Parashat HaShavua

Vayer

Jeshvan
5768

Correspondiente Al Shabat 17 de Jeshvan de 5768, 15 de Noviembre de 2008.

Y apareci
Tora:
Bereshit / Gnesis 18:1-22:24
Haftarat:
Melajin bet/ 2 Reyes 4:1
Brit Jadash: Lucas 16:19-31; Matityah 10:28

Introduccin
Bereshit 18:1 Vayera elav Adonay be'Eloney Mamre vehu yoshev
petaj-ha'ohel kejom hayom.
Gnesis 18:1 Y se le apareci el Eterno junto a Elon (encinas de)
Mamr, y l (Abraham) estaba sentado a la puerta de su tienda,
al calor del da.
Quiero abrir este estudio con una exposicin muy conocida en el
cristianismo, enseada durante aos. Al entrar en esta seccin
de la Torh sobre el juicio que vino a Sedom y Amor (Sodoma y
Gomorra) quiero abrir este espacio exponencial sobre lo que se
habla y dice que se espera al hombre despus de la muerte, como
dice en Ybrim/ He. 9:27 Todos nosotros moriremos una sola vez,
y despus vendr el Juicio. Por tanto, el hombre tiene una cita
ineludible con la muerte. La pregunta que hago y que quiz en
automtico muchos respondern diciendo, eso no tiene duda de


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su existencia, es existe el infierno de tormento temporal donde

las almas esperan para su siguiente juicio final?, detngase
conmigo aqu y con base a la instruccin en la Torh, provisin
que nos seala la respuesta nos ensee si es posible que exista
un infierno que aguarde despus de la muerte?

Desarrollo de la enseanza

EL INFIERNO

Leamos esto: Y en el infierno alz sus ojos, estando en

tormentos... Cuando deje su cuerpo, comprenda que algo esta
pasando. Escuche un sonido... cada vez ms y ms fuerte...
gritando... llorando... lamentando. Terror y temor al saber que
algo que no entiende le esta atrapando. Usted grita: No puede
estar pasando!. Percibiendo ese horrible olor de almas
quemndose. Su cara arde de calor. Las llamas estn ahora
saliendo de sus ojos, nariz, odos, boca... de cada apertura de su
cuerpo, estn saliendo llamas. Su cuerpo esta crujiendo por las
llamas.
Su cuerpo esta ahora convulsionndose del horrible dolor...
Por qu no muero?, grita usted. Comienza a lamentarse y a
crujir sus dientes. Cundo acabar este dolor? Pero usted sabe
que nunca se acabar...


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Las tinieblas son aterrorizantes, le comienzan a sumergir. Siente

algo movindose en las tinieblas... algo horrible esta pasando.
No! No! Esto no puede estarme pasando usted grita, mientras
su gusano esta emergiendo. Usted comienza a maldecir el da en
que naci. Y grita Oh Dios! Por qu no me advertiste?
pero comienza a recordar cuando el predicador le rogaba que
recibiera al Seor Jess Mesas como salvador. Se recuerda
leyendo ese tratado evangelstico. De nuevo grita Dios, no te
importa? pero usted recuerda Juan 3:16 Porque de tal
manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo Unignito,
Dios es un Dios de amor l no lo permitira, grita usted
pero recuerda Juan 3:36, ... el que rehsa a creer en el Hijo no
ver la vida; sino que la ira de Dios, est sobre l Entonces se da
cuenta de que Jess Mesas tena razn hay un lugar llamado
Infierno. Y usted est ah Para Siempre!
(Fuente:

http://www.interbiblia.com/mee/hell.html)

Este es el infierno que millones y millones de hombres y mujeres

han credo durante siglos, bien dice un dicho que una mentira
contada mil veces termina por ser verdad y este es el caso; hoy
en da no falta un cristiano que te diga que todo pecador que
muere va directo al infierno; un infierno dominado por satn y sus
demonios, en el que arde un fuego que nunca se apaga y que
dar eterna tortura al desafortunado pecador, adems por si esto
fuera poco todava tendr que salir de el infierno ser vuelto a


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poner en su cuerpo, pasar por el Juicio de YHWH y ser echado a

El Lago de Fuego.
Despus de siglos de enseanza de este tipo de infierno, a
cualquiera le parecera una tontera desdecir esto, y aquel que se
atreve a negar la existencia de este infierno es considerado como
un ignorante, hereje, sectario y loco por la mayora del
cristianismo.
Toda enseanza que difiere de lo aprendido en las iglesias, es
siempre desechada por aquellas personas, que buscando ser
fieles a su institucin religiosa, deforman el significado de las
Escrituras, pero no es de esta forma como tendremos una visin
ms completa de las Escrituras, sino ms bien siendo sinceros con
nosotros mismos, aceptando nuestra ignorancia, y buscando,
escudriando, deleitndonos y asimilando, sin adulterar, la
hermosa y veraz Palabra del Todopoderoso YHWH.
Creo que todo estudio y enseanza de una doctrina, debe venir
acompaada no solamente de una versin bblica, sino de varias
de ellas; adems de diccionarios, concordancias, mapas, etc. De
manera que no tengamos solamente un pequeo punto de vista
por el cual ver la Sagrada Escritura, sino ms bien una gran lupa
para buscar la pepitas doradas que YHWH, bendito sea, esparci
por toda la Palabra.

Veamos algunas definiciones de esta palabra:


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El Diccionario de la Real Academia de la lengua espaola:

infierno. (Del lat. infernum). 1. m. Rel. Lugar donde los
condenados sufren, despus de la muerte, castigo eterno. U. t.
en pl. con el mismo significado que en sing. 2. m. Rel. Estado de
privacin definitiva de Dios. 3. m. En diversas mitologas y
religiones no cristianas, lugar que habitan los espritus de los
muertos. U. t. en pl. con el mismo significado que en sing. 4. m.
En sentido ms amplio, seno de Abraham. U. m. en pl.
(Diccionario de la Lengua Espaola - 22 Edicin)
Not en este diccionario que a pesar de afirmar que proviene de
una palabra latina (infernum), no define el significado de la
palabra, sino que proporciona conceptos religiosos, incluso el
concepto 3 prcticamente revela el verdadero origen de el
infierno de la Iglesia cristiana; mientras que al confrontar los
conceptos 1 y 4 con la parbola de Lucas 16:22 al 25 se nota una
contrariedad al afirmar que el infierno es el Seno de Abraham, y
que en el Seno de Abraham se sufre, cuando se puede leer bien
claro en los citados pasajes que en el Seno de Abraham se recibe
consuelo.
Pero veamos que significa infernum (infierno) y sus derivaciones,
segn las siguientes fuentes:
1.- Vocabulario Latino-Castellano de el Dr. Virgilio Muoz Snchez:
0509 inferi, -rum (cf. inferus): <2,m> los infiernos - 0509 inferus
, -a, -um: <1/2,> de abajo
2.- Autor desconocido: inferior, inferius (gen. sing., inferioris)
comparativo de inferus - infero, infers, inferre, intuli, illatum,


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(v.irr) ; echar / llevar / introducir / exponer - inferus. -era, -erm de

abajo, inferior, subterrneo, infernal.
3.- The Catholic Encyclopedia, Volume I (Copyright 1907 by
Robert Appleton Company - Online Edition Copyright 1999 by
Kevin Knight. Enciclopedia Catlica Copyright Aci-Prensa.
infierno - La palabra latina infernus (inferum, inferi), la Griega
Hades, y la Hebrea sheol corresponden a la palabra infierno.
Infernus se deriva de la raz in; luego designa al infierno como un
lugar dentro y bajo la tierra. Haides, formada por la raz fid, ver, y
a privativa, denota un lugar invisible, escondido y oscuro; por lo
tanto es similar al trmino infierno. Las derivaciones de Sheol son
dudosas. Generalmente se supone que viene de raz Hebrea cuyo
significado es hundirse en, estar vaco; consecuentemente
denota una cueva o un lugar bajo la tierra.
Lo resaltable de estas fuentes, es que las tres coinciden en que
infierno (infernus) es un lugar debajo de la tierra, pero mas
sorprendente es la Enciclopedia Catlica que en lugar de
especular con este tema provee una informacin real de la
definicin de infierno, tambin define la palabra infernum como
la traduccin de las palabras Sheol (hebrea) y hades (griega).
Cualquier estudioso de la Torah sabe que no existe una palabra
en hebreo para la idea del infierno (tal como comnmente se
conoce). En hebreo existen palabras tales como Sheol, Keber y
bur; empecemos por definir : Keber o : Kebura Ambas
palabras tienen la misma base en hebreo y significan literalmente
sepulcro, tumba, mausoleo, lugares fsicos, geogrficamente


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localizables donde se deposita los restos humanos. Haciendo un

parntesis, nuestra tradicin nos dice que el alma del hombre
permanece durante un ao despus de enterrado en el cuerpo,
tiempo en el cual se consume toda la sangre y la carne del mismo.
La Palabra Bur se refiere a la fosa, el hoyo en la tierra, en que
se deposita el cuerpo, en algunas traducciones se maneja como
cisterna, u hoyo sin cubrir, pero siempre como un hoyo en la
tierra. Con esto demostramos que estas dos primeras palabras no
representan al infierno.
La palabra hebrea Sheol, podra representar un poco ms la idea
del infierno si no fuera por que hombres justos como Yaakv
fueron llevados al Sheol al final de sus das.
Bereshit - Ge 37:35 Y se levantaron todos sus hijos y todas sus
hijas para consolarlo; mas l no quiso recibir consuelo, y dijo:
Descender enlutado a mi hijo hasta el Seol.
Bereshit 42:38 Ge 44:29 Y l dijo: No descender mi hijo con
vosotros, pues su hermano ha muerto, y l solo ha quedado; y si
le aconteciere algn desastre en el camino por donde vais,
haris descender mis canas con dolor al Seol.
Mishli Pr. 6:5 Por que en la muerte no hay memoria de Ti en
el Sheol Quien te alabara?
Mishli (Proverbios) 30:3 Oh Adonai, hiciste subir mi alma del
Sheol, Me diste vida, para que no descendiese a la sepultura


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Yeshayahu (Isaas) 38:9-10 Yo dije: A la mitad de mis das ir a las

puertas del Seol; privado soy del resto de mis aos.
Como vemos el Sheol no es un lugar de castigo, mas bien el castigo
es descender al seol con dolor pues una vez estando alli no hay
memoria de nada, no se puede alabar a D-os ni se tiene conciencia
de cosa alguna. Mas bien no existe hombre que no descienda al
Sheol como nos lo explica Tehilim 89:48 Qu hombre vivir y no
ver muerte? Librar su vida del poder del Seol? Es por esto que
Kohelet 9:10 Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo
segn tus fuerzas; porque en el Seol, adonde vas, no hay obra, ni
trabajo, ni ciencia, ni sabidura, esto nos insta a que vivamos y
aprovechemos todas las oportunidades para prosperar, vivir
abundantemente porque despus no habr vuelta
QUE NOS ENSEA EL BRIT JADASHA PACTO RENOVADO
(Conocido Nuevo Testamento)
Existen tres palabras, las cuales podramos relacionar con el
Infierno:
Hades, que es la palabra correspondiente a Sheol
en el Tanaj pues leemos en Maas/ Hechos 2:27 Porque no
dejars mi alma en el Hades, Ni permitirs que tu Santo vea
corrupcin. Correspondiente a Tehilim 16:10 podramos aqu
hacer una disertacin de las referencias en el Brit Jadasha a
Hades sin embargo por tener ya la definicin de Sheol y siendo
esta la correspondiente palabra para Hades en el TaNaJ estara
por dems volverla a definir.


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Infierno es un lugar debajo de la tierra, pero que es lo que pasa

en ese lugar?, estarn ardiendo los difuntos que llevaron una
vida pecadora?... Esta cuestin slo puede ser despejada a travs
de la palabra de YHWH, conociendo entonces que infierno es una
palabra latina revisemos la versin latina de la Biblia conocida
como la Vulgata Latina (VL) escrita en el ao 405 de nuestra era y
tres versiones mas: Dios Habla Hoy (DHH), la Biblia Jerusaln (BJ)
y Reina-Valera 60 (RV60); buscando el sentido de los versculos
donde esta la palabra infierno = Sheol = hades.
CUL ES LA CONDICIN DE LOS MUERTOS?
Respuesta: Estn inconscientes, la muerte es un estado
semejante a dormir.
Bereshit Gn. 3:19 En el sudor de tu rostro comers el pan hasta
que vuelvas la tierra; porque de ella fuiste tomado: pues polvo
eres, y al polvo sers tornado.
Bereshit 2:7 Form, pues, YHWH Dios al hombre del polvo de la
tierra, y alent en su nariz soplo de vida; y fu el hombre en
alma viviente.
Tehilim Sal. 6:5Porque en la muerte no hay memoria de ti:
Quin te loar en el sepulcro?
Tehilim 115: 17-18 No alabarn los muertos YAH, Ni cuantos
descienden al silencio; Mas nosotros bendeciremos YAH,
Desde ahora para siempre. Aleluya.


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Kohelet Ec. 9 Porque los que viven saben que han de morir:
mas los muertos nada saben, ni tienen ms paga; porque su
memoria es puesta en olvido.
Tehilim 146:4 Saldr su espritu, tornarse en su tierra: En aquel
da perecern sus pensamientos.
Es importante revisar algunos de estos versculos para
comprender cual es el verdadero uso de la palabra Sheol y
hades de esta forma se conocer el verdadero significado de
infierno (infernum).
La siguiente es una lista de versculos donde la palabra hebrea
Sheol aparece: Gn. 37:35; Gn. 42:38; Gn. 44:29; Gn. 44:31; Nm.
16:30; Nm. 16:33; Dt. 32:22; 1 S. 2:6; 2 S. 22:6; 1 R. 2:6; 1R. 2:9; Job.
7:9; Job. 11:8; Job. 14:13; Job. 17:13; Job. 17:16; Job. 21:13; Job.
24:19; Job. 26:6; Sal. 6:5; Sal. 9:17; Sal. 16:10; Sal. 18:5; Sal. 30:3; Sal.
31:17; Sal. 49:14; Sal. 49:15; Sal. 55:15; Sal. 86:13; Sal. 88:3; Sal.
89:48; Sal. 116:3; Sal. 139:8; Sal. 141:7; Pro. 1:12; Pro. 5:5; Pro. 7:27;
Pro. 9:18; Pr. 15:11; Pr. 15:24; Pr. 23:14; Pr. 27:20; Pr. 30:16; Ec. 9:10;
Sf. 8:6; Is. 5:14; Is. 14:9; Is. 14:11; Is. 14:15; Is. 28:15; Is. 28:18; Is.
38:10; Is. 38:18; Is. 57:9; Ez. 31:15; Ez. 31:16; Ez. 31:17; Ez. 32:21; Ez.
32:27; Os. 13:14; Am. 9:2; Jon. 2:2; Hab. 2:5.
Iyov - Job 17:13
si sustinuero infernus domus mea est in tenebris stravi
lectulum meum (VL)
Lo nico que puedo esperar es la muerte, y tenderme a
dormir en las tinieblas (DHH)


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Mas qu espero? Mi casa es el seol, en las tinieblas extend

mi lecho (BJ)
Si yo espero, el Seol es mi casa; Har mi cama en las
tinieblas (RV60)

Yeshayahu - Isaas 14:11

detracta est ad inferos superbia tua concidit cadaver tuum
subter te sternetur tinea et operimentum tuum erunt
vermes (VL)
Aqu vinieron a parar tu orgullo y tu msica de ctaras. Tu
cama es podredumbre, tus mantas son gusanos (DHH)
Ha sido precipitada al seol tu arrogancia al son de tus
ctaras. Tienes bajo ti una cama de gusanos, tus mantas son
gusanera (BJ)
Descendi al Seol tu soberbia, y el sonido de tus arpas;
gusanos sern tu cama, y gusanos te cubrirn (RV60)

Yejezkel - Ezequiel 32:27

et
non dormient cum fortibus cadentibusque et
incircumcisis qui descenderunt ad infernum cum armis suis
et posuerunt gladios suos sub capitibus suis et fuerunt
iniquitates eorum in ossibus eorum quia terror fortium facti
sunt in terra viventium (VL)
No estn sepultados con los hroes del pasado, que
bajaron con sus armas al reino de la muerte y que tienen sus
espadas bajo lacabeza y sus escudos sobre el cuerpo,
despus de haber sembrado elpnico entre los que estaban
vivos (DHH)


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No yacen con los hroes cados de antao, aquellos que

bajaron al seol con sus armas de guerra, a los que se les ha
puesto la espada bajo su cabeza y los escudos sobre sus
huesos, porque el pnico de los hroes cunda en la tierra de
los vivos (BJ)
Y no yacern con los fuertes de los incircuncisos que
cayeron, los cuales descendieron al Seol con sus armas de
guerra, y sus espadas puestas debajo de sus cabezas; mas
sus pecados estarn sobre sus huesos, por cuanto fueron
terror de fuertes en la tierra de los vivientes (RV60)

La siguiente lista incluye los versculos donde aparece la palabra

griega hades: Mt. 11:23; Mt. 16:18; Lc. 10:15; Lc. 16:23; Hch. 2:27;
Hch. 2:31; 1 Co. 15:55; Ap. 1:18; Ap. 6:8; Ap. 20:13; Rev. 20:14.
Maas - Hechos 2:27 y Tehilim 16:10
quoniam non derelinques animam meam in inferno non
dabis sanctum tuum videre corruptionem (VL)
porque no me dejars en el sepulcro ni permitirs que se
descomponga el cuerpo de tu santo siervo (DHH)
pues no me dejars en el sepulcro, no abandonars en la
fosa a tu amigo fiel! (DHH)
de que no abandonars mi alma en el Hades ni permitirs
que tu santo experimente la corrupcin (BJ)
pues no has de abandonar mi alma al seol, ni dejars a tu
amigo ver la fosa (BJ)
Porque no dejars mi alma en el Hades, Ni permitirs que
tu Santo vea corrupcin (RV60)


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Porque no dejars mi alma en el Seol, Ni permitirs que tu

santo vea corrupcin (RV60)
* (15:10) Este pasaje concuerda con el Salmo 16:10 y es incluido
para tener una mejor comparacin.

Maas 2:31
providens locutus est de resurrectione Christi quia neque
derelictus est in inferno neque caro eius vidit corruptionem
(VL)
As que, viendo anticipadamente la resurreccin del
Mesas, David habl de ella y dijo que el Mesas no se
quedara en el sepulcro ni su cuerpo se descompondra
(DHH)
vio a lo lejos y habl de la resurreccin de El Mesas, que ni
fue abandonado en el Hades ni su carne experiment la
corrupcin (BJ)
vindolo antes, habl de la resurreccin de El Mesas, que
su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio
corrupcin (RV60)
1 Corintios 15:55 y Oseas 13:14
ubi est mors victoria tua ubi est mors stimulus tuus (VL)
de manu mortis liberabo eos de morte redimam eos ero
mors tua o mors ero morsus tuus inferne consolatio
abscondita est ab oculis meis (VL)
Dnde est, oh muerte, tu victoria? Dnde est, oh
muerte, tu aguijn? (DHH)
Y habr de librarlos del poder del sepulcro? Habr de
rescatarlos de la muerte?... Dnde est, muerte, tu poder


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destructor? Dnde estn, sepulcro, tus males?[1] Ya no

tendr compasin de esta gente!" (DHH)
Dnde est, oh muerte, tu victoria? Dnde est, oh
muerte, tu aguijn? (BJ)
De la garra del seol los librar, de la muerte los rescatar?
Dnde estn, muerte, tus pestes, dnde tu contagio, seol?
La compasin est oculta a mis ojos (DHH)
Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro,
tu victoria? (RV60)
De la mano del Seol los redimir, los librar de la muerte.
Oh muerte, yo ser tu muerte; y ser tu destruccin, oh
Seol; la compasin ser escondida de mi vista (RV60)
(Nota: Este pasaje tiene una corcondancia en Oseas 13:14, esta
incluido para tener una mejor vision de el pasaje)
Hitgalut - Apocalipsis 20:13
et dedit mare mortuos qui in eo erant et mors et inferus
dederunt mortuos qui in ipsis erant et iudicatum est de
singulis secundum opera ipsorum (VL)
El mar entreg sus muertos, y el reino de la muerte
entreg los muertos que haba en l; y todos fueron
juzgados, cada unoconforme a lo que haba hecho (DHH)
Y el mar devolvi los muertos que guardaba, la Muerte y el
Hades devolvieron los muertos que guardaban, y cada uno
fue juzgado segn sus obras (BJ)
Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la muerte y
el Hades entregaron los muertos que haba en ellos; y
fueron juzgados cada uno segn sus obras (RV60)


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Hitgalut 20:14
et inferus et mors missi sunt in stagnum ignis haec mors
secunda est stagnum ignis (VL)
Luego el reino de la muerte fue arrojado al lago de
fuego.Este lago de fuego es la muerte segunda (DHH)
La Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego este lago de fuego es la muerte segunda (BJ)
Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego.
Esta es la muerte segunda (RV60)

Genna Gehenna.
De este lago de fuego habl Yahosha nombrndolo, Gehenna
(griego) / Ge-Hinom (hebreo) / Valle de Hinnom (espaol) que se
usa 12 veces en el llamado Nuevo Testamento (Mt. 5:22; Mt. 5:29;
Mt. 5:30; Mt. 10:28; Mt. 18:9; Mt. 23:15; Mt. 23:33; Mc. 9:43; Mc.
9:45; Mc. 9:47; Lc. 12:5; Stg. 3:6), y tiene un significado diferente a
sheol / hades / infierno.
El Valle de Hinnm estaba al sureste de Jerusaln. Ah se arrojaba
toda clase de basura, incluyendo cadveres de animales y de
criminales. Las llamas ardan continuamente en este valle, para
no preservar nada, sino para consumirlo totalmente. Jams se
relacion idea alguna de tormento eterno con este lugar. Los
trminos infierno, fuego del infierno, o fuego que no puede ser
apagado, segn se usan en Marcos 9:43, 45 y 47 se refieren al
Gehenna o Valle del Hijo de Jinnm (2 Crnicas 28:3). Yahosha
est diciendo a sus discpulos que es mejor entrar en la vida note, en la vida - con una mano, un pie, un ojo, que tener dos


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manos, dos pies, dos ojos e ir al infierno, al fuego que no puede

ser apagado, donde su gusano no muere y el fuego no se apaga.
En ese lugar, las llamas ardan continuamente, los gusanos
laboraban en los cadveres a medida que la basura era arrojada a
este valle, pero este lugar ya no se usa ms como un lugar de
destruccin total. Sodoma y Gomorra son puestas por ejemplo,
sufriendo el castigo del fuego eterno (Judas 7). Ya no queda
fuego all, pero sus efectos son eternos.
Situado al lado de Jerusaln, lo separaba de Benjamn. Josas lo
convirti en el basurero de la Ciudad, donde ardan
constantemente las llamas, para quemar la basura: (2 R. 23:10). Lo
llamaban entrada al infierno, y Yahosha lo us en ese sentido:
(Mt. 5:22, 18:8). Ver "Infierno". (Diccionario del Doctor
Dominguez)
El nombre Gehenna usado en el N.T. para designar el lugar en
que son castigados los pecadores en el otro mundo. La palabra es
la forma griega del arameo ghinnm, que se form a su vez
del hebreo ghinnm (
gai: valle y Jinnm: Hinom);
abreviacin de g-ben-hinnm, valle de Hinnom, en las
cercanas de Jerusaln.(Diccionario de la Biblia de Jerusalm).
La palabra Gehenna es usada, como una representacin de ese
lago de fuego, en el que sern castigados los pecadores despus
del Juicio del Gran Trono Blanco.
Lmne: lago, (de limn, aparentemente baha:-puerto)Lmne tuo puros - Lago de Fuego. Nuestra tercera palabra en


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este caso frase, aparece nicamente en Apocalipsis y aunque nos

podra sonar a infierno, solo hay tres personas a las que se refiere
con tormento eterno Re 19:20 Re 20:10 Y el diablo que los
engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde
estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y
noche por los siglos de los siglos. Podramos especular al
respecto de la personalidad o lo que hicieron estos tres y por que
merecieron tal castigo, pero no es el tema de nuestro articulo.
Hay otros tres personajes que sern echados en el limne tuo
puros: la muerte y el hades Re 20:14 y los que no fueron hallados
en el libro de la vida Re 20:15 los cuales se describen como: los
cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los
fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos
tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la
muerte segunda. Re 21:8 Aqu surge una pregunta por que los
cobardes serian dignos de este lugar?, la respuesta es muy simple
la palabra para cobardes es deils de dos (pavor)
la cual aparece nicamente en otras dos ocasiones Mt 8:26 Mk
4:40 en las tres ocasiones se refiere a personas de poca o nula fe.
Continuando con nuestro tema la ultima parte de estos textos
dice: o estin o thanatos o deuteros literalmente: esta es la
muerte, la segunda. La palabra thanatos significa literalmente un
cuerpo sin vida, la separacion del cuerpo del alma que es la vida
del hombre pero de ninguna manera se menciona que sern
atormentados por siempre.


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Trtaro. Otra palabra mal traducida como infierno es Trtaro.

Trtaro ocurre slo una vez: Porque si YHWH no dej sin castigo
a los mensajeros que pecaron, sino que, habindolos arrojado al
Trtaro en prisiones de oscuridad, los entreg a ser reservados
para el juicio... (2 P. 2:4). El significado de trtaro es densa
oscuridad. Por tanto, no puede ser un lugar de fuego y azufre.
Todo lo que sabemos por experiencia referente a las llamas es
que estn unidas a la luz (John W. Lea, Divine Teaching
[Enseanza Divina], pg. 97, Richmond, VA, USA).
2 Pedro 2:4
si enim Deus angelis peccantibus non pepercit sed
rudentibus inferni detractos in tartarum tradidit in iudicium
cruciatos reservari (VL)
Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que los
arroj al infierno y los dej en tinieblas, encadenados y
guardados para el juicio (DHH)
Pues si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino
que, precipitndolos en los abismos tenebrosos del Trtaro,
los entreg para ser custodiados hasta el Juicio (BJ)
Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino
que arrojndolos al infierno los entreg a prisiones de
oscuridad, para ser reservados al juicio (RV60)
Las versiones VL y BJ respetaron el texto original al dejar trtaro
en su traduccin, no as DHH y RV60 que introdujeron la palabra
infierno. Otro dato interesante es que en el lugar llamado Trtaro
es en donde estn actualmente los ngeles (mensajeros


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celestiales) desobedientes y que Trtaro no es la palabra usada

para describir el lugar de castigo de los hombres.
Que sucede con la parbola del rico y Lzaro? Hay quienes
defienden su doctrina del infierno esgrimiendo como arma el
pasaje de Lzaro y el rico (Lc. 16:19-31), les sorprendera saber que
algunas fuentes consideran a este pasaje una "parbola".
1.- Segn la enciclopedia catlica - En la Sagrada Biblia, la
expresin "La Descendencia de Abraham" se encuentra slo en
dos versculos del Evangelio de Lucas (16, 22,23). Aparece en la
parbola del hombre rico y Lzaro, cuya imaginera claramente se
extrae de las representaciones populares del mundo invisible de
los muertos que eran corrientes en la poca de Nuestro Seor.
2.- Autor: P. Enrique Cases. - La parbola del rico epuln y el
pobre Lzaro: La nica parbola que tiene un nombre propio es la
del rico epuln y el pobre Lzaro. Dice as: "haba un hombre
rico
Adems hay otros puntos a considerar en este pasaje:
a.- Es la sexta de una serie de parbolas:
1. Parbola de la gran cena (Lc.14:15-25).
2. Parbola de la oveja perdida (Lc.15:1-7).
3. Parbola de la moneda perdida (Lc.15:8-10).
4. Parbola del hijo prdigo (Lc.15:11-32).
5. Parbola del mayordomo infiel (Lc.16:1-13).
6. Parbola del rico y Lzaro (Lc.16:19-31).
b.- La narracin de esta parbola empieza exactamente igual que
la de la parbola anterior: Haba un hombre rico


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c.- Lo primero que dijo Yahosha en esa parbola es que tanto el

rico, como Lzaro, estaban muertos (v.22). Por lo tanto, si ellos
estaban muertos, entonces no estaban vivos en ningn ms all.
d.- Nadie se rene con Abraham al morir, ya que esto pasar en el
reino venidero: All ser el llanto y el crujir de dientes, cuando
veis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los Profetas en el
reino de Elohim, y vosotros estis excluidos. Porque vendrn del
oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarn a la
mesa en el reino de Elohim (Lc.13:28-29).
e.- Lzaro, el rico y Abraham tenan cuerpos fsicos, por eso se
menciona la lengua del rico y el dedo de Lzaro.
Este es el pasaje que ms a menudo usan los defensores del
"infierno de fuego " para inspirar miedo al tormento eterno en el
corazn de la gente, rebajando as el carcter del Todopoderoso,
a quien todas las Escrituras proclaman como un Padre
misericordioso y amante.
Reclaman ellos que este relato del rico y Lzaro es un hecho
literal, y que aplica a todos los justos y a los impos, quienes sern
tratados segn se indica en el relato. Sin embargo no se dice una
palabra all acerca de buenos y malos, ni de que uno fuera justo y
el otro impo, solamente que uno era rico y el otro pobre. Por
consiguiente, si esto fuera un hecho literal, y no una parbola
como en realidad es, ese seria el destino de todos los ricos y el
futuro de todos los pobres.
Adems, si esto describe el futuro de todos los justos y los
impos, como reclaman, entonces el cielo y el infierno estn tan


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cerca que se puede ver y hablar de uno al otro lado, y las

desafortunadas personas que estuvieran en el infierno podran
reconocer a sus parientes en el cielo y pedirles que vinieran al
infierno a ayudarlos (verso 23). Ciertamente el cielo no seria un
lugar tan placentero en el cual estar cuando la gente que lo
conoci a usted estara suplicndole que fuera all al infierno
para refrescar sus lenguas en las llamas. Adems Abraham le dijo
a Lzaro que los que estuvieran en el cielo no podan ir al infierno
a ayudar a la gente porque haba un abismo entre ellos (verso
26). As que no habra satisfaccin ni alegra en el cielo por causa
de la agona de los infortunados en el infierno.
La verdad es que esta es una parbola acerca de los judos y los
gentiles, como demostraremos aqu, y no es un hecho literal que
pueda arrojar reproche sobre el carcter de un Creador sabio y
misericordioso y destruir los placeres de la vida eterna para los
justos.
Para probar que eso es una parbola, el captulo 15:1 dice "Se
acercaban a l todos los publicanos y pecadores para orle. " En
Mateo 13:34 se nos dice que l solamente le hablaba a la multitud
en parbolas. Por lo tanto esa era una parbola porque l le
estaba hablando a la multitud. Al principio del captulo 16
tenemos la parbola del "mayordomo infiel", que generalmente
se entiende y se admite que es una parbola de la nacin juda
cuya mayordoma se les quit. El verso 3 ese mayordomo dice:
"No puedo cavar; y mendigar me avergenza. " Los judos en su
dispersin por todo el mundo, despus de haber perdido su
mayordoma, no han sido cavadores, esto es agricultores, ni han


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sido mendigos, sino que han bregado con mercanca, y han hecho
amigos de las injustas riquezas, tal como establece esa parbola.
De igual manera en la parbola de Lzaro y el rico, el rico que
muri representa espiritualmente a la nacin juda, y el pobre
Lzaro representa a los gentiles, y esto lo demostraremos. La
mayordoma se le quit a la nacin juda, y ellos fueron "llevados
cautivos a todas las naciones, " (Lucas 21:24). Han estado bajo el
fuego de la persecucin, han sido saqueados y asesinados,
destruidos en cmaras de gas, acribillados y aprisionados durante
este periodo de los tiempos de los gentiles. Yahwh dijo: "Los
esparcir entre sus enemigos, y sacar la espada tras ustedes,
para castigarlos siete veces ms por sus pecados," (Levtico 26:2131). En Deuteronomio 32:24 dice concerniente a los judos: "Sern
quemados con hambre y devorados por calor ardiente y por
amarga destruccin." Todo esto les ha sucedido.
Verdaderamente entraron en un mundo de castigo como se
describa en la parbola.
El pobre representa a los gentiles (Efesios 2:11, 12): "Recuerden
pues que ustedes eran en otro tiempo gentiles en la carne... que
en ese tiempo estaban sin el Mesas, extranjeros a la ciudadana
de Israel, ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin
Poderoso en el mundo."
Aqu se habla de Israel como de un hombre rico, y de los gentiles
como sin esperanza y sin el Todopoderoso. El verso siguiente (13)
se dice que se han hecho cercanos por la sangre del Mesas. En
Romanos 6:10, 11 se habla de los gentiles como sigue: "Pero en


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cuanto a que muri, muri para el pecado una sola vez... por
tanto cuntense ustedes muertos al pecado, pero vivos para el
Poderoso." As es como mueren los gentiles (el pobre), y luego
son recibidos a las bendiciones del seno de Abraham, como lo fue
el pobre de la parbola, quien en esta parbola coma de las
migajas que caan de la mesa del rico, la mesa juda, "porque a
ellos les fueron encomendados los orculos del Poderoso." Rom.
3:1,
2.
En Efesios 2:14 leemos de la pared divisoria entre los judos y los
gentiles, tal como se habla en Lucas 16:26 de un abismo tal que
nadie puede pasar de un lado al otro en la parbola. Adems el
rico (el pueblo judo) dice que tiene cinco hermanos (verso 28), lo
cual se refiere a las cinco sectas religiosas entre los judos de
aquel tiempo, es decir, los fariseos, saduceos, herodianos,
esenios, y nazarenos.
Los ltimos dos versos de esta parbola muestran otra vez que
tiene que ver con los judos y que estos cinco hermanos eran
judos, porque dice: "pues si no oyen a Moiss, tampoco se
persuadirn si uno se levanta de los muertos." Y ellos no se
persuadieron despus de la resurreccin del Mesas, que se
levant de los muertos.
El destino de los impos
Presentamos aqu unos pocos de los muchos pasajes que
describen el destino final de los impos:


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Sucumbirn, en cambio, los impos, y los enemigos de Yahwh

cual galanura de los prados se desvanecern, se desvanecern
igual que el humo." (Salmo 37:20 Biblia catlica Cantera-Iglesias).
"Aunque sean como espinos entretejidos, y estn empapados en
su embriaguez, sern consumidos, como hojarasca
completamente seca." (Nahm 1:10 Biblia evanglica ReinaValera del 1960).
"Todos los arrogantes y todos los practicantes del mal sern
paja, y el da que viene -dijo Yahwh de los Ejrcitos los
convertir en cenizas y no les dejar ni raz ni rama. . . sern
polvo bajo los pies de ustedes." (Malaquas 4:1-3 [3:19, 20]
Versin
Israelita
Nazarena,
indita).
"Estos sufrirn la pena de eterna destruccin y exclusin de la
presencia del [Maestro] y de la gloria de su poder, cuando venga
en aquel da." (2 Tesalonicenses 1:9, 10 Versin Latinoamericana,
evanglica).
"Ningn homicida tiene vida eterna permanente en l." 1 Juan
3:15 Versin Reina-Valera, evanglica).
Me pregunto qu van a hacer con pasajes como estos los
predicadores del "tormento eterno." Por qu nunca los usan en
sus sermones? La respuesta es obvia. Ellos ensean que los
impos tendrn vida eterna en el infierno, lo cual muchos saben
que es una mentira. La vida eterna viene nicamente mediante la


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aceptacin del sacrificio expiatorio del Mesas. La vida y la muerte

son trminos opuestos y excluyentes. La vida eterna es para los
justos y la muerte para los impos, esto se dice una y otra vez en
todas las Escrituras, centenares de veces.
Un entendimiento correcto de este tema es casi una necesidad
para la perseverancia espiritual. Por siglos ha sido la enseanza
de la iglesia oficial que el Creador, antes de crear al hombre,
haba preparado un gran abismo de fuego y terrores, capaz de
contener a todos los billones de seres humanos que l se
propuso premeditadamente traer a la existencia con el propsito
de arrojarlos all, y a ese abismo lo llam infierno; y que todas las
promesas y amenazas de la Biblia fueron diseadas para prevenir
a cuantos fuere posible (un rebao pequeo) de practicar el mal
que hara de ese terrible lugar su hogar eterno.
A los cristianos se les ha enseado por tanto tiempo que el
fundamento de esa terrible blasfemia contra el carcter y el
gobierno del Creador se encuentra en la Biblia, que por
consiguiente, al grado en que esa creencia haga tambalear su fe,
a ese grado se tambalea su creencia en la Biblia como la
revelacin del verdadero Creador. Pero la Biblia no ensea
semejante cosa cuando se entiende correctamente.
Hitgalut 20:9-10 "Y subieron sobre la anchura de la tierra, y
rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; y del
Poderoso descendi FUEGO DEL CIELO, Y LOS CONSUMI. Y el
diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y


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azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern

atormentados da y noche por los siglos de los siglos."
Ellos siempre le decan a la gente que los que van a ser as
atormentados son los pecadores, cuando lo que dice el pasaje es
que son Satans y la Bestia y el Falso profeta, los ltimos de los
cuales no son personas sino smbolos de organizaciones falsas.
La respuesta es sencilla: Ntese que en el verso nueve, hablando
de los impos, dice: "Descendi fuego del cielo Y LOS CONSUMI.
" No dice que ese fuego los mantuvo vivos ni los tortur para
siempre sino que los CONSUMI. La definicin de consumir es
"devorar y poner fin." As este pasaje est en plena armona con
todos los dems con relacin al destino final de los impos.
En cuanto al diablo, sin embargo, la frase "por los siglos de los
siglos" en hebreo tiene un lmite. Se refiere al tiempo que la cosa
misma dure. Puedo darle a alguien un objeto, y l podra
preguntarme: "Por cunto tiempo lo puedo tener?" y yo le dira:
"Oh, consrvalo para siempre. " Eso significa mientras el objeto
dure o mientras la persona viva. Este el mismo significado del
texto relativo al diablo. Pero recuerde que dice que el fuego
devora o consume a las personas impas, lo cual est en plena
armona con el resto de las Escrituras.
Daniel 12:2 dice como sigue: "Y muchos de los que duermen en el
polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y
otros para vergenza y confusin perpetua. "


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Este pasaje no dice tortura eterna, o sufrimiento eterno, como

interpretan los predicadores modernos. Dice "vergenza
perpetua". El diccionario de Webster define "vergenza" como
"los sentimientos o acciones de una persona hacia algo que
considera bajo, indigno, o in-merecedor de consideracin. " Esto
significa simplemente los sentimientos o las acciones de la gente
hacia los impos, y no tiene nada que ver con tortura o con
sufrimientos sin fin de esas personas impas. Dejemos el pasaje
como est y creamos exactamente lo que dice, y no tratemos de
aadirle algo diferente que pueda difamar el carcter del
Todopoderoso.
Mateo 25:46 dice: "E irn estos al castigo eterno, y los justos a la
vida eterna," (Reina-Valera del 1960).
Si los impos fueran atormentados para siempre en un infierno,
ellos tambin tendran vida eterna. La recompensa de los justos
es la "vida eterna" pero nunca se le aplica tal trmino a los
impos. Al contrario, se nos dice: "Ningn homicida tiene vida
eterna permanente en l," (1 Yohann -Jn 3:5). La vida eterna que
da el Creador se le infunde a la persona mediante la permanencia
del espritu santo en ella, el cual ningn impo tiene ni tendr, y
por lo tanto no podr jams tener vida eterna, no importa dnde
se encuentre.

Este pasaje nos dice que los impos tendrn un castigo eterno
pero no nos dice cul ser ese castigo. Otros pasajes nos dicen
cul ser ese castigo y todos concuerdan en decir que ser la


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muerte, la destruccin, la aniquilacin, el dejar de ser.

Si nuestros tribunales tuvieran el poder de matar a un hombre y
dejarlo muerto por cinco aos para luego traerlo de nuevo a la
vida, su castigo seria un castigo de cinco aos. Lo mismo
sucedera si el castigo fuera de 50 aos. Los impos irn a esta
clase de castigo para siempre. Es eterno porque una vez que sean
destruidos nunca ms volvern a ser resucitados. Como dice el
profeta, "sern como si no hubieran sido."
Marcos 9:47,48. - "Y si tu ojo te fuere ocasin de caer, scalo;
mejor te es entrar en el reino del Todopoderoso con un ojo, que
teniendo dos ojos ser echado al infierno, donde el gusano de
ellos no muere, y el fuego nunca se apaga."
Si usted tiene una Biblia con referencias marginales, notar que
hay un numerito o una letra pequea al lado de la palabra
"infierno", que lo refiere al margen donde dice "gehena, y ya
anteriormente vimos que significa Gehenna.

Conclusin

Slo me queda exhortar a aquellos estudiantes de las Sagradas

Escrituras, deseosos de conocer toda la Verdad que ofrece las
Escrituras, a no dejarse llevar por todo lo que oyen sino ms bien,
corrobrenlo por s mismos, usando las herramientas actuales


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que les ayudaran a comprender mejor los textos que les resulten
de difcil comprensin.
No temas lo que destruye el cuerpo, teme aquel que despus de
muerto puede destruirte completamente Maran Yahosha
HaMashiaj.