Roberto Breña - Diferendos y Coincidencias en Torno A La Obra de François-Xavier Guerra (Una Réplica A Medófilo Medina Pineda) PDF

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Diferendos y coincidencias
en torno a la obra
de Franois-Xavier Guerra
(una rplica a Medflo
Medina Pineda)
Dierences and Agreements regarding the Work
of Franois-Xavier Guerra
(A Reply to Medlo Medina Pineda)
nonvn1o nnvNn
El Colegio de Mxico
Mxico D. F., Mxico
* rbrena@colmex.mx
Artculo de revisin.
Recepcin: 24 de noviembre de 2010. Aprobacin: 1 de febrero de 2011.
v o v v v 1 o v v v .
uv v. v1. mv 1 o uv ui s 1 ov i . v.c Ui1. u uv c i v c i .s uUm. .s U i v v v s i u. u .c i o. i uv c oi omvi .
[282]
nvsumvN
El artculo presenta una revisin crtica del artculo titulado En el
Bicentenario: consideraciones en torno al paradigma de Franois-
Xavier Guerra sobre las revoluciones hispnicas de Medflo Medina
Pineda y publicado en el Anuario Colombiano de Historia Social y de
la Cultura (enero-junio, 2010). Se busca abrir un debate en torno a los
planteamientos de la obra de Guerra, los cuales, a pesar de la marcada
infuencia que han tenido en la historiografa hispanoamericana en
las dos ltimas dcadas, no han sido objeto de profunda discusin.
Palabras clave: Franois-Xavier Guerra, historiografa, Medflo Medina,
revoluciones hispnicas.
nns1nnc1
Te article carries out a critical review of Medflo Medina Pinedas article
En el Bicentenario: consideraciones en torno al paradigma de Franois-
Xavier Guerra sobre las revoluciones hispnicas (Te Bicentennial:
Considerations on Franois-Xavier Guerras Paradigm regarding the
Hispanic Revolutions), published in the Anuario Colombiano de
Historia Social y de la Cultura (January-June, 2010). Te objective is to
open up a debate on Guerras approach, which, despite the profound
infuence it has had on Spanish-American historiography during the
last two decades, has not yet been the object of serious discussion.
Key words: Franois-Xavier Guerra, historiography, Medflo Medina,
hispanic revolutions.
ui v v v v uos v c oi c i uv c i .s v 1 ov o . i . ovv . uv v v . oi s - x .v i v v oUv v v .. . .
[283] [283]
. U. v i o c oi omvi . o uv ui s 1 ov i . s oc i . i v uv i . c U i1 U v . voi . _8 , . r i orr i s s ori o - i ,o
n su primer nmero del ao 2010, el Anuario Colombiano de Historia

Social y de la Cultura public el artculo En el Bicentenario: consi-
deraciones en torno al paradigma de Franois-Xavier Guerra sobre
las revoluciones hispnicas de Medflo Medina Pineda. Este artculo
es una revisin crtica de algunos de los postulados fundamentales de la
obra del clebre historiador franco-espaol, quien muri prematuramente
en noviembre de 2002. Considerando que esta obra ha sido, sin duda, la
ms infuyente en lo que respecta al estudio de las revoluciones hispnicas,
me pareci importante redactar esta rplica. En ella, planteo no solo mis
diferendos con el anlisis de Medina Pineda (en lo sucesivo, me referir a l
en ocasiones como el autor), sino tambin varias coincidencias; adems,
sealar algunas cuestiones que van un poco ms all de dicho anlisis,
pero que me parecen signifcativas. El nimo que inspira esta rplica es
iniciar un dilogo y un debate ms extendido sobre una obra que, pese a su
innegable importancia y considerable peso en el mbito de la historia his-
pnica, pocas veces ha sido objeto de una discusin meditada en el mundo
acadmico latinoamericano, tan propenso a la descalifcacin (y a pesar de
que la principal publicacin de Guerra, el libro Modernidad e independen-
cias, est cerca de cumplir dos dcadas).
Despus de una breve introduccin, en la primera parte de su trabajo
Medina Pineda dedica varios prrafos a las revoluciones atlnticas. Ms
all del creciente inters que existe en la academia contempornea por este
enfoque como marco idneo para acercarse a la revolucin hispnica, llama
la atencin esta eleccin pues, como reconoce el propio autor, no solo no
existe un vnculo directo entre el modelo de las revoluciones atlnticas y
la visin de Guerra sobre las independencias hispanoamericanas, sino que
incluso puede advertirse un cierto contraste crtico entre ambas visiones.
1

La eleccin llama la atencin tambin porque, contrariamente a lo que afrma
el autor en esa misma pgina, considero que las revoluciones hispanoame-
ricanas no estn incorporadas en el modelo que Robert Palmer y Jacques
Godechot plantearon hace alrededor de medio siglo sobre las revoluciones
atlnticas, ni siquiera de manera sinttica, como l afrma.
2
Esto es evidente
1. Medflo Medina Pineda, En el Bicentenario: consideraciones en torno al
paradigma de Franois-Xavier Guerra sobre las revoluciones hispnicas,
Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura 37.1 (ene.-jun., 2010) 154.
2. A menos que se considere que el 3% (o menos) del contenido de un libro amerita el
uso de dicho adjetivo. Como argumentar enseguida dentro del texto, tampoco creo
que, como afrma el autor en la pgina 156, la independencia hispanoamericana
[284]
con solo fjar la atencin en el subttulo del libro que, ms que ningn otro,
fj hasta no hace mucho tiempo los parmetros del modelo de las revolu-
ciones atlnticas. Me refero al libro Te Age of the Democratic Revolution
de Palmer, cuyo subttulo es A Political History of Europe and America,
1760-1800.
3
Lo mismo se puede decir en el caso de Godechot, en cuyos libros
sobre el periodo revolucionario de 1770-1815 en Occidente, las revoluciones
de independencia hispanoamericanas prcticamente no fguran.
4

Desde mi punto de vista, contrariamente a lo que no pocos autores
han sugerido en las ltimas fechas, el modelo atlntico debe ser tomado
con reservas en lo que respecta al estudio de las revoluciones hispnicas.
No puedo desarrollar aqu todos los argumentos que se pueden aducir en
este sentido, pero dada la importancia que le concede Medina Pineda en
su artculo y, sobre todo, el peso cada vez mayor del modelo atlntico para
estudiar a los procesos emancipadores americanos, sealo algunas de las
principales reservas que, me parece, cabe adoptar al respecto.
5

haya sido incorporada por Palmer y Godechot como componente orgnico de
la concepcin sobre las revoluciones atlnticas. No niego, por lo dems, que la
incorporacin de la Amrica espaola al modelo de las revoluciones atlnticas es
ahora una realidad en los centros acadmicos occidentales de vanguardia, pero esto
ha tenido lugar no tanto gracias a la obra de Palmer y Godechot, sino ms bien, en
mi opinin, yendo ms all de ella. Debo aadir, sin embargo, que en la parte fnal
del apartado dedicado al tema, Medina Pineda reconoce que la de Guerra es una
propuesta conceptual coincidente, pero tambin diferenciada de la representada
por las revoluciones atlnticas. Medina Pineda 158.
3. Robert Roswell Palmer, Te Age of the Democratic Revolution: A Political
History of Europe and America, 1760-1800 (Princeton: Princeton University,
1969). El libro consta de dos volmenes: el primero lleva como segundo
subttulo Te Challenge y el segundo, Te Struggle (1964). Ambos fueron
publicados por Princeton University Press.
4. Ver Jacques Godechot, Les Rvolutions, 1770-1799 (Pars: Presses Universitaires
de France, 1963) y su continuacin, titulada LEurope et lAmrique l poque
napolonniene, 1800-1815 (Pars: Presses Universitaires de France, 1967). Existe
traduccin en espaol de ambos libros: Barcelona, Labor, 1969. Las revoluciones
hispanoamericanas aparecen en estos libros de manera harto fugaz; adems,
en ocasiones, la interpretacin de Godechot sobre ellos est trufada de
voluntarismo criollo y de teleologismo independentista. Ver, por ejemplo,
las tres pginas que dedica a la Amrica espaola en el primero de los libros
mencionados (pginas 133 a 135 en la edicin espaola de 1977).
5. Me he extendido en esta cuestin en dos textos recientes: en el artculo
Los procesos emancipadores americanos y la revolucin hispnica hoy:
[285] [285]
La cautela historiogrfca vis--vis el enfoque atlntico para estudiar las
revoluciones hispnicas se deriva en buena medida de sus presupuestos me-
todolgicos que con frecuencia llevan a subsumir a estas revoluciones dentro
de esa revolucin nica, de amplio espectro cronolgico y geogrfco, que,
supuestamente, arrastr a todo el mundo atlntico en una marea ineluctable
de profundos cambios polticos, sociales y culturales entre, grosso modo, 1775
y 1825. Disiento de esta perspectiva por diversos motivos. Las revoluciones
hispnicas no fueron el resultado de ningn contagio doctrinal o ideolgico
proveniente de los Estados Unidos o de la Francia revolucionaria. Tampo-
co se iniciaron como una lucha contra el monarca, como en el caso de las
Trece Colonias, sino justamente al contrario, comenzaron como una lucha
por el monarca. Tampoco fueron uno de los desenlaces de un proceso
de maduracin intelectual-social como el que, con todas las reservas que
se quiera, tuvo lugar en Francia con la Ilustracin. La lista de diferencias
notables con respecto a lo acontecido en las Trece Colonias al iniciar el l-
timo cuarto del siglo xviii y con la Revolucin Francesa puede ampliarse;
sealo una ms que me parece crucial: las revoluciones hispnicas fueron
producto de una ocupacin, que se transform en invasin y fnalmente en
imposicin de un monarca extranjero en el trono de la monarqua catlica.
Primero los espaoles europeos y, enseguida, los espaoles peninsulares y
americanos en el Nuevo Mundo reaccionaron en contra de Napolen y de
su hermano Jos de ese modo no solo porque consideraron que el primero
haba coaccionado y hecho prcticamente prisionero a quien para ellos era
su rey legtimo, Fernando VII, sino tambin porque los franceses represen-
taban esa irreligiosidad por no decir atesmo que los espaoles de aquel
tiempo, tanto europeos como americanos, relacionaban con la Revolucin
Francesa.
6
En lo poltico, la nacionalidad del ejrcito invasor impidi a los
revisionismos y debates contemporneos, 20/10 Memoria de las revoluciones de
Mxico 10 (sep., 2010), y en la introduccin al dossier titulado Iberoamrica en
1810: emancipacin, autonoma y lealtad, de la revista Historia y Poltica 24 (jul.-
dic., 2010) (el ttulo de la introduccin es Las independencias americanas, la
revolucin espaola y el enfoque atlntico). Enseguida dentro del texto, tomo
prestados algunos prrafos de ambos trabajos.
6. Se podra argir que Napolen era un heredero del espritu revolucionario de
1789; en cierto sentido lo era, pero en muchos otros era justamente la negacin
de dicho espritu. En trminos concretos, en el mundo hispnico de fnales del
siglo xviii y principios del xix, la Francia revolucionaria era, en especial, lo que
se puede denominar un contramodelo poltico y social.
[286]
patriotas espaoles buscar inspiracin en el pensamiento poltico francs
para fundamentar su lucha por los menos de manera directa; de aqu,
en parte al menos, el peso del historicismo nacionalista que caracteriza la
revolucin doctrinal, ideolgica y poltica que tuvo lugar en la Pennsula
entre 1808 y 1814, tambin conocida como revolucin liberal espaola.
La causa efciente de las revoluciones hispnicas fue la ocupacin del
territorio espaol que sigui a la entrada (no invasin) de las tropas napole-
nicas en el otoo de 1807 un ingreso que haba sido pactado entre Napolen
y Carlos IV en el Tratado de Fontainebleau. Ms concretamente, se podra
decir que dicha causa fue el levantamiento popular ocurrido en Madrid el
2 de mayo (que transform la entrada mencionada en una invasin en toda
regla) y, sobre todo, las consecuencias polticas de ese levantamiento: esto es,
la imposicin de Jos, el hermano mayor de Napolen, como rey de Espaa y
de las Indias, y la reaccin de los patriotas espaoles, que lo desconocieron.
Como en su momento lo hicieron notar varios de los ms agudos polticos y
publicistas de aquel tiempo, de no haber sido por la irrupcin napolenica,
la monarqua hispnica habra podido seguir funcionando, sin demasia-
dos problemas, por mucho tiempo ms. Esto nos introduce, es cierto, en
la historia contrafctica o contrafactual, pero esto me parece un sano
ejercicio considerando que no son pocos los autores actuales que afrman
o sugieren que las revoluciones hispnicas eran prcticamente inevitables,
pues de alguna manera estaban inscritas en el designio atlntico.
7

A su origen, es decir, al hecho de haber sido el resultado de una in-
vasin (francesa, que no es un dato menor) y al ideario profundamente
hispnico que le sirvi como plataforma y como justifcacin, cabe aadir
otros aspectos que complican la insercin, sin mayores prevenciones, de las
revoluciones hispnicas dentro de un ciclo atlntico. Pienso, por ejemplo,
en su objetivo de la primera hora la conversin de un rgimen absolutista
en una monarqua constitucional bicontinental, en el hecho de haber sido,
en el mbito americano, una guerra eminentemente civil y, por ltimo, en
la coexistencia y mezcla en tierras americanas de una diversidad de grupos
tnicos que no tiene parangn con la experiencia estadounidense o francesa,
7. Un ejercicio que, por lo dems, responde parcialmente a una admonicin
historiogrfca que alguna vez hiciera Miguel Artola (la cual olvidamos con
demasiada frecuencia): La mayor falacia que los historiadores cometemos
se produce cuando el relato presenta los acontecimientos como los nicos
posibles. Miguel Artola, La burguesa revolucionaria, 1808-1874 (Madrid:
Alianza Editorial, 1990) 19.
[287] [287]
y que tuvo innumerables consecuencias sobre el desarrollo de varios movi-
mientos emancipadores americanos.
El punto que quiero poner de manifesto es que la secuencia Indepen-
dencia de las Trece ColoniasRevolucin FrancesaRevoluciones Hispnicas
es un postulado de la historia atlntica que me parece debe discutirse; dicho
de otro modo, no creo que deba aceptarse sin ms. Es cierto que la historia
atlntica ha aportado y puede aportar mucho en ciertos temas (las guerras
imperiales de la segunda mitad del siglo xviii, los intercambios comerciales,
la esclavitud, las migraciones, etc.), pero creo que, en el mbito que nos ocupa
(la historia poltica del primer cuarto del siglo xix), est funcionando como
una especie de cortina de humo que tiende a intelectualizar la historia y
que a menudo impide adentrase en la complejidad poltico-ideolgica de las
revoluciones hispnicas, pues lleva de manera casi imperceptible a la homo-
geneizacin histrica, a comparaciones fciles o a afrmaciones tan generales
(tan superfciales) que no arrojan luz alguna sobre dichas revoluciones.
8
Esto
no aplica, por supuesto, al enfoque de Guerra, que es el objeto del artculo
de Medina Pineda. Esto no quiere decir que el autor franco-espaol no haya
prestado atencin a otras revoluciones atlnticas, especialmente a la francesa.
Sin embargo, Guerra evit siempre las comparaciones fciles e insisti una
y otra vez en las particularidades de las revoluciones hispnicas.
Despus de dedicar un apartado al infujo de Franois Furet en la visin
de Guerra sobre las revoluciones hispnicas,
9
el autor seala que el artculo
de Guerra titulado El pueblo soberano: fundamento y lgica de una fc-
cin (pases hispnicos del siglo xix), publicado en 1989 (pero presentado
8. Es lo que sucede con el libro que, hasta donde se sabe, es el nico que se ha
publicado hasta hoy dedicado exclusivamente a las cuatro grandes revoluciones
atlnticas (la estadounidense, la francesa, la haitiana y la hispnica): Wim
Klooster, Revolutions in the Atlantic World (A Comparative Perspective) (Nueva
York: New York University Press, 2009). Como se puede ver en las 40 pginas
dedicadas a las revoluciones hispanoamericanas (pginas 117-157), el enfoque
atlntico est detrs de algunas afrmaciones que no solo son tendenciosas, sino
en algunos casos inexactas (ver pginas 133, 136, 140, 143, 145 y 150). En conjunto,
el atlanticismo que permea el anlisis desvirta y deja sin explicacin algunas
de las complejidades y particularidades ms importantes de las revoluciones
hispnicas. Este resultado es casi inevitable si se parte, como lo hace Klooster,
de nociones como esta: Olas ssmicas viajaron a travs del mundo atlntico
durante el medio siglo posterior a 1775, vinculando levantamientos en ambos
lados del Atlntico. Klooster 158.
9. Medina Pineda 158-163.
[288]
originalmente en forma de ponencia en 1987), es no solamente la primera
presentacin de su modelo de interpretacin de las revoluciones hispnicas,
sino tambin el texto que seala el paso del inters acadmico de Guerra del
Mxico porfrista a dichas revoluciones. Medina Pineda llama la atencin
sobre el hecho de que en este escrito ya se encuentra la estructura de todo
su modelo interpretativo y, lo que considera ms intrigante an,
10
que esta
estructura no sufrira modifcaciones sustanciales posteriormente. Este
hecho lo explica el autor con base en dos motivos: por un lado, el vasto
conocimiento de Guerra sobre la historia de Mxico; por otro, en la fdeli-
dad y decisin con la que acogi la orientacin que emanaba de la visin de
Franois Furet sobre la Revolucin Francesa.
11
Una orientacin que, basada
en la exposicin que hizo el propio Medina Pineda en el apartado dedicado
a este autor, refere a una visin que, en trminos acadmico-ideolgicos,
signifc la derrota de un republicanismo radical y de unos modelos de
pensamiento asociados a la infuencia poltica e intelectual del marxismo.
12

Medina Pineda pasa enseguida a lo que considera los momentos centra-
les del modelo interpretativo de Guerra sobre la revoluciones hispnicas; a
saber: a) la poltica como campo de inteligibilidad de la crisis de la monarqua
hispnica; b) las similitudes y diferencias entre la Revolucin Francesa y la
Revolucin Hispnica; c) la conceptualizacin de un periodo clave: el bienio
1808-1810; d) la ubicacin del centro de gravedad revolucionario en Espaa;
e) la Modernidad y su relacin con las sociabilidades y los imaginarios y, por
10. Medina Pineda 166.
12. Segn Medina Pineda 161, Furet cumpli un papel fundamental en esta labor
de demolicin-construccin, como la denomina en la pgina 162. Sobre este
tema, no es mucho lo que pude sacar en claro respecto a la relacin intelectual
entre Furet y Guerra, pues el apartado en cuestin me pareci bastante elusivo
al respecto. Entre otros motivos porque si bien se nos dice que Furet fue el
historiador francs que con mayor energa busc construir un nuevo paradigma
sobre la Revolucin Francesa (), que redund[] en las continuidades histricas
a las que se asocia la Revolucin Medina Pineda 158-160, que plante que
las sociabilidades cumplieron un rol central en la interpretacin de la misma
(Medina Pineda 160) y que, adems, fue un intelectual pblico, digamos,
polivalente (Medina Pineda 161), el lector echa en falta mayor claridad por
parte del autor para fjar las infuencias intelectuales de Furet sobre Guerra
(ms all del infujo ideolgico sugerido e independientemente de que este
haya reconocido explcitamente su deuda con el autor de Penser la Rvolution
franaise).
[289] [289]
ltimo, f) la Constitucin de Cdiz y el constitucionalismo hispanoameri-
cano. Considerando las limitaciones de espacio a las que debe atenerse esta
rplica, es imposible comentar con detalle todos estos puntos; en cambio,
sealar brevemente algunos aspectos de cada uno de ellos.
En cuanto al primero, Medina Pineda insiste en que la propuesta inter-
pretativa de Guerra no puede entenderse como un retorno de la historia
poltica.
13
Es cierto, como seala el autor, que la historia tradicional trat a
la independencia como acontecimiento poltico, pero no es eso lo que tiene
en mente Guerra cuando aluda, como lo hizo en ms de una ocasin, a
la restauracin de la historia poltica (o expresiones similares). Cito al
propio Guerra:
Esta restauracin es necesaria despus de los cambios irreversibles
que introdujeron en la manera de hacer historia, tanto la escuela de los
Annales como la nueva historia. Con ellas desaparecieron los actores
polticos de la historia clsica, sin que aparecieran de hecho nuevos
actores adaptados a la explicacin de lo poltico. ( ) Perdimos entonces
la historia poltica, ya que las estructuras tienen una inercia y unos
ritmos de transformacin que se adaptan mal a la variabilidad de lo
poltico, y ms aun en Amrica Latina en que la vida poltica est llena
de turbulencias.
14

La nueva historia poltica de Guerra es, como l mismo lo expresa
en esta cita, una historia posterior a los Annales y a la nueva historia, es
decir, una historia poltica mucho ms amplia, compleja, social y cultural
que la historia poltica tradicional, lo que contribuye notablemente a expli-
car la riqueza y diversidad de las vetas de investigacin que abri su obra.
Sin embargo, esa nueva historia, con todas sus novedades, haba perdido
de vista a los actores. Es en este sentido, me parece que Guerra habla de
un retorno de la poltica. Ahora bien, Medina Pineda se da cuenta, como
queda claro en la pgina 168, de que buena parte de la novedad de Guerra
13. Medina Pineda 167, cursivas en el original.
14. Franois-Xavier Guerra, Lugares, formas y ritmos de la poltica moderna,
Boletn de la Academia Nacional de la Historia LXXII.285 (ene.-mar., 1989): 7.
Sobre esta temtica, los lectores interesados pueden acudir a mi ensayo: Roberto
Brea, Pretensiones y lmites de la historia. La historiografa contempornea y
las revoluciones hispnicas, Prismas (Revista de historia intelectual) 13 (2009),
en el que intento vincular la obra de Guerra con los cambios ms importantes
de la historiografa occidental de la segunda mitad del siglo XX.
[290]
est en la asociacin que l establece entre lo poltico y los fenmenos de la
cultura, del discurso y de los procesos mentales. Sin embargo, creo que el
autor yerra el blanco cuando afrma que Guerra concibe lo poltico como
un campo hermtico garantizado contra toda posible contaminacin de
lo econmico, militar o social.
15
No creo que sea este el caso. Uno puede
plantear que Guerra le otorga a la poltica un lugar desmedido en la inter-
pretacin de las independencias hispanoamericanas (en detrimento de lo
militar y lo econmico), pero, primero, no hay que olvidar que su visin de
lo poltico es bastante menos alambicada de lo que plantea el autor. Ms
importante an es que dicho lugar ser o no desmedido de acuerdo a qu
tanto explique lo acontecido en la Amrica espaola entre 1808 y 1824. Dejo
que cada lector emita su veredicto al respecto; lo que me parece exagerado
es sugerir como lo hace Medina Pineda al fnal del primer prrafo de la
pgina 168 que el modelo de Guerra revela un determinismo poltico en el
que los procesos econmicos son defnitivamente descartados de manera
gratuita (vuelvo al punto: qu tanto explican los fenmenos econmicos lo
acontecido en el mundo hispnico entre 1808 y 1824?).
En cuanto a las similitudes y diferencias entre la Revolucin Francesa y
la Revolucin Hispnica, el autor concluye que, a pesar de las intenciones del
propio Guerra en algunos de sus escritos, las coincidencias terminan resul-
tando parciales, mientras que en la evaluacin histrica de ambos procesos
se manifesta una radical contraposicin.
16
Una conclusin que, aunada a
la insistencia de Guerra en las peculiaridades hispnicas, coincide en bue-
na medida con los planteamientos que hice anteriormente, y que Medina
Pineda reconoce en parte, respecto a la distancia que separa la propuesta
interpretativa de Guerra del enfoque atlntico.
17
17. En el apartado que comentamos, Medina Pineda hace una recomendacin
bibliogrfca que llam mi atencin. En la pgina 169, nota 44, afrma que
una buena muestra de la incorporacin de los temas raciales en el estudio
de los procesos de independencia es el libro de John Charles Chasteen,
Americanos (Latin Americas Struggle for Independence) (Nueva York: Oxford
University Press, 2008). Se trata, en mi opinin, de un libro de divulgacin
dirigido al pblico estadounidense que simplifca notablemente los procesos
emancipadores americanos, que es polticamente correcto y que, en esa medida
y de un modo superfcial, alude al tema racial.
[291] [291]
Los dos puntos siguientes mencionados por Medina Pineda estn en
ntima relacin: el peso que tiene el bienio 1808-1810 en la propuesta interpre-
tativa de Guerra y la Pennsula como su centro de gravedad.
18
Es cierto que,
en ms de una ocasin, el historiador franco-espaol parece sobrevalorar
la importancia de esos dos aos en la interpretacin general de los procesos
emancipadores. Sin embargo, no creo que el problema surja de que Guerra
ignore las manifestaciones de descontento previas a la invasin napolenica
de la pennsula ibrica y las expresiones de pensamiento crtico a las formas
de dependencia (como afrma el autor en la pgina 171), sino que ni las pri-
meras ni las segundas son sufcientes para explicar el momento, la naturaleza
o los principales derroteros de lo acontecido en el mundo hispnico a partir
de dicha invasin. De hecho, la historiografa de los ltimos lustros parece
darle la razn a Guerra en este punto, pues ya prcticamente nadie habla de
movimientos precursores y el protonacionalismo es una categora cada vez
menos til para estudiar las dcadas previas a 1808 (ni siquiera para estudiar
la crisis hispnica).
19
Otra cosa, insisto, es que Guerra exagere en ocasiones
la mutacin ideolgica que tuvo lugar a partir de ese ao (con la Espaa
peninsular como foco de irradiacin) y, sobre todo, que haya sobrevalorado
el alcance de dicha mutacin (pues por momentos parecera que el infujo
peninsular se mantuvo a todo lo largo de los procesos emancipadores, sosla-
yando las dinmicas endgenas en cada uno de ellos). Este punto del anlisis
de Medina Pineda tiene una continuacin lgica cuando pone en entredicho
a la Pennsula como el centro de gravedad revolucionaria. Esta centralidad
puede aceptarse para el bienio 1808-1810, pero no para lo sucedido a partir
de este ltimo ao, como lo expresa con claridad el autor:
18. Sobre el bienio crucial y la situacin de aquel momento en la Amrica
espaola, ver Anthony McFarlane, Crisis y transicin: los balances de poder
en Hispanoamrica, 1808-1810, En el umbral de las revoluciones hispnicas: el
bienio 1808-1810, ed. Roberto Brea (Mxico: El Colegio de Mxico / Centro de
Estudios Polticos y Constitucionales de Madrid, 2010).
19. Un libro muy reciente que muestra bien el descrdito de ambas nociones en
la historiografa contempornea es Toms Prez Vejo, Elega criolla (Una
reinterpretacin de las guerras de independencia hispanoamericanas) (Mxico:
Tusquets, 2010). Pese a varios aciertos notables, este libro no es, desde mi punto
de vista, una reinterpretacin del periodo; en todo caso, muestra muy bien
la distancia que separa a un nutrido grupo de historiadores actuales que se
ocupa de las revoluciones hispnicas de la historiografa llamada clsica,
tradicional o convencional (con todo lo arbitraria que puede resultar en
ocasiones la utilizacin de estos adjetivos).
[292]
La idea de la unicidad de la crisis monrquica espaola y del proceso
de la Independencia resulta convincente hasta fnales de 1810. Igualmente
resulta aceptable hasta la misma fecha la centralidad de Espaa en el
curso que tuvieron los acontecimientos en el seno del Imperio espaol
a uno y otro lado del ocano Atlntico. Pero Guerra saca conclusiones
y proyecta su modelo para explicar el proceso de las revoluciones hisp-
nicas en su conjunto hasta el surgimiento de las naciones. Desde fnales
de 1810 los caminos van a ser divergentes. Y la diferencia la marcan las
guerras.
20
Esto no quiere decir que no haya habido convergencias, continuidades
e infuencias considerables entre la Espaa peninsular y algunos territorios
americanos despus de 1810, pero en ocasiones Guerra hace extrapolaciones
que resultan discutibles. Esto lo hace en ocasiones con base en la experiencia
peninsular, pero sobre todo con base en el caso novohispano, al que tiende
a conceder un peso heurstico a nivel de toda la Amrica espaola que a
veces resulta insostenible.
21
Otro aspecto del anlisis de Medina Pineda con el que coincido es en
su crtica de la manera en que Guerra emplea el concepto Modernidad
(la mayscula, que no es irrelevante, es de Guerra). Son varios los autores
que han criticado este aspecto de su obra. Con justa razn, pues Guerra lo
convierte en un concepto omnmodo, con el que intenta explicar una inf-
nidad de aspectos de las revoluciones hispnicas. Ms all de que en algn
20. Medina Pineda 174 (cursivas en el original). Sobre el olvido de Guerra del
factor blico, cito enseguida unas palabras suyas que muestran que esto
es solo relativamente cierto: La coyuntura militar determina en buena
parte la coyuntura poltica, pues de ella dependen, de hecho, el prestigio y
la existencia de los gobiernos peninsulares. Por eso, las fechas bisagra de
nuestro periodo corresponden a las grandes fases blicas de la guerra de
Independencia espaola. Franois-Xavier Guerra, Dos aos cruciales (1808-
1809), Modernidad e independencias (Ensayos sobre las revoluciones hispnicas)
(Mxico: fce / Mapfre, 1993) 131.
21. Se trata de un aspecto sobre el que han llamado mi atencin dos colegas
historiadores: Fabio Wasserman, para el caso rioplatense, e Isidro Vanegas, para
el neogranadino. Esta tendencia de Guerra es manifesta desde su artculo, ya
referido por Medina Pineda, El pueblo soberano: fundamento y lgica de una
fccin (pases hispnicos del siglo xix), y es el principal objeto de la crtica
que le hace Frank Saford en la resea a la que aludir un poco ms adelante,
publicada en el Journal of Latin American Studies 28.2 (may., 1996).
[293] [293]
momento el propio Guerra se dio cuenta de que estaba exagerando el alcance
del concepto en cuestin, lo cierto es que su manera de emplearlo implica
un teleologismo (e incluso una simplifcacin histrica) que lo convierte
en un blanco fcil de algunas de las crticas que se le han hecho.
22
En este
caso, sin embargo, la crtica parece novedosa, pues, en opinin del autor,
23

Guerra centr el signifcado de la Modernidad en el individuo de un modo
exagerado, ignorando aspectos como la igualdad, la diferenciacin y la se-
cularizacin, que, en su opinin, son tambin muy importantes.
El ltimo de los puntos del anlisis que hace Medina Pineda de la obra de
Guerra se refere a la Constitucin de Cdiz. Aqu, otra vez, que se trata de
una crtica certera: Guerra concede demasiado peso a la Nueva Espaa (que
s se rigi, si bien con notables limitaciones, por la constitucin gaditana) y,
con base sobre todo en esta experiencia, concede un peso a dicha constitu-
cin que cabe refutar en algunos aspectos cuando incluye territorios como
Venezuela y Nueva Granada, en los que el infujo del constitucionalismo
estadounidense y francs fue muy notable (como lo ha puesto de manifes-
to, entre otros, Clment Tibaud; a quien, por cierto, en ms de un sentido
se puede considerar un discpulo de Guerra). Por otro lado, como lo han
mostrado diversos estudios realizados durante los ltimos lustros, el ex-
perimento constitucional que tuvo lugar en el mundo hispnico entre 1811
y 1826 va mucho ms all de Cdiz (adems de que, como lo seala Medina
Pineda en la pgina 178, y como han apuntado varios constitucionalistas
actuales, algunos documentos constitucionales americanos precedieron en
el tiempo a la promulgacin de la constitucin espaola de 1812).
Paso a la ltima parte de esta rplica de la mano de Medina Pineda y
del ltimo apartado de su artculo.
24
Una vez ms, coincido y difero con su
anlisis. Coincido en que los paralelismos que Guerra pretendi establecer,
si bien de manera general, entre la cada del Imperio sovitico a fnes de la
dcada de 1980 y la del Imperio espaol americano a principios del siglo
xix resultan poco convincentes. Entre otros motivos porque, como afrma
el autor, dicha comparacin lleva a homologar situaciones y fenmenos
histricos que, ms all de similitudes aparentes, son cualitativamente
22. El reconocimiento de Guerra al que aludimos en el texto, se puede ver en la
introduccin del libro: Franois-Xavier Guerra y Annick Lemprire, eds. Los
espacios pblicos en Iberoamrica (Mxico: fce / cemca, 1998).
23. Medina Medflo 176.
24. Titulado A manera de eplogo. Medina Pineda 180-184.
[294]
distintos por encuadrarse en pocas histricas diferentes.
25
Mi diferencia
en este punto con el anlisis del autor se debe a que, a diferencia de l, no
creo que esta inadecuacin surja a causa de lo que l denomina lealtades
ideolgicas, sino de unas diferencias tales en cuanto a las condiciones po-
lticas, sociales, econmicas y culturales de los dos procesos comparados,
que obstaculizan, de modo evidente, eso que el propio autor denomina la
comparacin con sentido.
26

En el eplogo, Medina Pineda afrma que la elaboracin de su artculo
fue un reto que se plante por considerar que el paradigma de Guerra sobre
las revoluciones hispnicas ha recibido una celebracin casi unnime
27
y
porque algunos discpulos agradecidos de Guerra han reaccionado a al-
gunas crticas a su maestro de manera que se podra considerar inaceptable
desde una perspectiva acadmica (bsicamente, tachndolos de detracto-
res). Creo que sobre esta cuestin conviene hilar ms fno. Es cierto que
ninguna otra obra ha sido ms elogiada en lo que respecta al estudio de las
revoluciones hispnicas. Ms importante, sin embargo, es el hecho de que
con base en esta obra se han abierto y profundizado vetas de investigacin
que hasta hace relativamente poco eran prcticamente desconocidas o ha-
ban sido poco estudiadas. De no ser as, Medina Pineda no hubiera deno-
minado paradigma al conjunto del trabajo de Guerra y menos an hubiera
redactado el escrito que dio motivo a estas lneas. Dicho de otra manera,
es la trascendencia historiogrfca de Guerra la que explica, sobre todo, los
elogios (desmedidos en algunos casos, pero esto me parece secundario) que
se le han prodigado. Ahora bien, contrariamente a la unanimidad referida
por el autor, de un tiempo a esta parte parece estar de moda criticar la obra
de Guerra.
28

25. Medina Pineda 181. Muy diferentes agregaramos nosotros.
26. Medina Pineda 181, nota 66.
28. Conviene apuntar que las crticas a la obra de Guerra que tenemos en mente
no se limitan a trabajos publicados, sino que es tambin recurrente en foros
acadmicos. Un ejemplo muy reciente lo presenci hace un par de meses cuando
Jos Antonio Piqueras, profesor de la Universidad Jaume I (en la provincia
de Castelln, Espaa) afrm, entre otras cosas, que la obra de Guerra sobre
el periodo 1808-1824 responde, sobre todo, a una agenda ideolgica y, ms
sorprendente todava, que esta obra puede considerarse un intento por
recatolizar dicho periodo. Estas aseveraciones las hizo Piqueras al fnal de la
conferencia Revolucin en ambos hemisferios, que pronunci el 15 de julio del
2010, en el Palacio de la Magdalena, en Santander, Espaa, en el marco de un
[295] [295]
El problema, sobra decirlo, no es la crtica per se, pues de ella se nutre y en
ltima instancia vive el debate acadmico; el problema es algo que el propio
Medina Pineda reconoce en su texto cuando, refrindose a la crtica que
han hecho a la obra del historiador franco-espaol autores como Manuel
Chust y Jos Antonio Serrano, escribe lo siguiente: No se trata ciertamente
de crticas muy perceptivas!
29
En esta parte fnal de su trabajo, el autor se
refere tambin a otras tres crticas a la obra de Guerra: la de Alan Knight,
la de Frank Saford y la de Elas Palti. Dejo de lado la primera porque se
refere a la obra de Guerra relativa al Mxico porfrista y hago lo propio con
la segunda porque se trata de una crtica de apenas dos prrafos y, adems,
dedicada a un solo artculo de Guerra.
Lo que escribe el autor sobre el historiador argentino Elas Palti, sin
embargo, merece algunos comentarios, sobre todo porque el artculo de
Medina Pineda es un esfuerzo crtico que, ms all de nuestras diferencias
y tal como lo sealo al inicio de estas lneas, es un esfuerzo signifcativo en
el contexto de la vida acadmica latinoamericana, tan acostumbrada a las
crticas apresuradas y, por tanto, escasamente argumentadas (cuando no
de mala fe o ad hominem). No es este el caso, sobra decirlo, con el artculo
que nos ocupa; no obstante, el texto de Medina Pineda dedica escasamente
ciclo de conferencias sobre la historiografa contempornea auspiciado por la
Universidad Internacional Menndez Pelayo (uimp).
29. Medina Pineda 183. Alude aqu al artculo de estos dos autores titulado Nueva
Espaa versus Mxico: historiografa y propuesta de discusin sobre la Guerra
de Independencia y el Liberalismo doceaista, Revista Complutense de Historia
de Amrica 33 (2007). Sin embargo, la misma falta de percepcin es evidente en
otros escritos de Manuel Chust y Jos Antonio Serrano sobre la obra de Guerra;
ver, por ejemplo, el artculo Guerra, revolucin y liberalismo en Mxico,
1808-1835, Bastillas, cetros y blasones (La independencia en Iberoamrica),
coord. Ivana Frasquet (Madrid: Mapfre, 2006) 154. Segn ellos, para Guerra la
independencia [hispanoamericana] fue producto de un cambio cultural que
provoc prcticas polticas del Antiguo Rgimen que los liberales adaptaron,
o viceversa. Afrmacin cuyo fnal resulta ininteligible. Ms adelante, Chust y
Serrano escriben lo siguiente sobre lo que hay y no hay en la obra del historiador
franco-espaol: En los escritos de Guerra no se encontrarn confictos
sociales, propuestas del individualismo posesivo, ni siquiera races intelectuales
del individualismo sino tradiciones neoescolsticas y de pensadores del
Setecientos. Los autores rematan su valoracin de la obra de Guerra con el
aserto siguiente: Por ltimo, es de destacar la escasa repercusin de los escritos
de Guerra en la historiografa espaola Chust y Serrano 155. Aseveracin que
resulta increble en un artculo sobre las revoluciones hispnicas.
[296]
diez lneas a El tiempo de la poltica de Palti.
30
Hasta donde s, este libro es
la crtica ms sistemtica que se ha escrito de la obra de Guerra. El esfuerzo
que hace el historiador argentino por desentraar algunas de las debilidades
medulares de la obra de Guerra ameritaba mucho ms de diez lneas. Es ms,
no es ninguna exageracin plantear que, en un artculo como el analizado,
abocado a revisar crticamente el conjunto de la obra de Guerra, un anlisis
crtico como el que hace Palti en el texto en cuestin ameritaba un apartado
completo. A continuacin, proporciono una visin panormica de la parte
de El tiempo de la poltica
31
dedicada a la crtica del paradigma de Guerra
(pues la mayor parte de este se ocupa de presentar y problematizar ciertos
elementos de los lenguajes polticos latinoamericanos a lo largo del siglo
xix). Mi nica intencin es dar a los lectores una idea de sus contenidos a ese
respecto, pues no cabe hacer aqu una evaluacin pormenorizada del libro.
32
Palti reconoce que los trabajos de Guerra son un punto de referencia
obligado en el estudio de las revoluciones hispnicas. En su opinin, el
historiador franco-espaol llev a cabo cinco desplazamientos que pu-
sieron a la historiografa sobre las independencias en un nuevo terreno; a
saber: 1) rompi con el esquema tradicional de las infuencias ideolgicas; 2)
relacion las transformaciones conceptuales con alteraciones en el plano de
las prcticas polticas que surgen de la emergencia de nuevas sociabilidades
y de nuevos sujetos polticos; 3) super el dualismo entre tradicionalismo
espaol y liberalismo americano adems de que puso el epicentro de las
transformaciones ideolgicas en la Pennsula; 4) replante la inscrip-
cin de las guerras de independencia en el marco de la llamada era de
las revoluciones democrticas y plante una serie de peculiaridades de la
30. Medina Pineda (182-183) inicia su comentario de la obra de Palti diciendo que
este escribe en tono de acuerdo con el historiador franco-espaol; aseveracin
con la que estoy en completo desacuerdo. Por cierto, el subttulo del libro de
Palti, que habra que tomarse en serio, es el siglo xix reconsiderado. Elas J.
Palti, El tiempo de la poltica. El siglo xix reconsiderado (Buenos Aires: Siglo
xxi, 2007).
31. Palti, El tiempo de la poltica.
32. Para darse una idea de la cantidad de temas tratados en l, los lectores
interesados pueden acudir al rspido pero sugerente intercambio que tuvo
lugar entre Jos Antonio Aguilar y el propio Palti. Jos Antonio Aguilar Rivera
El tiempo de la teora: la fuga hacia los lenguajes polticos, Istor. Revista de
historia internacional 35 (invierno, 2008); y, Elas J. Palti, El pecado de la teora:
una respuesta a Jos Antonio Aguilar, Istor. Revista de historia internacional 35
(invierno, 2008).
[297] [297]
modernizacin hispnica; por ltimo, 5) explic la constitucin de los nuevos
estados nacionales con base en esta modernizacin hispnica.
Palti considera que los dos ltimos puntos no son compatibles con los
tres primeros. Adems, plantea que Guerra propone un dualismo rgido
entre modernidad y tradicin, que provoca una serie de problemas
conceptuales de tal magnitud que, en palabras del historiador argentino,
marran [su] enfoque.
33
De aqu la reinsercin, si bien bajo otros ropa-
jes, del teleologismo tan criticado por Guerra respecto a las llamadas
interpretaciones clsicas de la independencias y el surgimiento de
una serie de antinomias que, en opinin de Palti, son producto de la
confusin de Guerra entre lenguajes e ideas. Esta confusin simplifcara
a tal grado los lenguajes polticos que los hace prcticamente inviables
como las preciosas herramientas de anlisis histrico e intelectual que
representan para Palti.
Creo que los dos prrafos anteriores bastan para darse cuenta de que
estamos frente al primer revisionista de la obra de Guerra (a quien, en lo
que concierne al tema de las revoluciones hispnicas, se puede considerar
el revisionista por excelencia). El juego de palabras no es gratuito: desde
hace algunos aos se ha abusado del adjetivo revisionista en este campo
historiogrfco, atribuyndolo a autores que, en mi opinin, estn lejos de
haber hecho aportaciones realmente novedosas al estudio de las revolu-
ciones hispnicas o, en relacin con Guerra, de haber hecho una crtica
sistemtica a su obra.
Concluyo esta rplica con otra coincidencia parcial con el autor. En-
tiendo que, con base en varios de los planteamientos que hizo a lo largo
de su artculo, en su propuesta fnal Medina Pineda plantee la necesidad
de estudiar lo acontecido en Hispanoamrica entre 1808 y 1830 con un en-
foque que l mismo denomina la Independencia como proceso continental
y comparto su intento por desmarcarse de lo que podra denominarse la
Independencia como proceso atlntico. No estoy de acuerdo, sin embargo,
en considerar que el enfoque hispnico deba desecharse. Una cosa es reco-
nocer la proyeccin desmedida que Guerra dio en ocasiones al escenario
peninsular, en detrimento de las dinmicas endgenas americanas, y otra,
muy distinta, es volver a enfoques continentales, que necesariamente sos-
layan el peso de la Espaa metropolitana. No solo por el hecho de que la
Pennsula era justamente eso, la metrpoli (lo que, ms all de cualquier
33. Palti, El tiempo de la poltica 46.
[298]
complejo colonial, esencialmente ahistrico, por cierto, explica una inf-
nidad de cosas), sino porque, ms all de las debilidades e inconsistencias
del primer liberalismo espaol, el infujo de la metrpoli sobre los te-
rritorios americanos va mucho ms all del bienio 1808-1810.
34
Basten dos
ejemplos al respecto. Sobre el Virreinato del Ro de la Plata, tan alejado
geogrfcamente de la metrpoli y en apariencia tambin desde un punto
de vista poltico a partir de 1810 (incluso antes), una reconocida especia-
lista en su proceso emancipador, Marcela Ternavasio, afrm lo siguiente
en un libro publicado hace un par de aos sobre el periodo que va de 1810
a 1816: () todo parece conducir a que la experiencia gaditana tuvo una
fuerte presencia en el proceso revolucionario rioplatense.
35
Pasando al
segundo ejemplo, cabe plantear que esta infuencia metropolitana es an
ms evidente en la etapa del proceso emancipador de la Nueva Espaa
conocido tradicionalmente como la consumacin (que tuvo lugar entre
los otoos de 1820 y 1821). Este periodo de la historia novohispana es sim-
ple y sencillamente incomprensible si se desconocen los acontecimientos
peninsulares que llevaron al regreso de los liberales al poder en 1820, al
restablecimiento de la Constitucin de Cdiz en marzo de ese ao y, sobre
todo, a las medidas liberales que las Cortes de Madrid empezaron a discu-
tir y a aplicar desde su reunin tres meses despus. Los ejemplos podran
multiplicarse; el punto que me interesa aqu y con el que pongo punto
fnal a estas lneas es que las limitaciones del enfoque de Guerra, en este
y otros aspectos, no justifcan regresar a enfoques continentales (lase:
exclusivamente hispanoamericanos) que, desde mi punto de vista, seran
incapaces de dar cuenta de las complejas interacciones que caracterizan la
historia hispnica entre 1808 y 1824. Sin adentrarnos en ellas, los procesos
emancipadores que tuvieron lugar en la Amrica espaola durante esos
aos resultaran prcticamente ininteligibles en aspectos fundamentales
de su evolucin poltica, ideolgica e intelectual.
34. Esta es una de las cuestiones que intent mostrar en mi libro El primer
liberalismo espaol y los procesos de emancipacin de Amrica, 1808-1824
(Una revisin historiogrfca del liberalismo hispnico) (Mxico: El Colegio de
Mxico, 2006).
35. Marcela Ternavasio, Gobernar la revolucin. Poderes en disputa en el Ro de la
Plata 1810-1816 (Buenos Aires: Siglo xxi Editores, 2007) 261, nota 198.
[299] [299]
obras ci tadas
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nica hoy: revisionismos y debates contemporneos. 20/10 Memoria de las
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1808-1835. Bastillas, cetros y blasones (La independencia en Iberoamrica).
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