Dedicacin de la Baslica de Letrn

9 noviembre 2014

Evangelio de Juan 2, 13-22

Como ya estaba prxima la fiesta juda de la pascua, Jess fue a
Jerusaln. Y encontr en el templo a los vendedores de bueyes, ovejas y
palomas, y a los cambistas sentados; y, haciendo un azote de cordeles, los
ech a todos del templo, ovejas y bueyes; y a los cambistas les esparci las
monedas y les volc las mesas; y a los que vendan palomas les dijo:
Quitad esto de aqu: no convirtis en un mercado la casa de mi
Padre.
Sus discpulos se acordaron de lo que est escrito: El celo de tu casa
me devora.
Entonces intervinieron los judos y le preguntaron:
Qu signos nos muestras para obrar as?
Jess contest:
Destruid este templo, y en tres das lo levantar.
Los judos replicaron:
Cuarenta y seis aos ha costado construir este templo, y t lo vas
a levantar en tres das?
Pero l hablaba del templo de su cuerpo. Y cuando resucit de entre
los muertos, los discpulos se acordaron de que lo haba dicho, y dieron fe a
la Escritura y a la Palabra que haba dicho Jess.
*****
LA RELIGIN Y LA NOVEDAD DE JESS
As como los evangelios sinpticos hablan de una nica subida
de Jess a la Pascua en la que ser entregado y ejecutado-, Juan
menciona tres. Tiene cuidado de nombrarlas como fiestas judas es
decir, ajenas a su propia comunidad-, siempre dentro de aquel
conflicto que mantenan con la autoridad juda.
Lo que parece claro, en todo caso, es que esta actuacin de
Jess tuvo mucho que ver con su muerte. De hecho, en el juicio ante
el Sumo Sacerdote Caifs, constituir una de las acusaciones ms
graves contra l: Nosotros le hemos odo decir: Yo derribar este
templo hecho por hombres y en tres das construir otro no edificado
por hombres (Mc 14,58). Incluso ser un tema que aparezca como
insulto dirigido al crucificado: T, que destruas el templo y lo
reedificabas en tres das, slvate a ti mismo bajando de la cruz (Mt
27,40).
La historicidad del relato que se narra en los cuatro evangelios
que han llegado hasta nosotros- parece innegable. Sin embargo, los

tres sinpticos lo sitan al final de la vida de Jess, mientras que Juan

lo coloca prcticamente al inicio mismo de su actividad.
Histricamente, parece ms acorde con los hechos la primera
de esas opciones. En un conflicto entre Jess y las autoridades
religiosas- que fue in crescendo, el episodio del templo aparece como
la gota que colma el vaso, haciendo de detonante que precipita la
decisin que habra de acabar en la detencin, condena y muerte del
maestro de Nazaret.
El motivo por el que Juan lo coloca al inicio de su relato parece
ser el siguiente: el autor del cuarto evangelio muestra una particular
insistencia por subrayar la novedad que Jess aporta. Por eso,
empieza por mostrarlo como el que realiza la nueva alianza (bodas de
Can) y el nuevo culto (episodio del templo y dilogo con la
samaritana), asentando con rotundidad la necesidad de nacer de
nuevo (dilogo con Nicodemo) para poder comprender y vivir su
propuesta.
Para entender la accin de Jess hay que verla como un gesto
proftico, en la lnea de los grandes profetas de Israel. Y as es como
lo percibieron tanto la autoridad como los testigos que se hallaban
presentes. Para aquella tradicin, un gesto proftico es una accin
simblica que busca transmitir, dramatizndolo, un mensaje de hondo
calado. En cierto modo, podra decirse que se trata de una parbola
en accin. En esta ocasin, el gran contador de parbolas que era
Jess recurre a la accin para escenificar una parbola ms.
Por eso, la comprensin adecuada del gesto nos viene dada por
la palabra del mismo Jess: Destruid este templo, y en tres das lo
levantar. Se refera aade el autor del evangelio- al templo de su
cuerpo. Se trata, lisa y llanamente, de una sustitucin: el viejo templo
de la religin ha de dejar paso al nuevo templo, la persona de Jess.
Y, por extensin, el ser humano y el conjunto de lo real.
La religin por el propio nivel mtico de consciencia en que
aparece- pretende encerrar a Dios en espacios separados (templo) y
en frmulas delimitadas (creencias), bajo la supervisin de una
autoridad inapelable (jerarqua). Pero es precisamente esa religin la
que constituir el objeto de la crtica de Jess. Una lectura
desapasionada del evangelio conduce al lector imparcial a una
conclusin evidente: Jess es un crtico de la religin y de la autoridad
religiosa, dando lugar, con ello, a un conflicto creciente que acabar
con su vida.
Posteriormente, la imagen de Jess sera ms o menos
domesticada, hasta convertirlo en un ser sumiso y obediente,
primer garante de la propia religin. Con lo que se ha llegado a
paradojas graves.
En cualquier caso, la postura de Jess queda magnficamente
reflejada en otro texto de este mismo cuarto evangelio. En el dilogo
con la samaritana, a la pregunta de esta sobre las discusiones
religiosas entre judos y samaritanos, Jess responder: Creme,
mujer, est llegando la hora, mejor dicho, ha llegado ya, en que para
dar culto al Padre, no tendris que subir a este monte [Garizim] ni ir a
2

Jerusaln Ha llegado la hora en que los que rinden verdadero culto

al Padre, lo adoren en espritu y en verdad. El Padre quiere ser
adorado as. Dios es espritu, y los que lo adoran deben hacerlo en
espritu y en verdad (Jn 4,21-24).
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