COLEGIO SANTA MARA

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ANTONIA ALFARO VILLEGAS DE HUXLEY

El autor y su poca
Leopoldo Marechal (Buenos Aires, 11 de junio de 1900 - 26 de junio de 1970) fue un
poeta, dramaturgo, novelista y ensayistaargentino.Durante su niez, todos los veranos
viajaba a Maip, en donde los amigos del lugar lo apodaron "Buenosaires" debido a su
forma de hablar culturalmente rica.
Fue bibliotecario, maestro, profesor de enseanza secundaria y en la dcada del 20 form
parte de la generacin que se nucle alrededor de la revista Martn Fierro. En la primera
etapa de su vida literaria prevaleci la poesa. Public Los aguiluchos (1922) y Das como
flechas (1926), inclinndose hacia el vanguardismo, pero en sus Odas para el hombre y la
mujer (1929), afirma su voz propia y el equilibrio entre la novedad y lo clsico, libro con el
que obtuvo el Primer Premio Municipal de Poesa.
En 1926 viaj por primera vez a Europa, donde trab amistad con importantes
intelectuales y pintores como Picasso, Hctor Basalda y Antonio Berni. En 1929,
nuevamente en Pars, se estableci en Montparnasse y frecuent a Aquiles Badi, Alfredo
Bigatti, Horacio Butler, Juan del Prete, Raquel Forner, Vctor Pissarro y al escultor Jos
Fioravanti, quien luego esculpira el busto del poeta en bronce. Fue durante esta
experiencia en Pars que Marechal escribi los captulos iniciales de Adn Buenosayres,
que publicara recin en 1948 luego de muchos aos de elaboracin.
El poeta se cas con Mara Zoraida Barreiro el 8 de enero de 1934, con quien tuvo dos
hijas, Mara de los ngeles y Mara Magdalena. La esposa del poeta falleci en 1947.
En 1940 obtuvo la ms alta distincin que otorga su pas, el Primer Premio Nacional de
Poesa, con sus libros de poesa Sonetos a Sophia y El centauro.
La publicacin de Adn Buenosayres en 1948, exceptuando el comentario elogioso de
Julio Cortzar y algunas otras voces entusiastas, como las de los poetas Rafael Squirru y
Fernando Demara, a quienes dedicara respectivamente la Alegropeya y la Potica de su
Heptamern, pas en principio completamente inadvertida. Las cuestiones polticas no
fueron ajenas a los motivos, considerando la abierta simpata del escritor hacia el
peronismo, en cuyo gobierno sigui trabajando en el campo de la educacin y de la
cultura. En Adn Buenosayres, el periplo simblico que emprende el poeta Adn,
protagonista, tres das antes de su muerte por la geografa urbana y arrabalera de un
Buenos Aires metafsico, retratando en el camino a algunos reconocibles personajes de la
literatura de entonces y tocando registros que van del humor a la epopeya con un
lenguaje eximio y por momentos deslumbrante, calara hondo en la sensibilidad argentina
de las siguientes generaciones de escritores. Marechal, por su parte, declaraba: Al
escribir mi Adn Buenosayres no entend salirme de la poesa. Desde muy temprano, y
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basndome en la Potica de Aristteles, me pareci que todos los gneros literarios eran
y deben ser gneros de la poesa, tanto en lo pico, lo dramtico y lo lrico. Para m, la
clasificacin aristotlica segua vigente, y si el curso de los siglos haba dado fin a ciertas
especies literarias, no lo haba hecho sin crear sucedneos de las mismas. Entonces fue
cuando me pareci que la novela, gnero relativamente moderno, no poda ser otra cosa
que el sucedneo legtimo de la antigua epopeya. Con tal intencin escrib Adn
Buenosayres y lo ajust a las normas que Aristteles ha dado al gnero pico. Como en
Ulises de James Joyce, las claves pueden rastrearse hasta La Odisea de Homero y la
doctrina judeocristiana (Marechal era un catlico convencido), pero el sptimo libro, ltimo
y probablemente el ms brillante de la novela, el Viaje a la Oscura Ciudad de
Cacodelphia, es ni ms ni menos que una parodia del Infierno de La Divina Comedia de
Dante Alighieri.
A diferencia de otros grandes contemporneos, como Jorge Luis Borges, Manuel Mujica
Linez, Julio Cortzar, Ernesto Sbato la fama de Marechal no ha brillado como debiera
en el exterior, con la excepcin de Cuba, donde el poeta viaj en 1967 invitado por el
gobierno cubano para ser jurado del premio anual de literatura que otorga la Casa de las
Amricas. En la Argentina misma, su obra fue relegada al olvido durante dcadas, debido
a ciertas enemistades gestadas por algunos compaeros de su generacin, por haberse
destacado en cargos oficiales -a los que lleg antes del peronismo- y donde permaneci
hasta 1955. Sin embargo su Adn Buenosayres (1948) est considerada por muchos
como la novela fundamental de la literatura argentina.
En 1951 se estren la obra teatral Antgona Vlez (basada en la Antgona de Sfocles).
Por esa pieza teatral recibe el Primer Premio Nacional de Teatro. Escribi dos novelas
ms: El banquete de Severo Arcngelo (1965) y Megafn, o la Guerra (1970). Esta ltima
estaba en la imprenta cuando Marechal falleci en 1970.
En relacin con el gnero dramtico, la produccin de Marechal gira en torno a las
siguientes obras:
Antgona Vlez (estrenada en 1951 y de vigencia permanente en las carteleras
teatrales argentinas. Primer Premio Nacional de Teatro)
Las tres caras de Venus (estrenada en 1952; la ltima representacin fue en el
2005, en el Teatro Nacional Cervantes)
La batalla de Jos Luna (estrenada en 1967 bajo la direccin de Jorge Petraglia,
reestrenada en Ro Cuarto y en la ciudad de Crdoba con direccin y puesta
teatral de Malena Marechal, 1983)
Don Juan (publicacin pstuma, 1983)
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Antgona Vlez y Don Juan se han convertido, adems, en peras. En ambos casos, el
libreto operstico es obra del poeta Javier Collazo. La msica es creacin del compositor
Juan Carlos Zorzi. Ambas piezas se estrenaron, con gran xito de crtica y pblico, en el
famoso Teatro Coln (aos 1991 y 1998 respectivamente) Hay una decena de obras de
teatro inditas recuperadas por sus hijas el 30 de septiembre de 2008.
Acerca de Antgona Vlez
Antgona Vlez de Leopoldo Marechal es una reescritura de la obra griega de
Sfocles que refleja aspectos histricos y polticos de la dictadura de una poca en
Argentina. Es una tragedia que se estren en 1951 y recibi el Primer Premio Nacional de
Teatro.
Como ya dijimos y siguiendo la Antgona de Sfocles, la Antgona de Marechal
est constituida bsicamente por tres personajes, de los cuales slo Antgona contina
con el nombre de la tragedia homnima, mientras Don Facundo equivale a Creonte, y su
hijo, Lisandro Galvn, al amado de la Antgona sofoclea, Hemn.
En Antgona Vlez, se hace evidente lo que Gerard Genette
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en su obra considera como
intertextualidad o transtextualidad que viene a ser la co-presencia entre dos o ms textos
en una obra literaria. De manera que el texto clsico de Sfocles, Antgona, vendra a ser
el hipotexto que sirve de referencia al hipertexto.
La reescritura hispanoamericana, en este caso Antgona Vlez, que remite a
situaciones particulares de dicho texto, en la cual sus relaciones son numerosas y en
ocasiones decisivas, como veremos ms adelante.
Al igual que en la tragedia clsica, en Antgona Vlez, Marechal utiliza un coro formado,
de un lado, por hombres, trabajadores de la hacienda La Postrera y, por otro, de mujeres,
entre ellas de la servidumbre y de familias del difunto. Adems, existe un tercer coro de
brujas.
La funcin de los coros es informarnos acerca de la muerte de los dos hermanos,
Martn e Ignacio, quienes se enfrentan en una guerra entre bandos opuestos. Por un lado,
Martn defiende los intereses de los blancos, y, por otro, Ignacio se ha pasado al bando de
la barbarie, constituido por los indios. Ambos hermanos mueren al enfrentarse en esa
batalla. En la hacienda La Postrera, se lleva a cabo el velorio de Martn Vlez.
Por otro lado, vemos cmo en el texto de Marechal aparece un enfrentamiento: la
civilizacin humana, blanca, en oposicin a la barbarie del medio al cual se asimilan las

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Terico literario del siglo XX que estudia con mucha profundidad las relaciones transtextuales en todos sus
aspectos y sentidos.
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culturas indgenas de los argentinos. Marechal presenta una visin de lo que ha ocurrido
en la historia de Argentina, seguido por un pensamiento liberal que sent las bases de su
conocimiento, la visin de la Conquista del desierto, la cual no es ms que la lucha
reida y sangrienta de la barbarie.
Al igual que Creonte en el texto sofocleano, en Antgona Vlez se produce un
enfrentamiento entre Antgona y don Facundo, un desafo entre dos lgicas de accin,
dos leyes de distinto orden, lo humano y lo divino. Don Facundo Galvn prohbe el
entierro de Ignacio Vlez, a quien se le considera un traidor, mientras que a Martn se le
llora y se le reza en la casa. Antgona pide a Don Facundo que le permita enterrar a
Ignacio, a lo cual l se niega rotundamente.
Antigona Vlez, desobedece las rdenes de Facundo y entierra a su hermano, asumiendo
las consecuencias.
Al amanecer, llegan los peones con la noticia de que alguien ha enterrado a
Ignacio. Facundo investiga quin es el responsable y encuentran tierra en la ropa que us
Antgona durante la madrugada. La llevan frente a Don Facundo, quien la interroga e
intimida. Antgona responde sin miedo alguno, aceptando con dignidad su destino.
Sin embargo,En Antgona Vlez, Marechal le da un giro diferente al texto en
cuanto a la muerte de Antgona, colocndola en un caballo que correr hacia el Sur donde
con seguridad encontrar la muerte al enfrentarse a los indios. Por otro lado, Lisandro, el
enamorado de Antgona, hijo de Don Facundo, trata de evitar esa muerte, pero la misma
Antgona no se lo permite y pide a los peones que lo sujeten mientras ella se aleja en el
caballo. Lisandro, desesperado, corre en un caballo tras Antgona para acompaarla en la
muerte, ya que l no desea vivir sin ella. Al amanecer, los peones le llevan a Facundo los
cadveres de Antgona y Lisandro, que haban quedado atravesados por una misma
lanza.
Entre el hipotexto de Sfocles y el hipertexto de Marechal existe un parecido en la
rivalidad que ste presenta entre los dos hermanos, Martn e Ignacio Vlez, y el mismo
antagonismo presentado por Sfocles entre Etocles y Polinices, con una diferencia entre
los personajes de Marechal, ya que ste los desarrolla en la pampa, que como ya hemos
referido se constituye en un espacio sumamente importante en la Argentina de los aos
cincuenta. All se resolvan los conflictos entre los indios, la barbarie, y la civilizacin.
No es coincidencia que Don Facundo Galvn refleje el poder absoluto en la hacienda La
Portea.
As vemos cmo este personaje nos remite al personaje de Domingo Faustino
Sarmiento (1811-1888), el caudillo riojano Facundo Quiroga, en la obra Facundo (1845),
en la cual se presenta la disputa entre los federales y los unitarios, entre lo urbano y lo
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rural, producto de los conflictos que se produjeron en Argentina inmediatamente despus
de la Independencia en 1816.
La obra de Marechal presenta un caudillo que defiende la supuesta civilizacin que
impera en Argentina y lo lleva adelante, actuando contra sus oponentes con todo el peso
de la ley. Don Facundo Galvn representa, adems, al dspota ilustrado que con un
supuesto noble objetivo, cuyo fin es el de crear orden y terror, se vale de la fuerza bruta
para lograr respeto.
El Facundo Galvn de Marechal difiere del Creonte de Sfocles, porque en l no hay
arrepentimiento. Est absolutamente convencido de que ha obrado bien, conforme a su
forma de pensar. Al igual que en la obra de Sfocles, Facundo Galvn impide a las
mujeres traer a la hacienda a Ignacio, llorarlo, rezarle y darle sepultura.
Por su parte, la Antgona de Marechal ofrece unos rasgos firmes, semejantes a los
de la Antgona griega. Admite la muerte de su hermano, pero no que lo dejen a la
intemperie sin sepultarlo como los dioses mandan. No asiste al velorio de Martn, tampoco
llora su muerte. Desafa a su to Facundo, cuya voluntad es absoluta en la pampa. Slo le
queda enterrar a su hermano, aceptar su destino, y esperar tranquila y serena a que se
desencadene su destino. Por otro lado, observamos cmo en el hipertexto de Marechal,
ste, le da a Lisandro el mismo tratamiento que en el hipotexto Sfocles se le da a
Hemn, al no abandonar a su amada. Antgona Vlez, contrariamente a la protagonista de
Sfocles, no tiene oportunidad de escapar de la muerte, ya que ha sido condenada sin
ninguna esperanza. Sin embargo, la Antgona de Sfocles es condenada a vivir alejada
de todos en una cueva y all morir. Ante tal situacin, se suicida. La Antgona de Marechal
no tiene ninguna posibilidad de vivir, pues ella sabe y acepta su destino, yendo al Sur
donde le espera la muerte al enfrentarse a los indios. Ir al Sur implica la condena a la
barbarie, una forma de destierro para ella. Lisandro quiere protegerla, pero ella sabe que
si no son los indios quienes la matan, es el mismo Facundo Galvn quien ha decretado su
muerte y los perseguir a ambos.
Sin duda alguna en Antgona Vlez el coro es uno de los elementos principales y
ms complejos de la obra, ya que est formado por diversos grupos: uno de hombres,
uno de mujeres, uno de peones (corifeo), uno de mozas, y otro de brujas, los cuales
cumplen el papel de expresar la tristeza colectiva. Por otro lado, el lenguaje de sta obra
tiene gran fuerza expresiva y en ella hay relatos lricos como en el coro griego.
Si analizamos el caso de las brujas, diremos que stas constituyen una aportacin
original de Marechal al viejo mito griego. Las brujas, no obstante, son modernas.
Considera, adems, que su dilogo es grotesco, pero, al enjuiciar a Antgona, adquiere
unos tonos graves y sombros. Sus enigmas slo tienen por objeto anticipar la accin que
suceder posteriormente, como le corresponde al orculo o a Tiresias en muchas de las
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historias trgicas. Ellas vaticinan la heroica accin de Antgona, en un tono que las acerca
a las del Macbeth Shakespereano.
La lucha por la conquista del espacio de la pampa es el marco general de la obra.
Todo se resume a una ley sencillamente repetida por Facundo Galvn, el Creonte de esta
pequea Tebas, la hacienda La Postrera, donde la tierra es o no es del ser humano que la
habita. All, la lucha es permanente con el medio, el cual nutre la poblacin indgena,
siguiendo la tradicin de la literatura de frontera, de manera que los indios constituyen un
peligro, as como la falta de agua o alimento en la pampa. Es en esa lucha permanente
que Don Facundo Galvn aparece tan tirano como el Creonte de Sfocles.
Por otro lado, en esta obra aparece otro enfrentamiento. Se trata de la civilizacin
humana blanca, europea, contra la barbarie del medio al cual absorben las culturas
indgenas. Podemos ver cmo Marechal ofrece una visin del desenvolvimiento histrico
de la pampa argentina, siguiendo el pensamiento liberal que sent las bases de la visin
de la conquista del desierto. Es la lucha encarnizada de los argentinos por civilizar un
medio brbaro. La civilizacin y la lucha contra el medio geogrfico adverso es
representada en smbolos recurrentes en esta obra: el arado y el sable, el llanto de las
mujeres y la sangre de los hombres.
Rmulo E. Pianacci propone en su libro Antgona: una tragedia latinoamericana un
estudio sobre la presencia de Antgona en el teatro hispanoamericano. Pianacci comienza
su estudio con los orgenes del mito, dando paso al desarrollo del tema de Antgona en
reescrituras europeas durante el siglo XX. A travs de numerosas versiones
latinoamericanas, incluyendo varios textos inditos, muestra la presencia del hipotexto
clsico, la funcionalidad del mito y su re-significacin en las distintas circunstancias y
contextos. Afirma que en el caso de algunos dramaturgos argentinos el referente principal
an sigue siendo Europa, sobre todo expresa esa afirmacin refirindose a la reescritura
de Leopoldo Marechal en quien percibe un echevarriano romntico tardo o neocriollismo.
Seala tambin que la obra del dramaturgo puede observarse en su totalidad
como una potica que incluye la poesa, el teatro, el ensayo y la novela como lo
demuestra el uso del lenguaje de tono lrico, el empleo de tcnicas narrativas y la
estructura dialogal que elige para su puesta en texto.
Pianacci propone que en Antgona Vlez, la protagonista sale al rea inculta que
rodea el espacio civilizado y patentiza la invasin de la mujer del espacio privativo del
varn. Apunta, adems, que Marechal conduce a Antgona a la muerte valindose de un
resignado travestismo reactualizando las conductas de la princesa sofclea, poco
adecuadas al modelo genrico de la poca.Afirma que tanto el lenguaje, como la
estructura y el tema de esta versin de Antgona se encuentran profundamente anclados
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en el pensamiento poltico militante de su autor y refleja la ideologa oficial predominante
en la sociedad argentina de la poca. Su paralelismo con la realidad de entonces valoriza,
en cierto punto, ms sus calidades como circunstancia de documento que como discurso
de contemporaneidad.
Por su parte, Mara Margarita Doncel seala que la transgresin de Antgona se
convierte en Hispanoamrica en smbolo de los ideales humanos de paz y libertad en
contraposicin a la opresin poltica. Afirma que Antgona Vlez se desarrolla en el ltimo
cuarto del siglo XIX. Esta poca se conoce como La conquista del Desierto, que tiene
como objetivo el exterminio de los indios de la pampa.
Antonio Garca del Toro, en su trabajo sobre Antgona Vlez y La pasin segn Antgona
Prez. En ella, se traza la evolucin de la tragedia de Sfocles desde la Antigedad,
observando las Antgonas europeas (alemanas, inglesas y francesas), para concluir con
las Antgonas hispanoamericanas. El autor slo analiza ampliamente la Antgona Vlez,
de Leopoldo Marechal en Argentina, y La pasin segn Antgona Prez, de Luis Rafael
Snchez en Puerto Rico.
Los planteamientos fundamentales de Garca del Toro son los siguientes. Seala que en
Antgona Vlez la tierra y las leyes que el hombre impone ante la naturaleza simbolizan
esa fuerza inhumana que da fin a la protagonista. Entiende que en la obra de Marechal
hay una reestructura del mito tebano, colocndose junto a la temtica sofclea temas que
manifiestan la realidad del hombre hispanoamericano en su lucha por conservar el suelo
patrio. En ese sentido, Antgona Vlez podra leerse como una mimesis del sistema
poltico argentino.
Por su parte, a Gonzlez Prez escribe una tesis doctoral para el mismo Departamento de
Estudios Hispnicos que se titula La pasin segn Antgona Prez y la tradicin
antigoniana en el teatro europeo e hispanoamericano. En ella trata de establecer hasta
qu punto los dramaturgos se sirven del mito sofocleo y hasta qu punto se distancian de
l. Discute, adems, cmo La pasin de Antgona Prez representa una aportacin dentro
del desarrollo del mencionado mito en el mbito especfico del teatro europeo e
hispanoamericano actual. No obstante, la autora slo trata, al igual que Del Toro, la
Antgona Vlez, de LeopordoMarechal en Argentina, y La pasin segn Antgona Prez,
de Rafael Snchez en Puerto Rico.
Los planteamientos fundamentales de Gonzlez Prez son los siguientes. Seala que el
desvo respecto a la tragedia de Sfocles no puede ser ms evidente en la obra de
Marechal, porque su drama es histrico. Refiere que el dramaturgo ha convertido el
conflicto poltico religioso en otro esencialmente telrico y familiar, en el cual desaparecen
tanto el fatum sofocleo como el herosmo cvico. Opina que don Facundo no es poltico,
sino agricultor; ni Antgona es disidente desde el punto de vista ideolgico, sino que
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reconoce el mrito de las intenciones de Facundo. La hija de Edipo quebrantar la
prohibicin que ste le da y sepultar a su hermano desertor. Bien es cierto que se trata
de una sepultura cristiana, ya que se coloca una cruz sobre su tumba. Es una tumba que
todos respetan y representa una nueva divergencia en comparacin con la obra original.
Como puede observarse Antigona Vlez es una obra que ha dado mucho que
decir y qu hablar a un nutrido grupo de crticos y tericos literarios en toda
Latinoamerica.