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Determinisno e Historia en Marx
Determinisno e Historia en Marx
1. El sentido de la historia se halla predeterminado. Lo cual significa colocar el pretendido determinismo marxista dentro de una teleologa histrica universal.
Anales del Seranario de H de la Filosolia, n IV. EJ. Univers. Complutense. Madrid, 1984
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II. La accin de los individuos se halla determinada por la produccin material de su existencia. Lo cual equivale a establecer como
tesis marxista, no ya un determinismo teleolgico sino un determinismo de la causa eficiente de carcter mecanicista.
Todo ello sin que se pueda olvidar que los dos niveles aqu citados
son susceptibles de articulacin, dando lugar a modos de determinismo naturalista y muy en concreto, de evolucionismo economicista,
abundantemente ilustrados por la II, la III y aun la IV Internacionales.
Nuestro cometido ser aqu el analizar cada una de estas dos tesis,
atendiendo sobre todo a la legitimidad de su imputacin a la obra de
Karl Marx. Para ello ser necesario comprobar su coherencia o su discrepancia con las tesis fundamentales de sta.
1.
<La consideracin filosfica no tiene otro designio que eliminar lo contingente. La contigencia es lo mismo que la necesidad externa> esto es, una necesidad
que remonta a causas, las cales son slo circunstancias externas. Debemos buscar en la historia un fin universal, el fin ltimo del mundo, no un fin particular
del es*itu subjetivo o del nimo. Y debemos aprehenderlo por la razn, que
no pue& poner inters en ningn fin panicular y finito y si slo en el fin absoluto>.
-
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Capital. Baste para verlo con que citemos un clebre pasaje del Libro 1
donde se nos dice sobre la tendencia histrica de la acumulacin capitalista algo tan hegeliano como que
La apropiacin capitalista, conforme al modo de produccin capitalista, constituye la primera negacin de esta propiedad privada que no es sino el corolario
del trabajo independiente e individual. Pero la produccin capitalista genero
ella misma su propia negacin con la fatalidad propia de las metamorfosis de
la naturaleza. Es la negacin de la negacin. Restablece, no la propiedad privada
del trabajador, sino su propiedad individual, fundada sobre las adquisiciones de
la era capitalista> sobre la cooperacin y la posesin comn de todos los medios
MARx, K., Le Capital, trad. francesa Roy, Paris, Editions Sociales, 197&
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de escritura, que slo lo utiliza aqu y all siendo otro que el hegeliano el modo de pensamiento y de escritura que inspira El Capital.
Sin que quepa duda del gusto de Marx por el estilo hegeliano, no puede
empero afirmarse ni que cuando usa este estilo Marx sea hegeliano ni
an menos que lo- sea cuando no lo usa. La exposicin del Capital, su
desarrollo (Darstellung), parece seguir otras pautas> mxime cuando,
como procurarmos mostrar ms adelante, la obra principal de Marx
<el desarollo de la gran industria socaba bajo los pies de la burguesa las bases
El Capital, texto terico y el Manifiesto, obra poltica, parecen coincidir. La coincidencia, podra pensarse, est fundamentada en el hecho
de que todo El Capital tiene carcter normativo-poltico, de ah que su
3 Ver al respecto los documentados artculos del n. 1 de los Cahiers Spinoza
(Paris, Editions Rplique, 197)7. En particular interesan aqu los de M. Rubel
y Alexandre Matheron.
4 K. Mnx, F. ENGELS, Manitiesto del partido comunista, trad. cast. Moscu,
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cosa que no sea un uso normativo-polticoy aun escatolgico de la terminologa hegeliana. Esta en Marx no expresa ya contenidos positivos
-de demostracin geomtrica, el entusiasmo del cientfico ante su descubrimiento y sus consecuencias en la prctica: en cierto modo, una
explotacin regresiva de las tesis cientficas.
toria.
<Estudio en esta obra dir Marx en el Prefacio a su primera edicin alemana el modo de produccin capitalista y las relaciones de produccin y de
cambio que le corresponden. Inglaterra es el lugar clsico de esta produccin.
Por ello tomo prestados a este pas los hechos y los ejemplos principales que
sirven de ilustracin a mis teoras.
El Capital no sigue el hilo de la historia de Inglaterra para inducir
a partir de ella sus tesis sobre la produccin capitalista, sino que utiliza los hechos de aqulla como ilustracin de un modelo terico ya
constituido, por eso insistir Marx en el mismo lugar en que
<no se trata aqu del desarrollo ms o menos completo de los antagonismos sociales que engendran las leyes naturales de la produccin capitalista, sino de
estas leyes mismas, de las tendencias que se manifiestan y se realizan con una
frrea necesidad..
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y escolios invite a ella. Y es que el capitalismo como esencia no contiene negatividad alguna. Nisiquiera las crisis representan para el
modo de produccin capitalista un peligro de muerte: la seccin 3Y del
Libro III del Capital sobre la Ley de la baja tendencial de la tasa de
ganancia convence de ello a cualquier lector atento. Sus crisis conducen a la concentracin de capital, o una ampliacin y confirmacin
del mando capitalista: no son ni la catstrofe del capitalismo ni nece-
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dieron espontneamente: para la burguesa representan conquistas histricas arduamente alcanzadas. Para imponer su modo de produccin,
el capital hubo de liquidar el feudalismo, lo cual supuso una larga lucha en la que no faltan los episodios revolucionarios: lucha contra la
nobleza, pero tambin dentro de esta lucha> lucha contra las masas
populares que resisten a la proletarizacin. Toma de la Bastilla con el
pueblo> prohibicin de la asociacin obrera contra l. As el capitalis-
logrando la desaparicin de stos o> al menos, la prdida de su hegemona social. Los regmenes precapitalistas de produccin y las fuer-.
zas sociales que los sostenan pudieron en algunos perodos intentar poner en cuestin la hegemona del capital. Tal es el sentido
de los diversos movimientos socialistas feudales de los que nos
habla el Manifiesto: el carlismo en Espaa, la Chouannerie en la
Francia revolucionaria son ejemplos de los riesgos corridos por el capitalismo en los primeros momentos de su dominio. No obstante, el
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mercancas (fuerza de trabajo incluida). Frente a esta violencia generalizada surgen movimientos populares hostiles a la expropiacin del
trabajador: movimientos gremiales de defensa de la especificidad del
trabajo frente a la generalidad de la fuerza de trabajo, movimientos
ludistas en cuyos objetivos estaba la destruccin de ese gran instrumento de abstraccin del trabajo que es la mquina. Todos estos movimientos conocieron antes o despus los rigores del aparato represivo
del estado burgus y acabaron extinguindose permitiendo la universalizacin de la relacin capital en las sociedades donde sta se impuso
como hegemnica. Sin embargo, ponen de manifiesto las dificultades
que sta tuvo para implantarse y con ellas, su carcter no natural.
El modo de resistencia que ms duraderamente ha amenazado y amenaza la existencia del capitalismo no es, sin embargo> ste sino e que
se da una vez consolidado su dominio y conformado en proletariado
el conjunto de los trabajadores: es ste el representado por la resistencia del proletariado a la explotacin. Esta puede expresarse de una
manera relativamente asimilable por el capital como lucha por el salario, lucha reivindicativa sindical que se desarolla en el mercado y
que busca una valoracin creciente de la mercanca fuerza de trabajo.
A este nivel, no pone en peligro el dominio capitalista y puede ser
reasumida dentro de la estrategia de ste (keynesianismo). Existe, sin
embargo un peligro mayor para el capital representado por la oposicin obrera a su lgica de explotacin en su conjunto y no slo a las
consecuencias salariales de sta. El capitalismo, como rgimen que
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produce para el beneficio no es sino de manera mediatizada un instrumento de satisfaccin de las necesidades sociales e individuales Frente
a la lgica del beneficio se alza la de la satisfaccin inmediata de las
necesidades, la de la apropiacin social de la riqueza> que slo puede
desarrollarse al margen del capital y contra ste. Se da as una exterioridad al capital que se manifiesta en los individuos mismos que
ste llega a someter, como exigencia permanente de que la produccin
se oriente a la satisfaccin de necesidades socialmente definidas que
la dinmica misma del capital no puede asumir. Un irreductible cuerpo obrero es el fundamento de estas necesidades que se sintetizan en
una exigencia social de reapropiacin de los medios de produccin y
de subsistencia. Lo caracterstico de esta exigencia es que no puede
producirse dentro de la dialctica del capital que> coffio hemos visto>
es capaz de reincorporar todas las negaciones internas a ste. Ms
all o ms ac de la relacin capital se dan de manera inmediata recesidades socialmente determinadas de gozo> de placer, de riqueza, de
libertad que se contraponen a las definidas por el capital como necesidades que pueden ser satisfechas por el consumo de mercancas,
esto es dentro de la lgica del valor de cambio. Frente a la expresin de
estas necesidades el capitalismo ha tenido que oponer siempre la violencia, pues suponen una permanente amenaza contra su supervivencia.
La lucha de clases aparece en esta situacin como un modo de arttagonismo en el cual los elementos en pugna son recprocamente exteriores. Para pensarlo no es, desde luego, el modelo dialctico el indicado: el proletariado no es la mera negacin del capital, es sobre todo
constitucin de una creciente exterioridad a ste, es liquidacin de
ste mediante el sabotaje de su dominio en la produccin y en la
reproduccin sociales. Y es que la accin revolucionaria del proletariado se desarrolla ms all de la lgica del beneficio y del valor
de cambio, la nica reconocida por el capital, situndose en la soterrada esfera del valor de uso> nico capaz de satisfacer necesidades.
La lucha por el valor de uso se distingue as radicalmente de la lucha
sindical por el valor de cambio. Ms all de la relacin capital, es un
movimiento de re(apropiacin) de los medios de produccin y de subSistencia alienados por ella. Es cierto que el proletariado como clase
definida por su expropiacin no preexiste a la lucha de clases que lo
ha producido> pero no lo es menos que el cuerpo proletario y su necesidad polimorfa, su materialidad elemental y la exigencia de valor
de uso que stos determinan preexisten a la relacin capital y subsisten en ella como un reverso subversivo estructuralmente sometido
pero nunca reducido por sta. La lucha de clase proletaria se configura
de este modo como tendencial organizacin de lo no reductible a capital variable contra el capital en su conjunto: es la permanente mues-
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En la dialctica, en efecto, toda victoria implica reasuncin (Aufhebung) de lo vencido, conciliacin, mientras que en la guerra, la victoria es aniquilacin de lo vencido: no hay ni siquiera mediatamente
acuerdo de voluntades pues la guera, siguiendo a su gran terico moderno Carl von Clausewitz es
<un acto de fuerza para obligar al contrario al cumplimiento de nuestra yo-
]untad.
Tal es tambin el sentido de algunas expresiones de Marx sobre la dictadura del proletariado. El Manifiesto hablar de sta como de una
violacin desptica del derecho de propiedad y de las relaciones burguesas de
produccin.,
lo cual es definitorio de la concepcin marxiana de la historia si se
tiene en cuenta lo dicho por Marx en su clebre carta a Weydemeyer
de 5 de mano de 1852
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de la produccin, 2) que la lucha de clases lleva necesariamente hacia la dictadura del proletariado, 3) que esa misma dictadura no representa ms que una transicin hacia la abolicin de todas las clases y hacia una sociedad sin ciases ~.
Slo, pues, la dictadura del proletariado puede derribar el capitalismo, slo la imposicin caractersticamente blica de una voluntad
por la fuerza puede romper con el funcionamiento reproductivo de
cualquier modo de antagonismo degradado a dialctica. Esta ruptura
es necesaria si se tiene en cuenta lo que ya hemos mostrado, a saber
que toda dialctica considera la negacin como medio dentro de un
proyecto teleolgico.
Recapitulando todo lo anterior, podemos apreciar en primer lugar
que no es una deficiencia terica la que hace que el Capital, corno modelo terico de la explotacin capitalista, no piense la destruccin de
sta. Ello no ha de extraar si tenemos en cuenta que slo ha de expresar en tanto que modelo una esencia al margen de cualquier consideracin relativa a modos concretos de existencia. El capital, visto as
en abstracto, puede reproducir indefinidamente su dominio: la muerte
slo le puede sobrevenir desde una exterioridad que slo se da en las
formaciones sociales reales. Esta exterioridad es la de la necesidad
subjetiva de comunismo, de apropiacin social directa de los medios
de produccin y subsistencia que el proletariado afirma en su lucha.
No hay, por tanto, un sentido de la historia que conduzca a sta al
comunismo: lo nico que afirma Mars es que el capitalismo slo puede ser destruido por la dictadura del proletariado, es decir> por la
construccin del comunismo. Esto excluye finalmente cualquier determinismo teleolgico de tipo dialctico y aleja el pensamiento revolucionario de Kl. Marx de la teodicea histrica hegeliana.
II.
so
jos de sta. Esta concepcin supone una visin reduccionista de la realidad social y, ~br otra parte la consideracin de la produccin como
un proceso autnomo determinante del todo social en que se inserta
pero no determinado por l. Para defender el carcter marxista de esta
concepcin no han faltado como casi nunca los textos. Dos son ya
clsicos a la hora de tratar este problema: el capitulo 1 sobre Feuerbach de la Ideologa alemana y el Prlogo a la Contribucin a la crtica
de la economa poltica. El primer texto tiene aires de manifiesto en el
que se da cuenta de una ruptura terica, el segundo, por su parte,
se convirti en un eptome de principios marxistas sobre la historia y
la sociedad.
Marx, en la Ideologa alemana criticar al neohegelianismo por su
olvido de las condiciones histricas y sociales de su reflexin filosfica:
A ninguno de estos filsofos dir se le ha ocurrido siquiera preguntar
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hombre la que determina su ser, sino por el contrario, el ser social es lo que
determina su conciencia.>
De este modo, pues> nos encontramos con una ordenacin jerrquica
de las causas dentro del esquema maniano de la dinmica social: la
estructura econmica de la sociedad sirve de fundamento a las modalidades diversas de la actuacin humana consciente que se consideran
correspondientes a las diversas fases de desarrollo de la produccin
material y de las relaciones en ella implicadas. As puede pensarse
que se opera una reduccin de los procesos superestructurales a los
estructurales, que se pretende ver en stos la verdad de aqullos y
an algo ms que su verdad, su causa exterior, puesto que lo espiritual se halla determinado por algo ajeno que es lo material. Todo
ello vendra adems lapidariamente refrendado por la tesis filosfica
de la determinacin unidireccional de la conciencia por el ser social.
Esto desde un punto de vista esttico> desde uno dinmico el planteamiento no se modifica:
M cambiar la base econmica, se revoluciona, ms o menos rpidamente,
todo el inmenso edificio erigido sobre ella,
La base econmica> en la medida en que determina de manera unidireccional la superestructura> arrastra a sta en sus cambios: La historia en su conjunto parece poderse explicar en trminos radicalmente
economicistas. Esta es al menos la interpretacin clsica de este
texto, aqulla que hizo escuela dentro de algunas tradiciones marxistas
y> en concreto, de la bolchevique. Son fundamentales a este respecto
las lecturas de Lenin y Stalin. Lenin, en su polmica con el socilogo
populista Mijailovsky, recogida en las pginas de Quines son los
<Amigos del pueblo y cmo luchan contra la socialdemocracia? de
1894 citar ampliamente este texto, usndolo como argumento contra
la sociologa subjetivista defendida por su rival poltico y terico. Y
concluir sobre este pasaje de Man lo siguiente:
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otra razn por la que esta hiptesis (la tpica de Marx) ha hecho posible por
primera vez una sociologa cientfica es que al remitir las relaciones sociales a
las relaciones de produccin y a estas ltimas al nivel de las fuerzas productivas,
se ha descubierto la nica base slida que permite estudiar el desarrollo de las
formaciones sociales como un proceso de historia natural. Y es indiscutible 4ue
lugar las relaciones de producin y, para coronarlo toda la superestructura. El desarollo de las fuerzas productivas enteramente autonomizado determina el de las relaciones de produccin y el de stas
los diversos modos de actuacin consciente de los hombres en sociedad. Este mecanismo de reduccin es el que permite estudiar el
desarrollo de las formaciones sociales como un proceso de historia natural o> lo que para Lenin es lo mismo, de manera cientfica. El
descubrimiento de un automatismo histrico el del desarollo de
las fuerzas productivas permite escudriar las leyes mecnicas de su
funcionamiento. El concepto de fuerzas productivas, aun siendo de
una importancia capital dentro de la concepcin de Lenn> no queda,
sin embargo, claramente explicado. La tarea de su explicacin la asumir, sin embargo, el Padre de los Pueblos, Josip Vissarionovitch
Djugaclchvili, Stalin en su obra Sobre el materialismo dialctico y
el materialismo histrico. En ella se considera, tras un rosario de citas
de Engels, de Marx y de Lenn entre las cuales son frecuentes las pertenecientes al texto que ahora nos ocupa que
la tarea primordial de la ciencia histrica es el estudio y descubrimiento de
las leyes de la produccin, de las leyes del desarrollo de las fuerzas productivas
y de las relaciones de produccin> las leyes del desarrollo econmico de la sociedad Il
El historiador cientfico se ve as reducido a economista. Pero tambin la figura del economista conocer una increble reduccin: ser
contemplado como un experto en tecnologia. Dir, en efecto, Stalin,
intentando con ello precisar en sentido materialista su nocin de
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13,
justificando as la reduccin de las fuerzas productivas a tecnologa? Y no pueden interpretarse los textos del Prefacio a la Con tribucin y de la Ideologa Alemana en el sentido determinista que nos
seala la exgesis de Lenin y Stalin?
No creemos sin embargo que esta interpretacin pueda sostenerse,
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Y de ese modo, una organizacin poltica totalitaria, la del ejrcito o de la prisin es la que dirige el proceso de trabajo. Bajo la
mquina y escondida por su aparente inocencia, la subordinacin
tcnica, bajo sta, la ms rgida disciplina: la mquina no es slo
autmata sino autcrata.
La subordinacin tcnica del obrero a la marcha uniforme del medio de tra-
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tal confusin la que Marx excluye declaradamente al negarse a considerar la produccin fuera de las condiciones sociales histricamente determinadas en las que sta se desarrolla. Es precisamente esto
lo que Engels mantendr insistentemente a lo largo de su actividad
polmica de defensa de la concepcin marxiana de la historia. No
puede ser ms clara su denuncia del reduccionismo:
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c1proca~
Polmicainente era preciso subrayar el peso de la produccin dentro de la vida social; pero slo la precipitacin de los jvenes marxistas pudo confundir un acento polmico con un reduccionismo
terico. Pero no slo los jvenes marxistas cayeron en esta unilateral comprensin de la obra de Marx: esta interpretacin reduccionista se convirti despus de Marx y Engels y hasta nuestros das en
el fundamento doctrinal de una vulgata marxista. El marxismo habr sido para Stalin y aun para Lenin y muchos otros un economicismo, como lo fuera para Ferdinand Lassalle, aquel yerno de Karl
Marx autor de una sntesis del materialismo histrico que hizo afirmar a Marx que l mismo no era marxista. Y este economicismo
siempre se asent sobre una versin del materialismo que hacia
de esta posicin filosfica una mera crtica del subjetivismo. El
materialismo marxista critica, sin duda, el subjetivismo histrico
pero no desde la afirmacin de un universal objetivismo mecanicista sino desde la negacin de la escisin que hace posibles tanto un subjetivismo como un objetivismo. Nada es ms extrao al pensamiento marxista que la escisin (que funda las dos formas posibles de metafsica a partir de Kant) entre sujeto libre y medios objetivos determinados por la necesidad. Esta es constantemente criticada en cuanto fundamenta la economa poltica sobre el binomio
anarqua del mercado/necesidad planificada de la produccin. Para
concebir sujetos libres que actan en el nivel de la circulacin como
protagonistas del cambio de mercancas> ha sido necesario convertir
el mundo en que stos se hallan incluidos en mquina (instrumento)
y hacer de la economa (relacin con el mundo como laboratorio
de la produccin social segn la expresin de los Grundrisse) una
esfera autnoma y automtica, indiferente a la accin de los hombres. Al pensar Marx la economa dentro del marco de unas relacio-
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