oust ‘Tene eco apainad orn vend misled nls {Spl hater tn verdad aaa sn a vid eo sna ren as curdo que eangr peneameo gue ve ene prs ‘mo oor sto etn vatiad gue se empea en racer toa Seva farses an, rg den ‘Sadar colug congue eres! ido ea say ‘Sin que he dr er sland a mia poe le ee thveel alban coe para [No silo ol procewo la conesn de sus momentos san necosarig: am: bem in meta, punto final del amino cota jada neeeariamente, Bi pan:to final ee aquel donde se alcanza le identidad, es decir, donde objeto ¥ ‘saber colnciden. El proceo contin ininterumpidaente ye pace de- tenere asta aleanzar ex meta: dicho de tra manera meta es aca ‘in Lanecsided proviee de qu ee ust final, cat se saber aol, ‘unque er un resultado ‘onereida® del procao, et yu dode el prin: ‘pio como un germen que debe desarolare, en cuanto le conienca = porstmisma su propio concept. O aon que asi como noesidad del pce ‘oy den eaexdon noes exterior, tampeco la Bnalidad del proezo cena ‘nade exterior impuoste frzadameatedeade fuera Hegel ompara Ia ida de la eaneieneia con Ia vida natural en ln planta, por ekmply ol ‘nds all ela sma, el slides exitencainmedita, no eaten ella si en ago tro: el concept del planta estéen nosotros que la eee ‘mos yal hacerlo, la negamos como ete ser rnular en la eoncensa el ‘mis alla desu propia singularidad eaten lla misma la coeiencaee pot misma fa propia concepto. sea, ella cx en ella misma alg mi deo ue fen ead ca, on cad figura particular, lla ex yu por st Gung no To ea todavia para su propio conepta, y su propio eanexpto eel tabar sbsolus:eoncepto todavia no realizado por la coelenea qu hace a expe: "onea, pro quella e prs no por oo Erm all della mst ex ‘ec el mpolso a realizar su concepto) erté pass en ela msg sla Junto ato tsitado. Junto porque tolava nose realizado Ia Sdetidad ‘entre lo particulary To univertal que ce alcanzara al nel del eamino; en Tas tapas del camino, lo limita y 0 ssperacién est aldo wn de ot "Nos detendremos en esta comparacin entre la daletica dela natura- leza yl de la concenca, confrontando este breve texto con el tratamiento ‘mucho ms ampli que Hegel dete, en Ia ntronuceln tla Htria de ta [Morfta* al desarelo en general, donde compara ydstingue el desarre oe la naturleza yen el eepiit, Paraentenderen qué consist el desarrollo hy que distingulr do xta- os 1) La primero que debe existe para que haya desarolo = un punto de partda no deserllade que eomiensa a esarrllare; Hegel ama & to germen,apitu, potenca, postbiidd real, en af La paramenteen sf noes para Hegel, en ate aso, lo que x a indepan- Aientemente de otra eos, como en la defini de sustanca de Spino- ‘2a, Para Haga lo purament ens ndia lo no desrrllad, lo no des legado, queen cuantotal eatractyporlotantono verdadero, poet {Cane prt es conse tn nde, oar Goering pte ® {que nverdad para exe reeltada de un desarrlloy nunc algo tame {lato La verdad eso concret, ln “canereld a verdad sel ido yu (ines el recltadoy al prooaco dal quo eco resultado esol punto fal ben sies potencalment verdadero, como loca potecialmente ta smulipiided que va‘ desplegar en su desrrallo, pero o es de una ‘manor simplo,envulta, no realizada Do toes mada Io importante es (qoe ena implica y unidad inca, todavia indifereneiadas, cos {lene en feds In determinacines que aparecerin Ibego en el curso ‘el desrrall, de modo que en ese euro no aparece nada que no ext ‘era ya en el germen en potencia 2) El segundo estado o momento es aguel en que lo envueltosedesenvuel- ‘vel plagado se desloge, lo que ea en potoncia pasa ser er act, 10 (qu ea virtual pasa ala existenca, En este segundo momento pasan & Ivexistencn a mito de determinaconrs que we encontraban em => ado potent en la sizplicidad nil. Hegel da dos cjempls: a semilla ee un en st, un dro en potenci,vt- twalmeno, pore no relipente; posse Ia aptto para desarollare camo ‘rt. Ells no ce todavia lo que ha do legar nse, per esorra ens say liedad tadas las dterminaionespooteriores del aba, incluso la form ala, eer de sus lore, el guste de sus ruts, te. Nada hay en el érbol ‘ave no estuviera ym ptencalmenteen ines, pero sin embargo In lle noe ol bo, a semilla sol rbol en si pero nolo es realmente. ‘amporo es meramente semi, osu ser smilla consist en ser potencal- ‘te un dbl: ellaesy noes see ydrdo. Ean esta tension tnterna se ‘neventrae motor que impulsa su desarrollo. La somilla germina y prod ‘tel abel eines, el bol potencal en a semila pasa aa existencia, pero todo lo que el bal es en la exstencla, lo era ya on poten on ase ‘Otro ejemplo oxo hombre: el hombre es racial en st por ota raco- nada debe desplegarse, pasar al existnca.¥ pasr a ln existencin en 1s cofera del cepsrita signin hacorse eonscinte, Alm exstoncia en lacon- slenela enol xptity la lamamos saber, oncrpto pencante Elepirita es tracr ain existncia, es dei ala concenca, lo que en él estaba envuelo, ‘no desarrollado. Hl eptit se produc, exist, en cuanto hace a mise ‘mo abjeta dl pensar Lo que ex ena ene que converte en ejet para hombre, deveni par a sea, el hombre, pare elevarse a opti, no «que duplicarse- una ver es rau, es pensar, en si, potencalmente;Ioeg> 5a razin que es Ia eovierto en sa propio cet, y ast ol pensar es lo ‘we pienea ro pensado, Pera con eto ol hombre noha hho ora era que {rac In eaneienein lo que ton no ers consiente lo que estaba Fepe- fl, env, "Teneme fnalmente un tercer estado omements del desarrall, que Hogsama aqui el ser paras, pero que mis bien conviene Hamar a rn sy ‘para, pce la trcer delerminaciono momento del dare sa idea- fd de los dos moments diferentes: el en s inca, pero paras, ola "lsenide propo del devarrllo conse precicamente en que el resulta o dl movimiento es into on cierto modo, al momento inca: simple. ‘mente lo que era.ensthallegado a sr paras lo que estaba eneueto sea (Sesplaghde: Barb taco tree tocent esl tide del.gormen 9 1o dasarrllad, oa nidad de oe dos momentos diferentes ‘Por lla el desarrollo ne mero cambio, en el cambio aparece ota cosa en el dasarrllo Ta misiua cost se mueve y se despiog. ¥ lo esencil del ‘decarollo os la unidad dl en ety del part la unidad deo envoy do ‘su desenvolvimiento, Pr esto, agrog Hegel, ex un concept expculativ, ex decir un soncep- to dela ranin, ques entendimienta abetrayene y separador no parde en Aor La quc es une eantradiceséainnuperable ara el entendimiento, pera la rain es una contradicin vtenta que se supera lla sma a ‘tens de le momentos contraris ‘Stahora retomamos ls dos ejemplos anteriores la semila, el hombre ‘en euanto sr racional, qvecoreesponcen,respectivamente, oa efera de Tnturlesa ya lade! empetar veremon quelaconaocurren de manera toralmente dstints en eada case “Hoge destaca las siguientes cifrencas 1) Brel desarrllodels plant, el punta de partida yl punt final sn dos {ndividuoe dstintoe: hay una dupionsn efector, puesto que punto dleppartida ela sella yl punto final, el treer momento del dart 1, tambida la semilla, pero se testa de dos indiduos dlstintos aun «qo ambos sean cemilla. nol desarell de la raza, en cambio, sea en fLhambre individual, sa en un mundo, sea en el enero humano, el ‘punt de partid ye punto de Hegada co el msi indvduo, slo que ‘rimerocn sty Iuag cn paras O sea la duplieacin ene lugares el zhisme individu, 2) sto acartea un segunda e importante diferencia: en el desarrollo na- ‘tural nay un enriquecimionto através dol desarrollo, no‘bay un are ‘xr, un verdadero conerecer, de modo que unas determinacones va Yan intagrindose, aunque nogadas y transormadss 10 largo del ‘evarolle, como ocurre en el epurit. La tml, eosidera da como re sultado del proceso, noes marca, nde profunda ni mds concreta que In semilin considernda como punto de partia: en cambio e expr 1a ‘ain, pentamenta come resultado den dsarelo, ee mas re0 ue I momenta inl de ese desarrollo, justamente porque se trata de un Inismo individu que desplioga sas potenialidades. ln Promenade epi = 8) Yeatas diferencias, «su ven, relacinan con una terera que en certo ‘moda ls engl: hombre sabe Io que lV en eso consiste el des ‘role para el hombre: saber lo que le. Par exo ao hay dos inviduss ‘Sstinton en las dos putas dl desarrollo, porque el desnerolio “en la ‘efern del eerie eonaste on que un individu a sep, gue 2¢t Dara quo sen. por esobay crecimiento, enriqueeimiento.Aun- ‘quod destrulloo aorta nada que noestuvera yaen germen la toma ‘de conclenca de lo que estaba envuclto oquivale para el espa la festoneia, Al utaconocrse, e hao verdaderaments real; ws deci, ‘nace rea, se hace verdadero; por lo tanto, enrique § ee caret, El deearolo onl fora del epiitu ge maniiest como canreidn, os deci qe To largo del desarrollo lo abatracto ae hace eoncretor de modo (gue be momenton incase todo dearell, desde el punta de Vita del ‘ensamiento, som siempre ls ms pores, ls mds abstracts, mientras ‘qe lo ultsos soa lo nas ios los mas coneroos Por ello1no hay que entender el desarrollo com un proceso simple y ‘nitariy taldesarola seria abetraco,reriaentendido come agreyado de ‘lomentosextondiendoc ndesdameate, era el also infiito donde Do ‘se aleanaa panes la vtalidad. "El verdadoro desarrollo de un td nico es tal que cada momento, cada tap, cada clement, esa ves tod que se desarolla. Un verdadero todo can todo de otaladesy 0 un tao de elemento; la totlidad 20 ‘queen distntosnivele de realinacién. Yes por esto que cuanto ms se ‘Searle el esprit, evanta més se exteiorian, mas profendo es, poraue ‘ada nuevo momento noes nslemento inmovil y extra que se Mareen txrinsceamente, sine que 6! mismo ya un desrrallo del esprit, Cada ‘momento amen In extensin, In exterordad, peo al mismo tiem la profundidad, ln inten, la eomprension ‘De ah ls entica de Hegel ala profundkdad vaca: Pero ast como hay ‘una soperficaidd vaci, también hay una Yala profundidad: ast como hy na extensn de Ia sustancia que se derrama en una multiplicided Sita sin fuerza para coheionarse,tambign bay une intesidad arent de ‘contenido que en cuanta se mantione como pura fuerza sin expansion e 0 ‘tiem que la superialidad. La fuoren dl xpeta no ex mae grande que St exensin, es profundidad os tan profanda como ou atreviinto para tstenderse 5 perderse en eu explcacsn™ ¥ por ello deeimas que ead 19.0307 ee Phoneme‘taps co més conceta que la anterior entendiendo que mis concreta signi fica rts rio en extenin yal memo tiempo més Tio en profundidd. Y ‘est elo que expen el eardctr dialectic de cada ctapa 0 momento: ‘nism tiempo resultado y germen, eon que no paria deirse de un mero ‘mento que se agrega mecanicamente aun todo, “Retomando a Introduccion a la Fencmenologia, cabo recordar In die ‘ona all sepalada entre el ser natural yla cones: “Lo que et limi {ado una vida natural, no puede, por sf miso, iran all de su existen ia inmodiata; pero ee Impulbado més ala de olla por oir, este sor Srrebtado mds alld es su mere. Pero ln concencia es por st misma mi ‘onespto,y por ellos inanediatamente el ir mis alla deo limited, pew: {eo que exe limitade le pertonece ir mes all det misma; con lo singular le ‘std puesto al mismo tempo el mis alla.” Es der, ol ser nateral nope ‘Se desarvllaraecalienda de su ndividoaldad einmesiater por x min, ‘in lo por asin de otro; en cambio la conciecia se Jearrlla por impulte qu ets en ella eonecpto que ella misma ‘0 ren, Hegel encaraaguf el movimiento desde el punt de vista de la ‘levacig de lo indie Individual al concept 0 te la realizacén del ‘onezpto por dl individuoY la dferoncia que surge entre el sr natural ya ‘concincine= debidn a eardcter-extrinseco enn ease, ntrineeco en tfro- que tens exe movimiento deade el punta de vista del individ, Ba {30 const In leven aconcepto de la cela, por ejemplo? Podrames fontestar que, deade el “ogo dice qu" smilla se concopo dol plants podriamos ugregar ‘qe la plana exe eononpt realizada del semaila, pes evidentmseate le ‘milla exe! eoncepte no realizado, abtracto, dela planta. Pero desde el ‘punto d vista del epi, a elevacin a conopto de semillandividoal ‘emia misma, aie bol, al ning ser natural, sino slo un ser peste (que elev le singular exatente ala universalidad dl pensaento, Vers {hlonecs quel neritlento ex extrinneco alo hao el segundo pnts do ‘ita, puerto queen el primer cseo el impuleo a desaroliarae ex en Ia ‘emia mioma, pero en ambos ease el individu come tal muere, deci, es negado abstracta y no dalétieamente ela natsralsa, ntence, ol deraralio cs impulsado desde fuera silo que consideramos cola levacion a eoneepo: seria real individual acon ‘po de seme Pero el impulappraviene de ella misma si consierames 0.6 Hog Ratan. p02 I Promenade oti ” ‘3 realzacén en ol elemento de Ia existeia natural: semillaérol: Ba ‘Sabor ear el individ inital x nado aunque de distnta tapers, Si Uhifleamos las doe perspectives podemes decir que el or.oht individual ‘tural os nogado des vec: par el mavinento dla natsralza In semila individual desapareecunnd nace el dba or le aetividad conceptual Je In eafera del esprit, Ia semilladesapareee eoande yo pienso su concept. “Alponsar as cosas as convertimes en algo general pero las eaeas de or ‘nit germen desu muerte "Peo considera la muerte del individoo ex considera slo un ld, et lado abstract del movimiento, pues esta segunda ruprecén es la verdad dla nataralea, “La meta dela naturalezaex matarse asf misma 9 rom per su cortaza de lo inmediat, Io sensible, quemsree como el fen para ‘Senger de est exterorded rjuveneida como expt" naburlesh ‘oo tal no acanza la eonienca deat misma 1 Toque pertence ala ‘natralea como tal quedn dtr el epi certo que ets leva ens ‘mismo todo el cntenide de In natsralsa, por Ine deterinaciones de a haturalza se hallan ene spirit de un modo completamente ditt. "lsprta ba doveni come la verdad dela naturaleza Hl eaprita dv rid tiene por tanto el sentido de que la nafuraleza se uprime en como ono verdadero™™ ‘Si comparemos ambos texoe -Intoducsn ala Fenomenologa,Intro- duecin a la storia de la oofa servamos en lo que se reiee a er ‘natural, una coinidenca ol ndviduo natural were, se anula alr de ‘St existenca individual, yuna deren en un caso eon muerte es el re tulad de un movimiento que viene de afuera, en el tr el movimiento ‘gee anula al ndividuo ae origina en sae miemo indvidvo Esta divengencla Droviene dela diferencia entre los pantas de vista eon que ee enearado el Ser natural en eada ease: una vex desde el punt de vista del movimiento ‘el eoncepto, ora dead el punto de vista dela naturale ongnion mim. Pero i paramos la efera del espiita, vemos quo slo node estos doe 51 Cla ar Ett ch pemnit HeplMisn, as de Cur ean, inp 52 GNP Hap, Rl der papiten Wiehe re, ‘Sugesbn ain Mls Os Po ant Pe Mee FS £m, 375 p20, eo 385, 0, 60puntos de vista e plicable: el movimiento de levi al cancpto (ane ‘nue porn considearse dstintos grades onivler ene elevaign aon epto, come luego veremee) por ello, las notes sesaladas some roping ol dcarrllo en la efes del expr, nl contrntaréate cone de neat ‘aleza en la Intreduccidn sla Historia de afore al ism individ al Drineipio yal inal de desarrollo enriquectento del nda qv 3 Surolla, ese desarrollo conten la tama de cancenci”,coresponden al dcsarvelle que la Fonomenolagta describe, ‘Lo que ahora nos interest es que, para el ser natural, I elevacin a concepto esol resultado de un mavitento exterior en que e individ ‘ure; en cambio, para la cancienea ~que es In “exntenciafmediatn del ‘piritu’* er ol reltado de un movimiento que surge de una tension Interna: la conseneia eal mismo tiempo Limiteda y pera, ¥ eupera. clon de esa mitacen ¥ parcnidad ella ex lo que et en eada tormenta particular, pero al mise tempo es In superedn de en partieulardad;¢ tla s esta concenca partieular ye su propo eongepto Que supers yab- forbe todaslasparticularidade. La eonciencia exlla ema el ovate {odes clevaionacooept, porque nu concept exten ella oad por ‘alizarse y negando cai reaizacén incomplete; poro eta negacion ‘ene como resulted la mert abetractadelonegado, sine tu abscrin en ‘lrovultado dal movimiento; ose, ex una Aufhabung. "Bn realidad Hegel no empea ls plabra Bnnviekang ocarrolis” para ‘ste concupto, parece ms bien solamente haber de shorrarse In cosa ‘endamentl, ete, dar oe concapt. Por el contario, con mejor raz, ‘uno podria shorearse el esfverao /Mue) de informarseen genera cere ‘detalesreprentacines y modes de hear en vrtd dels cuales cen ‘on minma tendria que ser rechazada, puos ellos slo producen una vata Sperionca de saber que ee decvancce de inmodito cuando la ciencia se ‘recent Prola cinta al preseatarse es ella misma una apariencin (Er ‘hatmung 8 presentacin no est todavia compli ni desplegada en Sa ‘verdad Alder esta es indiferente repreentarse que la cencia es a apa- ‘lencia pargue se presenta juno ory sober, lamar a ese ot saber no ‘verdadero m1 parecer (Erechinen) Pero la ciencia debe iserarse de et ‘pariencia Scheie! y clo puede haceroenrentndola, Pues la cincia no nde simplemente echaanr un saber no verdadera como una vain Yul jr de Tes cosa, neogurer que ella t= un eonocimiento completamente ‘Simtintoy qu aqua saber para ella no cs nada, ni puede tampoco invocar el thrrunte devin saber mejor enc. Median tal aegurar ela explica 3 0" [orn fuerza; prot saber no verdadero invoca también el hecho de qu ‘oy accra que para él Ta eendia no x nada, pero un asegurar desma ‘ale justamente tanto como otro, Aun menos puede ella invoerebarunto Tj que extra ee emocer no verdadero qve en 6 mismo seria Ia {ndiacn do ela; pues por una part invcara iualmente de noevo un ‘se, peo pr otra parte se invocaria as! misma, como al modo de ella que festa elconecr no verdadero, este, nvoearia un mal modo de suet. ¥ ‘Suapariensia/Bvveheinung] antes que io que ella even sfy por sl. Por est ‘ain debe se emprendigaaqu! la presentacin del aber que apareceam Geo Mien Pdi ew 5. Weil non dies Dartellung nur das eacheinende Wissen zm Gogen- stande hat a0 scheint se elbet nicht die fel, in thre egectmlicten (etal sch bowogende Wisengchaft u sein, eondera ale kann Yon diesem Standpunkte aus al der Wog des naturichen Bewuliseins, das mum wah fen Wissen dln genconene werden, eee ala der Weg dos Seco, welche ‘ie Reshe threr Gestaltungen, als durch Inve Natur he vorgesteckzerSta- tionon, durchwandort, dal se sch zum Geisto later, indem se durch dio ‘olatindige Erianrung rer selbst ur Kenntni desjenigen gel 38 ean sich selbet it 6, Das natsiche Bewultsein wird sich erweisen, nur Begriff des Wis ‘sens oder nicht reales Wissen vs sin-Indem ex aber unmittelbar sch viel Inchr far das reale Wissen halt, hat dicser Wog fares nogative Bode: tng, und thm git das vielmehr for Verlust einer selbst, wan die ealsterang des egrfs it denn ea verier af dese Wege seine War. Delt Er kann deswegen als der We des Zueifels angesehen werden oder ‘igntlcher als der Wee der Vereweiung auf tm gechlcht nach sieht Gas, was unter Zweite verstanden zu werden peg, en Rteln an disor ‘ale joer vermeinten Washes, auf welcher ein pehiriges Wiederver- Sehwinden de Zweifele und eine Rickkehe ou joner Wahrheit erfolg, 20 {af am Bode die Sacho genommen wird wie vorhr. Sondera er ist die temate Einsicht in de Unwahret des eresheinenien Wissen, der das Jeolige das Reelte st, was in Walhelt vielmelr nue der niet realiserte Bag ist. Dieser aichvollbringende Skoptisiamua iat daram auch nicht dasjenige, womst woh der ernsthat Bifer um Wahhet und Wissenschaft ch fir iene fertig gemacht nd aaagertntt 21 habon sent; nimi ‘it dom Voreate, in dor Wissenschaft aut dio Avtortt hal ech don Ge: Alanken enderer nicht ergeben, onder alle elt pre ind oF fer eigenen Cberseugung fig, oder beaner aoc, allen vllnt 24 pro ‘lunieren und aur di eigene Tat fr das Wali au alten Dio Ree einer (Geataltungen welche das Bewultecin auf diesem Wegedorclauf ist vee ‘ahr de suafiche Geschichte der Bildung dos Bewalsins sella ror ‘Wissenschaft Jener Vrsat stellt die Bildung in der einfachen Weise des Voreatzes als unmittabar abgetan und geechehen vor: ener Weg aber at tegen dese Unwahheit die mirkche Avsfhung Der eigenen Uberse fon Fg taller el lack der Astor ergebens abe deh ‘de Verkehrang des Dafirhaltens aus Autortat in Dafarhalten aus agence ‘Uberzaugung ist nicht notwendig der lahat desselben genders und wn die ‘Stelle das Irtums Wohrhet gotreten. Auf die Auton anderer oder us igenor Uberseugung im Systeme des Meinens und dee Vorrtil 7 stele tan, unteroceidet ich vonsinanderellein durch die Bitlet, weche der letsleren Weise bewohst Der sich auf den gnzen Urnfang des ers ‘nenden Bewalalny ichtende Skeptslamus macht dagegen den Get ret Inve a For delete a 65, Ahora, dad que esta presentcin sso tene por objeto el saber que parece, ella miami no parees cera ibre incla que se move en su figura ‘htentca, sino que deade este punto de viet la [a preeemtacica] puede fer encarada como ol camino dela conciensia natral que fuerza [ela el verdadero saber, o come el cunino del alma que atravies a serie de os formacionee [Getaltungn] como etaciones que le son judas por SS nnturalera, de medo que (recorrendols) se puriique en espiit, en ‘hanto mediante lexpertncin atl della ama, leanza el onocimien- todelo quees ensimisma. 6. La concencia natural mostrard que ella es slamente concopo del suber o saber no rel, Pero en cuanto lla se considera iamediataments Inds bien saber eal, ete cain tone sgaifeacin negativa para ella" y ‘Rollo que ev In realieason del conecpla vale maa bien para ella como penile dex isms; pes sl larg de este camino ella pierde su verdad. ‘Tal camino puede por ello ser mlrado como el amino de la dada o, ms ‘esciadamente, como el camino dela deoeperacn;* a suber, en 6! no ‘eure lo que sul entenders po dua: una conmocin de esta o quell Scpueeta verdad, «In qoesigge uss corespondiente deseparicion de ‘loa, yuna vuelta wese verdad de made que nalmentela cou ex tomada ome antes, Sino que este camino es In inelcrdn= onsciente dela m0 ‘erdad del saber que aparee, el eval considera como 1 mts real nquelo, {queen verdad més bien slo eel eaneepto ao realizado, Por ello ete encep- {Uekemo complido tampoco ee aqua quo el ceo pleno de seredad por a ‘verdad y por la cenca a iagina efectundo y ngunizado para elas = Gockr la reslucin de no entrepnrs, en ln cena la sutorded de las eas de tr, sino probar todo no mise y seguir slamente la pro ‘conic tava major, produce todo uno mismo ¥ edo toner or ‘erdadero ef propio hacer. La erie de sus eoofigaraciones, que la concen ‘Se travian en este camino, ce mds bien la historia eireunstanciada de la Jarman de In coneenca ema ela ccoca. Aquella resciocionrepre- ‘eat a formacio bagel size mado dea resolu, emo algo ined tasmente hecho yaeantecio; pero fren. esta no verdad, exe camino es ‘eliza efectvamente real Segui I propia conven xin dda mejor {que someterse ala autoridad: pero mediante Ia transformacidn de una opi ‘ion apoveda ea le autordad enna epi fundadaen Ia propia come~ ‘Sin, no se altera neceariamente el contenido de la misma ni aparece 1a ‘eral eel Iogar del error Hundiree en el sistema de I opinion y el Drejuise pr la sotridad de otro por Ia eonicign propia ose diferen- han pr lavaniad que habit en a utima manera. Pureleoutrario soe ‘hceicsn diigido al mbito total de la eonciondia que aparece hace alwe oe Wain Ped ep! iechickt zu prifen, was Wahrheit et, ndem or eine Verifung an do ‘genannten natdliehen Vorstellunge, Gedanen und Meinungen zatan ‘de bring, welsh es gliehgulti ist, cigno oder fromde 2 nennen, und ‘welchen das Bewaltsetn, das goradeau ane Prifen geht noch elt ‘nd bebafet dadorch aber in der‘ dessenuahig ist, was es unterneh men wl. 1. Die Vllatandigheit der Formen des nicht relen Bewulteins wir sich durh die Notwendighelt ds Fortganges und Zusammenhangesvlbet ‘eryeben, Um dio bgrefich 24 machen, kana im allgemeinen 2um voraus bbemerkt werden, dal die Darstellung des nicht wahthaften Bevultseins in seiner Unwakrhet nicht eine lobe negative Deweung ist. ine slehe ceitige Angie hat das natorche BewaBtasinSberbaupt von sh ind fin Witcen, welch die Eineitighit mu seinem Wesen macht, st ine der Gestalten des unvolendeten Bewutasin, welche in den Verlauf des ‘ges elt fle und darn sich darbieten wird Sie st nach der Shep tizitmos, der indom Rocltato nur immer das eine Nicht ict und davon sbetraher, dal ies Nichtsbotimrat dns Nichte dees st worau es Sulit. Das Nichts ist aber nur, genominen al dss Nichts dessa, worst ‘sheckommn, in dor Tat das waluhafteRasultat sit hiermit elbet ein bestimmtes ud bat einen Inhalt, Der Skopszismas, der mit der Abstrakt tds Nichts oder der Leerheit edit, kana von dieser nicht weiter frig hen, sondern mos erwarten, ob und was ihm twa Neves sich debictet, ‘um ein donsaben leren Agrund 2 werfe. Inder dagogen daa Basal” tat, wie es in Wahrheit st, aulgetaBt wird ls Bestimmze Negation, 0 st dlait unmitvlbar eine neue Form entsprangen, und in de Negation der ‘gemacht wodurch sch dr Forgang dare de valltandige Rei he der Gestlten van selt exe. 8. Dae Ziel shor ist dom Wissen ebenso notwendig als dle Rethe des oranges gosto; sist da wo cs meht mehr Uber sie eet hina ashen nitighat woes sich selbt finde und der Hegrff dom Gegenseand, flor Gegenstand dam: Beyrifeentspriht. Der Fortgang 2a disem Zeek ddaher sch unauthaltsam und eof Kener froberen Station Hefrisdgung 42 finden. Wes suf ein natariches Leben beschrankt at, vermag durch th elt night aber sein unmittellares Dave hinauezagehens norco ‘wird dureh cin Anderesdarobor hinausgetriben, und des Hineusgeracen ‘werden ist sein To Dae HemuBteein aber iat fir sich slat sin Begriff, te Sete dies Bsiehens oder des Seine vo stra fur ein Bouse et ‘das Wien Von diesem Sein Rr ein andres untercheiden wir aber dae “Ansichaein; das auf das Wissen Bezogene wird ebenso von thm unterachie- den und geseat sl selend auch suber dieser Berehing, die Seite dieses ‘Ansich helt Wolvheit. Wa eigentich an diesen Bestimmungen si geht ‘ans weiter hier nichts aa; denn nsem das ereehenende Wissen nse Ge- fenstand at, 0 worden ach tundehst seine Bestimmungen aulgenon ‘en, wie sie sich unmitelbardarbieten; und vo, wie ae gefat worden Sd) nt or wob dale sich dartten 11, Untersudhon wir num dle Wahrheit des Wissons, co scheint, wir ‘unerauchen, was esa sich ist. Alen in disor Unterscrang it ee unser Gogenstand, est runs; und dat Ansichdenselben, welche sich ergabe ‘rare 0 vieimeh soln Sein fr unc; was wir ale sein Wesen behaupten ‘warden, wire vielnchr nicht seine Wahrheit, sondern nur unser Wissen ‘on hm, Das Wesen oder der Mafstab le nung, und dasenie, was it ‘hm verglchen nd Ger welchos durch diese Verglelchung entocheden ‘werden sole bitte ihn nicht nobwendig anzwerkennen, 12, Abor die Natur des Gogenstandes, den wir untersuchen erhebt dieser Trenntng oder dieser Satine von Trenaung und Voraiscteung. Das ewustecn ibtscinen Madeta an thn oelet, und die Untersuchung ‘wird dndarch eine Verglechung einer mit sich sibt sein; denn dhe Un teracheidng, welche eoebea gemacht worden ist, lt in ee Be ist in sh ‘ines fir ein Anderes, odor es hat uberhaupt dio Bestimmthoit doe Mo- ‘ents des Wissens an thn: gleich it shm dies Andere nicht nur fr es, ‘nuden auch auter dieser Bezchung oder on sich: das Moment der Wab- hait An dem aso, was das Bewultsoin innerhalb seiner fur das Anvch tader das Wahre erklart, Rabon wir den Mafstab, den es selbst aufstel, ‘in Wissen darn mu essen, Nenen wir das Wew den Begriff da Wesen ‘ler das Wahre aber das Siende oder Jen Gagenctand, oo baseht die Pr: fang dain, suruschen, ob der Begriff dem Gegenstande entspricht. Nes ‘nen wir aber das Wesen eer das Asch des Gegenstanes den Begriff una ‘ersten dagen renter dem Grgenstande thn als Gegenstand, lich tri er flr en Andres et, esteht die Prafung dari, dal wir susehen, th der Gegenstand seinem Begrif entapricht. Man sieht wobl, da beides Alasebe in; das Wescniche aber ict, dis fr die ganze Untersuchung. {esteubalten, da dias beiden Moment, Begrffund Gegenstand, Furein emai a ite 1 10, Rata contradiceién y eu deaparicin resltarin més definidas ecoriamos ante todo laa determinaciones abstractas del saber y dela ‘Yerdad, tl camo se preentan en In coneiencin. Asaber, dst dstingue de ‘algo alo cual al misme tempo refer; o como sel exprosa también: ‘sto es algo para ell; y el lado determinado de este refer o del ser de ‘algo para une concionct, eo aber. De esto ser para un oro ditingu ‘mos empero el ser en alo reerido sl eaber ex al mismo tempo distin. suido de ély puesto como algo que ex tambien facra de la referencia el Indo de este on se lama vordad. Lo que propiamente ets en estas de- ‘terminaciones ya no nos eoneiorno aqul en nada, puas en tanto el saber {que aparece wea nuestro objeto, sus determinacones se eaptardn iieal- ‘entatambien tales come lamediatamente se presentan yells pre ‘sentan certamente ea somo han do eaptadas, 1S investiga shora la verdad dl saber, parses entonces que in vestigamos Toque es er st. Solo que en esta investigacign él es must ‘jets clen pata noncren;y cle a del etme que reveltari Ks nonetra Investigacion) seria mds bien su ter para nostro: aquello que arma ‘ot como eu eenci seria més bien no eu verdad sin lo nuestro saber de {40a exencia ool metro caer en nosotros, ¥ aquello que deberiamos ‘mparar, y aceren de lo eual deberiano decidir mediante exta compare ‘in, no teadria que resonoecrnecesaramente el metro 12 Perola naturaleza del objeto que investigamos suprime esta sopara- lin, o esta aperiensia de separacin y presupucst. La concincin ‘mot ect en ela misma, yl nvestiguen Ser, por ell, una compara: cin de Ia concencn consigo misma, pues la distneién que we acaba de Inner eno en ela Hay on ella un para un or, o ella tiene en general la sdeterminidad/Bestimmthit del momento dl saber en ella: al amo tempo ‘ste otro nolo es slo par ella, sino que tambien e fuera deesta referencia Seren a-el momento dela verdad. En quello, pee, que a concenela da por elena ol verdadero dentro de w tanemoa el metro que ella misma ‘atablece para medir con él saber Si lamamos al saber conepto pot ‘tre pare, al exencino al verdadero, ente abet, entonces I pre ‘osiate en vers el concepts earresponde al objeto, Pero I fsencia wal en side objeto, concept, yal entrara, entendemas| {ltminmol como obo" ero, tal come ees pare oto, ences la prc: be contsteen vert ol objeto correaponde a mu concept, Se ve bien que ‘mae cas aon lo mismo; pero lo eaencial ex sstenerfmnetmente rane {etada a invesignisn que esto don momentos, concep ils awe ora Win Pini gt reir oat Ai releh aint i Wine itech stat fallen, und hierait wir nicht nttg habeo, Mafstabe miteubringen und ‘unsere Bnfle und Gedankon bei der Untersuchung su appliieren: ‘dure, dal wir dior weglassen,ereichen wire, de Sache, wie scam und [far sch eat iat, na beta 1, Aber nicht aur nach deer Seite, da Begriff und Gegonstand, der ‘Malistab und das 2a Prafende, in dem Bewaltsen selbst vorhanden sind, ‘ind ene Zutat von uns tberissg, sondern wir werden auch der Miho der Verglechung beider und der eigentichen Praag tberhoben, 0 da, Inder das Bewubtwin sch selbot prt uns ach von dieser Seite murda ‘ine Zasehen bleibt. Denn das Bewuliceis it einraeite Bewubiocin des Gogenstondes, andersits HewStodn seiner alist Bewalitcin descon, ‘was hm das Ware st und Bewuitsinseines Wissens davon. Inde bet- ‘Seftrdasselbe sid, s selbst re Verleichung es wir ar dass, ob ‘nin Wissen von dom Gogenstando decem entsprcht odor nicht. Der Ge- [genstand scheint er for daeebe mir sos ssn wie esta wells ca scheint Glecheum nicht dabinter Kommen 24 Kinten, wie e, neh fr dasselbe, Sondera wie er an sich st, und also auch sein Wissen nicht an tm prafen Zkdanen. Allein grade dain, da es ubechaupt von einem Gegensiande ‘wei nt chon der Unterechied vorhanden, dal hme etwas das Ansel {nderes omeat aber das Wisen oder das Sein des Gegenstandes fr das Bewulitcein it. Auf disor Unterecheidung welebe vorbanden ist, berukt ‘Ge Prafung.Entepreht sich n dieser Vergeichungbeides nicht, scheint des Bewultnin oct Wimen hadern rn cotaven es dem Gapecatande femal zs machen; arin der Verunderung des Wissen sndert she min flr Tat auch der Gegenstand selbst, dena das Vorhendene Wissen War ‘wesentich ein Wissen von dem Gegenstande: mit dem Wise wird auch er ‘in andere, dena er gehorte wecentlich diesem Wissen an, Bs wird hermit ‘dem Bewutein, da dazjnige, wae ihm vorher das Ansich war, nicht a ‘Sch st, oder dal es nur fares a sch war Indem es also an seinem Gegen- Stande sein Wissen deer nicht enteprechend finde, hilt auch der Ge- ‘sonstand oclbet nicht ous odor dor Madeta dor Prafung ander sch, wena, ‘dnjenige, densen Malia e sein ot, n der Pring ich beta nd dio Prong it nicht nur eine Prfung des Wiens, sondera aud Des ‘Madetaes, Jnr Femelle we Ln try sor en a mismo, een elle mismos en lear que investigamon y ‘ue por ello no necestames aportar metrox mi apliar en be investigaes uestrasocurencias idea; doscrtando todo ell, lograremee coneidera Icons como lla er en y por ef mista. 18. Peo no alo esta superuo un agra por nuetea parte Bajo sto apero: que coneptoy objeto, ol metry Io que ha de er pabad se cventran eal concenia mina, sino que tambien ns iran del ee ‘Sera de la comparcn entre ambos Ja pruc miss, demo Go, ce cnt ln conincia se proc asian slo nos que, alba ‘Sse pr er Por nn nn oe is prlrconcenia dea ama: conser de aqui que pars cla ‘lo verdadero conn des saber de lla En cuanto ans con pare Sta misma, ela misma ea ws compare srk para ela mama que ca Saber del objeto crrerponder mrs on. objeto parce ertamonta at ‘rn ella sl ascomo el sabe: igualmente pares Que ela no pede or deri dorabicmo elo opr cl mis san oc or {nde parcel que tampoco pose pobar stan en Sl que astanen teenel hen de queen general ln anb dun eo et Ya prove a

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