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N - U David Sumiacher Universidad Nacinal Autónoma de México
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I.
Introduccin
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II.
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situacin tienen una gran necesidad del pensamiento crtico aplicado a su situacin.
Esto sin caer en ningn tipo de menosprecio o falsa caridad, ms bien con un amplio
respeto y admiracin por su cultura ancestral. Por otro lado, hemos encontrado aqu
un importante e interesante contraste con el modo de vida de nuestra sociedad
occidental. La idea finalmente es mostrar como es posible acercar este mtodo a
comunidades que viven en contextos de mayor dificultad y carencias.
Cierto es que podran existir otros muchos posibles mbitos de investigacin,
pero no es posible salirse de la eleccin de uno de ellos, particular y propio. En el
contraste entre con esta realidad intentaremos observar algunas cuestiones tericas
del mtodo-praxis de la filosofa para nios.
III.
SOBRE
NAPIT (GONZALES
DE
LEN)
La comunidad autodenominada Napit, que significa tronco alto segn
sus propios habitantes, se haya ubicada en la Regin de la Caada, Municipio de las
Margaritas, en el Estado de Chiapas. Es una comunidad asentada desde fines del
siglo XIX proveniente de Guatemala, cuya frontera est a menos de una hora en auto
de all. La comunidad est conformada por unas doscientas familias cuyas casas se
hallan distribuidas en una hermosa regin montaosa tupida de bosques y campos
sembrados de maz y frijol (ver las fotos en la seccin IX). La mayora de los que all
viven trabajan en la siembra incluso los nios, que no por eso dejan de ir a la escuela.
De hecho todos los nios mayores de cinco aos que asistieron al taller saban leer y
escribir con bastante fluidez. La comunidad cuenta con jardn, preescolar, primaria y
secundaria. Uno de los principales problemas que se sufren es el asistencialismo del
gobierno que los amamanta con blsamos transitorios, les provee de material para
que mejoren sus viviendas y las construyan de material, por ejemplo, pero no les da
educacin agraria. La comunidad Napit no sabe cosechar ms que maz y frijol por
lo que existe una monotona en la produccin y alimentacin. Tambin se les paga un
monto por cada nio que tienen igual que pasa en Argentina, por lo que el parto en
serie termina siendo una profesin bien remunerada.
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IV.
marcha, aunque siempre estuvo perfilada en base a los conceptos de la filosofa con
nios y algunas teoras complementarias que se mencionan en la introduccin.
Muchas veces tuve que recurrir a la improvisacin por las mismas circunstancias que
se iban desarrollando. Sin embargo el a priori conceptual presente para hacer este
trabajo, a priori que tambin se fue refinando en la medida que iban desarrollndose
los encuentros, fue el de la expresin. Por cuestiones de fechas no pude hacer un
trabajo tan extenso con ellos como hubiese querido pues tenamos en esa ocasin las
fiestas de fin de ao sobre nosotros.
Fueron varios los aspectos filosficos que tena pensado trabajar con los nios.
El problema de la naturaleza y sus tierras fue uno de ellos, muy presente para los
habitantes de Chiapas; es frecuente que las comunidades sean corridas de sus
espacios por intereses econmicos internos o externos como los zapatistas
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V.
los talleres con los nios tojolabales. Llegu a la ciudad de Comitn para
encontrarme con la maestra Mara Roselia Jimnez, una tojolabal que trabaja hace
muchos aos en educacin con nios y a quien haba conocido previamente en la
Ciudad de Mxico. Ella haba nacido en la Comunidad de Napit. Luego de las
esperables contrariedades para encontrar un determinado espacio cualquiera dentro
de la geografa urbana mexicana, que no conoce el orden en la numeracin, ni posee
habitantes que suelan dar indicaciones claras, di finalmente con ella. Platicamos un
poco con muy buena predisposicin por parte de Mara y arreglamos para ir a visitar
la comunidad al da siguiente. El objetivo era hablar con sus dirigentes para
planificar cundo seran los talleres.
Al da siguiente a las 8 a.m. partimos de su hogar y llegamos a Napit sin
problemas. Luego de cruzar unas palabras con algunos vecinos, arribamos al sitio en
donde se encontraba el encargado de cultura de la comunidad. l nos plante la
cuestin de que en muy pocos das seran las fiestas y que los talleres deban
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desarrollarse ese mismo da y los dos siguientes, simplemente: ahora mismo. As fue
que Roselia, con su tan buena predisposicin, me dijo que vera en ese momento qu
chicos poda juntar; a algunos ya haba avisado el da anterior por telfono. En
nuestra charla previa yo le haba comentado que con veinte chicos era suficiente y
como mximo lo recomendable era treinta para un grupo de FpN.
Nos invitaron a comer unas tortillas con frijol y luego nos dirigimos hacia la
casa grande, donde se realizara la actividad. Fui acompaado por unos veinte
nios, al llegar a la puerta ya eran treinta y no saba yo que otros tantos venan
detrs. Cuando llegamos al sitio y terminaron de llegar nuestros invitados, contaba
yo con setenta nios de edades diversas, de 3 a 13 aos. En el camino (y mientras
coma mis tortillas) tuve que ir imaginando que ira a hacer en esa maana pues no
tena pensado en lo ms mnimo empezar el taller ese mismo da. Invent un mapa
del tesoro (que adjunto en la seccin IX) y recurr a todos mis recursos para esbozar
un plan para esos das de trabajo. He trabajado muchos aos con nios y s que la
mejor manera de comenzar con ellos para establecer un buen vnculo es el juego y la
dinmica con la que comenc los acercamientos fue la de la animacin5.
Cuando llegamos les hice hacer una gran ronda e hicimos un juego de
presentacin en donde tenan que decir su nombre y luego pasarle la posta al de al
lado. Para poder hacerlo dentro de la regla tenan que decir antes una palabra que
tuviera la misma letra que l, pero ellos no saban la regla, yo nada ms los iba
ayudando con ejemplos. Los ms grandes descubrieron la dinmica primero y se la
fueron explicando de a poco a los pequeos. As nos presentamos. Luego les cont
que mientras venamos en el camino con Mara Roselia un hombre nos haba parado
y nos haba dado una hoja que yo no saba que era. Los ms grandes leyeron con
emocin las palabras mapa del tesoro, escritas en ella. As comenzamos una
jornada de juegos que eran las pruebas que ellos tenan que pasar para llegar al
tesoro final. Los juegos los fui pensando (recurriendo a mi experiencia como
animador de fiestas y eventos para nios) para que luego pudieran ser disparadores
de las reflexiones en los das siguientes.
5 La animacin como tecnologa social es una tcnica actualmente estudiada, no es la mera
conduccin de un evento. La animacin como tecnologa social, KAC, Monica (2007), Material
brindado en el curso de formacin de animadores de grupos, Rosario
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As fue que el primer juego fue una carrera entre sexos diferentes porque el
pirata quera comprobar quin era mejor, los nios o las nias, esto para despertar
la reflexin sobre gnero en el encuentro siguiente. El segundo juego fue de contacto
con la naturaleza. Los nios tenan que traer primero ramas que apilaban, luego
piedras, luego hojas, insectos, tierra, aire (en este caso soplamos todos juntos en un
sitio) y por ltimo personas, es decir tenan que construir una torre humana, lo que
fue muy divertido. Todo esto fue para que luego pudieran hacer una reflexin sobre
su medio natural. La tercera actividad fue de escondidas, primero por grupos (nios
y nias por separado) y luego de un objeto que se esconda tambin grupalmente en
algn sitio del predio; luego el otro grupo lo tena que buscar. Este juego tuvo por
objetivo la apropiacin concreta del lugar as como servir como disparador para
despertar la conciencia de la propia tierra a nivel de localidad, comunidad, tema
sobre el que el da siguiente se hablara. Finalmente hubo un juego de rapidez y
atencin y uno de inteligencia, en dnde cada grupo pensaba cinco preguntas
difciles de las que supiera las respuestas y luego se las iban haciendo
alternadamente unos a los otros. Me esforc en conseguir, en este caso, que las
respuestas fueran deliberadas en conjunto en vez de que respondiera alguno de
manera individual. Esta dinmica se pudo mantener tambin al da siguiente en el
que hicimos trabajos en pequeos grupos.
La actividad fue muy exitosa, los nios se divirtieron y participaron casi todos.
Lo nico que no se pudo hacer, fue alguna actividad paralela para los ms pequeos
(menores de 5 aos) que no podan participar en la mayor parte de los juegos porque
no eran acordes a su edad ni tampoco comprendan bien el espaol. Mara Roselia
me ayud en algunas cosas pero tampoco poda ocuparse por completo de ellos. De
todos modos no hicieron demasiados reclamos, estaban ms bien jugando
libremente. Al finalizar la jornada nos sentamos nuevamente con los nios y
recapitulamos todo lo que habamos hecho en la maana. Esto fue con el objetivo de
que se recordaran los juegos para que puedan ser usados al da siguiente como
disparadores de la reflexin. Terminamos con una cancin grupal y tomando unos
refrescos que compramos. En general no hubo ningn pleito ms que un nio que le
peg a otro, pero que tuvo que retractarse de su conducta frente a l. Los chicos se
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Querido Ramss:
Te voy a confesar que me he estado sintiendo un
poco solo ac en la isla desierta. No s por qu es que me
dejaron aqu esos marineros malvados cuando lo nico que
hicimos mi tropa y yo fue tomar prestadas todas las riquezas
que ellos tenan y asustarlos un poquito. Pero como ves, la
gente es mala de por s y adems vengativa. No s cmo, pero
al final les lleg una ayuda de no s dnde, se libraron de
nosotros, y a m, precisamente a m, me dejaron en esta isla
desierta porque no quera decirles en dnde estaba el tesoro. Me
dejaron abandonado, s, solo en esta maldita isla desierta que
por cierto es muy aburrida porque no tiene ni siquiera leones o
cocodrilos.
Qu le voy a hacer mi Ramss, pero no se los
dije, no les dije del cofre y el tesoro por ms que insistieron por
todos los medios. Ac, con un papel que parece papel higinico
y un lpiz casi sin punta escrib un mapa, je je je, un mapa del
6 Este tipo de tcnicas las utilizaba tambin en vista de la diversidad de las edades. Para los ms
pequeos es muy atrapante porque realmente creen lo que uno dice como una historia real de la que
son parte; para los dems esta ficcin no es obstculo para el posterior ejercicio o trabajo.
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un crayn en dnde por grupos iban configurando sus respuestas y sus ideas, todo a
travs de un incentivo constante. El trabajo era individual aunque podan consultar o
ayudarse grupalmente. Finalmente dibujaron en sus hojas algo alusivo a lo que
haban reflexionado, algunos un pirata, otros un rbol, su comunidad. Hubo muy
buena participacin, Mara me ayud bastante en esta ocasin sobre todo por el tema
del idioma porque, ms all de que hablaban casi todos espaol, el tojolabal les
resultaba mucho ms fluido. Los cuatro grupos trabajaron y fueron conformando
ideas diferentes, lo que habla de que s hubo una verdadera produccin. El elemento
de provocacin funcion muy bien en este caso porque motiv a muchos nios
literalmente a contestarle al pirata. La dificultad que se vea al inicio de la reunin
para que los nios soltaran la voz cambi por completo al final, cuando cada grupo
eligi un representante que ley lo que el grupo haba elaborado, de manera muy
desinhibida y suelta.
Algo llamativo e interesante fue que, al ir alternando los momentos de lectura
de la carta con los de escritura y debate grupal, la dinmica de trabajo se iba
internalizando en los nios y en los grupos y las producciones finales surgan de
manera ms fluida y rica en contenidos, sin que hiciera falta demasiada motivacin.
Al final se vea a los nios leyendo sus textos placenteramente. Cuando los nios
vieron que faltaba el ltimo fragmento de la carta, todos quedaron en suspenso.
Tambin cantamos algunas canciones con la guitarra en donde participaron con
saltos, gritos, risas y aplausos. Les dijimos tambin que para el da siguiente les
contaran a sus paps y amigos que a la una de la tarde prepararamos algo para que
todos vieran: esto tena que ver con la ltima prueba
El tercer da de trabajo tuve una serie de contratiempos de transporte, de
conseguir elementos de trabajo, etc. y llegu bastante tarde al taller (tngase en
cuenta que a la comunidad se acceda con unas combis de dudosa puntualidad). Lo
llamativo en esta ocasin fue que los nios estaban todos esperndome sentados en
el predio an una hora despus. El objetivo de este encuentro era ms bien poder
hacer una mayor sntesis e incorporacin de lo que habamos plasmado en la palabra
el da anterior. Mara Roselia no pudo asistir por lo que me acompa un hombre del
lugar llamado Enrique. Los divid en siete grupos diferentes a los del da anterior por
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el juego de animales que ya conocan y les dije: - Bueno, se acuerdan de lo que hicimos
ayer y antier? - Esper que de ellos vaya saliendo qu. Pero la verdad es que ahora, yo,
por lo menos no s ms que hacer Ya pasamos todo (saco la carta y disimuladamente
dejo caer el pedacito de carta que faltaba a un lado) pero no sabemos cmo hay que
seguir para encontrar el tesoro No s!-. Me siento. Finalmente un chico se levanta
toma el pedacito de carta y me lo entrega. Todos se acercan emocionados y entre
todos leemos el ltimo pedazo: mostrarles a toda su familia y amigos lo que han
aprendido. JAJAJAJAJAJA Nunca lo lograrn!!!!!! Firma: El Pirata Barbazul.
La emocin corri por el grupo y los impuls: -Vamos! Jntense cada grupo que
hay que prepararnos!!- As fue que les expliqu que cada grupo tena que presentar
frente a la familia y los amigos algo que demuestre lo que haban aprendido.
Estuvieron trabajando cerca de una hora bajo supervisiones rotativas que iba
haciendo y tambin Enrique me ayudaba, en especial con los grupos de nios donde
haba ms pequeos. Fue una experiencia realmente muy buena; cada grupo hizo
cosas bien diferentes y fueron pocos los grupos a los que no se les ocurra nada.
Hubo incluso algunas mejoras tambin en el modo de hacer el trabajo: ms
organizado y participativo dentro de cada uno de ellos. Estuvieron los que hicieron
poesa, otros canciones a las que inventaban la letra, unos hicieron bombas (unos
recitados de rima que fueron muy graciosos) y tambin adivinanzas que referan a
cosas de la naturaleza. Yo iba pasando de grupo en grupo esforzndome para que
todos participaran de alguna forma en el trabajo y en la presentacin y les peda que
me fueran mostrando lo que hacan. Cada vez haba ms soltura en las exposiciones,
incluso cuando yo los acompaaba con la guitarra. Finalmente todos fueron
terminando y mostraron su parte del espectculo frente al grupo en un preview que
hicimos.
Mand luego a la mitad del grupo a la comunidad a buscar a la gente y con la
otra mitad nos quedamos preparando el escenario: limpiando toda la zona y
acomodando sillas y bancos para el show. Ya de tarde la gente fue llegando y
finalmente haba muchos padres, hermanos y amigos en el predio. Adems, los nios
mismos eran realmente muchos, slo unos poquitos faltaban y casi todos los 70 que
haban ido esa maana estaban all. El encuentro fue muy alegre y aunque las
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adivinanzas no salieron tan enigmticas como en el ensayo, nos remos mucho con la
bomba que fue un xito. Se manejaron con mucha soltura. En un corto trabajo de slo
tres das utilizando el juego, la escritura y el dilogo pudieron crear y expresar ideas
frente a sus padres y amigos a travs de un medio artstico. La culminacin de una
actividad o taller con una expresin artstica es una forma muy utilizada y valorada
en la filosofa con nios9. El tesoro finalmente fue encontrado y los caramelos
circularon entre todos.
VI.
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diferentes perspectivas que quiz se puedan imbricar en una sola y modificarse las
unas con las otras en el transcurso de la investigacin. Por otro lado la autora deja
bien claro que no est haciendo referencia a una descripcin de un contexto escolar
sino a una interpretacin del mismo. Partiendo de Gadamer y Ricoeur, considera que
toda observacin siempre surge a partir de premisas exclusivamente personales que
la determinan, idea en la que estamos plenamente de acuerdo y que no excluye de
ningn modo la posibilidad de expresar juicios vlidos para una amplitud de casos
que surjan de esta misma e inevitable interpretacin.
El primer nivel de acercamiento etnogrfico al que Bertely hace referencia se
llama accin social significativa. Claro que es la accin significativa escolar y esta se
basa en asumir que la mltiple realidad escolar subyacen cdigos, encuadres y
universos simblicos irrepetibles y que esos cdigos son colectivos, compartidos. En
este nivel, segn la autora, es necesario construir redes y relaciones significativas que
incluso pueden permanecer ocultas o desconocidas para los actores. En este espacio
de ideas, Bertely est haciendo un llamado a la observacin no prejuiciosa y no
simplista de los contextos etnogrficos.
Un segundo nivel de anlisis que existe es el que llama entramado cultural, y
aqu resulta interesante la definicin de cultura que utiliza del antroplogo Clifford
Geertz. Cultura es para l una trama significativa creada y recreada por la interaccin
social. En este caso no es un objeto a priori de la sociedad como Rousseau o Locke
planteaban en el pacto social ideal y finalmente ilusorio que se daba en un remoto
comienzo. En este caso la cultura es un devenir que se realiza y que se recrea
constantemente. Si consideramos al entramado social de esta manera, compatible con
las significaciones particulares de lo que acontece en el aula, podemos abrirnos paso
hacia pensar la posibilidad de una accin significativa en dicho contexto escolar, de
lo contrario es imposible. De este modo podemos ver que el aula es un presente vivo
y que puede verse influenciado por nosotros as como por sus participantes.
El tercer y ltimo nivel de reconstruccin epistemolgica es llamado de
hegemona, consenso e instrumentos de significacin. En este caso se ve la vertiente
foucaultiana de la autora en donde plantea la necesidad de un anlisis de la relacin
entre las estructuras de poder y lo que sucede en las clases.
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Adems, destaca con mucho tino, que si no se asume este nivel el etngrafo
posiblemente est dejando de lado uno de sus compromisos bsicos, que es el de la
creacin de nuevos consensos polticos que modifiquen las versiones hegemnicas
sobre la cultura escolar. A esto, agregamos, se le suma la posibilidad de insertar o
entender dichos contextos escolares en una cultura de hegemonas globales, cosa hoy
imprescindible por el estado de nuestro mundo globalizado. Hoy da ya casi no
queda lugar en que no est en el internet o donde no se tome Coca Cola.
Los criterios de Bertely que antes mencionamos pueden sernos de utilidad a la
hora de entender qu es lo que sucedi en este trabajo en un espacio indgena. El
primer nivel de acercamiento al que Busquets hace referencia, como mencionbamos,
es el de accin social significativa. Aqu hemos de observar los cdigos, encuadres y
universos simblicos. El hecho de ser yo un extranjero que se acerca a un grupo
indgena les generaba una sensacin de extraamiento. No es frecuente que personas
blancas de otros pases vayan a esa comunidad a realizar trabajos de campo. Esto, al
parecer, les provoc una perceptible mezcla de admiracin-temor. Al mismo tiempo,
haba cierto recelo inicial al contacto. Esto se vea por ejemplo en los adultos que,
estando yo presente, se mantenan hablando entre ellos en su lengua. Esto no pasaba
tanto con los nios y con los adultos con los que pude tener mayor acercamiento (en
una fiesta a la que nos invitaron y en diferentes momentos fuera del trabajo con los
chicos).
Respecto al segundo nivel de Bertely, el entramado cultural tenemos que
mencionar que la posibilidad de expresarse fue un gran logro para los nios
tojolabales. Para los talleres se utiliz una didctica ldica13 que englobaba toda la
Op. Cit., p. 35
La didctica ldica es una tecnologa social en base a la animacin y a la pedagoga constructivista y
compleja. Desde el punto de vista de esta autora el aprendizaje es una extensin del jugar, para
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cualquier edad con la que se est trabajando. Este paradigma educativo incluye al juego como parte o
ms bien como medio vlido y potenciador del aprendizaje. Puede verse mayor informacin en:
www.redludicarosario.blogspot.com
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VII.
Esta idea sin duda se haya presente en Lipman en su comunidad de indagacin (vase por ejemplo
Pensamiento Complejo y Educacin (1997), Madrid, Ediciones de la Torre, P. 57-58) pero el trabajo de la
construccin del conocimiento de manera grupal, del consenso y del nosotros tiene una antigedad
mucho mayor y proviene de las mismas comunidades indgenas tojolabales. La obra de Carlos
Lenkensdorf da cuenta de ello, puede verse: LENKERSDORF, C. (1996), Los hombres verdaderos: Voces y
testimonios tojolabales; lengua y sociedad, naturaleza y Cultura, Artes y Comunidad Csmica, Mxico, Siglo
XXI
15 Muy utilizado como estrategia metodolgica en la FpN. El pensamiento hipottico es una habilidad
de razonamiento vinculada al pensamiento creativo. Puede verse entre otros: ECHEVERRIA E. (2004),
Filosofa para Nios, Mxico, Ediciones SM, coleccin Aula Nueva, p. 61
16 No adherimos para nada a los posicionamientos cognitivos que consideran que el conocimiento se
posee slo y nicamente cuando puede expresarse en palabras. Adherimos ms bien a la tesis de
Freire de que la lectura del mundo antecede a la lectura de la palabra, por lo tanto la representacin
del mundo antecede a su expresin. Esto no significa que no se deba por ello trabajar sobre expandir
el vocabulario o la manera de verbalizar las ideas.
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sus ideas sin imponer las mas17. Aunque hacerlo en la prctica sea algo mucho ms
difcil que enunciarlo en la coherencia conceptual de un discurso terico, intent
respetar lo ms posible sus propias ideas y limitarme a fomentar la discusin, la sana
duda y a aclarar las ideas que se presentaban confusas. Nunca se me habra ocurrido
corregirles errores de ortografa o gramaticales que no alteraran el sentido del
discurso. Esto hubiera podido ser til en otro contexto, pero aqu mis objetivos no
estaban centrados en mejorar su conocimiento del espaol. Aunque la claridad y
coherencia eran difciles de mantener en alto grado, lo que tena que ver con no muy
buen manejo del espaol, se lograron formular juicios relativamente crticos (en el
sentido de Lipman: autocorrectivos y sensibles al contexto).
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por supuesto, no inhabilita a que estos mismos juicios sean filosficos en el sentido
de abstractos, generales, que pretendan abarcar un contexto mayor al de la propia
individualidad. Desde la perspectiva de la filosofa con nios, hemos de pretender la
mayor inclusin posible del sujeto en sus expresiones. Lipman as lo dice a la larga,
no sern las justificaciones tericas las que hagan de la filosofa un componente
esencial del currculum en la escuela elemental, sino el hecho de que a los nios les
guste, y los maestros y los responsables educativos la respeten y ms adelante se
aclara: Los significados que anhelan no pueden serles dados como se reparten las
historias a los comulgantes en una misa; deben descubrirlos por ellos mismos, por su
propia implicacin en el dilogo y la discusin () los nios quieren aprender, pero
significativamente18.
Por ltimo, el nio termina concluyendo en respuesta al pirata que no se
puede vivir en un pozo de agua y no se puede vivir en un desierto, niega explcitamente la
provocacin para reafirmar sus respuestas anteriores y habla en un sentido general y
filosfico incipiente.
Un segundo caso:
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Cuando este nio dice: el lugar donde vivimos la tierra nos da el maz, el frijol y la
calabaza porque en otros lugares a veces no nos da para comer porque la tierra necesita agua y
calor para que el alimento siga creciendo est realizando operaciones lgicas en el
sentido de la lgica informal o del discurso. Estas nos son cotidianas a todos, pero sin
duda tambin filosficas; podemos encontrar all causas y consecuencias. Cuando dice
el robot no usa aire, usa electricidad. Aire, Nosotros s lo necesitamos est estableciendo
diferencias, cuando afirma y los animales, los insectos nos sirven para alguna cosa de
enfermedad (refirindose a algn uso medicinal de los animales e insectos) est
expresando razones que ms all de su falta de claridad, son parte de sus juicios sobre
su realidad. Pretende, por ejemplo, trazar una diferencia entre la tierra bien cuidada
y aqulla que no tiene agua ni calor por lo que no produce siembra para l y su gente,
de nuevo. Cuando diferencia al hombre del robot est definiendo nociones en las que
sin duda se encuentra involucrado. El propsito de este trabajo, no fue llegar a lo
profundo del trabajo con estas capacidades, cosa imposible en este tiempo. S, por el
contrario, mostrar como las aptitudes y competencias filosficas pueden manifestarse
en pequeos tojolabales que lejos estaban de haber odo hablar de esta llamada
filosofa, con talleres que los motivaran y despertaran su inters.
Segn Lipman, la expresin y exploracin de sensaciones y sentimientos que
indican la presencia de algn problema es fundamental, lo mismo que la
identificacin de las causas y anticipacin de las consecuencias de ellos. Estos
aspectos fueron trabajados de manera incipiente con los tojolabales especialmente en
la orientacin hacia las consecuencias. Otra estrategia utilizada para llegar a
expresiones ligadas a los intereses de los nios, fue el usar una multiplicidad de
temas que pudiesen importarles con los que el pirata los provocaba en su carta. Esto
fue para permitir distintas expresiones segn el eje que a cada uno le llamara la
atencin. Por supuesto en ninguno de los casos trabaj la filosofa vista desde lo
histrico, cosa ya sabida para los que nos dedicamos al este nuevo paradigma del
pensamiento filosfico aplicado. El pensamiento de orden superior estuvo ms
regido por el pensamiento de tipo creativo, que es un pensamiento que habilita a la
apertura y la expresin. La orientacin hacia lo creativo o hacia lo crtico puede
enfatizarse segn el contexto en el que el pensamiento de orden superior busque ser
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generado. Esta idea gui en parte las experiencias y ha sido extendida en Nuevas
perspectivas para y desde filosofa para nios, an indito, en donde realic una
comparacin de esta prctica con un contexto bien diferente: con adolescentes de
preparatoria en la Ciudad de Mxico. Con los chicos de ciudad con los que trabaj
esa vez en el 2007 era mucho ms fcil acceder a esta contracara de lo creativo que es
la reflexin crtica y menos frecuente la creativa.
VIII. ALGUNAS PALABRAS FINALES
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IX.
FOTOS:
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A la espera
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En el debate grupal
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Todos juntos
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X.
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Infancia, poltica y pensamiento. Ensayos de filosofa y educacin, Buenos Aires, Estante,
2007
issn: 1984-5987
david sumiacher
issn: 1984-5987
151
issn: 1984-5987