Dego Gmnez http://revstadeetras.

net/derrda-osofo-de-a-dherance/
Se da una resstenca por parte de Derrda a aceptar sn reservas as conguracones
ogocentrstas de marxsmo de a poca. Esto e acarrea, por e|empo, que Negr o
acusara de esttco y a-potco . S partmos de a cta anteror de Cuer, podramos decr
que Derrda pantea una crtca desde dentro, desde e engua|e msmo. Aqu se tene que
seaar as dferencas con e estructurasmo. stos creen en a posbdad de
conocmento sstemtco. Los postestructurastas seaan a mposbdad de dcho
conocmento. La deconstruccn, a su vez, nega a nexstenca de un sgncado
trascendenta o de una referenca ob|etva |a, ya que sta es una cuestn de
ntertextuadad. Todo texto posee una estructura gca epstoar en e modo que debe
ser nterpretado. Es decr, n e espaco n e tempo de emsor son ya os de receptor. De
este modo, todo sgncado se produce desde a dstanca y so as ha de nterpretarse.
La dhrance es una espece de memora antropomrca en e engua|e, memora de
proceso de produccn de sentdo en que todo es sgno de otro sgno. La fuerza dnmca
de engua|e, a metodooga deconstrucconsta remarca a dhrance que seaa como e
sgncado es un producto de dferencas dferencado en e tempo. Este hacer de Derrda
que consste en desmontar e pre|uco ogocentrsta de una subordnacn de a escrtura
a a paabra conere un pape ndto a a escrtura. Despus de derrocar e poder de a
paabra y asocara a a supenca en tanto orgen, a un exceso de sgncante, a bera
de mpero de a razn. De msmo mpero de a razn que autorza un cooquo osco
nternacona opostor a msmo.
Entrevsta a derrda http://www.con-versones.com/nota0355e.htm
Hay e sstema y hay e texto, y en e texto suras o recursos que no se pueden
domnar medante e dscurso sstemtco: en un certo momento, ste no puede
responder ya de s msmo. Empeza espontneamente su propa desconstruccn. De ah
a necesdad de una nterpretacn ntermnabe, actva, gada a una mcrooga de
escapeo a a vez voenta y e.
Desconstrur es a a vez un gesto estructurasta y antestructurasta: se desmonta una
edcacn, una artefacto, para hacer que aparezcan sus estructuras, sus nervaduras o su
esqueeto, como deca usted, pero tambn smutneamente, a precaredad runosa de
una estructura forma que no expcaba nada, ya que no era n un centro, n un prncpo,
n una fuerza, n squera a ey de os acontecmentos, en e sentdo ms genera de esa
paabra.
La desconstruccn como ta no se reduce n a un mtodo (reduccn a o smpe) n a un
anss; va ms a de a decsn crtca de a dea crtca msma. |ustamente por eso no
es negatva, aunque, a pesar de tantas precaucones, se a haya nterpretado as
frecuentemente. Para m, va sempre |unto con una exgenca armatva, dra ncuso que
no tene ugar nunca sn amor...
En cuanto a o que pone en |uego a escrtura, es ago que no cabe demtar. Aunque se
demuestre que no se de|a someter a a paabra, se puede abrr y generazar e concepto
de escrtura, extendero hasta a voz y a todas as hueas de a dhrance, a todas as
reacones con e otro. Esta operacn no tene nada de arbtrara, transforma en
profunddad y concretamente todos os probemas.
Entevsta a derrda http://www.|acquesderrda.com.ar/audo/derrda_paoett_2.htm
a soucn o a respuesta adecuada no ega o so ega en parte. En cuaquer caso,
cuando esa mposbdad toma a forma de un texto, e texto queda como una huea que
ya no me pertenece y hay que vover a empezar, y no de|o de vover a empezar a msma
hstora de forma dferente. Ya s que a respuesta apacguadora no vendr, pero a
ntentar hacer que esa oportundad egue, s tambn que asumo cada vez a
responsabdad que puedo. Sentencar esa dobe nyuncn no puede ser ms que una
sentenca de muerte. La muerte tampoco es una respuesta satsfactora, pero es a nca
que puede dsponer que a dobe nyuncn no opere con dobe o. Eso es o que hace
habar prmero y eso es o que hace escrbr: es o que a a vez hace posbe y amenaza
todo o que se ntenta cuando nos drgmos a otro.
Antono Bovar Bota En E Estructurasmo: de Lv-Strauss a Derrda
http://www.|acquesderrda.com.ar/comentaros/bovar_bota.htm
Su obra no se presenta como ago termnado, sstemtco u ordenado; nos encontramos
ante una escrtura fragmentara que se ubca en e mte de a osofa, con a pretensn
de su desconstruccn. Sus prmeras obras versaron sobre a Fenomenooga
(ntroduccn a E orgen de a geometra de Husser, 1962; y La voz y e fenmeno, 1967,
que es un beo estudo de sgno en Husser, en e que muestra que a voz -portadora de
un sentdo dea- posee una prordad sobre e fenmeno); comentaros crtcos a as obras
de Levnas, Foucaut, Hege, Lv-Strauss, Freud y Rousseau os recoge en su bro La
escrtura y a dferenca (1967); a msmo tempo, por estos aos, desarroar su tess
prncpa: nueva concepcn de a escrtura (no susttuto de a paabra habada) como
medo de oponerse a ogocentrsmo, sendo su obra ms mportante en esta nea De a
gramatooga (1967).
Artcuos en que expcta a tcnca desconstructora (sobre Hege, Patn, Maarm y
Soers) os rene en e bro La dsemnacn (1972) y en (sobre Husser, Hedegger,
Hege, Austn, etc.) Mrgenes de a osofa (1972). Un bro en que recoge tres
entrevstas, vdo para conocer su pensamento, es Poscones (1972). Otros bros,
pubcados tmamente, son La arqueooga de o frvoo (1973, sobre Condac), Gas.
Ou queda de saber absouto? (1974, confrontacn Hege-|. Genet), La carta posta. De
Scrates a Freud y ms a (1980, anss de a categora de su|etos a travs de cartas
de amor ctcas y dos ensayos sobre e pscoanss) y La osofa como nsttucn
(1984, con|unto de ensayos sobre Kant, Netzsche, Kafka y Descartes).
Pensar en y desde a dferenca sgnca stuarse en a nsegurdad, en a ambgedad, en
e mte de a causura de a epsteme gca occdenta. Sar de panteamento de o
msmo para abrr sendas en o Otro. Traspasar os mtes de a razn anatca y,
contnuando a brecha aberta por Netzsche, contrbur a producr una nueva
raconadad. Para esta tarea se precsa, entre otras cosas, de nuevos conceptos que
rompan e esquema de pensamento que rge nuestro ogos.
Dos son, entre otras, as fuentes prncpaes derrdanas en su pensar de a dferenca:
Saussure y Hedegger. Para Saussure, a engua es un sstema forma consttudo por
meras dferencas. A subrayar con|untamente os caracteres forma y dferenca, a
consttucn de sentdo vendr dada por as dferencas formaes que a nve sncrnco
se dan entre os sgnos. Por otro ado, a mostrar que sgncado y sgncante son
nseparabes, dos caras de a msma moneda, ha otorgado un pape reevante a
sgncante en a produccn de sentdo. Consecuentemente, pese a as crtcas que
formue a determnadas proposcones saussureanas, Derrda coocar a a dferenca
como orgen productor de todo sentdo, y todo e proceso de sgncacn como un |uego
forma de dferencas.
En efecto, a reexn derrdana no es posbe concebra sn conexn con agunos de os
panteamentos de Hedegger, seaemos dos:
a) Concebr a Hstora de a Fosofa como un pensamento que tene sus races en a
concepcn grega de ser como presenca que se manesta en e ogos, de ah e tema
de ogocentrsmo en Derrda.
b) Concebr a dferenca como ugar de orgen de todo sentdo, en base a a dferenca
ntco-ontogca (dferenca entre e ser y e ente), y e Eregns (ugar de donacn
orgnara de todo sentdo), en e fondo e sentdo tmo de a dferenca derrdana.
Derrda ha propuesto e trmno dhrance (Derrda., De a Gramatooga 1971), no
traducbe a casteano (d-feranca o dferenca no son vdos), escrto con a en ugar de
e (dhrance: dferenca), formado a partr de partcpo presente de verbo dferr, que es
naudbe (en francs se pronunca gua); so se nota escrbndoo (o que supone
otorgar un prvego a grasmo sobre e fonoogsmo), por o que es pura escrtura.
Concepto rreductbe (no asmabe), tene un dobe sentdo con|unto:
a) Ser dstnto. Ser dferente sgnca no ser dntco, no exste un ser untaro presente y
orgna.
b) Interposcn o retraso. Dferdo, de|ar para ms adeante, retardar.
Espacar temporazando crea todo sentdo, cuaquer dcotoma (por e|empo,
sub|etvdad/ob|etvdad, sensbe/ntegbe) se nos converte en un efecto de a
dhrance, es a raz comn de todas as oposcones, por o que podemos habar de que
a dhrance produce todo sstema de dferencas. S qusramos materazar dchas
dferencas, generadoras de todo sentdo, tendramos que veras nscrtas en cada
eemento de a engua medante una traza, que remte a su vez a otros eementos de a
cadena o sstema. Por medo de esta estructura de remsn todo eemento funcona,
tene sentdo o sgnca, remtendo a otro eemento pasado o posteror. De esta forma a
traza, se consttuye en texto, sn que ste neceste de ago que o expque o |ustque de
modo trascendente.
"Dhrance es, por o tanto, una estructura y un movmento que ya no se de|an pensar a
partr de a oposcn presenca/ausenca. La dhrance es e |uego sstemtco de as
dferencas, de as trazas de as dferencas, de espacamento por e que os eementos
se reaconan unos con otros. Este espacamento es a produccn, a a vez actva y
pasva (a a de dhrance ndca esta ndecsn en o referente a actvdad y pasvdad, o
que todava no se de|a ordenar y dstrbur por esta oposcn), de ntervaos sn os que
os trmnos penos no podran sgncar, no podran funconar" (DERRIDA: Poscones,
1977, p. 36)
A o argo de su obra, Derrda se esfuerza en mostrar que a metafsca tradcona ha
mantendo un concepto errneo de sgno, que a ha hecho posbe y de a que est
contamnado e concepto estructurasta de sgno.
Sgno se ha dendo como a unn entre un sgncado (concepto, sentdo) y un
sgncante (voz, paabra), pero a msmo tempo se mantena que exste una
anterordad, trascendenca o prordad de sgncado sobre e sgncante, de que e
segundo sera so un transcrptor de ese sgncado prmero, prevo; por o que e
sgncado -se dce- no es nunca reducbe a sgncante.
Eo conduce a a armacn de que exste una anterordad de a verdad a decr,
aceptando un sgncado trascendenta que uego se expresa con dversos sgncantes,
con eo, e ser se entende como presenca preva, orgnara, dntca, desde os gregos
a hoy. Derrda recurre a a nterpretacn de Hedegger de sentdo de ser en os gregos
como un presentarse desde o ocuto a su desveacn (estar presente, presentarse, hacer
acto de presenca). La verdad consste entonces en representar (vover a presentar en e
haba) esta presenca orgnara, en mostrar o desvear e ser, y e conocmento en una
representacn. S se puede decr a verdad es porque se entende que ea preexste
como sgncado, antes de expresarse por os dversos sgncantes.
Un segundo e|empo es e concepto de sgno ngstco de Saussure. Este, de un modo
paraeo a Husser, o dene como a unn de un concepto y de una magen acstca, e
prmero es e sgncado (sgn) y e segundo, como hemos vsto, e sgncante
(sgnant), formando su reacn a sgncacn. Aunque ambos estn nseparabemente
undos (a engua es comparabe a una ho|a de pape donde e pensamento es e anverso
y e sondo e reverso; no cabe rasgar e anverso sn rasgar e reverso), no pudendo
exstr e sgncado sn e sgncante, atrbuye, sn embargo, un carcter arbtraro a
sgncante, con eo, e sgncado (como contendo puramente ntegbe) puede ser
pensado como ago ndependente de su sgncante, o que supone aceptar a exstenca
de un contendo dea, expresabe en as dversas enguas por dstntos sgncantes. Ta
es e pre|uco metafsco sodaro con una metafsca deasta-ogocntrca, pre|uco de
que estara presa toda a semooga contempornea: as por e|empo, e concepto de
comuncacn supone una operacn por a que un su|eto hace pasar a otro a dentdad
de un ob|eto, un sgncado, sentdo o concepto, presuponendo -por tanto- as categoras
de ob|eto y su|eto, con entdad propa. Habra que concur con Derrda que e engua|e
como expresn es una usn trascendenta.
Para berara de taes pre|ucos, Derrda se propone evar a sus tmas consecuencas
as tess estructurastas. S Saussure entenda que a engua es un sstema de vaores
consttudos por meras dferencas y que e engua|e es una forma, no una sustanca,
habra que tomar en sero e concepto de sgno y decr que una engua es un |uego forma
de dferencas y oposcones, dando entonces prmaca a sgncante msmo, y armar
que es e sgncante quen produce e sentdo. Vemos aqu resonar as tess de Lacan.
E sentdo vendr dado por e sstema de dferencas que consttuyen e texto, que a su-
vez remte (estructura de remsn), a otros textos. So hay sgncacn en a medda en
que hay sntess de dferencas y de textos. De ah que no sea posbe asar sgno y
referente, y resute probemtca a dstncn sgncado/sgncante por as
mpcacones metafscas que comporta (pensar un concepto de sgncado en s msmo),
pues todo sgno es ndvsbe, remte a otros que estn ausentes y de esta forma es
producto de a huea de todos os dems eementos de sstema, producendo un texto.
Todo sgno se nos converte en sgncante de otro sgncante, o como dce Derrda e
sgncado ya est sempre en poscn de sgncante.
Pero entonces es necesaro que e sgno tenga nscrto en msmo este |uego forma de
dferencas que o nsttuye (WAHL: 1975, p. 202) y que Derrda ama huea o traza
(DERRIDA: De a Gramatooga, p. 61): Cada eemento de a escrtura/engua tene nscrto
en una huea/traza de os otros eementos por os que se consttuye y dferenca a
msmo tempo. Esta traza de dferenca seaa e espacamento que dstngue y vncua a
todos os eementos y a materadad de sgno (huea escrta). Cada dferenca es
retenda (trazada) en otros: cada una depende de os otros sn exstr un orgen absouto
de sentdo en genera.
Cada eemento de a engua se consttuye a partr de a huea de|ada en por os dems
y no hay detrs nada ms. Todo sentdo, orgen, verdad e deadad son remtdas a a
nscrpcn, por o que un eemento no funcona n sgnca ms que remtendo a otro
eemento anteror o posteror.
E |uego de as dferencas supone, en efecto, sntess y remsones que prohben que en
nngn momento, en nngn sentdo, un eemento smpe est presente en s msmo y no
remta ms que a s msmo. Ya sea en e orden de dscurso habado o de dscurso escrto,
nngn eemento puede funconar como sgno sn remtr a otro eemento que msmo
tampoco est smpemente presente. Este encadenamento hace que cada eemento-
fonema o grafema-se consttuya a partr de a traza que han de|ado en otros eementos
de a cadena o de sstema. Este encadenamento, este te|do, es e texto que so se
produce en a transformacn de otro texto. No hay nada, n en os eementos n en e
sstema, smpemente presente o ausente. No hay, de parte a parte, ms que dferencas
y trazas de trazas. (DERRIDA: Poscones, pp. 35-36)
E proyecto genera de crtca de Derrda pretende cuestonar e sentdo como un
sgncado trascendenta, concretado en un ogocentrsmo, matrz de todo deasmo. No
hay un sgncado nco y excusvo, una verdad nca, hay un texto pura en sgncados
y temas, dsemnados, cuyas dferencas engendran e sgncado. Con a dsemnacn,
Derrda revndca -en a nea de Roand Barthes- e pacer de texto, una ertca de
texto. Nuestro concepto tradcona de sgno y sus oposcones bnaras
(sgncado/sgncante, ntegbe/ sensbe, engua/haba, contendo/expresn,
etctera) est montado sobre e prvego otorgado a a voz y e despreco subsguente
dado a a escrtura.
E ntento de Derrda, comn con otros pensadores de nuestra poca herederos de
Netzsche, es superar a osofa occdenta en tanto que metafsca onto-teogca
(patonsmo y crstansmo) o raconasmo sub|etvsta (kantsmo y fenomenooga).
Sguendo, como hemos dcho, de cerca a Hedegger, pensa que a onto-teooga se ha
convertdo en a esenca de a metafsca a postuar un fundamento tmo y causa
prmera de todo ente (Dos: teooga), y que, por otro ado, a osofa occdenta tene sus
races en a epsteme grega entendda como un ogos que da razn de ser como
presenca (exstr es ser, ser un ente presente, a verdad es un desvear e ser), por o que
desmontar esta construccn, que ega a su cumnacn en Hege, y en a que
permanece an nmerso Hedegger, sgnca desconstrur taes bases.
La construccn metafsca occdenta tene como base e ogocentrsmo, base de todo
deasmo, y puede ser cuestonado mostrando que su orgen no es otro que e
fonocentrsmo: prvegar a fon (e haba) es prvegar a concenca (con todos sus
contendos deaes, anterores a cuaquer experenca), pues a voz -se ha consderado-
es a concenca msma. A habar, no so soy conscente de a presenca de o pensado,
sno que parezco estar o ms cerca posbe de ms pensamentos como ago dea,
ae|ado de todo ob|eto sgncante. Por eo a tradcn occdenta -segn Derrda-
despreca e sgncante (cosa, mundo), estabecendo una dcotoma entre contendos
deaes y mundo. E engua|e es, entonces, expresn (cuerpo) de un sentdo puro (ama).
La obsesn de a metafsca ha consstdo en separar o nteror de o exteror y
consderar e engua|e (fon) como exterorzacn de sgncado nteror.
E fonocentrsmo, orgen de ogocentrsmo, es un deasmo porque favorece a creenca
en un contendo edtco (a dea, e sentdo o e sgncado) sobre o dado (forma o
sgncante). Abre un corte entre ambos aspectos prvegando e contendo dea,
abocando en un duasmo y cayendo con eo en un deasmo metafsco. Este ogos, que
es voz (haba), se congura en un mbto trascendenta, fundamento de o rea, que ha
tendo muchos nombres en metafsca: topos noets (Patn), esenca (Arsttees), Dos
(crstansmo), Razn (Descartes). Yo puro o razn trascendenta a pror (Kart), Esprtu
absouto (Hege).
De aqu, pensa Derrda, e despreco y devauacn que a tradcn osca occdenta
ha hecho de a grafa (escrtura), consderada como mera copa, dsfraz de a engua,
representacn supementara o vcara de a paabra vva. Se puede, como prmer
momento de a estratega desconstructva, reconstrur esta hstora en sus monumentos
ms sgncatvos (Patn, Arsttees, Rousseau, Saussure, Lv-Strauss); y, en segundo
ugar, nvertr dcha reacn: es e sgncante msmo de a graph (escrtura) quen
fundamenta cuaquer sgncado, a phon como un aspecto de a graph. Con eo se
demuee en parte e ogos y a teora de a verdad que coneva. En cuaquer caso
-adverte Derrda- no se trata de oponer e grafocentrsmo a ogocentrsmo, con o que
habramos puesto un nuevo centro permanecendo ntacto e sstema, ms ben se trata
de sar de centramento.
Este es e proyecto que Derrda se |a en su obra De a gramatooga:
a) Mostrar e ugar -secundaro, dervado y supementaro- que a escrtura (grama) ha
ocupado respecto a ogos (haba, razn), gado a etnocentrsmo occdenta y a
ogocentrsmo.
b) Estabecer os fundamentos de una nueva cenca, a cenca de a escrtura, en un
tempo hstrco en que se ha causurado a poca metafsca y para un mundo -cuyos
sgnos se predcen- por venr.
La grafa (escrtura) ha tendo para a tradcn occdenta una consderacn de ago
sensbe (cuerpo, matera) exteror a esprtu, a verbo o ogos. A modo de breve recuento
hstrco, ya Patn consdera a escrtura como frmaco pegroso. Aunque es un remedo
necesaro para ayudar a a memora, es pegroso porque no srve para aumentar as
deas de a memora, sno que nos ae|a de a readad; por curar e nfectar a a vez; a ea
cabe oponer as Ideas (e edos) que nos presente e ser y a readad msma.
"Pues ta conocmento (de-a escrtura) tendr como resutado, en os que o adqueren,
e que sus amas se vuevan ovdadzas, ya que cesarn de e|ercer a memora.
Depostando su conanza en a escrtura rememorarn as cosas desde fuera gracas a
taes hueas extraas, y no desde dentro y gracas a s msmos. No has descuberto, por
tanto, un remedo (pharmacon, dce textuamente) para a memora, sno para a
rememoracn". (FEDRO: 274 d, 275 a)
Pero esto so sera vdo para a escrtura fontca (a escrtura reproduce os sondos),
no para as amadas deogrcas o agebracas, que no tenen nnguna reacn con os
sondos; con o que e fonoogsmo aboca en un etnocentrsmo, a no querer pensar ms
que en a escrtura fontca (occdenta). Pero, adems, s todo sgno es arbtraro para
Saussure, no se comprende cmo puede consderar a escrtura como magen o
representacn de a engua, s no es porque a pretensn tma es a excusn de a
escrtura. E fonoogsmo y etnocentrsmo so se expcan por e ogocentrsmo.
Mostrando as debdades nternas que presenta e Curso, como prmer paso en a
desconstruccn de su sstema, para pasar en un segundo momento a nvertr a reacn
haba-escrtura, Derrda pensa que hay que tomar en sero e descubrmento de
Saussure de carcter forma de a engua y su armacn o esenca de a engua es
extrao a carcter fnco de sgno ngstco, concuyendo que e sstema de sgnos que
consttuyen e engua|e no puede pensarse ms que a partr de o que se traza, de o que
se escrbe, de una huea nsttuda. La escrtura surgra de este eemento matera que
es a traza, sendo nversamente e engua|e habado un supemento de a traza.
La escrtura de|a de ser sgncante (sgno grco) de otro sgncante (engua), para
pasar a ser o fundamenta de engua|e, aqueo que o hace comprensbe: s todo es
sgncante, e sentdo en genera y e sgncante fnco en partcuar tendran su
germen en e sgncante matera grco, por o que habra que pensar en una
archescrtura (arch: orgen), escrtura orgnara o protoescrtura, gcamente anteror a
todas as oposcones (espaco/tempo, sgncado/sgncante, etc.), condcn tma
consttutva de toda forma de engua|e y de todo sgno (tanto de haba como de a
escrtura msma). No exste, entonces, una presenca absouta, e presente no es ms que
traza de traza.
La escrtura -cuaquer texto dscursvo osco o teraro- se nos converte en un n|erto
(no en vano graon: punzn para escrbr), en un producto de dversas cases de
combnacones e nsercones, a gua que a tcnca de n|erto vegeta o anma. Toda
tess es una prtess, por o que se deben anazar, dentcar y ver cmo se producen os
n|ertos en un texto. As en Gas Derrda enfrenta os textos de Hege y |. Genet en un
n|erto comn.
Derrda, a menudo, toma un eemento margna en un texto (por e|empo, una nota a pe
de pgna o un texto menor, normamente desprecado) y o eeva a punto centra de a
obra. Apca con eo o que ha amado a gca de a supementaredad: o que se ha
de|ado a un margen por os ntrpretes anterores puede ser mportante precsamente
por esas razones que o margnaron. Invrtendo a |erarqua, mostrar que o que
anterormente se ha credo margna es de hecho centra; pero, por otro ado, cudando
que este eemento margna, a que hemos atrbudo una mportanca centra, no se nos
converta en un nuevo centro, sno ugar de subversn de as dstncones estabecdas.
Ou es un centro s o margna se puede centrar? La nterpretacn desproporconada
desequbra. (CULLER: Sobre a desconstruccn, 1984, pgna 125). (RELACIONAR CON
LO CENTRAL DE EL CAMINO DE IDA, SE CREE OUE ES LA HISTORIA DE MUNK, PERO EL
VERDADERO ENIGMA ES IDA).
("y cuando habo de democraca por venr esto no sgnca que maana se estabecer a
democraca y no se reere a una futura democraca; ms ben sgnca que hay un
compromso con reacn a a democraca que consste en reconocer a rreductbdad de
a promesa cuando, en un momento mesnco, "puede egar a advenr". Exste e futuro.
Hay ago por advenr. Eso puede ocurrr... eso puede ocurrr y prometo abrr e futuro o
de|ar aberto e futuro. Esto no es utpco, es o que tene ugar aqu y ahora, en un aqu y
ahora que trato reguarmente de dsocar de presente. A pesar de que esto es dfc de
expcar brevemente en este contexto, trato de dsocar e tema de a snguardad que
ocurre aqu y ahora de tema de a presenca, y para m puede haber aqu y ahora sn
presenca").
(En prmer ugar, a bsqueda de sentdo perddo de texto o, dcho en trmnos ms
deconstructvos, a bsqueda de querer decr de autor en e texto, sta a a
Hermenutca en a probemtca de a comprensn de pasado, es decr, en a nea de
una concepcn de a hstora como efectvdad de sentdo: e sentdo de|a una sere de
hueas que consttuyen a trama de a hstora, pero dchas hueas sern sempre efecto
de a hstora. Para a deconstruccn, en cambo, a hstora carece de orgen prmgeno y
de sentdo teeogco. Regda por e movmento de a huea. por a dhrance
(temporzacn y, a a vez, espacamento), a hstora es entendda como hstora
dferenca, como efecto de a huea, que, por consguente, excuye a ndferenca, esto
es, a contnudad y neadad de ur tempora).
(En segundo ugar, a bsqueda de sentdo de texto, tarea fundamenta de a
Hermenutca, mpca tanto una espece de perfeccn antcpada de texto como esa
buena fe de ntrprete que confa en e prvego ontogco y semntco de dcho
texto. Es decr, a Hermenutca se apoya en buena medda en e concepto de
pertenenca, en e dscurso de asstenca recproca entre e escrbr y e comprender como
ectura que escucha. S eer es or, escuchar, a Hermenutca se resueve, entonces,
bscamente en una abor de medacn nterpeatva destnada a asmar e sentdo, que
ya est ah, de un texto y que, por o tanto, so resuta precso poner de manesto,
hacer presente. La deconstruccn, por su parte, requere parse os dedos,
escrutando entre as neas, en os mrgenes, escudrando as suras, os
deszamentos, os despazamentos, a n de producr, de forma actva y transformadora,
a estructura sgncante de texto: no su verdad o su sentdo, sno su fondo de
egbdad y, a a vez, ese exceso, ese supemento de escrtura o de ectura que,
nterrogando a economa de texto, descubrendo su modo de funconamento y de
organzacn, ponendo en marcha todos sus efectos (ncusve o reprmdo, o excudo),
abre a ectura en ugar de cerrara y de protegera, dsoca toda propedad y expone a
texto a a ndecdbdad de su gca dobe, pura, carente de centro, a cua no permte
|ams que se agote pena y dentvamente su proceso de sgncacn).
DERRIDA |USTICIA
En a estructura que descrbo de esta manera, e derecho es esencamente
desconstrube, ya sea porque est fundado, construdo sobre capas textuaes
nterpretabes y transformabes (y esto es a hstora de derecho, a posbe y necesara
transformacn, o en ocasones a me|ora de derecho), ya sea porque su tmo
fundamento por dencn no est fundado. Oue e derecho sea desconstrube no es una
desgraca. Podemos ncuso ver ah a oportundad potca de todo progreso hstrco.
Pero a parado|a que me gustara someter a dscusn es a sguente: es esta estructura
desconstrube de derecho o, s ustedes preeren, de a |ustca como derecho, a que
tambn asegura a posbdad de a desconstruccn. La |ustca en s msma, s ago as
exste fuera o ms a de derecho, no es desconstrube. Como no o es a
desconstruccn, s ago as exste. La desconstruccn es a |ustca. Ta vez debdo a que
e derecho (que yo ntentara por tanto dstngur normamente de a |ustca) es
constrube en un sentdo que desborda a oposcn entre convencn y naturaeza (o
quzs en cuanto que desborda esa oposcn), e derecho es constrube, y por tanto
desconstrube, y, ms an, hace posbe a desconstruccn, o a menos e e|ercco de
una desconstruccn que en e fondo sempre formua cuestones de derecho, y a
propsto de derecho. De ah as tres proposcones sguentes:
. La desconstructbdad de derecho (por e|empo) hace a desconstruccn posbe.
2. La ndesconstructbdad de a |ustca hace tambn posbe a desconstruccn, por no
decr que se confunde con ea.
3. Consecuenca: a desconstruccn tene ugar en e ntrvao que separa a
ndesconstructbdad de a |ustca y a desconstructbdad de derecho. La
desconstruccn es posbe como una experenca de o mposbe, ah donde hay |ustca,
ncuso s sta no exste o no est presente o no o est todava o nunca. Ah donde se
puede reempazar, traducr, determnar a X de a |ustca, se debera decr: a
desconstruccn es posbe, como mposbe, en a medda en que (ah donde) hay X
(ndesconstructbe); por tanto, en a medda en que (ah donde) hay (o
ndesconstructbe).
Dcho de otra forma, a hptess y as proposcones haca as que me dr|o tanteando,
apearan ms ben a sguente subttuo: a |ustca como posbdad de a
desconstruccn; a estructura de derecho o de a ey, de a fundacn o de a
autoautorzacn de derecho como posbdad de e|ercco de a desconstruccn. Estoy
seguro de que esto no ha quedado caro. Espero, sn estar seguro de eo, que quedar un
poco ms caro dentro de un momento.
APORA
1. Una experenca, como su nombre ndca, es una travesa, pasa a travs y va|a
haca un destno para e que aquea encuentra e pasa|e. La experenca encuentra su
pasa|e, es posbe. Ahora ben, en este sentdo, no puede haber experenca pena de a
apora, es decr, experenca de aqueo que no permte e pasa|e. Apora es un no-
camno. La |ustca sera, desde este punto de vsta, a experenca de aqueo de o que
no se puede tener experenca.
2. Pero creo que no hay |ustca sn esta experenca de a apora, por muy mposbe
que sea. La |ustca es una experenca de o mposbe. Una vountad, un deseo, una
exgenca de |ustca cuya estructura no fuera una experenca de a apora, no tendra
nnguna posbdad de ser o que es, a saber una |usta apeacn a a |ustca. Cada vez
que as cosas suceden, o suceden como deben, cada vez que apcamos tranquamente
una buena rega a un caso partcuar, a un e|empo correctamente subsumdo, segn un
|uco determnante, e derecho obtene quzs -y en ocasones- su gananca, pero
podemos estar seguros de que a |ustca no obtene a suya. E derecho no es a |ustca.
E derecho es e eemento de ccuo, y es |usto que haya derecho; a |ustca es
ncacuabe, exge que se cacue con o ncacuabe; y as experencas aportcas son
experencas tan mprobabes como necesaras de a |ustca, es decr, momentos en que
a decsn entre o |usto y o n|usto no est |ams asegurada por una rega.
Nuestro axoma ms comn es que para ser |usto -o n|usto, para e|ercer a |ustca, o
para voara-, debo ser bre y responsabe de m accn, de m comportamento, de m
pensamento, de m decsn. De un ser que carece de bertad, o a menos que no es
bre en uno u otro acto, no puede decrse que su decsn sea |usta o n|usta. Pero esta
bertad o esta decsn de |usto debe, para ser ta, para ser reconocda como ta, segur
una ey, una prescrpcn o una rega. En este sentdo, en su autonoma msma, en su
bertad de segur o de darse una ey, dcha decsn o dcha bertad debe poder ser de
orden de o cacuabe o de o programabe, por e|empo como acto de equdad. Pero s e
acto consste smpemente en apcar una rega, en desarroar un programa o en efectuar
un ccuo, se dr quzs que a decsn es ega, conforme a derecho, y ta vez,
empeando una metfora, |usta, pero nos equvocaremos a decr que a decsn ha sdo
|usta
Esta segunda apora -esta segunda forma de a msma apora- o conrma: s hay
desconstruccn de toda presuncn -con una certeza determnante- de una |ustca
presente, a msma desconstruccn opera desde una dea de a |ustca nnta, nnta
porque rreductbe, rreductbe porque debda a otro; debda a otro, antes de todo
contrato, porque ha vendo, es a egada de otro como snguardad sempre otra.
Invencbe a todo esceptcsmo, como se podra decr con Pasca, esta dea de a |ustca
me parece rreductbe en su carcter armatvo, en su exgenca de donacn sn
ntercambo, sn crcuacn, sn reconocmento, sn crcuo econmco, sn ccuo y sn
rega, sn razn o sn raconadad terca en e sentdo de domnacn reguadora. Se
puede reconocer y aprecar aqu una ocura. Y quzs una espece de mstca. Y a
desconstruccn est oca por esa |ustca. Loca por ese deseo de |ustca. Esa |ustca,
que no es e derecho, es e movmento msmo de a desconstruccn presente en e
derecho y en a hstora de derecho, en a hstora potca y en a hstora msma, ncuso
antes de presentarse como e dscurso ttuado -en a academa o en a cutura de nuestro
tempo- e desconstrucconsmo.
Parad|camente, y a causa de este desbordamento de reazatvo, a causa de este
avance sempre excesvo de a nterpretacn, a causa de esta urgenca y de esta
precptacn estructuraes de a |ustca, sta no tene horzonte de espera (reguador o
mesnco). Pero, precsamente por eso, quzs|| tene |ustamente un porvenr, un por-
venr que habr que dstngur rgurosamente de futuro. Este tmo perde a apertura, a
venda de otro (que vene) sn a cua no hay |ustca; y e futuro puede sempre
reproducr e presente, anuncarse o presentarse como un presente futuro en a forma
modcada de presente. La |ustca est por venr, tene que venr, es por-venr, despega
a dmensn msma de acontecmentos|v| que estn rreductbemente por venr. Lo
tendr sempre -este por-venr- y o habr tendo sempre. Ouzs es por eso por o que a
|ustca, en tanto que no es so un concepto |urdco o potco, abre a porvenr a
transformacn, e cambo o a refundacn de derecho y de a potca. Ouzs, hay que
decr sempre quzs para a |ustca. Hay un porvenr para a |ustca, y so hay |ustca
en a medda en que un acontecmento (que como ta excede e ccuo, as regas, os
programas, as antcpacones, etc.) es posbe.
La |ustca, en tanto que experenca de a aterdad absouta, es no-presentabe|v|, pero
es a ocasn de acontecmento y a condcn de a hstora. Una hstora sn duda
gnorabe para aqueos que creen saber de o que haban cuando empean esta paabra,
ya se trate de hstora soca, deogca, potca, |urdca, etc.
Rizoma
e postestructurasmo armar o fortuto, o aeatoro, a
dferenca y trata de superar a tendenca de contempar a readad como a
unn de dos opuestos.
La hstora postestructurasta anaza as estructuras nsttuconaes,
socaes y potcas en trmnos de as reacones entre sgncado y poder,
y su teora pone en cuestn a verdadera naturaeza de as reacones entre
a readad, e engua|e, a hstora y e su|eto
Imagnemos un bro que en un captuo trata sobre a prohbcn de fumar en os
espacos pbcos, en otro sobre a vganca en determnadas nsttucones y en un
tercero sobre e contro de as cuentas bancaras de os cudadanos. Cada uno de os
captuos de este bro magnado ofrece neas de convergenca que conuyen en un
pano de consstenca, en este caso, ocupado por e poder. E tema de poder se
encuentra tambn en cada segmento o undad temtca. Resumendo: as orentacones
temtcas son panos de convergenca (prohbcn, vganca, contro), cuyo encuentro
consttuye un pano de consstenca (poder).
1.2. Mquna abstracta
En un bro hay tambn undades de medda o cuantcacones de a escrtura. Pueden
ser as tradconaes subdvsones en proposcones, prrafos, apartados, captuos,
partes, o puede tratarse de cuantcacones no convenconaes. Por e|empo, "meseta",
para Deeuze y Guattar, es una undad de medda (tradconamente, un: captuo) que
forma parte de un bro pero no tene prncpo n n determnado, porque no responde a
rdenes |errqucos, pues una meseta sempre est en e medo de otras formacones|v|
y porque de una meseta a otra se puede mgrar como hormgas que ncan una
expedcn. "Rzoma", adems de ser un captuo de bro M mesetas, se ha pubcado
como bro ndependente, encontrando as una nea de fuga de terrtoro de que
provene (M mesetas).