Arrianismo

Publicacin de la teora de Arriano, donde sutentaba que Jess no era divino, sino
creado de la nada por el Poder de Dios.
El arrianismo es el conjunto de doctrinas cristianas expuestas por Arrio, un presbtero
de Alejandra, probablemente de origen libio. Algunos de sus discpulos y simpatizantes
colaboraron en el desarrollo de esta doctrina teolgica, que sostena que Jess era hijo
de Dios, pero no Dios mismo.
Uno de los primeros y acaso el ms importante punto del debate entre los cristianos de
esa poca fue el tema de la divinidad de Cristo, que tuvo su origen cuando el emperador
Constantino legaliz el cristianismo y concedi libertad de culto para la poblacin
romana. El arrianismo fue condenado como hereja, inicialmente, en el Primer Concilio
de Nicea (325) y, tras varias alternativas en las que era sucesivamente admitido y
rechazado, fue definitivamente declarado como hereja en el Primer Concilio de
Constantinopla (381). No obstante las luchas entre catlicos y arrianos, se mantuvo
como religin oficial de algunos de los reinos establecidos por los godos en Europa tras
la cada del Imperio romano de Occidente. En el Reino Visigodo de Toledo pervivi al
menos hasta el III Concilio de Toledo (589), durante el reinado de Recaredo I, que se
convirti al catolicismo, extinguindose posteriormente.
El arrianismo es definido como aquellas enseanzas defendidas por Arrio opuestas al
dogma trinitario determinado en los dos primeros concilios ecumnicos y mantenido en
la actualidad por la Iglesia catlica, las Iglesias ortodoxas orientales y la mayora de las
iglesias protestantes. Este trmino tambin se utiliza en ocasiones de forma inexacta
para aludir genricamente a aquellas doctrinas que niegan la divinidad de Jesucristo.

Historia
Arrio sostena que el Hijo fue la primera criatura creada por Dios antes del principio de
los tiempos. Segn el arrianismo, este Hijo, que luego se encarn en Jess, fue un ser
creado con atributos divinos, pero no era Dios en y por s mismo. Argan como prueba
de ello, que Jess no pudo salvarse en la cruz.
La naturaleza del Hijo era el problema ms complejo de los primeros siglos del
cristianismo, como lo revelan las discusiones teolgicas. En los primeros siglos del
cristianismo se planteaba el problema de la relacin entre el Hijo y Dios Padre. Esta
controversia ha sido conocida como las disputas cristolgicas.
En algunos grupos de la Iglesia cristiana primitiva se enseaba que Cristo haba
preexistido como Hijo de Dios ya antes de su encarnacin en Jess de Nazaret, y que
haba descendido a la Tierra para redimir a los seres humanos.1 Esta concepcin de la
naturaleza de Cristo, que fue ganando adeptos con el paso del tiempo hasta convertirse
en la creencia mayoritaria, trajo aparejados varios debates teolgicos, ya que se discuti
si en Cristo exista una naturaleza divina o una humana, o bien ambas, y si esto era as,
se discuti la relacin entre ambas (fundidas en una sola naturaleza, completamente
separadas: Nestorianismo, o relacionadas de alguna manera).

El encarnacionismo prendi fuertemente en el mundo gentil, y especialmente en el

occidente del Imperio romano. Arrio haba sido discpulo de Pablo de Samosata,
predicador cristiano de oriente del siglo III, y enseaba que Cristo era una criatura, la
primera criatura que haba sido formada por el Creador antes del inicio de los tiempos.
Segn Atanasio de Alejandra al que Arrio se opona, stas son algunas de las
enseanzas arrianas, citadas en su obra Discurso contra los arrianos:2
"Dios no siempre fue Padre" sino que "hubo un tiempo en que Dios estaba solo y an no
era Padre, pero despus se convirti en Padre." "El Hijo no existi siempre;" pues, as
como todas las cosas se hicieron de la nada, y todas las criaturas y obras existentes
fueron hechas, tambin la Palabra de Dios misma fue "hecha de la nada" y "hubo un
tiempo en que no existi" y "l no existi antes de su origen", sino que l y otros "tuvo
un origen de creacin". Pues Dios, dice, "estaba solo, y la Palabra an no era, ni
tampoco la Sabidura. Entonces, al desear darnos forma, l hizo a cierto ser y lo llam
Palabra, Sabidura e Hijo, para que pudiera darnos forma por medio de l."
Atanasio de Alejandra, Primer discurso contra los arrianos

Finalmente, en el Primer Concilio de Nicea del ao 325 se aprob el credo propuesto

por Atanasio de Alejandra, y la cerrada defensa de la naturaleza divina del Hijo de Dios
hecha por Atanasio consigui incluso el destierro de Arrio y la lucha entre arrianos y
catlicos. Cuando ste fue perdonado el ao 336, muri en misteriosas circunstancias
(probablemente envenenado). La disputa entre partidarios de la Trinidad, arrianos y los
llamados "semiarrianos" iba a durar durante todo el siglo IV, llegando incluso a haber
emperadores arrianos (el propio Constantino I el Grande fue bautizado en su lecho de
muerte por el obispo arriano Eusebio de Nicomedia).3 Ulfilas, obispo y misionero,
propag el arrianismo entre los pueblos germnicos, particularmente los visigodos,
vndalos, burgundios y ostrogodos. Despus del Concilio de Constantinopla del ao
381, el arrianismo fue definitivamente condenado y considerado como hereja en el
mundo catlico. Sin embargo, el arrianismo se mantuvo como religin de algunos
pueblos germnicos hasta el siglo VI, cuando Recaredo I, rey de los visigodos, se
bautiz como catlico en el ao 587 e impuso el catolicismo como religin oficial de su
reino dos aos despus con la lucha y oposicin de los visigodos arrianos, tras el III
Concilio de Toledo (589). En Italia, las supervivencias arrianas en el Reino longobardo
persistieron hasta muy avanzado el siglo VII4 y el rey Grimoaldo (662-671) puede
considerarse como el ltimo monarca arriano del Reino5 (y de Europa).
Tras la celebracin en 325 del Concilio de Nicea, resurgi con fuerza en la propia
Constantinopla la idea de arrianismo gracias al apoyo de su obispo, Eusebio de
Nicomedia, quien logr convencer a los sucesores del emperador Constantino para que
apoyaran el arrianismo y rechazaran la lnea ortodoxa aprobada en Nicea y sustituyeran
a los obispos nicenos por obispos arrianos en las sedes episcopales de Oriente.

El arrianismo en la actualidad
A pesar de que el arrianismo como tal fue exterminado, se considera continuadores de
ciertos aspectos del arrianismo a varias comunidades religiosas:

La cristologa de los Testigos de Jehov guarda unas pocas similitudes con el

arrianismo, en el sentido que ambas consideran a Jess como el unignito del Dios
Padre, y no como Dios mismo.
Los socinianos, una denominacin nacida luego de la Reforma Protestante en Polonia,
no cree en el aspecto de Jess Dios, por lo que en alguna medida podran ser
considerados herederos del arrianismo.
Teologas actuales surgidas en la iglesia catlica son acusadas de reproducir esquemas
arrianos, con una presentacin no cristolgica de Jess. Acusaciones recientes al telogo
Jos Antonio Pagola por lo expuesto en su libro "Jess, aproximacin histrica" (PPC,
2007) por parte del entonces obispo de Tarazona y hoy obispo de Crdoba, Demetrio
Fernndez, dan idea de que la hereja (desde el punto de vista catlico), sigue en la
mente de la Iglesia. Por lo general, se cree que determinadas nuevas eclesiologas
combinan la teologa liberacionista con el nuevo arrianismo cientfico, surgido de
determinadas corrientes historicistas en la investigacin bblica. Pero no hay una voz
oficial ni nica sobre este tema: el dilogo, pues, sigue abierto.[cita requerida]

El arrianismo en el saber popular

Se ha usado arriano durante la historia para acusar dentro del ambiente catlico a
cualquier cismtico con la autoridad de la Iglesia con cuestionamientos respecto a la
unidad de Dios y la Trinidad. Por ejemplo, durante siglos, el mundo cristiano vea al
islam como una forma de arrianismo. Se ha avanzado la hiptesis histrica de que la
permanencia de arrianos tanto en Oriente Medio como en frica del Norte y en
Hispania facilitaron la expansin musulmana en estas regiones durante los siglo VIII y
siglo IX por su cercana teolgica. En Hispania, para dar un ejemplo, la Catedral
Principal de la Ciudad de Crdoba fue convertida en mezquita por los visigodos
arrianos que abrazaron el islam.[cita requerida]
Aunque no exista una iglesia arriana centralizada desde que Recaredo y sus allegados y
la corte visigoda se convirtiesen a la fe catlica en el III Concilio de Toledo, las luchas
que hubo entre arrianos y catlicos ha llegado hasta nuestros das en el saber popular. La
expresin espaola armarse la de Dios es Cristo, indicando que va a haber un problema
muy grande, hace referencia a las disputas tanto en el plano teolgico como en el
poltico y militar que hubo entre arrianos y catlicos entre los siglos IV y VI.