EL RACISMO CONTRA LOS PUEBLOS INDGENAS DE

GUATEMALA
PEDAGGICAMENTE MEDIADO
Por:
Waqi Qanil Dee!rio Co"!# C$%il
M&%io Doin'o D#a( Mon!e"o
PRESENTACIN
El presente artculo constituye un ensayo por comprender y explicar el
racismo guatemalteco, es decir el racismo criollo-mestizo contra el indgena,
como persona y como pueblo. Su pblico meta es el indgena con un nivel de
educacin secundaria o superior, y formado por el actual sistema educativo
colonial. Tambin puede !ablarse de un racismo guatemalteco pues es un
!ec!o social "ue involucra a todos los pueblos, estratos y sectores sociales del
pas, algunos operando como agentes o actores, y otros operando como
vctimas.
Este ensayo tom como punto de partida el primer artculo escrito en #$$% por
el mismo autor &'o(t )., #$$%*. Es pues una versin actualizada y revisada. Se
le !an agregado dos partes+ una terica "ue ayuda a entender los procesos
mentales, y procedimientos del racismo. , una parte pr-ctica "ue da pistas para
la accin, con el ob(eto de reducir o eliminar este tipo de racismo.
.as fuentes utilizadas para estas dos partes nuevas, !an sido seleccionadas con
base en su claridad y sobre todo, con base en su cercana y aplicacin para
explicar el racismo vigente contra los /ueblos 0ndgenas. 1 menudo, el
vocabulario y enfo"ue de los diferentes autores di2ere+ algunos son m-s
diplom-ticos en su manera de expresarse, otros son m-s tericos pues no !an
tenido experiencia concreta de luc!a contra el racismo, y otros se re2eren al
racismo "ue padecen los inmigrantes y no los pueblos originarios de los Estados
independientes, etc...
.as fuentes utilizadas para analizar la !istoria del racismo de los criollo-
mestizos, son bibliogr-2cas mientras "ue las fuentes para analizar el racismo
actual son las experiencias vivnciales del autor y de los indgenas mismos, los
cuales participaron en la lectura de esta versin revisada y me(orada.
3aturalmente, estas vivencias !an sido analizadas y sopesadas para tener una
visin neutra y ob(etiva del racismo, tal como corresponde a un traba(o
acadmico. .as referencias "ue !acemos al racismo de criollos y blancos de
clase alta, las !acemos con base en estudios y comentarios de terceras
personas "ue !an estudiado o se relacionan con dic!os crculos sociales. En lo
referente al rol del Estado en la reproduccin y eliminacin del racismo, nos
!emos basado tanto en fuentes bibliogr-2cas, como vivnciales, sobre todo, la
de los ex - funcionarios pblicos indgenas.
El enfo"ue "ue !acemos de los 4no indgenas5 es el de la visin indgena, la "ue
no !ace distincin entre grupos o comunidades miembros del 4pueblo no
indgena5 &blancos, criollos, ladinos, mestizos, orientales, citadinos*. Todos son
tomados como formando un solo blo"ue. 'onstata diferencias entre ellos, pero
son los ligados a los estratos sociales y a los "ue !ay entre ellos y los
extran(eros. )esde luego, a"u puede !aber error por las generalizaciones
in(ustas "ue se realizan. En efecto, al igual "ue los ladinos, los indgenas
tambin razonan en trminos de generalizaciones+ si el ladino del altiplano fue y
es cruel colonialista y racista contra los indgenas, entonces todos los ladinos
&orientales, sure6os y capitalinos* lo son en el mismo grado y fanatismo.
El otro enfo"ue adoptado en este estudio es el racismo visto en sus
manifestaciones concretas como lo son la discriminacin y la segregacin
raciales y tnicas, en sus formas abiertas y solapadas.
El espacio estudiado es el guatemalteco, un espacio de !ec!o 7multiling8e,
multicultural y multitnico9, adem-s de multirracial, pero negado, descali2cado
y !asta institucionalizado como anti - indgena y anti - afrodescendiente. En el
estudio, se toman en cuenta las variables de raza, clase o estrato, y etnicidad.
1ntes de proceder a la lectura del ensayo, es necesario conocer algunas
aclaraciones+
En este artculo, nos referimos al criollo y ladino "ue tiene creencias,
actitudes y acciones racistas contra los indgenas, los cuales constituyen la
mayora. 1"uellos blancos, criollos y ladinos "ue no son racistas contra los
indgenas, no deben sentirse aludidos. En nuestra opinin, los 4no
indgenas5 racistas son la regla, mientras "ue los criollos y ladinos no
racistas son la excepcin.
'ient2camente no existen las 4razas5 pero ello no implica "ue !aya una
!omogeneidad biolgica entre los seres !umanos y en el seno de los
pueblos y poblaciones. Existe una diferenciacin en colores de piel, de
cabello, de o(os: y existe una diferenciacin fsica entre seres !umanos en
materia de altura, gordura, 2sonoma, etc... Estas diferencias son las "ue
utiliza el racista para legitimar sus venta(as y privilegios. 'uando nos
referimos a 4las razas5, no nos referimos pues a razas internamente
!omogneas, sino a los rasgos biolgicos predominantes en o considerados
como tpicos de uno u otro pueblo o comunidad ling8stica.
.a denominacin "ue se da a los /ueblos 0ndgenas de ;uatemala, se !ar-
conforme a la .ey de 0diomas 3acionales &)ecreto #$-<==>*, la "ue reconoce
los derec!os de los /ueblos ?aya, @inAa y ;arfuna . 3o se les denominar-
pues como 4grupos tnicos5 o 4comunidades indgenas5 ya "ue implican un
tratamiento de grupos minoritarios sino como pueblos, lo "ue implica, el
reconocimiento de sus derec!os colectivos espec2cos en los planos poltico,
social, econmico y (urdico.
.os autores citados en el presente artculo, sobre todo los extran(eros,
tambin !an sido 4guatemalizados5 en sus an-lisis y denominaciones, en el
sentido de "ue no citaremos las alusiones "ue !acen tanto a grupos tnicos
inmigrantes, como a minoras tnicas y minoras ling8sticas, para no
provocar confusiones en el pblico meta del presente ensayo.
.os conceptos y categoras tradicionalmente utilizados en ;uatemala para
referirse a las polticas pblicas ideadas y aplicadas en la !umanidad de los
/ueblos 0ndgenas tambin !an sido revisados tambin para evitar
confusiones en los lectores. 1s, el concepto de 4integracin5 no ser-
utilizado pues por su connotacin, puede entendrsele como ladinizacin,
mestizacin, asimilacin, etc.
El ensayo contiene tres secciones+ .a primera "ue se re2ere a de2nicin de
conceptos b-sicos, conocimiento de procesos y teoras del racismo, con el
ob(eto de entender el racismo en sus grados o estadios, procesos mentales y
procedimientos. Bna segunda seccin "ue busca analizar el racismo criollo
ladino contra los /ueblos 0ndgenas, tal como se !a realizado y se encuentra en
la actualidad+ su origen y fundamento, el per2l y estado actual de dic!o
racismo, y sus ltimas transformaciones. , una tercera seccin captulo "ue se
re2ere a algunas pistas para la accin contra el racismo para atacar o reducir el
racismo y sus derivados o sus antecedentes.
UNIDAD )* DE+INICIN DE CONCEPTOS B,SICOS
Cay mltiples de2niciones de cada uno de los conceptos y categoras "ue se
detallan a continuacin. Cemos elegido las de2niciones m-s aceptadas por los
analistas y estudiosos, "ue se a(ustan a las necesidades e intereses de los
pueblos y comunidades indgenas de ;uatemala y, al momento poltico de
;uatemala, es decir, las de2niciones de tipo democr-tico, incluyentes,
pluralistas e igualitarios.
Tambin !emos elegido las de2niciones m-s aceptadas por los cient2cos
sociales como+
)*) Colonia - Coloniali.o
)*)*) Colonia
Es un pueblo o grupo tnico "ue no goza de autogobierno, y por ende, de
autodeterminacin. Es una nacin sin Estado propio y "ue es gobernado por el
gobierno de otro pueblo. 1lgunos lo de2nen como un territorio situado fuera de
una nacin y sometida a la inDuencia y gobierno de sta.
)*)*/ Coloniali.o
Es la poltica de dominacin de un pueblo sobre otro, de un grupo tnico o
nacin sobre otro, ya sea por con"uista, por invasin o por anexin. El pueblo o
nacin dominante, tiene el ob(etivo de explotar, asimilar o exterminar al pueblo
dominado. Erganismos internacionales como la E3B, de2nen el colonialismo
como la situacin en la "ue una metrpoli domina un territorio y un pueblo
separados por el mar &3euberger F., #$GH, pp. G>-$>*. En la relacin colonial,
colonizador y colonizado tienen una relacin de dependencia pues las
conductas de uno repercuten en las del otro.
El 0oloniali.o 1$e2e .er in!erno - e%!erno:
COLONIALISMO EXTERNO COLONIALISMO INTERNO
El colonialismo es externo cuando el pueblo dominante y el pueblo dominado no estn dentro de las
ronteras del mismo Estado! Esto era el caso de "uatemala cuando estaba sometida a la corona
Espa#ola$ antes de la llamada independencia!
El colonialismo es interno cuando los pueblos dominantes y dominados se encuentran
dentro de las ronteras del mismo Estado! Este es el caso actual de "uatemala! Criollos$
ladinos e ind%&enas se encuentran ba'o la 'urisdicci(n del mismo Estado!
)*/ Ra(a - Ra0i.o
)*/*) Ra(a
/ara las ciencias sociales actuales, no existen las razas. 'uando se crea "ue
existan, se de2ni una raza como el grupo de seres !umanos formado por
personas con el mismo color de piel y otras caractersticas biolgicas idnticas.
Se lleg inclusive a decir "ue !aban cuatro razas en el mundo+ blanca, negra,
amarilla y cobriza. 1lgunos diccionarios como algunos de la Ieal 1cademia
Espa6ola, la de2nen todava as &Ieal 1cademia Espa6ola, #$$<, pp. #J>#*. Sin
embargo, varias entidades internacionales !an aseverado "ue las razas no
existen+
Segn la B3ES'E, los grupos nacionales, religiosos, geogr-2cos, ling8sticos
y culturales no coinciden necesariamente con los grupos raciales, y los
aspectos culturales de estos grupos no tienen ninguna relacin demostrable
con los caracteres propios de la raza.
/or su lado, desde #$>G, la 1sociacin 3orteamericana de /sicologa a2rm
"ue en las investigaciones experimentales "ue los psiclogos !an realizado
sobre diferentes pueblos, no se encontr ninguna caracterstica in!erente
"ue seria apropiada para distinguir, de forma fundamental, a las llamadas
4razas5.
)*/*/ Ra0i.o
Es la valorizacin, -generalizada y de2nitiva- de las diferencias reales o
imaginarias, en provec!o del acusador y en detrimento de su victima, para
(usti2car una opresin yKo una agresin &?emmi, 1., #$$L, pp. #G<-#GL*. El
racismo es un instrumento de dominacin generalmente utilizado por los
pueblos o grupos tnicos dominantes.
El racismo puede ser biolgico &en sentido estricto* o cultural &en sentido
amplio*+
RACISMO EN SENTI)O ESTRICTORACISMO EN
SENTI)O AM*LIO
Cace referencia solamente a rasgos biolgicos. Se fundamenta en rasgos y
componentes biolgicos de las personas y de los pueblos. /or e(emplo, se
discriminar- a la persona "ue tenga o(os ac!inados, nariz aguile6a, pmulos
salientes, pelo lacio, estatura pe"ue6a, etc..., "ue son rasgos asociados o
de2nidos como pertenecientes al indgena. Bn ladino con estos rasgos, corre el
riesgo de ser discriminado y tender- a esconder estos rasgos.
1dem-s de incluir a los componentes biolgicos, este racismo abarca tambin
los rasgos culturales, morales, polticos, psicolgicos de las personas y de los
pueblos. 1s, el racista ladino 4!ar- de menos5 al "ue !abla un idioma indgena,
viste tra(e indgena, pr-ctica ritos y tiene creencias de la espiritualidad maya, y
se auto-identi2ca como indgena.
En ;uatemala, el racismo criollo y ladino es de origen espa6ol y !a sido
perpetuado y reproducido desde el Estado. Btiliza las diferencias biolgicas y
culturales para discriminar y segregar a los indgenas, es decir considera y trata
a los miembros de los /ueblos 0ndgenas &?aya, @inAa y ;arfuna* como seres
inferiores o como personas de segunda clase.
)*3 Di.0riina0i4n Ra0ial
Se da cuando se impone a un grupo o pueblo vctima, un trato inferior -se los
4!ace de menos5- en diversos aspectos de la vida. 3o es causa sino efecto del
racismo. .a discriminacin racial est- constituida por creencias falsas y
pr-cticas negativas "ue !an ad"uirido cierta vida y din-mica propia, estos
fueron modelados por los afectos e intereses contrarios de distintos grupos a
travs de la !istoria.
En ;uatemala, la discriminacin del indgena se puede veri2car en todos los
campos de la vida, como personas o como pueblos y comunidades ling8sticas.
1s, los indgenas tienen menos de lo bueno y m-s de lo malo+
LOS INDGENAS TIENEN MENOS
DE LO BUENO
.os indgenas tienen menos escuelas y maestros, menos profesionales, menos
'entros de Salud y mdicos, menos servicios telefnicos y luz elctrica, menos
o nada de educacin en sus propios idiomas, menos participacin y
representacin en los organismos del Estado etc.
.os indgenas tienen m-s analfabetismo, m-s enfermedades, m-s mortalidad,
m-s pobreza, m-s discriminacin y segregacin, etc.
)*5 Se're'a0i4n Ra0ial
Es cuando se mantiene apartado o separado al grupo o pueblo vctima. 1 los
dominados, se le reserva espacios propios de los "ue no puede salir, salvo ba(o
ciertas condiciones. /or otro lado, !ay espacios donde se le 4pro!be5 o se le
niega entrar al indgena, aun"ue llene los re"uisitos o bien se le permite
acceder con la condicin de abandonar o esconder sus identi2cadores mayas.
.a segregacin tiene pues dos versiones+ como ubicacin obligada, y como
impedimento de acceso.
ESPACIOS DE UBICACIN USUAL DEL INDGENA
ESPACIOS PROHIBIDOS O INADECUADO
?ozos y colonos de 2ncas.
Soldado en los cuarteles.
?inifundistas de aldeas, cantones y caseros de los municipios,
Iesidente de barrios perifricos y aleda6os al centro de los cascos urbanos.
Mendedora en los mercados cantonales.
3iveles inferiores de gobierno y de los estratos sociales. niveles.
Escuelas y 'olegios pblicos y privados.
'-maras de empresarios de diversa ndole.
3iveles superiores de gobierno y de instituciones pblicas.
3iveles superiores de instituciones privadas y religiosas.
)iscotecas, restaurantes y bares frecuentados por (venes de clase alta y
media ladinas.
)*6 Ra0i.o In.!i!$0ionali(a2o
.a discriminacin racial puede ser inconsciente, es decir, puede escapar a la
conciencia de sus autores y expresarse de forma natural en los diferentes
dominios de la vida social. Este racismo institucionalizado no tiene necesidad de
parecer intencional, pues est- enraizado en las pr-cticas rutinarias, en el
funcionamiento de las organizaciones e instituciones, en las relaciones
interpersonales etc. Su pr-ctica puede no ser percibida como racismo sino
como un estado y orden natural de las cosas.
En ;uatemala, el racismo est- institucionalizado pues, con o sin legislacin,
funciona bien y 4en todas partes5. Se le encuentra a lo largo y anc!o del pas y
en todos los niveles y sectores de la (erar"ua social. /or e(emplo, en los
municipios de la provincia, es considerado lgico o en el orden natural de las
cosas "ue, los indgenas !agan cola para ser c!e"ueados por el mdico de un
'entro de Salud, mientras "ue los ladinos, no deben !acer cola sino pasan
directamente con el mdico para ser atendidos.
)*7 Ti1o. 2e ra0i.o
/ara Ta"uieN &Flan"uez Iuiz O., #$GH, pp. <HH* !ay tipos de racismo, segn la
aceptacin o rec!azo de los 4otros5 como miembros de la especia !umana.
)*7*) Ra0i.o Di8eren0iali.!a
Es expresamente anti universalista. 'onsiste en negar la pertenencia a la
especie !umana a otros grupos tnicos o pueblos. Su lgica se centra en la
preservacin de la propia identidad, "ue se rige por la fobia a la mezcla y al
mestiza(e. Se desarrolla ya sea como una poltica y tica del apart!eid, ya sea
como un programa eugensico de exterminacin de las 4sobras5 de la
!umanidad &seres inferiores, discapacitados, par-sitos, etc.*.
El peor tipo de racismo es el diferencialista pues, por defender la pureza de la
raza y de la sangre, extermina yKo 4aparta5 o separa a los "ue no son miembros
de la raza o pueblo racista.
GENOCIDIO
APART9EID O SEGREGACIN
Es el exterminio o eliminacin sistem-tica de un grupo social, raza o pueblo por
motivos de religin, cultura, raza o poltica.
Es separar o poner aparte geogr-2camente una o m-s categoras de la
poblacin, a miembros de un pueblo o grupo tnico, como una medida forzada
de alguna poltica deliberada.
.a 'omisin de Esclarecimiento Cistrico &#$$$, p-ginas <>-<L* revel "ue
!ubo genocidio contra los /ueblos 0ndgenas, durante la guerra interna. 4.a
innegable realidad del racismo como doctrina de superioridad expresada
permanentemente por el Estado constituye un factor fundamental para explicar
la especial sa6a e indiscriminacin con "ue se realizaron las operaciones
militares contra centenares de comunidades mayas en el occidente y
noroccidente del pas, en particular, entre #$G# y #$G>, cuando se concentraron
m-s de la mitad de las masacres y acciones de tierra arrasada5.
1simismo, el Igimen de la 1lemania 3azi, por su racismo contra los (udos, los
con2n en campos de concentracin y extermin a H millones de ellos, llegando
incluso a "uemarlos masivamente en !ornos.
/or su lado, otros estudiosos &Fastos Santiago et. al., <==<* !an evidenciado
"ue desde #G<# !asta 2nales de #$$L, el Estado guatemalteco siempre !a
enarbolado el discurso de la necesaria asimilacin &ladinizacin, integracin,
mestiza(izacin, etc.* de los indgenas como solucin al 4problema indgena5 y
al problema del 4atraso del pas5. Sin embargo, en la pr-ctica, !a promovido la
segregacin social y tnica, y por ende, geogr-2ca de los indgenas en general.
)*7*/ Ra0i.o P.e$2o:Uni;er.ali.!a
/ara TaguieN /.,'onsiste en negar la identidad a un grupo tnico o pueblo. Su
lgica consiste en aceptar "ue talvez !ay alguna comparacin entre los pueblos
diferentes y el pueblo del racista, pero "ue no pueden ser considerados como
iguales.
/or ello, la solucin a la diferencia es, o bien mantener a la vctima en situacin
de subordinacin y explotacin &racismo desigualador*, o bien someterlo a la
asimilacin forzada &racismo asimilista o asimilacionista*. Estas son las dos
formas de concrecin "ue tiene el racismo pseudo-universalista.
RACISMO DESIGUALADOR RACISMO ASIMILISTA
.a lgica del racismo desigualador, se ilustra por la dominacin y la explotacin
de tipo colonial, legitimadas por un proyecto paternalista de educacin de los
4pueblos inferiores5.
Su l(&ica prounda es reducir la pluralidad de culturas y modos de +ida colecti+a a la
identidad y cultura del coloni,ador$ y por ende$ prescribir su asimilaci(n de manera
coacti+a o inducida!
)*7*3 Ra0i.o A.iili.!a
Es una variante del racismo inferiorizador, desigualador.
S$ l4'i0a 1ro8$n2a e.:
Ieducir la pluralidad de culturas y modos de vida colectiva a uno slo+ el del
asimilista. Es etnocentrismo concretado.
/osicionar su cultura y modo de vida como superior a los otros, en una
escala de valor universal, nica y absoluta.
/rescribir la asimilacin de las culturas y modos de vida a(enos, a su modelo
cultural auto-referencial y auto-preferencial. Es etnofagia y antropofagia.
En ;uatemala, el proyecto colonial de nacin guatemalteca, busc construir
una ;uatemala monoling8e, monocultural y monotnica, donde la lengua
castellana, la cultura ladina se tornaran en nacionales, y por ende, obligatoria
para los indgenas. )esde #$G%, la 'onstitucin /oltica reconoci, en su artculo
%G, el derec!o de las personas y comunidades, a su propia identidad cultural, y
en su artculo HH, la obligacin del Estado de reconocer, respetar y promover los
identi2cadores de las culturas indgenas. Sin embargo, este derec!o !umano no
se !a cumplido.
)*< E%1re.ione. 2el Ra0i.o A.iili.!a:
/or la manera en "ue es e(ecutado, la asimilacin puede ser vulgar o civilizada.
ASIMILACIN =ULGAR ASIMILACIN CI=ILI>ADA
'onsiste en obligar por la fuerza fsica y de las leyes, a los miembros de la cultura y
pueblo vctima de la asimilacin, a abandonar su propia identidad y cultura, y a
cambiarla por la de la etnia o pueblo dominante.
1s, desde #%<L !asta #$LL, ciertos sectores de /ueblos 0ndgenas de ;uatemala
fueron obligados a castellanizarse y latinizarse utilizando la fuerza bruta para
lograrlo. Esto sucedi en el E(ercito 3acional y en el Sistema Educativo.
'onsiste en convencer, persuadir y presionar para "ue los miembros de la cultura y
pueblo victima de la asimilacin, acepte abandonar su propia identidad y cultura, y
adopta la del grupo tnico o pueblo dominante.
1s, desde #$LH !asta nuestros das, progresivamente, el Estado guatemalteco !a
empezado a presionar e inducir a ciertos sectores de los /ueblos 0ndgenas, para
"ue abandonen su identidad y modos de vida, y para "ue adopten la identidad y
cultura ladinas.
En los a6os #$%= y #$G=, entidades guatemaltecas o2cializaron como poltica
pblica, la tesis de la ladinizacin del indgena y sus etapas &1dams Iic!ard,
#$%$, pp. #<> P #><*. .as etapas de esta ladinizacin "ue segua el indgena,
como persona y como colectividad, eran las siguientes+
Q3uevo ladino.
Q0ndgena ladinizado.
Q0ndgena modi2cado.
Q0ndgena tradicional.
1!ora se sabe "ue estas etapas ya no representan cambio de identidad. .a
ladinizacin del indgena, entendida como asimilacin tnica, ya demostr su
fracaso, pues los indgenas ya no aceptan tornarse y auto-identi2carse como
ladinos. /rogresivamente mani2estan autode2nicin y orgullo de ser mayas.
En 8ora in2i;i2$al:
Leo? re@e%iono - re.$el;o:
Es o no institucionalizado el racismo "ue se practica contra los indgenas en
;uatemalaR
En "u se diferencian el racismo desigualador y el asimilistaR
En "u se diferencia el genocidio y la segregacinR
En "u consiste el racismo /seudo-universalistaR
Enumero algunos e(emplos de estereotipos !acia las personas indgenas.
?enciono algunos e(emplos de estigma !acia las personas indgenas.
En "u consiste la asimilacin civilizadaR
Re$ni2o. en 'r$1o re.ol;eo. lo .i'$ien!e:
'ada uno de los integrantes del grupo debe contar < experiencias de
discriminacin "ue !a sufrido o "ue !a e(ercido, en su vida cotidiana.
Explicamos las razones de dic!o trato !umano, como vctima o como
racista.
Epinamos o emitimos (uicios sobre la conveniencia o inconveniencia de la
creencia y conducta favorable !acia el racismo.
Sormulamos conclusiones en torno a+ la diferencia entre Iaza y Etnia, la
diferencia entre Iacismo y Etnocentrismo, en "u campos el ladino (uzga a
la cultura indgena desde su propia cultura, la diferencia entre 1similacin
Mulgar y 1similacin 'ivilizada, en "u consiste cada una de las etapas de
ladinizacin del indgena.
)esarrollamos algunos e(emplos sobre cmo se desarrollan cada una de las
etapas anteriores.
AUTOE=ALUACIN
Iealizo el siguiente auto evaluacin a efecto de veri2car mis aprendiza(es+
1. )e los conceptos b-sicos descritos en esta primera unidad, describo cu-les
eran desconocidos, o apenas conoca.
F. )escribo los conceptos m-s relevantes, de mayor inters o me llaman la
atencin.
'. C$ale. .on los cuatro conceptos m-s importantes "ue a mi (uicio, se
aplican a la realidad de los /ueblos 0ndgenas y ladinos. )ebo mencionar las
0a$.a. de la eleccin de dic!os conceptos.
'.#.
'.<.
'.>.
'.L.
). Eli"o 0$a!ro conceptos y e.!aAle(0o la. 2i8eren0ia. entre ellos en cuanto
a sus signi2cados y en cuanto a sus aplicaciones a la realidad
guatemalteca .

UNIDAD /* LOS PROCESOS DEL RACISMO
/*) El 1ro0e.o en!al ra0i.!a
El an-lisis del proceso mental "ue realiza el racista &?emmi 1., #$$L, pp. #GL*,
revela tres momentos y aspectos+
'onstatar una diferencia cultural o biolgica. Es una constatacin. 'onsiste
en revelar diferencias entre dos personas o dos pueblos, no es una actitud
racista pues es uno de los procesos de an-lisis "ue realiza todo cient2co
social.
Malorizar dic!a diferencia en bene2cio de uno y en detrimento otro. Es un
error "ue se origina por considerar las diferencias fuera de su contexto, y
por ende, es extra6a, produce incomodidad y lleva a preferir los propios
rasgos culturales y biolgicos y a rec!azar los a(enos. 1dem-s, cada uno
tiene derec!o a preferir su propia manera de vivir y de ser. Es
etnocentrismo.
Btilizar en bene2cio de uno dic!a diferencia valorizada. El problema es el
signi2cado "ue se da a dic!as diferencias, para crear o aumentar la
inferiorizacin, exclusin y la separacin de la vctima. Bno se convierte en
racista por la utilizacin de la diferencia contra el 4otro5, y con el ob(eto de
encontrar bene2cio de dic!a estigmatizacin. /or esto, todo colonizador
concluye en "ue poda, y deba dominar al colonizado.
En ;uatemala, la mayora de criollos y ladinos "ue son racistas, utilizan la
diferencia biolgica y cultural del indgena para legitimar sus privilegios y
venta(as. Sin embargo, en casos excepcionales, !ay algunos blancos o criollos
"ue culpan al indgena de provocar su racismo, por ser o tener diferencias
culturales con respecto a ellos. El racista no es culpable de su racismo sino su
vctima. En estos pocos casos, se criminaliza a la vctima.
/*/ La. 2ien.ione. en!ale. 2e ra0i.!a
.a estructura mental del racista &'alvo Fuezas T., en Fl-z"uez Iuiz, O., #$$H, pp.
%J* tiene tres dimensiones+
.a dimensin cognitiva, se re2ere a las creencias valorativas sobre
cualidades desfavorables del 4otro5 o vctima. En general, el racista
considera solamente las cualidades negativas del otro y omite o niega las
cualidades positivas "ue tiene.
/or e(emplo, el ladino racista, culpa al indgena de tener solo cualidades
negativas+ Es feo, tonto, !arag-n, conformista, ladrn. )e sus cualidades
positivas no !abla o no los reconoce+ Es traba(ador, respetuoso de los ancianos,
practica la solidaridad entre s, etc.. El ladino racista est- programado
mentalmente para no contaminarse con lo indgena, por ello, le es difcil ver
cosas buenas en el indgena.
.a dimensin afectiva "ue se re2ere a los sentimientos positivos o negativos
!acia el 4diferente5.
/or e(emplo, en ;uatemala, el ladino racista tiene indisposicin, rec!azo y !asta
repugnancia contra los indgenas, por e(emplo, deseando y evitando "ue sus
!i(os se (unten o casen con indgenas, evitando tener vecinos y amigos
indgenas, etc...
, la dimensin activa-conductual "ue se relaciona con la disponibilidad a
emprender una accin en contra del 4otro5.
/or e(emplo, el empleado pblico ladino y racista considera inferior al indgena,
y por ende, lo5 !ace de menos5 a la !ora de atenderlo, lo !ace esperar largo
tiempo o no lo atiende del todo y le dice "ue vuelva otro da. ?ientras "ue para
el mismo tr-mite y tema, dic!o funcionario pblico y racista, s atiende al
ladino.
/*3 Lo. e.!a2io. 2e la 0on2$0!a ra0i.!a
.a conducta racista tiene grados o estadios progresivos &'alvo Fuezas T., en
Fl-z"uez Iuiz O., #$$H, pp. %G*+
/rimer estadio+ Cablar mal del 4otro5.
1"u se re2ere a dar mala fama y a !acer una opinin pblica desfavorable a
la vctima o al 4otro5.
/or e(emplo, en ;uatemala, entre ladinos se puede !ablar mal de los
indgenas, y ante el indgena, no se le dice "ue se piensa mal de l.
Segundo estadio+ Evitar el contacto con el 4otro5 o vctima.
'onsiste en distanciarse socialmente y !asta geogr-2camente de la vctima.
En ;uatemala, el criollo y ladino racista, evita !ablar de sus ancestros
indgenas, y evita !ablar de su -rbol genealgico por temor a descubrir
algn indgena entre sus ancestros.
Tercer estadio+ )iscriminar, segregar a la vctima o ambos a la vez.
En ;uatemala, el discurso poltico de los gobernantes !a sido siempre la
valoracin de las races indgenas, pero en los !ec!os, se !a discriminado y
segregado a los /ueblos 0ndgenas, desde la independencia de #G<#, !asta
nuestros das. )iscriminar al indgena es considerarlo como menor de edad,
privarle de sus derec!os, forzarle a permanecer en ciertos espacios,
impedirle el ingreso en ciertos espacios, asignarle las tareas m-s duras
como el servicio militar, etc...
'uarto estadio+ 1tacar verbal yKo fsicamente a la vctima.
1"u pueden mencionarse los actos de violencia pblica y privada contra los
indgenas, de parte de las policas, y autoridades pblicas, etc. /or e(emplo
un polica se siente autorizado y con derec!o a golpear mas y me(or a la
vctima indgena "ue a una vctima ladina.
Tuinto estadio+ Exterminar al grupo de la vctima del racismo.
Esto puede consistir en aplicarles programas deliberados de expulsiones, de
emigraciones forzadas y !asta genocidio. Tambin puede consistir en
aplicarles programas de esterilizacin masiva, o de abandono total con el
ob(eto de "ue mueran solos.
En ;uatemala, los cuatro !olocaustos o genocidios "ue !a enfrentado el pueblo
maya son+
#%<L+ Colocausto por la invasin espa6ola de sus territorios+ .os indgenas
sufrieron una reduccin demogr-2ca debido a los cados en la guerra de
defensa de sus pueblos, las enfermedades nuevas y el ser sometidos a
esclavitud.
#GJ#+ Colocausto por la llamada Ieforma .iberal. .os indgenas fueron
expropiados de sus tierras, fueron nuevamente sometidos a esclavitud ba(o
nuevas modalidades, y fueron militarizados.
#$%L+ Colocausto por la llamada 'ontrarrevolucin Seudal. Se extermin a los
campesinos indgenas organizados "ue !aban sido favorecidos por la Ieforma
1graria o "ue !aban apoyado a los gobiernos de Oacobo 1rbenz ;uzm-n y Ouan
Oos 1rvalo.
#$JG-#$G<+ Colocausto por el terrorismo de Estado conducido por el E(ercito
3acional, la oligar"ua y los neopentecostales, en donde los indgenas fueron
perseguidos y masacrados por ser sospec!osos de ser comunistas, por apoyar a
los movimientos guerrilleros, y por ser culpables del atraso de ;uatemala.
En 8ora in2i;i2$al reali(o lo .i'$ien!e:
'mo una persona y por"u se convierte en racista.
U'mo en ;uatemala los criollos y ladinos racistas utilizan la diferencia
biolgica y cultural para (usti2car su racismoR
1nalizo las caractersticas de cada una de los estadios de las conductas
racistas.
Establezco la diferencia entre las caractersticas de cada uno de los estadios
de las conductas racistas.
Tu es un !olocaustoR
/or"u se dice "ue los !ec!os acaecidos en contra del /ueblo ?aya desde
#%<L !asta #$G< se consideran !olocaustosR
0denti2co el estadio de racismo contra los indgenas en "ue se encuentra
algn ladino conocido, amigo o persona "ue abiertamente !a manifestado
detestar o aborrecer a los indgenas.
0denti2co el nivel de racismo en "ue se encuentran las relaciones entre
indgenas y ladinos, de dos o tres municipios "ue conozco.
En el 'r$1o 2e !raAa"o:
Socializamos los resultados de su an-lisis y reDexin en el traba(o realizado
individualmente.
)iscutimos con los compa6eros lo "ue sentiramos en el momento de ser
discriminado por razones culturales y biolgicas.
)iscutimos acerca de algunos e(emplos de racismo por razones biolgicas y
culturales y cu-les seran las estrategias para minimizar sus efectos.
'omentamos sobre las caractersticas, razones y consecuencias de cada uno
de los !olocaustos en la vida del /ueblo ?aya.
Tu es para nosotros como grupo un !olocaustoR
/or"u se dice "ue los !ec!os acaecidos en contra del /ueblo ?aya desde
#%<L !asta #$G< se consideran !olocaustosR
Sormulamos conclusiones y recomendaciones en cuanto a las acciones de
erradicacin del racismo en ;uatemala.
AUTOE=ALUACIN
/or mi propia cuenta, mido el nivel en "ue !a avanzado mi aprendiza(e+
1. Tu es lo "ue !ace "ue una persona y un pueblo sean racistasR
'onstatar diferencias.
Malorizar diferencias.
Btilizar las diferencias.
F. )e las tres dimensiones del racismo, 0$&l e. la &. i1or!an!e en cuanto
a realizacin y concrecin del racismo contra el 4otro5.
'. U'ual de los cinco estados es el "ue es m-s comn en la vida de los mayas,
la familia y en la comunidad ling8sticaR
). 'u-les son las dos manifestaciones o expresiones del racismo
diferencialista.
E. 'u-les son las dos manifestaciones o expresiones del racismo pseudo-
universalista.
UNIDAD 3* TEORIAS EBPLICATI=AS DEL RACISMO
.os cient2cos sociales !an elaborado teoras explicativas de la conducta
etnocentrista y de la conducta racista y discriminatoria, estas permiten
comprender los factores causales del racismo &/-ez )., y ;onz-les O., en
Fl-z"uez Iuiz O., #$$H, pp. >>$ P >%G*. 3inguna de dic!as teoras da una
explicacin absoluta y completa pero s, entre todas, ayudan a dar una
explicacin al racismo guatemalteco o criollo-ladino.
1bordaremos, de manera simpli2cada, solamente las teoras m-s importantes.
3*) Teor#a 2e la reaCra0i4n 2e la. i2en!i2a2e. na0ionale.
Marios autores !an indicado "ue una de las causas de la consolidacin del
racismo en la actualidad es la rea2rmacin de las identidades no sociales - es
decir no ligadas al movimiento obrero y la luc!a de clases- tales como las
identidades tnicas o de comunidades ling8sticas. )e la misma manera, existe
una rea2rmacin de la identidad tnica de los grupos tnicos o pueblos
dominantes, los "ue, aun"ue no postulen la superioridad de un grupo tnico
sobre otro, aceptan como normal la explotacin de otros grupos con otras
identidades &/-ez )., y ;onz-les O., en Fl-z"uez Iuiz O., #$$H, pp. ><G->>=*.
3*/ Teor#a 2el a1ren2i(a"e .o0ial 2e lo. 1re"$i0io. ra0iale. -
2el ra0i.o
.a perspectiva sociocultural a2rma "ue los pre(uicios y el racismo se
aprenden socialmente. .os pre(uicios y el racismo a veces, aparecen antes de
"ue el victimario tenga una experiencia directa o !aya realizado observaciones
del grupo ob(eto de racismo o pre(uicio. Esto es decir "ue aparecen antes de
"ue se tenga informacin sobre los grupos victimas.
En efecto, los ni6os y (venes imitan y copian las actitudes y conductas racistas
de sus padres. .os medios de comunicacin tambin contribuyen a la formacin
de pre(uicios contra los grupos tnicos. En general a las vctimas del racismo y
de pre(uicios, se les cali2ca con base a sus carencias o por sus desviaciones "ue
por sus acciones o por su traba(o.
.a familia y la escuela son lugares de aprendiza(e social de los pre(uicios
raciales y tnicos contra los indgenas. 1s, en mltiples !ogares, los padres de
familia trans2eren a sus !i(os, el concepto negativo "ue tienen de los indgenas,
incluso con frases despectivas como 4se me sali lo indio5, pueden fomentar los
pre(uicios y el racismo. .os textos escolares, por su lado, son un lugar
privilegiado donde se dice y se representa gr-2camente a los indgenas como
una minora demogr-2ca, lo "ue (usti2ca la exclusin social "ue padecen en la
actualidad.
3*3 Teor#a 2e la i2en!i2a2 .o0ial - la o!i;a0i4n 1ara 2e8en2er
la ia'en 2el 'r$1o
El pre(uicio y el estereotipo son formas espec2cas de defensa de la
identidad social de un grupo tnico o racial de alta categora o estatus ante uno
inferior. 'uando !ay inestabilidad y diferencias entre grupos, los estereotipos y
pre(uicios (usti2can, explican y legitiman situaciones de desigualdad de poder y
de estatus. En efecto, la identidad social se produce mediante procesos de
auto-estereotipa(e, y !etero-estereotipa(e, es decir "ue el su(eto se concede a s
mismo y a su grupo una serie de rasgos mientras "ue concede otras
caractersticas a los miembros de otros grupos. .uego realiza comparaciones,
en atributos valorados positivamente entre su grupo y los dem-s grupos, e
intenta vivenciar esta comparacin como si fuese algo favorable para su grupo
y para l.
.os pre(uicios y estereotipos cumplen pues con la funcin de defender la
identidad social. 1simismo, satisfacen necesidades de grupo y de individuo.
1yudan a explicar las diferencias intergrupales, y (usti2can el 4estado de las
cosas5 y orientan las acciones. 1yudan a explicar las diferencias existentes
entre los diversos grupos sociales, especialmente las diferencias de poder y de
prestigio.
Se !a descubierto "ue los grupos de alta fama, categora y estatus son m-s
etnocntricos, y muestran pr-cticas m-s discriminativas contra otros grupos de
menor prestigio. /or su lado, los grupos de menos o nulo prestigio, tienden a
manifestar preferencias por los grupos de alto prestigio. El prestigio de un grupo
tiene un papel importante tanto en la evaluacin del propio grupo como en la
del grupo diferente.
En ;uatemala, los indgenas tienden a encontrar "ue el ladino tiene poder y
prestigio, y por ello, algunos buscan imitarlo y !asta convertirse en ladinos. El
ladino por su lado, tiende a concebir al indgena como dbil, vulnerable y
desprestigiado, por lo "ue tiende a aprovec!arse de l, cuando puede. Cay
excepciones a esta tendencia, pero la regla es la "ue se enuncia.
3*5 Teor#a 2el 0on@i0!o .o0ial - lo. 1re"$i0io.
.a competencia por los recursos escasos explican tambin los pre(uicios y
estereotipos. En una situacin social caracterizada por la competencia por los
recursos escasos y por la frustracin &inseguridad de prestigio, desempleo* se
produce un aumento del rec!azo al extran(ero o a los grupos tnicos
subordinados. Cay estudiosos "ue !an revelado las condiciones "ue favorecen
la aparicin de personas pre(uiciosas, potencialmente racistas+
a. Situacin social !eterognea: !ay diferentes culturas y grupos tnicos
en presencia y en el pas.
b. ?ovilidad vertical+ el desplazamiento !acia aba(o de la escala social, es
decir el caer en la pobreza y perder el prestigio social, se asocia a un
aumento en el racismo contra el desplazador. .as personas de menores
recursos y de menor fama son tambin las m-s racistas por ser las de
situacin m-s insegura y las m-s amenazadas.
c. 0gnorancia y barreras a la comunicacin+ Entre las barreras est-n las del
lengua(e y falta de conocimiento de los extra6os o miembros del grupo
diferente.
d. 'ompetencia directa y conDicto+ 'uando los miembros del grupo
diferente invaden el mercado del traba(o y traba(an por menos salario y
en peores condiciones legales. /or ello, los perodos de depresin y de
alto desempleo son los momentos en "ue se exacerba la competencia
por las fuentes de traba(o, y por ende, el pre(uicio contra los extra6os.
En ;uatemala, sobre todo en determinadas zonas y -reas de la ciudad capital
&tugurios, zonas L, G y #$*, algunos ladinos ven a los indgenas recin
inmigrados como la competencia pues traba(an mas por menos salario.
1simismo, con los inicios del derec!o de los indgenas a la participacin y
representacin en todos los niveles de gobierno, algunos ladinos ven al indgena
como su competidor, sobre todo los "ue ya est-n en puestos de traba(o en el
Estado. En los dos casos mencionados, esta competencia potencial o real de los
indgenas, est- generando agresin racista de parte de algunos ladinos. .o "ue
m-s provoca agresin racista es la movilidad vertical !acia arriba de los
indgenas, y vertical !acia aba(o de los ladinos.
In2i;i2$alen!e reali(o lo .i'$ien!e:
IeDexiono y escribo si existe o no una rea2rmacin de la identidad ladina o
mestiza en ;uatemala en contra de los indgenas.
Establezco "uienes son sus promotores y cuales son sus ob(etivosR
Epino sobre la legitimidad de dic!a postura o activismo.
En "u campos de la vida, los indgenas !acen la competencia a los ladinos,
tomando en cuenta su zona, su barrio, su municipio, su localidad o su
situacin econmica.
Establezco cmo dic!a competencia genera crticas, conDictos y reacciones
de parte del ladino contra los indgenas.
Expreso por escrito si la teora del conDicto social y de los pre(uicios ayuda
explicar algunas de las conductas racistas contra el indgena.
En el 'r$1o 2e !raAa"o:
)iscutimos el caso de uno o dos indgenas prsperos econmicamente o "ue
!an tenido algn tipo de xito, y la opinin "ue tienen algunos ladinos
racistas de l o ella.
)iscutimos y establecemos cmo la teora de la frustracin-agresin e%1li0a
adecuadamente estos casos discutidos.
)iscutimos, a* .i para los ladinos, los indgenas forman un solo grupo y si
todos son iguales o parecidos entre s: b* , .i para los indgenas, los ladinos
forman un solo grupo y si todos son iguales o parecidos entre s.
)iscutimos las cualidades negativas "ue los indgenas atribuyen a los
ladinos, y las cualidades negativas "ue los ladinos atribuyen a los ladinos.
)iscutimos si los indgenas encuentran "ue los ladinos de su municipio o
comunidad, tienen m-s poder y prestigio.
Establecemos las causas por las "ue dic!os indgenas encuentran "ue los
ladinos tienen m-s poder y prestigio.
Establecemos cmo la teora de la identidad social y la motivacin para
defender la imagen del grupo, ayuda a entender la necesidad de los
pre(uicios y estereotipos tnicos y raciales para la identidad de los pueblos.
AUTOE=ALUACIN
Meri2co mis aprendiza(es con base en lo siguiente+
1. Tu similitudes y diferencias existen entre+
.a teora del aprendiza(e social de los pre(uicios y la teora de la
identidad social y la motivacin para defender la imagen del grupo.
F. U'u-l de las teoras mencionadas explica me(or, a nivel individual? los casos
de discriminacin y segregacin de personas y familias indgenas "ue usted
conoce en su comunidad, barrio o localidadR,
'. U'u-l de las teoras mencionadas? explica me(or, a nivel nacional y
colectivo, la discriminacin, segregacin y genocidio "ue !an padecido los
/ueblos 0ndgenas, en los LG= a6os de vida "ue tiene la entidad llamada
;uatemalaR
). UTu otras explicaciones puedo formular para el racismo "ue padecen los
indgenas de ;uatemala por un lado, y los mestizos de ;uatemala por el
otroR
UNIDADAD 5* MANI+ESTACIONES DEL RACISMO EN
GUATEMALA:
Esta seccin consta de dos unidades. .a primera unidad estudia el racismo
desde y por el Estado. .a segunda seccin, aborda el racismo actual, desde la
sociedad civil ladina y en los sectores y espacios donde se enfrenta u observa
las nuevas incursiones y la competencia de los indgenas.
5*) An!e0e2en!e. 2el ra0i.o en G$a!eala: Ra0i.o e.1aDol
Pre0oloAino - P$re(a 2e San're
.os invasores espa6oles "ue llegaron a 1mrica, venan pensando y
practicando un racismo de base religiosa y biolgica. En dic!a poca, Siglo @M0,
en Espa6a, ya se practicaba un racismo contra los (udos 7de verdad9 y los
(udos conversos, con "uienes !aba "ue evitar la promiscuidad y los efectos
nocivos para la fe cristiana.
Se odiaba m-s a los (udos conversos puesto "ue se sospec!aba "ue se
convertan al cristianismo pero "ue no abandonaban su antigua fe. 1 estos
(udos, se les llamaba 7marranos9 y se consider conveniente tomarlos como
7cristianos nuevos9 as como a sus descendientes, para diferenciarlos de los
7cristianos vie(os9, "uienes s podan presentar pruebas de su pureza de
sangre. .a falsa conversin engendr pues una opinin y una practica racistas
contra los (udos. 1s, en #L$L, se elabor en Toledo, el primer estatuto de
pureza de sangre, el "ue estableca "ue los (udos conversos eran indignos de
ocupar cargos privados o pblicos &Fuxarrais ?.I., #$$>, p-gina H>*.
5*/El i!o 2e la P$re(a 2e Ra(a - De.0aliC0a0i4n 2el
Me.!i(a"e
1ntes de la invasin espa6ola, y en el campo biolgico, indgenas y
espa6oles ya eran mestizos. 1s, los ibricos ya eran mestizos puesto "ue ya
!aban asimilado aportaciones genticas -rabes y europeas, y en menor escala,
aportaciones africanas y asi-ticas. .os indgenas o indo americanos por su lado,
tambin ya lo eran. 1s, generalmente presentaban dos tipos de color de piel, la
cobriza y la blanca. 'omo botn de guerra, los espa6oles siempre pre2rieron a
las mu(eres indgenas de piel blanca &Esteva 'laudio, #$GG, p-ginas #<J-#GH*.
El resultado de la relacin entre mu(eres indgenas y !ombres espa6oles
produ(o una nueva mezcla mestiza tambin denominada mestiza, pero de
!ec!o, eran y son mestizos de mestizos.
/or ello, en ;uatemala, generalmente se sigue de2niendo a los grupos !umanos
como si algunos fueran puros &los mayas y los criollos y blancos* y otros mezclados
o cruzados &los mestizos*. Este es una situacin "ue demuestra el contraste "ue
!ay entre la realidad &el mestiza(e biolgico generalizado* y la creencia en una
falsedad &la existencia de la pureza de sangre*. 0nclusive, en los casos en "ue !ay
conocimiento del mestiza(e generalizado, ello no signi2ca "ue se de(e de ser racista.
1s, y an !oy, !ay criollos y blancos guatemaltecos "ue se autode2nen como
seres de raza pura, y por ende, como de raza superior puesto "ue no poseen
manc!a de sangre india. 'asaus ya demostr "ue el mestiza(e !a sido un !ec!o
constante y comn en el seno de dic!os grupos &#$$<, p-gina <L=*. /or su lado,
el indgena guatemalteco actual, puede creerse puro y valorar positivamente su
supuesta pureza racial puesto "ue, cuando algn ladino racista le insulta 4ser
pobre pero no indio5, se de2ende respondindole "ue 7"uiz-s es indio pero no
cruzado9. El mestizo puede llegar a descali2carse a s mismo por su condicin
de mezclado o cruzado y a valorizar positivamente 7la pureza9 de los indgenas
y criollos.
5*3 El 1ara2i'a E!ni0o ra0i.!a 2$ran!e la 0olonia e.1aDola
)urante la colonia espa6ola &Siglos @M0, @M00 y @M000*, cuando 0glesia y Estado no
estaban separados, y tras la generacin del grupo ladino o mestizo, como
consecuencia de la unin entre espa6oles &generalmente varones* y mayas
&generalmente mu(eres*, se implement un sistema de clasi2cacin de las
personas con base en criterios biolgicos o raciales. .o llamamos paradigma
tnico racista pues clasi2c personas y pueblos de diferentes culturas pero
bas-ndose en criterios raciales y, con el ob(eto de valorarlos negativamente y
establecer la desigualdad entre los mismos.
5*5 Lo. E.0alone. 2el Para2i'a F!ni0o Ra0i.!a
Ce a"u los escalones o estadios del paradigma racista+
Espa6ol.
?estizo.
'astizo.
Torna 1tr-s
.obo.
Vambaigo.
'ambu(o.
'oyote.
'!amizo.
'oyote ?estizo.
1! te Est-s.
In2io: 1iel 0oAri(a? 0$l!$ra a-a? 1a'ano
.os nombres y gradas de esta escalera racial variaron entre pases e
instituciones pero permanecieron los principios y conceptos. 1s, la iglesia
mane( el mismo sistema pero con numero diferente de pelda6os. En el 'aribe
y en 1mrica del Sur funcionaron iguales sistemas solamente "ue con diferente
nombre y cantidad de pelda6os. En la pr-ctica, esta clasi2cacin casi no
funcion o no pudo ser operativo, pero represent la concrecin de la (erar"ua
y valorizacin social de los rasgos biolgicos y culturales de cada persona y de
cada pueblo y comunidad tnica, y los posibles marcos religiosos de su
concepcin.
5*6 La "$.!iC0a0i4n Aiol4'i0a 2e lo. e.0alone. 2el Para2i'a
.a (usti2cacin b-sica de esta (erar"ua era y es la sangre o el color de piel
&la raza*, dado por los progenitores con todas sus implicaciones polticas,
culturales, psicolgicas y econmicas. Ce a"u el nombre y la posicin en la
(erar"ua racial+
Espa6ol y Flanco.
Bn mestizo, era y es !i(o de espa6ol e india.
Bn 'astizo, era !i(o de indio y espa6ola.
Bn Torna 1tr-s, era !i(o de espa6ol y albina.
Bn .obo, era !i(o de indio y una Torna 1tr-s.
Bn Vambaigo, era !i(o de lobo y mu(er indgena.
Bn 'ambu(o, era !i(o de zambaigo e india.
Bn 'oyote, era !i(o de barcino y una mulata.
Bn '!amizo, era !i(o de indio y un coyote.
Bn 'oyote ?estizo, era !i(o de mestizo y una mu(er c!amisa.
Bn 1! te est-s, era !i(o de coyote mestizo y una mulata.
0ndio o 3egro.
'omo se observa, el apelativo mestizo slo era uno entre varios posibles
nombres de estadios raciales, y !asta a!ora, no se sabe a ciencia cierta, lo "ue
motiv en ;uatemala, la generalizacin de dic!o nombre para los no indgenas.
Bna explicacin muy posible fue "ue las uniones m-s comunes y casi
generalizadas fueron las de varn espa6ol con mu(er indgena, debido a la falta
de mu(eres espa6olas y a los abusos de los invasores espa6oles. /ara con la
poblacin afro americana, tambin funcion el mismo sistema solamente "ue
con otras gradaciones y denominaciones. 1s+ Salto atr-s, '!ino, ?ulato,
?arisco-tercern, 1lbino-cuartern, Tuintern, 3egro tapa atr-s, etc.
5*7 La .al;a0i4n e2ian!e la Alanq$i(a0i4n
/ero a los "ue estaban en los escalones o categoras ba(as de esta (erar"ua,
tenan y tienen oportunidad de salvarse y por ende, de acceder a los escalones
altos, a travs del cruce de razas y de la aculturacin voluntaria o forzada. )e
a! "ue todos saban lo "ue deban !acer en materia de relaciones
matrimoniales, sociales, culturales para me(orar su situacin. Caba y !ay "ue
acercarse y aseme(arse a los rasgos del grupo dominante de entonces+ el
espa6ol y a sus !i(os, los criollos. , por el contrario, !aba y !ay "ue ale(arse de
las personas y grupos "ue estaban en la escala m-s ba(a de la (erar"ua+ los
indios y los negros.
)esde entonces, todo el mundo sabe, su lugar en la (erar"ua tnica y social.
Sabe a "uien aseme(arse y buscar, y de "uien deba diferenciarse y ale(arse.
Sabe a "uien parecerse, y a "uien esconder en su propio ser. Todos saben a!ora
"uien es el buen guatemalteco y "uien es el mal guatemalteco.
5*< La. 8a.e. 2el Para2i'a Ra0i.!a 2e 0or!e 0olonial: 0riollo:
la2ino
.a denominacin de 'olonia 'riolla y 'olonia .adina se debe a "ue los
pueblos y comunidades ling8sticas mayas no pueden aceptar la independencia
criolla de Espa6a como la independencia de los /ueblos y 'omunidades ?ayas
de Espa6a. Bna revisin de la !istoria demostrar- "ue el colonialismo contina
desde entonces, lo "ue !a !ec!o "ue los gobiernos y el Estado, !an recurrido al
racismo como instrumento e ideologa de dominacin.
El racismo contra los indgenas !a sido y es una constante en las relaciones del
Estado con los pueblos y comunidades indgenas. Su evolucin a lo largo de la
!istoria de la ;uatemala 4independiente5, nos demuestra su permanencia y sus
transformaciones.
5*<*) Ra0i.o 0riollo liAeral: )G/):)G3<
En #G<#, los criollos liberales consiguen la independencia de ;uatemala de
la 'orona Espa6ola y gobiernan durante #H a6os, es decir, !asta #G>J. 1 pesar
de las declaraciones igualitaristas, el modelo racista de clasi2cacin y
organizacin de las personas y pueblos sigui (ugando el mismo rol+ ser el
medio para racionalizar el desprecio y la opresin de los grupos de piel cobriza
o morena y de los /ueblos 0ndgenas. En este grupo de excluidos tambin
estaban los mestizos o cruzados y los negros.
1lgunos prceres de la independencia guatemalteca predicaron contra las
diferencias culturales y raciales, pues las interpretaron como factores de
inviabilidad del nuevo pas, y abogaron por la blan"uizacin y castellanizacin
de sus !abitantes. 1s, el racista 'ongreso 'onstituyente, dict medidas para
reducir a uno slo el idioma nacional mediante el )ecreto del <$ de octubre de
#G<L &SAinner Wlee, O., #$$%, p-gina <=*, el "ue dice literalmente as+
4El 'ongreso 'onstituyente del Estado de ;uatemala, considerando "ue debe
ser uno el idioma nacional, y "ue mientras sean tan diversos cuanto escasos e
imperfectos los "ue an conservan los primeros indgenas, no son iguales ni
comunes los medios de ilustrar a los pueblos, ni de perfeccionar la civilizacin
en a"uella apreciable porcin del Estado, !a tenido a bien decretar y decreta+ #-
.os p-rrocos, de acuerdo con las municipalidades de los pueblos, procurar-n
por los medios m-s an-logos, prudentes y e2caces, extinguir el idioma de los
primeros indgenas. <- /robando los mismos p-rrocos !aber puesto en uso con
buen xito, en el todo o en parte, cuanto estuvo en sus facultades para el
cumplimiento del anterior artculo, se tendr- por el mrito m-s relevante en la
provisin de curatos5.
En #G<$, la 1samblea .egislativa decreta la .ey contra la Magancia, con
dedicatoria para los (ornaleros y artesanos "ue no tenan medios de vida
conocidos &lase indgenas* para "ue pueda oblig-rseles a traba(ar en las 2ncas
de la costa sur. /or esta ley, los due6os de !aciendas o labores, sus
administradores y sus arrendatarios podan recurrir a los alcaldes de los pueblos
a solicitar los (ornaleros "ue necesitaban para sus traba(os.
)urante este perodo de gobierno criollo liberal, se mantuvo el racismo
asimilista en discurso, la segregacin y la esclavitud de los indgenas, la "ue
dura !asta #$LL.
5*<*/ Ra0i.o Criollo Con.er;a2or: )G3<:)G<)
En #G>J, los criollos conservadores vencen a los criollos liberales con el apoyo
de los indgenas y asumen el poder de Estado con el dictador y racista Iafael
'arrera a la cabeza, y gobiernan durante >L a6os, es decir !asta #GJ#. Estos
criollos tomaron medidas contradictorias para con los /ueblos 0ndgenas+
MEDIDAS +A=ORABLES
1yudan a los indgenas derogando la legislacin "ue les obligaba al traba(o
forzado, protegindolos mediante el restablecimiento parcial del 'digo de
0ndias, y creando 'omisiones de Somento y /roteccin de 0ndgenas.
MEDIDAS DES+A=ORABLES
)ecretaron la expropiacin de sus terrenos comunales, su castellani-zacin
obligada y el restable-cimiento del traba(o forzado, a travs del )ecreto del G de
noviembre de #G%# emitida por la 1samblea 'ons-tituyente &SAinner Wlee, #$$%,
p-gina >#*.
1lgunos de los artculos y numerales de este )ecreto "ue merecen citarse son+
41rtculo >, .os corregidores tomar-n el mayor inters+
#X. En perseguir la embriaguez y !olgazanera en los indios cuidando al mismo
tiempo de "ue los destinados por mandamiento a los traba(os de
particulares sean bien tratados, pagados con puntualidad, no slo de sus
(ornales sino tambin del tiempo "ue inviertan en ida y vuelta a sus pueblo.
%to. Tue se establezcan escuelas donde no las !aya, o se me(oren las "ue
existen, y "ue en ellas se ense6e de preferencia a los indios, el idioma
castellano y la doctrina cristiana, siendo recomendables a"uellos maestros
o"ue mayor nmero de indios presenten con esta instruccin. /ara el
cumplimiento de este deber, se pondr-n de acuerdo los corregidores con los
padres curas, a "uienes se recomienda el mayor celo en la instruccin moral
y religiosa de la (uventud de sus parro"uias.....5
)urante este perodo criollo conservador, se mantuvo pues el racismo vulgar de
la asimilacin idiom-tica !acia el castellano, y se mantuvo la esclavitud. El
!ec!o de "ue el )ecreto diga 4traba(adores destinados por mandamiento a los
traba(os particulares5 signi2ca "ue se mantuvo la institucin colonial del
mandamiento o traba(o forzado.
5*<*3 Ra0i.o e.!i(o o la2ino liAeral: )G<):)H55
En #GJ#, acaeci la Ievolucin .iberal, donde los liberales triunfan sin el
apoyo indgena sobre los criollos conservadores. 1ccedi al poder de Estado el
dictador y racista Ousto Iu2no Farrios. 'on las inDuencias del racismo cient2co
europeo, el Estado guatemalteco sigui practicando el racismo asimilista y
vulgar contra los pueblos y comunidades indgenas del pas.
Bna evidencia de este racismo vulgar contra los /ueblos 0ndgenas fue el
)ecreto ;ubernativo emitido por el colonialista y racista Ousto Iu2no Farrios, el
#> de octubre de #GJH, declarando ladinos a los indgenas mames de San /edro
Sacatepe"uez, de San ?arcos &SAinner Wle O., #$$%, p-gina >>*. Este )ecreto
dice literalmente asi+
4O. Iu2no Farrios, ;eneral de )ivisin y /residente de la Iepblica de
;uatemala. 'onsiderando+ "ue es conveniente poner en pr-ctica medidas "ue
tiendan a me(orar la condicin de la clase indgena. Tue varios abordgenes
principales de San /edro Sacatep"uez &departamento de San ?arcos* !an
manifestado su deseo de "ue se prevenga "ue a"uella parcialidad use el tra(e
como el acostumbrado por los ladinos, )ecreta+ 1rtculo nico+ /ara los efectos
legales, se declaran los ladinos a los indgenas de ambos sexos del mencionado
pueblo de San /edro Sacatep"uez, "uienes usar-n desde el a6o prximo
entrante el tra(e "ue corresponde a la clase ladina. )ado en ;uatemala, en el
/alacio 3acional, a trece de octubre del a6o de mil oc!ocientos setenta y seis. O.
Iu2no Farrios. El ?inistro de ;obernacin, Ousticia y 3egocios Eclesi-sticos, O.
Farverena5.
En #GJH el dictador Ousto Iu2no Farrios envi una circular a los (efes polticos,
inst-ndoles a "ue, de los /ueblos 0ndgenas de su (urisdiccin, proporcionaran a
las 2ncas, los indgenas "ue se necesitaran para traba(arlas &;uilln Millalobos,
O, <===, p-ginas <L- <J*. El contenido de esta circular se legaliz y ampli con el
4Ieglamento de Oornaleros5 )ecreto 3o. #JJ, de 1bril #GJJ, el "ue con2rm una
vez m-s a la poblacin indgena como fuente de traba(o forzado. /ara esto, las
autoridades y 2n"ueros deban mantener un censo permanente de los
!abitantes de los /ueblos 0ndgenas y en las 2ncas a 2n de "ue nadie pudiera
escapar de las redadas peridicas.
En #G$<, el dictador y racista Oos ?ara Ieina Farrios pareci entender la
problem-tica indgena al convocar, mediante )ecreto, a un concurso para
obtener la me(or exposicin razonada del me(or sistema para lograr el progreso
de los indgenas, sin violencia y sin mayores gastos. Eximi del servicio militar a
los indgenas "ue demostraran "ue saban leer, escribir y contar, y liber a los
estudiantes indgenas del servicio militar de 1lta y Fa(a Merapaz, en tanto
estuvieran en las escuelas. Sund en #G$> el /rimer 0nstituto 3acional 'entral
de 0ndgenas y dict leyes para respetar a los indgenas. 1boli los
mandamientos de (ornaleros y de( libre los contratos de traba(o.
En #G$G pas a gobernar el dictador y racista ?anuel Estrada 'abrera. Su
)ecreto H%J de #$=H evidencia las pr-cticas a las "ue !aba llegado la
esclavitud del indgena imperante en ;uatemala+ pro!ibi o declar sin ningn
valor ante las autoridades (udiciales o administrativas, los convenios "ue se
celebraran entre patronos y administradores de 2ncas rsticas para el can(e o
venta de mozos. Estos mozos eran indgenas.
En #$>>, el dictador y racista gobernante Oorge Bbico emiti el )ecreto #LJL
cuyo artculo primero establece "ue, 4todos los individuos aptos, est-n
obligados a prestar el servicio de vialidad, consistente en el traba(o personal
durante dos semanas en los caminos pblicos "ue se les designen5 &;uilln
Millalobos, O. <===, p-gina >=*. .os individuos aptos no son otros "ue la mayora
de indgenas atenidos a una agricultura de subsistencia y por lo tanto, sin
capacidad para pagar los dos "uetzales de impuesto, con los "ue se pona
conmutar este servicio obligatorio. &J* /ara Oorge Bbico, la solucin del
4problema indgena5 fue a travs de su civilizacin y alfabetizacin en los
cuarteles y por ello no consider necesario autorizar la apertura del 0nstituto
0ndigenista en ;uatemala, "ue su gobierno 2rm en /atzcuaro, ?xico, en #$L=
&;onz-lez /onciano, O. I., en 1renas Fianc!i '., #$$$, p-gina <=*.
Bn e(emplo guatemalteco de esta forma de pensar lo constituye la tesis de
abogaca de ?iguel Yngel 1sturias, mestizo "ue a2rm en #$<>, "ue el indgena
era un grupo degenerado y "ue deba me(or-rsele cruz-ndolo con europeos
blancos. Esto indica "ue se continu proclamando la superioridad de la raza
blanca, an por los mismos mestizos.
En la conclusin de su tesis, ?iguel Yngel 1sturias dice literalmente+
40+ /ara retardar la degeneracin del grupo social guatemalteco "ue comprende
a la raza indgena, se emplear-n diferentes medios+ a* /ro!ibir en lo absoluto
casamientos y uniones prematuras: b* ?e(orar cuantitativa y cualitativamente
el sistema alimenticio: c* Ieducir a oc!o las !oras de traba(o: d* Educar al indio:
e* Cigienizar su vida: f* Somentar el mestiza(e. 00+ /ara destruir el mal+ a* la
0nmigracin5 &1sturias ?.1., #$<>, p-gina %$*.
En resumen, en todo el perodo de gobierno de los gobiernos llamados liberales,
se rea2rm el poder de la clase terrateniente establecida desde la invasin
espa6ola de #%<L y "ue es explotadora de la ri"ueza laboral indgena. /or ello,
se perpetu el racismo contra los indgenas reDe(ada en la institucin de la
esclavitud de los indgenas, y el racismo asimilista, en su versin vulgar y
coactiva.
5*<*5 Ra0i.o 0riollo:la2ino - Re;ol$0i4n Deo0r&!i0a: )H55:)H65
En #$LL, tras una revolucin "ue derroca a Oorge Bbico del poder, se instalan
los gobiernos democr-ticos. /or eleccin, asciende al gobierno+ Ouan Oos
1rvalo. /ero esta Ievolucin no tena claro la orientacin poltica, los
conceptos, lineamientos polticos, y permaneci ba(o la inDuencia de las
creencias y pr-cticas institucionales de tipo racista &esclavistas*. .a Ounta
Ievolucionaria de ;obierno emiti el )ecreto J, del ># de octubre de #$LL, "ue
suprime el servicio personal de vialidad establecido por Bbico. /ero entre las
razones "ue expone, se alega "ue dic!o servicio obligatorio "uitaba mano de
obra a las 2ncas+ 4...las 2ncas se !an visto abandonadas por los traba(adores
constre6idos a permanecer en las obras de carreteras...5. Entonces no lo
suprimieron por arbitraria, in(usta, opresora y desptica, sino por"ue resta
mano de obra a las 2ncas. ?as tarde, la 1samblea .egislativa rati2ca esta
derogacin alegando "ue 4los motivos consignados en la parte expositiva del
)ecreto 3o.J se a(ustan estrictamente a la realidad social5 &;uilln Millalobos,
<===, p-ginas ><->L*.
En #$L%, la Ounta Ievolucionaria de ;obierno, retrocede L<# a6os atr-s, al
emitir el )ecreto 3o. JH, titulado 4Ieglamento para el 'ontrol de Oornales de los
Traba(adores del 'ampo5 y "ue utiliza los mismos conceptos y cali2cativos "ue
!an servido de pretexto para tener a los indgenas amarrados al traba(o
forzado. 41rtculo #X. Ser-n tenidos por vagos y castigados como tales, los
(ornaleros "ue no porten constancia debidamente registrada, extendida por el o
los patronos con "uienes !aya traba(ado cierto nmero de das o (ornales5. /or
su lado, el 'ongreso de la Iepblica, en #$L%, !izo lo mismo al emitir una
nueva .ey de Magancia &decreto ##G, de #$L%*, sin considerar "ue la vagancia
fue el argumento de gobiernos anteriores para esclavizar el traba(o indgena.
.a 'onstitucin /oltica de #$L%, !ace un progreso a favor de los indgenas,
cuando en su artculo <# a2rma el goce de las garantas establecidas por la
'onstitucin, declarando 4ilegal y punible cual"uier discriminacin por motivos
de 2liacin, sexo, raza, color, clase, creencias religiosas o ideas polticas5. En
1rtculo $# instituye "ue 4Tuedan pro!ibidos los latifundios...5. , en el artculo
$= establece "ue 4El Estado reconoce la existencia de la propiedad privada y la
garantiza como funcin social...5.
En #$LH, el Estado empieza a creer y a practicar el racismo civilizado o suave
contra los pueblos y comunidades indgenas pues se gener el pensamiento
indigenista, el "ue perpetu un postulado practico racista+ las razas superiores
no solo tienen el derec!o sino tambin la obligacin de civilizar a las razas
inferiores, de aculturarlas !asta borrarlas del mapa tnico y racial &Saintoul
'at!erine, #$GG, p-ginas HL-H$*. Esta obra civilizadora poda e(ecutarse
mediante la fuerza y la coaccin del Estado, o mediante la persuasin del
indgena y su opcin voluntaria para ladinizarse. El 0ndigenismo opt por la va
persuasiva e iniciativa. En #$LH, el 'ongreso de la Iepblica emiti el )ecreto
<H$, aprobando el convenio de creacin y funcionamiento del 0nstituto
0ndigenista 0nteramericano.
PROGRESOS SOCIALES
.iberacin del indgena del traba(o forzado, rescate del traba(ador indgena
mediante una legislacin adecuada, organizacin del campesinado indgena,
provisin de tierras, etc.
ESTANCAMIENTOS ETNCIOS
/ermanencia en el marco del racismo asimilista pues los indgenas deban
tornarse culturalmente ladinos. 1dem-s cercen la relativa autonoma local de
los /ueblos 0ndgenas al prescribir "ue los alcaldes municipales solamente
podan ser electos va partidos polticos.
En resumen, los gobiernos democr-ticos, de #$LL a #$%L, !icieron progresos
favorables a los indgenas pero no lograron superar el racismo asimilista.
)esde el punto de vista indgena, la revolucin democr-tica de #$LL,
socialmente de( de ser racista, pero tnicamente continu sindolo.
5*<*6 Ra0i.o 0riollo:la2ino - ili!ari(a0i4n: )H65:)HG6
En #$%L, un movimiento armado nacional apoyado por Zas!ington, derroc
al gobierno de Oacobo 1rbenz ;uzm-n, e instal un gobierno contrario, liderado
por 'arlos 'astillo 1rmas. Este gobierno emiti de inmediato el )ecreto 3o. >#
de (ulio #$%L, "ue derog el )ecreto $== de la Ieforma 1graria, y restableci el
orden antiguo eliminando las expropiaciones y entregas de tierra afectadas por
dic!o )ecreto, mientras se emita la ley "ue sustituira a la misma.
1l mismo tiempo, empez la persecucin de los lderes campesinos y dirigentes
obreros. .os 2n"ueros expulsaron de las tierras "ue les fueron expropiadas a los
campesinos bene2ciarios de la reforma agraria y estos abandonaban parcelas y
cultivos temerosos de sufrir atropellos. El )ecreto #J= del 'oronel 'astillo
1rmas restituy el colonato en las 2ncas, y en febrero de #$%H, emiti el
)ecreto %%$, Estatuto 1grario.
En #$%$, el general 0dgoras Suentes, con nfulas de promotor indigenista inici
los concursos para seleccionar a la 40ndia Fonita5, y organiz ligas pro
matrimonios entre indgenas y ladinos. Su premisa fue+ 4no nos conviene
conservar al indio ni indigenizar el pas, sino realizar la integracin social
guatemalteca5 &;onz-les /onciano, O. I., en 1renas Fianc!i, '., #$$$, p-gina
>#*.
En #$H> se consolid el Estado autoritario y el reforzamiento de la dominacin
militar y olig-r"uica, con el ;olpe de Estado de Enri"ue /eralta 1zurdia. /ero
sobre todo de #$JG !asta #$G%, el Iacismo de Estado alcanz su m-xima
expresin, de(ando de ser instrumento para pasar a ser ideologa de Estado.
Esta consagracin del racismo de Estado coincide con la crisis de dominacin
militar olig-r"uica y con la irrupcin del movimiento popular y revolucionario,
con activa participacin indgena &'asaus 1rzu, ?arta Elena, #$$$, p-gina H<-
HL*.
En la conduccin del Estado, se da una alianza entre militares, oligarcas y
neopentecostalistas "ue sataniza al indgena+ su visin de l fue el ser in2el e
inconverso, el ser insurgente y comunista, y el ser culpable del atraso de
;uatemala. .os espacios del racismo se ampliaron, se profundizaron en todas
las dependencias del Estado, el "ue elabor una estrategia basada en la
violencia racista contra el indgena. /ara los gobernantes de entonces, 4la
prosperidad de ;uatemala pasa por la ani"uilacin de la tradicin maya o por la
exclusin de los mayas de esa prosperidad, lo cual es legtimo ya "ue son los
indgenas inconversos los responsables de "ue ;uatemala no !aya nunca
levantado la cabeza5 &'asaus 1rzu, ?.E., #$$$, p-gina H>*. El racismo les
provey de una legitimacin y de una estrategia de accin contra los /ueblos
0ndgenas "ue incluy, tanto nuevas formas de discriminacin y de segregacin,
como la limpieza tnica y el genocidio
5*<*7 Ra0i.o 0riollo:la2ino - A1er!$ra Deo0r&!i0a 2e )HG6:/II5
'on la 'onstituyente "ue elabor la actual 'onstitucin /oltica "ue entr en
vigencia en #$G%, se dio la apertura democr-tica, y los indgenas, por primera
vez en la !istoria, fueron reconocidos en su derec!o a la identidad &1rtculo %G*
y el Estado reconoci su obligacin de respetar, reconocer y promover los
marcadores tnicos de los /ueblos 0ndgenas &1rtculo HH*.
MEDIDAS J SITUACIONES +A=ORABLES
0ntencin de tomar el 1cuerdo 0ndgena como agenda de nacin y de Estado.
.egislacin pro indgena aprobada y rati2cada por el Estado.
'reacin de dependencias pblicas indgena para ocuparse de lo indgena.
?ultiplicacin de concesiones puntuales del Estado a los pueblos y
comunidades indgenas &'anal de TM, 'asa 'rema, Terreno para la B. ?aya,
'onse(os 1sesores indgenas, etc.*.
MEDIDAS J SITUACIONES DES+A=ORABLES
Migencia del racismo de !ec!o y tradicin de colonialismo y asimilismo
vigentes.
.egislacin anti indgena vigente o legislacin incumplida por el Estado.
)ependencias pblicas indgenas discriminadas por y en el Estado.
?ultiplicacin de recompensas y acciones simblicas pro indgenas, sin
cambiar el colonialismo interno ni racismo &)a del indgena, semana del
racismo, diplomados en derec!o indgena, festivales, etc.*.
En resumen, se observa "ue el racismo !a perdurado a lo largo de la existencia
de ;uatemala, variando y adapt-ndose segn las pocas, circunstancias e
inDuencias externas+ a veces como instrumento del poder de Estado, a veces
como ideologa del mismo. .os gobernantes "ue !an "uerido ayudar a los
indgenas, lo !an !ec!o alivi-ndolo temporal y puntualmente, luego, por no
resistir la presin de sus intereses de grupo tnico o de clase, !an terminado
por subyugar m-s o en otros campos a los pueblos y comunidades indgenas.
5*G Ca$.ale. 2e la =i'en0ia 2el Para2i'a F!ni0o Ra0i.!a
.as mltiples castas o 4clases5 o escalones originales del paradigma tnico
racista, se mantuvieron separadas entre s, por las diferencias tnicas, raciales
y sociales, y perduraron en su multiplicidad, !asta donde fue posible. .uego,
cuando ya no fue posible mantenerlos diferenciados, se fundieron en las castas
cl-sicas "ue perduran !asta a!ora+
?estizos &ladinos o c!apines*
0ndgenas &mayas* y 1fro descendientes &;arfunas*.
.a Ievolucin llamada .iberal de #GJ# contribuy a la simpli2cacin y
polarizacin de las clases, castas o escalones vigentes en el pas, pues desde
entonces, empez a !ablarse solamente de dos grupos raciales y tnicos+ los
ladinos y los indgenas.
Este paradigma de castas de base racial y cultural cay en desuso, pero de(
condicionado, el orden racial, tnico, econmico y poltico "ue deba reinar en el
pas. )e a! "ue se le denomina racismo institucionalizado, en el sentido de
conducta social duradera e integrada. )esde entonces marc para siempre la
conciencia colectiva de los guatemaltecos y de los latinoamericanos y la
direccin a seguir en materia de me(oramiento, estancamiento o
empeoramiento racial y tnico. )etermin y determina lo "ue deba ocultarse y
ex!ibirse. 1s, se ocultan lo indio y lo negro respectivamente, y se ex!iben lo
blanco y lo europeo.
Sundament y fundamenta las actuales conductas y expresiones+9 !ay "ue
me(orar la raza9, 7se me sali lo indio9, 7se me sali lo negro9, 7te pareces
indio9, 7cara de indio9, etc., "ue rutinariamente se observan y escuc!an de
labios ladinos y latinoamericanos.
'uando se considera la vigencia del paradigma tnico racista en las cpulas
dirigencias del pas &criollos y blancos*, se constata "ue los escalones o castas
raciales no slo siguen vigentes sino "ue tambin se multiplican. Sus
respuestas permiten establecer "ue su paradigma tnico racista reconoce los
siguientes escalones+
0ngleses y 1lemanes
Espa6oles
Flancos o 'riollos
?estizos &ladinos o c!apines*
0ndios y 3egros.
En efecto, algn porcenta(e de ellos a2rma "ue los espa6oles fueron malos o
mediocres con"uistadores. .os /ueblos 0ndgenas debieron ser con"uistados por
alemanes e ingleses, considerados como me(ores "ue los con"uistadores
espa6oles. En la misma encuesta, algn porcenta(e de ellos a2rma, con
respecto a las inconveniencias de la con"uista espa6ola, "ue una de ellas es
"ue los espa6oles no exterminaron a los indgenas &'asaus 1rz, en 1renas
Fianc!i '., #$$$, pp.J%*.
.a persistencia del paradigma tnico racista, se debe a "ue, en el pas ninguna
revolucin o contrarrevolucin, independencia o anexin, golpe o contragolpe
de Estado, !a destruido la vigencia de este paradigma racista y evolucionista.
3unca se !an ensayado frmulas de coexistencia igualitaria entre las 7razas9 y
los pueblos, y el racismo nunca !a sido combatido sistem-ticamente. Todo lo
contrario, !a sido utilizado como !erramienta de gobierno de parte de los
gobernantes.
S4lo o .ola:
IeDexiono y escribo las razones por las cuales perdura el racismo contra los
indgenas en el sistema democr-tico, entre cuyos valores tericos est-n el
pluralismo y la tolerancia.
IeDexiono y escribo mi opinin sobre la siguiente frase clebre de .us
'ardoza y 1ragn+ 4El ladino suele discriminar al ladino "ue no discrimina al
4indio5. , m-s lo discrimina si se pone de parte del 4indio5. Ce gozado esta
discriminacin5.
)e2no la causa principal por la cual !a permanecido vigente el racismo del
ladino contra los indgenas.
Sormulo indicadores del racismo blanco y criollo contra los ladinos o
mestizos.
Escribo mi opinin, con respecto a la idea "ue el racismo contra los
indgenas se acrecentar- en el futuro.
En 'r$1o 2e !raAa"o reali(ao. lo .i'$ien!e:
)iscutimos y establecemos si en ;uatemala !ay grupos raciales o tnicos
"ue son de 4raza pura5, y si los de raza pura son 4superiores5 a los de raza
mezclada.
Establecemos por "u los indgenas, siendo de una supuesta raza 4pura5,
est-n en posicin subordinada y discriminados.
)iscutimos si los ladinos o mestizos, son de raza superior, inferior, o ninguna
de las dos.
)iscutimos y establecemos si est-n o no vigentes los escalones del
paradigma tnico racista, en sus respectivas localidades, barrios,
comunidades y municipios.
)iscutimos las razones de casos concretos de matrimonios "ue evidencian la
bs"ueda de la blan"uizacin de parte indgenas y ladinos, !ombres y
mu(eres.
)iscutimos las razones por las cuales algunos o la mayora de ladinos
nacidos en municipios y departamentos de mayora indgena, no !an
aprendido los idiomas indgenas, ni se mezclan con los mismos.
Sormulamos y consensuados los indicadores del racismo en ;uatemala.
Sormulamos conclusiones del grupo.
AUTOE=ALUACIN
/or mi propia cuenta, mido el avance de mis aprendiza(es, y realizo lo siguiente+
A* I2en!iC0o el nKero 2e e.0alone. del paradigma tnico racista de
tiempos de la colonia espa6ola, y de tiempos de los criollos y blancos
actuales. Do- la. ra(one. de las diferencias en nmero de escalones y en
tipos de escalones.
B* Re2a0!o 0on i. 1ro1ia. 1alaAra. el por"u el ladino o mestizo, no !a
tenido un proyecto propio de nacin, y por "u gobierna con los valores y
paradigmas de los criollos y blancos. LQ$E e8e0!o. tiene esta situacin
sobre los pueblos y comunidades indgenasR
C* LPor q$E el ra0i.o? como instrumento e ideologa del poder de Estado,
!a estado vigente durante los LG= a6os de existencia de ;uatemalaR
Expli"ue las causas principales.
). De.0riAo la. desigualdades sociales "ue existen entre el promedio de la
poblacin indgena y el promedio de la poblacin ladina, en diferentes
campos de la vida.
UNIDAD 6* ACTUALIDAD DEL RACISMO EN GUATEMALA
El racismo est- vigente en ;uatemala, m-s de !ec!o "ue de derec!o, debido a
la vigencia del paradigma tnico racista y su sistema pigmentocr-trico
escalonado. /or estar institucionalizado en la sociedad civil y Estado, se acta y
presiona para !acer "ue todos se conformen a dic!o ordenamiento racial y
cultural.
6*) E.!a2o a0!$al 2el ra0i.o '$a!eal!e0o
Si un indgena inaugura un congreso nacional o internacional, por muy legtima
y legal "ue sea la autoridad pblica de "ue est investido, la inauguracin ser-
vista como opaca, corriente y desmeritada, pero si lo inaugura un ladino
guatemalteco o un extran(ero "ue sea blanco y rubio, es vista como normal y
!asta cali2cada de brillante y relevante.
6*)*) A0!$ali2a2 2el A.1e0!o Biol4'i0o 2el ra0i.o
Est- vigente el valor "ue se da a cada uno de las etapas o condiciones raciales
y la direccin "ue debe seguir la evolucin racial, de la "ue depende la
evaluacin en trminos de me(oras &blan"uearse* o agravaciones &morenizarse,
indianizarse o ennegrecerse*.
/or ello es "ue se valora positivamente la piel blanca y se desvaloriza la piel
cobriza, morena y negra. Marios ladinos de piel cobriza o morena padecen
comple(os de inferioridad y est-n incmodos en su propia piel &'o(t ), #$$%,
p-ginas <>-<%*. Entonces se establece el orden de las cosas en donde las
personas morenas y cobrizas deben estar subordinadas a los blancos y rubios
pero no viceversa. 'onsecuentemente, deben !acer labores propias a su rango+
Seria inconcebible encontrar a un rubio o blanco, !aciendo traba(os de indio,
tal como acontece a los guatemaltecos "ue van a pases europeos y a
3orteamrica, y se extra6an de ver rubios !aciendo traba(o manual.
Sera inconcebible ver a blancos o rubios guatemaltecos estar subordinado a
un indio. El racista criollo-mestizo cali2ca a los ladinos "ue aceptan dic!a
condicin como 7traidores9.
Cay varios e(emplos "ue evidencian la vigencia del paradigma racista+
1lgunas familias pudientes de ;uatemala se autode2nen como 7blancas9 y
7criollas9 &'asaus, #$$<, p-gina <#<* y se consideran as por no tener
sangre india. Estas familias tienden a favorecer matrimonios endog-micos
por constituir me(oras o mantenimiento de la calidad de raza.
El estudio 7Encuesta .atinoamericana sobre la Tolerancia9 por el gobierno
de Extremadura-Espa6a &#$$%*, indic "ue >H[ de los ni6os y adolescentes
guatemaltecos entrevistados &cuatro de cada #=* consideraron "ue los
blancos son la me(or raza, o son de me(or raza "ue los morenos o negros.
Este racismo biolgico, !a afectado tambin, en algn grado, a los /ueblos
0ndgenas. Ce a"u algunos e(emplos "ue lo demuestran+
1lgunos indgenas pueden valorar positivamente la piel blanca y sobretodo,
pueden valorar a alguien cuya 2sonoma 7parece ser la de un ladino9.
Etros indgenas de piel blanca, en la edad adulta, y una vez internalizado el
paradigma racista, utilizan el color de su piel, y su apariencia fsica de ladino
como razn y oportunidad para auto identi2carse como mestizos o ladinos, y
ganar as, algunas venta(as mas.
Estos e(emplos tomados de la vida contempor-nea, indican "ue, en ;uatemala,
el color de piel ideal y e(emplar sigue siendo el blanco y rubio. Esto explica por
"u, cuando los norteamericanos y europeos se naturalizan guatemaltecos,
pre2eren seguir actuando y conducirse como extran(eros por los privilegios y
reverencias "ue de !ec!o se les concede, en vez de adoptar la cultura de los
ladinos de su pueblo receptor.
Ce a"u algunos e(emplos, tanto en ladinos como en indgenas+
.a ya mencionada 7Encuesta .atinoamericana sobre la Tolerancia9 indica
"ue #<[ de los ni6os y (venes guatemaltecos opina "ue debe expulsarse a
los indgenas del pas.
Entre los indgenas, se daba el ocultamiento de los signos de identi2cacin
tnica &la lengua, el vestuario, la religin, etc.* y todava se dan casos de
crisis de identidad tnica &ba(a autoestima tnica, identidad tnica negativa,
renuncia de la identidad indgena, etc.*.
6*)*/ Pria0#a 2el Co1onen!e C$l!$ral 2el ra0i.o .oAre
el Biol4'i0o
En ;uatemala, la dimensin biolgica del racismo !a perdido fuerza y !a
ascendido en intensidad el componente cultural. Marios estudiosos del racismo
concuerdan con esta aseveracin. Ce a"u algunos e(emplos "ue evidencian
esta primaca del componente cultural en el racismo guatemalteco+
M$"er in2#'ena q$e ;i.!e 2e la2ina* /ara tener aceptacin y progreso
social, e incluso para tener simplemente tran"uilidad y evitar el acoso
sexual rutinario, la mu(er indgena se ve obligada a vestirse de ladina.
Tambin debe cambiarse de tra(e para encontrar traba(o y tal cambio
constituye una condicin para ingresar en algunos establecimientos de
traba(o y de estudio.
M$"er la2ina q$e ;i.!e 2e in2#'ena* .a ladina, por blanca "ue sea, si se
viste de mu(er indgena, lo !ace voluntariamente y por ir a contracorriente,
padece la discriminacin antimaya de parte de los ladinos.
El racismo ladino acepta "ue el indgena esconda su etnicidad, lo "ue le ayuda
a con"uistar aceptacin social y sosiego, pero no acepta "ue una ladina
&identi2cable fsicamente* adopte la etnicidad maya. 1mbos casos indican "ue
no se puede intercambiar la vigente (erar"ua de culturas y la direccin "ue
debe seguir el evolucionismo cultural. .a ladina, por criolla o europea "ue sea
su 2sonoma, es castigada por vestir el tra(e indgena.
.a primaca de lo cultural sobre lo biolgico se observa tambin en los casos
siguientes+
M$"er in2#'ena 2e C.ono#a in2#'ena. 'uando la mu(er indgena viste
de ladina, obtiene la aceptacin tnica del racista, la cual es m-s importante
"ue la aceptacin racial. 'iertamente, la mu(er indgena puede no tener la
2sonoma criolla o ladina pero esta marca o de2ciencia es m-s llevadera o
tolerable pues el racista no exige tanto dic!o re"uisito. El lado biolgico de
la vctima es menos intenso o importante "ue su lado tnico o cultural.
M$"er in2#'ena 2e C.ono#a la2ina* En cambio, cuando una mu(er
indgena de piel blanca y 2sonoma europea pero "ue vista su tra(e maya,
sencillamente no tiene credibilidad ante el racista "ue no la conoce, y puede
sufrir reproc!es y ser sindicada de 2ngir ser indgena y no !acerlo bien.
Estos son los nicos casos excepcionales, en los "ue lo biolgico determina
el rec!azo del racista.
6*/ El n$e;o ra0i.o 0riollo:e.!i(o
El Iacismo sufre modi2caciones segn las circunstancias de la relacin entre
el racista y su victima. ?emmi sostiene "ue el racista con2gura y recon2gura la
imagen de su victima segn sus necesidades y convenientes, y "ue esta
imagen siempre es negativa para la victima y utilizable en favor del racista
&#$$L, p-gina J=*. ZieviorAa sostiene "ue el racismo se modi2ca en sus
manifestaciones segn los cambios sociales y polticos "ue se dan entre la
victima y el racista &#$$#, p-ginas #=<-#=H*.
6*3 Mani8e.!a0ione. 2el n$e;o ra0i.o 1or e.!ra!o. .o0iale.
Estos cambios en el ordenamiento tnico tradicional se est-n desarrollando
m-s en el sector poltico, acadmico y desarrollista "ue en el econmico y
social, por ello, afectan m-s al criollo-mestizo de clase media. .os otros
estratos, tienen reacciones diferentes segn como les afectan estos cambios+ el
olig-r"uico y burgus 7la ve venir pero no la tiene encima9, mientras "ue el
ladino pobre, ya fue desbordado.
6*3*) El n$e;o ra0i.o 2el la2ino 1oAre
El ladino pobre, "ue puede ser racista, se realza y se valoriza a partir de su
identidad racial y tnica y no en la identidad social. Iecurre a referencias
!istricas, culturales y biolgicas &su origen parcialmente espa6ol, su ubicacin
venta(osa en la escala pigmentocr-tica*, "ue le dan elementos de identidad
positiva para s, y negativas para el maya. 3o solo mira el naciente
protagonismo y promocin de los indgenas a nivel central, sino "ue lo con2rma
a nivel local. Me la plyade de logros polticos y econmicos "ue van teniendo
los indgenas de su localidad ya sea de forma colectiva o individual+
'olectivos+ tomas de alcaldas por la va de las elecciones, presencia de
sacerdotes catlicos en las parro"uias locales, etc.
0ndividuales+ &empresarios indgenas exitosos, funcionarios pblicos de nivel
medio*, y "ue constituyen, a menudo, reDe(os y con2rmaciones de
movimientos "ue efectan los indgenas en el gobierno central.
Estos cambios, !acen "ue reformule su racismo+ torna en indicadores de
estupidez, las di2cultades y contrastes "ue !an tenido "ue vivir los indgenas al
asumir sus nuevas posiciones y funciones, y a la vez, monitorea cuantas
7metidas de pata9 tengan, para con2rmar su concepto de "ue son seres
inferiores o menores "ue l, y "ue no est-n aptos para tales puestos.
6*3*/ El n$e;o ra0i.o 2e 0la.e e2ia
El incipiente protagonismo y avance de los indgenas !an generado en el racista
de clase medio un cambio en su racismo !acia el indgena. Cay pavor y miedo
ante lo malo "ue pudiera sucederle 7al pas9 ante tanto desorden, pero sobre
todo, por la perdida de posiciones y privilegios, por las disputas por los recursos
y puestos de traba(o, lo "ue genera un nuevo racismo en l. Este ladino estaba
acostumbrado a "ue, por e(emplo, el espacio acadmico, la representacin
poltica, el mane(o del Estado y mundo del desarrollo eran de su incumbencia y
le estaban reservados. Eran su 4coto de caza4.
Entre los mestizos y criollos afectados est-n maestros de educacin,
profesionales, burcratas, estudiantes universitarios, pe"ue6os empresarios,
desarrollistas y capacitadores de Erganismos no ;ubernamentales, funcionarios
pblicos de alto y mediano rango, y los "ue se mueven en su entorno
&secretarias, contadores, personal de servicio, etc..*.
Su racismo es lo "ue ZieviorAa denomina 7simblico9 y 4so2sticado5 pues ya
no consideran a sus victimas como menos inteligentes "ue ellos o "ue deban
tener menos oportunidades "ue ellos. Sin embargo, se consideran superiores a
los indgenas por razones tnicas. Esgrimen su etnicidad mestiza como prueba
de su superioridad in!erente, a pesar del xito econmico o poltico "ue
pudieran tener los empresarios y profesionales indgenas. 1 los primeros les
dice+ 7podr- tener plata pero nadie le "uitar- lo indio9. En la universidad, los
estudiantes ladinos pueden expresarse de algn catedr-tico maya con buen
desempe6o, as+ 7es buen 7teac!er9, pero l-stima "ue sea indio9.
Su racismo pasa de vulgar a simblico, y ad"uiere otras formas de
manifestacin.
6*3*3 El ra0i.o 0on.oli2a2o 2e la A$r'$e.#a - oli'arq$#a
.a poca informacin de "ue disponemos indica "ue entre sus miembros, !ay un
sector retrgrado "ue cree y practica el racismo salva(e o vulgar contra el
indgena, tal como lo fue en tiempos del colonialismo espa6ol. Su concepto del
indgena es "ue son estpidos, !araganes, borrac!os, tontos, sucios, serviles,
etc. Este racismo vulgar es una necesidad tan aguda "ue no permite ser
permeable a la educacin superior. 'asaus 1rzu ?. &#$$<, p-gina <=$* reporta
"ue en tal sector, los "ue tienen mayor formacin universitaria, son mas
intolerantes, racistas y 7criollo centristas9, en lugar de ser lo contrario. Su
racismo vulgar no signi2ca "ue no e(ecuten obras de caridad para con 7los
pobrecitos9, 7los inditos9.
1nte el incipiente avance de los indgenas por lograr una mayor participacin y
representacin, el sector racista esta atemorizado. .es !orroriza el ascenso de
los mayas, por sus implicaciones "ue ellos prevn como catastr2cas y
caticas. )e all los blo"ueos "ue !an efectuado contra la institucionalizacin de
los derec!os indgenas, la cali2cacin del apoyo 2nanciero otorgado a las
entidades indgenas como 7dinero perdido9, y el mantenimiento de la imagen
del indgena como 7par-sitos9 de la sociedad. Su racismo vulgar se consolida y
rea2rma, "uit-ndole elementos en desuso como el de comunistas.
6*5 +a0!ore. 2el N$e;o Ra0i.o
)esde #$G=, !an !abido tanto dentro como fuera de las fronteras
guatemaltecas, !ec!os y situaciones "ue !an propiciado el avance directo o
indirecto, en el conocimiento y respeto de los derec!os de los /ueblos
0ndgenas, y consecuentemente, cambios de situacin en la relacin entre
mayas y criollo-mestizos. 1s, en el -mbito externo, podemos mencionar+
El aniversario del 7encuentro de dos mundos9 &#L$< y #$$<*.
El otorgamiento del /remio 3bel de la /az a Iigoberta ?enc!.
El 16o 0nternacional y el )ecenio de los /ueblos 0ndgenas proclamado por
las 3aciones Bnidas.
El 'onvenio #H$ sobre los )erec!os de los /ueblos 0ndgenas en /ases
0ndependientes.
El proyecto de )eclaracin Bniversal de los derec!os de los /ueblos
0ndgenas del ?undo.
'ierto inters de las 1gencias de 'ooperacin en privilegiar el apoyo a los
/ueblos 0ndgenas, etc.
En el -mbito local o interno, podemos mencionar+
.a participacin de un sector indgena en la guerrilla.
El inicio de la democratizacin del pas desde #$G% con una 'onstitucin
/oltica "ue reconoci la existencia de indgenas en el pas y su derec!o a
existir.
.a aprobacin legislativa del 'onvenio #H$.
El 1cuerdo entre guerrilla y gobierno sobre 0dentidad y )erec!o de los
/ueblos 0ndgenas.
.a creciente participacin de las organizaciones indgenas en el debate,
proposicin y e(ecucin de soluciones relativos al colonialismo interno y al
racismo.
.os efectos de la accin internacional pro /ueblos 0ndgenas dentro de la
frontera guatemalteca.
'omo consecuencia de estas circunstancias y situaciones, !oy en da, el racista
criollo-mestizo encuentra en ;uatemala un mayor protagonismo indgena+
1s mismo el Estado !a creado dependencias con dedicatoria para los /ueblos
0ndgenas+
Sondo para el )esarrollo 0ndgena.
1cademia de las .enguas ?ayas.
)ireccin de Educacin Filing8e.
)epartamento de /ueblos 0ndgenas.
)efensora de la ?u(er 0ndgena.
'omisin /residencial contra el Iacismo contra los /ueblos 0ndgenas,
etc.
Todos estos cambios est-n surtiendo efecto a pesar de ser incipientes y
simblicos, puesto "ue no representan ningn acceso a la igualdad poltica,
econmica y cultural de los indgenas con los criollo-mestizos, y no constituyen
alguna amenaza a los privilegios y venta(as de criollos y ladinos.
Estos cambios son m-s de tipo formal y coyuntural "ue reales y estructurales.
1s lo prueban !ec!os como los siguientes+
El nombramiento de indgenas como ministros !a variado y !a sido mnima+
/residente Minicio 'erezo &#$G%-$$=* nombr a ningn ministro indgena.
/residente Serrano Elas &#$$=-$$>* nombr a ningn ministro indgena.
/residente Iamiro de .en &#$$>-$$%*, nombr un ministro indgena.
/residente Ylvaro 1rz &#$$H-<===* nombr a ningn ministro indgena.
/residente 1lfonso /ortillo &<===-<==L* nombr a una ministra indgena.
/residente Escar Ferger &<==L-<==G* nombr a un ministro indgena.
.a cantidad de legisladores indgenas no esta institucionalizada, y por ello
oscila de un perodo de gobierno a otro+
En el perodo #$$=-#$$>, solamente el <.%[ de diputados eran mayas &< de
##H*.
En el perodo #$$>-#$$%, solamente el %[ de diputados eran indgenas &#L
de G=*.
En el perodo #$$%-<===, solamente el #=[ de diputados eran indgenas &G
de G=*.
En el perodo <===-<==L, solamente el ##.%[ de diputados eran indgenas
&#> de ##>*.
En el periodo <==L-<==G, solamente el $.%[ de diputados son indgenas &#%
de #%G*.
Sin embargo, es necesario se6alar "ue !ay otros factores sociales "ue tambin
contribuyen a !acer m-s sensible este creciente protagonismo y focalizacin en
asuntos indgenas+
Entre los factores externos est-n, el 2n del antagonismo entre la Bnin
Sovitica y los Estados Bnidos implicando el 2n de la frmula socialista y
comunista como solucin a los problemas sociales, la formacin de grandes
blo"ues econmicos y el establecimiento de sistemas tecnolgicos "ue
facilitan y exigen la globalizacin, el terrorismo internacional "ue obliga a
vigilar a los pueblos y grupos tnicos subordinados.
1 nivel nacional, el reconocimiento positivo constitucional de algunos
derec!os indgenas, la 2rma de los 1cuerdos de /az y la vigencia
consecuente del 1cuerdo sobre 0dentidad y )erec!o de los /ueblos
0ndgenas, la debilidad del sector sindical y de los sectores sociales como
efectos de la persecucin, la di2cultad de los interlocutores sociales para
7participar9 y 7negociar9 entre s, la segmentacin y polarizacin entre
sectores de la sociedad civil, el surgimiento de las tendencias neoliberales
"ue abogan por la privatizacin, un desconocimiento de los enfo"ues de
gnero y tnico, la ignorancia sobre las bases elementales de un Estado
multitnico, etc..
Esta permanencia "uinto centenaria y la alta intensidad del racismo criollo-
mestizo es la causa de "ue ;uatemala est tipi2cado como uno de los pases
m-s racistas de 1mrica.
S4lo o .ola:
1. IeDexiono sobre el por"u a lo largo de la !istoria poltica del pas no se !a
alcanzado deseablemente la plena participacin indgena para ocupar
curules en el congreso de la repblica.
F. /or"u el sector criollo-mestizo mantiene inDuencia sobre el Tribunal
Supremo electoral y 2nanciar partidos polticos para mantener el estado de
las cosas a efecto de contrarrestar la plena participacin indgena.
'. En un marco de participacin poltica con e"uidad y pluralismo, "u pienso
sobre cu-ntos congresistas mayas debieran !aber con base en "ue la
composicin poblacional est- compuesta de L pueblos, <% comunidades
ling8sticas en general y << comunidades ling8sticas mayas "ue representa
poblacionalmente el H=[ del total del pas.
). Se dice "ue a mayor formacin acadmica m-s sensibilidad social y mayor
!umanismo "ue implica mayor respeto, tolerancia, solidaridad, toma de
decisiones en favor de los desposedos cuando se est- en el poder, etc.,
UTu pienso sobre estoR
E. En "u consisten los temores de los criollos-mestizos racistas en cuanto a
los progresos y accesos a oportunidades "ue cada vez m-s tiene un nmero
considerable de indgenasR
S. Tu mecanismos de defensa utilizan los criollos-mestizos racistas para
descali2car la e2ciencia, xito y excelencia con "ue se desempe6an algunos
profesionales y acadmicos indgenasR
;. Si en los distintos !olocaustos acaecidos a lo largo de la !istoria del
sometimiento de los indgenas, las caractersticas del racismo fueron de
explotacin vulgar, brutal y con alto grado de sa6a. U'u-les son en la
actualidad las caractersticas y per2l racistas de los criollos-mestizos en
contra del /ueblo mayaR.
C. Tu pienso sobre lo "ue piensan y dicen los ladinos entre s del ladino pobre
de ;uatemala, de sus vecinos mayas. Es decir+ Ues sincero en sus
expresionesR, Ues !onestoR, Ues respetuosoR, etc.
0. Tu pienso sobre lo "ue piensa el 'riollo-mestizo empresario, poltico,
ban"uero, religioso, u otro de los mayas de ;uatemalaR
ACTI=IDAD DE GRUPOS: MUEGO DE ROLES

1. 3os dividimos en grupos de dos+ los integrantes de uno de los grupos
!acemos el rol de indgenas y el otro el rol de criollos-mestizos. )ebatiremos
los siguientes temas+
El fracaso del asimilacionismo debido al rec!azo del indgena ladinizado
por el ladino.
El cambio obligado de tra(e maya de parte del !ombre y mu(er
indgenas para 2nes de aceptacin ladina.
F. 'oncluimos en grupo si el racismo tiene fundamentos racionales basados en
los valores democr-ticos de igualdad de oportunidades y del derec!o a la
identidad.
'. Sormulamos algunas conclusiones en cuanto a+ por"u a lo largo de la
!istoria poltica del pas no se !a alcanzado deseablemente la plena
participacin indgena para ocupar curules en el congreso de la repblica,
por"u el sector criollo-mestizo mantiene inDuencia sobre el Tribunal
Supremo electoral y para 2nanciar partido polticos a efecto de mantener el
estado de las cosas y contrarrestar con ello la plena participacin indgena, y
2nalmente "u pensamos sobre cu-ntos congresistas mayas debieran !aber
con base en "ue la composicin poblacional est- compuesta de L pueblos,
<% comunidades ling8sticas en general y << comunidades ling8sticas
mayas.
). Elaboramos conclusiones del grupo.
AUTOE=ALUACIN
?e auto evalo a travs de los siguientes cuestionamientos+
1. UEn "u consiste el racismo contra los /ueblos 0ndgenasR sus caracte-
rsticas.
F. U'u-les son los efectos del racismo en el desarrollo de los indgenas y de
;uatemalaR
'. U'u-les son los principales aspectos en los "ue los indgenas deberan
me(orar, para terminar con el racismoR
). U'u-les son los principales aspectos en los "ue el ladino debera me(orar,
para terminar con el racismoR
UNIDAD 7* LAS ACCIONES CONTRA EL RACISMO
Esta seccin de acciones contra el racismo, constituyen un mero
acercamiento al tema, puesto "ue cada sociedad tiene circunstancias
diferentes, y por ende, es posible, "ue no !aya recetas de aplicacin universal.
7*) A00ione. 1ara la Re2$00i4n 2el Pre"$i0io - 2el Ra0i.o
Segn /-ez )aro y ;onz-les Oos .us &Fl-z"uez Iuiz, #$$H, p-gina >HH->J<*,
existen diferentes maneras de reducir el pre(uicio racial y tnico, y por ende, las
manifestaciones suaves del racismo.
7*)*) El Con!a0!o en!re In2i;i2$o. 2e Di.!in!o. Gr$1o.
0nvestigaciones transculturales !an indicado "ue la disposicin o atraccin
!acia el contacto e interaccin con otros grupos est- asociado al nivel de
contacto pasado con estos grupos &cercana geogr-2ca, similitud de idiomas y
culturas, etc.*. /or ello, existe la !iptesis de "ue cuando dos grupos se
relacionan o entran en contacto, el antagonismo "ue pueda existir entre ellos,
tender- a desaparecer o reducirse, y en su lugar, aparecer-n actitudes
positivas.
Sin embargo, a veces, el contacto en vez de reducir el conDicto, lo aumenta o
bien aumenta los estereotipos negativos existentes. Cay autores "ue indican
"ue, para "ue se produzca una reduccin del conDicto es necesario+
Tue la situacin de contacto permita "ue las personas interacten entre s
de forma cooperativa para obtener un 2n. .as interacciones casuales o
informales no tendr-n ningn efecto sobre las actitudes intergrupales.
.a interaccin entre los grupos debe dar informacin "ue invalide o niegue
la validez de los rasgos negativos "ue se atribuan el uno al otro.
.os miembros de los grupos "ue entren en contacto !an de tener el mismo
status, rango o categora.
Ca de existir cierto apoyo institucional al contacto intergrupal.
.os su(etos deben ser representativos tpicos de sus grupos, para "ue se
generalice al grupo, el cambio de pre(uicio y estereotipo.
.as tareas "ue se realicen deben implicar a ambos grupos y no solo a uno de
ellos, y los debe implicar en igualdad de condiciones, de conocimientos.
1 la conclusin de la tarea comn, es necesario "ue se !aya tenido xito.
En la interaccin debe existir un respeto !acia los miembros de ambos
grupos.
Fasados en la !iptesis del contacto, algunos autores desarrollaron la tcnica
del Entrenamiento en 1similacin 'ultural+ 'onsiste en presentar a unos
su(etos, las costumbres, cultura, actitudes y valores de otras culturas o grupos
sociales para "ue vean la situacin desde el punto de vista del otro grupo. 'on
esta tcnica se me(oran las actitudes !acia el exogrupo pero no se cambian las
conductas.
En resumen, el contacto entre individuos de distintos grupos tnicos, no
garantiza siempre la reduccin de los pre(uicios y del racismo entre s, ni la
construccin de actitudes y conductas positivas entre s.
7*)*/ El 1l$rali.o C$l!$ral
Esta orientacin indica "ue se debe dar relevancia a las diferencias entre
categoras o grupos tnicos para luego aceptarlas, y partiendo de "ue los
grupos se sienten seguros puesto "ue reconocidos positivamente, crear
ob(etivos e instancias supragrupales o supratnicos.
/ara Oones &Fl-z"uez-Iuiz O., #$$H, p-gina >HG* el pluriculturalismo implica
enri"uecimiento para la sociedad. , para "ue pueda desarrollarse, se debe+
0denti2car las capacidades de los distintos grupos tnicos.
Establecer el aporte de cada grupo tnico a la sociedad, con base en dic!as
capacidades.
/romover foros en los "ue se puedan exponer los distintos puntos de vista
de los grupos.
/romover contextos o situaciones de participacin en las cuales se valoren
de igual modo las aportaciones de todos los grupos.
Triandis &Fl-z"uez-Iuiz O., #$$H, p-gina >HG* propone la teora del
?ulticulturalismo 1ditivo "ue se debe basar en+
;arantizar puestos de traba(o a los miembros de los diversos grupos tnicos
"ue estn en capacidad de traba(ar.
.os grupos culturales subordinados !an de tomar conciencia de su situacin
y de su falta de poder, desarrollando estrategias de accin para cambiar su
situacin.
.os miembros de los grupos dominantes con una identidad personal y social
segura y asentada, deben ser "uienes se impli"uen en el estudio y contacto
con los grupos subordinados y menos seguros.
Esta estrategia del ?ulticulturalismo 1ditivo no implica parcelas separadas para
los grupos sino "ue se debe fomentar una integracin real y no asimilista de
todos los miembros de la sociedad.
)ebido a "ue en ;uatemala, la integracin !a sido interpretada o2cialmente
como asimilacin de las culturas indgenas !acia la cultura ladina, es necesario
precisar "ue la integracin del "ue se !abla a"u no es asimilista o
unidireccional &de lo indgena a lo ladino* sino pluralista, bidireccional y
guardando la yuxtaposicin o contig8idad.
7*)*3 La. Pol#!i0a. PKAli0a. Pre;en!i;a.
Entre las polticas pblicas "ue previenen el surgimiento de conDictos
tnicos y raciales, tanto en Estados ?ultinacionales &Estados independientes
con /ueblos 0ndgenas nacionales como el caso de ;uatemala* como en Estados
/olitnicos &Estados 0ndependientes con grupos tnicos inmigrantes* se
encuentran+
7*)*5 La In0or1ora0i4n 1or el TraAa"o:
En una sociedad individualista y de consumo, el traba(o es el principal
aun"ue no el nico, factor de integracin en otra sociedad. .a vida laboral
permite relacionarse con otras personas, ganarse su respeto e incluso su
amistad y ad"uirir un salario para !acer frente a las necesidades vitales
individuales y familiares. Si se "uiere la integracin del 4otro5, !ay "ue evitar
las condiciones de explotacin y la discriminacin de los mismos en el traba(o.
En los medios urbanos de ;uatemala, el !ec!o "ue los indgenas asuman
traba(os "ue los ladinos ya no "uieran realizar no es patente para exigir
condiciones duras de traba(o a cambio de salarios ba(os. .a discriminacin
salarial de los indgenas en algunas empresas, no ayuda a la integracin
bidireccional sino al mantenimiento de las desigualdades por razones tnicas.
7*)*6 La Par!i0i1a0i4n In!erE!ni0a Deo0r&!i0a:
.a piedra de to"ue de una verdadera democracia es el respeto a los /ueblos
0ndgenas y a las minoras subordinadas, sean polticas, tnicas, religiosas,
ling8sticas, etc. 'iertamente se necesitan reglas del (uego "ue regulen la
convivencia y "ue deben ser respetadas por todos, como lo son las leyes del
pas, Tambin son necesarias la libertad y el pluralismo cultural en las
sociedades multitnicas+ respeto a los grupos tnicos en la vida poltica,
pblica, cvica y cultural.
/ara lo cual, la condena de la xenofobia y del racismo debe ser contundente en
los medios de comunicacin social, y no deben reproducirlas. En ;uatemala,
!ay observadores "ue !an se6alado "ue gran parte de los medios de
comunicacin, reproducen y revitalizan los pre(uicios, estereotipos y estigmas
contra los /ueblos 0ndgenas.
7*)*7 La E2$0a0i4n M$l!i0$l!$ral e In!er0$l!$ral:
En las sociedades multitnicas o multinacionales, en varias escuelas y aulas,
existen varios sistemas de valores, varias identidades tnicas, varios sistemas
axiolgicos, etc.
.a escuela no es el nico ni el m-s decisivo factor de socializacin de actitudes
y valores en la personalidad social de los ni6os y de los (venes. Est-n tambin
la familia, las iglesias, los amigos, etc. /ero la funcin de la escuela no es slo
reproducir mec-nicamente la sociedad y cultura establecidas, sino "ue debe ser
la creacin de actitudes crticas y transformadoras, generando valores de
convivencia, tolerancia y solidaridad. Sobre todo en la educacin secundaria, la
escuela debe crear valores y actitudes positivas en los (venes !acia otros
pueblos y culturas.
Bn profesor de secundaria puede exaltar el pluralismo cultural y el respeto a las
diferencias pero en la pr-ctica social y cotidiana, incluida la pr-ctica educativa,
lo niega y lo di2culta estructuralmente, exigiendo a todos, un nico patrn de
pautas y conductas, fundado en el sistema de valores de la sociedad
dominante.
)e a! la necesidad de la formacin y sensibilizacin del profesorado en el -rea
de la ?ulticulturalidad y de la 0nteretnicidad, formacin "ue debe a su vez
imbricarse con la din-mica de la comunidad escolar, incluyendo a padres y al
contexto social. ?uy a menudo los pre(uicios y valores de los profesores no
di2eren de los de la poblacin en general o del grupo tnico dominante. .os
ni6os son los "ue pueden expresar los estereotipos negativos de tinte racista
"ue los profesores disimulan ba(o ropa(es ideolgicamente racionalizados.
7*)*< La. Pol#!i0a. PKAli0a. 2e M$l!ie!ni0i2a2 - M$l!i0$l!$rali2a2
Segn el 0nforme ?undial de )esarrollo Cumano <==L, centrado en la
?ulticulturalidad &/3B), <==L*, la libertad y diversidad culturales son tambin
una dimensin del desarrollo. .a democracia, el desarrollo e"uitativo y la
co!esin del Estado son factores esenciales, pero tambin es necesario contar
con polticas multiculturales "ue den cabida a las diferencias culturales.
.os Estados pueden formular polticas de reconocimiento cultural a travs de
medios "ue no son contradictorios con otros ob(etivos y estrategias de
desarrollo !umano como la consolidacin de la democracia, la construccin del
Estado e2ciente, y el fomento de oportunidades socioeconmicas m-s
e"uitativas. /ara ello, los Estados deben reconocer las diferencias culturales en
su 'onstitucin, en su legislacin y en sus instituciones. )eben formular
polticas "ue aseguren "ue los intereses de los grupos tnicos minoritarios o
subordinados no sean ignorados ni invalidados por la mayora o por otros
grupos dominantes.
.os Estados pueden integrar el reconocimiento de la diversidad tnica y cultural
en sus estrategias de desarrollo, en cinco -reas+
7*)*G Pol#!i0a. q$e A.e'$ren la Par!i0i1a0i4n Pol#!i0a 2e Gr$1o.
F!ni0o. - C$l!$rale. Di;er.o.
En las democracias multiculturales, existen modelos "ue contemplan
mecanismos e2cientes para "ue grupos tnicamente diversos puedan compartir
el poder. Existen dos categoras amplias de acuerdos democr-ticos en los
cuales grupos tnicos y minoras culturalmente diversos comparten el poder al
interior de procesos polticos y de las instituciones estatales &/3B), <==L,
p-ginas LJ-%L*+
'ompartir el poder territorialmente a travs de un sistema federalista y sus
diversas expresiones. Entre los acuerdos federales est- el establecimiento
de subunidades territoriales dentro de un Estado para "ue las minoras
e(erzan una autonoma considerable. Esta forma de acuerdo de poder
compartido es pertinente en lugares donde las minoras est-n concentradas
en un territorio y poseen una tradicin de autogobierno "ue les fue "uitado y
a la "ue no "uieren renunciar.
'ompartir el poder mediante mancomunidades, a travs de varios
instrumentos "ue aseguren la participacin de grupos culturalmente
diversos, esparcidos por el territorio nacional. Estos acuerdos consideran las
demandas planteadas por grupos "ue no est-n concentrados en un
territorio, o "ue no demandan ni autonoma ni autogobierno. .as
comunidades se basan en el principio de proporcionalidad+ la composicin
tnica y cultural de la sociedad "ueda reDe(ada proporcionalmente en las
instituciones del Estado. .a proporcionalidad re"uiere de mecanismos y
polticas espec2cas+ acuerdos electorales como la representacin
proporcional, el uso de asientos reservados y cuotas en los poderes
e(ecutivo y legislativo.
7*)*H Pol#!i0a. .oAre Reli'i4n - Pr&0!i0a. Reli'io.a.
.os Estados tienen la responsabilidad de proteger los derec!os y asegurar
las libertades de todos sus miembros y no discriminar &a favor o en contra* por
causas religiosas &/3B), <==L, /-ginas %L-%J*. .os estados no discriminadores
protegen tres dimensiones de la libertad religiosa y de la opcin religiosa
individual+
Todo individuo o secta al interior de un grupo religioso debe tener el derec!o
de criticar, corregir o cuestionar la supremaca de una interpretacin
particular de creencias. Todas las religiosas tienen numerosas
interpretaciones y costumbres, y ninguna de stas debiera ser propiciada
por el Estado. El clero y otras (erar"uas debieran tener el mismo estatus
"ue otros ciudadanos y no debieran reclamar mayor privilegio poltico ni
social.
.os Estados deben dar cabida a todas las religiones para "ue !aya cierto
intercambio entre los diferentes credos y, dentro de ciertos lmites, para las
crticas. 1 "uienes profesan una religin debe permitrseles criticar de
manera responsable las pr-cticas y creencias de otras religiones.
.os individuos deben ser libres no slo para criticar la religin en la "ue
nacieron sino para rec!azarla a cambio de otra o para no profesar ninguna.
Bna evidencia de "ue el Estado discrimina o no las religiones presentes en su
territorio de (urisdiccin es veri2cando si entre las 2estas nacionales, !ay das
de feriado o de feste(o "ue corresponden a una solo grupo tnico o religioso, o
bien !ay 2estas nacionales correspondientes a todas las religiones, culturas y
grupos tnicos presentes. En el caso de ;uatemala, las organizaciones
indgenas !an solicitado al Estado "ue incluya el )a del 16o 3uevo ?aya &El
Za"xa"ib\ F\atz\*, como da de Seriado o Siesta 3acional. Esta demanda no !a
sido satisfec!a.
7*)*)I Pol#!i0a. Re8eren!e al Dere0No Con.$e!$: 2inario? -
Pl$rali.o M$r#2i0o
En muc!os pases, los /ueblos 0ndgenas no est-n representados en su
totalidad en el sistema (urdico. Esta realidad de pre(uicio y exclusin se ve
agravada por la imposibilidad "ue tienen de acceder al sistema legal o2cial
&distancia geogr-2ca, centralismo, idioma y barreras culturales etc.*. Se puede
contrarrestar esta exclusin y discriminacin (urdica &/3B), <==L, %J-%$*
mediante la adopcin de sistemas (urdicos plurales+
.a adopcin de sistemas (urdicos plurales implica el reconocimiento del
derec!o consuetudinario de pueblos y grupos culturales subordinados o
minoritarios. /ero la adopcin del derec!o consuetudinario no debe
considerarse como una autorizacin para mantener pr-cticas "ue violen los
derec!os !umanos, independientemente de su reclamo respecto de ser
pr-cticas 4tradicionales, autnticas, etc.5.
Todos los sistemas (urdicos deben adoptar est-ndares internacionales de
derec!os !umanos, incluida la e"uidad de gnero. Si el sistema (urdico
o2cial respetara los derec!os !umanos y si los /ueblos 0ndgenas aceptaran
dic!as normas, no sera necesario mantener el pluralismo (urdico. /ero, an
en los lugares donde existe consenso sobre las normas de derec!os
!umanos, el pluralismo (urdico e(erce una funcin v-lida.
.a adopcin del derec!o consuetudinario ayuda a proteger los derec!os de
los /ueblos 0ndgenas y asegura una aplicacin m-s e"uitativa del estado de
derec!o.
7*)*)) Pol#!i0a. .oAre el U.o 2e MKl!i1le. I2ioa.
'uando un Estado elige una o dos lenguas por sobre otras lenguas nacionales,
consagra la dominacin de a"uellos cuya lengua o2cial resulta ser su lengua
materna. Esta eleccin limita la libertad de muc!os grupos no dominantes y se
transforma en una forma de excluir a los miembros de grupos subordinados de
la poltica, la educacin, el acceso a la (usticia y muc!os otros aspectos de la
vida cvica. 1dem-s a2anza ine"uidades socioeconmicas entre grupos y puede
transformarse en un asunto poltico decisivo. Es deseable "ue un Estado
permanezca neutral respecto a la etnicidad y la religin pero no es posible
!acerlo con los idiomas.
.a experiencia mundial demuestra "ue las polticas de la lengua amplan las
oportunidades a las personas de muc!as maneras en la medida en "ue !ay un
esfuerzo deliberado por ense6ar a todos los conciudadanos, algunas de las
lenguas principales. .o "ue los pases multiling8es necesitan es una frmula
triling8e, tal como lo recomienda la B3ES'E &/3B), <==L, p-ginas %$ P H%*,
"ue proporcione reconocimiento pblico al uso de los tres idiomas+
Bna lengua internacional. .a ;uatemala de !oy es una excolonia espa6ola.
.a lengua de la metrpoli se torno en la lengua o2cial del nuevo Estado
guatemalteco. , en esta poca globalizada, todos los pases necesitan
dominar un idioma internacional para participar en las redes y la economa
global.
Bna lengua franca. .os pases multiling8es necesitan de una lengua "ue
sirva de enlace local y "ue facilite la comunicacin entre los diferentes
grupos "ue se identi2can por su lengua.
Bna lengua materna. .a gente "uiere y debe usar su lengua materna cuando
sta no es ni la lengua o2cial ni la lengua franca.
/olticas sobre la lengua en las escuelas+ .a educacin biling8e enfrenta
percepciones desfavorables, problemas de transicin de la primera a la
segunda lengua y sistemas de2cientes de seguimiento, evaluacin y
respaldo. /ero la mayora de estos problemas van ligados a la mala
plani2cacin, al fracaso de !acer a(ustes en los programas e instituciones,
en la ense6anza, en la capacitacin y promocin del uso de la lengua en
contextos o2ciales y pblicos. 'uando se cumplan estas condiciones, las
estrategias biling8es me(oraran el aprendiza(e, contribuir-n a for(ar una
identidad multicultural, y tendr-n un efecto transformador en la sociedad.
/olticas sobre la lengua en instituciones de gobierno+ En una sociedad
multiling8e, la nica manera de asegurar una completa participacin
democr-tica es una poltica de mltiples lenguas. )e otro modo, gran parte
de la poblacin "ueda excluida debido a su incapacidad de !ablar la lengua
o2cial del Estado. 'uando se pone en e(ecucin una nueva poltica nacional
de idiomas, se debe crear un conse(o de idiomas "ue sea estatal y especial.
En este conse(o deben participar expertos "ue analicen la situacin
socioling8stica, "ue redacten propuestas en materia de polticas, y "ue
organicen programas de aprendiza(e de la lengua, los "ue son necesarios
pues la nueva poltica de la lengua incluye re"uisitos en materia de idiomas
para postular a puestos de traba(o en la administracin pblica, para
acreditacin o naturalizacin.
7*)*)/ La. Pol#!i0a. 2e Per.e0$0i4n - Ca.!i'o 2el Ra0i.o
Existen medidas legislativas, (udiciales y e(ecutivas "ue los tres organismos del
Estado deben emitir, cumplir y !acer cumplir.
El organismo legislativo ya 2rm y rati2c+
El 'onvenio sobre la Eliminacin de Todas las Sormas de )iscriminacin
Iacial &)ecreto .ey+ #=%-G< del <= de 3oviembre del G<*.
.a 'onvencin Ielativa a la .uc!a contra las )iscriminaciones en la Esfera
de la Ense6anza &)ecreto .ey+ ##<-G< del <= de diciembre del G<*.
.a 'onvencin sobre la Eliminacin de Todas las Sormas de )iscriminacin
contra la ?u(er &)ecreto .ey+ LG-$< del <$ de (unio del $<*.
El 'onvenio #H$ sobre /ueblos 0ndgenas y Tribales "ue establece "ue los
Estados signatarios deben eliminar todas las formas de discriminacin
contra los /ueblos 0ndgenas &)ecreto $-$H*.
El )ecreto %J-<==< "ue modi2c el )ecreto #J-J> "ue se re2ere al 'digo
/enal introduciendo el artculo <=< bis en el mismo con el ob(eto de tipi2car
la discriminacin como delito.
El Erganismo Oudicial es el encargado de impartir (usticia, (uzgando y
resolviendo legalmente las acciones y omisiones "ue implica la creencia y
pr-ctica del racismo, la discriminacin y la segregacin contra los /ueblos
0ndgenas, sin embargo, an no !a optado por reconocer el )erec!o indgena,
especialmente maya.
El Erganismo E(ecutivo es "uiz-s el organismo m-s atrasado pues debe cumplir
y !acer cumplir tambin esta legislacin. /ero el rol preventivo, represivo y
curativo "ue debe (ugar el E(ecutivo no ser- abordado en este artculo. En todo
caso, es necesario "ue los organismos E(ecutivo y Oudicial cumplan y !aga
cumplir con la legislacin antirracista y antidiscriminatoria, de nivel
internacional y nacional, pues la falta de castigo, tambin fomenta el
seguimiento de pr-cticas y conductas racistas, de parte de los racistas.
In2i;i2$alen!e:
IeDexiono sobre las tensiones y manifestaciones de descon2anza "ue se
dan entre grupos de diferente ascendencia, y enumero algunos e(emplos.
U'u-les son las venta(as de 4encerrarme5 en mi grupo social al "ue
originalmente pertenezco, a efecto de no contaminarme y evitar el
crecimiento de las tensiones con las personas pertenecientes a otro grupoR
,, Ucu-les son las desventa(as de este aislamiento, bien sea cultural,
econmico, poltico, etc.R
UTiene venta(as el pertenecer a varias categoras sociales, es decir+
relacionarme con distintos grupos sociales, religiosos, econmicos y
culturales. , cu-les son esas venta(asR
1 mi (uicio, Utiene consecuencias negativas el !ec!o de "ue un traba(ador
indgena sea discriminado salarialmente, &es decir+ ganar menos dinero por
el mismo traba(o* aun"ue su produccin y la calidad de su traba(o sea
superior al del ladinoR
Es frecuente escuc!ar "ue el gran ideal es crear las condiciones para una
convivencia plural, armoniosa y solidaria entre grupos de diferente
ascendencia. /ero a mi (uicio, Ucmo se logra esto+ cu-les seran las
estrategias y las acciones concretasR
Si debieran !aber polticas de Estado para asegurar el cumplimiento del
)erec!o 'onsuetudinario y pluralismo (urdicoR. Si ]3o] por"uR
Sormulo mi propia opinin y la escribo en cuanto a "ue si es discriminacin y
racismo de Estado el !ec!o de "ue en ;uatemala no se !a tomado en
cuenta todava el )a del 16o 3uevo ?aya & El Za"xa"ib\ F^atz\*, como da
de Seriado o Siesta 3acional, pese a "ue se !an !ec!o gestiones al respecto.
Si en funcin del cumplimento del logro de la 1utonoma de los /ueblos y su
.ibre )eterminacin, es menester "ue las 'omunidades .ing8sticas ?ayas y
los otros /ueblos 0ndgenas de ;uatemala el Estado les reconozca su
autonoma territorial, cultural, poltica y econmicaR
Gr$1alen!e:
3os organizamos en una mesa redonda y analizamos, discutimos y
consensuamos las respuestas "ue cada participante formul
individualmente y las convertimos en conclusiones.
Sormulamos algunas propuestas de estrategias y acciones para resolver lo
atinente a los tpicos anteriores &con base en las conclusiones formulamos
recomendaciones*.
Sormulamos algunos compromisos "ue el Estado debe asumir para resolver
el problema del racismo en ;uatemala.
)adas sus funciones en la 'onstitucin /oltica de la Iepblica de
;uatemala, cu-l de los organismos del Estado tienen un mayor compromiso
en cuanto a la erradicacin del racismoR
En muc!os pases en los "ue se !a logrado consolidar las democracias se !a
podido documentar "ue los 'riollos-mestizos racistas y el rol racista del
Estado no se !a logrado modi2car por voluntad propia de estos, por lo "ue
en este orden de ideas, "u deben !acer los su(etos afectados por el
racismo para el establecimiento del orden, la armona, la cultura de paz y
!asta la solidaridad entre grupos de diferente ascendenciaR
)ada la situacin en cuanto a retroceso de muc!os aspectos de la vida
social, cultural y econmica en ;uatemala, Unecesitamos como respuesta
m-s leyes de bene2cio social, cultural y econmico, o m-s bien, lo "ue se
necesitan son instituciones y entes estatales de base social m-s fuertes y
controladorasR /or"u y para "uR
U'mo y "uien tiene el mayor compromiso de resarcir los da6os provocados
a los ?ayas de ;uatemalaR. Es el Estado o son los 'riollos-mestizos racistas
y cmo deben resarcirR
.legamos a un consenso grupal sobre las conclusiones.
AUTOE=ALUACIN
Meri2co por mi propia cuenta el grado en "ue !e avanzado en mi aprendiza(e+
1. U'u-les seran los compromisos prioritarios del Estado para la erradicacin
del racismo en ;uatemalaR
F. En una tabla enumero y explico las causas y efectos del racismo.
'. En un pas donde idealmente no exista racismo, Uson m-s importantes las
leyes antirracismo, o la voluntad poltica de las autoridadesR
)! -.u/ aspectos de las actitudes de los ladinos 0ue idealmente deben modiicar
para minimi,ar los eectos de su postura racista1
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