LA AMAZONIA PERUANA

La mayor parte del territorio del Per est cubierto por la densa selva amaznica. Segn el Instituto de
Investigaciones de la Amazona Peruana (IIAP), 782.880,55 km de territorio peruano son
biogeogrficamente Amazona, lo cual supone un 13,05% del total continental, el segundo territorio
nacional amaznico ms grande, despus del Brasil. La cuenca del Amazonas, que nace en las cumbres
de los Andes, ocupa un territorio mucho mayor de 967.922,47 km, un 16,13% del total de la cuenca.
La Amazona peruana conforma de por s una regin biogeogrfica constituida por el bioma de selva
lluviosa cuya vegetacin representativa es el bosque denso siempreverde de hoja ancha y su clima es
tropical hmedo. Bajo la divisin tradicional realizada por Javier Pulgar Vidal en 1938, la amazona
peruana est conformada por dos pisos altitudinales bien diferenciados: La Selva baja y la Selva alta.
.
La Selva Alta, tambin llamada Rupa-Rupa, ceja de selva, yungas o bosques lluviosos de altura. Es una
ecorregin de selva montana nubosa muy lluviosa que se extiende en las estribaciones orientales de los
Andes peruanos, entre los 800 a 3.800 msnm. Sus temperaturas son clidas en las partes bajas y fras en
las partes de mayor altura. La fauna es mayormente de origen amaznico con muchos endemismos
(seres vivos que slo habitan en dicho lugar mas no en otro en el mundo), debido al factor de
aislamiento, ocasionada por la orografa accidentada de esta zona.
La Selva Baja, conocida tambin con el nombre de regin Omagua, bosque tropical amaznico o llanura
amaznica, es una ecorregin de selva tropical de planicie. Esta ecorregin es la ms extensa del Per,
se alza entre los 80 a 800 msnm. Posee un clima tropical lluvioso muy clido, su temperatura media es
de 28 C, alta humedad relativa (superior al 75%) y gran cantidad de precipitaciones pluviales. Sus suelos
son muy heterogneos, pero casi todos son de origen fluvial y debido a las altas temperaturas y altas
precipitaciones poseen pocos nutrientes. Destaca la presencia de grandes y caudalosos ros como el
Amazonas, Ucayali, Maran, Putumayo, Yavar, Napo, Tigre y Pastaza .
LA AMAZONA URBANA
La regin de Loreto se integr al Estado peruano bastante tarde cuando este ltimo emprendi la
colonizacin de estos territorios-, y se cre como departamento en el ao 1866. Ubicado en un brazo
del ro Amazonas, el poblado de Iquitos comenz a configurase como ciudad algunas dcadas mas tarde,
durante el auge del caucho , que trajo consigo la intensificacin de las comunicaciones con Europa y
Estados Unidos . La explotacin gomera atrajo a numerosos migrantes de diferentes regiones y
nacionalidades. Esta enorme presin colonizadora expuls a la poblacin nativa o la incorpor a un
sistema socioeconmico fundado en la coexistencia jerarquizada de habitantes locales, grupos nativos
desplazados, migrantes y colonos de diferentes orgenes tnicos y culturales.
Desde su fundacin, la economa iquitea ha dependido de sucesivos booms extractivos (caucho,
madera, petrleo y oro, entre otros), con su consiguiente secuela de olas migratorias y, sobre todo, de
inversin estatal. En la actualidad, la economa de la ciudad depende de una pirmide de servicios
asociados a la burocracia estatal, las entidades militares y las industrias extractivas. Consecuentemente,
a diferencia del frente colonizador de la selva alta donde los inmigrantes se instalan con sus familias, en
el llano amaznico los frentes estn compuestos por hombres solos que se internan por un tiempo en
los campamentos y luego retornan a la ciudad. As, Iquitos se caracteriza por el alto grado de movilidad
geogrfica de la poblacin masculina debido a la calidad estacional de los trabajos ofrecidos a sus
habitantes. Ello ha tenido consecuencias en el estilo de relaciones de gnero, debido a que, en muchos
casos, la demanda de relaciones sexuales se soluciona por medio de servicios especializados o, incluso
por medio del enamoramiento o estupro de las mujeres de los caseros y comunidades cercanas. En la
misma lgica se inserta el llamado frente militar que en Loreto est constituido por hombres solos.
Durante la dcada de los cuarentas, a raz del carcter estratgico que los Estados Unidos confirieron a
la regin como consecuencia de la Segunda Guerra Mundial, Iquitos se convirti en la sede de las tres
fuerzas armadas, por ser la capital del departamento con mayor extensin de fronteras. En esa poca se
construyeron el aeropuerto, el hospital y las bases militares.

De este modo, el carcter provisional de los cargos en el caso de los burcratas y el ir y venir de los
comerciantes y empresarios en busca de riqueza rpida favorecen la proliferacin del comercio sexual,
contribuyen a generar relaciones extraconyugales pasajeras y favorecen los vnculos inestables entre las
mujeres locales y los varones de los sectores dominantes. Sin embargo, en este sistema social las
relaciones de gnero juegan un rol ambiguo: por un lado, son uno de los instrumentos mediante los que
se reproducen las fronteras tnico raciales y de clase; por el otro, la intensa circulacin sexual de los
varones entre mujeres de los grupos subordinados tiende a rebalsar estas barreras. De hecho, los
matrimonios se caracterizan por su inestabilidad, dado que la intensa circulacin sexual abre la
posibilidad de entablar diferentes relaciones y uniones extraconyugales. Esta dinmica refuerza el
dominio masculino debido a que debilita la posicin de las esposas legtimas y coloca a las mujeres con
las que se mantiene uniones o relaciones paralelas, en situaciones que a menudo caen en la abyeccin.
Es decir, en este sistema los varones tienen una inmensa libertad para vivir su sexualidad.
En suma, la baja tasa de nupcialidad, la preponderancia de las uniones consensuales y de las familias
matrifocales caracterizan a la sociedad iquitea. Todo ello, a su vez, contribuye a profundizar la
identificacin entre pobreza y femineidad.
ECONOMIA
Las transferencias por canon y sobrecanon petrolero representan el 99.51% de los ingresos, mientras
que canon minero y forestal equivalen al 0.24% y 0.25%, respectivamente, seal Perucmaras.
Los ingresos por concepto de canon minero, forestal y canon y sobrecanon petrolero para la Macro
Regin Oriente ascendieron a S/. 1,756.13 millones entre el 2009 y agosto de 2014, segn un informe
del Centro de Investigacin Empresarial (CIE) de Perucmaras.
Este monto representa el 4% del total transferido a los gobiernos locales y regionales a nivel nacional en
dicho periodo.
En cuanto a regiones, Loreto exhibi las mayores transferencias de estos recursos en el referido periodo
de anlisis: S/. 1,180.65 millones (con una participacin de 67.23%), seguida de Ucayali con S/. 570.85
millones (32.51%). Las regiones San Martn y Amazonas registraron los menores ingresos, S/. 4.29
millones (0.24%) y S/. 340,000 (0.02%), respectivamente.

Nivel de pobreza
En la provincia de Maynas, la incidencia de pobreza es de 36% y la pobreza extrema es de 14%. Sin
embargo, en todas las dems provincias el porcentaje excede el 50%, siendo los ms graves los casos de
Loreto Nauta (con 69% de pobreza y 37.5% de pobreza extrema); Ramn Castilla (con 75% de pobreza
y 43.8% de pobreza extrema) y Datm del Maran (con un impresionante 78.2% de pobreza y 49% de
pobreza extrema).
Me resultan entendibles, aunque bastante censurables los resultados que se dan en los desagregados
por distritos. En Iquitos el porcentaje de pobreza extrema es de 5.1%, mientras en Cahuapanas es de
64.9%, en Morona es de 61%, en Jenaro Herrera es de 57.1%. Cerquita de la capital de la regin, noms,
en el distrito de Torres Causana el porcentaje llega hasta el 59.6%. En Andoas, que tericamente es uno
de los distritos donde se genera una de las fuentes de riqueza ms importantes de Loreto, por la
extraccin petrolera, irnicamente, el mayor porcentaje de pobres (89.8%) y un abrumador nmero de
pobres extremos (59%).
La tasa provincial de desnutricin crnica oscila en alrededor del 31% promedio regional, mientras los
casos de mortalidad infantil estn entre 24 y 35 por cada mil nios. Las estadsticas educativas son
brutales. El nivel adecuado de comprensin lectora apenas llega a 9.9% en Maynas y se desploma hasta
3.7% en Datm del Maran. En comprensin matemtica, otra vez, el Datm del Maran logra niveles
de espanto, con slo un 1.1%, mientras Ramn Castilla llega al 4.4%. El porcentaje de hogares con nios
que no van a la escuela llega al 13% en el distrito de Napo, 15.9% en Torres Causana, 16.6% en Clavero,
32.8% en Balsapuerto y 38.5% en Andoas.
Mientras el analfabetismo en Ucayali es de 3.8%, en Datm es de casi 19%.En el distrito de Las
Amazonas el 99.9% no tiene desage en su vivienda. En Jeberos, Manuel Clavero, Santa Cruz, Parinari,
Alto Tapiche, Yaquerana, Sopln y Pastaza, el 100% carece de agua potable El 96% de Balsapuerto no
tiene luz.
Las cifras hablan por s mismos. Si a eso reiteramos que el nivel de crecimiento de Loreto, segn el
ltimo mapa anual de crecimiento que nos coloca en el puesto 12, por debajo de regiones amaznicas
como Madre de Dios y San Martn, entonces podemos decir que la parlisis le est pasando la factura a
la economa y al desarrollo social de nuestro departamento.
ENCUENTRO ECONMICO REGIN UCAYALI
Igualmente, destaca el elevado potencial de la actividad forestal. Las actividades relacionadas con la
extraccin y procesamiento de madera son importantes en la generacin de empleo e ingresos en la
regin, aunque los impactos pueden ser potenciados si estas actividades se realizan en el marco de un
esquema que promueva el uso sostenible y eficiente de los recursos del bosque, la incorporacin de un
mayor valor agregado por parte de la industria procesadora de madera, la creacin de valor de los
recursos forestales no maderables, y el encadenamiento con actividades como el turismo y la provisin
de servicios ambientales.Por su parte, si bien la pesca explica un porcentaje bajo de la produccin
regional, presenta un alto potencial de crecimiento asociado con el desarrollo de la acuicultura, la cual
se ve favorecida por la demanda mundial creciente por especies provenientes de explotaciones en
ambientes naturales y acucolas. Cabe mencionar que, a nivel mundial, el suministro acucola ha
aumentado de menos de 1 kilogramo por persona en 1970 a 8 kilogramos en el 2009, y presenta una
proyeccin creciente.Ucayali tambin cuenta con riquezas gasferas, asociadas con el yacimiento de gas
natural de Aguayta. Esta actividad se eslabona con la produccin y comercializacin de electricidad, y la
produccin de combustibles obtenidos a partir de los lquidos de gas natural del yacimiento, y del
petrleo crudo proveniente de los lotes 31-B/D y 31-E ubicados en Hunuco y Loreto. En la regin se
registra siete contratos de exploracin y uno de explotacin, en un rea que comprende el 4 por ciento
de la superficie regional.

IDENTIDAD DE GNERO EN IQUITOS

En lneas generales, cuando se caracteriza las concepciones de femineidad en las culturas criollas y
mestizas latinoamericanas se ha enfatizado la importancia de la castidad femenina, la sacralizacin e
influencia de la figura materna y la centralidad de la familia. En contraste, las mujeres amaznicas
llamaran la atencin por su liberalidad sexual, por centrar su valor en el papel de esposas ms que en el
de madres, y por la manera aparentemente desenfadada con la que aceptan que las uniones conyugales
son frgiles.
Ahora bien, a contracorriente de lo que se supone, en la presente investigacin, encontr que la
virginidad de la joven pber es un tema de gran importancia. No obstante, presenta matices que la
diferencian de las nociones sobre pureza sexual de las urbes costeas y andinas. De este modo, el
cuidado sobre la sexualidad de la joven se centra en dos grandes temas: evitar ser madres
tempranamente -porque la iniciacin sexual est asociada al embarazo y al primer hijo , Y asegurarse de
que la joven negocie bien su virginidad y encuentre una pareja adecuada. Ello no se debera a que la
pureza sexual, por smisma, sea un atributo central de la femineidad, ni a que se asimile el erotismo con
el pecado, sino que se considera que una mujer virgen es un bien codiciado por los hombres. De este
modo, la virginidad es un bien que las mujeres deben saber negociar en su favor. Diferentes
investigaciones en la Amazona rural corroboran estas observaciones. Por ejemplo, en un estudio sobre
representaciones de gnero entre mujeres mestizas de Ucayali, encontr que las mujeres se refieren a
su cuerpo y a su sexualidad como los recursos ms importantes con los que cuentan para asegurarse
mejores condiciones de vida.
No obstante, a pesar de esta supuesta capacidad negociadora de las jvenes, los testimonios recogidos
muestran que sus vidas sexuales se inician en un contexto de desconocimiento de sus cuerpos, en el
cual el varn toma una posicin de poder, se arroga el derecho de acosarla e, incluso, de forzarla a tener
relaciones sexuales contra su voluntad.Esto se profundiza por la enorme asimetra existente entre las
mujeres de origen tnico marcado como las ribereas y las nativas y los varones de los sectores
dominantes. Por ejemplo, el contrato de trabajo con la empleada del hogar, normalmente de origen
ribereo o nativo, incluye tcitamente que los jvenes de la casa pueden tener acceso sexual a ella. Esta
prctica se conoce como el gateo, trmino que alude al hecho de que durante la noche el joven se
desliza sigilosamente a la cama donde duerme la asistente domstica. Esta prctica expresa el
entrelazamiento entre las jerarquas tnicas y sexuales en esta ciudad y los extremos a los que puede
llegar.
En suma, la sexualidad es vista como una caracterstica femenina y un bien que puede ser negociado. Sin
embargo, ello no supone que las mujeres sean libres sexualmente. Por el contrario, tanto los padres y
madres, como los varones, ejercen controles muy fuertes sobre ellas. En el caso de los padres, se
tratara de maximizar las opciones de la hija o de evitar un embarazo no deseado.
Relaciones de pareja
La unin conyugal se define como un intercambio entre los bienes (producto de su trabajo) que el varn
aporta y los servicios sexuales y domsticos que la mujer provee, y tanto las mujeres como los varones
consideran que para ser adultos y respetables es necesario estar en pareja. Para el varn, casarse es
esencial, porque mientras est soltero no tiene acceso al sustento diario provisto por la mujer (es decir,
quin le cocine y cuide de sus ropas y posesiones) ni a sus favores sexuales. Ocasionalmente podr tener
sexo con mujeres solteras o casadas, pero no tendr derechos definidos sobre la sexualidad de una
mujer. Aun cuando las mujeres esperan que la relacin incluya afecto y proteccin, el principal sentido
de esta es que el varn provea a la familia. La mujer, por su lado, frecuentemente contribuye al
presupuesto familiar, pero su parte del contrato se restringe a las tareas domsticas y sexuales. Se
supone que las mujeres sern estrictamente fieles cuando estn en una relacin conyugal y que no
buscan sexo por el placer en s sino como una ofrenda para la pareja.
Sin embargo, la alta movilidad geogrfica de los varones de Iquitos tiende a alimentar la inestabilidad
conyugal. Los varones que migran a diferentes lugares buscando trabajo continan necesitando de los

servicios domsticos y sexuales de una mujer, y tienden a establecer nuevas uniones al ritmo de sus
movimientos migratorios. Por otro lado, la precariedad del empleo masculino hace que para los
hombres sea muy difcil cumplir con sustentar a ms de una familia, lo que incide en el abandono de los
hijos con los que no reside. Las mujeres, por su parte, buscan establecer uniones porque los recursos
que aporta el varn son esenciales para su supervivencia material y social. De ese modo, existe un
intenso comercio sexual por el cual las mujeres se aseguran de ciertos recursos a cambio de favores
sexuales. Como resultado, en los sectores populares de Iquitos se observa un patrn de circulacin
sexual elevado tanto en varones como en mujeres. Sin embargo, son las mujeres quienes se quedan con
los hijos, de manera tal que su capacidad de negociacin disminuye a medida que aumenta su prole.
Todos estos factores reproducen la inestabilidad conyugal y contribuyen a que proliferen las uniones
cortas e inestables. La mujer iquitea considera que si el cnyuge no cumple con su parte del contrato,
ella tiene derecho a buscar un sustituto.
Ahora bien, dos caractersticas que llaman la atencin en las relaciones de pareja en las ciudades
amaznicas son, por un lado, que la infidelidad es uno de los grandes temas sobre los cuales se anudan
las conversaciones y negociaciones entre varones y mujeres, y por el otro, que el uso de la violencia es
bastante abierto y tolerado, tanto por unos como por otras. Por ejemplo, en Lima y en el Cusco, las
mujeres vinculan machismo con falta de contribucin del varn a las tareas del hogar, as como con
abuso de poder; en cambio, en Iquitos la palabra machismo se asocia con violencia y, en una segunda
instancia, con infidelidad.
Infidelidad
La mutua acusacin de infidelidad es uno de los grandes temas en torno a los que se anudan las
negociaciones entre varones y mujeres. Comparando las diferencias regionales sobre este tema
encontr que, mientras que en Lima y Cusco las mujeres y los varones consideran que los hombres
tienen una tendencia natural hacia la infidelidad y que las mujeres son recatadas, en la regin
amaznica se considera que ambos son potencialmente infieles. Ms aun, los hombres piensan que si
una mujer ha probado el placer sexual buscar ms experiencias y puede volverse insaciable o infiel.
Consecuentemente, son extremadamente desconfiados con sus esposas. Esta creencia justifica su
reclamo de restringir enormemente la libertad de movimientos de sus parejas y a reclamar de ellas
constantes pruebas de sumisin.
En el caso de las mujeres, la creencia ms comn es que ellas deben ser fieles mientras que el esposo
cumpla con sus deberes. Lo contrario las autorizara a buscar un compaero ms adecuado. No
obstante, parecen aceptar la infidelidad masculina como una de las cargas ineludibles del matrimonio, y
tienen un margen muy escaso para controlar la sexualidad de los varones.
Las armas femeninas para luchar contra la infidelidad masculina, ms que apelar a los deberes familiares
del esposo varn (como es el caso en Lima y Cusco), se centran en su capacidad de retenerlo. No es raro
que ellas sostengan que la culpable ltima de la infidelidad marital es la mujer, sea porque no es
suficientemente atractiva o porque no es lo suficientemente trabajadora. En sentido contrario, cuando
el marido se va con otra mujer se considera que la responsable destruir hogares es la nueva pareja.
En suma, uno de los medios principales con los cuales los varones controlan a las mujeres son los celos
sexuales y las acusaciones de infidelidad.
Violencia
Pareciera que la violencia conyugal es el mecanismo ms comn de control de los varones sobre las
mujeres.Despiertan la reaccin violenta la negativa de la mujer a obedecer, la sospecha de que haya
sido infiel, la acusacin de andar demasiado libre dejando la casa descuidada, o el intento demasiado
afirmativo de evitar que el marido gaste sus ingresos en bebidas alcohlicas o en otras mujeres. Estas
razones son muy comunes y constituyen el libreto de la violencia conyugal en todas las regiones del
Per .

Maternidad
Diversos estudios sobre las mujeres nativas han sugerido que en la regin amaznica la mujer es ms
valorada como esposa que como madre . Sin embargo, en las investigaciones que realic en Iquitos y en
la literatura reciente sobre investigaciones entre mujeres mestizas, la figura materna ocupa un lugar
central en la organizacin familiar y en la definicin de femineidad.Estudios ms actuales sealan que,
por el contrario, a partir de su descendencia la mujer adquiere reconocimiento no solo en el mbito
familiar sino tambin en el comunal. A la mujer se la educa para dar vida, y su posibilidad de ser persona
y ejercer sus derechos pasa por engendrar a otros seres .
para controlar la fertilidad, de los servicios que velan por los derechos de las mujeres (tales como las
comisaras, los centros de salud, etc.), y las intensas campaas de concientizacin llevadas a cabo por
agencias y organizaciones no gubernamentales dedicadas a la promocin de la mujer, podran romper
con la pasividad femenina . De hecho, las mujeres de los sectores populares registran un conocimiento
sobre mtodos anticonceptivos bastante alto -sobre el 90% en hombres y mujeres , y buscan
activamente participar en programas de capacitacin y desarrollo. Estos pueden ser canales de
empoderamiento, ya que las articulan a redes de apoyo y proteccin que les permiten protegerse contra
las formas ms extremas del autoritarismo masculino, tales como el acoso sexual y la violencia
domstica. Sin embargo, existe una enorme brecha entre el conocimiento y el uso de anticonceptivos del 30% y 43% , lo que denota que su capacidad de controlar su fertilidad est muy mediada por la
voluntad de la pareja. Por otro lado, los programas de ayuda tienden a ser muy puntuales y poco
duraderos, de modo tal que son tiles para paliar las urgencias cotidianas, pero no ofrecen la red de
proteccin necesaria para propiciar cambios duraderos.
Prcticamente estable en las ltimas dcadas entre el 12 y 13%, el embarazo en adolescentes de 15 a 19
aos oculta una persistente heterogeneidad, sobre todo si no es planificado, que como veremos son la
mayora. Al compararlas con los hombres, menos de 1% de ellos son padres a la misma edad (2).

En los estratos de mayor riqueza el embarazo en adolescentes representa la dcima parte de la

observada en las zonas ms pobres. Aunque las prevalencias son menores en reas urbanas, es aqu
donde se registra una leve tendencia al aumento, a diferencia de la tendencia al descenso registrada en
las reas rurales, pero persistentemente sobre el 25% en reas de la selva (superior al 30% en el 2012 en
Loreto).
IMPACTOS DEL EMBARAZO ADOLESCENTE
Tanto a nivel individual como colectivo, son mltiples los impactos del embarazo adolescente, sobre
todo si no fue resultado de una decisin libre e informada que, como vimos, son la mayora. Algunos de
los impactos ms estudiados en nuestro pas, someramente esbozados en secciones anteriores, tienen
que ver con la limitacin al ejercicio de derechos y oportunidades, que afectan los planes de vida y la
transicin a la vida adulta, perpetuando la transmisin intergeneracional de la pobreza . Menos
reconocidos, pero no por falta de evidencias, son sus asociaciones de riesgo con la desnutricin infantil y
la muerte temprana (de la adolescente y de sus hijos). En conjunto o por s solos, configuran un
potencial efecto negativo para los intentos de capitalizar la oportunidad derivada del cambio
poblacional y hacer realidad el bono demogrfico.
En relacin con el primer grupo, directamente vinculado a la pobreza, est la formacin del llamado
capital humano, fundamentado en una educacin y salud de calidad. La evidencia educativa va por
doble va. De un lado, el embarazo lleva a la desercin escolar, mientras que una educacin de mala
calidad desalienta la continuidad en la escuela. En nuestro pas, la desercin escolar por causa del
embarazo, matrimonio o para cuidar nios vara, pues segn los departamentos del 10 al 20% de
mujeres de 15 a 24 aos dejaron la escuela por alguno de esos motivos. Nueve de cada diez madres
adolescentes no asisten a algn centro educativo, y segn estudios realizados en Amrica Latina, las ms

pobres al acceder mayoritariamente a una educacin de muy mala calidad, no consideraban que ese
acceso vaya a alterar su futuro .
En las adolescentes ms pobres el embarazo llevar a conseguir un empleo a edades ms tempranas, y
bajo malas condiciones laborales . Justo en los aos en que inician la transicin a la vida adulta,
apresurada a causa del embarazo, en los que se van asumiendo nuevos roles, dependiente de la
situacin familiar, etnicidad, pobreza, y acceso a redes de apoyo social. Se trata de transiciones que,
segn la distribucin de oportunidades, hacen o no posible la inclusin social. En tal sentido, se
perpetan las inequidades en las transiciones a la vida adulta, limitando el ejercicio de sus derechos, con
altos costos sociales y econmicos derivados de estos rezagos.
Luego del embarazo se pueden considerar los efectos vinculados con la nutricin y desarrollo, no solo de
la propia madre sino tambin la del recin nacido. En el Per es mayor la probabilidad de que los hijos
de las adolescentes multparas (alrededor del 2% de las gestaciones entre las adolescentes)
experimenten bajo peso al nacer o que sean pequeos para la edad gestacional, comparadas con
quienes no son multparas a esa edad . Resultados de otros estudios evidencian una importante
diferencia entre las madres adolescentes y las adultas en trminos de peso del recin nacido, ms aun
en la adolescencia temprana . Los resultados nutricionales, sin embargo, pueden ser revertidos .
Departamentos con mayor porcentaje de madres adolescentes Los departamentos de la Selva muestran
los porcentajes ms altos de adolescentes que son madres o estn embarazadas por primera vez. El
departamento de Loreto encabeza el ranking con 32,2%, le sigue San Martn con 27,2%, Ucayali con
26,5% y Amazonas con 23,5%. Asimismo, en el departamento limtrofe de Tumbes se encontr que casi
3 de cada 10 adolescentes estaban en condicin de madres o embarazadas por primera vez.En el otro
extremo, con menor porcentaje de madres adolescentes se encontr a Arequipa, Tacna y Lima, adems
de Puno y Moquegua.
LOS ESEEJA
La comunidad nativa de Infierno pertenece al pueblo tnico Eseeja, a su vez a la familia lingstica
Tacana, la cual est ubicada en el distrito y provincia de Tambopata, en la regin Madre de Dios. De
acuerdo al censo del Instituto Nacional de Estadstica e Informtica del 2007, en este distrito, de los 1
mil 99 nativos amaznicos, 588 pertenecen a los Ese Eja.Antiguamente, el territorio de los Ese eja se
extenda desde las cabeceras de los ros Tambopata y Madre de Dios hasta las partes bajas de este
ltimo ro y de los ros Heath y Madidi, ste ltimo en Bolivia.Ellos viven alrededor de las cuencas de los
ros Bawaja (tambin conocido como Tambopata), Enaai (o Madre de Dios), Sonene (Heath).
Bsicamente, se dedican a la caza, la pesca y a la agricultura de autoconsumo. Sin embargo, tambin
realizan actividades como la extraccin de madera y de castaa; as como la cra de animales domsticos
y el trabajo artesanal.En cifras, la agricultura representa un 40%, el turismo 23% y la extraccin de algn
tipo de recurso 25%, especialmente madera. Otras actividades mencionadas son la artesana, el tejido
de hoja de crisneja, la minera, la construccin, la pesca y el comercio las cuales representan un 12 %.