LA PERSONALIDAD

La personalidad es un constructo psicolgico, que se refiere a un conjunto dinmico de

caractersticas psquicas de una persona, a la organizacin interior que determina que los
individuos acten de manera diferente ante una circunstancia. El concepto puede definirse
tambin como el patrn de actitudes, pensamientos, sentimientos y repertorio conductual
que caracteriza a una persona y que tiene una cierta persistencia y estabilidad a lo largo
de su vida de modo tal que las manifestaciones de ese patrn en las diferentes
situaciones posee algn grado de predictibilidad.
La personalidad puede sintetizarse como el conjunto de caractersticas o patrn de
sentimientos, emociones y pensamientos ligados al comportamiento, es decir, los
pensamientos, sentimientos, actitudes, hbitos y la conducta de cada individuo, que
persiste a lo largo del tiempo frente a distintas situaciones distinguiendo a un individuo de
cualquier otro hacindolo diferente a los dems. La personalidad persiste en el
comportamiento de las personas congruentes a travs del tiempo, aun en distintas
situaciones o momentos, otorgando algo nico a cada individuo que lo caracteriza como
independiente y diferente. Ambos aspectos de la personalidad, distincin y persistencia,
tienen una fuerte vinculacin con la construccin de la identidad, a la cual modela con
caractersticas denominadas rasgos o conjuntos de rasgos que, junto con otros aspectos
del comportamiento, se integran en una unidad coherente que finalmente describe a la
persona. Ese comportamiento tiene una tendencia a repetirse a travs del tiempo de una
forma determinada, sin que quiera decir que esa persona se comporte de modo igual en
todos los casos. Es decir, la personalidad es la forma en que pensamos, sentimos, nos
comportamos e interpretamos la realidad, mostrando una tendencia de ese
comportamiento a travs del tiempo, que nos permite afrontar la vida y mostrarnos el
modo en que nos vemos a nosotros mismos y al mundo que nos rodea. Nos permite
reaccionar ante ese mundo de acuerdo al modo de percepcin, retro-alimentando con esa
conducta en nuestra propia personalidad. Cada persona al nacer ya tiene su propia
personalidad con ciertas caractersticas propias, que con el paso del tiempo ms el factor
ambiental y las circunstancias es como se definir esa persona. La personalidad ser
fundamental para el desarrollo de las dems habilidades del individuo y para la
integracin con grupos sociales.

Teoras de la personalidad
Conductismo
Representantes: J. B. Watson (conductismo radical), B.F. Skinner
Para el Conductismo, la Psicologa debe ser ciencia eminentemente prctica, sin nada de
introspeccin, y teniendo como objetivo la prediccin y el control de la conducta. Estudian
al hombre en funcin de su adaptacin, tomando muchos conceptos en la Teora de la
Seleccin Natural de Charles Darwin. Sus postulados principales son:

Existe una interaccin entre la persona y el ambiente. La influencia de los

estmulos ambientales depende de cmo los interpretan los seres humanos.
La conducta es propositiva. Cada persona es un agente activo, competente para
mediar su conducta y ser capaz de conocerse a s mismo y al mundo externo.
Los pensamientos y las experiencias de las personas las llevan a auto regularse,
ya que construyen una capacidad de auto crtica y los problemas de personalidad
aparecen cundo se carece de autocrtica y auto eficacia.
La conducta presenta alta especificidad y su consistencia es producto de
ambientes homogneos.

Nos comportamos del modo en que hemos aprendido a hacerlo de acuerdo con los
resultados de todas nuestras vivencias. Se encadenan las secuencias estmulo
respuesta y aprendemos a establecer conductas cundo se ha producido un
reforzamiento o beneficio para la persona.
Son los estmulos del ambiente y no el libre albedro lo que forja la personalidad. Creemos
que alguien merece elogios cuando decide libremente obrar bien y merece culpa cuando
libremente obra mal. Sin embargo, para Skinner tanto el elogio como la culpa son
igualmente irracionales, dado que toda conducta est determinada por las contingencias
de reforzamiento, no por libre albedro del individuo. Los sentimientos se producen en el
cuerpo como reacciones desordenadas.
El condicionamiento operante, el individuo est condicionado por su ambiente. La
bondad y la maldad son recompensadas, no hay libertad de dignidad. La conducta
humana es un fenmeno natural y por lo tanto, puede ser estudiada cientficamente.
Como todo fenmeno natural, la conducta humana est sujeta a leyes naturales. La
conducta humana no es un fenmeno errtico, aleatorio. Nuestra conducta tiene razones,
causas. Nos comportamos como lo hacemos por algunas razones. Para el conductismo
radical, los pensamientos y sentimientos no son auto-originados sino producidos por
nuestra interaccin con el medio. Algo ocurre en el medio que nos hace sentir o pensar
algo. La relacin de la conducta con el medio es recproca. La conducta afecta al medio y
el medio afecta a la conducta.
Humanismo
Principales exponentes: Abraham Maslow y Carl Rogers

Una Teora positiva y optimista que mira hacia la autorealizacin del ser humano,
representada principalmente por Maslow y Rogers. Ambos estaban convencidos de la
bondad del ser humano y de las necesidades de permitirle ser l mismo.
Todos tendemos a la Autorealizacin, es una motivacin innata. La auto realizacin se
conforma de:

El desarrollo de las potencialidades.

El desarrollo de nuestras capacidades.
Y por la satisfaccin de las necesidades (la pirmide de necesidades).

En trminos de desarrollo general, nos movemos a travs de estos niveles como si fueran
estadios. De recin nacidos, nuestros focos (o casi nuestro completo complejo de
necesidades) est en la Alimentacin y el resto de necesidades bsicas. Inmediatamente,
empezamos a reconocer que necesitamos estar seguros. Poco tiempo despus,
buscamos atencin y afecto. Un poco ms tarde, buscamos la autoestima. Bajo
condiciones de estrs o cuando nuestra supervivencia est amenazada, podemos
regresar a un nivel de necesidad menor. Por Ejemplo:

Cuando nuestra gran empresa ha quebrado, podramos buscar un poco de

atencin.
Cuando nuestra familia nos abandona, parece que a partir de ah lo nico que
necesitamos es amor.

La teora de Rogers est construida a partir de una sola fuerza de vida que llama la
tendencia actualizante. Esto puede definirse como una motivacin innata presente en toda
forma de vida dirigida a desarrollar sus potenciales hasta el mayor lmite posible. No
estamos hablando aqu solamente de supervivencia: todas las criaturas persiguen hacer
lo mejor de su existencia, y si fallan en su propsito, no ser por falta de deseo. El ser
humano presenta una actitud innata hacia el desarrollo y su ideal mximo es la
satisfaccin de las necesidades para realizarse en la vida. Rogers describe un elemento
central de la personalidad, que l denomina el s mismo, una configuracin organizada de
las percepciones del s mismo que son admisibles en la conciencia. El proceso de
convertirse en persona de acuerdo con los humanistas es el siguiente:

Hacer a un lado las mscaras

Dejar de sentir los deberas
Abandonar las presiones externas
Valorar lo que uno piensa y siente
Aceptar nuestra responsabilidad
Adaptarse a los cambios
Asumir nuestra individualidad
Aceptarnos como somos
Aceptar a los dems
Confiar en s mismo

Cuando percibes una situacin amenazante, sientes ansiedad. La ansiedad es una seal
que indica que existe un peligro potencial que debes evitar. La idea de la defensa es muy
similar a la descrita por Freud, exceptuando que Rogers la engloba en un punto de vista
perceptivo, de manera que incluso los recuerdos y los impulsos son formas de

percepcin. Y define solo dos defensas: negacin y distorsin perceptiva. La negacin

significa algo muy parecido a lo que significa en la teora freudiana: bloqueas por
completo la situacin amenazante. La negacin de Rogers incluye tambin lo que Freud
llam represin: si mantenemos fuera de nuestra consciencia un recuerdo o impulso (nos
negamos a recibirlo), seremos capaces de evitar la situacin amenazante. La distorsin
perceptiva es una manera de reinterpretar la situacin de manera que sea menos
amenazante. Aqu tambin intervendra la proyeccin como defensa.
Una de las aportaciones de Rogers al humanismo es la divisin de las relaciones de la
persona: la intrapersonal ( la relacin con nosotros mismos) y la interpersonal (la relacin
con los dems).
Psicoanlisis
En sus investigaciones y estudios, Freud encontr pruebas de que la conciencia del ser
humano solo es una pequea parte de las mentes humanas, y con su Hiptesis
Metapsicolgica plante la siguiente divisin:
Consciente
Nivel en que los pensamientos y percepciones son plenamente comprendidos y
percibidos por la persona.
El consciente es una forma de ordenar los pensamientos eulogia beita El psicoanlisis no
ve en la conciencia la esencia de la psicologa. Se entiende la consciencia como un
estado eminentemente transitorio, ya que el aparato psquico opera de forma dinmica.
Hay elementos que son atrados a la consciencia por un esfuerzo de desalojo, pasan de
un estado pre consciente (susceptible de consciencia) para acceder a la conciencia y
operar con esos elementos en la realidad inmediata.
Pre consciente
Elemento que forma parte de la 1 tpica que explica el funcionamiento del aparato
psquico en la teora psicoanaltica; El preconsciente es la segunda forma de inconsciente.
Algo que topolgicamente se encuentra en el ICC- inconsciente acceder al
preconsciente siempre y cuando haya sorteado la barrera de la represin, esos elementos
que pasan del inconsciente al preconsciente tiene un cambio cualitativo pudiendo ser
"susceptibles de consciencia" al ser evocados por un esfuerzo de desalojo.
Se constituye por los pensamientos, creencias, recuerdos y aprendizaje, que requieren de
una atencin especial para acceder a ellos con facilidad.
Inconsciente
Los deseos innatos reprimidos que han escapado a la conciencia.
En la Hiptesis Estructural, estableci que la estructura psquica est compuesta de tres
elementos que son el Ello, que es una estructura completamente inconsciente, el Super
Yo tambin inconsciente, y el yo que es la parte consciente y mediadora.

El Ello
Se rige por el principio de placer, siendo la instancia del aparato psquico ms
ntimamente ligada a la pulsin, distinguindose de lo instintual biolgicamente
determinado, ya que la pulsin se manifiesta en el sujeto a travs de la actividad del Ello.
El instinto se distingue de la pulsin porque est atravesado por el deseo psquico. Por
ejemplo: Cuando un beb nace tiene biolgicamente instintos- reflejos- que estn en el
orden biolgico y sirven para su supervivencia. El reflejo de succin sirve para poder
ingerir alimento y as satisfacer Necesidades biolgicas; llegar un momento donde an
estando saciada la Necesidad de alimento, el beb tomar ya sea dormido o en estado de
vigilia algn elemento para continuar repitiendo el ejercicio de la succin, esto ya no por
instinto, sino por deseo; ya no est al servicio de cubrir una Necesidad Biolgica, sino que
empieza a distinguirse la subjetividad, donde hay elementos causantes de placer y
displacer; el ELLO es la entidad psquica ms primitiva y buscar la satisfaccin conforme
al Principio de Placer.
Recordemos que la 1 y 2 tpica del Aparato Psquico- Metapscologa- no solo describe
sino tambin explica la construccin de la subjetividad, es un aparato que explica en
trminos: DINMICOS, ECONMICOS y TOPOLGICOS la actividad psquica que
constituye al Sujeto.
Superyo(Super Ego)
Comienza con las restricciones del Complejo de Edipo. Es llamado tambin el
"heredero del complejo Edipo" ya que est es una instancia conformada a partir de
la modificacin del Yo por lo ocurrido en la dinmica desarrollada en el estadio
edipico, donde est en juego la incorporacin de asignacin de roles sociales,
lmites, consecuencias, sistemas de valores, la Ley del Padre. El supery es una
parte del Yo que mide, al que aspira a alcanzar y manifiesta ciertas exigencia.
Opera como el Gran Hermano o el Ojo de Sauron, buscando supervisar al Yo.
Hay diferencias en la construccin de dicha instancia dependiendo del gnero
(construccin subjetiva que se distingue del sexo biolgico) donde en el sujeto femenino
se Entra al complejo de Edipo por la "Angustia de Castracin" debido a dar cuenta de la
diferencia anatmica de los sexos y su implicacin en las relaciones de Poder construidas
subjetivamente, mientras que el sujeto masculino sale del Edipo al experimentar la
"Angustia de Castracin" - esto en un complejo que apunte hacia una estructura de
personalidad neurtica. En el complejo de Edipo se juega la construccin del Supery,
aunque hay estructuras de personalidad que no logran hacer una incorporacin del
Supery debido a una 'falla' en la funcin del Padre Simblico, es decir quien ejerce la
funcin de castrar, de poner lmites, que da acceso a la Ley, a la prohibicin de incesto y
la posibilidad de tener acceso a la sublimacin.
Se conforma por el Ideal del Yo, que es lo que quisiramos ser, el DEBER SER, y otro
elemento llamado Yo Ideal que es la idea que tenemos de nosotros mismos, pero slo
como imagen, como concepto de mi mismo.
Est instancia psiquica est intmamente ligada a la pulsin de muerte. Y ejerce su
funcin a travs de ideas o creencias sobre las consecuencias de alguna accin o

pensamiento (accin potencial). Son imperativos que aparecen integrados en la mismo

sujeto que pueden provocar culpa.
El supery puede ser de 4 tipos: Rgido, Flexible, Labil y Laxo y esto tiene relacin con el
sentimiento de culpa, la cual puede ser de tipo: Persecutor o Reparador; adems que hay
estructuras de personalidad que no cuentan con un supery correctamente incorporado y
que por tanto hay ausencia de culpa.
El Yo (el ego)
Parte del Ello modificada por el contacto con la realidad que debe satisfacer los
impulsos del ello en el momento en que el objeto est disponible y no todo el
tiempo pues el superyo va a establecer los limites.

Segn Freud, la personalidad se va desarrollando a travs de etapas que ocurren en la

infancia, que tienen una funcin biolgica como centro y plantea que los acontecimientos
que se llevan a cabo en stas fases pueden ser determinantes en la formacin de la
personalidad del ser humano.
Etapas del desarrollo Psicosexual segn Sigmund Freud
Oral
Inters en las gratificaciones centradas en la boca como: chupar, comer, morder, besar y
acariciar, el beb siente placer al contacto con la piel materna. Si el nio disfruta
fuertemente por comer en exceso, puede tener una fijacin en esta fase y desarrollar una
personalidad oral receptiva que seguir buscando por medio de la boca. Como el placer
de fumar, el comer de ms y el ser una persona crdula. Por otro lado, si se frustran
repentinamente los placeres orales pueden quedar fijaciones que van a crear una persona
oral agresiva, que procura el placer siendo agresivamente verbal y hostil hacia los
dems. La fase oral comienza desde el nacimiento hasta los 12 a 18 meses.
Anal
Se distingue por la gratificacin al expeler y retener las heces fecales; aceptacin de las
exigencias sociales relativas al control de esfnteres. Abarca del final de la etapa oral
hasta los tres aos de edad. Si los padres son muy estrictos en sus mtodos, los hijos
pueden reaccionar de dos maneras:

Retener las heces y desarrollar un carcter obstinado, mezquino y compulsivo

Rebelarse expulsando las heces en un momento inoportuno, presentando rasgos de
carcter destructivo, prepotencia, desorden y falta de higiene.
Flica
Su preocupacin inicial est en los genitales; se establece la polaridad flico - castrado
(an no masculino - femenino), y la identificacin con el padre o la madre, llevando a cabo
exploraciones sexuales o imitando papeles de adultos. En esta etapa se resuelve el
complejo de Edipo que conlleva a la identificacin con el progenitor del mismo sexo (para

el Edipo Positivo), con el sexo opuesto (Edipo Negativo), o con ambos (Edipo Completo).
Este complejo estructura la personalidad y el deseo humano y sirve para aceptar las
normas sociales por parte del individuo. Acontece de los tres a los seis aos de edad.
De Latencia
De los seis aos al inicio de la adolescencia. Existe una fuerte sublimacin espontnea de
los sentimientos libidinales, por razones evolutivas existe para facilitar una integracin
cultural del sujeto a su entorno.
Genital
A partir de la pubertad. Se reafirma la identidad sexual del hombre o la mujer.

El Yo libera la frustracin y la ansiedad por medio de los sueos, que tienen como
finalidad satisfacer los deseos de forma disfrazada. Y por medio de los mecanismos de
defensa.
Mecanismos de Defensa
De la etapa Oral

Represin Impide que los pensamientos y sentimientos dolorosos entren a la

conciencia.
Regresin Se regresa a una fase anterior de desarrollo ante ansiedad o conflicto.
Proyeccin Atribuimos a otros defectos, errores y deseos inaceptados.
Negacin Se pretende ignorar las realidades desagradables para no enfrentarse a
ellas.
Escisin Dividir entre lo bueno y lo malo
Identificacin Apropiarse de las cualidades de las personas que uno admira.
Fijacin Detencin del desarrollo en un estadio por la intensidad de un conflicto.
Idealizacin Asimilar aspectos de otro y transformarse sobre el modelo de este.
Inhibicin Disminuir la intensidad de un impulso
Introyeccin Incorporacin de cualidades e imgenes de los padres por el beb.

De la etapa Anal

Racionalizacin Justifica las ideas y conductas propias ante el temor del rechazo
de los dems.
Intelectualizacin Dar una forma discursiva a los conflictos y emociones para
controlarlos
Formacin reactiva Se adoptan emociones o sentimientos contrarios a los
verdaderos.
Fantasa Cuando se imagina lo que no se puede conseguir en la realidad.
Desplazamiento Descarga de hostilidad sobre un objeto que no tuvo la culpa.

De la Etapa Flica

Sublimacin Aceptar y orientar los impulsos a otra actividad, artstica, intelectual

o social.

Personalidad
La personalidad se desarrollar segn se hayan resuelto los estadios en el desarrollo del
nio. (Estadio: Etapa o fase de un proceso, desarrollo o transformacin.)
Etapa

Actitud

Rasgos
Optimismo, Credulidad, Pasividad,
Incorporativa
Admiracin, Engreimiento
Oral
Pesimismo, Desconfianza,
Mordiente
Manipulatividad, Envidia, Auto
Desprecio
Generosidad Excesiva, Expansin,
Expulsiva
Conformidad, Desorden,
Informalidad, Odio a s mismo
Anal
Mezquinidad, Estrechez,
Retentiva
Obstinacin, Orden, Puntualidad
estricta, Vanidad
Orgullo, Arrojo ciego, Insolencia,
Seductora
Gregarismo
Flica
Humildad, Timidez, Vergenza,
Integradora
Aislacionismo

Logro
Sentimiento de seguridad ante
la vida

Sentimiento de autocontrol y
seguimiento de las normas

Incorporacin de rol de gnero y

cdigos sobre las relaciones
heterosexuales