JUAN DE BORJA

EMPRESAS MORALES
Edicin al cuidado de
RAFAEL GARCA MAHQUES
De esta edicin:
AYUNTAMIENTO DE VALENCIA
Diseo grfico: Rosa Albero
Impreso en Espaa. Printed in Spain
I.S.B.N.: 84-89747-40-7 (de este ttulo)
I.S.B.N.: 84-89747-41-5 (Obra completa)
Depsito legal: V. 223 - 1998
Artes Grficas Soler, S. A.
La Olivereta, 28 - 46018 Valencia
NOTA A LA PRESENTE EDICIN
L
A perspectiva iconolgica en el estudio de la Em -
blemtica debe ser ya considerada como el modo
ms caractersticamente hispnico de acometer estudios
sobre esta materia. Y ello es as, justamente porque va a
cargo de la aplicacin de un mtodo procedente de la
Historia del Arte, el cual se va definiendo, en este con -
creto mbito de aplicacin, cada vez con mayor claridad
y sistema, al lado de otros enfoques procedentes de la
Historia de la L i t e ra t u ra, rea esta ltima desde donde, en
lneas generales, se plantean los estudios sobre em -
blemtica en el panorama internacional. Cuando los histo -
r i a d o res del Arte nos hemos interesado por la em -
blemtica, lo hemos hecho primeramente motivados por el
sugestivo empleo de los modos de significacin, as como
de los significados como tales en este tipo de imgenes,
sintiendo la necesidad, primero de valorarlas desde el
punto de vista i c o n og r fico modo de significacin, mas
l u ego tambin, al tratar de considerar los mensajes cul -
turales que encierran significados como tales, termi -
nando con resolver la cuestin en iconologa por ser ste
el marco ms adecuado y lgico para su comprensin.
Con ello, la Historia del Arte ha podido tambin llegar a
un feliz encuentro con la Historia de la Literatura, ya que
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la Emblemtica, por su peculiar virtud de unir artes pls -
ticas y literatura, constituye una ocasin propicia a ello;
al fin y al cabo la Emblemtica, que se nos muestra hoy
como vnculo para unir en dilogo a los estudiosos de
ambas disciplinas, no hace sino apelar a la antigua unidad
de todas las Artes, las cuales, y en especial en los siglos de
la cultura del Barro c o, siempre anduvieron unidas por com -
partir todas ellas el denominador comn de la re t r i c a .
Esta peculiar posicin de puente interdisciplinar que
p ropicia la Emblemtica, es lo que de hecho ha de justi -
ficar un estudio, como el pre s e n t e, que pretende ser al
mismo tiempo proceso iconolgico y edicin crtica, una
combinacin de intentos, por cierto, que puede parecer a
simple vista un tanto inslita por lo nada usual. No ob -
s t a n t e, ello ha podido ser as, gracias, sobre todo, a la
sucinta prosa conceptista que Juan de Borja desarrolla, lo
cual ha facilitado en este caso a un historiador del arte a
quien, con justicia, se le podra considerar un intruso en la
especializada labor de la crtica textual, la operacin de
fi j a rla con lenguaje actual. La exposicin conjunta de texto
e imagen, sobre cuya sntesis se basa el concepto em -
bl e m t i c o, es algo que, por otro lado, resulta necesario de
c a ra al anlisis iconog r fico y a la subsiguiente hermenu -
tica iconog r fica, tambin conocida como iconologa. Es
por todo esto que el lector va a encontrar aqu, por una
parte un texto cuidado, y un estudio histrico-artstico de
otro en volumen aparte.
En la edicin del texto, con el fin que resulte cmodo
para el lector actual, se ha tenido especial cuidado en
ofrecerlo con una puntuacin apropiada para este fin
sobre la base del texto original, habiendo incluso actual -
izado ciertas grafas antiguas. Se ha tratado en todo caso
de respetar con todo rigor el lenguaje del autor, conser -
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vando lo genuino de su expresin y corrigiendo, slo ex -
cepcionalmente, unos pocos puntos obscuros que afectan
substancialmente a lo que se ha entendido como la cor -
recta formulacin conceptual. En todo caso se han anotado
dichas correcciones. El texto editado es el correspondi -
ente a la edicin de Praga de 1581, aunque tambin
hemos anotado las diferencias, tras su contraste, con la
edicin de Bruselas de 1680.
El estudio que presentamos se ha basado exclusiva -
mente en la citada edicin de Praga, que es realmente la
editio princeps, y nica edicin que nos permite una
iconologa, debido a la coherencia de su planteamiento.
No cabe duda que tal edicin es la nica de la que ten -
emos absoluta garanta de haber salido de la pluma de
Juan de Borja y la nica que conoci.
1
Ciertamente, la
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EMPRESAS MORALES A LA S.C.R.M. DEL REY DON PHE-
LIPE NUESTRO SEOR Dirigidas, por DON IVAN DE BORIA DE SV
Consejo y su Embaxador cercala M. Caesarea del emperador R V D O L PHO
II, Praga, por Iorge Nigrin, 1581. Un ejemplar de esta hoy muy rara
edicin, se encuentra en el Palacio Ducal de Ganda, propiedad de los
PP. Jesuitas, a quienes agradecemos la gentileza de habernos propor -
cionado su acceso para el presente estudio, y cuyos grabados aqu re -
producimos. Conoce una segunda edicin, con una portada grabada por
M. Collin, que dice: EMPRESAS MORALES, DE DON JUAN DE
BORJA, Conde de Mayalde, y de Ficallo. DEDICALAS A LA S.C.R.M.
DEL REY DON CARLOS II. NUESTRO SEOR, DON FRANCISCO
DE BORJA, EN BRUSELAS, POR FRANCISCO FOPPENS, Impressor
y Mercader de Libros, M.DC.LXXX. Posteriormente conoce una traduc -
cin alemana: Moralische Sinn-Bilder, bersetz, von G. F. Scharffen,
Berln, 1698. Tambin una edicin latina: Emblemata Moralia () La-
tinitate autem donata a L.C.C.P., Berln, 1697. Vid. PRAZ, M., Studies in
Seventeenth-Century Imagery (Roma, 1964), p. 281; o tambin CAMPA,
P. F., Emblemata Hispanica: an Annotated Bibliography of Spanish Em-
blem Literature to the year 1700, Durham, 1990, pp. 36-37; y LANDWEHR,
J., French, Italian, Spanish, and Portuguese Books of Devices and Em-
blems, 1534-1827: a Bibliography, Utrecht, 1976, pp. 57-58.
segunda impresin realizada en Bruselas al cuidado de su
nieto Francisco de Borja cuando era arcediano mayor
de la Catedral de Valencia y ex-Capelln mayor de las
Descalzas Reales de Madrid, un siglo ms tarde de la
primera edicin de Praga, repite con fidelidad los cien
conceptos emblemticos de aqulla; pero tiene la particu -
laridad de aadir una segunda parte, que abarca un total
de ciento veinticuatro empresas inditas que Juan de
Borja, como confiesa el arcediano de Va l e ncia dej
manuscriptas, por lo que Personas doctas y zelosas
(que las han leydo) me instan con viveza, que las imprima
todas, las unas, porque no se hallan ya, y las otras,
porque no se imprimieron. Mas tenemos serias dudas de
que ello fuera exactamente como lo dice el arcediano;
aunque tampoco aqu vamos a entrar en ello, que puede
ser objeto de otro estudio. Lo que sin duda nos importa es
que, aun suponiendo que fuera verdad que la segunda
parte sea de la autntica mano de Don Juan de Borja, un
hecho est fuera de toda duda: que slo las cien empresas
que constituyen la edicin de Praga debieron ser, en su
caso, la seleccin de todo lo que escribi, y es por ello
que puedan soportar una consideracin de conjunto uni -
tario, con un autntico plan cultural, el cual trataremos
de desentraar en nuestro estudio.
RAFAEL GARCA MAHQUES
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EMPRESAS MORALES
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S. C. R. M.
OSTUMBRE es muy antigua de los que
han escrito, dirigir sus obras a algn
gran Prncipe; unos para que, debajo de
su amparo y proteccin, fuesen defendi-
das de los que se huelgan ms de ca-
lumniar que de imitar lo bueno; otros
para autorizarlas y engrandecerlas aunque ellas no lo
mereciesen de por s con slo el nombre del Prncipe a
quien se dedicaron; otros tambin han hecho esto
mismo por cumplir y satisfacer con la obligacin que
tenan a los Prncipes que los han criado y favorecido,
mostrando en esto el deseo que tenan de servir y
mostrarse agradecidos en lo que podan. Por todas estas
razones, y por otras muchas, me he atrevido a suplicar
h u -
mildemente a V.M. se sirva de aceptar este libro de Em-
presas, pues ni yo he podido dirigirme a mayor Prncipe
en la tierra, ni a quien pueda mejor defenderle, a quien
ms le engrandezca ni autorice, ni a quien mayor obliga-
cin que a V.M. tenga de servir; y aunque todas estas ra-
zones me obligan a suplicarlo a V.M., la que ms me
fuerza es la obligacin que tengo de restituir a V.M. el
tiempo que he gastado en hacer estas Empresas: por
haber sido en los ratos ms desocupados que he tenido
de los negocios de su Real servicio, en que estoy obliga-
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do a gastar todos los das de la vida. Si V.M. fuere servi-
do pasar los ojos por este libro cuando alguna vez, por
descansar del gran peso y carga que trae consigo el gob-
ierno de la mayor parte del mundo, que V.M. posee,
quisiere divertirse a cosas que deleitando la vista por ser
tan varias den gusto al entendimiento; con esto quedar
yo gozando de mayor fruto que merece mi trabajo. Por
excusar fastidio, he trabajado en ser tan breve cuanto
bastase para no ser obscuro. El ser las materias que se
tratan tocantes a buenas costumbres, me da mucha con-
fianza que ha de ser V.M. servido aceptar este libro deba-
jo de su proteccin y amparo. Guarde nuestro Seor y
prospere la muy Real persona de V.M. por muy largos
Aos como la Cristiandad ha menester.
De Praga, Primero de Julio de 1581.
D. V. M.
Humilde vasallo y criado
Don Juan de Borja.
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AL LECTOR
UNQUE las leyes que han publicado al-
gunos nuevos autores de la manera de
hacer las empresas son tan rigurosas
como las han querido hacer, aadiendo
unos y quitando otros a su beneplcito,
no por esto me paresci que obligaban a la
o b s e rv a ncia de ellas sino en cuanto llevan
razn, por no ser ni la autoridad ni antigedad de los autores
tanta, que dejarlos de seguir importe mucho; pues ni aun los
mismos legisladores, en las empresas que han hecho, han
guardado sus leyes con el rigor que las han escrito. Hame
parescido advertir desto porque, si algunas cosas se notaren
hechas contra estas leyes, se entienda que no se han dejado
de guardar por no saberse, sino por haber antes querido en
esto imitar a los antiguos. En la declaracin que se ha
hecho, se ha trabajado ms en ser breve que si se hubiera de
hacer un largo comento, por no pretenderse que sirva ms
que un breve argumento de lo que se quiere dar a entender
en cada empresa, dejando el comento para otra persona o
para otro tiempo; slo dir que los que escriben de esta
materia dicen que hay tanta dificultad en acertar a hacer
una empresa, que quieren que sea ms buena dicha que
otra cosa el acertarla, y si para acertar una dicen esto, dis-
culpado quedar si en algo faltare quien hiciere muchas. El
fin e intento con que se han hecho ha sido de aprovechar en
algo al que las leyere, por ser lo que se trata materia de bue-
nas costumbres, que es lo que tanto nos importa.
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EMPRESA I
MERUISSE SATIS
C
OMO el padecer sin culpa sea el mayor consuelo
que el hombre prudente debe tener en sus traba-
jos, por ser el mayor castigo de la culpa el tenerla, de la
misma manera lo que ms se debe estimar y trabajar es
de merescer premio que es lo que significa la corona,
aunque no se alcance en esta vida, pues slo el merescer-
lo es premio y paga, por la cual se debe vivir virtuosa-
mente. Y as lo que en esta Empresa se quiere dar a en-
tender con la Corona de Laurel, y con la letra que dice:
MERUISSE SATIS, que en espaol suena: BASTA
MERESCERLA, es que, aunque no se alcance la gratifi-
cacin de los servicios que se hacen conforme a la esti-
macin y merecimiento del que los hace, no por esto se
debe dejar de trabajar el merescer el premio y corona;
contentndose con merescerlo, que es a lo que por su
parte est obligado, y en lo que consiste el verdadero
contentamiento, y no en gozar la gracia y premio cuando
faltase el merescerlo. Pues cuanto mayor fuese la honra y
merced que se hiciese, tanto mayor sera la deshonra que
recibira, pues ms se vera la falta de merecimiento que
tiene para alcanzar el lugar en que estuviere puesto.
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EMPRESA II
AUT MULTUM AUT NIHIL
E
L tratar con flojedad y tibieza lo que cada uno est
obligado a hacer, es una fuente de donde no manan
sino ruines sucesos. Y as no se pudo encarescer ms este
dao, sino con tener por peor estado el del tibio que el
del fro, pues sin duda es mucho peor, y de mayor in-
conveniente, el proceder floja y tibiamente en lo que se
emprende, que si del todo se dejase de hacer. Esto se da
a entender en esta Empresa de la Tortuga con la letra
que dice: AUT MULTUM AUT NIHIL, es a saber: O MUCHO O
NADA, porque se escribe que comiendo de ella, lo poco
daa, y lo mucho aprovecha. Lo mismo se da a entender
de nuestras acciones, que si fueren hechas con calor y
valor, sern de mucho provecho, y no dejarn de tener
muy buenos sucesos, y si por lo contrario con remisin y
tibieza, daarn. Pues sin falta fuera mejor no empren-
derlas, porque de ms de no deberse esperar de ellas
buen fin, el mostrar flojedad y tibieza en lo que se ha de
hacer es lo que ms oscurece el nombre a los prncipes y
grandes; porque sin valor no se pueden hacer hechos
tales que merezcan nombre, ni lo den a quien los
hiciere, siendo la remisin y flojedad derechamente con-
trarias al valor y grandeza de nimo.
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EMPRESA III
LEVE ET MOMENTANEUM
A
AUNQUE la carga y pesadumbre que el mundo da a
cada uno en su estado, muchas veces oprima y fa-
tigue, de manera que parezca que se nos cae a cuestas,
no por esto debemos desmayar, ni dar con la carga en el
suelo, sino antes ponerle los hombros haciendo nuevo
esfuerzo para sufrir; que es lo que se da a entender por
esta Empresa de Atlas, que finga la Antigedad que
tena el mundo a cuestas ahora sea por la altura del
monte as llamado, o por haber sido aquel rey gran as-
trlogo, con la letra que dice: LEVE ET MOMENTANEUM,
que quiere decir: LIVIANO Y DE POCA DURA, pues sin
dubda no puede haber carga tan pesada en esta vida,
que no parezca liviana si la comparamos con el premio
que, por los trabajos, se espera en la otra. Porque ni ellos
son mayores de lo que podemos sufrir, ni duran ms de
lo que nos conviene, pues ni hay en esta vida cosa per-
petua, ni muchas que duren mucho.
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EMPRESA IV
INTUS LATET
A
S como hay muchos que siendo estimados y tenidos
por prudentes y valerosos, habindolos despus em-
pleado en cosas grandes, no han correspondido a la es-
peranza que dellos se tena; o fuese por lo que se dice
que las honras mudan las costumbres, y que los oficios
dan a conocer a los que los tienen, o porque en ellos no
haba las partes que mostraban; as tambin por lo con-
trario hay otros que, teniendo mucha virtud y grandes
partes, dejan de mostrar el valor que tienen por falta de
ocasiones. Lo que se puede dar a entender por esta Em-
presa del Eslabn y Pedernal con la letra que dice:
INTUS LATET, que en espaol suena: DENTRO EST ES-
CONDIDO, queriendo que se entienda que, as como el
pedernal tiene en s el fuego encerrado hasta que con el
eslabn sea herido, de la misma manera deja de resplan-
decer el fuego, que en su pecho tiene encerrado, por
falta de ocasiones en que poderlo mostrar con obras vir-
tuosas y valerosas.
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EMPRESA V
PIORUM NAUFRAGIUM
L
A diferencia grande que hay entre el justo y el que
no lo es, se ve bien en el diverso suceso que tienen
en la navegacin que hacen, la cual comenzamos cuando
nacemos y acabamos cuando morimos. Y aunque en esto
parece ser todos iguales, pues damos al travs con la
vida, pero no es as, porque el justo da en tierra y queda
sobre los montes, y el que no lo es queda ms bajo que
el profundo;
2
como se ve bien en la navegacin que hizo
No y los justos que eran con l en el arca, y la que
hicieron los hijos de los hombres en el Diluvio. No dio
al travs sobre los montes de Armenia, los hijos de los
hombres en el profundo de la mar y del infierno. Y as
pues, no se excusa el navegar en cuanto dura la vida, ni
el haber de dar al travs habiendo de morir. Lo que en
esta Empresa del Arca de No sobre los montes de Ar-
menia con la letra que dice: PIORUM NAUFRAGIUM, que
quiere decir: EL NAUFRAGIO DE LOS JUSTOS, se quiere dar
a entender, es que se debe navegar con los justos para
que, cuando diremos al travs, quedemos, como ellos,
sobre los montes.
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2
En la ed. de Bruselas: que es el profundo.
EMPRESA VI
VETUSTATE RELICTA
A
todos los animales dio naturaleza un apetito natural
de su conservacin, y as no vemos animal, por pe-
queo que sea, que admirablemente no trate de su con-
servacin y augmento. Slo el que en esto ms se descui-
da es el hombre, por querer seguir ms a sus apetitos
que obedecer a la razn. El que hiciere lo contrario y
quisiere conservarse, ningn remedio puede hallar mejor
para perpetuarse que, dejada la vejez, renovarse. As
como se escribe que el guila lo hace volando tan alto
hacia el sol que, con sus rayos, la abrasa y quema las
plumas, y dando consigo en el agua, queda con nuevas
plumas y nuevas fuerzas, lo mismo nos acontecer si
quisiremos llegarnos tanto a nuestro Sol de Justicia que
nos abrase y nos renueve, que es lo que se da a entender
por esta Empresa del guila que vuela hacia el sol, con
la letra que dice: VETUSTATE RELICTA, que quiere decir:
DEJADA LA VEJEZ.
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EMPRESA VII
IN PUSILLO NEMO MAGNUS
C
UN pequeo sea todo lo que en el mundo es
tenido y estimado por grande, se puede bien cono-
cer si se entiende bien primero cun pequeo sea el
mismo mundo, el cual, segn los astrlogos lo prueban,
es como un punto en comparacin de la circunferencia
de la ltima esfera. Y siendo l tan pequeo, qu cosa
puede haber en l que sea muy grande, aunque sea
seorendolo y gobernndolo todo? Esto se da a enten-
der por esta Empresa del Mundo, con la letra que dice:
IN PUSILLO NEMO MAGNUS, y en vulgar: EN LO PEQUEO
NADIE ES GRANDE; dando a entender por ella, que quien
tuviere grandeza de nimo no lo ha de poner en cosas
tan pequeas, como son el mundo y todo lo que en l se
contiene.
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EMPRESA VIII
TIMENDA NIMIA FOECUNDITAS
O
PININ es de muchos sabios, que es menester ms
virtud y mayor fortaleza para pasar las prosperi-
dades que las adversidades, porque stas retiran al hom-
bre y recgenle en s, y con esto puede mejor pasarlas; y
por el contrario las prosperidades le distraen y derra-
man, y al fin le sacan de s, que es el mayor dao que
puede recibir. Esto se da a entender por la Empresa del
rbol, tan cargado de fruta, que se desgaja y rompe, con
la letra que dice: TIMENDA NIMIA FOECUNDITAS, que
suena en nuestra lengua: ES DE TEMER LA DEMASA DE
A B U N -
DANCIA; pues se ve bien cun daosa sea para el mismo
rbol. Y aunque cualquier demasa es mala, ninguna es
tan peligrosa como la demasiada prosperidad, pues al
que ms favorece, ms presto le torna loco. El que fuere
cuerdo y se contentare con lo que Dios le dio, lo podr
bien dar a entender con esta empresa.
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EMPRESA IX
BIS PEREO
N
INGUNA cosa se siente ms que verse uno herir y
maltratar con sus propias armas, ahora sea habien-
do rendido su propia voluntad a quien le trata con
tirana, ahora por haber descubierto el nimo a quien
con saber su secreto se aprovecha desto, parecindole
que le viene sujeto; o sea, por haber sido parte de poner
alguna persona en algn buen lugar con algn prncipe,
de donde despus no haya correspondido como debe.
El que cualquiera de estas cosas hubiere probado, podr
bien dar a entender lo que siente con esta Empresa del
guila herida de la saeta emplumada con sus propias
plumas, y la letra arriba: BIS PEREO, que quiere decir
DOBLADO SIENTO LA MUERTE. Dando a entender que
doblado se sienten las heridas hechas con las propias
armas; porque el que la recibe no slo tiene razn de
quejarse de su enemigo, sino tambin de s mismo, que
dio las armas con que le hiriesen.
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EMPRESA X
NITOR IN ADVERSUM
L
AS dificultades y contrastes grandes que hay para al-
canzar las pretensiones del mundo, y los acrecen-
tamientos y buenos sucesos que en l se desean y pre-
tenden, no slo los padecen los hombres pobres por
tener ms camino que andar cuanto ms abajo estn, y
por esto mayor dificultad para subir. Pero si bien se
mira, sin comparacin son mayores las dificultades y tra-
bajos que los grandes prncipes pasan, no slo en acre-
centar, pero aun en conservar sus estados. Y as, no habi-
endo estado en que no haya trabajos y dificultades, no
habr quien no pueda aprovecharse de esta Empresa del
Sol con la letra: NITOR IN ADVERSUM, que quiere decir:
FORCEJO CONTRA LO QUE ME CONTRASTA. Porque as
como el Sol, siendo el ms principal planeta y el que
mayor influencia da a todas las criaturas, sus inferiores,
teniendo su propio cielo y curso de por s, es tanta la
contradiccin y dificultad que tiene por ser llevado por
fuerza por el primer movimiento, que no puede hacer su
propio curso si no es al cabo de un ao; de la misma
manera, aunque las personas grandes tengan grandes di-
ficultades, no por eso han de dejar de trabajar en vencer-
las, porque de esta manera vendrn a alcanzar el fin del
curso que se pretende.
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EMPRESA XI
VI FRANGITUR OBSEQUIO FLECTITUR
S
O B R E si sea proceder con rigor o con blandura en el go-
b i e rno militar, y el poltico, es cuestin grande sobre la
cual hay tan diversas opiniones y pareceres, cuanto son di-
versas las condiciones y complexiones de los que tratan
desta materia. A los speros de condicin, altivos y ambi-
ciosos, les parece que sin austeridad grande y sumo rigor es
imposible gobernar ni tratar bien ningn negocio. Por lo
contrario los valerosos, prudentes y bien acondicionados,
les parece que seguir el medio es lo ms acertado; como se
da a entender en esta Empresa deste rbol con dos manos
que, tirando juntas de una rama, la rompen, con la letra
que dice: V I F RA N G I T U R, que quiere decir: C O N F U E R Z A S E
R O M P E; de la otra parte, otra rama con otras dos manos que
con maa la tuercen y doblan, con la letra: O B S E Q U I O F L E C-
T I T U R, que quiere decir: C O N M A A O B LA N D U RA S E
D O B LA. Porque de la misma manera que el que por fuerz a ,
y sin otro trmino, quisiere gobernar y tratar negocios ser
temido pero no amado, y siendo violento no ser perpetuo
su gobierno, as por lo contrario, el que con prudencia y
blandura gobernare, y tratare juntando la fuerza de hacer
justicia a la blandura y maa en el modo de hacerla, sin
r o m p e r, doblar los nimos de los que gobernare, oblign-
dolos a hacer por amor y respeto lo que por solo rigor no
h a r a n .
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EMPRESA XII
VITAM INVENIET
L
A mayor discrecin que en esta vida hay, es saber
huir de los extremos que son viciosos, y hallar el
medio en que est la virtud. Slo el que esto sabe hacer,
merece ser llamado sabio y discreto; porque as como el
gemetra slo sabe hallar el centro en el crculo, as slo
es sabio el que, apartndose de los extremos, sigue el
medio en que la virtud consiste. De las virtudes, los ex-
tremos son dos vicios contrarios, de los cuales es men-
ester igualmente guardarse; porque el que quiere ser lib-
eral, no slo ha de huir de ser avaro, que es el un ex-
tremo, sino tambin se debe guardar de ser prdigo, que
es el otro, siguiendo la liberalidad, que es el medio entre
estos dos. Y esto se da a entender por esta Empresa de la
Mano con el Comps que busca en el crculo el centro, y
la letra que dice: VITAM INVENIET, que quiere decir: HAL-
LAR LA VIDA, pues quien hallare la virtud, hallar la
vida: la temporal con sosiego, y la eterna con descanso y
gozo sin fin.
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EMPRESA XIII
PULSA CAUTE
A
UNQUE sea cosa forzosa haberse de probar algunas
veces los amigos, pero segn lo mucho que se siente
no hallarlos sanos y enteros cuando los habemos men-
ester, dbese excusar cuanto fuere posible. Y cuando no
pudiere dejar de hacerse, ha de ser con mucho resguar-
do y miramiento, lo que se da a entender en esta Empre-
sa del Cntaro, con la mano que lo prueba, y la letra que
dice PULSA CAUTE, que quiere decir PRUBALO CON DIS-
CRECIN. Porque as como el que probare algn cntaro
de barro, dndole con la mano para ver si es quebrado,
o est bien cocido, si no lo hiciere con miramiento,
aunque est sano lo quebrar; de la misma manera, el
que fuere ms arrojado de lo necesario en emplear a sus
amigos en sus cosas, cuando pensare que los tiene se-
guros le faltarn. Lo mucho que esto se siente, dganlo
los que lo han probado.
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EMPRESA XIV
AB INFOELICE CAVEAS
D
E cuanta importancia sea, en cualquier negocio
que se ha de hacer, el tratarlo por el modo y por el
trmino que conviene, se ve bien en el diferente fin que
han tenido algunos negocios, que, no habiendo tenido
buen principio, mudando el trmino y manera de nego-
ciar, han alcanzado el fin que se deseaba. Por lo que han
venido a decir que cualquier negocio es como un vaso de
dos asas, la una dichosa y la otra desdichada, de manera
que el buen suceso est en acertar a tomarlo por el asa
sana; lo que se da a entender en esta empresa con la letra
que dice: AB INFOELICE CAVEAS, que quiere decir: DE LA
DESDICHADA TE GUARDA. Dando a entender que es bien
considerar el trmino y el modo con que se ha de
comenzar cualquier cosa que se emprendiere, porque
tomndose como y por donde se debe, se asir y saldr
con ello y, tomndolo de otra manera, quedarse ha el asa
en la mano y el negocio hecho pedazos.
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EMPRESA XV
SPES INANIS
S
OLOS los hombres, hizo Dios merced de darles es-
peranza para consuelo y remedio de todos los traba-
jos; porque los ngeles ya no tienen que esperar ms
bien que el que gozan, ni los demonios menos castigo
que el que padecen; y as, solos los hombres, esperan en
cuanto viven, y llegan a gozar de su ltimo fin, que es
Dios. Y hasta que esto alcancen, los sustenta la esperanza
con que viven, la cual les hace parescer dulces los traba-
jos que padecen, liviana la carga que llevan, y fcil de
romper por las dificultades y pesadumbres de la vida, te-
niendo esperanza cierta de gozar, en paga de breves tra-
bajos, descanso eterno. Pero el que, no aprovechndose
deste don tan grande, pone su esperanza en los hombres
y en las vanidades, hallarse ha tan burlado como el que
se arrima y recuesta en caa quebrada; lo que se da a en-
tender por esta Empresa con la letra que dice: SPES INA-
NIS, que quiere decir: ESPERANZA VANA. Porque el que
as hiciere, en lugar de sustentarle le herir y lastimar,
como verdaderamente acontece a los que vanamente
ponen su esperanza en el socorro de Egipto, dejando de
ponerla en el verdadero Dios de Israel que les ha de salvar.
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EMPRESA XVI
ADVERSA MAGIS LUCET
N
O se estiman ni tienen en mucho las cosas cuando
se alcanzaron con facilidad y sin trabajo; y as,
tanto es mayor la gloria que se gana de una victoria,
cuanto fue ms reida la batalla. Por esto el hombre
valeroso y magnnimo no emprende sino cosas arduas y
dificultosas para alcanzar el resplandor que desea, y ste
no se gana dejndose vencer de las adversidades ni de los
trabajos y contrastes del mundo, sino oponindoseles y
peleando valerosamente contra ellos. El que quisiere
mostrar esto, podrse ayudar desta Empresa del Sol y de
la Luna llena con la letra que dice: ADVERSA MAGIS
LUCET, que quiere decir: CUANTO MS CONTRARIA MS
RELUCE. Porque as como la Luna, cuanto ms se opone
al Sol, tanto mayor claridad recibe, de la misma manera
cuanto uno ms se opusiere a sus enemigos, a sus
propias pasiones y a los trabajos y adversidades de la
vida, tanto mayor ser la claridad y resplandor que al-
canzar.
44
EMPRESA XVII
FERENDO VINCAM
P
OCAS son las cosas que en esta vida se alcanzan sin
mucho trabajo, y si ha habido alguno tan dichoso
que haya alcanzado lo que ha pretendido sin l, no por
esto se habr librado de trabajar en conservar lo que hu-
biere alcanzado, ni del temor y recelo de perder el bien
que posee, pues deste ni aun los muy dichosos pueden
librarse. Y puesto que
3
los trabajos no faltan a los
grandes y bien afortunados, ni a los pequeos y des-
dichados, necessaria cosa es buscar algn remedio a cosa
tan cierta, y en que tanto va. El mejor, y que ms puede
ayudar, es la firmeza y constancia de nimo para, sufrien-
do, vencerlos; lo que significa esta Empresa del Peasco
en que la mar rompe, con la letra: FERENDO VINCAM, que
quiere decir: SUFRIENDO VENCER. Porque as como el
peasco, sufriendo los golpes de las olas en la tormenta,
con su firmeza las deshace y vence, de la misma manera
el que tuviere firmeza y valor para sufrir los trabajos, por
grandes que sean, si l de su propia voluntad no se les
rindiere, al cabo, con paciencia, los vencer y triunfar
dellos.
46
3
En el original: Y pues los trabajos....
EMPRESA XVIII
TRANQUILLITAS FOECUNDA
G
RANDE es el trabajo que pasa consigo mismo un es-
pritu inquieto y desasosegado, y no menor el que
hace pasar a otros si son amigos de paz y quietud. El in-
quieto no reposa ni descansa maquinando y buscando
manera de cmo desasosegar a su mulo, en esto gasta la
vida, consume el tiempo y la hacienda. Por lo contrario,
el que es amigo de sosiego, con l alarga la vida y acre-
cienta la hacienda, y vive con gusto y contentamiento; lo
que significa esta Empresa del nido de los Alciones en la
mar bonanza, con la letra que dice: TRANQUILLITAS FOE-
CUNDA, que quiere decir: LA TRANQUILIDAD MULTIPLI-
CA.
4
Dando a entender que as como estas aves, por
conoscer el tiempo en que la mar ha destar en bonanza,
hacen en ella misma sus nidos, y ponen sus huevos y
sacan sus pollos en muy pocos das, de la misma manera
los que fueren amigos de reposo y quietud, se les multi-
plicarn los bienes y contentamientos en esta vida y en la
otra.
48
4
En la ed. de Bruselas se ha suprimido que quiere decir LA TRANQUILI-
DAD MULTIPLICA.
EMPRESA XIX
VITA BREVIS
P
OCAS razones sern menester para persuadir que la
vida sea breve, pues a todos nos lo parece. Y as, si
no lo parece
5
a algunos, que por falta de nimo para
pasar los trabajos desean que se les acabe, o a
6
otros ms
perfectos, que por la esperanza cierta que tienen de la
vida eterna, desean acabar esta temporal, a todos los
dems les parece tan corta, que muchos dijeron que no
tena de largo sino un palmo, comparndola a tan pe-
quea medida, por su gran brevedad; que es lo que se
da a entender en esta Empresa de la Mano abierta, midi-
endo un palmo, con la letra que dice: VITA BREVIS, que
quiere decir: LA VIDA ES BREVE. Y eslo tanto que, si bien
se considera, se ver que los ms mueren primero que
comiencen a vivir aquella en que pensaban y deseaban
acabar, de los cuales con razn se puede decir que se les
acab la vida primero que comenzasen a vivir, que es
cosa que con razn nos debe hacer vivir ms recatada-
mente.
50
5
si no son en el original.
6
o otros ms perfectos en el original.
EMPRESA XX
TUTA MERCES
L
OS daos que el hablar demasiado ha hecho en el
mundo son tantos y tan sabidos, que no hay pensar
que en tanta brevedad como aqu se guarda, se podra
decir ni la menor parte de ellos; ni por lo contrario se
podr alabar cunto es razn la virtud del silencio. Baste
decir que puede tanto el callar, que hace que el necio sea
tenido por discreto si callare. El que quisiere dar a en-
tender que es amigo de callar, vlgase de esta Empresa
de la Gra con la piedra en la boca, con la letra que dice
TUTA MERCES, que quiere decir: ES PAGA CIERTA. Porque
de las Gras escriben los naturales que, cuando pasan
por el monte Tauro, porque no las sientan las guilas
pasar graznando, toman unas piedras en la boca y con
esto van seguras en su viaje. Y as, se da a entender que
del callar es la paga cierta, pues sabemos de muy pocos
que se hayan arrepentido de haber callado, y muchos
que llorarn para siempre lo mucho que han hablado.
52
EMPRESA XXI
MISERIS NULLA QUIES
E
L que se viere puesto entre muchos peligros y muy
rodeado de trabajos, y cuando pensare haberse li-
brado de unos pequeos, se viere metido en otros may-
ores, podr aprovecharse de la Empresa de los Pescados
que llaman Voladores, los cuales, cuando se ven muy
perseguidos de otros pescados mayores, que los comen,
cuando no hallan otro remedio, con las alas que tienen
vuelan, pensando desta manera librarse de sus enemigos;
pero su desdicha no les deja porque, en volando, topan
unas aves que los persiguen y se ceban en ellos, de man-
era que ni en el agua ni en el aire no hallan remedio,
como lo dice la letra de esta empresa, MISERIS NULLA
QUIES, que quiere decir: QUE LOS CUITADOS NO HALLAN
REPOSO.
54
EMPRESA XXII
FRANGAT
M
UY fuera de razn estar el que pretendiere alcan-
zar algo sin trabajo en esta vida, y ser seal de
tener poco conocimiento de lo que en el mundo pasa, si
piensa que hay cosa, por pequea que sea, que deje de
costar gran trabajo; y si no lo hubiere probado, pregn-
telo a los que han alcanzado grandes lugares, y si estu-
vieren en s no negarn el afn que les ha costado. Y si
para los bienes terrenos es menester trabajar, Cunto
ms lo ser menester para alcanzar los eternos?; lo que
se da a entender por la Nuez con su cscara entera y la
letra que dice: FRANGAT, que quiere decir: PRTALA.
Dando a entender que, quien quisiere gozar del fruto
que est dentro, es necesario que trabaje y rompa la cs-
cara, porque sin trabajo nada se alcanza.
56
EMPRESA XXIII
SEMPER EADEM
L
O que ms ayuda a pasar los trabajos y adversidades
desta vida, es el valor y la grandeza de nimo,
porque con ste todas las cosas se tienen y estiman en
poco; y as, se siente menos el perderse, porque al hom-
bre esforzado y magnnimo, ni las prosperidades le ele-
van, ni los trabajos y adversidades le desmayan ni ven-
cen; lo que se da a entender en esta Empresa de dos
Manos, la una abierta y la otra cerrada, con la letra que
dice SEMPER EADEM, que quiere decir: SIEMPRE ES LA
MISMA. La mano abierta significa la prosperidad, la cer-
rada la adversidad, y as como abierta y cerrada la mano
es siempre la misma, semejantemente el hombre esforza-
do y valeroso debe ser constante y fuerte en usar de las
prosperidades, y en pasar los trabajos y adversidades con
igualdad de nimo.
58
EMPRESA XXIV
DUM DESAEVIT HIEMS
A
S como es tenido por buen piloto el que, juzgando
la tormenta y el mal tiempo que ha de venir, toma
puerto con su nao, a donde pase seguramente las tor-
mentas y tempestades del invierno, hasta que venga la
primavera y la mar se sosiegue, y corran los frescos vien-
tos que ha menester para su viaje; de la misma manera
ser tenido por muy cuerdo y prudente el hombre que,
conociendo los trabajos y perturbaciones que el tiempo
trae consigo, se recogiere a donde con ms quietud y
menos peligro pase la vida, hasta tanto que las cosas se
mejoren y corran los vientos prsperos que desea. El que
esto hiciere, lo podr dar a entender en esta Empresa de
la Nao invernando en el puerto, con la letra de Virgilio
que dice DUM DESAEVIT HIEMS, que quiere decir HASTA
QUE AMANSE EL INVIERNO; dando a entender que retira-
do pasa el invierno de los trabajos, esperando el verano
de la prosperidad.
60
EMPRESA XXV
DOMINO SERVIRE GRATO
E
L premio y el castigo son dos partes principales con
que, de pequeos principios, se han acrecentado,
hecho grandes y conservdose todas las grandes repblicas
y monarquas del mundo; y por lo contrario, faltando
cualquiera de estas dos, las muy grandes y poderosas se
han consumido y destruido. Y pues el premio importa
tanto, dbese de trabajar en servir a prncipe agradecido,
por ser la mejor ayuda de costa para pasar los trabajos, la
certeza del premio que se espera. Esto se da a entender por
esta Empresa del Bucphalo, caballo tan conoscido de
Alejandro Magno, con la letra que dice, D O M I N O S E RV I R E
G RAT O, que quiere decir: S E RV I R A S E O R A G RA D E C I D O.
Pues tuvo este caballo tanta dicha en servir a un prncipe
que lo fue tanto, que, por no haber querido sufrir otro
seor sobre s, y por haberle sacado y librado de una batal-
la estando ya el caballo herido de muerte, en gratificacin
destos servicios, puso por nombre Bucephalia a la ciudad
que tom, y a l lo mand enterrar en una muy suntuosa
sepultura, dndole toda la honra que pudo, que fue hacer-
le inmortal en la memoria de los hombres. Gran vergenza
nuestra es que, debiendo servir a nuestro Dios y a nuestro
R e y, siendo el premio que dan sin comparacin mayor de
lo que se puede merecer, lo dejemos de hacer.
62
EMPRESA XXVI
PUNCTO ET IN PUNCTO
C
OMPARANDO la Tierra con la circunferencia del
postrer Cielo, dicen los matemticos que la Tierra
es como un punto en comparacin con la grandeza del
primer mvil. Los filsofos tambin dicen que todo el
tiempo de la vida, comparado a la eternidad, es menos
que un punto, por no haber proporcin entre lo finito y
entre lo infinito. Y as, lo que se quiere dar a entender
por esta Empresa, con la letra PUNCTO ET IN PUNCTO,
que quiere tanto decir como EN PUNTO Y EN UN PUNTO,
es que el mundo en que se vive no es mayor que un
punto, y la vida que en l se vive an no es tan grande
como otro punto. Siendo esto as, no acertar quien
pusiere su confianza, ni en una cosa tan pequea como
es el mundo, ni en otra que es tan corta como la vida.
64
EMPRESA XXVII
IN PORTU PEREO
A
UNQUE es muy grande el contentamiento que se
recibe cuando se alcanza lo que mucho se ha desea-
do y trabajado, es mucho mayor el pesar y dolor que se
siente si luego, despus de alcanzado, se pierde. Por lo
que el haber llegado a gozar de lo que tanto se dese, no
sirve sino de doblar el sentimiento, sabiendo mejor lo
que se ha perdido, teniendo por mayor desdicha el
haber sido dichoso, lo que se da a entender por esta
Empresa de la Nave que, llegada al puerto, se quema,
con la letra que dice IN PORTU PEREO, que quiere decir:
EN EL PUERTO PEREZCO. Dando a entender que, lo
mismo que a la nave, acontece al que habiendo llegado
al puerto tan deseado, de haber alcanzado lo que pre-
tenda, en l se abrasa y perece, no pudiendo gozar lo
que mucho dese, ni el fruto de sus trabajos.
66
EMPRESA XXVIII
STATE
E
STAR en pie, se dicen aquellos que viven y obran
virtuosamente; y de los que hacen lo contrario, se
dice dellos que se dejan caer. Y as, lo que se da a enten-
der en esta Empresa del rbol con las segures al pie, es
cunto conviene ser fuertes y constantes y no dejarse
vencer ni derribar de las propias aficiones interiores, ni
de los trabajos y adversidades exteriores. Pues cuanto es
ms difcil cosa hacer lea en un rbol estando en pie
que despus de cado, as ser ms fcil de destruir y de-
shacer el que se dejare caer. Para remedio desto, con-
viene estar siempre en pie, como lo significa la letra:
STATE, que quiere decir, ESTAD EN PIE; mostrando valor
en todas las acciones que hubiere de tratar, as con los
prncipes y en sus cortes, como en todos los dems nego-
cios militares y polticos, pues la fortaleza y perseverancia
es el medio por donde todas las cosas se alcanzan, con
Dios y con los hombres.
68
EMPRESA XXIX
OMNIA VORAT
Q
UIEN considerare con atencin la destruicin de
tan grandes provincias y de tan sealadas repbli-
cas, y la fin de todas las supremas monarquas que ha
habido en el mundo (que por ser tan grandes parece que
era imposible acabar ni destruirse), ver que slo el que
ha podido acabar y destruir tanta grandeza ha sido el
tiempo, con su paso continuo y lento, encerrndolo todo
en s como en ltima sepultura que es de todas las cosas.
Lo que se da a entender en esta Empresa de la Culebra
con la punta de la cola en la boca, por lo que los antigu-
os significaban el ao y el tiempo, con la letra que dice:
OMNIA VORAT, que quiere decir: TODO LO TRAGA O EN-
GULLE. Dando a entender que, pues toda la grandeza y
prosperidad de esta vida se ha de acabar y destruir por el
tiempo, se debe tener todo en poco, estimando slo lo
que es eterno a donde el tiempo pierde su poder, por ser
sin medida lo que ha de durar.
70
EMPRESA XXX
NEC PREMO, NEC QUIESCO
C
OSA es cierta y muy ordinaria ofrecerse grandes difi-
cultades y trabajos a quien emprende cosas
grandes. Y as, en los hechos valerosos, no es menester
menos nimo y esfuerzo para vencer las dificultades y
embarazos que se ponen delante, que para salir con lo
principal que se pretende. El que quisiere mostrar que el
valor que en su pecho tiene, no lo puede encubrir, ni lo
deja reposar hasta dar la muestra de s que desea, lo
puede significar en esta Empresa de las Llamas de
Fuego, con la letra: NEC PREMO, NEC QUIESCO, que
quiere decir: NI PUEDO ESTAR ENCUBIERTO NI REPOSO.
Porque de la misma manera, el hombre valeroso no
puede encubrir el fuego que le abrasa el pecho, de
donde salen encendidos deseos de alcanzar honra y glo-
ria, y as no reposa ni sosiega hasta haber salido con lo
que pretende.
72
EMPRESA XXXI
LIBERTAS NON LIBERA
N
I N G U N A cosa hay ms estimada entre los hombres que
la que comnmente llaman libertad; esto se ve bien
en lo mucho que dan por sus rescates los que la han perdi-
do, y cunto trabajan de salir de captiverio los que estn en
l. Estimndose tanto, y con razn, esta aparente libertad,
cunto ms se debe estimar la verdadera, que slo consiste
en no servir a los vicios, siendo slo esto lo que libra de
s e rvidumbre y de trabajos; porque el vicioso de tantos es
captivo cuantos son los vicios que tiene. Vean ahora los que
piensan ser libres si lo son y si quieren mirar en ello, cono-
cern que no slo es menester no estar preso de los vicios,
pero librarse de las ocasiones de tornar a caer en ellos.
Porque as como el perro que trae suelta y arrastrando la
cadena con que estuvo atado, no se puede llamar del todo
libre, pues aunque huya trae consigo la ocasin de con
mayor facilidad tornar a ser preso, de la misma manera no
es libre el que no quita las ocasiones de tornar a los vicios.
El que quisiere dar a entender cun peligrosas son las oca-
siones para perder la libertad, podrlo mostrar con esta
Empresa del Pe rro que trae la cadena arrastrando, con la
letra que dice: L I B E RTAS N O N L I B E RA, que quiere decir:
L I B E RTA D N O L I B R E; porque tal es la libertad acompaada
de ocasiones de tornarse con facilidad a perder.
74
EMPRESA XXXII
DEI OPERA IMITANDA
A
UNQUE parece obligarnos Dios a lo imposible en
mandarnos imitarle, siendo sus obras hechas con
infinita sabidura, bien mirado no es sino gran miseri-
cordia, pues juntamente con mandrnoslo nos promete
su favor y su Gracia, con la cual no hay cosa que sea im-
posible, aunque parezca dificultosa. La seal que ten-
emos para conocer las obras de Dios, es que sean hechas
con razn, peso y medida, lo cual se da a entender en
esta empresa con la letra que dice DEI OPERA IMITANDA,
que quiere decir: LAS OBRAS DE DIOS SE HAN DE IMITAR.
El que quisiere traer esto delante de los ojos,
aprovechndose de esta empresa en todo cuanto hiciere,
trabajando, que sea hecho con cuenta, peso y medida;
acertar, y lo tal ser agradable a Dios y a los hombres
que fueren de razn.
76
EMPRESA XXXIII
FUGIENDA PETO
T
ANTO son mayores los daos de la guerra, y se sien-
ten ms, cuanto cada uno la tiene ms cerca de s.
Esto hace tenerse por gran dao, y gran trabajo tenerla
en la provincia o reino en que se est, y por muy mayor
en la ciudad en que se vive; pero si es en la misma casa
en que se mora, es tan grande el peligro y el trabajo, que
no se puede encarecer. Si esto es as, muy ms atroz y
cruel debe ser la guerra que cada uno tiene dentro de s
mismo, y muy mayores los daos que de ella proceden;
cuando la voluntad, en lugar de hacer lo que la razn
manda, sigue a sus apetitos rebelndose contra ella, de
donde procede una continua batalla y pelea, que trae al
hombre, que es flaco y miserable, tan desatinado, que
huye de lo que le conviene y busca lo que no le est bien
ni le cumple. El que quisiere dar a entender este con-
traste y que es llevado por este deseo, contra lo que en-
tiende que le conviene, pudelo dar a entender con esta
Empresa de la Mariposa que se quema, con la letra:
FUGIENDA PETO, que quiere decir: BUSCO LO QUE HUIR
DEBRA. Porque lo mismo le acontesce al que, no
siguiendo el partido justo de la razn, consiente en la
rebelin de los apetitos, siguiendo lo que peor le est y
de que ms debra apartarse.
78
EMPRESA XXXIV
RETINERE NEQUEO
E
S tan dificultosa cosa encubrir y disimular cualquier
grande aficin o pasin que estuviere muy arraigada
en el nimo, sin que los sentidos lo descubran y
publiquen, cuanto lo deben bien saber los que en s
mismos lo han probado y visto en otros; y cuanto el
nimo es ms noble, tanto mayor trabajo padece en fin-
gir o disimular lo que siente. El que quisiere dar a en-
tender esto, podrlo significar en esta Empresa del
Monte Etna con las llamas de fuego que de s echa, y
con la letra RETINERE NEQUEO, que quiere decir: NO
PUEDO ENCUBRIRLO; dando a entender la dificultad que
siente de cubrir el fuego que dentro de s tiene encerra-
do, agora sea aficin o pasin, o deseo valeroso de em-
prender cosas grandes con que poder mostrar su valor y
grandeza de nimo.
80
EMPRESA XXXV
AMICITIAE BONUM
C
UN grandes sean los bienes que proceden de la
unin y amistad, se echar bien de ver si se consid-
eraren los daos que se siguen de la desconformidad y
divisin, as en las cosas naturales como en las polticas y
morales. Con la amistad y conformidad, las cosas pe-
queas han venido a hacerse muy grandes, y por la dis-
cordia las muy grandes a destruirse y deshacerse. El
poder de la unin y amistad es tan grande que hace fcil
lo que parece imposible, como se ve en esta Empresa del
Arco de piedra que, contra naturaleza de lo grave, deja la
piedra de buscar el centro, quedando colgada en el aire,
ayudada de sola la amistad y unin de las dems piedras
que la acompaan. El que quisiere significar que estima
mucho la amistad y que la tiene firme con sus amigos, lo
puede dar a entender en esta Empresa del Arco de
piedra, con la letra que dice AMICITIAE BONUM, que
quiere decir: EL BIEN Y PROVECHO DE LA AMISTAD;
dando a entender que es tan grande el provecho de la
amistad, que se hace con ella lo que parece imposible.
82
EMPRESA XXXVI
IN UTRUMQUE PARATUS
N
O hay cosa en que ms muestre el hombre ser dis-
creto y prudente, que en conocer el tiempo y saber
usar dl como conviene, por no haber cosa, por muy
buena que sea, que, si fuere hecha fuera de tiempo, no
dae antes que aproveche; y as, el que estuviere aper-
cebido y aparejado para sufrir o ejecutar, acometer o
esperar, conforme a las ocasiones que se le ofrecieren, y
supiere aprovecharse del tiempo, usando dl con discre-
cin, por maravilla errar cosa de las que emprendiere.
El que quisiere dar a entender que est aprejado para
esto, podrlo mostrar con esta Empresa del Yunque y de
los Martillos, por ser el oficio del yunque sufrir, y el de
los martillos herir; con la letra que dice: IN UTRUMQUE
PARATUS, que quiere decir: A LO UNO Y A LO OTRO
APAREJADO. Porque as como no es de loar el sufrir fuera
de tiempo, tampoco el querer ejecutar sin l ser acerta-
do, pero el que usare de cualquier cosa destas a su tiem-
po, con razn ser tenido por muy discreto y prudente.
84
EMPRESA XXXVII
NISI CUM DEFICIT SPECTATOREM NON HABET
C
OSA es muy natural a todos los hombres notar antes
y reprehender las faltas y defectos ajenos, escandal-
izndose dellos, que loar ni engrandescer las buenas
obras que ven, imitndolas, ni aprovechndose de ellas.
A quien aconteciere que se noten ms sus descuidos pe-
queos, que los servicios grandes que hubiere hecho, y
quisiere darlo as a entender, puede tomar esta Empresa
del Sol eclipsado, con la letra NISI CUM DEFICIT SPECTA-
TOREM NON HABET, que quiere decir: NO HAY QUIEN LO
MIRE, SINO CUANDO EST CON FALTA. Porque siendo el
Sol tan hermosa criatura, y hacindonos tanto bien con
su luz y con sus influencias, no hay quien lo mire ni lo
eche de ver
7
en cuanto resplandece; pero si acaso se os-
curece y eclipsa, no hay quien no ponga los ojos en l,
buscando manera cmo poder mejor juzgar y notar su
defecto y falta.
86
7
En la edicin de Bruselas se sustituye eche de ver por observe.
EMPRESA XXXVIII
POST VULNERA
C
UANTO ms provechoso es el socorro o remedio si se
hace a tiempo y cuando es menester, tanto por lo
contrario si es hecho a deshora y despus de perdida la
ocasin, se convierte en mayor pesar, sintindose dobla-
do el dao que se ha recibido en no haber llegado a
tiempo que fuese de provecho. El que quisiere dar a en-
tender que el remedio que esperaba le ha llegado tarde,
en cualquier materia que sea, se podr ayudar de esta
Empresa del Escudo, con la letra que dice: POST VUL-
NERA, que quiere decir: DESPUS DE LAS HERIDAS.
Dando a entender que el escudo, que fuera remedio
muy bastante para defenderse de las heridas y trabajos,
ya despus de haberlas recibido no slo es de poco
provecho por haber llegado tarde, pero antes es carga y
pesadumbre el haber de llevarlo a cuestas.
88
EMPRESA XXXIX
HODIE VIVE
E
L diferir y dilatar de poner en ejecucin lo que se ha
de hacer es la cosa ms daosa que puede haber, y
de donde no suceden sino grandes daos; y aunque esto
sea as verdad en las cosas de la paz y de la guerra, pero
de ninguna es de mayor dao el dilatarlo que en enmen-
dar la vida, por ser esto la cosa de mayor importancia
que tenemos, y como tal en ninguna nos ponen nuestros
enemigos ms estorbos ni mayores dificultades. Porque,
aunque muchos entienden el mal camino que llevan y
muestran desear retirarse dl, son muy pocos los que lo
ejecutan y ponen por obra; y as, a los ms acontesce que
primero que comiencen la vida en que querran acabar,
se les acaba la vida que viven, lo que se da a entender en
esta Empresa del Carro de dos ejes, con la letra que
dice, en el primero cras, que es maana, y en el segundo
hodie, que es hoy; y la letra de la empresa que dice:
HODIE VIVE, que quiere decir: VIVE HOY. Porque as
como es imposible que el que estuviere sobre el postrer
eje alcance el que est en el primero, porque siempre va
delante, as se debe vivir bien hoy sin dejarlo para
maana, pues nunca el da de hoy alcanzar al de
maana.
90
EMPRESA XL
IPSE DECAEPIT ME
E
L que tuviere colgadas sus esperanzas del favor de
algn prncipe, y se arrimare a algn ministro o pri-
vado suyo, parecindole que por aquel camino podr
ms presto llegar al acrecentamiento y grandeza que pre-
tende, cuanto mayor fuere su ambicin, tanto ms sen-
tir el faltarle este arrimo, si ve cadas y echadas por el
suelo aquellas esperanzas que l pensaba tener puestas
en lugar muy firme y muy seguro. A quien esto aconte-
sciere, si lo quisiere dar a entender, podrse aprovechar
desta Empresa de la Vid cada con la estaca o palo a que
se arrimaba, con la letra que dice: IPSE DECAEPIT ME,
que quiere decir: L ME HA ENGAADO. Porque as como
la vid se puede quejar de no dar fruto, por haberle falta-
do el palo y la estaca a que estaba arrimada, de la misma
manera se puede quejar quien le ha faltado el favor y
ayuda que esperaba, y tanto ms si le falt pudiendo
ayudarle y estando obligado a hacerlo, que es lo que se
siente doblado.
92
EMPRESA XLI
DOMUS OPTIMA
L
OS trabajos que pasan los que su ruin fortuna los
fuerza y obliga a haber de andar fuera de sus casas y
de su naturaleza, sabrnlo bien sentir y contar los que los
pasan,
8
y aunque se diga que el hombre valeroso, a
donde quiera que est, vive en su patria, no por esto deja
de ser muy gran verdad lo que tambin se dice: que el
dichoso y bien afortunado en su patria lo ha de ser. Esto
se da a entender en esta Empresa de la Tartuga con la
letra que dice: DOMUS OPTIMA, que es tanto como si di-
jese:
9
NO HAY COSA MEJOR QUE LA PROPIA CASA. La
fbula de donde se saca es muy conocida; que dice que
por haber llegado tarde la Tartuga a las bodas de Jpiter,
habindose hallado al banquete todos los dems ani-
males, siendo ella reprehendida, se excus con decir que
no haba mejor casa que la propia. En pena y castigo
desto, le mand Jpiter que nunca saliese della, y la lle-
vase siempre a cuestas. Castigo es que cualquier hombre
cuerdo lo haba de tomar de buena gana, y mayormente
si hubiere probado el trabajo que es peregrinar la mayor
parte de la vida.
94
8
En la ed. de Bruselas: y notar los que lo experimentan.
9
En la ed. de Bruselas: que quiere decir.
EMPRESA XLII
NON METENTIS SED SEMINANTIS
P
OR grandes que sean las dificultades y trabajos que
se ofrecen para alcanzar alguna cosa que mucho se
desea, se pasan con facilidad si son acompaados de es-
peranza de conseguir el fin que se pretende. Con esta es-
peranza, no slo el labrador trabaja y afana todo el ao,
pero aun derrama el grano que tiene cierto por sola la
esperanza, aunque dudosa, de coger con acrecentamien-
to el fruto de lo que siembra. Cuanto esto da mayor
gusto y contentamiento cuando prsperamente
sucede, tanto por lo contrario lo siente ms el que
mucho ha trabajado y afanado si, al tiempo que espera el
premio de lo que ha servido y merecido, ve coger y gozar
a otro el fruto de sus trabajos. El que esto quisiere dar a
entender, se podr ayudar desta Empresa de los Manojos
del Trigo con la letra que dice: NON METENTIS SED SEMI-
NANTIS, que quiere decir: NO DEL QUE LOS SIEGA, SINO
DEL QUE LOS SIEMBRA. Porque con razn, el fruto no es
del que lo coge sin trabajo, sino del que lo sembr y tra-
baj.
96
EMPRESA XLIII
NON DUCOR
E
L pedir y tomar consejo en lo que cada uno ha de
hacer es cosa muy necesaria a todos los que
quisieren acertar en sus acciones, y cuanto mayor fuere el
estado en que uno estuviere puesto, tanto esto ser ms
necesario; pero as como el que no quisiere pedir ni
tomar consejo con razn ser tenido por temerario, de la
misma manera, el que en todo estuviere dependiendo de
voluntades y pareceres ajenos
10
no podr dejar de ser
tenido por tmido y de poco valor. El prncipe o persona
valerosa que, apartndose destos dos extremos, quisiere
dar a entender que es amigo de consejo y que tiene valor
para gobernar y no ser gobernado, lo puede significar en
esta Empresa del Vaso sin asas, con la letra que dice:
NON DUCOR, que quiere decir: NO SOY LLEVADO. Pues en
ser vaso muestra que es capaz de recibir, y en no tener
asas que no es fcil a ser gobernado ni a dejarse llevar
por nadie.
98
10
En la ed. de Bruselas: de voluntades ajenas.
EMPRESA XLIV
PROCUL
Q
UIEN deseare acabar la vida con quietud y
recogerse a tratar de la cuenta que della debe dar,
tomando para s alguna parte de lo mucho que della ha
gastado y dado a otros sin provecho, dbese apartar de
los prncipes y de sus cortes, y de tratar con poderosos;
lo que se da a entender en esta Empresa del Rayo, in-
signia muy conoscida de Ipiter, con la letra que dice:
PROCUL, que quiere decir LEJOS; y significa que debe el
hombre huir de todos los prncipes poderosos, por el
peligro que hay en tratar con ellos y desgustarlos, y
cayendo en su desgracia, ponerse a peligro de ser destru-
ido de sus rayos. Para excusar estos daos, aconsejaron
los sabios antiguos que, apartndose de las iras y de las
esperanzas vanas, de las ansias y cuidados, de los falsos
contentamientos y fingidas amistades de los prncipes, se
apartasen y huyesen dellos y de sus cortes, como huye
del rayo y de la tempestad el que navega.
100
EMPRESA XLV
SIC ITUR AD ASTRA
T
ODOS los principios, as de las ciencias como de las
acciones, son dificultosos, y aunque esto sea ver-
dad, en ninguna cosa hay mayores contrastes y dificul-
tades que en los principios de la virtud, hasta que por los
muchos actos se venga a alcanzar el hbito en que ella
consiste. Esta dificultad nace as de la depravada natu-
raleza que tenemos, como tambin de ser fuertes los ene-
migos que nos contrastan, y de tener el ms fuerte y que
mayor dao nos hace de nuestras puertas adentro, que es
nuestra propia voluntad. Pero aunque esto sea as, no
debemos tornar atrs, sino pasar adelante, que es lo que
se da a entender con esta Empresa de la Pirmide, con
la letra SIC ITUR AD ASTRA, que quiere decir: AS SE VA A
LO ALTO; porque as como la Pirmide en la punta es
aguda y estrecha, y despus se va ensanchando y dilatan-
do, de la misma manera el camino de la Virtud al princi-
pio es trabajoso y dificultoso, pero cuanto ms se pasa
adelante en l, tanto ms la costumbre lo torna sabroso y
fcil. Y esto es de manera que, aunque no fuese sino por
el gusto y contentamiento que da, se debe vivir virtuosa-
mente.
102
EMPRESA XLVI
SIC ANIMI AFFECTUS
A
UNQUE las pasiones y afecciones que nos combaten
no nos parezcan al principio grandes ni fuertes, no
por eso debemos descuidarnos en resistirlas y sujetarlas;
porque si nos dejamos seorear y vencer dellas, no slo
se contentarn con que les rindamos la voluntad, sino
tambin querrn entregarse de nuestro entendimiento,
cegndolo y hacindole juzgar lo negro por blanco, lo
claro por oscuro y lo falso por verdadero; bajndonos de
escaln en escaln hasta dar con nosotros en el profundo
de los errores de entendimiento, que son tanto de temer.
Esto se da a entender en esta Empresa de los Antojos
con la letra SIC ANIMI AFFECTUS, que quiere decir: AS
HACEN LAS PASIONES DEL ALMA. Porque como el que
mira con antojos, todo lo que ve le parece de la color
que ellos son, y as le parecen las cosas grandes o pe-
queas conforme a la hechura que ellos tienen, de la
misma manera las pasiones y afecciones del alma hacen
que todo parezca conforme a la pasin que la seorea,
ponindose delante de los ojos de la razn y perturbn-
dola, de manera que si es con amor lo que se mira, todo
parece bueno, hermoso, fcil y gustoso; si con aborrec-
imiento, aquello mismo parece luego malo, feo, spero y
dificultoso.
104
EMPRESA LXVII
AMICITIA ABSQUE VIRTUTE
S
IENDO ms necesarios los amigos para pasar la vida
que el fuego y el agua, y tenindose, con razn, por
la mayor riqueza que hay el tenerlos buenos, pues siendo
tales son la mayor ayuda que puede haber para pasar los
gustos y disgustos de la vida, mucho importa escogerlos
cuales son menester para guardar tan estrechas y rig-
urosas leyes, como las de la amistad. La primera y prin-
cipal dellas es que sea fundada en virtud, para que sea
verdadera y pueda durar para siempre, como se da a en-
tender en esta Empresa de las dos Bolas juntas, con la
letra que dice: AMICITIA ABSQUE VIRTUTE, que quiere
decir: TAL ES LA AMISTAD SIN VIRTUD. Porque como sea
as verdad que una esfera, o crculo, juntado con otro no
se tocan ni concurren sino en un punto, como los
gemetras lo prueban, de la misma manera la amistad
no fundada en virtud no ser firme ni segura sino falsa y
aparente; y por esto hemos visto romperse y acabarse
muchas amistades que parecan muy firmes: por faltarles
la atadura que las haba de apretar y sustentar, que es la
virtud.
106
EMPRESA XLVIII
DIVINAE VINDICTAE
C
UANTO mayor es el poder que los prncipes tienen
en la tierra, tanto es mayor la obligacin que tienen
de reconocerlo de mano de Dios, de quien proceden
todas las grandezas, los mandos y seoros, mostrndose-
le agradecidos con emplear el mismo poder y grandeza
que les ha dado, en ser celadores y vengadores de su glo-
ria y honra, por ser ste el ms acepto servicio que le
pueden hacer. Esto se puede dar bien a entender con
esta Empresa del guila con el Rayo en la mano, y la
letra que dice: DIVINAE VINDICTAE, que quiere decir: DE
LA DIVINA VENGANZA. Porque como el guila sea la ave de
Jpiter y el rayo las armas con que los antiguos decan
que castigaba, as el prncipe que tomare esta empresa,
dar a entender que reconosce bien lo que ha recebido
de Dios, con declararse y publicarse por Ministro de su
divina venganza contra los enemigos de su santo nom-
bre.
108
EMPRESA XLIX
AUT VOLARE AUT QUIESCERE
D
E nimos grandes y generosos es querer antes pasar
la vida en ocio y sin dar muestra de s, que em-
prender cosas pequeas y desiguales a su valor. Y as, se
ha visto muchas veces haberse puesto algunas personas
valerosas, de salto en la cumbre del gobierno, de los ne-
gocios de la paz y de la guerra; y aunque se dudaba de
su buen gobierno, por faltarles el no haber pasado por
los medios en que se gana experiencia, con todo esto
han dado muy buena cuenta de s, por ser los negocios
grandes y de importancia, a medida de su valor. As, el
que quisiere dar a entender que no quiere emprender
cosas pequeas y que antes quiere vivir con sosiego, reti-
radamente, podrlo mostrar con esta Empresa del Pjaro
que llaman de Paraso, que viene de las Indias Orien-
tales, con la letra que dice: AUT VOLARE AUT QUIESCERE,
que quiere decir: O VOLAR O REPOSAR. Porque as como
este ave, por no tener pies, o ha de volar o estar queda,
de la misma manera se da a entender que, no pudiendo
emprender cosas altas y en que muestre su valor, quiere
ms pasar la vida quieta y familiarmente.
110
EMPRESA L
STULTIS MORDET
A
UNQUE los enemigos que tenemos son grandes y
fuertes, no por eso habemos de desmayar ni de-
jarnos vencer, sabiendo cierto que son como perro atado
que no muerde sino a quien se quiere llegar a l, pues
por ms que nos contrasten y nos acometan, si no nos
llegamos de nuestra voluntad a consentir, no nos pueden
morder, siendo as verdad que nadie recibe dao sino de
s mismo, consintiendo con la voluntad en los malos
consejos de sus enemigos. El que anduviere recatado de
ellos, se podr ayudar desta Empresa del Perro atado,
con la letra que dice: STULTIS MORDET, que quiere
decir: A LOS LOCOS MUERDE. Pues no deja de ser loco el
que se allega tanto al perro que est atado, que le
muerde, y as no tern con razn de quien quejarse sino
de s mismo.
112
EMPRESA LI
INGENIUM VIRES SUPERAT
E
L que quisiere emprender y pensare acabar grandes
cosas, confiado en slo su poder y fuerza, aunque la
tenga muy grande,
11
se hallar burlado, porque ser fcil
cosa hallar otro que con menos fuerza y ms ingenio le
sobrepuje y venza, por ser tanto ms lo que puede el in-
genio con mediana fuerza que slo el poder de la fuerza;
cuanto son mayores y ms de estimar las potencias del
alma que los sentidos del cuerpo. El que quisiere dar a
entender que estima ms entendimiento con mediano
poder, que mucha fuerza sin l, pudelo declarar por
esta Empresa de la Mquina, con la cual levanta un
hombre muy mayor peso del que podra levantar con
sola su fuerza, con la letra que dice: INGENIUM VIRES SU-
PERAT, que quiere decir: EL INGENIO VENCE A LA FUERZA.
Porque de la misma manera, lo que por sola fuerza no se
podra alcanzar, con ingenio y entendimiento se alcan-
zar.
114
11
En la ed. de Bruselas: aunque la tengamos grande.
EMPRESA LII
STERILIS LABOR
E
S tanta la grandeza y dignidad de nuestra alma que,
aunque es finita, no hay cosa que la satisfaga ni hin-
cha por grande que sea, sino slo lo infinito, que es
Dios. Y as, por mucho que trabaje en buscar consuelo
ni reposo,
12
no lo puede hallar en lo temporal, sino en lo
eterno, para donde fue criada. Y los que buscan el con-
suelo y quietud
13
en las cosas de la tierra, les acontece lo
que a las Danaides: que trabajan de balde en hinchir la
cuba agujereada; que es lo que se da a entender en esta
empresa con la letra que dice: STERILIS LABOR, que
quiere decir: TRABAJO SIN PROVECHO. Porque tal es el
del que pretende hinchir el vaco que en s tiene, con
cosas tan vacas como es todo lo de la tierra, no habien-
do cosa que pueda hinchir el alma, sino slo Dios que la
cri.
116
12
En la ed. de Bruselas: consuelo y quietud.
13
En la ed. de Bruselas: consuelo y reposo.
EMPRESA LIII
RERUM VICISITUDO
S
I se considera atentamente lo que en el mundo pasa,
se ver bien la variedad y mudanza que, en todas las
cosas dl, hay.
14
Y aunque esto debi ser desta manera
en todo tiempo, en ste, en que vivimos, parece que se
echa algo esto ms de ver que en muchos de los siglos
pasados; pues vemos personas haber subido de muy bajo
estado a ser coronados por reyes; otros que, poseyendo
reinos, han sido echados y despojados dellos; y otros
que, del polvo de la tierra, han sido levantados a tan
altos lugares, que casi se perdan de vista, de donde han
dado tambin muy grandes cadas. El que quisiere dar a
entender esta variedad y mudanza del mundo, pudelo
significar en esta Empresa de los Contadores o Gitones,
con la letra que dice: RERUM VICISITUDO, que quiere
decir: LA VARIEDAD DE LAS COSAS. Porque as como,
cuando se hace alguna cuenta, el gitn o contador que
vali alguna muy gran suma, luego en otra cuenta, o en
la misma, servir por la menor que en ella hubiere, as
parece que segn lo poco que los estados duran, se
pueden bien comparar con lo que tan poco dura, como
el valor de los contadores o gitones.
118
14
En la ed. de Bruselas: que hay en todas las cosas dl.
EMPRESA LIV
LAPIDE AURUM, AURO HOMO
A
UNQUE cualquier oficio
15
es piedra de toque para
dar a conocer los quilates de valor que el hombre
tiene, entre
16
todos los oficios, los que mayor poder
tienen para esto son aquellos de los que tratan hacienda
e intereses. Porque as como la piedra de toque muestra
los quilates que el oro tiene, de la misma manera, el oro
es piedra de toque que muestra los quilates que el hom-
bre tiene; que es lo que se da a entender en esta Empre-
sa de la Piedra de Toque con la letra: LAPIDE AURUM,
AURO HOMO, que quiere decir: CON LA PIEDRA SE PRUE-
BA EL ORO, Y CON EL ORO EL HOMBRE. Porque el que tu-
viere en poco el oro, ser seal que tiene y estima en
mucho su honra, y as no dejar por inters de hacer lo
que debe y es obligado.
120
15
Supr. el pronombre l, pues resulta injustificado; en ed. original
leemos: Aunque cualquier oficio l es piedra de toque.... La ed. de Bruse-
las opta tambin por la supresin.
16
Supr. la adversativa pero, tambin injustificada: pero entre todos....
EMPRESA LV
CERTAM PRO INCERTIS
S
I los hombres considerasen bien sus obras, no dudo
sino que se reportaran y mudaran de parecer en
muchas cosas de las que hacen, porque siendo tan arro-
jados y temerarios en las cosas de sus gustos y apetitos,
son tan mezquinos y recatados en lo que ms les impor-
ta. Aventura uno a enviar su hacienda a las Indias, con
tanto peligro de la mar y de corsarios, slo por amor de
la ganancia que dello espera; gasta el hombre cuanto
tiene en servir a un prncipe, por sola la esperanza de la
merced que le ha de hacer; embrcase otro y deja la tier-
ra en que naci, por ir en busca de la que nunca vio,
slo con la esperanza de alcanzar en ella ms de lo que,
en la que deja, tiene;
17
que es lo que se da a entender en
esta Empresa de la Nave que navega, con la letra que
dice: CERTAM PRO INCERTIS, que quiere decir: DEJA LO
CIERTO POR LO INCIERTO. Y siendo en estas cosas tan ar-
rojados, somos tan cortos y recatados en aventurar tener
en poco lo incierto desta vida, para alcanzar lo cierto de
la otra.
122
17
En la ed. de Bruselas: (...) ms de lo que tiene en la que deja.
EMPRESA LVI
SIC VITAM INVENIES
S
IN ninguna razn se quejar de su ruin suerte, o de
lo que llaman fortuna, el que juzgare y le pareciere
que le hace agravio, si no le da cuanto puede desear y se
le antoja, sin que l, por su parte, quiera trabajar ni
sudar en alcanzarlo; pues sin trabajo no se alcanza cosa
alguna. El que esto quisiere dar a entender, podrlo
hacer tomando esta Empresa de las Manos fregando las
Espigas, con la letra que dice: SIC VITAM INVENIES, que
quiere decir: AS SE GANA LA VIDA. Porque de la misma
manera que el que quisiere sacar el grano de la espiga es
menester que apriete las manos y trabaje, as tambin el
que quisiere alcanzar el premio de la virtud, y de aqu
abajo honra, nombre y aun hacienda, ha de trabajar y
apretar los puos; y si no lo hiciere, no tern razn de
quejarse sino de s mismo, por haber dejado de ayu-
darse, sabiendo que no hay cosa que se d de balde si
bien se mira, sino que a trueque de gran afn y trabajo.
124
EMPRESA LVII
AMICITIA POST MORTEM
N
O hay cosa en la vida ms para estimar que un
buen amigo. El que le tuviere tal, con razn se
puede tener por muy dichoso, por haber hallado un tan
gran tesoro. Pero, porque las leyes de la amistad son per-
petuas, conviene no slo querer y dejar de querer lo que
el amigo quiere mientras que dura la vida, sino aun de-
spus de muerto, mostrndolo en cuantas ocasiones se
ofrecieren. El que esto quiere dar a entender, pudese
valer desta Empresa del rbol seco con la Parra cargada
de fruto, y la letra que dice: AMICITIA POST MORTEM,
que quiere decir: AMISTAD AUN DESPUS DE MUERTO.
Pues as como el rbol hace el mismo oficio despus de
seco que haca cuando viva en sustentar y ayudar a dar
fructo a la parra, as da a entender que el buen amigo,
aun despus de muerto, ha de hacer lo mismo.
126
EMPRESA LVIII
NULLA SORS LONGA
S
EGN es vario y mudable todo lo que en esta vida
hay, mucho se engaar el que pensare que los con-
tentamientos han de ser perpetuos, ni que tampoco los
trabajos han de durar para siempre. El que as lo en-
tendiere, debe vivir de tal manera que, cuanto mayores
fueren sus buenos sucesos, tanto ms se apercibir para
los trabajos que le puedan suceder; teniendo por cierto
que los gustos y disgustos andan tan revueltos que, sin
mucha tardanza, se han de suceder los unos a los otros;
lo que los antiguos daban a entender con decir que
Jpiter tena dos vasos llenos, uno de males y otro de bi-
enes, de los cuales reparta y derramaba siempre entre
los hombres, dando bienes y males todos revueltos, que
es lo que se significa por esta Empresa del Templo con
los Dos Vasos a la puerta, y la letra: NULLA SORS LONGA,
que quiere decir: NO HAY SUERTE QUE MUCHO DURE. Lo
que debe hacer vivir recatadamente a los que gozan de
buena suerte, y consolar a los que la tienen mala.
128
EMPRESA LIX
UT MELIUS TENDERE POSSIM
E
L que quisiere, en cualquier cosa que emprendiere,
trabajar y tomarla tan a pechos que, sin alentar ni
descansar, pensare salir con lo que pretendiere, hallarse
ha muy burlado, porque cuando fuere menester poner
mayor esfuerzo, le faltarn las fuerzas, y aun el nimo,
para dar fin a lo que tanto hubiere trabajado. El que
quisiere dar a entender que, huyendo de este extremo,
descansa o reposa para poder mejor trabajar, podrlo dar
a entender con esta Empresa del Arco desarmado, con la
letra que dice: UT MELIUS TENDERE POSSIM, que quiere
decir: PARA PODER MEJOR TIRAR. Porque as como el
arco, estando siempre armado, se afloja y cansa, de la
misma manera las fuerzas del cuerpo y del nimo aflojan
si no se les da algn alivio y entretenimiento, que sirva
de salsa para dar gusto y poderse mejor pasar los tra-
bajos.
130
EMPRESA LX
NE TE QUAESIERIS EXTRA
D
E cunta importancia sea al hombre su propio
conocimiento, estn todos los libros llenos, no slo
los sagrados, pero aun los profanos. En suma, se dice
que cuanto cada uno aprovechare en su propio
conocimiento, tanto medrar en el de Dios, que es el
mayor encarecimiento que se puede hacer, por impor-
tarnos tanto; y as no conviene ser pereosos en tratar de
conocernos. Y para hacer esto es menester buscarnos a
donde estuviremos, pues se podr mal hallar lo que se
buscare a donde no est. A donde cada uno se debra
buscar y hallar es dentro de s mismo, porque si anda
derramado y fuera de s, imposible ser hallarse ni cono-
cerse; lo que se da a entender por la Empresa del Cara-
col, con la letra: NE TE QUAESIERIS EXTRA, que quiere
decir: NO TE BUSQUES FUERA. Porque as como el cara-
col nunca sale de su habitacin, y en ella vive estrecha y
apretadamente, de la misma manera el hombre que
viviere consigo y no se derramare por los sentidos, alcan-
zar a conocer la pobreza de las alhajas que tiene de sus
puertas adentro. Y cuanto desto ms supiere, tanto ms
alcanzar a conocer la grandeza de las riquezas de la sci-
encia y sabidura de Dios, en que consiste su bienaven-
turanza.
132
EMPRESA LXI
SIC LITERAE SACRAE
L
A Escriptura sagrada es vida y sustento de las almas
devotas y humildes, y fuente de donde manan todos
los bienes espirituales, para los que se saben aprovechar
de ella; y es tesoro riqusimo de donde se remedian
todas las necesidades de los que con reverencia y humil-
dad la leen, captivando sus entendimientos, en la in-
teligencia y declaracin de ella, a la interpretacin y
declaracin de nuestra sancta Iglesia Catlica y Apostli-
ca Romana, y de los sagrados Doctores de ella. Y por lo
contrario, los que no se aprovechan de tan gran bien y
presumen, con soberbia e hinchazn, interpretarla y
declararla conforme a sus opiniones y errores, torcin-
dola, destroncndola y corrompindola, sin querer con-
sentir en la verdadera y germana interpretacin de ellos,
siguiendo antes las novedades, errores y desvaros de los
herejes; a los tales se les convierte en ponzoa y vene-
no mortal, por no quererse aprovechar de ella, como de-
bran; lo que se da a entender en esta Empresa de la
mata del Baladro o Adelfa, con la letra que dice: SIC LIT-
ERAE SACRAE, que quiere decir: AS SON LAS LETRAS
SAGRADAS. Porque se escribe de ella que es provechosa
para los hombres y ponzoosa para las bestias.
134
EMPRESA LXII
VERITAS
L
A luz que la verdad tiene y trae consigo es tan
grande, que con ella luego se echan de ver las
tinieblas y falsedad de la mentira, la cual por mucho que
se esfuerce a contradecir a la verdad, aunque ella adel-
gace, no quiebra, antes con su luz hace callar a la
falsedad, que es lo que se da a entender por esta Empre-
sa de las Ranas con la lmpara encendida; por escribirse
y tenerse por cierto, que es remedio muy seguro, para
hacerlas callar de noche en sus charcos, ponerles alguna
luz; con la letra que dice: VERITAS, que quiere decir:
VERDAD. El que quisiere dar a entender que es amigo de
ella, y del efecto que hace, que es hacer callar a todos los
que no la tratan, pudese valer de esta empresa.
136
EMPRESA LXIII
FUNICULI VANITATUM
D
E los vanos que hacen sus obras siguiendo la
vanidad y miseria del mundo, y de todo lo que en
l se contiene, se dice que labran lazos y cuerdas de
vanidad, tan subtiles y tan intiles como son las telas que
las araas hacen; porque si bien se mira, muy ms sin
provecho, ms asquerosas y dbiles son todas las obras
hechas contra la ley de Dios. Slo hacen ventaja a las
t e l a s d e
la araa que, siendo tan flojas y delgadas, enredan y
enlazan tan fuertemente al que las teje que, por mayores
fuerzas que tenga, es imposible sin la ayuda y favor divi-
no poderse soltar, ni desasirse de los lazos y enriedos que
con sus malas obras ha tejido; que es lo que se da a en-
tender en esta Empresa de la Tela de la Araa con la
letra que dice: FUNICULI VANITATUM, que quiere decir:
LOS LAZOS DE LA VANIDAD.
138
EMPRESA LXIV
SIC UBERIUS
M
UCHO es lo que siente los trabajos y desaventuras
de esta vida el que las pasa; y cuanto menos pa-
ciencia tuviere, tanto ms lo sentir si no fuere ayudado
de consuelo y ayuda sobrenatural. El que sta alcanzare,
y quisiere dar a entender que con esfuerzo y nimo pasa
por estos trabajos, entendiendo que son medios para dar
mayor fructo, lo puede mostrar en esta Empresa de la
Vid con la Podadera, y la letra que dice: SIC UBERIUS,
que quiere decir: AS DAR MS FRUCTO. Dando a enten-
der que, as como para que la vid lo d, es menester po-
darla y aun quitarle parte de los pmpanos, de la misma
manera los trabajos y adversidades, como son muertes de
los que bien se quieren, prdidas de lo que mucho se es-
tima, dejar de alcanzar lo que mucho se desea, son como
sarmientos secos, y aun pmpanos verdes, que nos de-
sayudan a no dar el fructo que debemos; y as no se
deben sentir, sino pasar con buen nimo estos trabajos,
pues son medios para dar y alcanzar el fructo que ms
nos conviene.
140
EMPRESA LXV
DONEC DIES ILLUCESCAT
F
ACIL cosa es, al que vela, dormirse si est en lugar
obscuro y sin luz, porque la obscuridad recoge los
sentidos y convida a tomar ms fcilmente el reposo; y
por lo contrario la luz despierta y aviva ms las potencias,
y ayuda a poder mejor velar. Todos los que vivimos en
este mundo estamos en tinieblas si no somos alumbra-
dos con la luz de la fe viva y verdadera viva con caridad,
verdadera la Apostlica Romana que profesamos. El
que as pasare, velando la noche de esta vida, amanecerle
ha el da de la eternidad y de la bienaventuranza, que es
lo que se da a entender por esta Empresa de la Lmpara
encendida con la letra: DONEC DIES ILLUCESCAT, que
quiere decir: HASTA TANTO QUE AMANEZCA. Dase en esto
a entender que es menester arder y dar luz con fe y con
obras, hasta tanto que, acabada la noche desta vida, nos
amanezca el da sin noche de la otra; porque as como
no es necesaria la luz de la lmpara despus que viene la
claridad del sol, de la misma manera no es menester la fe
sino para pasar las tinieblas de esta vida, porque en la
eterna no hay ya que creer, sino conocer y gozar lo que
hubiremos credo.
142
EMPRESA LXVI
IRAE MALUM
L
OS daos de la ira y de la venganza son tan grandes
que, sin duda ninguna, es tanto mayor el dao del
que la hace que del que la recibe, cuanto son mayores
los daos del alma que los del cuerpo. Esto se da a en-
tender en esta Empresa de la Ruina y Edificio cado, con
la letra que dice: IRAE MALUM, que quiere decir: EL
DAO DE LA IRA. Porque as como un edificio grande,
cuando cae, aunque todo lo que halla debajo de s lo de-
shace y desmenuza, pero el mismo edificio no queda
sano y entero, sino hecho pedazos juntamente con lo que
ha destruido; as el que hace dao a otro no queda libre,
aunque no se vea el dao que a s mismo ha hecho. El
no echarse de ver es porque estamos tan ciegos que no
tenemos por daos sino los del cuerpo, siendo sin com-
paracin mayores los del alma.
144
EMPRESA LXVII
UBI CECIDERIT IBI ERIT
N
INGUNA cosa nos importa ms en esta vida que dar
buen fin y remate a esta nuestra jornada, la cual se
comienza cuando nacemos y se acaba cuando morimos;
para esto ningn remedio hay mejor que vivir bien, por
ser cosa muy cierta ser tal la muerte cual hubiere sido la
vida. El que se quisiere acordar de lo que esto importa,
podr tomar por despertador esta Empresa del rbol
con la Segur al pie, teniendo de una parte el fuego y de
la otra el agua, con la letra que dice: UBI CECIDERIT IBI
ERIT, que quiere decir: A DONDE CAYERE, ALL QUEDAR.
Dando a entender que as como el rbol, cuando lo cor-
tan, all queda, a donde cae; as nosotros, en el estado en
que la muerte nos hallare, permaneceremos para siem-
pre; porque si fuere en ofensa y desgracia de Dios, en
el Infierno para siempre; y si en su gracia y caridad,
habiendo primero satisfecho en Purgatorio lo que nos
hubiere faltado, en la Gloria y descanso eterno.
146
EMPRESA LXVIII
TRIBULATIO OPTIMA
G
RANDE es el provecho que puede sacar de los traba-
jos y adversidades que Dios da en esta vida, el que
los tomare con paciencia y se aprovechare de ellos; por
ser las tribulaciones como un trillo con el cual se aparta
la paja del grano en esta era del mundo en que vivimos;
a donde el que los pasare con paciencia, y se enmendare
y mejorare la vida, sacar el grano y fructo que se pre-
tende; y por el contrario el que se quejare con impacien-
cia, y en lugar de enmendarse empeorare la vida, perder
el fructo y quedar hecho paja intil para todo lo que no
fuere arder; que es lo que se da a entender por esta Em-
presa del Trillo con la letra que dice: TRIBULATIO OPTI-
MA, que quiere decir: MUY BUENA ES LA TRIBULACIN,
pues aparta la paja del grano. Gran engao es, siendo la
paciencia el remedio, dejar de buscarla, sabiendo cierto
que la alcanzaremos si la pidiremos como debemos.
148
EMPRESA LXIX
LIBERTAS PERNICIOSA
G
RANDES son los daos que ha causado en el
mundo, desde su principio hasta agora, el haber
pretendido los hombres vivir en libertad, sin quererse
subyectar a los mandamientos divinos ni humanos. De
aqu finalmente han procedido los daos de los ngeles y
de los hombres, y aunque en los tiempos pasados slo se
quera la libertad para vivir libre y desenfrenadamente,
conforme a sus apetitos, pero ya por nuestros pecados no
se contentan con la libertad que tienen en vivir como
quieren, pero tambin la quieren para creer lo que se les
antoja. Cun grande sea este dao, se ve en el estado en
que agora estn algunos grandes reinos y provincias del
mundo. El que quisiere dar a entender los daos de la
libertad, lo podr hacer con esta Empresa del Halcn
volando con la lonja, y la letra que dice: PERNICIOSA LIB-
ERTAS, que quiere decir: LIBERTAD DAOSA. Porque as
como el halcn va en mayor peligro de asirse en alguna
rama con la lonja suelta y quedar ahorcado, como
muchas veces acontesce; de la misma manera el hombre
que, estando enlazado en los vicios, quisiere an ms
libertad, querr lo que menos le conviene y ms dao le
ha de hacer.
150
EMPRESA LXX
SIC EX INSTANTIBUS AETERNITAS
N
INGUNA cosa es ms de estimar, ni verdaderamente
es ms nuestra, que el tiempo, aunque de ninguna
somos ms prdigos que de l; y de ste, no el pasado ni
el de por venir, sino tan solamente el presente, que es el
que gozamos y de que ms nos debemos aprovechar,
porque el pasado ya no es nuestro, y el que est por venir
no sabemos si lo ser; y as, debemos asirnos y
abrazarnos con slo el presente, que es tan breve, que no
se mide sino con un instante, que es el ms corto espacio
que se puede imaginar. Porque as como un punto, que
no se puede dividir por no tener partes divisibles, pero
con todo esto de muchos puntos se forman las lneas, de
la misma manera aunque un instante no se puede di-
vidir, se debe mucho estimar, pues de infinitos instantes
consta la Eternidad; lo que se da a entender en esta
Empresa de los Puntos y la Lnea, con la letra: SIC EX IN-
STANTIBUS AETERNITAS, que quiere decir: AS DE LOS IN-
STANTES DEPENDE LA ETERNIDAD. El que quisiere acor-
darse cunto le importa no perder el breve tiempo pre-
sente, pudese aprovechar de esta empresa.
152
EMPRESA LXXI
DIVINUM IUDICIUM
P
OR grandes que sean los gustos y contentamientos
de esta vida, aunque se haya alcanzado en ella todo
lo que se puede desear de grandeza, de poder y deleites,
y por muy subido que est uno en la cumbre de todo lo
que el mundo tiene y puede dar, lo estimar y tern todo
en poco; se le aguar el gusto y perder el contentamien-
to que todo esto acarrea y trae consigo, si considerare y
viere bien que el fin y remate de todos sus gustos y ale-
gras ha de ser parecer ante el juicio divino, a donde han
de ser juzgadas sus obras. El que trujere esta consid-
eracin delante de sus ojos, sin falta vivir muy recatado
y sin usar mal de los deleites de esta vida; as como acon-
tesci al que dej de gustar los regalos y delicias en el
convite del tirano, por tener sobre su cabeza la espada
colgada de una delgada cuerda, que es lo que se da a en-
tender en esta Empresa con la letra: DIVINUM IUDICIUM,
que quiere decir: EL JUICIO DIVINO. Porque si cada uno
bien lo considerare, tern razn de hacer lo que el otro
hizo.
154
EMPRESA LXXII
IRACUNDIAM COHIBENDAM
A
UNQUE a cualquiera persona le est muy mal el eno-
jarse fcilmente, y querer con el primer mpetu cas-
tigar y corregir los excesos y cosas mal hechas, pero sin
comparacin les est esto peor a los que mayor poder y
mando tienen, porque no dejarn de arrepentirse presto
de lo que con demasiada presteza hubieren hecho; lo
que se da a entender con las Varas y Segures atadas, in-
signias de los pretores romanos, con la letra IRACUNDIAM
COHIBENDAM, que quiere decir: HASE DE REFRENAR LA
CLERA. Porque as como era menester tiempo para
desatar las varas y las segures, en el cual el pretor poda
pensar si convena que sus lictores pusiesen en ejecucin
lo que ellos mandaban; as conviene que primero que
ejecutemos el castigo que queremos dar, tomemos algn
tiempo para pensar en ello, porque hacindolo as no
ser tan cierto el haberse de arrepentir.
156
EMPRESA LXXIII
TALIA FECI TALIA FACIO
S
IN duda es ms de alabar y estimar el que, por su
virtud y valor, da principio a su linaje que el que,
descendiendo de mucha antigedad y nobleza, por su
parte lo oscurece, no correspondiendo sus obras a las de
sus antepasados; porque el uno da principio a su linaje,
y el otro le da fin, con no llevar adelante lo que hicieron
para alcanzar la nobleza y resplandor que le dejaron. El
que quisiere confiadamente dar a entender que, por su
valor, ha subido a ms alto lugar que el en que naci,
podrse valer de esta Empresa de los Cntaros de Barro,
con la letra: TALIA FECI, que quiere decir: TALES LOS
HICE; y con los Vasos de Oro, y sobre ellos la otra letra:
TALIA FACIO, que quiere decir: TALES LOS HAGO; imitan-
do a Agatocles que, siendo hijo de un ollero, por su vir-
tud y valor lleg a ser rey de Sicilia y, no menosprecian-
do esto, sola en sus aparadores poner los vasos de barro
junto a los de oro, diciendo a sus convidados cunto
estimaba haber merecido por su valor, hacindolos
primero de barro, haber llegado a mandarlos hacer de
oro. Para m, tengo que mostr en esto ms valor que en
haber alcanzado el reino de Sicilia.
158
EMPRESA LXXIV
SINE GRATIA ET SINE METU
A
UNQUE con dificultad se hallan consejeros, cuales
los han menester los prncipes para ayudarles a gob-
ernar con sus pareceres los negocios de la paz y de la
guerra; pero, en fin, no faltan personas prudentes y de
experiencia para tales oficios, por no ser cosa muy difi-
cultosa dar uno su parecer en lo que sabe y ha tratado.
Pero hallar quien aconseje como debe a los prncipes en
sus acciones particulares, y les diga su parecer rasamente
y por el trmino que lo han menester, sin miedo de
ofenderles y sin respecto de perder su gracia y merced,
guardando el decoro que se les debe; esto siempre se ha
tenido por cosa rara y muy dificultosa de hallar. Parte de
este trabajo que reciben y dan, excusaran los prncipes
si tratasen mucho con los consejeros muertos, que son
los libros, leyendo lo que les conviene, porque sin falta
ellos no dejaran de decirles lo que les cumple, ni por
miedo de ofenderles, ni por dejar de alcanzar lo que pre-
tenden; como se da a entender en esta Empresa de los
Libros con la letra: SINE GRATIA ET SINE METU, que
quiere decir: SIN GRACIA Y SIN MIEDO, pues tales deben
ser los consejeros de los prncipes.
160
EMPRESA LXXV
SAPIENTIS ANIMUS
E
N ninguna cosa puede ms mostrar el hombre ser
prudente y sabio, que en pasar con igualdad de
nimo las prosperidades y adversidades que le
sucedieren, sin dejarse vencer de ellas, sino pasndolas
con quietud y sosiego, como se da a entender con esta
Empresa de la Piedra Cuadrada con la letra que dice:
SAPIENTIS ANIMUS, que quiere decir: TAL ES EL NIMO
DEL SABIO. Porque as como la piedra cuadrada, de
cualquier manera que la echen y pongan, siempre queda
en pie y de un mismo asiento, as y de la misma manera
el hombre sabio y valeroso, cualquier caso que le
sucediere le debe hallar firme y seguro, sin que puedan
los trabajos y adversidades derribarle, ni los gustos y
buenos sucesos elevarle ms de lo que conviene.
162
EMPRESA LXXVI
NEQUE SUMMUM NEQUE INFIMUM
E
S tanta la variedad de las cosas del mundo, causada
por el mpetu y velocidad del tiempo, que an bien
no se puede juzgar haber subido a la cumbre la
grandeza, el poder y el tener, cuando todo se ve postrado
y derribado por el suelo; y as se comparan todos los bi-
enes de esta vida a una rueda que continuamente se
menea, en la cual ni se puede ver cul es el principio ni
el fin, ni cul es lo alto ni lo bajo, porque con la veloci-
dad de su curso, confunde lo alto con lo bajo de manera
que no se puede bien juzgar. El que quisiere dar a en-
tender esta variedad, podrse aprovechar de esta Empre-
sa de la Rueda, con la letra NEQUE SUMMUM NEQUE INFI-
MUM, que quiere decir: NI LO ALTO NI LO BAJO; lo cual se
echar bien de ver, si con atencin se considerare, lo
poco que ninguna de cuantas cosas hay en la vida dura
en un mismo ser.
164
EMPRESA LXXVII
ALIENUM MALUM TACENDUM
E
L que considerase bien lo mucho que le pesa que
18
se publiquen sus defectos y faltas, nunca murmu-
rara de las ajenas, ni las publicara, pues vera que la
des-igualdad con que quiere tratar las cosas ajenas es muy
injusta y muy contra la ley natural, que obliga a tratarlas
de la misma manera que las propias nuestras queremos
que se traten. Esto se quiere dar a entender en esta Em-
presa del Perro herido con la saeta, y la letra: ALIENUM
MALUM TACENDUM, que quiere decir: QUE SE HAN DE
CALLAR LOS MALES AJENOS; porque dice la escriptura
que as como el perro herido en la pierna no reposa
hasta sacar la saeta con los dientes, as el maldiciente no
sosiega hasta publicar y murmurar el mal ajeno que
sabe. Cosa es que cuanto ms se usa entre gente honra-
da, y cuanto menos se castiga, tanto ms nos debemos
de guardar de caer en ella.
166
18
de que....
EMPRESA LXXVIII
VICTI NON VICTORES
S
EGN la soberbia e hinchazn de los hombres es
grande, con dificultad se halla quien de buena gana
ceda y d ventaja a otro; pero todava hay cosas tan claras
en que no se pueden dejar de reconocer unos a otros, as
en los bienes de fortuna, como en los naturales. Pero que
haya quien quiera darse por vencido, deponiendo su
juicio en lo que entiende, por creer lo que sobrepuja a la
razn natural, esto no puede ser sino con lumbre sobre-
natural de la fe, que es lo que nos ensea esta Empresa
de la Corona, y la letra: VICTI NON VICTORES, que quiere
decir: LOS VENCIDOS Y NO LOS VENCEDORES. Porque as
como en los ejercicios y competencias humanas son
coronados los vencedores, por lo contrario en lo divino
no son coronados sino los vencidos que, rindiendo y
captivando sus entendimientos, obedecen y hacen lo que
la fe viva y verdadera les ensea.
168
EMPRESA LXXIX
INGRATITUDINE PEREO
E
L vicio que en otro ms se aborrece es la ingratitud,
por lo mucho que siente cada uno no agradescrsele
el bien que hace; pero con todo cuanto mal se dice de los
ingratos y desagradecidos, no deja de haber muchos en el
mundo. La culpa de esto no slo la tienen los que, habien-
do recibido mercedes y buenas obras, no corr e s p o n d e n
con el agradecimiento que deben, pero tambin la tienen
los que las hacen, si no guardan el trmino que deben para
obligar al que las recibe a serle agradecido. Porque el que
da lo que no puede dejar de dar, y aun esto lo difiere cuan-
to puede, no dndolo a su tiempo, y de ms de esto se deja
rogar tanto que parece que ms por importunidad que por
voluntad lo da, este tal no se espante si viere pocos agrade-
scidos cuando faltare lo principal que obliga a haberlo de
s e r, que es la voluntad del que hace la buena obra. Pero de
cualquiera manera que sea, es malsimo vicio, y as nos
debemos guardar dl, como lo da a entender esta Empresa
del rbol seco, con la Hiedra verde, y la letra: I N G RAT I T U-
D I N E P E R E O, que quiere decir: D E I N G RAT I T U D P E R E Z C O.
Porque as como el rbol se puede bien quejar de la
hiedra, que habindola sustenido y hecho crescer, le ha
sido causa de secarse, de la misma manera se podr quejar
el que le ha sido mal agradecido el bien que hubiere
h e c h o .
170
EMPRESA LXXX
CITO NATA, CITO PEREUNT
S
EGN lo poco que dura y lo presto que se acaba la
hermosura, las fuerzas, el poder, la grandeza, el
mando, el seoro, el favor y la privanza, y todo lo que
mucho se quiere, y juntamente con ello lo que ms se es-
tima, que es la vida, a ninguna cosa se puede mejor
comparar que con la Choza cubierta de Hiedra, que en
una noche naci y en otra se sec, de que se quejaba el
profeta Jons, con la letra: CITO NATA, CITO PEREUNT,
que quiere decir: QUE LO QUE PRESTO NACE, PRESTO
PERECE. Por lo que no nos debemos quejar cuando estas
cosas nos faltan, o las perdemos, pues con tal condicin
se nos dieron todos los bienes de esta vida.
172
EMPRESA LXXXI
USQUE DUM LICEAT
E
L hombre cuerdo y discreto, cuando ve que para lo
que pretende y desea le falta ocasin, entretinese y
disimula hasta que llega el tiempo en que le parece que
podr salir con su intento, y as, usando dl con discre-
cin, viene a alcanzar lo que desea. El que quisiere dar a
entender que espera mejor tiempo para emprender lo
que pretende, pudese aprovechar de esta Empresa del
Pjaro que llaman Dormido en la Nueva Espaa, el cual
por el mes de octubre, puesto en algn rbol abrigado,
duerme y estse as hasta el mes de abril, que despierta,
despus que han salido las flores; con la letra que dice:
USQUE DUM LICEAT, que quiere decir: HASTA QUE ME
CONVENGA; dando a entender que as como el pjaro
duerme hasta que salen las flores de que se sustenta, as
espera hasta ver la ocasin de salir con lo que pretende.
174
EMPRESA LXXXII
INGRATOS NATURA ABHORRET
N
O slo aborrece a Dios y a los hombres el ingrato y
desagradescido que, en lugar de servir el bien que
ha recibido, persigue y maltrata a quien se lo ha hecho.
Pero aun la misma naturaleza no lo quiere consentir,
antes ayuda a hacer la venganza, como se muestra en esta
Empresa de los Lagartos o Cocodrilos que hay en las In-
dias Occidentales, que, echndose en las riberas de los
ros, las bocas arriba, llegan unas aves blancas, poco
mayores que tordos, a comerles la carne que tienen entre
los dientes y las encas de que ellos huelgan mucho;
pero con todo esto cierran la boca para comerlas,
aunque ellas se defienden con picarles en el paladar con
un hueso agudo, que tienen en la cabeza a manera de
cresta, con que les hacen abrir la boca, y con esto el p-
jaro vuela; con la letra: INGRATOS NATURA ABHORRET,
que quiere decir: A LOS INGRATOS NATURALEZA LOS
ABORRESCE, pues da en efecto armas con que se puedan
defender tan pequeas aves de tan grandes animales.
176
EMPRESA LXXXIII
NON SINE IGNE
A
UNQUE las obras que los prncipes y las personas
grandes hacen en s sean tiles y necesarias, si no
fueren hechas con valor y con la reputacin que con-
viene, sern de tan poco provecho como lo son las obras
hechas sin caridad ni amor de Dios, que es lo que les da
el valor. Esto se da a entender en esta Empresa del Ara
encendida para hacer sacrificio, por ser opinin de los
antiguos que ningn sacrificio era acepto a Dios sin
fuego, que es lo que quiere decir la letra: NON SINE IGNE.
Porque as como el sacrificio, decan, que no era acepto
sin fuego, de la misma manera ni las buenas obras
hechas sin caridad no tienen valor eterno, ni las obras
polticas de los prncipes se estimarn, como sera razn,
cuando fueren hechas sin valor, pues ste les da el ser y
hace que se estimen y sean de mucho provecho. No slo
las acciones grandes y obras heroicas, pero aun las obras
ordinarias se estimarn en mucho si el que las hiciere tu-
viere cobrada opinin de valeroso.
178
EMPRESA LXXXIV
MAGNIS VANA TERRENT
L
A discretsima naturaleza ha ordenado sus cosas de
manera que, aunque fue necesario dar a unas criat-
uras ms de sus dones que a otras, pero recompensndo-
lo de manera que, si bien se mira, ninguna hay, por pe-
quea que sea, que en algo no exceda a muchas grandes;
ni tampoco quiso que las muy grandes dejasen de re-
conocer y temer el castigo de otras, aunque muy pe-
queas, como se da a entender en esta Empresa del
Len huyendo del fuego como se escribe dl, que lo
hace, y con la letra: MAGNIS VANA TERRENT, que quiere
decir: A LOS GRANDES AUN LO VANO LES ESPANTA. Dando
a entender que as como al len, siendo un animal tan
fuerte y esforzado, de quien todos los animales temen y
huyen, a l le hace temer y huir el fuego, no habindole
de hacer mal, as no hay estado en esta vida, por mayor
que sea, que no tenga sus recelos y temores; temiendo no
solamente lo que en efecto puede daar, pero aun el
imaginarlo o soarlo les da mucho cuidado y trabajo.
180
EMPRESA LXXXV
VERITATIS INVENTOR
A
UNQUE hayan sido grandes los trabajos que muchos
han pasado en esta vida por decir y seguir la verdad,
habindolos casi puesto al punto ltimo de perderse,
pero no por esto debemos apartarnos un paso de ella, ni
dejar de seguirla; teniendo por cierto que ni ella, ni los
que la siguieren, perecern. Porque, aunque sea verdad
que su contraria, la mentira, sea tan poderosa que la
haga algunas veces huir y meter en un rincn, no por
esto perece;
19
porque un amigo grande que tiene, que es
el tiempo, la descubre y saca a luz; que es lo que se da a
entender en esta Empresa de la Culebra con la cola en la
boca, que significa el tiempo, con la letra: VERITATIS IN-
VENTOR, que quiere decir: DESCUBRIDOR DE LA VERDAD.
182
19
En orig.: pero no por esto perece.
EMPRESA LXXXVI
NON RENOVANDUM
P
OR muy honradamente que haya uno salido de las
enemistades y cuestiones que con otro habr tenido,
no debe por ninguna razn tornar a renovar la enemistad
despus de apaciguada; no tan solamente dando ocasin
a nuevos disgustos, pero ni aun queriendo acordarse de
lo pasado, sino echndolo en olvido aunque le haya bien
sucedido. Y esto es lo que se quiere dar a entender en
esta Empresa del Trofeo, seal que los antiguos usaban
de victoria, con la letra: NON RENOVANDUM, que quiere
decir: NO SE DEBE RENOVAR. Porque as como entre los
griegos, no se tuvo por cosa loable renovar los trofeos, ni
hacerlos de piedra ni de bronce, sino de las mismas
armas y despojos que se ganaban de los enemigos,
porque estos los consuma fcilmente el tiempo como
lo escribe Plutarco; de la misma manera se ha de
procurar de acabar de echar en olvido las enemistades,
aunque hayan salido de ellas con mucho honor y muy
aventajadamente; porque hacer lo contrario ni es de
nimo cristiano, ni de persona valerosa.
184
EMPRESA LXXXVII
BREVIORA LUCIDIORA
C
OSA es muy cierta, y que se ve ordinariamente, que
cuanto mayor es el contraste y repugnancia que
entre s tienen las cosas naturales, tanto ms cada una
por su parte se esfuerza a resistir, y a vencer a su cualidad
contraria; y as cuanto mayor es el aire, tanto ms el
fuego se enciende, y cuanto mayor es el fro sobre la tier-
ra, tanto ms la calor se encierra en las cuevas y en los
pozos que estn debajo de ella. Tambin se ve que cuan-
to ms cerca est de acabarse una vela, tanto mayor luz y
claridad da, esforzndose cuanto puede a consumir y
vencer a su contrario, que es la materia que consume ar-
diendo. El que quisiere dar a entender que cuanto ms
cerca est de su fin, debe ms resplandecer con obras
virtuosas, podrse aprovechar de esta Empresa de la Vela
que se acaba con la letra BREVIORA LUCIDIORA; como si
dijese que cuanto las cosas estn ms cerca de acabarse,
ms luz y resplandor deben dar.
186
EMPRESA LXXXVIII
VERITATI NIHIL DIFFICILE
E
S tan agradable a Dios la verdad y hulgase tanto
que la traten los hombres que, para honrarla ms,
quiso tomar este nombre para s, llamndose la misma
verdad. Y no solamente la defendi y ampar en su es-
criptura, pero aun cuando fue menester para confirma-
cin de ella, permiti que se hiciesen cosas admirables, y
tan trasordinarias como fue, en tiempo del primer Tar-
quino rey que fue de Roma, partir, Actio Navio
augur, con una navaja, la piedra de amolar, en confir-
macin de ser verdad lo que deca; lo que se da a enten-
der en esta Empresa de la Piedra de amolar y la Navaja
que la parte, con la letra: VERITATE NIHIL DIFFICILE, que
quiere decir: QUE NO HAY COSA DIFICULTOSA A LA VER-
DAD. Empresa es de que se podr aprovechar el que
fuere amigo de ella, &c.
188
EMPRESA LXXXIX
SIC NUTRIUNTUR FORTES
L
OS hombres esforzados y valerosos no solamente se
saben aprovechar de su virtud en los buenos y
prsperos succesos, pero aun de los muy grandes traba-
jos y adversidades sacan muy grande vitalidad y prove-
cho, pasndolos de manera que, por los muchos actos
valerosos, vienen a alcanzar hbito en que la virtud con-
siste y, teniendo sta, los trabajos les son tan fciles y
sabrosos que se mantienen y sustentan con ellos; lo que
se significa con esta Empresa del Avestruz con el hierro
en la boca, y la letra: SIC NUTRIUNTUR FORTES, que
quiere decir: AS SE SUSTENTAN LOS FUERTES. Dando a
entender que as por tener este ave tanta calor natural en
el estmago y tanta vehemencia de espritus, digiere y se
mantiene con hierro y con piedras, de la misma manera
los valerosos y esforzados deben sustentarse y sacar
provecho de los trabajos y adversidades, por muy duros y
recios que sean.
190
EMPRESA XC
EXPECTO DONEC VENIAT
G
RAN consuelo es, para los que tienen trabajos, es-
perar que no han de durar mucho, y que tras ellos
han de venir los descansos y contentos que desean;
porque con esta esperanza, se pasan ellos mejor. El que
quisiere dar a entender esto, pudelo significar en esta
Empresa de la Cigarra, con la letra que dice: EXPECTO
DONEC VENIAT, que quiere decir: ESPERO HASTA QUE
VENGA. Porque as como la cigarra no sale, ni se siente,
sino con el buen tiempo del verano, as se da a entender
que espera que pase el invierno con sus tormentas y tem-
pestades, que significan los trabajos, esperando que
venga el verano con sus flores y frutas, porque se entien-
den los descansos y contentamientos que pretende al-
canzar.
192
EMPRESA XCI
INTERNA SUAVISSIMA
M
UY gustosa y apacible es la msica a los que son
aficionados a ella, la cual consiste en consonancia
y armona; y aunque se compone de cosas muy con-
trarias y diferentes, como son las voces agudas y graves,
altas y bajas, pero no por esto dejan de dar muy gran
gusto al odo si, guardando su medida y proporcin, for-
man suave consonancia. Pero por muy apacible y gustosa
que la msica exterior sea, la interior sin comparacin lo
es mucho ms, la cual tambin consiste en que nuestros
afectos y apetitos, aunque son entre s muy contrarios,
guarden la proporcin y la medida que la razn manda,
por ser sta la verdadera consonancia y armona interior
tan agradable a Dios, y tan gustosa y provechosa al que
la gusta; que es lo que se da a entender en esta Empre-
sa del Lad, instrumento msico, con la letra: INTERNA
SUAVISSIMA, que quiere decir: LA INTERIOR ES LA MS
SUAVE.
194
EMPRESA XCII
INCURSIONIBUS SOLIDATUR
L
OS que estn ejercitados y hechos al trabajo y ejerci-
cio corporal, no hay duda sino que viven ms sanos
y son ms fuertes que los que se cran y viven en delicias
y ociosidad. De la misma manera es nuestro nimo si
fuere acostumbrado a pasar trabajos, lo que se da a en-
tender en esta Empresa del rbol combatido de los vien-
tos, y la letra que dice: INCURSIONIBUS SOLIDATUR, que
quiere decir: CON LOS CONTRASTES SE HACE MS
FUERTE. Porque as como el rbol que es combatido de
los vientos echa mayores races y se hace ms fuerte que
el que se cra en valles y lugares sombros, de la misma
manera el nimo ejercitado en los trabajos ser ms
firme y ms constante para resistir y vencerlos, por
grandes que sean, que el que no estuviere acostumbrado
a sufrirlos ni pasarlos.
196
EMPRESA XCIII
SUPERBIA MANSUETUDINE SUPERATUR
E
L altivo y engredo no se dejar vencer de otro que
as mismo sea soberbio ni arrogante, como lo es l,
porque estos dos entre s traern su competencia y
bando, sin quererse en algo reconocer el uno al otro; el
que los desbarata y descompone es el humilde y manso,
que no les da lugar a que con la competencia y emu-
lacin se eleven y levanten ms, antes con humillarse y
ponrseles debajo de los pies los confunde y vence,
ponindolos a ellos debajo de los propios suyos; que es
lo que se da a entender en esta Empresa del Elefante y el
Carnero con la letra SUPERBIA MANSUETUDINE SUPER-
ATUR, que quiere decir: QUE LA SOBERBIA CON MANSE-
DUMBRE SE VENCE. Por escribirse de los elefantes que,
siendo tan soberbios y fuertes, ninguna cosa ms los
amansa que los carneros; y as huyen de ellos, como se
escribe que lo hicieron los elefantes de Pirro, rey de los
epirotas, cuando los romanos, en la guerra que contra
ellos tenan, usando de este ardid de guerra de echar los
carneros delante de sus elefantes, los hicieron huir, y as
les ganaron la batalla y alcanzaron de ellos la victoria.
198
EMPRESA XCIV
FORTITER OCCUPA PORTUM
E
L buen piloto y prctico marinero, cuando hace
algn largo viaje y ha muchos das que se detiene en
l, en dndole el viento lugar, toma puerto sin perder la
ocasin que se le ofrece, y aunque el viento le sea algo
escaso, fuerza y apremia la jarcia y los aparejos, hasta
ganar el viento para poder tomar el puerto que desea.
Esto mismo debe hacer el hombre prudente y cuerdo,
cuando se viere ya haber muchos das que navega sin
saber cul ser el suceso desta navegacin, que es la vida
que se vive, para excusar los peligros y tempestades que
hay en esta mar del mundo; y en sus ocupaciones debe
tomar algn puerto a donde con quietud y reposo d fin
a este viaje, por ser lo que ms importa este buen succe-
so. El que quisiere aprovecharse de este remedio, podr
valerse de esta Empresa de la Nave que toma puerto con
la letra de Horacio: FORTITER OCCUPA PORTUM, que
quiere decir: TOMA PUERTO VALEROSAMENTE. Por ser el
saberlo tomar prueba de muy gran valor.
200
EMPRESA XCV
CELSAE GRAVIORE CASU DECIDUNT
C
OSA es muy ordinaria, a todos los hombres del
mundo, trabajar y desvelarse por subir y llegar al
ms alto y encumbrado estado a que su deseo les lleva y
gua, no descansando ni reposando en otro alguno que
no sea el que pretenden, parecindoles que en slo aqul
han de hallar descanso y contento. Pero como, por la
mayor parte, los deseos son tan ligeros y tan vanos, muy
pocas veces pueden llegar a alcanzarse y, ya que alguno
haya subido a esa cumbre, fcilmente es de all derriba-
do, por ser mayores los peligros cuanto el estado es ms
alto; lo que se da a entender por esta Empresa de la
Torre con el Rayo que la hiere y la letra de Horacio que
dice: CELSAE GRAVIORE CASU DECIDUNT, que quiere
decir: QUE LAS COSAS ALTAS DAN MAYORES CADAS. Lo
ms seguro y mejor sera contentarse cada uno con el es-
tado en que naci, porque hacindolo as no habra
quien no se preciara de saber hacer muy bien lo que en
su estado est obligado, y con esto se vivira con ms qui-
etud y contento.
202
EMPRESA XCVI
A MINIMIS QUOQUE CAVENDUM
N
O solamente las cosas grandes impiden y em-
barazan el camino que se quiere hacer, pero a las
veces las muy pequeas son ms para esto, porque, no
echndose de ver, entretienen y estorban ms al que
piensa que va bien. Lo mismo acontesce a los que cami-
nan por el camino de la virtud, que aunque se guardan
de caer en faltas grandes, algunas que les parecen pe-
queas, y de que no se guardan, les detienen el viaje sin
dejarles pasar adelante y llegar a alcanzar el estado per-
fecto que desean. Esto es lo que se da a entender en esta
Empresa de la Nave parada, con el pescado llamado
Rmora, o Echeneis, asido a la proa, con la letra que
dice: A MINIMIS QUOQUE CAVENDUM, que quiere decir:
QUE AUN DE LAS COSAS PEQUEAS NOS DEBEMOS
GUARDAR, pues stas nos impiden y embarazan el viaje;
como se escribe de este pescado que, siendo muy pe-
queo, puede tanto la virtud oculta que tiene, que hace
detener y parar a cualquier nave por grande que sea,
aunque vaya a la vela con viento prspero.
204
EMPRESA XCVII
NIHIL ALIUD SUPEREST
E
L menosprecio del mundo y el tener en poco todo lo
que en l se contiene, no slo nos lo ensean los li-
bros sagrados, pero aun los profanos. Y si lo quisiremos
ver sin pasin, el que nos est diciendo y enseando en
cun poco le debemos tener, es el mismo mundo, si con-
sideramos con atencin el premio y paga que l da a los
que ms se le entregan y en l ms confan, y a los que l
ms levanta y engrandesce; pues aunque en la vida les d
grandes reinos y seoros, hacindolos monarcas de la
mayor parte de la tierra, y que sus nombres sean venerados
y obedescidos del oriente hasta el occidente, al cabo y a la
postre no les queda de tanta grandeza ms tierra de la en
que estrechamente puede caber en la triste sepultura; y de
todos los tesoros y riquezas, lo que slo llevan consigo es
una tan pequea alhaja, como es una pobre mortaja. En-
tendiendo esto aquel tan dichoso y valeroso Saladino, Rey
de Egipto, a quien tan prsperamente sucedieron las cosas
en su vida, muriendo mand que en su enterr a m i e n t o ,
puesta su camisa en una alta asta, en alta voz, el que la ll-
evase dijese que aquella sola camisa le haba quedado de
tan gran imperio, y de tantas riquezas como haba tenido.
Esto es lo que se da a entender en esta Empresa del Asta
con la Camisa, y la letra: N I H I L A L I U D S U P E R E S T, que es
como si dijsemos: E S T O E S S L O L O Q U E S O B RA.
206
EMPRESA XCVIII
HUMANARUM RERUM CONTEMPTUS
A
UNQUE con razn debemos creer a los que nos
aconsejan el menosprecio de las cosas de la tierra,
habindolas ellos menospreciado y tenido en poco, y
habindose por su voluntad privado de los deleites que
dan, tambin creo que no mueven menos los ejemplos
de los que, despus de haber entregdose a todos los
gneros de deleites y contentos del mundo, nos desen-
gaan y certifican que todo lo que en l hay es vanidad;
lo que se da a entender en esta Empresa de la Sepultura
de Sardanpalo con su estatua, levantada la mano,
dando una castaeta con los dedos segn lo escribe
Atheneo, y la letra que dice: HUMANARUM RERUM CON-
TEMPTUS, que quiere decir: MENOSPRECIO DE LAS
COSAS HUMA-NAS; por haber sido ste el epitafio que
meresca una vida tan viciosa, como fue la del
Sardanpalo. Dando a entender que, por todas las cosas
que en esta vida se estiman en mucho, no se nos debe
dar [la vida] una cas-taeta, viendo en lo que par Sar-
danpalo, despus de haber gozado tan largamente de
todos los deleites que en el mundo hay.
208
EMPRESA XCIX
RES EST MAGNA TACERE
G
RAN virtud es la de callar, pues siendo el hablar
cosa tan til y necesaria a los hombres y en la que
se diferencian y aventajan de los brutos, parece que
cuanto ms hablasen tanto ms mostraran ser hombres
de razn. Pero no slo deja de ser ello as, ms antes es
muy al revs, porque en ninguna cosa dan menos a en-
tender que se gobiernan por ella que en hablar demasia-
do, y aunque cuesta mucho trabajo el saber bien hablar,
sin duda es ms difcil cosa de alcanzar el saber callar;
que es lo que se da a entender en esta Empresa de Tn-
talo, a quien en pago de lo demasiado que habl, se le
dio por pena y castigo que, teniendo el agua hasta la
boca, no la pudiese beber, ni teniendo tan cerca la fruta,
no la pudiese gustar, con la letra de Marcial: RES EST
MAGNA TACERE, que quiere decir: GRAN COSA ES EL
CALLAR. Pues muchas veces, por hablar se ha dejado de
salir con cosas que al parecer estaban tan cerca de alcan-
zarse, cuanto la fruta y el agua lo estn de la boca de
Tntalo que, por ser fbula tan sabida, se deja de decir
aqu.
210
EMPRESA C
HOMINEM TE ESSE COGITA
N
O hay cosa ms importante al hombre Christiano
que conocerse, porque, si se conoce, no ser sober-
bio, viendo que es polvo y ceniza, ni estimar en mucho
lo que hay en el mundo, viendo que muy presto lo ha de
dejar. Tener esto delante los ojos es el mayor remedio
que puede haber para no descuidarse ni dejar de hacer
lo que debe y, hacindolo as, pasar la vida con quietud;
porque los trabajos que le sucedieren, conocer que los
merece y pasar los ha con paciencia, y las prosperidades
no le elevarn, conociendo que se le dan sin merecerlas.
Precironse los antiguos aunque no tuvieron fe, tanto
de este conocimiento para conservar la virtud, que se es-
cribe de aquel gran Filipo, rey de Macedonia, que de-
spus de haber vencido en la batalla de Queronea a los
atenienses, porque con esta gloria no se ensoberbeciese
ms de lo necesario, mand que cada maana, cuando
le despertasen, la primera cosa que le dijesen, fuese: lev-
ntate Rey y acurdate que eres hombre; cosa muy digna
de traer siempre en la memoria, y es lo que se da a en-
tender en esta ltima Empresa de la Muerte, con la letra:
HOMINEM TE ESSE COGITA, que quiere decir: ACURDATE
QUE ERES HOMBRE.
212
NDICE DE MOTES
A MINIMIS QUOQUE CAVENDUM ........................................................................ 204
AB INFOELICE CAVEAS .......................................................................................... 40
ADVERSA MAGIS LUCET ....................................................................................... 44
ALIENUM MALUM TACENDUM ........................................................................... 166
AMICITIA ABSQUE VIRTUTE ................................................................................ 106
AMICITIA POST MORTEM ...................................................................................... 126
AMICITIAE BONUM ................................................................................................. 82
AUT MULTUM AUT NIHIL ...................................................................................... 16
AUT VOLARE AUT QUIESCERE ............................................................................ 110
BIS PEREO .................................................................................................................. 30
BREVIORA LUCIDIORA .......................................................................................... 186
CELSAE GRAVIORE CASU DECIDUNT ................................................................ 202
CERTAM PRO INCERTIS ......................................................................................... 122
CITO NATA, CITO PEREUNT .................................................................................. 172
DEI OPERA IMITANDA ............................................................................................ 76
DIVINAE VINDICTAE .............................................................................................. 108
DIVINUM IUDICIUM ................................................................................................ 154
DOMINO SERVIRE GRATO ..................................................................................... 62
DOMUS OPTIMA ....................................................................................................... 94
DONEC DIES ILLUCESCAT ..................................................................................... 142
DUM DESAEVIT HIEMS ........................................................................................... 60
EXPECTO DONEC VENIAT ..................................................................................... 192
FERENDO VINCAM .................................................................................................. 46
FORTITER OCCUPA PORTUM ................................................................................ 200
FRANGAT ................................................................................................................... 56
FUGIENDA PETO ...................................................................................................... 78
FUNICULI VANITATUM .......................................................................................... 138
HODIE VVE ................................................................................................................ 90
215
HOMINEM TE ESSE COGITA .................................................................................. 212
HUMANARUM RERUM CONTEMPTUS ................................................................ 208
IN PORTU PEREO ...................................................................................................... 66
IN PUSILLO NEMO MAGNUS ................................................................................. 26
IN UTRUMQUE PARATUS ....................................................................................... 84
INCURSIONIBUS SOLIDATUR ............................................................................... 196
INGENIUM VIRES SUPERAT .................................................................................. 114
INGRATITUDINE PEREO ......................................................................................... 170
INGRATOS NATURA ABHORRET ......................................................................... 176
INTERNA SUAVISSIMA ........................................................................................... 194
INTUS LATET ............................................................................................................ 20
IPSE DECAEPIT ME .................................................................................................. 92
IRACUNDIAM COHIBENDAM ................................................................................ 156
IRAE MALUM ............................................................................................................ 144
LAPIDE AURUM, AURO HOMO ............................................................................. 120
LEVE ET MOMENTANEUM .................................................................................... 18
LIBERTAS NON LIBERA .......................................................................................... 74
LIBERTAS PERNICIOSA .......................................................................................... 150
MAGNIS VANA TERRENT ....................................................................................... 180
MERUISSE SATIS ...................................................................................................... 14
MISERIS NULLA QUIES ........................................................................................... 54
NE TE QUAESIERIS EXTRA .................................................................................... 132
NEC PREMO, NEC QUIESCO ................................................................................... 72
NEQUE SUMMUM NEQUE INFIMUM ................................................................... 164
NIHIL ALIUD SUPEREST ......................................................................................... 206
NISI CUM DEFICIT SPECTATOREM NON HABET .............................................. 86
NITOR IN ADVERSUM ............................................................................................. 32
NON DUCOR .............................................................................................................. 98
NON METENTIS SED SEMINANTIS ....................................................................... 96
NON RENOVANDUM ............................................................................................... 184
NON SINE IGNE ......................................................................................................... 178
NULLA SORS LONGA .............................................................................................. 128
OMNIA VORAT .......................................................................................................... 70
PIORUM NAUFRAGIUM .......................................................................................... 22
POST VULNERA ........................................................................................................ 88
PROCUL ...................................................................................................................... 100
PULSA CAUTE ........................................................................................................... 38
PUNCTO ET IN PUNCTO .......................................................................................... 64
RERUM VICISITUDO ................................................................................................ 118
RES EST MAGNA TACERE ...................................................................................... 210
RETINERE NEQUEO ................................................................................................. 80
216
SAPIENTIS ANIMUS ................................................................................................. 162
SEMPER EADEM ....................................................................................................... 58
SIC ANIMI AFFECTUS .............................................................................................. 104
SIC EX INSTANTIBUS AETERNITAS .................................................................... 152
SIC ITUR AD ASTRA ................................................................................................ 102
SIC LITERAE SACRAE ............................................................................................. 134
SIC NUTRIUNTUR FORTES ..................................................................................... 190
SIC UBERIUS .............................................................................................................. 140
SIC VITAM INVENIES .............................................................................................. 124
SINE GRATIA ET SINE METU ................................................................................. 160
SPES INANIS .............................................................................................................. 42
STATE ......................................................................................................................... 68
STERILIS LABOR ...................................................................................................... 116
STULTIS MORDET .................................................................................................... 112
SUPERBIA MANSUETUDINE SUPERATUR ......................................................... 198
TALIA FECI TALIA FACIO ...................................................................................... 158
TIMENDA NIMIA FOECUNDITAS .......................................................................... 28
TRANQUILLITAS FOECUNDA ............................................................................... 48
TRIBULATIO OPTIMA .............................................................................................. 148
TUTA MERCES .......................................................................................................... 52
UBI CECIDERIT IBI ERIT ......................................................................................... 146
USQUE DUM LICEAT ............................................................................................... 174
UT MELIUS TENDERE POSSIM .............................................................................. 130
VERITAS ..................................................................................................................... 136
VERITATI NIHIL DIFFICILE .................................................................................... 188
VERITATIS INVENTOR ............................................................................................ 182
VETUSTATE RELICTA ............................................................................................. 24
VI FRANGITUR OBSEQUIO FLECTITUR .............................................................. 34
VICTI NON VICTORES ............................................................................................. 168
VITA BREVIS ............................................................................................................. 50
VITAM INVENIET ..................................................................................................... 36
217
218
NDICE GENERAL
NOTA A LA PRESENTE EDICIN .................................................................................... 5
EMPRESAS MORALES ....................................................................................................... 9
NDICE DE MOTES ............................................................................................................. 215
219