Sola Gratia

Bajo la lupa bblica

Entre los grupos no catlicos, surgidos o relacionados ya sea directa o
indirectamente con la reforma protestante, existen 5 principios que son base de toda la
construccin teolgica que da sustento a sus variadas e incluso contradictorias
doctrinas pues bien, me he propuesto hacer una reflexin de cada una de ellas en
este caso, analizaremos bblicamente el principio de la ola !ratia"# $a razn de
comenzar por este principio, es que a mi parecer, es el pilar de las otras cuatro solas"
%sola scriptura, sola fides, solus &hristus, y soli 'eo !loria(, y las sustenta#
Qu significa la Sola Gratia?
Este principio ense)a que la *bra de alvacin es exclusiva de 'ios, quitando
toda participacin humana# Es un 'on inmerecido, y dado de forma gratuita sin que
importe lo que el hombre haga o de+e de hace, 'ios salva independientemente del
hombre, como un 'on o regalo#
En la esencia de este principio, se descubre que la salvacin excluye al hombre
completamente, de all el t,rmino sola" que marca exclusividad absoluta#
Base bblica que se utiliza para sustentar este principio:
Ef -, ./0
1ues hab,is sido salvados por la gracia mediante la fe2 y esto no viene de
vosotros, sino que es un don de 'ios, tampoco viene de las obras, para que
nadie se glore#
3om 4,50/-6
7hora bien, sabemos que cuanto dice la ley lo dice para los que est8n ba+o la ley,
para que toda boca enmudezca y el mundo entero se reconozca reo ante 'ios,
ya que nadie ser8 +ustificado ante ,l por las obras de la ley, pues la ley no da sino
el conocimiento del pecado# 1ero ahora, independientemente de la ley, la +usticia
de 'ios se ha manifestado, atestiguada por la ley y los profetas, +usticia de 'ios
por la fe en 9esucristo, para todos los que creen / pues no hay diferencia alguna2
todos pecaron y est8n privados de la gloria de 'ios / y son +ustificados por el don
de su gracia, en virtud de la redencin realizada en &risto 9es:s
;it 4, 6/<
=as cuando se manifest la bondad de 'ios nuestro alvador y su amor a los
hombres, ,l nos salv, no por obras de +usticia que hubi,semos hecho nosotros,
sino seg:n su misericordia, por medio del ba)o de regeneracin y de renovacin
del Espritu anto, que derram sobre nosotros con largueza por medio de
9esucristo nuestro alvador, para que, +ustificados por su gracia, fu,semos
constituidos herederos, en esperanza, de vida eterna
;it -,55
1orque se ha manifestado la gracia salvadora de 'ios a todos los hombres
Respuesta de un catlico:
7ntes de ello, admito humildemente que no soy telogo, ni representante oficial de
la >e &atlica, y que, si alg:n hermano catlico, descubre error en mi respuesta, seg:n la
>e &atlica, sea comprensivo y me corri+a fraternalmente# =i respuesta es a nivel
personal, consciente de mi limitacin formativa, pero con el celo encendido por la ?erdad,
por evitar el enga)o de las almas que caen ante el proselitismo agresivo de aquellos que
buscan arrancar hi+os y volverlos enemigos de la anta @glesia &atlica#
o!ence!os:
=e viene a la mente un texto bblico que adquiere una actualidad enorme ante
estas cuestiones, y me permito citarlo como pre8mbulo a la respuesta que humildemente
doy a este principioA
- 1edro 4, 55/5<
$a paciencia de nuestro e)or +uzgadla como salvacin, como os lo escribi
tambi,n 1ablo, nuestro querido hermano, seg:n la sabidura que le fue otorgada#
$o escribe tambi,n en todas las cartas cuando habla en ellas de esto# 7unque
hay en ellas cosas difciles de entender, que los ignorantes y los d,biles
interpretan torcidamente / como tambi,n las dem8s Escrituras / para su propia
perdicin# ?osotros, pues, queridos, estando ya advertidos, vivid alerta, no sea
que, arrastrados por el error de esos disolutos, os ve8is derribados de vuestra
firme postura
$a segunda carta de 1edro nos advierte que las cartas paulinas pueden y de
hecho han sido malinterpretadas continuamente, y que este error pervierte la verdadera
>e#
El error m8s peligroso, no es aquel donde se mienta descaradamente, pues la
mentira burda es f8cil o relativamente f8cil de detectar# 7lguien que miente completa y
descaradamente, r8pido es detectado y r8pido es corregido el error# =entir as es propio
de un tonto# El aut,ntico enga)o, la mentira correctamente construida, es aquella que
mezcla verdad y mentira, que lo que dice no es completamente falso, y utiliza la verdad a
su modo, manipul8ndola y d8ndole un sentido equivocado, pero verosmil# B esta
verosimilitud es lo que hace que la persona la acepte como verdadera, la defienda, e
incluso de la vida por ella, pues aparenta ser verdad pero slo es apariencia#
Esto mismo sucede en la interpretacin que dan los no catlicos de herencia
protestante acerca de este tema# $os catlicos +am8s hemos negado que la salvacin es
por !racia, +am8s# $a alvacin, la 3edencin, la &onversin, el eguimiento, la >e, los
acramentos, etc#, es !racia, esto es, un regalo siempre inmerecido, en el cual el hombre
no puede por s mismo adquirirlo para s# El problema de este principio no es que se
afirme que la salvacin es efectivamente por !racia, sino que se dice que es ola
!ratia"# B es aqu donde la Ciblia, en su sana lectura, desmiente este hecho#
'ios, desde siempre, y esto lo podemos ver en una lectura serena de toda la
Ciblia, ha querido involucrar al hombre en la historia de alvacin# 'ios habla y el hombre
debe responder 7s, por e+emplo, 'ios decide Dl mismo liberar a su pueblo de Egipto,
sin embargo enva a =oises a liberarlo2 'ios da la tierra prometida a su pueblo, sin
embargo, 9osu, y el pueblo deben conquistarla2 'ios ve la desviacin de su pueblo y
decide intervenir, pero enva profetas a predicar2 es decir, la intervencin divina, si bien es
cierto, que es su obra, su iniciativa y la lleva siempre a buen t,rmino seg:n su designio
divino, siempre ha querido involucrar al hombre# 'ios no act:a al margen del hombre, sino
que lo hace partcipe de ello# B no por necesidad, pues 'ios no nos necesita para nada ni
requiere en absoluto nuestra colaboracin, sino por su voluntad, es decir, simplemente
porque 'ios quiere que as sea, esto es lo que se ve en la Ciblia en todo el 7;#
@saias E, .
B percib la voz del e)or que decaA FG7 qui,n enviar,H Gy qui,n ir8 de parte
nuestraIH 'i+eA FJeme aquA envame#I
'euteronomio 4K, 55/-K
=ira, yo pongo hoy ante ti vida y felicidad, muerte y desgracia# i escuchas los
mandamientos de Bahveh tu 'ios que yo te prescribo hoy, si amas a Bahveh tu
'ios, si sigues sus caminos y guardas sus mandamientos, preceptos y normas,
vivir8s y multiplicar8s2 Bahveh tu 'ios te bendecir8 en la tierra a la que vas a
entrar para tomarla en posesin# 1ero si tu corazn se desva y no escuchas, si
te de+as arrastrar a postrarte ante otros dioses y a darles culto, yo os declaro hoy
que perecer,is sin remedio y que no vivir,is muchos das en el suelo que vas a
tomar en posesin al pasar el 9ord8n# 1ongo hoy por testigos contra vosotros al
cielo y a la tierraA te pongo delante vida o muerte, bendicin o maldicin# Escoge
la vida, para que vivas, t: y tu descendencia, amando Bahveh tu 'ios,
escuchando su voz, viviendo unido a ,l2 pues en eso est8 tu vida, as como la
prolongacin de tus das mientras habites en la tierra que Bahveh +ur dar a tus
padres 7braham, @saac y 9acob#
1ero a:n esto representa una coparticipacin limitada e imperfecta, debido a la
condicin pecadora del hombre, debido a su cada y esclavitud propia del pecado %ntese
que a:n as, 'ios siempre lo ha involucrado(# in embargo, 'ios lleva esta coparticipacin
%'ios y el Jombre( a su modo perfecto y sublime, en el =isterio de la Encarnacin de su
propio Ji+o#
En 9esucristo se da la perfecta unin de lo divino y lo humano, pues 9es:s
?erdadero 'ios y ?erdadero hombre, lleva a la plenitud este plan divino, siempre
presente, de que la 3edencin divina se realizar8 con la participacin humana# 1ues no
es que 9es:s sea slo apariencia de hombre, sino que es ?erdadero hombre, y por tanto,
la obra salvadora de 9es:s, la obediencia perfecta, la redencin, los gestos salvficos, en
resumen, toda la obra de 9es:s fue realizada por 'ios y por el Jombre en Dl mismo#
&uando leemos serenamente los evangelios, descubrimos un aspecto esencial,
9es:s nos revela como salvarnos, y nos dice que lo sigamos, que lo aceptemos, creamos
en Dl y vivamos seg:n el 3eino, seg:n su 1alabra, con la primaca del 7mor a 'ios y a
partir de ello al pr+imo# Es decir, 9es:s nunca nos ense)a que nuestra participacin sea
intrascendente o in:til en el plan salvfico, sino que nos condiciona la salvacin a la
obediencia de su 1alabra# ?eamos algunos e+emplos de los evangeliosA
=t <, -5/-4
Lo todo el que diga e)or e)or entrar8 en el 3eino de los cielos, sino aquel que
haga la voluntad de mi 1adre que est8 en los cielos#
=t <, -6
7s pues, todo el que oiga estas palabras mas y las ponga en pr8ctica, ser8
como el hombre prudente que edific su casa sobre roca
=t -5, 6K/6E
B el 3ey les dir8A MEn verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de estos
hermanos mos m8s peque)os, a m me lo hicisteis#M Entonces dir8 tambi,n a los
de su izquierdaA M7partaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el
'iablo y sus 8ngeles# 1orque tuve hambre, y no me disteis de comer2 tuve sed, y
no me disteis de beber2 era forastero, y no me acogisteis2 estaba desnudo, y no
me vestisteis2 enfermo y en la c8rcel, y no me visitasteis#M Entonces dir8n
tambi,n ,stosA Me)or, Gcu8ndo te vimos hambriento o sediento o forastero o
desnudo o enfermo o en la c8rcel, y no te asistimosHM B ,l entonces les
responder8A MEn verdad os digo que cuanto de+asteis de hacer con uno de estos
m8s peque)os, tambi,n conmigo de+asteis de hacerlo#M E ir8n ,stos a un castigo
eterno, y los +ustos a una vida eterna#I
9uan 56, -5
El que tiene mis mandamientos y los guarda, ,se es el que me ama2 y el que me
ame, ser8 amado de mi 1adre2 y yo le amar, y me manifestar, a ,l#
9am8s, en los evangelios, se ve que la accin humana est, desligada, o sea
secundaria o no interese en la salvacin del hombre, al contrario, 9es:s la compromete al
m8ximo exige una respuesta, respetando la libertadA
=ateo 5E, -6/-<
Entonces di+o 9es:s a sus discpulosA Fi alguno quiere venir en pos de m,
ni,guese a s mismo, tome su cruz y sgame# 1orque quien quiera salvar su vida,
la perder8, pero quien pierda su vida por m, la encontrar8# 1ues Gde qu, le
servir8 al hombre ganar el mundo entero, si arruina su vidaH * Gqu, puede dar el
hombre a cambio de su vidaH F1orque el Ji+o del hombre ha de venir en la gloria
de su 1adre, con sus 8ngeles, y entonces pagar8 a cada uno seg:n su conducta#
Es verdad que el hombre por s mismo nada puede lograr, nada puede merecer
ante 'ios# $a salvacin siempre, siempre ser8, un 'on de 'ios, pero 'ios quiere, que el
hombre participe, no lo de+a fuera#
"ntendiendo a #ablo
G&mo entender entonces la postura de an 1ablo, en las citas que anteriormente se han
mostrado como sustento a este principio protestanteH
Lo debemos olvidar que 1ablo, en su apostolado, polemiza con los +udos y con
los cristianos +udaizantes, los primeros ponan la salvacin en el cumplimiento de la $ey
de =ois,s, los segundos a)adan a la >e cristiana la obligacin de guardar dicha $ey#
1ara un +udo, la +ustificacin, la salvacin se da por el cumplimiento de la $ey, as
el que cumple la $ey se salva# 7nte esto 1ablo, se)alaA
Ef -, ./0
1ues hab,is sido salvados por la gracia mediante la fe2 y esto no viene de
vosotros, sino que es un don de 'ios, tampoco viene de las obras, para que
nadie se glore#
1ablo explica que la salvacin no puede merecerse" por meritos propios, sino que
es un 'on de 'ios, una !racia del e)or, y que esa !racia pasa por la >e en &risto, no
por el cumplimiento de la $ey de =oises, as, nadie puede gloriarse de que se puede
salvar por su propio esfuerzo, como los fariseos que se crean +ustos por su estricta
observancia de la $ey#
7s, cuando 1ablo habla de obras, se refiere a las obras de la $ey de =oises# Es
totalmente in+ustificado y errneo tomar este pasa+e para aplicarlo a todo obrar humano#
'escartando la coparticipacin humana que 'ios nos pide, coparticipacin que consta de
>e y *bediencia, amor y entrega, etc# B esto est8 en perfecta armona con lo que se lee
en los evangelios, pues si 1ablo descartara todo obrar humano, las palabras de 9es:s
careceran de sentido# *bvio no es as#
Esta cita no ense)a, la supuesta sola !ratia", pues de forma directa se)ala que la
alvacin, si bien es un 'on de 'ios, es por >e, y la >e presupone una respuesta del
hombre# 1ues aunque la >e es un 'on de 'ios, este 'on debe ser acogido por la
naturaleza humana, y configurado con la voluntad de nuevo, coparticipacin#
En este mismo tenor, 1ablo diceA
3om 4,50/-6
7hora bien, sabemos que cuanto dice la ley lo dice para los que est8n ba+o la ley,
para que toda boca enmudezca y el mundo entero se reconozca reo ante 'ios,
ya que nadie ser8 +ustificado ante ,l por las obras de la ley, pues la ley no da sino
el conocimiento del pecado# 1ero ahora, independientemente de la ley, la +usticia
de 'ios se ha manifestado, atestiguada por la ley y los profetas, +usticia de 'ios
por la fe en 9esucristo, para todos los que creen / pues no hay diferencia alguna2
todos pecaron y est8n privados de la gloria de 'ios / y son +ustificados por el don
de su gracia, en virtud de la redencin realizada en &risto 9es:s
7qu se explica me+or el sentido de la cita pasada de Efesios que analizamos,
1ablo habla en concreto de la $ey de =oises, y su incapacidad para salvarnos por su
mero cumplimiento# $a +ustificacin no se adquiere en el cumplimiento de la $ey de
=oises, sino que pasa por la >e en &risto 9es:s, pero no en la sola >e# %7unque este
sera un tema a discutir propio, la sola fides", de+o un texto bblico como provocacin para
el prximo an8lisis que har, de ese principio protestanteA Ba veis cmo el hombre es
+ustificado por las obras y no por la fe solamente#" %antiago -, -6(, donde para antiago,
cuando habla de obras", a diferencia de 1ablo, no se refiere a la $ey de =oises(#
7nalicemos los siguientes dos textos en los cuales se pretende fundar el principio
de la ola !ratia"A
;it 4, 6/<
=as cuando se manifest la bondad de 'ios nuestro alvador y su amor a los
hombres, ,l nos salv, no por obras de +usticia que hubi,semos hecho nosotros,
sino seg:n su misericordia, por medio del ba)o de regeneracin y de renovacin
del Espritu anto, que derram sobre nosotros con largueza por medio de
9esucristo nuestro alvador, para que, +ustificados por su gracia, fu,semos
constituidos herederos, en esperanza, de vida eterna
;it -,55
1orque se ha manifestado la gracia salvadora de 'ios a todos los hombres
1ablo vuelve a remarcar el hecho innegable de que la salvacin es por !racia, no
por obras de +usticia, no por acciones humanas, no por merecimientos del hombre# 'e
nuevo, a:n con el peligro de ser redundante, la alvacin siempre es un 3egalo
@nmerecido de 'ios, es !racia# 1or mi mismo, por mis propios meritos, por mi propio
esfuerzo personal, +am8s podre generar derechos" ante 'ios o ganarme por m el 'on
salvfico# 1ero 'ios quiere, que me involucre, y decide hacerme participe de la salvacin#
'e nuevo, en coherencia bblica, no se ve por donde 1ablo ense)e el principio de
la ola !ratia", a menos que saque de contexto su mensa+e y deliberadamente,
consciente o inconscientemente, ignore el testimonio bblico completo esto es, a menos
que haga lecturas sectarias" en el m8s propio sentido de la palabra# ola !ratia", es una
postura ideolgica, no bblica#
#ablo reconoce la coparticipacin $u!ana en al #lan Sal%fico
3omanos -, 5/.
1or la dureza y la impenitencia de tu corazn vas atesorando contra ti clera para
el da de la clera y de la revelacin del +usto +uicio de 'ios, el cual dar8 a cada
cual seg:n sus obrasA a los que, por la perseverancia en el bien busquen gloria,
honor e inmortalidadA vida eterna2 mas a los rebeldes, indciles a la verdad y
dciles a la in+usticiaA clera e indignacin
'e nuevo, la alvacin requiere una respuesta del hombre# u comportamiento y
decisiones no son indiferentes a 'ios, ni para la alvacin, ni para la &ondenacin#
7dem8s resalta el hecho de que en este contexto 1ablo, a diferencia de las citas
anteriores de sus cartas, no habla de las obras de la $ey, sino del comportamiento
humano en general#
1ablo es tan consciente de que la salvacin involucra y exige respuesta humana
que aconse+a sin tapu+osA
>ilipenses -, -/5-
7s pues, queridos mos, de la misma manera que hab,is obedecido siempre, no
slo cuando estaba presente sino mucho m8s ahora que estoy ausente, traba+ad
con temor y temblor por vuestra salvacin, pues 'ios es quien obra en vosotros
el querer y el obrar, como bien le parece#

onclusin:
En la alvacinA El hombre sin 'ios, nada puede# 'ios, sin el hombre, nada quiere#
&on esta frase, se sintetiza la obra revelada por 'ios, y del misterio de nuestra
alvacin# 'e+ando claro que el principio protestante de la sola !ratia" que de+a de lado
la intervencin humana, y que sirve directa o indirectamente de sustento de las otras 6
solas", no tiene una +ustificacin bblica#
Espero que este peque)o ensayo, ayude a comprender y profundizar el misterio
de nuestra fe y sea Ad maiorem Dei Gloriam
7tentamente, su hermano en la >e, 3eisner ?asquez