Amor fati es una frase latina que se traduce como amor del destino o el amor al des

tino. Se utiliza para describir la actitud de quien ve todo cuanto le sucede en l

a vida, incluido el sufrimiento y la prdida, como positivo. Es decir, uno siente
que todo lo que ocurre forma parte del proceso en el que el destino llega a su o
bjetivo final, y as debe ser considerado como bueno. El destino aqu no debe ser en
tendido como a lo que el hombre est obligado a que le suceda, sino al destino que
nosotros mismos nos construimos, dentro de nuestros lmites, los cuales nos lo ha
impuesto el azar (nuestra sociedad, cultura, familia, etc.). El azar pues, jueg
a un importante papel, frente al que es posible tomar dos actitudes: negarlo, vi
viendo como si la vida se tratara de una carga. O aceptarlo; considerando que la
vida es un juego: a veces se gana, otras se pierde, pero si aceptamos el triunf
o, tambin lo hacemos con la derrota, pues el uno no existira sin el otro.
Por otra parte, se caracteriza por la aceptacin de los acontecimientos que ocurre
n en la vida. Es casi idntico al concepto judo de Gam Zu Letovah (esto tambin es pa
ra el mejor).
La frase se utiliza en varias ocasiones en los escritos de Nietzsche y es repres
entativa de la perspectiva general de la vida que se articula en el artculo 276 d
e La gaya ciencia, que dice:
Quiero aprender mejor cada da a ver como belleza lo necesario de las cosas: as ser
de los que las embellecen. Amor fati: que se sea mi amor a partir de ahora! No qui
ero hacer la guerra a lo feo. No quiero acusar, ni siquiera a los acusadores. Que
mi nica negacin sea apartar la mirada! Y en todo y en lo ms grande, yo slo quiero ll
egar a ser algn da un afirmador!
Citado de "Why I Am So Clever" en Ecce homo, section 10:1
Esta es otra versin:
Quiero aprender cada vez mejor, a ver lo necesario de las cosas como bello -as se
r de los que vuelven bellas las cosas. Amor fati: que ese sea en adelante mi amor!
No quiero librar batalla a lo feo. No quiero acusar, no quiero ni siquiera acus
ar a los acusadores. Apartar la mirada, que sea sta mi nica negacin! Y, en definitiv
a, y en grande: quiero ser, un da, uno que slo dice s!
Nietzsche - La gaya ciencia - Traduccin de C. Crego y G. Groot, pgina 203 de la ed
icin Akal, de Madrid de 1988.
Mi frmula para expresar la grandeza en el ser humano es el amor fati: no querer q
ue nada sea distinto ni en el pasado ni en el futuro ni por toda la eternidad. N
o slo soportar lo necesario, y menos an disimularlo-todo idealismo es mendacidad f
rente a lo que es necesario, sino amarlo.
La semntica de estas declaraciones no puede dilucidarse sin tener en cuenta los d
ems conceptos de Nietzsche. Por una parte se trata de la aceptacin de lo que es na
tural e inevitable. Tambin respecto de lo natural e inmodificable como condiciona
miento externo. Concepto de destino como algo necesario de lo que nos nutrimos y
en cuyo entorno evolucionamos. Amor fati: Amor a lo que nos toca en destino o e
n suerte. Por otra parte se trata del concepto de tiempo. Nietzsche muestra en e
stos escritos la referencia a la actitud de vivir el presente. Sus referencias a
la forma de vida griega antigua (como en su libro "El origen de la tragedia") m
uestran que consideraba prioritario vivir el presente y con toda la fuerza. Resp
ecto del tiempo, que solemos ver como una lnea recta por la que nos desplazamos,
es considerado por Nietzsche como circular, concepto que describe con el trmino e
terno retorno y que resulta ms similar al concepto buddhista que lo describe como
espiral ascendente. Por este motivo es que el concepto de superhombre (bermensch
) se asocia al de amor fati: El superhombre es el nico capaz de salir del crculo c
errado del eterno retorno, en el que no tendra cabida el concepto de evolucin. Nie

tzsche era profesor, el alumno aprende por repeticin mientras no comprende, cuand
o comprende pasa al nivel siguiente... del mismo modo, el hombre aprende por la
repeticin en el crculo del eterno retorno y cuando comprende, se transforma en el
superhombre.
Cabe una aclaracin: Evolucin significa etimolgicamente "movimiento", sin indicacin d
e si se trata de "avance" o "retroceso". Tendemos a asociar evolucin a un "movimi
ento de avance", pero para un fillogo como Nietzsche, al que no se le pasa por al
to que "evolucin" incluye el movimiento en ambos sentidos. La retrogradacin y la "
Voluntad de muerte" que asigna a las especies as como a las sociedades avanzadas
resulta, entonces, una etapa de un movimiento ondulatorio que coincide con las e
tapas de nacimiento-crecimiento hasta el apogeo-declinacin y muerte donde la etap
a de declinacin resulta aquella en que el agotamiento, el cansancio, genera el de
seo de descanso y la voluntad de muerte con la que una etapa d paso a la siguient
e por medio de la fusin de una energa que merma hacia la extincin y una que crece h
asta tomar el primer lugar.
La evolucin, en el sentido de Nietzsche consiste en el equilibrio de fuerzas que
se rompe por una expresin de la voluntad. Para que esto sea factible, resulta nec
esario tener la energa suficiente. Nietzsche considera al hombre actual atrapado
en el Eterno Retorno a causa de su falta de fuerza; falta de fuerza que, por otr
a parte, define al hombre mismo y que, por lo tanto, le hace imposible salir de l
. Es necesario un cambio en el hombre ("el hombre es algo que debe ser superado"
deca) quizs una mutacin o simplemente su extincin ante la aparicin de un nuevo hombr
e, el superhombre, es decir, el nuevo eslabn en la evolucin que ha de producir un
hombre capaz de salir del crculo en que est preso el hombre actual.
Nietzsche describe a este superhombre en trminos similares a: - un hombre que bus
ca el abismo. - un hombre que sube solitario la helada ladera de la montaa. - un
hombre solitario, sobre la montaa, que v venir la tormenta y espera el rayo. - un
hombre que tiene vocacin por el abismo de lo desconocido. - un hombre que tienta
al destino, a la vida, para que sta le muestre las variantes del azar. etc.
As, el concepto de Amor Fati incluye las aristas de:
1.- Amor al destino. 2.- Amor al presente. 3.- Voluntad de azar. 4.- Evolucin hac
ia el superhombre.
En el caso del libro de Pierre Bordieu "La dominacin masculina", el amor fati se
us en referencia a la situacin en que, el hombre y a mujer, determinados por estru
cturas de dominacin masculina (que rigen el orden social del mundo a partir de prc
ticas y rituales), establecen relaciones amorosas desde las posibilidades de int
eraccin que el mundo social ofrece para ellos. Es decir, se ama desde la nica mane
ra que se conoce el amor y desde los roles impuestos genricamente, porque no se d
ispone de otro instrumentos o el conocimiento para construir relaciones amorosas
fuera de estos esquemas de pensamiento que legitiman la dominacin.