CAPTULO CUATRO

PREGUNTAS Y RESPUESTAS ESPIRITUALES:

EN CUANTO A SEGUIR EL CAMINO DEL SEOR
CONSAGRARNOS DE FORMA ABSOLUTA
SIN DEJAR UNA PUERTA DE ESCAPE PARA NOSOTROS
Pregunta: En qu consiste la consagracin, y qu significa seguir el caino !el
"e#or$
Res%uesta: La consagracin !e un &er!a!ero creyente consiste en que l %erita
que 'ios entre y o(re en l) "i uste! !esea que 'ios o(re !e esta anera, !e(e
a%ren!er a seguir el sentir !e su es%*ritu) Cuan!o uste! sienta en su es%*ritu que
'ios le e+ige ,acer algo, !e(e actuar confore a ello- cuan!o sienta en su
es%*ritu que 'ios !esea que uste! se !es,aga !e algo, !e(e o(e!ecerle- y cuan!o
sienta en su es%*ritu que 'ios quiere que uste! sea que(ranta!o en alg.n /rea,
!e(e ace%tar "u que(rantaiento) En esto consiste la consagracin, y esto es lo
que significa seguir el caino !el "e#or)
0o es tan !if*cil conocer el caino !el "e#or) Es slo cuan!o &er!a!eraente
quereos que 'ios o(re en nosotros y !eseaos seguir "u caino que nos
sentios ansiosos) 0osotros los seres ,uanos soos torci!os %or naturale1a,
%ues sie%re que interiorente sentios que se nos e+ige ,acer algo, %or lo
general lo rec,a1aos) Cuan!o teneos cierto sentir, lo %ostergaos %or un
rato y luego lo anulaos) En el oento en que teneos que a%ren!er una
leccin que i%lica nuestro que(rantaiento, la rec,a1aos y luego nos
esca%aos) Algunos creyentes ,an teni!o uc,as !e estas e+%eriencias)
Algunos no %eriten que 'ios %ase a tra&s !e ellos ni o(re en ellos, ni siquiera
un !*a en to!o el a#o) 2ui1/s algunos 3a/s ,ayan %eriti!o que 'ios %ase a
tra&s !e ellos u o(re en ellos !urante to!a su &i!a cristiana) Algunos ,eranos
y ,eranas se consagran a s* isos con frecuencia, y su consagracin es
genuina- sin e(argo, ca!a &e1 que se encuentran con algo que 'ios les e+ige,
!esec,an !ic,a e+igencia !an!o e+cusas)
4ace /s !e !ie1 a#os un ,erano, que ta(in era un cola(ora!or, e
%regunt: 56e uste! en * alg.n %ro(lea$7) 'es%us !e irarlo
!eteni!aente %or un oento, le !i3e: 52uiere que le !iga la &er!a!$7) 8e
res%on!i que s* con una sonrisa y entonces le !i3e con franque1a: 5Uste! tiene
un %ro(lea y es que le gusta arguentar7) 9l !i3o: 5Recono1co que tengo ese
%ro(lea, %ero)))7) Entonces !e ine!iato, se#al/n!ole le !i3e: 5Precisaente,
este :%ero; es su %ro(lea) Rara &e1 uste! &er!a!eraente ace%ta lo que otros le
!icen) A%arenteente lo ace%ta, %ero !es%us a#a!e un :%ero; o un :sin
e(argo;) 9se es su %ro(lea) Rara &e1 uste! ,a reci(i!o co%letaente lo que
'ios le !ice y ,a o(e!eci!o al sentir que 9l le !a) A%arenteente uste! est/ !e
acuer!o con 9l, %ero al final sie%re a#a!e un :%ero; o un :sin e(argo;) Uste!
reci(e cualquier !ireccin que 'ios le !a, %ero al final sie%re agrega un :sin
e(argo;) "us arguentos son el gran %ro(lea que uste! tiene7) 8e
res%on!i: 54erano Lee, s*, lo recono1co, %ero)))7)
Es uy !if*cil que los %ro(leas que una %ersona tiene con su ser natural sean
eliina!os !elante !e 'ios) Ese !*a estu&e ,a(lan!o con ese ,erano al enos
!urante !os ,oras, %ero al final continu !icien!o: 54erano Lee, a!ito que
to!o lo que uste! e ,a !ic,o es cierto, %ero)))7) Al final sie%re !ec*a: 5Uste!
tiene ra1n, %ero)))7) 'es%us !e estar ,a(lan!o con l %or !os ,oras, segu*a
!icien!o 5sin e(argo7, 5%ero7, 5aun as*7, 5no o(stante7) Es%ero que este
e3e%lo los alu(re a fin !e que entien!an cu/n !if*cil es que seaos
que(ranta!os)
8uc,os ,eranos y ,eranas !esean an!ar %or el caino !el "e#or, %ero
cuan!o les llega el oento en que tienen que an!ar en l, casi sie%re a#a!en
un 5%ero7, un 5aun as*7, un 5no o(stante7 o un 5sin e(argo7) Coo resulta!o,
que!an aca(a!os) 9se !*a le ,a(l a este ,erano con se&eri!a! y le !i3e:
54erano, uste! es coo una %ie!ra uy lisa) Cuan!o alguien lo toca %or un
la!o, uste! se &oltea %ara el otro la!o- y luego, cuan!o alguien lo toca %or ese
otro la!o, se &oltea %ara este la!o) 0o ,ay artillo que lo antenga a uste! en
un lugar fi3o) Otros ,eranos son cua!ra!os que f/cilente %ue!en ser
que(ranta!os- %ero uste! es el .nico que es coo una esfera) 0o i%orta qu
lu1 ,aya reci(i!o, uste! sie%re se ale3a 5ro!an!o7 al contestar con un :sin
e(argo; y !es%us &uel&e a ro!ar al !ecir :%ero;7)
Algunos santos ,an esta!o !elante !el "e#or %or uc,os a#os, %ero nunca ,an
si!o que(ranta!os y 3a/s se ,an soeti!o) Pareciera que realente ,an
toa!o la fire !ecisin !e seguir el caino !el "e#or, %ero ca!a &e1 que se les
e+ige algo, se ale3an 5ro!an!o7) Esto lo ,acen sin ninguna intencin) Por
e3e%lo, si yo tengo una %ie!ra c.(ica, %eranecer/ en el iso lugar no
i%orta qu instruento use %ara gol%earla !es!e arri(a) Pero si tengo una
canica, ro!ar/ con el %rier artilla1o) 0o es que la canica !eci!a ro!ar a
%ro%sito, sino que rue!a si%leente %orque tiene fora esfrica) Es %osi(le
que los santos que son coo canicas !igan que est/n !is%uestos a ser
que(ranta!os- no o(stante, una &e1 que sur3a una situacin %r/ctica,
auto/ticaente la e&a!ir/n)
En %rinci%io, ste es un %ro(lea que uc,os !e nosotros teneos) Es !if*cil
encontrar a un ,erano o a una ,erana que sinceraente %ue!an !ecir: 5O,
"e#or, te !oy i consentiiento, gol%ae- aqu* %eranecer) <ncluso si te
equi&ocas al gol%eare, lo ace%tar7) "on uy %ocos los cristianos que son as*)
La ayor*a ,ar*a esta %regunta: 5Al %roce!er confore al sentir interior, no es
%osi(le coeter errores$ 0o !e(er*aos e3or consi!erar las cosas
cui!a!osaente antes !e actuar confore al sentir interior$7) 0o o(stante, en el
oento en que e%e1aos a consi!erar las cosas, estaos reser&/n!onos una
%uerta !e esca%e) "i continuaos consi!eran!o el asunto, la %uerta se ,ar/ /s
anc,a) Ciertaente no es f/cil que uste! se consagre en el altar y ace%te el
que(rantaiento, %orque en el oento en que 'ios &iene a guiarlo y a
que(rantarlo, uste! e%ie1a a tener uc,os ra1onaientos) 'e ,ec,o, to!os
estos ra1onaientos no son otra cosa que 5sin e(argos7, 5%eros7 o 5no
o(stantes7)
Una %ersona que &er!a!eraente se consagra al "e#or, una &e1 que reci(e un
sentir en su interior, no lo %iensa uc,o) Lo .nico que %iensa es que tee
%er!er el sentir que 'ios le ,a !a!o) La auto(iograf*a !e 8a!ae =uyon es uy
.til al enos en !os asuntos) 8uc,a gente est/ !e acuer!o en que ella ace%ta(a
la o(ra !e la cru1- sin e(argo, ,ay otro asunto que &ale la %ena resaltar) Ella no
slo ace%ta(a la cru1, sino que a!e/s la reci(*a con agra!o) 4oy en !*a cuan!o
la ayor*a !e los cristianos tienen cierto sentir, lo %iensan una y otra &e1,
!icien!o que teen a las !ificulta!es que %ue!an surgir si se equi&ocan al
o(e!ecer !ic,o sentir)
Esta clase !e %ensaientos a%arenteente %ro&ienen !el teor a equi&ocarse,
%ero en reali!a! %ro&ienen !el teor a las !ificulta!es) Lo que enos teeos
es o(e!ecer equi&oca!aente y, coo consecuencia, ofen!er a 'ios- nuestro
%rinci%al teor es que si nos equi&ocaos al o(e!ecer %o!aos sufrir) La
ayor*a !e nuestros %ensaientos no se !e(en al teor !e que al coeter
alg.n error %er!aos nuestra counin con 'ios, sino al teor !e sufrir
alguna %r!i!a coo consecuencia !el error coeti!o)
Lo /s loa(le !e 8a!ae =uyon, !elante !el "e#or, era que ella no te*a que
su sentir %u!iera estar equi&oca!o, sino /s (ien, que su 5yo7 no sufriera
ninguna %r!i!a) "i teneos este ti%o !e oti&acin, no ra1onareos tanto
cuan!o 'ios nos ! cierto sentir) To!os los ,eranos que e3ercen el li!era1go
!e(en enten!er que aunque uc,os santos se consagran !e una anera
sincera, cuan!o &er!a!eraente 'ios les !a un sentir, ellos lo re,uyen) Re,uir
este sentir es uy f/cil, as* coo ta(in lo es %er!er la %resencia !el "e#or)
"olaente ,ay una 5%are!7, %ero son uc,as las 5%uertas !e esca%e7, ,ay
uc,os 5%eros7, 5sin e(argos7, 5qui1/s7 y 5aun as*7) Es%ero que to!os nos
e3erciteos en cerrar las %uertas !e esca%e ca!a &e1 que stas se a(ran)
CMO DISCERNIR LO QUE PROVIENE DEL HOMBRE
Y LO QUE PROVIENE DE DIOS
Pregunta: Cu/l es la !iferencia entre nuestros %ensaientos y el res%lan!or !e
'ios$
Res%uesta: 8uc,os cristianos se %reguntan co sa(er si cierto sentiiento ,a
si!o %uesto %or 'ios o si %ro&iene !e 'ios) En otras %ala(ras, co %o!eos
sa(er claraente que el sentir que teneos %ro&iene !e 'ios$ El %rinci%io que
e+%usios en la seccin anterior ta(in se a%lica aqu*) El centro y la eta !e
la o(ra que 'ios reali1a en el uni&erso es for3arse a "* iso en el ,o(re) Por
tanto, cualquier sentir que 9l %onga en el ,o(re no se %erci(e !e anera
e+terna y o(3eti&a, sino /s (ien !e anera interna y su(3eti&a) 8/s a.n, 9l
gu*a al ,o(re a e!i!a que se e1cla con el ,o(re y ,ace que el ,o(re se
e1cle con 9l) Aquellos que estu!ian qu*ica sa(en que cuan!o el agua %asa
%or a1ufre, se con&ierte en agua a1ufra!a) Aunque es agua a1ufra!a, el
co%onente %rinci%al es el agua- es agua, %ero al iso tie%o contiene el
eleento !el a1ufre) Asiiso, cuan!o 'ios entra en nosotros, 9l no slo se
e1cla con nosotros, sino que ta(in nos incluye a nosotros en 9l) Cuan!o
'ios entra en nosotros, 9l ,ace que %erci(aos ciertos sentiientos en nuestro
interior) Por consiguiente, los sentiientos que 9l %one en nosotros
!efiniti&aente ta(in contienen el eleento ,uano) Por esta ra1n, es
!if*cil !iscernir cu/les son nuestros %ro%ios %ensaientos y cu/les son los
sentiientos que %ro&ienen !e 'ios)
'istinguir entre a(os es !if*cil %ero no i%osi(le) Po!eos !iscernir
%rieraente al conocer lo que %ro&iene !e nuestros %ro%ios %ensaientos) Lo
que %ro&iene solaente !e nuestros %ro%ios %ensaientos no contiene el
eleento !e 'ios) "in e(argo, el sentiiento que %ro&iene !e 'ios lo
enten!eos en nuestro es%*ritu y a tra&s !e nuestra ente)
<n!e%en!ienteente !e co 'ios nos gu*e, 9l sie%re es%erar/ ,asta que lo
,ayaos enten!i!o en nuestra ente) En otras %ala(ras, antes !e que llegue a
ser una !ireccin !e 'ios %ara nosotros, el sentiiento que 'ios %one en
nuestro es%*ritu !e(e ser enten!i!o %or nuestra ente) Por consiguiente, nos
!areos cuenta !e que a &eces un %ensaiento es si%leente nuestro,
ientras que en otras ocasiones es el sentiiento !e 'ios que se ,a e1cla!o
con nosotros) Esta clase !e %ensaiento no es si%leente nuestro %ro%io
%ensaiento, sino que ta(in 'ios se ,alla e1cla!o con l) Cualquier
!ireccin que reci(ios !e %arte !e 'ios, ya sea a tra&s !e nuestros
%ensaientos o !e un sentir !a!o %or 'ios, sie%re se e1clar/ con 'ios y
conten!r/ el eleento !e 'ios) 'e esto %o!eos estar seguros)
4ay otra fora !e !iscernir esto) 'e(i!o a que nuestros %ensaientos son
sencillos, to!o lo que %ro&iene !e nuestra ente a enu!o son %ensaientos
oent/neos que &ienen y se &an) "in e(argo, el sentir que 'ios nos !a
%ro&iene !e nuestro es%*ritu y luego es enten!i!o al %asar %or nuestra ente, !e
o!o que ste se con&ierte en un enten!iiento es%iritual) Este sentir no
!esa%arece tan f/cilente, sino que /s (ien, nos gu*a continuaente en
nuestro interior) Una i!ea que slo %ro&iene !e nuestra ente !esa%arece
r/%i!aente) "in e(argo, cuan!o un sentir %ro&iene !el Es%*ritu "anto, no se
&a tan f/cilente) "i 'ios nos !a cierto sentir ,oy y nosotros o(e!eceos,
!esa%arecer/- %ero si no o(e!eceos, &en!r/ a nosotros al !*a siguiente) "i a.n
no o(e!eceos, &ol&er/ al %r+io !*a y as* sucesi&aente)
A!e/s, !e(eos sa(er que ientras nuestros %ensaientos son su%erficiales,
los sentiientos que %ro&ienen !el Es%*ritu "anto son %rofun!os) Por
consiguiente, %o!eos anali1ar y !iscernir !e esta anera: cualquier
%ensaiento que %ro&enga !e nosotros ser/ fuga1 y su%erficial, ientras que
cualquier sentiiento que %ro&enga !el Es%*ritu ser/ !ura!ero y %rofun!o)
"in e(argo, ,a(lan!o con %ro%ie!a!, no ,ay necesi!a! !e ,acer este ti%o !e
an/lisis) 8ientras tengaos counin con el "e#or, no i%orta si coeteos
algunos errores) Por e3e%lo, cuan!o uste! &a a cierto lugar %or %riera &e1, es
noral que toe la &*a equi&oca!a, !e(i!o a que no conoce uy (ien el caino)
Pero si no se atre&e a salir slo %or teor !e toar la &*a equi&oca!a, nunca
conocer/ (ien las calles) "in e(argo, si sale to!os los !*as, no i%orta si toa
el caino correcto o si se equi&oca, con el tie%o conocer/ uy (ien las calles y
las a&eni!as) 8uc,os ,eranos y ,eranas nunca se atre&en a !ar un %aso
!e(i!o a que teen coeter errores) Coo consecuencia, !es%us !e !ie1 a#os
siguen sin sa(er cu/l es el caino correcto y cu/l es el equi&oca!o) Pero si la
actitu! que tienen es que si llegan a coeter un error ,ar/n las correcciones
necesarias, es seguro que cu/ntos /s errores coetan, e3or llegar/n a
conocer las calles) 'es%us !e que toen el caino equi&oca!o &arias &eces,
%oco a %oco ir/n conocien!o e3or las &*as) Por otra %arte, si alguno toa a
%ro%sito el caino equi&oca!o, eso in!ica que ,ay !egra!acin) Por e3e%lo, si
su !estino es la Uni&ersi!a! 0acional !e Tai>/n, %ero %uesto que en su cora1n
,a !eci!i!o ir al onte =rass, uste! intencionalente toa el caino que lo
lle&a a ese onte, es o(&io que no llegar/ a la uni&ersi!a!) Est/ al que coeta
errores a %ro%sito- no o(stante, los errores in&oluntarios que uste! coeta, lo
(eneficiar/n uc,o) Por tanto, no !e(eos tener teor, sino si%leente
!e(eos %roseguir)
'e(eos sa(er que to!o es controla!o %or 'ios, no %or nosotros) Co
%o!r*an uste!es sa(er que &en!r*an a Tai>/n$ Co %o!r*an sa(er que no
ir*an a los Esta!os Uni!os$ Pro&er(ios ?@:A !ice: 5El cora1n !el ,o(re se
%ro%one un caino, B %ero Ce,o&/ en!ere1a sus %asos7) Un ,o(re %ue!e ,acer
%lanes y escoger su %ro%io caino, %ero Aquel que !irige sus %asos es Ce,o&/)
'ios !irigi los %asos !e uste!es %ara que &inieran a Tai>/n y los *os %ara que
fuera a los Esta!os Uni!os) 9l los con!u3o a uste!es a los negocios y a * a que
inistrara la %ala(ra) To!os los que e conocen %or alg.n tie%o sa(en que la
carga original que sent*a era la(orar en el norte !e C,ina) Los santos !e C,ina
!i3eron que el ,erano Lee esta(a e%e1an!o 5La co%a#*a !e los tres nortes
!e C,ina7- estos tres nortes eran el norte, el noreste y noroeste) Les !igo
,onestaente que ni siquiera so#a(a con que &en!r*a a Tai>/n, y uc,o enos
tu&e la intencin !e &ia3ar al e+terior) 0a!a !e%en!e !e nosotros) Lo que /s
i%orta son las intenciones !e nuestro cora1n- el ,ec,o !e que coetaos
errores o no, es algo secun!ario)
"i su intencin es no coeter errores, no !e(e tener teor !e estar confina!o en
las anos !e 'ios) Por e3e%lo, co sa(r*a uste! que est/ (ien que &i&a en
los !oritorios$ Co sa(e si !e(e que!arse all* o si !e(e salir$ Pue!e ser que
un uc,ac,o que est/ afuera en la calle lance una %ie!ra %or casuali!a! y
3ustaente lo gol%ee a uste!) Cualquiera que sea el lugar en que uste! se
encuentre seg.n sus circunstancias, sencillaente !e(e %eranecer all* y no
estar %reocu%a!o si est/ o no en el lugar correcto) "i un acci!ente nos llegara a
ocurrir, eso no est/ en nuestras anos) "i%leente !e(eos confiar en el
"e#or)
Una &e1 /s, recalcaos que lo /s i%ortante es nuestra intencin) "i i
intencin es teer al "e#or y %rocurar conocer el caino, aun si coeto un
error, el resulta!o ser/ el correcto %orque i !eseo es seguir el caino !el
"e#or) "eg.n nuestros ra1onaientos, %ue!e ser que el caino es el
equi&oca!o, %ero en cuanto al %rinci%io, es el correcto) Alguien que est/ erra!o
en cuanto al %rinci%io, %ero en lo correcto seg.n los ra1onaientos es
co%ara(le a un gato ciego que ,a atra%a!o un ratn uerto) Los cristianos no
!e(en estar en lo correcto en cuanto a los ra1onaientos, sino en cuanto al
%rinci%io) Estar en lo correcto en cuanto al %rinci%io significa que en nuestro
cora1n .nicaente !eseaos a 'ios y, %or en!e, o(e!eceos cualquier sentir
que %ro&enga !e 'ios) 0o i%orta si coeteos un error en alg.n as%ecto, ya
que el %rinci%io %or el cual nos regios es el correcto)
0uestra counin en cuanto a estos asuntos es uy %reciosa) Es%ero que
uste!es 3&enes sigan fielente este caino y no si%leente o(tengan un
conociiento !octrinal)
LA GRACIA ES LA REALIDAD,
Y LOS DONES DEBEN SER EXPERIMENTADOS
A FIN DE CONVERTIRSE EN MINISTERIOS
Pregunta: Co %o!eos a&an1ar !e una &i!a !e gracia a una &i!a !e
reali!a!$ Co %ue!en los !ones con&ertirse en inisterios$
Res%uesta: El %rinci%io en a(as %reguntas es el iso) Este %rinci%io tiene
que &er con el ,ec,o !e co %o!eos a&an1ar !e una &i!a inesta(le y
su%erficial a las %rofun!i!a!es !e la esta(ili!a!) En otras %ala(ras, tiene que &er
con el ,ec,o !e co %o!eos a&an1ar !e la su%erficie a un lugar escon!i!o)
La gracia es la reali!a!) Esta reali!a! se enciona en Cuan ?:?D, !on!e la
%ala(ra griega fue tra!uci!a en la 6ersin Unin C,ina coo 5&er!a!7) Esta
&ersin !ice que la gracia y la &er!a! &inieron %or e!io !e Cesucristo) "in
e(argo, seg.n el i!ioa griego la %ala(ra !e(iera tra!ucirse /s (ien coo
5reali!a!7) "eg.n el enten!iiento !e la ayor*a !e los c,inos, la
%ala(ra verdad !enota una !octrina &er!a!era, una !octrina que no contiene
ninguna false!a!) "in e(argo, en griego esta %ala(ra significa 5reali!a!, lo
contrario !e lo que es irreal7) Cuan ?:?D !ice que cuan!o el "e#or Ces.s &ino, 9l
nos tra3o gracia y reali!a!) Confore a la &er!a!, el "e#or Ces.s no nos tra3o
!os cosas, %ues la gracia y la reali!a! son, !e ,ec,o, una isa cosa) 'e ,ec,o,
Cristo, la &i!a, la gracia y la reali!a! significan lo iso)
2u es la gracia$ La gracia es la reali!a!) 4ay un o!iso c,ino que !ice:
5Trata !e calar el ,a(re !i(u3an!o %astelillos7) Uno %ue!e !i(u3ar %astelillos
en una ,o3a !e %a%el, %ero to!os ellos son irreales) "i yo le !oy un %astelillo
&er!a!ero, en cuanto uste! lo &ea, se !ar/ cuenta !e que los %astelillos que tiene
en su ,o3a !e %a%el son %astelillos en !octrina, y que el %astelillo que le ,e !a!o
es la reali!a!) En esto !e(eos &er !os cosas: %riero, que este %astelillo
&er!a!ero le es !a!o a uste! y que es gracia- y segun!o, que este %astelillo es
una reali!a! y es !iferente !e los %astelillos !i(u3a!os en el %a%el) La gracia y la
reali!a! son una isa cosa)
Antes !e que el "e#or Ces.s &iniera a la tierra, el conociiento que el ,o(re
ten*a en cuanto a 'ios era see3ante a los !i(u3os !e los %astelillos en la ,o3a !e
%a%el) 4a(*a uc,as teor*as, ense#an1as y re&elaciones en cuanto a 'ios, %ero
to!as ellas eran 5%astelillos !i(u3a!os en una ,o3a !e %a%el7) Un !*a 'ios se
encarn y lleg a ser un ,o(re llaa!o Ces.s) Cuan!o Ces.s &ino, 'ios &ino
con 9l E&s) ?FG?DH) Anteriorente to!o lo que el ,o(re ten*a era co%ara(le a
un %astelillo !i(u3a!o, %ero un !*a este %astelillo &ino en reali!a!) Este %astelillo
&ino y se entreg a uste! y entr en uste!) Esto es gracia) Al iso tie%o, este
%astelillo era la reali!a! !el %astelillo que esta(a !i(u3a!o en la ,o3a !e %a%el) El
'ios !escrito en los treinta y nue&e li(ros !el Antiguo Testaento era solaente
el !i(u3o !e un %astelillo) Pero el "e#or Ces.s, quien &ino !es%us, era el
%astelillo en reali!a!)
La gracia es 'ios iso) Por consiguiente, !e(eos &er que la gracia y la
reali!a! son una sola y que no ,ay !iferencia alguna entre una &i!a !e gracia y
una &i!a !e reali!a!) En otras %ala(ras, si e+iste una &i!a que es una &i!a !e
gracia, esa &i!a es ta(in una &i!a !e reali!a!) 9ste es el %rier %unto)
El segun!o %unto es que lo que co.nente se llaa una &i!a !e reali!a! es el
segun!o ni&el !e &i!a que lle&an los creyentes) El %rier ni&el !e &i!a es uno en
el cual uste! en cierta e!i!a se &ale !e su %ro%ia fuer1a) En otras %ala(ras, es
una &i!a en la que uno se esfuer1a) Por e3e%lo, si uste! se le&anta en la
a#ana, %asa algunos inutos en su &igilia atutina, y en su &i!a !iaria ora
&arias &eces !urante el !*a, %ro(a(leente %iense que esto es uy a%ro%ia!o)
"in e(argo, al lle&ar esta &i!a uste! gasta sus energ*as %ara lle&ar una &i!a en
la cual se esfuer1a) 9ste es el %rier ni&el !e &i!a) El segun!o ni&el es el !e
lle&ar una &i!a !e gracia, es !ecir, una &i!a !e reali!a!) Al lle&ar una &i!a !e
esfuer1os, uste! e%lea su %ro%ia fuer1a %ara !isfrutar !e la gracia !e 'ios)
Cuan!o una %ersona sal&a &i&e !e esta anera, es a&i&a!a) Es as* coo una
%ersona se siente en la eta%a inicial !e a&i&aiento) En esta eta%a, si uste! se
encuentra con alguien que le !ice algo !esagra!a(le, uste! %acienteente
agac,ar/ la ca(e1a) "i no lle&ara una &i!a !e esfuer1o, uste! %ro(a(leente
%er!er*a la %aciencia en ese oento) Esta clase !e &i!a es una &i!a !e %ie!a!
fa(rica!a %or el ,o(re)
"in e(argo, !es%us !e e+%erientar uy a enu!o este ti%o !e luc,a y
esfuer1o, uste! sal!r/ !e esta eta%a e ingresar/ en la eta%a !e la es%ontanei!a!)
Por e3e%lo, alguien que ,a a%ren!i!o a ontar en (icicleta sa(e que al
%rinci%io a%ren!i r/%i!aente a ane3ar la (icicleta en l*nea recta, %ero
sencillaente no sa(*a coo !o(lar la esquina f/cilente) Para !ar una cur&a
ten*a que ,acer uc,o esfuer1o) Pero un !*a, !es%us !e ontar la (icicleta %or
cierto %erio!o !e tie%o, e%e1 a !ar las cur&as !e una anera uy
es%ont/nea) A%arenteente, ,ac*a un esfuer1o, %ero en reali!a!, esta(a o&i!o
%or una fuer1a es%ont/nea) El iso %rinci%io se a%lica a la anera en que
a%ren!i a usar los frenos) El que ,a a%ren!i!o esto recuer!a que al %rinci%io
no usa(a los frenos %or un %o!er es%ont/neo, sino que ten*a que e%lear su
%ro%ia fuer1a %ara %o!er frenar) Poco a %oco, a e!i!a que una %ersona
%ractica en su (icicleta, es%ont/neaente logra ane3arla con ayor ra%i!e1 y
con /s control)
Esta fuer1a es%ont/nea es see3ante a las leyes enciona!as en Roanos D y I)
Una ley es un %rinci%io que o%era !e fora es%ont/nea y auto/tica) Por
e3e%lo, cuan!o coeos algo, no necesitaos re%etir continuaente: 5Tengo
que !igerir7, ya que la coi!a que coeos es !igeri!a auto/ticaente, %ues
!entro !e nosotros o%era una ley) Las acti&i!a!es que suce!en en nuestro
cuer%o son leyes que o%eran) As*, cuan!o nuestras anos se ue&en, no
necesitan !arle r!enes a nuestro !e!o e#ique %ara que se ue&a ,acia
!elante o ,acia atr/s, sino que el !e!o e#ique auto/ticaente coo%era y se
ue&e) Jiolgicaente, el o&iiento es controla!o !e una anera org/nica)
0o o(stante, el o&iiento iso se %ro!uce !e fora auto/tica coo
resulta!o !e la o%eracin !e una ley)
Una &e1 que uste! %ase !e la eta%a !el esfuer1o a la eta%a en la que es regi!o %or
una ley es%ont/nea, &i&ir/ en la gracia y en la reali!a!) As*, cuan!o otros traten
!e !iscutir con uste!, no ten!r/ necesi!a! !e agac,ar la ca(e1a y !e controlarse
con uc,o esfuer1o, sino que, /s (ien, !e una anera natural uste! no ten!r/
ninguna reaccin ina%ro%ia!a)
La %regunta que uste! !e(e ,acerse es la siguiente: Co %ue!e uno %asar !e
una &i!a !e luc,as y esfuer1os a una &i!a !e es%ontanei!a! es%iritual$ La
res%uesta a esta %regunta es que uste! necesita que to!as sus luc,as es%irituales
se entrete3en con la &i!a !i&ina y se unan a la &i!a !i&ina) Entonces, llegar/ a
una eta%a en la que es%ont/neaente uste! se unir/ a la ley !e &i!a, la cual
o%era !e fora auto/tica) En Roanos I esta ley es llaa!a 5la ley !el
Es%*ritu !e &i!a7)
La segun!a %regunta es co los !ones llegan a ser inisterios) 8e teo que
algunos !e uste!es no entien!an realente lo que son los !ones) Los !ones son
ca%aci!a!es que nos son !a!as cuan!o el Es%*ritu "anto o%era en coor!inacin
con la Pala(ra !e 'ios) Por e3e%lo, su%ongaos que un ,erano co%arte
!urante oc,o !*as so(re la anera en que la carne es que(ranta!a %or la cru1)
El Es%*ritu, 3unto con la Pala(ra, lo conue&e e iluina, ca%acit/n!olo %ara
co%artir !urante oc,o !*as consecuti&os) Pero %or fa&or, tengan %resente que
esto es slo un !on, %ues es %osi(le que este ,erano no ,aya teni!o ni siquiera
una e+%eriencia !e lo que co%arte, sino que slo ,aya si!o ins%ira!o %or el
Es%*ritu e iluina!o %or la Pala(ra)
2u es entonces un inisterio$ Un inisterio es %ro!uci!o cuan!o, !es%us
!e que uno ,a si!o iluina!o, &i&e (a3o el res%lan!or ca!a !*a ,asta que
finalente llega a ser esa clase !e %ersona) Por e3e%lo, la lu1 en cuanto al
que(rantaiento !e la carne %or e!io !e la cru1 %ue!e for3arse en su
constitucin intr*nseca a e!i!a que uno e+%erienta esto !iariaente, al
gra!o en que un !*a uno llega a ser una %ersona cuya carne ,a si!o que(ranta!a
%or la cru1, es !ecir, cuyo ser entero ,a si!o que(ranta!o lo suficiente %or la
cru1) Entonces, ca!a &e1 que uste! se %onga !e %ie %ara co%artir la %ala(ra,
sus %ala(ras ya no ser/n la anifestacin !e un !on, sino que ser/n un
inisterio) Un inisterio es %ro!uci!o cuan!o nosotros isos soos lo que
%re!icaos)
Por e3e%lo, los %rofesores /s &eteranos que ,an ense#a!o en una
uni&ersi!a! !es!e que eran 3&enes ,an llega!o al %unto !e tener un
5inisterio7) "u%ongaos que e %i!ieran ense#ar ingls) Ko %o!r*a
esfor1are %ara !ar una leccin que los estu!iantes consi!eren (astante (uena)
Esto ser*a un (uen e3e%lo !e lo que es un !on) Entonces, qu ser*a un
inisterio$ "u%ongaos que yo no slo ense#o ingls en la uni&ersi!a!, sino
que a!e/s !e eso ,e &eni!o ense#an!o esta ateria %or treinta a#os al %unto
en que tengo el i!ioa ingls en is clulas) A la e!a! !e cincuenta, no
necesitar*a ,acer na!a, %ues i ser ser*a un 5ser satura!o !el i!ioa ingls7)
Este e3e%lo nos uestra lo que es un inisterio) Con esto %o!eos &er la
!iferencia entre un !on y un inisterio)
Una %ersona que tiene un inisterio autntico no necesita %re%ararse) Ca!a &e1
que se %one !e %ie %ara co%artir la %ala(ra, ,a(la !e lo que est/ en l !e(i!o a
que su ser est/ constitui!o !e ello) Por e3e%lo, yo soy c,ino y ,a(lo c,ino- el
c,ino es i lengua aterna y ,asta i constitucin intr*nseca) Aunque %ue!o
,a(lar ingls, en cuanto a *, ,a(lar ingls es si%leente un !on, ientras
que ,a(lar c,ino es un 5inisterio7) Por consiguiente, ca!a &e1 que escri(o algo
en ingls, eso es solaente un !on, y tal &e1 e tar!e &einte inutos en ,acerlo-
sin e(argo, si escri(o lo iso en c,ino, eso ser*a un 5inisterio7, y slo e
!eorar*a !os inutos) El i!ioa c,ino ,a si!o for3a!o en i constitucin
intr*nseca, ientras que el i!ioa ingls e ,a si!o !a!o coo un !on) "i
uste!es e %i!ieran que !i3era algunas %ala(ras en ingls, e tar!ar*a unos
inutos %ara %ensar %riero qu !ecir) Pero si en lugar !e ello e %i!ieran
!ecir algo en c,ino, %o!r*a ,acerlo sin %ensar, %orque el i!ioa c,ino es %arte
!e i ser) Por consiguiente, to!o lo que requiere un esfuer1o !e nuestra %arte es
un !on, ientras que un inisterio es aquello que ,aceos sin %ensarlo y que
es%ont/neaente fluye !e nosotros)
"eg.n este %rinci%io, uste! %ue!e !ar un ensa3e !e la %ala(ra e in&ertir uc,o
esfuer1o en ello- sin e(argo, no i%orta lo que uste! !iga, si%leente estar/
e3ercitan!o su !on) Estar/ e3ercitan!o un !on si lo que uste! co%arte es
si%leente una !octrina que no ,a llega!o a ser un eleento constituti&o !e
su ser) "in e(argo, una &e1 que lo que co%arte llega a ser un eleento
constituti&o en su &i&ir, llegar/ a ser su inisterio) Por lo tanto, se requiere
uc,o tie%o %ara tener un inisterio, uno no llega a tenerlo en uno o !os
!*as)
CMO TOMAR LA DECISIN DE ESTUDIAR O SERVIR
Pregunta: 2u !e(o ,acer si tengo el inters !e ser&ir, %ero to!a&*a estoy
estu!ian!o y siento que is estu!ios son una !istraccin$
Res%uesta: 9sta es una %regunta !if*cil !e res%on!er) La Ji(lia !ice que 8oiss
fue e!uca!o en el %alacio !e Egi%to, que fue ense#a!o en to!a la sa(i!ur*a !e los
egi%cios E4c,) D:LLH) Po!eos !ecir lo iso !e nosotros isos$ Por
su%uesto, cuan!o 8oiss reci(i su e!ucacin, l no ,a(*a si!o sal&o o no se
,a(*a consagra!o al "e#or, ni ta%oco ,a(*a un saln !e reunin !e la iglesia
en el %alacio !e Egi%to) 9l si%leente se !e!ic a sus estu!ios a fin !e
terinar su e!ucacin a%ro%ia!aente- no fue sino ,asta /s tar!e que l fue
llaa!o) Por tanto, l no tu&o el su%uesto %ro(lea !e !istraerse con sus
estu!ios) "in e(argo, uc,os ,eranos y ,eranas ,oy ,an si!o sal&os,
a&i&a!os y llaa!os antes !e gra!uarse !e la uni&ersi!a!)
Para el creyente que !esea %eranecer en el un!o esto no re%resenta ninguna
!ificulta!) 'es%us !e to!o, este creyente ya ,a si!o sal&o y no ir/ al infierno)
Po!r*aos co%arar a este creyente con un israelita que &i&*a en Egi%to y
aa(a el un!o, %ero que, %or ser israelita no fue toca!o %or las %lagas) En el
futuro este creyente aa!or !el un!o no ir/ al infierno, y al iso tie%o
reci(ir/ una e!ucacin uni&ersitaria y o(ten!r/ un !octora!o) 0o ser*a esto
una !o(le ganancia$ Algunos ,eranos y ,eranas son as* !e ilusos) 0o
i%orta cu/nto uno trate !e %ersua!irlos, ellos sie%re le !ir/n que uste! ,aga
sus %ro%ias cuentas y que ellos ,ar/n las suyas) 8e teo que en ocasiones
uste!es se !e3en con&encer %or lo que ellos !icen y %iensen que esto es
ra1ona(le)
Para los creyentes que tienen %lanes !e &i&ir en el un!o, estu!iar en la
uni&ersi!a! no re%resenta ning.n %ro(lea, sino que al contrario, les trae
uc,os (eneficios) En %rier lugar, estos creyentes no ten!r/n &icios- es
%osi(le que no a%uesten en los 3uegos !e a1ar, ni fuen ni (e(an) 8uc,as
%ersonas ,an teni!o uc,o +ito en el un!o !e esta anera) "on cristianos y
,an si!o sal&os, %ero a.n siguen &i&ien!o en Egi%to) Un cristiano que est/ en el
un!o y aa al un!o, %o!r/ ser, en el e3or !e los casos, una %ersona uy
(rillante y e+itosa) Para esta %ersona, estu!iar re%resenta uc,os (eneficios)
<ncluso ,ay %ersonas que creen en Ces.s !es%us !e escuc,ar un e&angelio que
les %roete sal&acin y +ito en el un!o) Esto no est/ na!a al, %ues &eos lo
iso en el caso !e 8oiss, quien era un israelita y al iso tie%o estu!i en
el %alacio !e Egi%to y tu&o una carrera e+itosa)
Otra categor*a !e %ersonas que no encuentran ninguna !ificulta! en estu!iar en
una uni&ersi!a! es el creyente que se consagra !e fora a(soluta al "e#or) Para
tal creyente la e!ucacin no re%resenta un %ro(lea %orque sie%re %ara l
ser&ir al "e#or es %riero) "i 'ios le !a %eriso %ara estu!iar, l estu!ia
!iligenteente- y si 'ios no le %erite estu!iar, l !e3a sus estu!ios) "i 'ios le
%erite tener +ito en sus estu!ios, l es e+itoso- y si 'ios no se lo %erite, no
ser/ e+itoso) Esta clase !e %ersona sie%re tiene en cuenta a 'ios, y no insiste
en na!a que sea suyo)
Las %ersonas que encuentran ayores !ificulta!es son aquellas que ,an si!o
llaa!as %or 'ios a salir !e Egi%to, %ero que en su cora1n a.n !esean
%eranecer en el %alacio) "er esta clase !e %ersona es lo /s !if*cil) Por un la!o,
esta %ersona %iensa: 5"i e &oy !e Egi%to al !esierto, lo .nico que %o!r
!isfrutar all* es el an/) A!e/s, este an/ .nicaente %ro&iene !el cielo, lo
cual significa que ten!r que !e%en!er !e 'ios %ara to!o7) Por otro la!o,
ta(in %iensa que si no se consagra a s* iso !e fora a(soluta, estar/
intranquilo interiorente)
Los &er!a!eros cristianos %or lo general se encuentran en alguna !e estas
categor*as) 0o ,ay !ificulta!es %ara la %ersona que se encuentra en un e+treo
o en el otro- lo /s !if*cil es cuan!o uno est/ en el e!io) 0o es !if*cil ser negro
o (lanco- lo /s !if*cil es ser gris) El cristiano que sufre /s es el que no aa al
"e#or, y aun as*, !esea ser&irle- el que no aa su e!ucacin, %ero ta%oco est/
!is%uesto a a(an!onarla- y el que no est/ !is%uesto a a(an!onar el un!o
co%letaente y, al iso tie%o, tee estar !escalifica!o %ara entrar al reino
en el futuro) Para aquellos que se consagran al "e#or !e fora a(soluta, na!a es
un sufriiento %orque consi!eran que to!o ,a si!o !is%uesto %or 'ios) As* que,
no i%orta cu/n !if*ciles y !uras sean sus circunstancias ni ta%oco si otros
ascien!en !e %osicin u o(tienen un auento salarial, ellos no son cono&i!os
%or ello, sino que si%leente siguen al "e#or con a(soluta entrega)
4ace cien a#os alguien !i3o que si Co,n 0elson 'ar(y no ,u(iera si!o cristiano,
sin !u!a alguna ,a(r*a si!o uy e+itoso !e una u otra anera) 2ui1/s ,a(r*a
teni!o uc,o +ito en el ca%o !e la literatura o la %ol*tica) Esto nos uestra
que si una %ersona que &er!a!eraente se ,a consagra!o a s* isa ,u(iera
%eraneci!o en el un!o, ,a(r*a teni!o un futuro e+traor!inario) "in e(argo,
%uesto que &alora coo su tesoro a las cosas es%irituales, %ara ella ser&ir a 'ios
es /s i%ortante y %recioso que cualquier futuro que %u!iera tener en el
un!o) Por e3e%lo, 8oiss no a(an!on Egi%to sin sa(er lo que esta(a
,acien!o) Al contrario, l estu&o !is%uesto a ser altrata!o con el %ue(lo !e
'ios, tenien!o %or ayores rique1as el &itu%erio !e Cristo que su %osicin y
futuro en Egi%to E4e) ??:LMGL@H) 9l ,i1o esto !es%us que tu&o en cuenta lo que
esto le costar*a) Cuan!o entraos a una tien!a a co%rar algo, sie%re nos
fi3aos en el %recio y nos %reguntaos si es !easia!o caro o si &ale la %ena
%agar ese %recio) La ra1n %or la cual 8oiss %u!o a(an!onarlo to!o en Egi%to
era que ,a(*a ,ec,o una cui!a!osa e&aluacin !e lo que le costar*a)
'e anera see3ante, Pa(lo esti to!as las cosas coo (asura ENil) O:DGIH
!es%us !e que ,i1o un c/lculo cui!a!oso !el costo) 9l %uso a Cristo y to!as las
!e/s cosas en una (alan1a y los co%ar) 'es%us que ,i1o sus c/lculos,
encontr que uno era /s %recioso y que &al*a el %recio que i(a a %agar, y
esti %or (asura to!as las !e/s cosas) Por esta ra1n, l a(an!on lo uno y
&alor lo otro coo su tesoro) 'e(eos co%arar y so%esar a(as cosas antes
!e !eci!ir cu/l escogereos) Por consiguiente, la consagracin nos e+ige %agar
un %recio, y a(an!onar algo ta(in nos e+ige %agar un %recio) Por un la!o, la
&i!a que est/ en nosotros nos e+ige algo- la &i!a es%iritual en nuestro interior
nos %i!e algo y ello es que nos consagreos al "e#or) Por otro la!o, !e(eos
estiar el costo y estar !is%uestos a a(an!onar to!o lo que no sea el "e#or)
Ciertaente es ara&illoso que un creyente que ,a si!o llaa!o %or el "e#or
tenga +ito en sus estu!ios- no o(stante, si l o ella no se consagra al "e#or, no
se sentir/ co!o en su interior) 4ay algunos que si no se consagran al "e#or
no ten!r/n %a1 ni re%oso) 4ay otros que calculan, y so%esan cui!a!osaente y
co%aran al "e#or con to!as las cosas !el un!o) En otras %ala(ras, %onen a
Cristo a la %ar !el un!o, los %esan en una (alan1a, y se %reguntan si !esean un
futuro en el un!o o el galar!n es%iritual) 8uc,os est/n en la iglesia ,oy en
!*a %orque ,icieron este ti%o !e e&aluacin)
4u(o un %ol*tico (rit/nico uy %roinente llaa!o Pillia =la!stone, quien
ta(in era cristiano) 9l ser&*a coo %rier inistro y o(tu&o uc,o +ito en
su carrera %ol*tica) "in e(argo, al final !e su &i!a, alguien le %regunt coo se
sent*a con res%ecto al +ito que ,a(*a alcan1a!o) 9l contest: 5Aunque ,e si!o
una %ersona i%ortante, e ,e con&erti!o en una coluna en la %ol*tica
(rit/nica y ,e !e!ica!o uc,o tie%o y energ*a a <nglaterra, i cora1n se
!uele a causa !e los !*as %asa!os) "i ,oy tu&iera tres &i!as, !e!icar*a ca!a una
!e ellas a salir a la %re!icacin !el e&angelio7) 9sta fue la co%aracin l que
,i1o)
Tener un futuro en el un!o es uy &alioso, %ero tener un futuro en las cosas
es%irituales es a.n /s &alioso) 'e(eos so%esar estos !os futuros !e una
anera cui!a!osa) "in e(argo, eso no significa que si uste! !esea ir en %os !el
"e#or no !e(a estu!iar) Uste! !e(e estu!iar !iligenteente y cu%lir con sus
!e(eres !e una anera a%ro%ia!a !entro !e los l*ites !e la !ireccin !el
"e#or) Por consiguiente, !e(e resol&er esta cuestin !e la e!ucacin en su
consagracin) Por e3e%lo, ,ay !os santos en las Nili%inas- uno estu!i en una
uni&ersi!a! !ica uy faosa y el otro estu!i en una !e las e3ores
uni&ersi!a!es !e ingenier*a) "in e(argo, !e(i!o a la necesi!a! !el "e#or, ,oy
en !*a a(os est/n !is%uestos a a(an!onar su e!ucacin) 9ste fue el resulta!o
!e su e&aluacin- %ero eso no significa que to!os uste!es !e(an ,acer lo iso)
0o teneos la intencin !e %e!irles a los santos que a(an!onen sus estu!ios-
antes (ien, lo que estaos !icien!o es que to!os ellos !e(en resol&er el asunto
!e su consagracin- si lo ,acen, to!os los !e/s %ro(leas se solucionar/n
es%ont/neaente) 0a!ie %ue!e iitar lo que ,aga otra %ersona- .nicaente
!e(eos a%ren!er a ren!irle cuentas al "e#or !e nuestros actos)
LA AUTORIDAD DELEGADA EN LA IGLESIA
DEBE SER ESPIRITUAL
Pregunta: "i nos ,eos consagra!o en res%uesta a algo que la iglesia ,a
!is%uesto, re%resentan estas !is%osiciones la autori!a! es%iritual$
Res%uesta: 'e(eos tratar este asunto !es!e otro /ngulo) Para que uste! se
soeta a lo que la iglesia ,a !is%uesto, la iglesia !e(e ser es%iritual) "i la iglesia
est/ en counin con el "e#or, ser/ es%iritual) Pero si la iglesia no es es%iritual,
lo que ella ,a !is%uesto o(&iaente %o!r/ %onerse en !u!a) En con!iciones
norales, lo que la iglesia ,a !is%uesto !e(e ser la !ireccin !el Es%*ritu "anto)
Al iso tie%o, la iglesia ta(in !e(e seguir al Es%*ritu "anto en cualquiera
!e las !iferentes aneras que 9l gu*a) En otras %ala(ras, lo que la iglesia ,a
!is%uesto !e(e ser confira!o %or lo que el Es%*ritu "anto est ,acien!o en
uste!) "i uste! ace%ta lo que la iglesia ,a !is%uesto, ser/ (eneficia!o) Por otro
la!o, no !e(e %reocu%arse .nicaente %or lo que la iglesia !is%onga sin
%reguntarle antes al "e#or cu/l es "u &olunta!) 'elante !el "e#or uste! !e(e
toar una !ecisin correcta y tener una counin &i&a con 9l) En esta
counin uste! !e(e reci(ir un sentir !e %arte !el "e#or, y el "e#or !e(e
anifestarle "u !ecisin) Pero, a fin !e e&itar coeter alg.n error, lo e3or es
que o(tenga la confiracin !e la iglesia)
6ien!o esto !es!e otra %ers%ecti&a, sie%re !e(eos a%ren!er las lecciones
es%irituales) Ace%tar la !ecisin !e la iglesia es sin !u!a algo uy (ueno- sin
e(argo, si su !ecisin %ersonal no concuer!a con el sentir !e la iglesia, y aun
as* uste! insiste en ello, eso in!ica que no ,a a%ren!i!o la leccin o, /s
es%ec*ficaente, que no se ,a soeti!o a la autori!a!) Ace%tar la !ireccin que
la iglesia ,a !a!o es soeterse a la autori!a!) Esto ,ar/ que uste! a%ren!a una
leccin es%iritual uy &aliosa) <ncluso si lo que la iglesia ,a !is%uesto es lo
equi&oca!o, ientras su intencin sea soeterse a la autori!a! !el "e#or,
a%ren!er/ una leccin &aliosa) La .nica ra*1 !e nuestros %ro(leas es%irituales
es nuestro yo) 'ios esta(leci "u autori!a! en nosotros %ara que %er!aos
nuestro yo y no seaos nuestra %ro%ia autori!a!) La autori!a! es%iritual tiene
coo %ro%sito aca(ar con nuestro yo)
A qu se refiere el yo$ Cu/l es la !efinicin !el yo$ El yo se refiere
%rinci%alente a nuestras o%iniones) En 8ateo ?@ se nos re&ela que el yo tiene
que &er %rinci%alente con nuestras o%iniones) El "e#or !ice que nosotros no
%oneos la ente en las cosas !e 'ios sino en las !e los ,o(res E&) LOH, y
!es%us !e esto a#a!e: 5"i alguno quiere &enir en %os !e 8*, niguese a s*
iso7 E&) LFH) Esto uestra que el yo se encuentra %resente sie%re que
e+%resaos nuestras o%iniones, %uesto que no %oner la ente en las cosas !e
'ios sino en las !e los ,o(res equi&ale a e+%resarnos a nosotros isos %or
e!io !e las o%iniones que %roce!en !e nuestra ente)
A fin !e que uste! %ue!a a&an1ar es%iritualente, ,ay una autori!a! en su
interior que ,ace que %ier!a sus o%iniones, que ,ace que su yo sea que(ranta!o)
Lo que la iglesia !is%one %ara uste! %ue!e no ser lo correcto, %ero la autori!a!
s* es correcta)
Cuanto /s incorrecta sea la !ecisin !e la iglesia, /s que(ranta!o ser/ su yo)
Por lo general, ninguno !e nosotros tiene ning.n %ro(lea en soeterse a lo
que una %ersona es%iritual ,a !is%uesto) Pero cuan!o alguien que no es
es%iritual toa las !ecisiones, se nos ,ace i%osi(le soeternos- !e ine!iato
surge nuestro yo) 0o o(stante, si soos ca%aces !e soeternos, incluso si se ,a
!is%uesto algo !e anera equi&oca!a, nuestro yo ser/ se&eraente
que(ranta!o)
Pregunta: A &eces el sentir que teneos no es uy claro) Est/ al que
reci(aos nuestra confiracin !e las circunstancias o !e la iglesia$
Res%uesta: Algunas %ersonas &en con uc,a clari!a! lo que est/ (ien y lo que
est/ al) Tal %arece que el sentir que tienen en su interior y la !ireccin que
reci(en en su entorno les !ice que 5s*7- es !ecir, a(os %r/cticaente
concuer!an) Para algunos el 5s*7 %ue!e ser uy claro, %ero %ara otros el 5s*7
%ue!e ser uy (ruoso) "in e(argo, el resulta!o final !e(e ser el iso)
Cuan!o uno no tiene clari!a!, est/ (ien guiarse %or el entorno o %or la iglesia)
4ay %ersonas que no tienen clari!a! en na!a y, !e(i!o a ello, toan su !ecisin
.nicaente (asa!os en lo que les !ice el entorno o la iglesia) "i uste!es e
%reguntaran qu es e3or, les !ir*a que cualquiera !e estos !os casos es (ueno)
Ka sea que uste! tenga clari!a! o no, !e(e %eritir que las circunstancias y la
iglesia sean los que !eterinen lo que !e(e ,acer)
Por otra %arte, el ,ec,o !e que no tenga clari!a! uestra que uste! no es lo
suficienteente fuerte en el "e#or- es %or ello que no sa(e o no entien!e) En
estas circunstancias, no tiene otra alternati&a que !e3arse guiar totalente %or
la iglesia o las circunstancias) Por su%uesto, esto es lo que uno !e(e ,acer, %ero
si consi!eraos esto !es!e la %ers%ecti&a !e su con!icin es%iritual, no es uy
(ueno) "ie%re !e(eos a%ren!er a %eranecer /s en el "e#or)
EN CUANTO A SI ES CORRECTO
QUE LOS CRISTIANOS MATEN ANIMALES
Pregunta: 4ay una religin que ense#a a las %ersonas que !e(en aar a to!as
las criaturas) Est/ (ien que los cristianos aten aniales$
Res%uesta: 0o atar aniales es un %ensaiento que %ro&iene !el (u!iso- es
un conce%to ,uano) 4a(lan!o con %ro%ie!a!, es algo que %ro&iene !e
"atan/s) Antes !e la ca*!a !el ,o(re ,a(*an !os cosas que son !iferentes a
coo son ,oy) Priero, antes !e la ca*!a !el ,o(re, 'ios esta(leci que el
,o(re coiera &er!uras, no carne) "egun!o, las !e/s criaturas no le ,ac*an
al ,o(re ning.n !a#o- en otras %ala(ras, el ,o(re y los aniales no se
ata(an utuaente) "in e(argo, !es!e que el ,o(re cay y el %eca!o
entr en el un!o, 'ios le !i3o al ,o(re que coiera carne E=n) A:OH y atara
aniales coo sacrificios EO:L?- F:FH) Al iso tie%o, los aniales e%e1aron
a atarse unos a otros) Por consiguiente, coer carne fue algo que &ino !es%us
!e la ca*!a !el ,o(re)
Coer carne significa que el ,o(re es ca*!o y necesita !e la re!encin) "i el
,o(re no ,u(iera ca*!o, no ,a(r*a necesita!o coer carne) 4a(r*a si!o
suficiente con que coiera slo &er!uras) En la Ji(lia tanto la carne coo las
&er!uras tienen un significa!o si(lico) La carne !enota la re!encin) La
re!encin es un conce%to (/sico- es una a%licacin !is%ensacional que 'ios
tiene %ara la ,uani!a! ca*!a) "atan/s cre una religin es%ec*ficaente %ara
contraatacar esto) Las %ersonas que siguen esta religin creen que no atar a
los aniales es una &irtu!, y no se !an cuenta !e que esta clase !e ense#an1a es
usa!a %or "atan/s %ara o%onerse a la re!encin !e 'ios) 'ios !ice que, en
%rinci%io, la re!encin requiere la uerte !e aniales, %ero "atan/s !ice que no
!e(eos atar a los aniales) La religin crea!a %or "atan/s ense#a co
culti&arnos oralente, lo cual !e%en!e !e las o(ras- %or esta ra1n, esta
religin %roue&e el &egetarianiso) Los cristianos, %or su %arte, !e%en!en
.nicaente en la sangre !e Cristo %ara o(tener el %er!n !e los %eca!os E4e)
A:LLH, y (asa!os en esto, coen carne) As* %ues, la religin sat/nica le !eclara a
'ios que el ,o(re no !e%en!er/ !e la sangre sino !e las o(ras) Por esta ra1n,
Pa(lo !ice en ? Tioteo F que el an!aiento !e a(stenerse !e ciertos
alientos es una ense#an1a !e !eonios E&s) ?GMH, la cual %ro&iene !e "atan/s)
Coer .nicaente &er!uras, %or tanto, significa que el ,o(re !e%en!e !e sus
%ro%ias o(ras) La religin !esoti&a a las %ersonas !e coer carne y las alienta
a que coan slo &er!uras- sta es una i!ea sat/nica)
El uni&erso est/ lleno !e s*(olos !e Cristo ECol) L:?@G?DH) Por esta ra1n,
cuan!o el "e#or Ces.s inistr en la tierra, %u!o usar !iferentes cosas coo
figuras !e "* iso) Las %ersonas religiosas no sa(en que la ense#an1a !e no
atar aniales es una ense#an1a !e "atan/s- !e ,ec,o, %iensan que a(stenerse
!e atar aniales es una (uena o(ra) En reali!a!, sta es la estrategia !e
"atan/s %ara o%onerse al %rinci%io !i&ino !e la re!encin)
En la %ro&incia !e ",ansi ,u(o una ,erana que esta(a %ose*!a %or !eonios)
Ja3o ninguna circunstancia ace%ta(a coer carne, %ero, al iso tie%o, ella
era uy fer&iente) Un !*a alguien nos tra3o una carta en la que nos %e!*an que la
&isit/raos) As* que fuios a &erla y le %reguntaos %or qu no co*a carne)
Ella !i3o que sencillaente no lo ,ac*a) Le !i3ios que en ? Tioteo !ice que
a(stenerse !e ciertos alientos es una ense#an1a !e !eonios) Ella no %o!*a
negar esta %rue(a en la Ji(lia, %ero aun as*, se re,usa(a a coer carne)
'urante el tie%o que ella se a(stu&o !e coer carne, ca!a &e1 que la
&isit/(aos %erci(*aos que ,a(*a !eonios en ella) Cuan!o uno conoce a una
%ersona que ora con frecuencia, %ue!e %erci(ir en ella una e!i!a !e
es%irituali!a!) "in e(argo, ca!a &e1 que &isit/(aos a esa ,erana
&egetariana, !etect/(aos una atsfera !e confusin y oscuri!a!) "i estas !os
clases !e %ersonas oraran en el iso cuarto, al entrar %erci(ir*aos una
situacin catica) Por un la!o, %erci(ir*aos una atsfera es%iritual, %ero %or
otro, %erci(ir*aos una situacin oscura) Cuan!o entraos en un lugar !on!e
,ay un gru%o !e %ersonas es%irituales reuni!as, !e ine!iato %erci(ios una
atsfera c/li!a y acoge!ora) Esto no es una reaccin %sicolgica- %ues en
&er!a! in&olucra un eleento es%iritual) As*, al estar to!os reuni!os en un saln
con el %ro%sito !e orar y cantar, %erci(ir*aos una atsfera c/li!a !es!e el
oento en que entraos) As* %ues, !e(eos co%ren!er que la ense#an1a
religiosa !e no atar a los aniales ni coer carne %ro&iene !el 4a!es y !e los
!eonios)
Pregunta: Cu/l !e(e ser nuestra actitu! con res%ecto a la sangre$
Res%uesta: La Ji(lia !ice que no !e(eos (e(er ninguna clase !e sangre E=n)
A:FH que no sea la sangre !e nuestro "e#or ECn) @:MOGMMH %orque .nicaente la
sangre !el "e#or %ue!e sal&arnos) La sangre tiene coo o(3eti&o nuestra
re!encin) Je(er la sangre !el "e#or, %or tanto, significa que necesitaos la
re!encin) Qnicaente la sangre !el "e#or Ces.s %ue!e re!iirnos) La sangre
!e los sacrificios !e aniales slo %ue!en cu(rir los %eca!os, %ero no %ue!e
quitarlos E4e) ?R:FH) Este an!aiento en cuanto a no (e(er sangre contin.a
&igente incluso en la era neotestaentaria) La sangre tiene un significa!o
si(lico, %ues in!ica que Cristo es nuestra re!encin) Es un error (e(er la
sangre !e aniales, %ensan!o que cualquier sangre %ue!a sal&arnos) Esto es
equi&oca!o) La anera a%ro%ia!a !e reci(ir la sangre es que (e(aos la co%a
en la reunin !e la esa !el "e#or, %ues al ,acer esto reconoceos que
.nicaente la sangre !el "e#or nos %ue!e sal&ar)