Msica:

Gaita, Fulia oriental (hispnica), Malaguea, Jota, Polo, Galern, Punto, Punto cruzao, Punto y llanto, Cantos
de lol, Joropo oriental (12formas), joropo guayans (10 formas).
Los habitantes de la selva utilizan flautas de carrizos y sonajas para sus invocaciones espirituales o para la
alegra en Momentos de expansin colectiva. Msica que se caracteriza por ser triste, mondica, pero muy
hermosa.
El acompaamiento instrumental puede ser elemental cuatro, tambor y maracas- en las comparsas
espontneas o ampliar su instrumentacin con el uso de mandolina, guitarra, furruco, marimbola y charrasca
en las ms organizadas. Entre Rito y Parranda. La msica del solsticio de invierno: la navidad en Venezuela.
Coleccin documentos para el acervo de la cultura popular. Serie discogrfica 1. Fundacin de
Etnomusicologa y Folklore (Fundef). 2003.
EL FOLKLORE DEL ESTADO ANZOTEGUI se caracteriza por la riqueza de bailes tradicionales El Polo es
un canto propio de Espaa que se interpreta en los estados orientales del pas. Posee una meloda de ocho
compases creada libremente por el cantor. Algunas veces dos hombres se alternan para interpretarlo. Entre
las comunidades de la Mesa de Guanipa quedan seales de la Etnia Karia.
Ellos conservan entre sus tradiciones la fiesta del akaatompo, un ritual en memoria a los difuntos, porque
existe la creencia que el 2 y 3 de noviembre los muertos regresan a visitar a sus familiares, quienes para
recibirlos preparan reuniones con msica, cantos y bailes. Los participantes, acompaados por cuatros y
guitarras (originalmente se haca con flautas de caa) danzan entrelazados por la cintura, con giros y
movimientos hacia delante y hacia atrs. La etnia karia se encuentra radicada a lo largo y ancho del Estado
Anzotegui, distribuida en veintiuna poblaciones aproximadamente.
Velorio de cruz. La celebracin del velorio de Cruz de Mayo forma parte de una herencia religiosa que data
de los tiempos de la conquista y la colonia espaola, y prevalece hasta la actualidad. el velorio de la Cruz de
Mayo, una costumbre venida de Espaa, que durante la conquista y la colonia se arraig en el imaginario
criollo, tanto que aun hoy, la gente sale a celebrar.
El historiador y docente Maximiliam Kopp relat que este encuentro anual lleg de la mano de los religiosos
ibricos, quienes celebraban durante esa fecha el hallazgo de la cruz en la que muri Jess (en el ao 324
d.C.), por parte de la emperatriz de Constantinopla, Flavia Iulia Helena (Santa Elena, Madre de Constantino I).
A pesar de su antigedad, esta es una de las tradiciones ms arraigadas en el imaginario popular criollo. Es
una de las muestras ms tangibles del sincretismo cultural (intento de conciliar doctrinas distintas) producto de
la mezcla entre europeos, indgenas y afrodescendientes.
Mezcla de creencias
Kopp explic que desde el punto de vista del cristianismo esta fecha honraba a Santa Elena. Para los
indgenas, estaba relacionada con la astrologa y la poca del ao en la que se iniciaban las lluvias y, con el
paso de los aos, el negro africano le sum el ritmo del tambor.
Cuando los espaoles llegaron al Nuevo Mundo se encontraron con que los aborgenes celebraban para
esos das un ritual pagano relacionado con la Cruz del Sur (constelacin estelar) y que honraba a la
naturaleza por la temporada de cosecha.
El cronista del municipio Urbaneja indic que era coincidencialmente la poca de ofrendas de agradecimiento.
Los religiosos observaron esta conducta y comenzaron a colocar cruces junto a los frutos que los nativos
americanos ponan en sitios especiales de las aldeas, de manera que adoraran a Cristo y no a sus deidades
paganas.
Con el avance de las colonias en Amrica incluso obligaron a los esclavos a sumarse a esta actividad, lo que
termin por enriquecer esta celebracin, basada en ritos religiosos, sonoros y paganos de tres continentes.
A pesar de que la fecha exacta de esta efemrides es el da 3 de mayo, los velorios -o jolgorios- de Cruz de
Mayo pueden realizarse durante todo el mes.
Leyendas. LOS ENCANTADOS. Encantados es un nombre genrico que hace referencia a un conjunto de
tradiciones orales y leyendas mitolgicas narradas en numerosas localidades .
En el Municipio Guanta es un MITO,que el pueblo mantiene donde profesan respeto y temor, ellos refieren
que estos seres pueden aparecer a cualquier hora tanto de noche como de da, y que estos se manifiestan de
muchas formas, cantan en el bosque, dejan or sus raras conversaciones, emiten ecos o llamados. A veces se
convierten en nios que ren o lloran y al acercarse a ellos, los curiosos se llevan el susto de su vida pues no
encuentran nada. Estos seres son los guardianes de las pozas que se encuentran en estas montaas. Ellos
se encargan de cuidarlas, limpiarlas y de evitar que se sequen. La ha dicho que cuando los encantados se
mudan de una poza esta se seca.
Dentro de los Mitos y Leyendas ms populares del Estado Anzotegui, podemos nombrar:
Leyenda de la poza del Temblado
Cercano a la poblacin de El Tigre en la carretera El Caris-La Aventazn, se encuentra en el balneario La
Cadera se encuentra una poza conocida como la poza del temblador. En ella han muerto ahogadas varias
personas debido a la profundidad de sus aguas y a los ataques de los tembladores o anguilas de ro. Se dice
que en poca de lluvia los baistas no deben acercarse a la poza porque el temblador madre hunde a las
personas hasta el fondo de las aguas sin dejarlas salir.
Leyenda de las nimas del Puente de La Magnolia
En la carretera entre El Tigre y Cantaura Poco despus de la alfarera El Tigre existe un puente conocido
como puente de La Alfarera o de La Magnolia, pero que tambin recibe el nombre de puente de Las nimas,
pues supuestamente en las tardes o en las madrugadas, cuando hay neblina, se ve gente pasar, as como se
oyen voces y gritos. Se dice que el puente est habitado por almas en pena que avisan cuando va a ocurrir
algn fallecimiento o para evitar que ste ocurra. Vecinos escpticos del sector creen ms bien que los gritos
son producidos por los obreros de la alfarera que salen del trabajo a altas horas de la noche.
La Gran culebra, Leyenda karia
Una de las leyendas de origen karia que todava se conserva. Se dice que ste mtico animal de las aguas
se tragaba a todo ser vivo que se acercara a los ros. El cacique haba enviado a sus mejores guerreros a
luchar con ella pero todos haban fallecido. El hijo del cacique, muy joven y el nico hombre vivo adems de
su padre, pidi a ste que lo dejara ir a cazar a la serpiente. Su padre, sorprendido y orgulloso al mismo
tiempo, le permiti ir en busca del animal. Antes de que partiera pidi ayuda al pdei o curandero de su
comunidad quien fue al cementerio de sus antepasados, or a los espritus y ungi al muchacho. El hijo del
cacique parti a la bsqueda de la serpiente y al llegar al ro, puso a una cochina como seuelo para engaar
al reptil. Cuando la culebra sali y devor al animal el joven la apedre y la introdujo en una cesta. Al llegar a
su hogar lleno de regocijo la culebra, an viva, se estir hasta romper la cesta y atac al cacique. El nio,
demostrando gran valenta, rez a los espritus y le lanz una flecha que se volvi una saeta de fuego con la
que hiri al animal en la cabeza. Luego volvi a implorar a los espritus solicitndoles que nunca ms
apareciera este animal demonaco en las aguas del ro.
Muertos y aparecidos en El Tigre
Los habitantes de la Ciudad del Tigre, creen en la existencia de almas en pena y fenmenos paranormales
que aparentemente ocurren en las noches por las calles de la ciudad. As, en el antiguo edificio de la polica
se escuchan lamentos, discusiones y gritos, as como se ven figuras pasar por las ventanas y se sienten
rfagas de viento helado. La comunidad atribuye estos fenmenos a que en este edificio se encuentran las
almas en pena de los presos que en l fueron condenados. Tambin se cree que en la casa donde funcion la
Seguridad Nacional, frente a la placita Simn Rodrguez, se oyen ruidos de cadenas y grilletes arrastrados por
los torturados que van a descansar a la plaza. Tambin se cree que en el monumento Vea, donde ocurri un
terrible accidente automovilstico en 1954 todava se escuchan frenazos, rechinar de cauchos y gritos. Se dice
tambin que en la avenida Francisco de Miranda en los vestigios de la antigua parada de la Socony se
pueden ver figuras con cascos, brazas y viandas. Los vecinos aseguran que son las almas de cinco obreros
atropellados por un autobs de la compaa petrolera. Entre los aparecidos famosos est el espectro de un
pregonero de nacionalidad china que suele pasar frente a la primera sede del diario Antorcha, y l come yuca,
espectro de un hombre alto y delgado que cruza el puente que comunica el edificio de La Esquina con la calle
Miguel Otero Silva. En la calle Negro Primero, cruce con Anzotegui, exista una bodega perteneciente a Juan
Rodrguez. Una vez que un cliente se fue sin pagar Juan Rodrguez lo amenaz con su machete, pero otro
cliente lo mat usando una palanca de acero. Poco despus una vecina le "hizo un trabajo" al asesino del
seor Rodrguez para que se entregara, lo cual en efecto sucedi. En el lugar donde muri Juan Rodrguez se
levant una cruz de cemento que todava se conserva y cerca de la cual aparentemente ronda el alma en
pena del comerciante asesinado. Tambin se dice que en la calle Bolvar, en la antigua sede de la Digepol,
fue asesinado un preso fugitivo cuya alma todava se ve tratando de huir y cae abaleada al suelo.
Historia del Caballo sin Cabeza
El caballo sin cabeza sala por las calles Miranda, Anzotegui, Guevara, Rojas y Sucre, del municipio Pedro
Mara Freites. Segn algunas personas era un caballo sin cabeza, con su silla gurupera, cargaba algo de
metal colgando, que haca ruido. Las personas que lo llegaron a ver pasaban tres das con fiebre. Segn
cuentan en la casa ubicada en la calle Sucre, n 33, sala un hombre vestido con un pantaln blanco y camisa
de rayas. Sali por aos, despertando a la familia, pasaba por debajo del chinchorro, ellos lo sentan, hasta
lleg a prender el televisor. realizaron un hueco en el patio de dos metros de donde sacaron los huesos del
caballo con los hierros de la montadura y los botaron en el basurero, los del muerto los encontraron en el
cementerio. Cuentan que los exorcistas colocaron tres espejos y se vio el reflejo del hombre, pero no pisaba el
suelo. El muerto tena el pelo liso, era de tipo indio. Dijo que l no se poda ir, porque cuidaba el dinero. Cont
que l vena herido y lo mataron sus compaeros para que cuidara la fortuna. Slo quera que se fueran de la
casa y que no lo molestaran.
Ancdota del Cazador en Apuros
En la poblacin de Cantaura se dice que en Semana Santa no es aconsejable salir de cacera, pues en esos
das suelen pasar cosas extraas y misteriosas. Cerca del ro seco, entre Santa Rosa y San Mateo, viva un
campesino de nombre Juan Porfiao, junto a su esposa y sus dos hijos y un perro blanco. Un da Juan estaba
limpiando su escopeta para ir de cacera. Su mujer le deca: Juan acurdate, que cazar en esta poca es
malo, ya vers que maana, amaneceremos llenos de carne. Haciendo caso omiso Juan sali al ro y cuando
iba llegando, escuch unos pasos y aquel silencio. En ese momento vio a un venado y le dispar. El animal
cay al suelo y al verlo Juan, lleno de alegra, se baj del Guatacaro, agarr a su perro que permaneca
debajo del rbol y camin hasta donde haba cado el venado. Sin embargo el animal ya no estaba donde
haba cado. De repente un grito espeluznante se escuch y al voltearse Juan vi al venado de color blanco,
echando candela por los ojos. Juan lleno de miedo, tom de nuevo la escopeta y le dispar y el venado
desapareci. En ese momento Juan record las palabras de su mujer y un escalofro recorri todo su cuerpo.
Lleno de miedo emprendi veloz carrera, por el camino polvoriento que lo conducira hasta su casa. Sin
embargo, cuando volteaba, vea el animal que lo segua muy de cerca y la candela que echaba por los ojos y
casi lo alcanzaba. En ese momento escuch la voz de su mujer, que entre gritos y oraciones ahuyentaba al
espanto. Ya dentro de la casa, llorando tembloroso, le deca a su mujer, te lo juro negrita, ya no salgo ms
nunca de cacera y el perro que haba llegado primero que Juan, estaba debajo de la cama, ms asustado
que palo de gallinero, moviendo la cola afirmativamente.
Leyenda de It-Che-Me
En Tascabaa, It-Che-Me era una guaricha karia, hija de un pdei, su cuerpo, era muy delgado, su piel
oscura, muy oscura para ser karia, eso la hacia diferente. Ella se senta rara, la miraban como extraa, los
otros nios del poblado no jugaban con ella, por decir que era fea y negra, se cubra el rostro con sus negros,
largos y brillantes cabellos, lloraba y se senta infeliz. Su padre un cacique y pdei de la tribu se retir al lugar
sagrado, consultando a los espritus. Al salir abraz a su nia, la llev al lugar alto o Cerro Negro y le dijo:
Eres as, por ser la elegida de los celestes, eres negra y t sangre negra, porque eres la riqueza de estas
tierras. El buen padre comunic a su pueblo la noticia, desde ese da, todos la queran y la aceptaban como
parte de su comunidad y al morir cumpliendo lo enviado por los espritus superiores, la enterraron muy
profundo, donde su sangre y su cuerpo, se transformara en riqueza. As se cumpli la profeca.