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Psicoanlisis y Ciencia
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Tema : l su!eto en la ciencia y el psicoanlisis
Clase ".# - $esumen del cap%tulo "
& cargo de : 'ic(el Sau)al
Introduccin
A mi modo de ver, uno de los mayores
aciertos de Milner es iniciar sus
proposiciones con lo que el denomina, la
ecuacin de los sujetos, una referencia
tomada de La ciencia y la verdad :
El sujeto sobre el que operamos en
psicoanlisis no puede ser sino el sujeto de
la ciencia (pgina 837 de la edicin de !iglo
""#$%
&ara Milner esta ecuacin tiene incluso una
funcin seminal, por un lado porque en
principio, todas las proposiciones de la teor'a
lacaniana la suponen, y por el otro porque la
misma articula una theoria en estado
naciente, captada en el movimiento de una
reflexin esbozada sobre la praxis ((% )%
Milner * La obra clara * +ditorial Manantial
* ,uenos Aires -../ * pag% 3/0 de a1ora en
mas, las referencias a pginas, entre
par2ntesis, sin otra especificacin, remitirn
a esa edicin del li3ro de Milner$% +sto en el
sentido de que dic1a proposicin, aunque en
tanto tal sea teor'a, nada dice so3re el
psicoanlisis como teor'a sino que 1ace
referencia, e4pl'citamente, a la praxis del
psicoanlisis% +sta ecuacin se u3icar'a
muy precisamente en el punto de paso de la
pra4is a la teor'a%
56ecordamos, por nuestra parte, que
en franc2s, 7acan dice le sujet sur
quoi (lo que$ nous operons y no
sur lequel (el que$ (que ser'a lo que
corresponder'a si el te4to en
castellano fuera correcto$%
+videntemente, no es lo mismo%
8 agrega que es all' donde de3e
precisarse el corte, a falta del cual
todo se mezcla y empieza una
deshonestidad que en otro sitios
llaman objetiva : pero es falta de
audacia y falta de haber detectado el
objeto que se raja manque d avoir
repr l objet qui foire!" De
nuestra posicin de sujeto somos
siempre responsables (su3rayados
mios$% 6etomaremos estas
consideraciones so3re el carcter
o39etal del su9eto y la responsa3ilidad
del acto en la clase :%;<
+sta ecuacin de 7acan implica entonces lo
que Milner denomina la hiptesis del sujeto
de la ciencia : #La ciencia en tanto ciencia
y tanto moderna determina un modo de
constitucin del sujeto (pag% 3/$, del cual
el psicoanlisis es tri3utario%
)orresponde, entonces, precisar la nocin de
ciencia en 7acan% +s mas, seg=n Milner, no
solo 1ay en 7acan una teor'a de la ciencia, o
una epistemolog'a, sino un verdadero
doctrinal de ciencia cuya definicin Milner
intentar precisar en este cap'tulo a partir de
la conjuncin de las proposiciones 5de
Seminario Psicoanlisis y CienciaClase 2.1 - Pgina 1 M. Sauval
7acan< sobre la ciencia y """! sobre el sujeto
(pag% 37$%
La teora de la ciencia en Freud y en Lacan
)omo vemos, la relacin entre el
psicoanlisis y la ciencia no se plantea
entonces en los clsicos t2rminos de si el
psicoanlisis es o no una ciencia
+stos serian, a lo sumo, los t2rminos en que
dic1a relacin se plantea3a para >reud% +l
cientificismo freudiano consiste
precisamente en el asentimiento 3rindado al
ideal de ciencia respecto del cual se 9u?ga
la pertenencia o no del psicoanlisis al
con9unto de las practicas agrupa3les 3a9o
dic1o ideal%
+n cam3io, en el caso de la frmula
lacaniana, la relacin ya no es a ning=n
ideal%
@el psicoanlisis solo de define el o39eto de
su pra4is especificndose que el mismo es
tri3utario de la e4istencia de un modo
espec'fico de ciencia al cual se asocia una
determinada su39etividad%
7a ciencia ya no es un punto ideal e4terior
al psicoanlisis sino que ella estructura de
manera interna la materia misma de su
o39eto%
5+n la clase :%: retomaremos esto
desde la siguiente perspectiva%
@entro de lo que por a1ora
denominamos gen2ricamente la
ciencia moderna, podremos
diferenciar, tomando como referencia
a la f'sica, entre un modelo clsico
y otro espec'ficamente moderno% +l
primero se define a partir de cierto
ideal respecto de los alcances de la
precisin de las posi3les
e4periencias (ideal cuyo correlato,
veremos, es la supresin del su9eto$%
+n cam3io el segundo se define a
partir de la interseccin de dos
sistemas : el o39eto de la e4periencia
y el e4perimentador% +sta
interseccin estar marcada por un
l'mite a3soluto imposi3le de
franquear%
Aeremos que la teor'a de la ciencia
en >reud responde mas 3ien al
primer modelo, en tanto que la
frmula lacaniana se inscri3e mas
3ien en las consideraciones de la
f'sica espec'ficamente moderna, es
decir, la f'sica de este siglo<%
!eg=n Milner, la primera caracter'stica a
su3rayar de la teor'a lacaniana de la ciencia
ser aquella que permita entender porque la
ciencia es esencial para la e4istencia del
psicoanlisis, en forma interna, y no como un
ideal e4terior% +n otras pala3ras, ser
necesario precisar el tipo de su9eto que
constituye esta ciencia%
&ara Milner, las tesis definitorias al respecto
se despla?an so3re el estatuto de la
matemtica y sobre la relacin de lo
contin$ente pasajero con lo eterno
necesario% (pag% B7$
A1ora 3ien, el modo en que las 1a3r'a
planteado 7acan, durante 3uena parte de su
enseCan?a, mas precisamente 1asta la teor'a
de los discursos, y en particular en tiempos
del art'culo de La ciencia y la verdad,
ser'a en t2rminos 1istoricistas, tal como lo
atestiguan, por e9emplo, las siguientes
referencias tomadas de dic1o art'culo y
citadas por Milner :
%%% esa mutacin decisiva que por la v%a
de la f%sica funda la ciencia : ciencia en
sentido moderno ( pag% 83;$
%%% para todo eso nos parece ser radical
una modificacin en nuestra posicin
de sujeto, en el doble sentido de que
es all% inau$ural y de que la ciencia la
refuerza mas y mas" &oyr' es aqu%
nuestro $u%a ( pag% 83;$
%%"cierto momento del sujeto que
considero como un correlato esencial de
la ciencia : un momento histricamente
definido ("""), aquel que *escartes
inau$ura y que se llama +o$ito (pag%
83B$
+sta perspectiva 1istoricista no es del gusto
de Milner, para quien todo lo que, de una
manera u otra, sea asocia3le al
progresismo, apesta%
Seminario Psicoanlisis y CienciaClase 2.1 - Pgina 2 M. Sauval
A1ora 3ien, a=n concordando con muc1os de
sus puntos de vista, 1a3r muc1o para
discutir so3re este punto que, entiendo, es el
central de este cap'tulo%
&ues todo esto derivar 1acia determinadas
concepciones so3re las nociones de lo
contingente y de lo necesario que no estoy
seguro que sean las mismas que en 7acan%
Aolvamos a seguir, no o3stante, la secuencia
temtica del cap'tulo
Modernidad vs antiguedad
7a perspectiva 1istoricista so3re la ciencia
moderna es la que resulta de pensar esta
=ltima a partir de la relacin de oposicin
entre lo antiguo y lo moderno%
&ara anali?ar esta oposicin, y como lo
seCala3a el mismo 7acan en una de las citas
que reprodu9imos mas arri3a, 1a3r que
seguir 3sicamente las tesis de Doyr2, y
tam3i2n las de Do9Eve, en quienes, mas all
de las diferencias acerca de por donde pasa
el corte, Milner u3ica los teoremas del tipo :
entre el mundo anti$uo y el universo
moderno hay un corte (u3icado en el
cristianismo, en el caso de Do9Eve, o en
Falileo, en el caso de Doyr2$
7acan retoma estas proposiciones, al tiempo
que u3ica en ellas una nueva referencia : la
innovacin del su9eto cartesiano%
@escartes ser'a el primer filsofo
propiamente moderno : *escartes da a ver,
por el ordenamiento interno de su obra,
aquello que el nacimiento de la ciencia
moderna requiere del pensamiento% (pag%
;-$
+sta relacin entre la ciencia moderna y el
co$ito pasa por cierto instante de este
=ltimo% A seme9an?a del la f'sica
matemati?ada que elimina todas las
cualidades de los e4istentes, el co$ito
tam3i2n nos ofrece un su9eto despo9ado de
toda cualidad% +l co$ito 1ace emerger, en el
instante (y solo a1'$ en que es enunciado
como cierto, un e4istente en disyuncin
respecto de toda cualidad% &ara ser mas
precisos, en el instante en que es enunciado,
el sum se reduce al con9unto vac'o que
anida3a en el con9unto de los sa3eres
desarrollados en el proceso del co$ito (en el
proceso del pensar, planteado en @escartes
como el proceso de la duda$% +ste es el
momento que 7acan su3raya, aunque no sea
el mismo so3re el que se detiene @escartes,
quien rpidamente entifica este momento
con las cualidades de la res pensante
5 6etomaremos esto en la clase :%;
&ero es importante tener presente la
importancia de este cartesianismo
radical de 7acan, pues la pregunta
que ?an9a el cogito es aquella a la
que eternamente se 1an remitido los
filsofos : hay un ser del je fuera
del discurso ?
+l ser de este er$o sum implica que
no soy salvo que la cuestin del ser
sea elidida, pues solo soy a1' donde
necesariamente soy para poder
decirlo, me9or dic1o, para 1ac2rselo
decir al Gtro% +sta dimensin del
Gtro es esencial pues constituye el
l'mite de lo que puede definirse
como el con9unto vac'o que
constituye el sum% ,e, en tanto
sum se constituye de no contener
elemento alguno%
+l yo pienso lo argumento con el
Gtro, v'a por la cual se produce el
vaciamiento (+l yo pienso no es
mas que una operacin de
vaciamiento del sum% +l sum es lo
que el Gtro me devuelve por el
co$ito que le ofre?co$%
8 nada en la interrogacin freudiana
viene a reanimar el pensamiento del
ser mas all del l'mite que 1a fi9ado
el co$ito%
)omo 3ien seCala 7acan en el
seminario "#A La lgica del
fantasma, de donde 1emos tomado
estas consideraciones, en la clase
del -- de enero del /7, en relacin al
co$ito el ser est tan excluido que el
t'rmino ver-erfun$ es adecuado
para indicar el orden de lo que se
trata cuando hablamos del fin del
humanismo%<
Seminario Psicoanlisis y CienciaClase 2.1 - Pgina 3 M. Sauval
Aolviendo a Doyr2, para este pensador la
ciencia moderna es Falileana, y 1ay dos
discriminantes que permiten definirla : la
empiria y la matemati?acin%
+sto de3e leerse, seg=n Milner, del siguiente
modo : la ciencia .alileana es una teor%a de
la t'cnica y la t'cnica es una aplicacin
prctica de la ciencia (pag% ;/$ en tanto que
la diferencia entre la episteme antigua y la
ciencia Falileana radica en que, en la
primera el par theoria/praxis estar'a disyunto
del par episteme/techne, y en la segunda
estos pares se superponen e4actamente%
+sta superposicin proviene de que la
empiria moderna de3e entenderse, como
e4perimental y, a=n mas precisamente, como
instrumental% 7o nuevo en este carcter de lo
emp'rico no es el tratamiento propiamente
material del o39eto (desde siempre la t2cnica
fue un tratamiento material del mismo$, sino
en la cuestin de la precisin%
7a unin entre ciencia y t2cnica que
caracteri?ar'a al galileanismo implica que la
t2cnica adquiere la precisin de la
matemati?acin , de la literalidad de la
teor'a%
+l famoso aforismo de galileo : #(el $ran libro
del universo) est escrito en len$ua
matemtica y sus caracteres son los
trin$ulos, c%rculos y otras fi$uras
$eom'tricas 0l 1a$iatore$ de3e entenderse,
seg=n la lectura que Milner 1ace de Doyr2,
como una literali?acin de la t2cnica%
5 6etomaremos esto en la clase :%3
pues, amen de la necesidad de
refrescarnos un poco acerca de los
planteos tan interesantes de Doyr2,
tam3i2n encontraremos que el
anlisis de las relaciones entre estos
pares convoca a los aportes del
materialismo dial2ctico, punto so3re
el cual Doyr2 1ace caso omiso%
A partir de a1' veremos que es
imposi3le precisar la oposicin
antiguo moderno en forma mas o
menos consistente sin considerar las
diferencias en los modos de
produccin esclavista y capitalista%
+n ese sentido, la clase :%3 oficiar
de 3isagra entre la serie de clases
que se originan en este cap'tulo y las
que se originan en el cap'tulo
siguiente <
Aeamos de que modo esto marca la
oposicin entre lo antiguo y lo moderno
+n la episteme antigua, lo que importa es lo
eterno y necesario que pueda captarse de
un o39eto% +n ese sentido, la ciencia mas
lograda seria la del o39eto mas eterno y mas
necesario% 7a matemtica de los griegos
responde a esta idea : para ellos, si la
matemtica puede apre1ender algo de la
diversidad de lo emp'rico, lo 1ace en tanto
captacin de lo que, en esa diversidad, se da
a conocer como id2ntico a si mismo y eterno%
7o n=meros son para los antiguos,
3sicamente, una v'a de acceso a lo
Mismo% #mportan por eso, y no por los
clculos que puedan permitir% +s en ese
sentido que la matemtica es el paradigma
formal de la episteme como tal%
)omo 3ien seCala Milner, para los antiguos
la b2squeda de la semejanza en el punto de
lo necesario constituye el motor primero del
saber%
&ara los griegos el n=mero no es tanto el que
permite la cuenta sino aquello que permite el
acceso al lo$os en tanto demostracin
necesaria%
&ara la ciencia Falileana, en cam3io, los
n=meros no son una v'a de acceso a lo
Mismo, sino una v'a para el clculo% 7o
n=meros ya no funcionan como claves de
oro de lo Mismo (ver las consideraciones de
7acan so3re el n=mero de oro en el
seminario "#A$ sino como letras% 8 en tanto
tal, como v'a de acceso a la precisin%
7a matemtica, para Falileo de3e poder
descifrar todo lo emp'rico0 descifrarlo por lo
que tiene de literal, es decir, de clculo, mas
que de demostracin (como en el antiguo
mos $eometricus$0 y descifrar lo emp'rico
como tal, es decir, en lo que tiene de
pasa9ero, de no perfecto, de opaco%
3a ruptura moderna requiere, pues, que la
matemtica, en cierta medida, deje de
entenderse con lo eterno (pag% B;$
3a peripecia no esta en que la ciencia
moderna deven$a matemtica : la ciencia
anti$ua ya lo era """! 4as que matemtica,
hay que decirla, en efecto, matematiada
(pag% BB$%
A1ora 3ien, antes de adentrarse en la
cuestin de qu2 tipo de su39etividad implica
esta ciencia matemati?ada, Milner quiere
su3rayar que en el dispositivo en el que
3acan se ubica, la episteme de la que la
ciencia moderna se separa es mas una
Seminario Psicoanlisis y CienciaClase 2.1 - Pgina 4 M. Sauval
fi$ura estructural que una entidad
propiamente histrica (pag% B7$
8 la prue3a de ello es que aunque la
episteme como figura 1istrica 1aya
desaparecido, muc1os de sus rasgos
caracter'sticos permanecen, como por
e9emplo en las propiedades del yo
(entendido como moi$%
7a oposicin ya no ser, entonces, entre
ciencia moderna y episteme antigua sino
que la proposicin dir a1ora : la ciencia
moderna! en tanto literal! disuelve lo
imaginario (pag% B.$
!eg=n Milner, la periodi?acin, la
1istori?acin de esta relacin de oposicin
entre lo antiguo y lo moderno 1a tenido la
funcin de romper, respecto del
psicoanlisis, la pertinencia del par ideal de
la cienciaHciencia ideal% &ero esta funcin
ya no ser'a necesaria, y la versin
1istori?ante ser'a caduca%
+s necesario decantar la teor'a del corte%
5 7o parad9ico de esto es 9ustamente
que esta nueva oposicin ya se 1a
planteado en el seno de la ciencia
misma, para la misma 2poca del
nacimiento del psicoanlisis, sin que
por ello el anlisis 1istrico pierda un
pice de su pertinencia%
7o veremos en la clase :%: donde se
anali?aran las relaciones del
psicoanlisis no solo con la ciencia
moderna en general sino con la f'sica
clsica y la f'sica espec'ficamente
moderna, es decir, la f'sica de este
siglo <
8a no se trata entonces del paso de un
periodo a otro sino del paso de un discurso a
otro%
+l paso de un discurso a otro puede
eventualmente 1acer acontecimiento, y el
mismo, a su ve?, inscri3irse como 1istoria%
&ero esto no ser'a for?osamente necesario%
8 lo que importa del paso de un discurso a
otro, es que punt=a un imposi3le literal : es
imposible que un sistema de letras pase sin
perturbacin a otro sistema de letras (pag
/-$%
8 esta es la venta9a del anlisis estructural
respecto del anlisis 1istoricista : permite
precisar el valor de ciertas discontinuidades%
7a tesis de Milner es que la doctrina no
cronol$ica del corte implica que una
sucesin nunca es sino ima$inaria" 5o hay
2ltima instancia real que le$itime las rdenes
seriales (pag /:$
8 para dar este salto, Milner acude a lo que,
al menos para mi, no fue una de las menores
sorpresas de este li3ro : leer a Doyr2
desde %%%% &opper III
Literalidad y contingencia
&ara Milner, las operaciones que reali?an los
discriminantes de Doyr2 pueden resumirse
recurriendo al famoso discriminante de
&opper : la falsa3ilidad III
)omo sa3en, para &opper una proposicin
cient'fica es tal si es refuta3le, es decir, si su
negacin no es lgicamente contradictoria o
no est materialmente invalidada por una
o3servacin simple : su referente debe
poder 6 l$ica o materialmente 6 ser diferente
de lo que es7 (pag /3$%
&ara Milner, esto es la contin$encia%
@e este modo, el discriminante de &opper
puede e4presarse como que solo una
proposicin contin$ente es refutable8 solo
hay, por lo tanto, ciencia de lo
contingente (pg% /3$ (su3rayado mio$
&ara Milner, este es el dispositivo en el que
se inscribe verdaderamente 3acan" 1u
t'rmino medio es lo contin$ente% +l lema
que su3yace detrs del doctrinal de ciencia
de 7acan es la identidad de los
discriminantes de Doyr2 y de &opper, a
condicin de que se los capte desde el punto
de vista de la contingencia%
As' se inician 8 pginas fundamentales en
las cuales Milner reordena todo lo dic1o
1asta aqu' desde esta perspectiva%
&ara comen?ar, si el su9eto so3re el que
opera (insisto en recordar que en franc2s no
dice so3re el que sino so3re lo que$ el
psicoanlisis es un correlato de la ciencia y
esta es un correlato de la contingencia, por
simple transicin, el primero es un correlato
del tercero%
Seminario Psicoanlisis y CienciaClase 2.1 - Pgina 5 M. Sauval
+l meollo del asunto, entonces, es aclarar
que se de3e entender por contingencia%
7a siguiente es la concepcin de Milner :
3o propio de la letra moderna consiste en
captar lo contin$ente en tanto que
contin$ente (pag% /;$, pues, por un lado,
ninguna letra podr a3olir el a?ar, y por el
otro, toda letra es una tirada de dados%
8 estos son los t2rminos en que se definir a
la ciencia moderna :
3a estructura de la ciencia moderna se
apoya enteramente sobre la contin$encia" 3a
necesidad material que se reconoce a las
leyes es la cicatriz de esa contin$encia
misma% (pag% /B$
Aeamos que quiere decir esto%
&ara poder decir que un punto del universo
es como es, es necesario que se tiren los
dados de un universo posi3le donde ese
punto ser'a diferente de lo que es% +n otras
pala3ras, para poder decir que lo que
tenemos en frente son las caras de dos
dados con los n=meros : y ;, por e9emplo, es
necesario que se 1ayan tirado los dados,
tirada respecto de la cual podr'a salir tanto el
: J ; como cualquiera de las otras
com3inaciones%
9l intervalo en que los dados $iran antes de
caer, la doctrina le dio el nombre de
emer$encia del sujeto, que no es el tirador
el tirador no existe! sino los dados mismos
en tanto que son inciertos" En el v'rti$o de
esos posibles mutuamente excluyentes,
estalla por fin, en el instante ulterior en que
los dados vuelven a caer, el flash de lo
imposible : imposible, una vez que se han
vuelto a caer, que lleven otro n2mero en su
cara le$ible" 1e ve as% que lo imposible no
est en disyuncin con la contin$encia, sino
que constituye su n2cleo real" """! una vez
fijada la letra, solo permanece la necesidad e
impone el olvido de la contin$encia que la
autoriz (pag% //$%
@e esta, manera, y dado que el universo de
los puntos a los que 1aga referencia la
ciencia con sus proposiciones solo e4iste por
el rodeo de estos universos posibles, el
infinito que caracteri?a al mundo moderno
seg=n Doyr2, este infinito le llega a este
mundo, por la v'a de la contingencia : el
infinito del universo es la marca de su
contin$encia radical (pag% /7$%
8 el psicoanlisis es una doctrina del
universo infinito y contingente%
K+n que sentidoL
+n que el concepto de inconsciente es, antes
que nada, un rec1a?o de todo
posicionamiento del su9eto como un fuera
de universo, como una excepcin, tal
como lo implica el concepto mismo de
conciencia% 7a formula lacaniana de que
*ios es inconsciente7 de3er'a entenderse
desde el punto de vista de que @ios es la
designacin por e4celencia de este fuera de
universo, de este punto de e4cepcin%
@ic1a frmula seCala que el triunfo del
universo moderno sobre los mundos anti$uos
es pues, que el inconsciente haya triunfado
incluso sobre *ios """! la ciencia solo se
realiza volvi'ndose ciencia de la ausencia de
consciencia y de alma (pag /8H.$%
+l narcisismo se comprende entonces como
una demanda de e4cepcin para uno mismo,
en tanto que el inconsciente es lo que dice
no a esas e4cepciones, del mismo modo que
el infinito dice no a la e4cepcin de la finitud%
Mam3i2n la relacin entre el inconsciente y la
se4ualidad encuentra en la contingencia su
n=cleo, pues la se4ualidad, para Milner no es
sino el lu$ar de la contin$encia infinita de los
cuerpos, entendido esto en el sentido de
que que 1aya se4uacin en lugar de no, es
contingente, como tam3i2n es contingente
tanto que 1aya dos se4os en lugar de uno o
que se este de un lado o del otro de esta
divisoria%
+se seria, para Milner, el sentido de las
frmulas lacanianas de la se4uacin, en
cuanto las mismas conciernen a un :odo
infinito en tanto afectado por la existencia o
inexistencia de un l%mite (pag 7-$%
Resumen
+l doctrinal de ciencia de 7acan, entonces,
seg=n Milner, se 3asa en esta consideracin
de la ciencia como ciencia de lo
contingente%
+n cuyo caso el psicoan"lisis! en su
fondo! es una doctrina del universo
infinito y contingente7 (pag% 7N$% +,
inversamente, el doctrinal de ciencia no es
Seminario Psicoanlisis y CienciaClase 2.1 - Pgina 6 M. Sauval
sino otro nombre de la sexuacin como
tirada de dados, es decir, como letra (pag%
7:$
+llo, de modo a3soluto y a1istrico%
+sto es lo que 1a3remos de discutir%
Oa3r que ver, entonces, si el modo lgico
de la contingencia puede reducirse al
discriminante &opperiano de la falsa3ilidad y
si lo imposi3le en psicoanlisis puede
reducirse a la imposi3ilidad de que un
sistema de letras sea otro% Oa3r que ver,
tam3i2n, si la letra puede reducirse a una
tirada de dados%
8 varios puntos mas
Pos tomaremos al menos 3 clases para este
anlisis%
8, por supuesto , sern 3ienvenidas todas las
consideraciones que quieran 1acer al
respecto%
)ordialmente
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