DESARROLLO DE LAS TEORAS ANTROPOLGICAS

TEORA

EXPONENTES
CONCEPTO
Adam Smith,
El Progreso Cultural. Las culturas son diferentes debido a que expresan diferentes
LA
niveles de conocimiento y logros racionales. Se crea que toda la humanidad,
ILUSTRACIN Adam
incluyendo los antepasados europeos, haba vivido, en cierto momento, en una
Ferguson,
situacin "no civilizada", pero, gradualmente, guiada por el papel cada vez ms
Mediados del
importante de la razn en los asuntos Humanos, la humanidad progres desde un
Siglo XVIII
Jean Turgot
"estado natural" a un estado de civilizacin ilustrada. Las diferencias culturales eran
casi en buena medida un resultado de los diferentes grados de progreso intelectual y
Denis Diderot
moral conseguido por diferentes pueblos en la historia.
EL
Augusto Comte, Evolucin cultural. Las culturas se consideraban generalmente en movimiento a
EVOLUCIONIS
travs de diversas etapas de desarrollo, finalizando con algo que se pareca a los
MO
Federico Hegel, estilos de vida euroamericanos.
En el siglo XIX

Lewis
Henry Segn Morgan: El ser humano evolucion de estadios de salvajismo, a barbarie y
Morgan (EEUU) luego a la civilizacin.

DARWINISMO
SOCIAL

Herbert
Spencer

En el siglo XIX

- El progreso cultural y biolgico dependen del libre juego de las fuerzas competitivas
en la lucha del individuo contra el individuo, de la nacin contra la nacin, de la raza
contra la raza.
- Las culturas evolucionaron en conjuncin con la evolucin de los tipos y razas
humanas.
- Europa y EEUU, pinculo del progreso cultural. Ley de supervivencia del ms apto.
Capitalismo sin lmites y supremaca de los machos de la raza blanca.

TEORA
EXPONENTES
EL
EVOLUCIONISMO Carlos Marx
MARXISTA
Federico Engels

CONCEPTO
Aunque opuesto al Darwinismo social, conserva la nocin del siglo XIX
de evolucin de progreso cultural, y dado este a partir de los cambios
en el modo de produccin
(comunismo primitivo,
esclavismo
feudalismo, capitalismo y comunismo).
Recalc la importancia del papel de la lucha de clases en el logro de la
evolucin cultural.

PARTICULARISMO
HISTRICO

Franz
(EEUU)

Boas Cada cultura tiene su propia historia, larga y nica. Para comprender o
explicar una cultura en particular, hay que reconstruir su trayectoria
nica. No puede haber una ciencia generalizadora de la cultura.

S. XX
Surge el concepto del relativismo cultural.
superiores ni inferiores de cultura.
(Reaccin al evolucionismo
del S. XIX)
EL DIFUSIONISMO
S. XX
(Reaccin al evolucionismo
del S. XIX)
EL FUNCIONALISMO Y Bronislaw
FUNCIONALISMO
Malinowski
ESTRUCTURAL
Radcliffe-Brown
S. XX, Gran Bretaa

La lengua, la raza y la cultura,

Requiere trabajo de campo.

No existen formas

son aspectos independientes.

No existen culturas autnomas completamente. La fuente principal de

las diferencias y similitudes culturales no es la inventiva de la mente
humana, sino la tendencia de los humanos a imitarse entre s. Un
prstamo entre pueblos cercanos y distantes.
La tarea principal de la antropologa cultural es describir las
FUNCIONES recurrentes de las costumbres y las instituciones, antes
que explicar los orgenes de las diferencias y similitudes culturales (lo
cual no es cientfico por la falta de datos).
La cultura propicia bienestar biolgico y psicolgico, y es ste el que
permite la supervivencia de los sistemas sociales-culturales. Requiere
trabajo de campo.

TEORA

EXPONENT
CONCEPTO
ES
CULTURA Y
Ruth
Forma psicolgica del funcionalismo que relaciona las creencias y prcticas
PERSONALIDAD
Benedict
culturales con la personalidad individual y viceversa. Hacen hincapi en las
experiencias de la primera infancia (higiene, lactancia, educacin sexual) en la
Corriente influenciada por
Margaret formacin de un tipo bsico o moral de personalidad adulta o carcter Nacional.
Sigmund Freud y el Mead
antievolucionismo
Boas

de

EL
NUEVO Leslie White,
EVOLUCIONISMO
Julian
Dcadas del 40 y 50 Steward,
del S. XX.
EEUU

EL
MATERIALISMO Marxistas
DIALCTICO
Aos 60 y 70 del S.
XX.

Retoman a Morgan y postulan que la evolucin cultural estaba determinada, en

buena medida,
por las cantidades de energa captadas y puesta en
funcionamiento per cpita y por ao.
Steward parte de la evidencia arqueolgica, que la difusin no poda explicar, de
las notables similitudes y paralelismo entre el desarrollo de los Estados y de los
Imperios en el nuevo y viejo mundos, aunque reconoce, a diferencia del
evolucionismo del S. XIX muchas o multilineales trayectorias de desarrollo,
dependiendo de condiciones ambientales, tecnolgicas, etc.
Sent las bases del enfoque de Ecologa Cultural, que recalca el papel de la
interaccin de condiciones naturales como la tierra, lluvias y temperatura, como
factores culturales como la tecnologa y la economa, como causas tanto de las
diferencias como similitudes culturales.
Segn Marx El modo de produccin en la vida material determina el carcter
general de los procesos sociales, polticos y espirituales de la vida. No es la
conciencia del hombre la que determina su existencia, sino al contrario, su
existencia social determina su conciencia.
La historia tiene una direccin determinada (hacia el comunismo) y su motor son
las contradicciones internas de los sistemas socioculturales. Para conocer las
causas de diferencias y similitudes socioculturales, hay que estudiar las
contradicciones y tomar parte en sus resoluciones.

TEORA

EXPONENT
ES
MATERIALI Elaboracione
SMO
s de
CULTURAL postulados
de Carlos
Marx, Leslie
White y
Julian
Steward
ESTRUCTU Claude LviRALISMO
Strauss

CONCEPTO

Plantean que las causas probables de variacin en los aspectos mentales o espirituales de
la vida humana son las variaciones en las limitaciones materiales que afectan la forma en
que las personas se enfrentan con los problemas de satisfacer las necesidades bsicas en
un hbitat particular.
Rechazan la implicacin poltica de los materialistas dialcticos, y rechazan la nocin de
que todos los cambios culturales importantes estn provocados por el juego de
contradicciones dialcticas, afirmando que la evolucin cultural ha sido dada en buena parte
por la acumulacin gradual de rasgos tiles a travs de procesos de prueba y error.
Se han dedicado a explicar similitudes entre culturas, pero no las diferencias.
Las uniformidades psicolgicas que subyacen tras diferencias aparentes en el pensamiento
y en el comportamiento, las cuales surgen de la estructura del cerebro humano y del
Postguerra
proceso de pensamiento inconsciente. Estudia las dicotomas, las oposiciones binarias y la
aparicin de los terceros conceptos como base de nuevas oposiciones.
ENFOQUES
Propone que el objetivo principal de la etnografa debera ser el estudio de las perspectivas
PARTICULA
emic de las diferentes culturas (visin del mundo, smbolos, valores, religiones, filosofas
RISTAS
y sistemas de significados) puramente por s mismas, como forma de ilustracin humanista.
DETERMINI Karl Pearson La mente del hombre es, en su mayor parte, un producto congnito, y los factores que la
SMO
determinan son raciales y familiares; no estamos tratando de una caracterstica mutable que
RACIAL
pueda ser moldeada por el mdico, el profesor, el padre o el entorno familiar
DETERMINI
SMO
CULTURAL

La superioridad cultural est en la raza.

La cultura determina toda la vida humana, y nadie puede escapar a su influencia. La
cultura y sus manifestaciones son una dictadura de la que el hombre no puede
desprenderse por ms que lo intente.

Tomado de Antropologa Cultural, de Marvin Harris