Las70semanas PDF

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2 www.truthnet.org/espanol/las70semanas.pdf

Para entender las 70 semanas de Daniel, tenemos que
entender la relacin nica de Dios con el pueblo y la
tierra de Israel. Esta relacin consta de 4000 aos y se
remonta a la poca de Abraham, sobre el ao 2100 a.C.
Abraham viva en la ciudad de Ur, donde actualmente
se encuentra Irak. En Ur, Abraham y su familia se
pusieron en
camino hacia
Canan, actual
Israel. De
camino, en la
ciudad de
Harn, Dios se
le apareci a
Abraham y le
dijo:
1 Pero Je-
hov haba
dicho a
Abram: Vete
de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la
tierra que te mostrar. 2.Y har de ti una nacin grande, y
te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin.
3. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldi-
jeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias
de la tierra.Gnesis 12:1-3 (versin Reina Valera)

Cuando Abraham lleg a la tierra de Moriah, actual
Las 70 semanas de Daniel
DANIEL 9:24-27
24 Setenta semanas estn determinadas
sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad,
para terminar la prevaricacin,
poner fin al pecado
y expiar la iniquidad,
para traer la justicia perdurable,
sellar la visin y la profeca
y ungir al Santo de los santos.

25 Sabe, pues, y entiende
que desde la salida de la orden
para restaurar y edificar a Jerusaln
hasta el Mesas Prncipe,
habr siete semanas y sesenta y dos semanas;
se volvern a edificar la plaza y el muro
en tiempos angustiosos.

26 Despus de las sesenta y dos semanas
se quitar la vida al Mesas,
y nada ya le quedar.
El pueblo de un prncipe que ha de venir
destruir la ciudad y el santuario,
su final llegar como una inundacin,
y hasta el fin de la guerra
durarn las devastaciones.

27 Por otra semana ms confirmar el pacto con muchos;
a la mitad de la semana
har cesar el sacrificio y la ofrenda.
Despus, con la muchedumbre de las abominaciones,
vendr el desolador, hasta que venga la consumacin
y lo que est determinado
se derrame sobre el desolador.
Qu son las 70 semanas de Daniel?

Hace ms de 2500 aos en Babilonia un profeta llamado
Daniel, un cautivo de la tierra de Israel, tuvo una
revelacin. El ngel Gabriel le revel a Daniel de qu
manera su nacin (Israel), su pueblo (los judos) y su
ciudad santa (Jerusaln), desempearan un papel central
en los planes de Dios para la humanidad; stos tienen un
papel principal en el reloj proftico de Dios. Israel,
Jerusaln y los judos se convertiran en el centro de
atencin mundial conforme el reloj de Dios iba avanzando
en el tiempo.
Daniel predijo la venida de dos grandes gobernantes que
afectaran a toda la tierra y cmo un futuro templo judo
sera una parte importante de este plan.
Estos eventos nos han sido revelados en el captulo 9 del
libro de Daniel, en los versculos 24 a 27.

Jerusaln, Dios le prometi a Abraham,

"A tu descendencia dar esta tierra Gnesis 12:7 (RVA)

Estando en Canan (Israel), cierto tiempo despus de
que naciera su hijo Isaac, Dios quiso probar la fe de
Abraham dicindole que llevase a Isaac a la cima del
monte Moriah y que lo ofreciera en sacrificio. All,
cuando Abraham estaba a punto de sacrificarlo, un
ngel del Seor interv-
ino y evit que el sac-
rificio tuviera lugar.
Entonces Dios le dijo
de nuevo a Abraham:

17 de cierto te ben-
decir, y multiplicar
tu descendencia como
las estrellas del cielo
y como la arena que
est a la orilla del
mar; y tu descenden-
cia poseer las puertas
de sus enemigos.
18 En tu simiente
sern benditas todas
las naciones de la
tierra, por cuanto
obedeciste a mi
voz.Gnesis 22:17-
18 (RVA)

Dios estableci un pacto con Abraham y sus descendi-
entes que tambin pasara ms tarde a Isaac y a su hijo,
Jacob. Antes de que Abraham muriera a unos 32 km al
sur de Jerusaln en la ciudad de Hebrn, compr un
sepulcro, la cueva de Macpela, de los hititas. Hasta el
da de hoy, all llacen los cuerpos de Abraham, de Isaac
y de Jacob junto con los de sus esposas, Sara, Rebeca y
Lea. Despus de Jerusaln, este sitio conocido como la
"Tumba del Patriarca" es el lugar ms disputado entre
los judos y los palestinos. Antes de ser enterrado en la
cueva de Macpela, Jacob se traslad con su familia
hasta Egipto para escapar del hambre de la tierra de
Canan. Jos, el segundo hijo ms joven de Jacob, se
convirti en el hombre ms poderoso de Egipto despus
de faran.

Como los hermanos de Jos estaban celosos del amor
de Jacob hacia su hermano, lo vendieron como esclavo
a los ismaelitas, quienes se lo llevaron a Egipto. All,
cuando ste tena 30 aos, pas de ser un esclavo a ser
el gobernador. Ms adelante, Jos dio la bienvenida a
sus hermanos y a su familia en el Egipto donde ms
tarde se les protegi. Los descendientes de Jos y de
sus 11 hermanos, pasaran a ser conocidos como las
tribus de Israel.
Los descendientes de Jacob pasaron a ser en los
siguientes 400 aos un 1 milln de personas (de las 70
iniciales que se fueron a Egipto). Despus de que Jacob
muriera, su cuerpo fue llevado a Hebrn, donde fue
enterrado junto con su padre Isaac y su abuelo Abra-
ham.
Despus de 400 aos, sus descendientes ya no eran bi-
envenidos. Faran, el rey de Egipto, vio en las tribus
de Israel una amenaza hostil para la supervivencia egip-
cia. Por eso, Egipto empez a llevar a cabo un plan
sistemtico para matar a los nios, para asegurarse de
que tena el poder sobre Israel. Entonces los descendi-
entes de Jacob clamaron al Dios de Abraham.
Dios llam a Moiss, un hebreo de la tribu de Lev
criado en la casa de Faran, para llevar a Israel fuera de
Egipto hasta la tierra que le prometi a Abraham 600
aos antes.
De la mano de Moiss, Dios envi plagas a
Egipto para liberar a Israel. Finalmente, la dcima
plaga, la que dara
muerte a los pri-
mognitos de
Egipto, pas por
encima de aqullos
que pusieron sangre
de cordero en los
postes de sus puer-
tas anunciando que
eran Israelitas y fue
entonces cuando
Faran decidi fi-
nalmente soltar a las
tribus de Jacob.
Pasando por el sal-
vaje desierto de Si-
na, Moiss llev de
vuelta a la tierra
prometida a los de-
scendientes de
Jacob, donde ste
haba sido enterrado.

En el periodo del xodo, Israel se rebel contra Dios.
Moiss estaba en el monte Sina recibiendo los 10 man-
damientos, la ley de Dios y, como se retrasaba en bajar
del monte, su hermano Aarn decidi hacer un dolo,
un becerro de oro, para llevar de nuevo a Israel a la
situacin en la que se encontraba en Egipto. El rechazo
a la autoridad de Dios hizo que se encendiera Su ira
hasta querer juzgarlos. Dios le dijo a Moiss:

"Ahora, pues, djame que se encienda mi ira en ellos,
y los consuma; y de ti yo har una nacin grande
xodo 32:10 (RVA)

Bendiciones y maldiciones prometidas a Israel
Slo despus de que Moiss intercediera, Dios se
apiad de ellos; sin embargo, la rebelin de Israel no
acab en Sina. El Seor confirm su
pacto con Israel, los descendientes de
Abraham. Su pacto para con Israel se
tradujo en promesas de bendiciones por
su obediencia y en maldiciones por su
desobediencia (Deut.27-28).
Si Israel obedeca, sera bendito
sobre todas las naciones de la tierra, pero
si desobedeca, se esparcira entre las na-
ciones:

64 Y Jehov te esparcir por todos los pueb-
los, desde un extremo de la tierra hasta el otro
extremo; y all servirs a dioses ajenos que no
conociste t ni tus padres, al leo y a la pie-
dra.65 Y ni aun entre las naciones descan-
sars, ni la planta de tu pie tendr reposo;
pues all te dar JEHOV corazn temeroso,
y desfallecimiento de ojos y tristeza de
almaDeut 28:64,65 (RVA)
El pueblo de Israel acept a una voz el
pacto con Dios en la frontera de Canan,
pero Moiss no era quien los iba a con-
ducir hasta la tierra.
Despus de que Moiss muriera, Josu llev a
Israel hasta la tierra prometida, tal y como se escribi
en el libro de Josu aproximadamente en el ao 1400
a.C. Los profetas y jueces condujeron a las tribus de
Israel durante los 400 aos siguientes, sin embargo,
Israel quera tener un rey, como las dems naciones.
Dios escuch sus peticiones y por medio del profeta
Samuel, en el ao 1050 a.C., Israel se estableci como
una nacin bajo el rey Saul. Pero la desobediencia de
Saul hizo que fuera reemplazado por uno de sus co-
mandantes, David, en el ao 1025 a.C.
David, de la tribu de Jud, quiso construir un
templo para el Dios de Abraham. Dios rechaz la pro-
posicin de David, pero Dios le envi al profeta Natn
y estableci el Pacto Davdico. A travs de David,
Dios establecera un reino, un trono y un rey eternos, ya
que, a travs de su genealoga, el Mesas prometido
llegara al mundo. El Mesas sera un "Hijo de David."

12 Y cuando tus das sean cumplidos, y duermas con tus
padres, yo levantar despus de ti a uno de tu linaje, el cual
proceder de tus entraas, y afirmar su reino.
13. l edificar casa a mi nombre, y yo afirmar para siem-
pre el trono de su reino
2 Samuel 7:12,13 (RVA)
El Templo e Israel como seal

Salomn, hijo de David, construy el templo de Dios
en el mismo lugar donde se le haba prometido la tierra
a su antepasado Abraham.
En la cima del monte Moriah donde la fe de Abraham
haba sido probada, Salomn construy el Templo de
Dios, slo ah Dios permitira construir un templo.
Despus de su construccin, Dios acept el
Templo de Salomn pero advirti que si Is-
rael desobedeca, el Templo se convertira en
ruinas y las personas se esparciran.

19 Mas si vosotros os volviereis, y dejareis mis estatu-
tos y mandamientos que he puesto delante de vosotros,
y fuereis y sirviereis a dioses ajenos, y los adorareis,
20 Yo os arrancar de mi tierra que os he dado; y esta
casa que he santificado a mi nombre, yo la arrojar de
mi presencia, y la pondr por burla y escarnio de todos
lo pueblos
21 Y esta Casa que es tan excelsa, ser espanto a todo el
que pase, de modo que dir: Por qu ha hecho as
Jehov a esta tierra y a esta Casa?
2 Crnicas 7:19-21 (RVA)

Despus de la muerte de Salomn, el reino de
Israel se dividi en dos: el reino del norte,
Israel, que estaba formado por 10 tribus, y el
reino del sur, Jud, compuesto por las tribus
de Jud y Benjamn.
Los pecados de Israel y Jud eran los mismos, las
personas rechazaban al Dios de Abraham y volvan a la
idolatra; adems empezaron a rendir culto a los dioses
de las naciones vecinas: adoraban a Baal y Astarot, de
los Canaanitas, a Moloc de los Amonitas, a Quemos de
los Moabitas y a Tamuz de los Fenicios.
Los profetas Elas, Isaas, Jeremas, Oseas y Ezequiel
advirtieron tanto a Jud como a Israel de los juicios
venideros, pero estos profetas fueron rechazados, se
mofaron de ellos, y finalmente los mataron. Isaas fue
serrado en dos durante el
reinado de Manass. Is-
rael fue juzgado primero,
en el 722 a.C, cuando el
reino Asirio lo derrot y
lo llev a la cautividad.

Jud obtuvo una
victoria sobre Asiria du-
rante el reinado de
Ezequas. En el 690 a.C.,
los ejrcitos de Senaquerib, rey de Asiria, rodearon Je-
rusaln pero se retiraron despus de que 185,000 hom-
bres murieran fuera de las murallas de Jerusaln. Los
escritores Asirios confirman que las fuerzas Asirias se
retiraron de Jerusaln. Sin embargo, 90 aos despus,
Jud se encontraba en la misma situacin apstata que
Israel.
Dios llev a Ezequiel al Templo de Salomn y le
mostr la idolatra de los sacerdotes y lderes de Jud
para que viera cules eran Sus motivos para juzgarlos.
Ezequiel vi dolos en la puerta del altar y en las pare-
des y a los lderes de Israel rindindoles culto. Tam-
bin haba mujeres llorando al dios Tamuz, y muchos
que adoraban al sol. El Seor le pregunt a Ezequiel,

17 Y me dijo: No has visto, hijo de hombre? Es cosa liviana
para la casa de Jud hacer las abominaciones que hacen aqu?
Despus que han llenado de maldad la tierra, se volvieron a m
para irritarme; he aqu que aplican el ramo a sus narices.
Ezequiel 8:17 (RVA)

El castigo fue la destruccin del Templo y la cau-
tividad en Babilonia, cumpliendo de esta manera las
maldiciones del pacto prometidas en Sina y a
Salomn.
(En Deuteronomio 28:64 y 2 Crnicas 7:19-21 se habla
de que seran esparcidos
por la tierra)

La Cautividad de Jud

Jud fue juzgado y
las promesas se cum-
plieron.

Los ejrcitos Babilonios
conquistaron Jerusaln
en el 605 a.C., y sta se
tuvo que someter a
Babilonia, lugar al que
se llevaron ms tarde a
los cautivos, entre los
cuales se encontraba un
joven noble llamado
Daniel.
Ocho aos despus, Jud se rebel contra Babilonia, en
el 597 a.C., pero Babilonia conquist de nuevo la ciu-
dad tomando a ms rehenes e instalando a un nuevo
rey. Finalmente, despus de una tercera revuelta en el
586 a.C, Babilonia destruy la ciudad de Jerusaln, las
paredes y el Templo de Salomn. La mayora de per-
sonas murieron asesinadas y algunos cautivos y las
personas ms pobres se tuvieron que quedar para cuidar
de la tierra. El libro de Jeremas, Lamentaciones, docu-
menta el dolor de este evento.
Jerusaln se convirti en una ciudad indefensa sin
templo y sin murallas. En el 586 a.C., Daniel haba
estado cautivo en Babilonia durante 19 aos. Durante
su cautividad, se convirti en primer ministro bajo el
reinado de Nabucodonosor, Rey de Babilonia. Pero
despus de la muerte de Nabucodonosor, los gober-
nantes que le siguieron, se olvidaron de l, hasta que
Babilonia fue derrotada.
Entonces en el ao 539 a.C., cuando ya haca 67 aos
que Daniel haba sido tomado cautivo, en el tiempo en
que el Imperio Medo-Persa estaba bajo el reinado de
Daro el medo y cuando Ciro el persa conquist el reino
de Babilonia, fue elegido primer ministro del Imperio
Persa (Daniel 6). Las personas de Jud llevaban siendo
cautivas casi 70 aos y Daniel saba que el tiempo de
cautividad se limitaba a 70 aos, como haba predicho
Jeremas. (Jeremas 25:11-12).

2 En el ao primero de su reinado, yo Daniel mir
atentamente en lo slibros el nmero
de los aos de que habl Jehov al
profeta Jeremas, que haban de
cumplirse las desolaciones de Jeru-
saln en setenta aos.
Daniel 9:2 (RVA)
Intercesin de Daniel

Llegados a este punto, Daniel ya
tena de 82 a 90 aos. Fue tomado
cautivo como un hombre joven y
haba permanecido bajo los reinos
Babilnico y Prsico durante casi
70 aos. El tiempo del regreso de
su pueblo estaba cerca. Daniel tom el papel de inter-
cesor para Israel y el Templo.

An estaba hablando y orando, y confesando mi
pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y derramaba
mi ruego delante de Jehov mi Dios por el monte
santo de mi Dios
Daniel 9:20

Para contestar la oracin de Daniel, el Seor le orden
al ngel Gabriel que le mostrara a ste cul era su plan
para el mundo y el papel que jugara Israel. Tanto Is-
rael como Jerusaln desempearan un papel en "el Re-
loj Proftico de Dios."

21 an estaba hablando en oracin, cuando el varn Gabriel, a
quien haba visto en la visin al principio, volando con presteza,
vino a m como a la hora del sacrificio de la tarde.
22Y me hizo entender, y habl conmigo, diciendo: Daniel, ahora
he salido para darte sabidura y entendimiento.
23Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido
para ensertela, porque t eres muy amado. Entiende, pues, la
orden, y entiende la visin.
Daniel 9:21-23 (RVA)

El Reloj Proftico (Vea el Reloj Proftico n1)

24 setenta semanas estn determinadas
sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevari-
cacin y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la
justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al
Santo de los santos.
Daniel 9:24 (RVA)

Primero se nos dice que el perodo de tiempo era de
setenta semanas o 70 perodos de 7, dando un total
de 490 (70x7). La palabra hebrea shebha que se usa
para designar semana significa siete y se puede
usar tanto para das como para aos.
En Levtico 25:8 se
usa la misma raz
para hacer referen-
cia al ao del ju-
bileo. La cele-
bracin del jubileo
tiene lugar en el
ao cincuenta,
despus de 7
perodos de 7 aos
o, lo que es lo
mismo, 49 aos. El
nmero 490 repre-
senta aos y no
das.

Gabriel le dice a
Daniel que 490
aos estn determinados sobre tu pueblo (Israel) y
sobre tu santa ciudad (Jerusaln). Esto establece los
parmetros alrededor de este reloj. El perodo de
tiempo es de 490 aos y stos dependen del pueblo
judeo-israel de Daniel y de su ciudad santa, Jerusaln.
Dentro de estos parmetros tendrn lugar siete even-
tos:

1. Terminar la prevaricacin,
2. Poner fin al pecado,
3. Expiar la iniquidad,
4. Traer la justicia perdurable
5. Sellar la visin
6. y la profeca,
7. y ungir al Santo de los santos

La prevaricacin y el pecado son tan reales actualmente
como lo eran en los das de Daniel, ya que las guerras,
los asesinatos y los robos son elementos de la vida co-
tidiana. Leemos que en un periodo de 490 aos se
pondr fin al pecado y que habr justicia perdu-
rable.
Ya han pasado ms de 490 aos desde que Daniel es-
cribiera estas palabras, entonces, por qu no se han
cumplido si ya hace 2500 aos que se dijeron?

Los siete eventos de Daniel 9:24 hablan de un tiempo
futuro en que el Mesas reinar en la Tierra. Cada uno
de los eventos mencionados en la lista de Gabriel habla
especficamente de la era Mesinica. Muchos aplican
errneamente esta profeca a la poca durante la que
Gabriel le dijo a Daniel que sta hacia referencia a su
pueblo y a su ciudad. Los judos y Jerusaln son la
seal de Dios para las naciones,
observando a Jerusaln y al
pueblo judo, se puede entender
el reloj de Dios.
Los 490 aos estaban
"establecidos" o determinados en
Jerusaln y el pueblo judo. El
perodo de tiempo, 490 aos en
total, est determinado (la
palabra hebrea Charats sig-
nifica
determinadooestablecido) en
Jerusaln y el pueblo judo.
Cuando se complete el Reloj
Proftico, los siete eventos se
cumplirn en el pueblo judo y
Jerusaln, y por extensin, en el
resto del mundo, pero Jerusaln y los judos son la
clave para entender este tiempo.
Cuando finalice el perodo de 490 aos, estos eventos
se cumplirn en Jerusaln y el pueblo judo.

Cmo es el tiempo que est determinado?

25 "Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para
restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete
semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el
muro en tiempos angustiosos.
Daniel 9:25 (RVA)

Daniel fue informado en el versculo 24 de que
490 aos se dividan en su pueblo y a su ciudad. En
Daniel 9:25 se nos desglosa esta divisin en el tiempo,
estableciendo un perodo de 490 aos para el reloj
Proftico, compuesto por 70 unidades de siete aos
cada una, dando un total de 490 aos. Dentro de estos
490 aos encontramos puntos de divisin especficos
que hacen referencia a determinados eventos, que nos
permiten establecer o determinar el tiempo en cues-
2
tin.

El ngel Gabriel amonesta al lector a "saber, pues, y
entender". Pero, qu es lo que debe entender el lec-
tor?, pues cmo se divide el tiempo y cundo tienen
lugar las divisiones establecidas.
El punto de partida del reloj

Lo primero de todo es que hay un punto de par-
tida en el reloj de los 490 aos. La primera oracin de
Daniel era para que Jerusaln fuera restaurada.
Hay que recordar que Jerusaln y el Templo fueron
destruidos por los babilnicos en 586 a.C. y que Jeru-
saln se qued desprotegida sin murallas y se convirti
en una simple sombra de lo que haba sido. La oracin
de Daniel era para que se restaurara la ciudad y el Tem-
plo de
acuerdo con
las palabras
de Jeremas.

Gabriel vino
a contestar su
oracin que
haca refer-
encia a su
pueblo y a
Jerusaln;
primero le
dijo a Daniel
que un
perodo de
490 aos se
establecera
sobre su
pueblo y so-
bre su ciudad
(Daniel 9:24)
y entonces le
dijo cundo
empezara este perodo, tal y como podemos leer,
desde la salida de la orden para restaurar y edifi-
car a Jerualn.

La orden de reconstruir Jerusaln determina el punto de
partida del reloj Proftico. Ms adelante del versculo,
Gabriel da ms detalles sobre la orden de restaurar la
ciudad de Jerusaln. La orden est caracterizada, segn
Gabriel, por tres cosas:
La Plaza
El Muro
Tiempos angustiosos
"se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos
angustiosos.
Estos calificadores son importantes porque
separan otras dos rdenes que conciernen a la recon-
struccin del Templo pero no a la reconstruccin de la
ciudad.

1. Ciro, el rey de Persia, ordena que el templo sea
reconstruido y permite a los judos que vuelvan en el
539 a.C. (Esdras 1.1-11).

2. Artajerjes, rey de Persia, le da al sacerdote Esdras
una carta permitiendo y estimulando la adoracin en el
templo y los sacrificios en el Monte Moriah, pero no la
reconstruccin de la ciudad y sus muros en el 458 a.C.
(Esdras 7:11-26).

La oracin de
Daniel tuvo lugar
en el primer ao
de Daro, hijo de
Jerjes, sobre el
539-538 a.C. Je-
rusaln estaba en
ruinas, sin muro
y sin templo, slo
era una sombra
de lo que haba
sido. El reloj em-
pieza con la or-
den de la recon-
struccin de Jeru-
saln, ms en
concreto, del
muro y de la
plaza, 93 aos
despus de su
oracin. En el
libro de Ne-
hemas, encon-
tramos un regis-
tro de dicha orden. Nehemas era el copero de Artajer-
jes, rey de Persia, y 94 aos despus de que Daniel
hubiera orado por la restauracin de la ciudad de su
pueblo, l tambin comparta esta preocupacin por el
estado de Jerusaln.

El templo fue reconstruido en el ao 516 a.C., pero los
judos tenan pocas ganas de volver a una ciudad de-
sprotegida y sin muros. Por eso Nehemas or para que
la ciudad fuese restaurada.

El rey, viendo la tristeza de Nehemas, le pregunt por
qu estaba triste y Nehemas se lo dijo. Artajerjes le
concedi su peticin y le dio rdenes de reconstruir las
puertas de la ciudad y los muros(Nehemas 2:1-8).

1 Sucedi en el mes de Nisn, en el ao veinte del rey Artajerjes,
que estando ya el vino delante de l, tom el vino y lo serv al rey.
Y como yo no haba estado antes triste en su presencia,
5 y dije al rey: Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia de-
lante de ti, envame a Jud, a la ciudad de los sepulcros de mis pa-
dres, y la reedificar.
8. y carta para Asaf guarda del bosque del rey, para que me d
madera para enmaderar las puertas del palacio de la casa, y para el
muro de la ciudad, y la casa en que yo estar. Y me lo concedi el
rey, segn la benfica mano de mi Dios sobre m.
Nehemas 2: 1,5,8

La orden se di en Marzo/Abril del 444 a.C. El reino
de Artajerjes empez en el ao 464 a.C., por lo tanto,
ste era su vigsimo ao de reinado. El mes de Nisn es
el primer ao en el calendario Judo y equivale a
Marzo/Abril.
El reloj de Dios em-
pez con la orden del
rey de Persia.

(ver la lnea del
tiempo de Daniel
n1)
La lnea del tiempo
hasta el Mesas Prn-
cipe

Con el punto de par-
tida establecido en
la salida de la or-
den, la prxima di-
visin en el tiempo es
hasta el Mesas
Prncipe. Gabriel le informa a Daniel del tiempo esta-
blecido. El reloj empieza con la orden y contina
hasta el Mesas Prncipe.
La palabra Mesas significa ungido o escogido y
hace referencia a reyes, sacerdotes y profetas, pero en
ltima instancia la palabra haca referencia a la venida
de un Rey eterno que reinara sobre el trono deDavid
(2 Samuel 7:13, Isaas 9:7, Daniel 7:14, Jeremas
23:5). Gabriel identifica a esta persona como el Mesas
Prncipe o gobernador. La palabra hebrea para
prncipe es dygn Nagiyd y significa gobernante,
lder, capitn o prncipe.
Gabriel divide el primer segmento (483 aos) desde la
orden hasta el Mesas prncipe en dos partes, la
primera, que consta de un perodo de 7 semanas
(7x7=49 aos) y otro perodo de 62 semanas
(62x7=434 aos), dando un total de 483 aos.

(ver el reloj proftico n2)

habr siete semanas y sesenta y dos semanas

El reloj empieza con la orden y contina durante 483
aos hasta el Mesas el Prncipe.
Este perodo de 483 aos est dividido pero es
contnuo. Las siete semanas, o periodo de 49 aos, ha-
cen referencia a la reconstruccin de Jerusaln en tiem-
pos angustiosos, lo cual empez con la orden en Ne-
hemas 2:8, en marzo del 444 a.C. y continu durante
los prximos 49 aos. En Nehemas 2 al 7 se cubren los
detalles de los tiempos angustiosos. Desde este punto
hasta el Mesas Prncipe pasaran otros 434 aos. A
esto se refiere Daniel 9:25 cuando dice lo de en tiem-
pos angustiosos".

(Ver la lnea del tiempo de
Daniel n2)

El segundo perodo,
"Hasta el Mesas el Prncipe"
consta de otros 434 aos a par-
tir del momento en que el tra-
bajo de Nehemas y sus
sucesores se completa. Pero,
quin es este Mesas Prncipe
o gobernador ungido? Podra
ser cualquier rey o gobernador
de Jud? No, por que, para
empezar, el Mesas tiene que
encontrarse en la lnea de
tiempo, lo que significa que
tendra que existir y ser elimi-
nado al final de las 69 semanas o 483 aos, tomando
como punto de partida la orden dada en el 444 a.C.
(Ver la lnea del tiempo de Danieln3).
26
Calendario lunar o Solar?

Si empezamos a contar en marzo del 444 a.C. y sub-
straemos 483 aos, obtenemos el ao 39 d.C. No ob-
stante, primero de todo hay que tener en cuenta un
problema: un ao en tiempos de Daniel era lunar y no
solar. Actualmente usamos el calendario Gregoriano,
que determina la longitud de un ao a partir del sol,
pero los judos usaban la luna. De aqu proviene la
palabra mes, que tiene su orgen en el latn mensis
(mes), que a su vez proviene del griego mene, que
significa luna. La longitud de un ao Lunar era difer-
ente de la de un ao Solar. Un ao solar es el nmero
de das que la tierra tarda en girar alrededor del Sol y
volver a la misma
posicin.

La duracin de un ao
en trminos bblicos
es, por lo tanto, difer-
ente del sistema
Gregoriano actual. El
sistema bblico era
lunar mientras que el
Gregoriano es Solar.
Por lo tanto, un mes
constaba de 29 das y
de 30 das cada dos
meses, agregando
cada cinco o seis aos un mes extra que no era bblico.
En Gnesis 7-8 podemos observar que el diluvio dur 5
meses o 150 das: un mes eran 30 das. Un da tena 24
horas en tiempos de Daniel, como actualmente.
Si usamos das en lugar de aos, podemos hacer
cuadrar los dos mtodos.
(Ver el grfico con la adaptacin del tiempo)
28
1. Sabemos que hay 360 das en un ao bblico.
360 x 483=173,880 das
2. Hay 365.242 das en un ao de nuestro calen-
dario.
3. Si dividimos nuestros 365.242 das entre
173,880 das, obtenemos 476 aos y 24 das.
4. Substraemos 476 aos de 444 a.C y llegamos
al ao 33d.C. y agregamos 24 das (ao 0, que
es 1)
La orden se dio en el mes de Nisn. Nisn cor-
responde a Marzo/Abril de nuestro calendario.
Por consiguiente, 69 semanas finalizan el da
24 de Nisn o, aproximadamente, en el 29 de
marzo del ao 33 d.C.

Una vez estos aos se adaptan a nuestro calen-
dario,

obtenemos que "el Mesas Prncipe" fue eliminado o
matado en el ao 33 d.C. Quin muri en ese ao y
deca ser el Mesas y gobernante de Israel? Exami-
nando las profecas bblicas sobre el Mesas podemos
extraer slo una conclusin: el "Mesas Prncipe"
eliminado no era otro sino Jess de Nazaret que afirm-
aba ser el Mesas o Cristo (que es la palabra griega
usada para Mesas). Pero por qu morira o sera
asesinado el Mesas? Dan soporte otros escritos al
hecho de que el Mesas fuera eliminado o asesinado?

El Mesas, el Prncipe eliminado

"Y despus de las sesenta y dos semanas
Se quitar la vida al Mesas, mas no por s;
Y el pueblo de un prncipe que ha de venir
Destruir la ciudad y el santuario;
Y su fin ser con inundacin,
Y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones.
Daniel 9:26

(Ver la lnea del teimpo de Daniel n3)

Gabriel informa a Daniel de que despus de la
divisin de 62 semanas o 434 aos, el Mesas sera
eliminado. La palabra hebrea para eliminar es trk
Karath y significa asesinar o eliminar. Gabriel le
dice a Daniel que el Mesas el gobernador ser asesi-
nado despus del perodo de 434 aos. Es coherente
con las Escrituras el hecho de que el Mesas sera asesi-
nado?

Las dos descripciones del Mesas

Gabriel le explica a Daniel que el
Mesas ser asesinado o eliminado, pero no
por s mismo. Aqu Gabriel est infor-
mando a Daniel sobre la doble naturaleza de
este Mesas, ya que le dice que ste ser un
Prncipe, pero que morir, aunque no por
s. Esta doble naturaleza del Mesas como
Rey y Siervo Sufridor se desarrolla clara-
mente en Isaas 52:13 a 53:12, lo cual fue
escrito 700 aos antes del nacimiento de
Jess.

13 He aqu que mi siervo ser prosperado,
ser engrandecido y exaltado y ser puesto
muy en alto.
14 Como se asombraron de ti muchos, de tal
manera fue desfigurado de los hombres su parecer, y
su hermosura ms que la de los hijos de los hombres,
15as asombrar l a muchas naciones; los reyes cer-
rarn ante l la boca, porque vern lo que nunca les
fue contado, y entendern lo que jams haban odo.
Isaas 52:13-15 (RVA)

Isaas describe al siervo de Dios que ser exaltado
muy en alto, pero antes de esto se dice que ser un
hombre, hijo de hombres, que sufrir y ser desfigu-
rado. Este Siervo ser exaltado por encima de las na-
ciones (Gentiles) y reyes, que comprendern cul es la
"verdadera" naturaleza de este siervo.
Esta descripcin del Mesas Prncipe que es
eliminado concuerda con la descripcin que hace Isaas
del Siervo que ser exaltado despus de ser humillado.
Isaas contina explicando la razn de la muerte
de este Siervo que ser puesto muy en alto.

Mas l herido fue por nuestras rebeliones,
molido por nuestros pecados;
el castigo de nuestra paz fue sobre l,
y por su llaga fuimos nosotros curados
Por crcel y por juicio fue quitado;
y su generacin, quin la contar?
Porque fue cortado de la tierra de los vivientes,
y por la rebelin de mi pueblo fue herido.
Isaas 53:5,8

Isaas nos dice que el Siervo que ser exaltado muri por
nuestras rebeliones y pecados y que se le quit la vida por
las rebeliones de Mi pueblo. En Daniel 9:26, Gabriel le
dice que se le quitar la vida al Mesas Prncipe, mas
no por s. El Siervo que aparece en Isaas y el Mesas
Prncipe de Daniel son la misma persona, Jess de Naza-
ret, que muri por los pecados de hu-
manidad.

Cul es la naturaleza del Mesas?

En Daniel e Isaas vemos que el
prximo Mesas ser un hombre, un
descendiente de los hijos del hom-
bre(Isaas 52:14, Daniel 9:26). Es el
Mesas ms que un simple hombre? En
Zacaras 12:10, que fue escrito aproximadamente en el
520 a.C, leemos sobre alguien que librar a Israel y a Jud
de los ejrcitos del mundo y leemos asimismo que y
mirarn a m, a quien traspasaron y que los habi-
tantes de Jerusaln llorarn como se llora por hijo unig-
nito. Desde el principio del captulo 12, El Seor est
hablando en primera persona a travs de Zacaras. En
Zacaras 12:10, el Seor le dice a Israel que y mirarn
a m, a quien traspasaron, pero, cundo traspasaron
los habitantes de Jerusaln a Dios?

10"Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de
Jerusaln, espritu de gracia y de oracin; y mirarn a m, a quien
traspasaron, y llorarn como se llora por hijo unignito, afligen-
dose por l como quien se aflige por el primognito
Zacaras 12:10 (RVA)

Isaas confirma la doble naturaleza del Mesas. En Isaas
9:6-7, se nos dice que el Mesas ser de descendientes
humanos ("un nio nos es nacido"), quien, por otra parte,
ser tambin Dios porque se identifica como, "Dios To-
dopoderoso, Padre Eterno". Sabemos que ste es el
Mesas porque se sienta sobre el "el Trono de David"
y su reino es "para siempre".

6 Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el princi-
pado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Con-
sejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz.
7 Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite, sobre el
trono de David y sobre su reino, disponindolo y confirmndolo
en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de
Jehov de los ejrcitos har esto.
Isaas 9:6-7 (RVA).

El Mesas Prncipe de Daniel 9:25-26 es tanto
el Siervo que sufrira por los pecados del hombre
(Isaas 53), como el Prncipe de Paz que reinar un da
sobre la humanidad como Rey y Dios (Isaas 9:6-7). Lo
que nosotros vemos es la doble naturaleza del Mesas
presentada en las Escrituras.
Dios confirma la identidad de este Mesas re-
belndonos aos antes de su nacimiento el da y ao
exactos en que sera asesinado y lo que seguira a su
muerte.
Las Setenta semanas de
Daniel establecen y cierran este
periodo de tiempo dicindonos
que despus de que el Mesas
fuese eliminado, Jerusaln y el
Templo seran destruidos. Esta-
bleciendo una fecha especfica en
el 70 d.C., podemos pues saber
que el Mesas vino antes de la de-
struccin del santuario y de la ciu-
dad en el 70 d.C.
37
Despus de que se le quite la vida al Mesas

"Y despus de las sesenta y dos semanas
Se quitar la vida al Mesas, mas no por s;
Y el pueblo de un prncipe que ha de venir
Destruir la ciudad y el santuario;
Y su fin ser con inundacin,
Y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones.
Daniel 9:26 (RVA)

Qu viene despus de la muerte del Mesas Prn-
cipe? A Daniel se le dice que despus de la muerte del
Mesas se destruira Jerusaln y el Templo. Desde la
perspectiva de Daniel, estamos viendo la futura de-
struccin de Jerusaln despus de la restauracin, que
la llevar a cabo el pueblo de un prncipe que ha de
venir". Llegados a este punto, Daniel est orando por la
restauracin de Jerusaln. La ciudad fue destruida por
los babilnicos cuando l estaba en Babilonia en el 586
a.C. El ngel Gabriel est dicindole a Daniel que la
Siervo sufridor Rey victorioso
Salmos 22
Isaas 50:4-7
Isaas 52: 13-
53:12
Zacaras 9:9
Zacaras 12:10
Salmos 2
Isaas 9:6-7
Daniel 7:13-14
Jeremas 23:5-8,2
Samuel 7:12-13
Job 19.25
ciudad de Jerusaln ser destruida de nuevo despus de
que hubiera sido reconstruida gracias a la orden que dio
Artajerjes. (Daniel 9:25)
38
En el 70 d.C., el general romano Tito, hijo del Empera-
dor Vespasiano, siti Jerusaln y destruy la ciudad y el
Templo. Hoy en la ciudad de Roma, un monumento de
casi 2000 aos, el Arco de Tito, conmemora la victoria
de los ejrcitos romanos sobre Jerusaln. En los re-
lieves del arco estn los tesoros que se llevaron de Jeru-
saln, includa una escultura de oro de la Menora,
cogida del segundo Templo.
Despus de lo de que "se quitar la vida al Mesas",
lo cual ocurri en el 33 d.C., se dice que el pueblo de
un prncipe que haba de venir destruira la ciudad y
Templo. La historia verifica lo que pas despus: el
ejrcito romano desmont el Templo judo literalmente
piedra por piedra para buscar oro fundido del templo
quemado. Roma asesin a ms de un milln de judos
en el 70 d.C. Josefo, un general judo y cautivo romano,
fue testigo de estos eventos que ms tarde
relat en su libro, Las Guerras judas.

En el ao 132 d.C., Rab Akiva se rebel
contra las duras leyes que haba impuesto
el emperador romano Adriano en contra
del judasmo y proclam a Simn Bar Co-
ziba (Bar Kochba) como Mesas. La suble-
vacin dur tres aos, finalizando en el
135 d.C., y como consecuencia, Jerusaln
volva a ser destruda, quedando total-
mente arrasada y dejando 580.000 judos
muertos a manos de los romanos.
A Roma le vino muy bien esta revuelta
juda, ya que en el mismo sitio donde
quedaron las ruinas de Jerusaln constru-
yeron una nueva ciudad romana, la Colo-
nia Aelia Capitolina, que estaba dedicada
al dios Jpiter. El nombre de Judea/Israel fue cambiado
por el de Palestina. Adriano prohibi que los judos en-
trasen en la ciudad.
Los romanos hicieron que el pueblo judo se dispersara
por todo el mundo con el fin de que no hubiera ms sub-
levaciones. Las maldiciones de Deuteronomio 28:64-65
y de 2 de Crnicas 7:19-21 se haban cumplido, ya que
Israel era esparcido por toda la tierra y el templo era
destrudo.
La destruccin de Roma tuvo lugar unos 600 aos
despus de que Daniel orara para que Jerusaln fuera
restaurada. Gabriel le dijo a Daniel que su ciudad sera
restaurada pero que volvera a ser destruda despus de
que el Mesas fuera asesinado.

El templo e Israel como seales

Gabriel le dice a Daniel que despus de la destruccin
de Jerusaln y del Templo, "su fin ser con inun-
dacin, y hasta el fin de la guerra durarn las dev-
astaciones". Despus de los aos 70 d.C. y 135 d.C.
Jerusaln ya haba sido destruda en dos ocasiones,
Roma haba asesinado alrededor de un milln y medio
de judos y el pueblo judo haba sido esparcido por la
tierra. De acuerdo con 2 de Crnicas y Deuteronomio
28, Israel y el Templo eran seales de obediencia y
desobediencia. Si Israel obedeca a Dios, sera bende-
cido, por el contrario, si no le obedeca y le rechazaba,
sera esparcido y el Templo sera destrudo.
Qu pas para que le ocurrieran estas tragedias a los
judos en los aos 70 y 135d.C.? Gabriel ya anunci que
estos hechos tendran lugar despus de que el Mesas
fuese eliminado. Por lo tanto, el rechazo de
Israel hacia el Mesas Prncipe, el hecho de
que fuese eliminado en el 33 d.C. y la destruc-
cin tanto del Tempo como de Jerusaln 37
aos despus estn directamente relacionados.
Que Israel y el Templo hubieran sido destrui-
dos eran seales de la desobediencia de Israel.
Sin embargo, el Reloj Proftico se detuvo en
la semana 69 cuando se le quit la vida al
Mesas, despus de la cual tenan que venir las
desolaciones hasta la semana 70, ya que, tal y
como dijo Gabriel y hasta el fin de la
guerra durarn las devastaciones.

Devastaciones hasta el fin

Jerusaln se tena que encontrar en un
estado de devastacin hasta el fin. Aunque,
llegados a este punto slo haban pasado 69 semanas en
el reloj. Roma se convirti en el Imperio Bizantino y su
control sobre Jerusaln cay con la invasin de los ejr-
citos musulmanes en el 638 d.C. Durante los siguientes
1300 aos, los musulmanes controlaron Jerusaln y las
tierras de Israel.
El Islam empez en el 610 d.C., cuando Mahoma
dijo haber recibido revelaciones del Dios de Abraham,
Isaac y Jacob; afirmaba haber viajado hasta Jerusaln en
una visin nocturna y haber ascendido hasta el cielo
desde la cima del Monte Moriah para encontrarse con
los profetas que haba habido antes de l.
Despus de que los ejrcitos del Islam hubieran
conquistado la ciudad, construyeron la Cpula de la

Roca, tambin conocida como mezquita de Omar,
situada encima del Monte Moriah, donde haba estado el
tempo hasta el 688 d.C. Hoy, la Cpula de la Roca es el
tercer llugar ms sagrado para el Islam.
42. Israel esparcido y unido de nuevo

64 Y Jehov te esparcir por todos los pueblos, desde un ex-
tremo de la tierra hasta el otro extremo; y all servirs a dioses
ajenos que no conociste t ni tus padres, al
leo y a la piedra.
65 Y ni aun entre estas naciones descansars,
ni la planta de tu pie tendr reposo; pues all
te dar Jehov corazn temeroso, y des-
fallecimiento de ojos, y tristeza de alma
Deuteronomio 28:64-65

Israel se esparci despus de la muerte
de "el Mesas Prncipe", cumpliendo as
lo que haba prometido Dios en caso de
que Israel le rechazase. El nmero de
aos qued determinado en 490, y ya se
haban cumplido 483 con la muerte del
Mesas.
Todava tenan que pasar 7 aos para
que se cumpliesen los 7 hechos de
Daniel 9:24:
El mismo pacto de la promesa de
que habra una dispora para el pueblo
judo, tena otra parte en la que se aseguraba un da en
el que ste se volvera a unir.

4 Aun cuando tus desterrados estuvieren en las partes ms le-
janas que hay debajo del cielo, de all te recoger Jehov tu Dios,
y de all te tomar;
5 y te har volver Jehov tu Dios a la tierra que heredaron tus
padres, y ser tuya; y te har bien, y te multiplicar ms que a tus
padres
Deuteronomio 30:4-5 (RVA)

Gabriel le dijo a Daniel: hasta el fin...durarn las
devastaciones. Dios le prometi a Israel un da en el
que lo volvera a unir. La nacin juda de Israel se
form en mayo de 1948 despus de que los Nazis ale-
manes no consiguieran su propsito de exterminarlos.
La nacin juda se form de las personas que
quedaron despus de la dispersin romana 1900 aos
antes. La unin del pueblo judo es uno de los eventos
ms profetizados en las Escrituras.
35 As ha dicho Jehov, que da el sol para luz del da, las
leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche, que parte
del mar, y braman sus ondas; Jehov de los ejrcitos es su nom-
bre
36 Si faltaren estas leyes delante dem, dice Jehov, tambin la
descendencia de Israel faltar para no ser nacin delante de m
eternamente
Jeremas 31:35-36 (RVA)
El Seor le dijo a Jeremas que si las leyes del sol, las
estrellas, la luna y los ocanos faltasen, entonces los
descendientes de Israel dejaran de ser una nacin.
Dios quiso tranquilizar a Jeremas, dicindole que, a
pesar de Sus juicios, la relacin de Dios con Israel
sera eterna.

Las 70 Semanas de Daniel

Slo 69 semanas de aos haban
tenido lugar en el pueblo judo hasta
el momento. Desde cuando se dio la
orden de restaurar y construir Je-
rusaln hasta "el Mesas Prncipe"
haba 483 aos, sin embargo, el
nmero de aos determinado sobre
el pueblo de Daniel eran 490: to-
dava faltaban siete aos para que se
cumplieran los 490 aos.
Tuvieron lugar estos siete aos
despus de la muerte del Mesas?

Un espacio de tiempo vaco entre la
semana 69 y la 70.

En Daniel 9:26 el hecho de que
"se le quitar la vida al Mesas (Ver
la Lnea del Tiempo de Daniel n3) ocurri en el 33
d.C, a lo cual sigui la destruccin de la ciudad del
templo, llevada a cabo por "el pueblo de un prncipe
que ha de venir. Aqu se menciona a este "pueblo",
que eran los romanos bajo el imperio de Tito en el 70
d.C., pero tambin se dice que hay "un prncipe que
ha de venir". Este pueblo y este prncipe estn unidos
pero a la vez separados en el tiempo. El pueblo que
destruira Jerusaln y el Templo estara formado por
descendientes del prncipe futuro, el cual sera a su vez
un descendiente de los que destruyeron Jerusaln, los
romanos. Al final de la semana 69, que acab con la
muerte del Mesas Prncipe, tena que pasar un pe-
riodo de 37 aos antes de que el resto del versculo 26
se cumpliera. Se puede ver que la semana 70 no ten-
dra lugar inmediatamente despus de la semana 69,
por lo que se puede decir que hay un parntesis en el
tiempo entre estas dos semanas.

Este parntesis en el tiempo se puede ver tambin en
Zacaras 9:9 y 9:10, donde el versculo 9 habla del
Mesas entrando en Jerusaln en un asno y el 10, del
Mesas gobernando a las naciones. Este parntesis en
el tiempo se conoce como Condensacin Proftica.
Esta condensacin proftica tambin aparece en

Isaas 9:6 y 9:7. El Mesas es nacido nio en el
versculo 6 y en el versculo 7 gobierna sobre el trono de
David. En Daniel 9:26 el Mesas es eliminado y el reloj
proftico se detiene con un periodo de 7 aos que falta
cumplir. Daniel 9:27 nos dice cules son las circunstan-
cias que rodean a esta semana 70.

El Prncipe que ha de venir

Y por otra semana confirmar el pacto con
muchos; a la mitad de la se-
mana har cesar el sacrificio
y la ofrenda. Despuscon la
muchedumbre de las abomi-
naciones vendr el deso-
lador, hasta que venga la
consumacin, y lo que est
determinado se derrame
sobre el desolador.
Daniel 9:27 (RVA)

La lnea del tiempo de
Daniel n 4.

El templo y la ciudad de
Jerusaln se destruyeron tre-
inta y siete aos despus de la
muerte del Mesas Prncipe.
Esta sucesin de hechos es
importante por cuatro razones:

1. la semana 70 forma parte
de los 490 aos pero no ven-
dra inmediatamente despus
de las 69 semanas.
2. Los 7 aos restantes se centrarn en Israel y en el
Templo judo futuro.
3. el futuro "Prncipe que ha de venir" est relacio-
nado con el pueblo judo y el sacrificio en el templo.
4. Tito y los romanos destruyeron el Templo en el 70
d.C. y actualmente no existe ningn templo.
Por lo tanto, todava tiene que construirse un templo
judo.

Este prncipe es de descendencia romana porque Gabriel
lo identifica como futuro prncipe de las personas que
destruyeron la ciudad de Jerusaln y el Templo. Hay
que situar al "Prncipe que ha de venir" en un tiempo
futuro. Qu funcin tendr este prncipe? La respuesta
la encontramos en la semana 70 (Dan 9:27). El Templo
y la ciudad se destruyeron en el 70d.C, pero aunque la
ciudad se restaur, el templo contina destrudo.
Hoy el tercer lugar ms sagrado para el Islam es la
Cpula de la Roca, que se sita donde se ergua el
templo. Un resto de lo que fue el Templo es el muro
de las lamentaciones.
49
En Daniel 9:27 se nos dice que "l confirmar", que
el "Prncipe que ha de venir" har un pacto para
poner en marcha el sistema sacrificatorio de culto que
se detuvo cuando los ejrcitos romanos destruyeron el
Templo. l permitir a Israel reconstruir el Templo. La
palabra hebrea para confirmar es rbg Gabar que
quiere decir prevalecer, tener fuerza, ser fuerte. El
prncipe que ha de venir usar el poder militar para
traer paz al mundo.

El Templo judo Futuro

"Por otra semana l confirmar el pacto con
muchos":
Dios slo permiti una ubicacin para la
contruccin del Templo: la ciudad de Jerusaln, en la
cima del Monte Moriah. El Monte del Templo est
ahora ocupado por la Cpula de la Roca. Mahoma
afirmaba haber ascendido desde el Monte Moriah
hasta el cielo, donde se encontr con Jess, Moiss y
Abraham y donde, segn l, Dios le mostr cul era el
mtodo de adoracin adecuado para los musulmanes.

La Cpula de la Roca es un lugar muy sagrado para el
Islam porque confirma al mundo musulmn cul es la
verdad de su religin. Actualmente, los musulmanes son
1.300.000.000 millones, por encima del 20% de la po-
blacin total de la Tierra.
Alrededor del mundo hay 20 millones de judos,
pero slo 5 millones viven en Israel. Los derechos
globales de los musulmanes sobre Jerusaln oriental
incluyen el Monte del Templo. La Guerra rabe-israel
de 1967 dio a Israel poder sobre el Monte del Templo.
Haste el da de hoy, Israel ha permitido que los musul-
manes administren este lugar sagrado con el fin de con-
servar la paz mundial, pero la presin est creciendo en
Israel porque se quieren confirmar los derechos territori-
ales de Jerusaln como "Capital Eterna" del pueblo
judo. Esto es lo que hace que Israel est enemistado
con todo el mundo.

Aunque actualmente Israel tiene un aliado que garantiza
su seguridad, los Estados Unidos. La presin est creci-
endo para que Israel haga la paz y devuelva el Monte
del Templo, para as hacer de Jerusaln una ciudad
global, pero Israel rechaza lo que la comunidad interna-
cional le sugiere para mantener la paz. El mundo ve la
paz entre Israel y sus vecinos musulmanes como la
clave para la paz mundial, lo cual crea problemas serios
para Israel. Los profetas de Israel predijeron grandes
conflictos en Jerusaln que involucraran a las naciones
del mundo. Ms de 3 mil millones de personas de los 6
totales que hay en la Tierra tienen una conexin espiri-
tual con Jerusaln: los catlicos, que son mil millones;
los protestantes, que tambin son mil millones; los
musulmanes, que son 1.300 millones y los judos, que
son 20 millones.

Y en aquel da yo pondr a Jerusaln por piedra
pesada a todos los pueblos; todos lo que se la cargaren
sern despedazados, bien que todas las naciones de la
tierra se juntarn contra ella
Zacaras 12:3 (RVA)
La unin de la restaurada nacin de Israel despus de
haber estado esparcida por diferentes naciones del
mundo fue un evento sobre el que Ezequiel escribi
hace unos 2500 aos.
En los captulos 36 y 37 de Ezequiel se detallan los
eventos de un pueblo esparcido y desesperado que se
rene un ejrcito poderoso para el propsito de Dios.

21 y les dirs: As ha dicho Jehov el Seor: He
aqu, yo tomo a los hijos de Israel de entre las na-
ciones a las cuales fueron, y los recoger de todas
partes, y los traer a su tierra
Ezequiel 37:21 (RVA)
Lo que sigue en los captulos 38 y 39 de Ezequiel es
una guerra que tendr lugar en el futuro lejano de Is-
rael tomando como referencia el tiempo del profeta.
Algunas de las naciones involucradas en este ataque
futuro son Israel, Irn, Libia, Etiopa y Rusia. De una
manera maravillosa podemos leer cmo la mano de
Dios garantiza la victoria de Israel en esta guerra.

8 De aqu a muchos das sers visitado; al cabo de
aos vendrs a la tierra salvada de la espada, rec-
ogida de muchos pueblos, a los montes de Israel,
que siempre fueron una desolacin; mas fue sacada
de las naciones, y todos ellos morirn confiada-
mente.
Ezequiel 38:8

Ezequiel describe este evento por medio de califica-
dores distintos:
recogida...a los montes de Israel (en un Israel
fsico)
Israel...que siempre fueron una desol-
acin(despus de un largo periodo de tiempo)
mas fue sacada de las naciones.

Estos eventos slo se pueden cumplir en el actual
estado de Israel. Ezequiel fue llamado en el 593 a.C. y
en menos de 60 aos Ciro permiti que el pueblo de
Israel volviera (Esdras 1, en el 536 a.C.). 60 aos no
es mucho comparado con 1900 aos.

Desde el captulo 40 hasta el 43 de Ezequiel se
nos dan los detalles de un Templo recin reconstruido,
de sus medidas exactas y de cmo se debe llevar a
cabo el culto en el mismo. Este Templo sigue la con-
frontacin de Ezequiel 38 y 39.
Slo con el apoyo de las naciones y la derrota
del poder islmico se le permitira a Israel construir el
Templo judo. El Monte Moriah, o Monte del Templo,
contiene las 5.000 hectreas ms valiosas del mundo
actual. Por esta razn, el "Prncipe que ha de venir"
traer paz temporal al mundo haciendo un trato con la
nacin de Israel. Este acuerdo durar siete aos y no
slo ataer a Israel, sino a otros, ya que se nos dice
que "y por otra semana confirmar el pacto con
muchos.

A mitad de la semana

(Ver la Lnea del tiempo de Daniel n6)


El "Prncipe que ha de venir" romper el mismo trato
que hizo con Israel y pondr fin al culto y al sacrificio
en el Templo. El descanso del pacto se producir a los 3
aos y medio del pacto de los 7 aos totales.
"a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la
ofrenda".
Lo que viene despus ser un periodo de horror
y destruccin sin precedentes en la historia del hombre y
finalizar con el retorno del Mesas Prncipe a quien
se le quit la vida. Jess advierte de este tiempo fu-
turo en la historia de Israel. Jess tambin hace referen-
cia a un Templo futuro que todava ha de ser construido.
l predijo la destruccin del segundo Templo en el ao
70 d.C. en Mateo
24:2, cuando los
romanos derri-
baron cada una de
sus piedras. En
Mateo 24:15 Jess
se refiere al tiempo
del fin como a la
abominacin
desoladora en el
lugar santo (El
Templo). La
abominacin deso-
ladora se refiere a
la abominacin del
Templo. Slo en
el libro de Daniel,
en el Antiguo Tes-
tamento, se hace
referencia a la
abominacin deso-
ladora tres veces,
en cada uno de los
casos se refiere al
Templo y a su abominacin en el momento del fin.
(Daniel 9:27, 11:30, 12:11).

14 Y ser predicado este evangelio del Reino en todo el
mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr
el fin.
15 Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin
desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda)
16 entonces los que estn en Judea, huyan a los montes
21 porque habr entonces gran tribulacin, cual no ha habido
desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr
Mateo 24:15-16,21 (RVA)

La Lnea del Tiempo de Daniel n5
Quin es el Prncipe que ha de venir?

El reino de este prncipe venidero es descrito en Daniel
7, donde se nos dice que su reino ser distinto de
cualquiera que hubiera existido antes, ya que ser un
reino religioso, militar y afectar a toda la tierra. Diez
pases o reyes que dirijan estos pases, compondrn su
imperio. El lder de este reino ser romano o de de-
scendencia europea, porque tal y como dijo Gabriel,
sera el pueblo de un prncipe que ha de venir y el
pueblo que vino fue el de los romanos, que se llev a
Roma todas las posesiones de Jerusaln y las exhibi,
como solan hacer los ejrcitos romanos cuando
vencan. El futuro lder mirar hacia las glorias pasa-
das del imperio romano. La historia europea muestra
que los gobernantes de Europa siempre han intentado
reclamar el ttulo
de Emperador de
Roma. Algunos
ejemplos son Car-
lomagno, Na-
polen, el Zar
(Csar) Peter de
Rusia, el Kaiser
(Csar), Wilhelm
de Alemania e in-
cluso Hitler, que
tambin reclam
un ttulo al Imperio
romano. Pero la
diferencia es que
este imperio tendr
xito donde otros
fallaron. El prn-
cipe que ha de ve-
nir ser un de-
scendiente de los
ejrcitos que mar-
charon hacia Jeru-
saln.

Actualmente la unificacin de Europa es un hecho que
ya existe en nuestra historia, y aunque la unin no se
ha acabado de definir del todo, su apoyo en los estados
miembros es cada vez ms firme conforme va pasando
el tiempo. Hay un congreso europeo, burocracia y
estructura de control que se ejercen en los estados
miembros. El Euro se convirti en moneda oficial el 1
de enero de 2002 y el Franco francs, el marco alemn
y otras divisas desaparecieron de la historia. Europa
est en proceso de crear su propio ejrcito adems del
de la OTAN. No obstante, todava falta un lder po-
deroso que se haga cargo de las naciones y las uni-
fique con un objetivo comn.

En el libro de Daniel encontramos detalles sobre este
futuro lder europeo: su reino ser el resultado de la
unin de 10 naciones y ser diferente de cualquier otro
que haya existido antes.
Un "Prncipe que ha de venir muy til

El concepto de un lder mundial es cada da ms
necesario debido a que el mundo cada vez est ms
cerca de un holocausto nuclear. Actualmente, todos los
dictadores, por insignificantes que sean, ven en las
armas nucleares su salvacin, porque slo con ellas
pases como Irn y Corea del Norte pueden sentirse
seguros ante la amenaza de un superpoder. El cono-
cimiento en tecnologa nuclear plantea el riesgo de que
algn da ciudades metropolitanas importantes como
Nueva York, Londres o
Pars sean reducidas a
cenizas con un ataque
nuclear.
La posibilidad de
un ataque nuclear por
parte de terroristas
islmicos est forzando
al mundo a unirse contra
esta amenaza que podra
destruir cualquier ciudad
de millones de personas
fcilmente. La idea de
un lder mundial para
unir al mundo contra
semejante evento es, por
lo tanto, hoy por hoy,
ms prctica que nunca.
Daniel predijo la llegada
de un poder mundial
diferente de cualquier
otro desde la existencia
de las naciones.

23 Dijo as: La cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra,
el cual ser diferente de todos los otros reinos,
y a toda la tierra devorar, trillar y despedazar.
24 Los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn
diez reyes;
y tras ellos se levantar otro,
el cual ser diferente de los primeros, y derribar a tres reyes.
Daniel 7:23-24 (NKJV)
Su reino ser brutal, dictatorial y religioso; l perse-
guir a cualquier religin rival, incluyendo a aqullos
que siguen al verdadero Dios, el Dios de Abraham,
Isaac y Jacob. Este periodo de gran persecucin durar
3 aos y medio y tendr lugar despus de que el culto y
el sacrificio en el Templo se detengan. Con esto se com-
pletarn los 7 aos de las 70 Semanas.

25 Hablar palabras contra el Altsimo,
a los santos del Altsimo quebrantar
y pensar en cambiar los tiempos y la Ley;
y sern entregados en sus manos hasta tiempo, tiempos y medio
tiempo.
26 Pero se sentar el Juez, y le quitarn su dominio,
para que sea destruido y arruinado hasta el fin
Daniel 7:25-26

Su fin llegar con la venida del Mesas que acabar
con el resurgido reino romano y establecer Su propio
reino, el cual no tendr fin. Pero hasta ese momento
tendrn lugar persecuciones que afligirn a aqullos
que siguen a Dios y sern las peores jams vistas en la
tierra. Imagine a
Adolph Hitler
ganando la II
Guerra Mundial y
sembrando el ter-
ror en la tierra
durante 3 aos y
medio de reinado,
pues esto ser lo
que ocurrir con
el descendiente
romano, el prn-
cipe que ha de
venir, pero su fin
no ser el resul-
tado de ninguna
intervencin hu-
mana.

Daniel y Jeremas
describen esto
como un tiempo
sin igual en la
historia pasada y futura de la humanidad.
Jeremas lo llam el tiempo de angustia para Jacob
(Jeremas 30:7) y Daniel dijo que sera un tiempo de
angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta
entonces (Daniel 12.1). Segn el libro de Apocalipsis,
en los primeros 3 aos y medio morir por lo menos la
mitad de la poblacin mundial como resultado de la
guerra y los juicios que tendrn lugar. El libro de
Apocalipsis revela detalles especficos sobre la semana
70 de Daniel: de los captulos 6 al 19 de Apocalipsis
se describe este periodo de siete aos y de los captu-
los 6 al 9 se hace referencia a la primera mitad de la
semana 70 de Daniel. Los eventos de la primera mitad
de la tribulacin, incluyendo la abominacin deso-
ladora, se cubren entre de los captulos 10 al 13. La

ltima mitad de la tribulacin aparece en los captulos
14 al 19, incluyendo la segunda venida de Cristo.

(Ver el grfico de la Semana 70 de Daniel)

Antes de que Jess muriera crucificado mirando hacia
Jerusaln desde la distancia, habl a sus discpulos
acerca del futuro de Jerusaln,

38 Vuestra casa os es dejada desierta
39 pues os digo que desde ahora no volveris a verme hasta que
digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor!.
Mateo 23:38-39

Jess predijo que habra un da en el que Israel lo ace-
patara como Mesas, aunque antes hubiera sido re-
chazado. sta es la doble naturaleza del Mesas sufridor
y Rey victorioso.
Un futuro Israel desvalido aceptar al Mesas
como su nico salvador y lo rechazar como
Mesas sufridor.
Despus de esto habr un tiempo de gran per-
secucin para el pueblo judo,

13 Miraba yo en la visin de la noche,
y vi que con las nubes del cielo
vena uno como un hijo de hombre;
vino hasta el Anciano de das,
y lo hicieron acercarse delante de l.
14 Y le fue dado dominio, gloria y reino,
para que todos los pueblos,
naciones y lenguas lo sirvieran;
su dominio es dominio eterno,
que nunca pasar;
y su reino es uno que nunca ser destruido.
21 Y vea yo que este cuerno haca guerra contra los
santos y los venca,
22 hasta que vino el Anciano de das, y se hizo justicia
a los santos del Altsimo;y lleg el tiempo, y los santos
recibieron el reino.

Daniel 7:13-14,21-22 (RVA)

En el captulo 2 de Daniel, el Rey Nabucodonosor tiene
un sueo y Daniel es el nico hombre en Babilonia que
conoce tanto el sueo como su significado, porque Dios
se lo rebel. El rey vio una gran estatua con la imagen
de un hombre, cuya cabeza era de oro; sus brazos y
pecho eran de plata; su vientre y muslos, de bronce; sus
piernas, de hierro y una parte de sus pies era de hierro y
la otra de barro.
Mientras la imagen segua en pie, se desprendi una
piedra de un monte sin que la cortara mano alguna, e
hiri a los pies de hierro y barro cocido y los des-
menuz, entonces la imagen se desmenuz y se la
llev el viento. Pero la piedra que hiri a la imagen se
hizo un gran monte que llen toda la tierra. El Seor le
dice a Daniel que el monte representa el Reino de Dios
que permanecer para siempre y que la piedra repre-
senta al Mesas que destruir a los ejrcitos de la hu-
manidad que se opongan al gobierno de Dios en la
tierra.

44 En los das de estos reyes, el Dios del cielo le-
vantar un reino que no ser jams destruido, ni ser
el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y con-
sumir a todos estos reinos, pero l permanecer
para siempre"
Daniel 2.44 (RVA)

"El mesas Prncipe" volver

El Mesas que fue eliminado en
el 33 d.C. es el que volver como
Rey victorioso para vencer a los ejr-
citos de la tierra y a su futuro
"Prncipe que ha de venir" cuando
finalice la semana 70. Los 490 aos
del tiempo establecido sobre el
pueblo judo y Jerusaln concluirn
con Jess el Mesas a quien se re-
chaz con desprecio cuando vino por
primera vez. Las Escrituras nos cuen-
tan que alguien muy importante su-
frira a manos de la humanidad pero
que ms tarde se le otorgara el
dominio de la Tierra.

Ver la Lnea del Tiempo de Daniel
n6

14 Como se asombraron de ti muchos
(pues de tal manera estaba desfigurada su
apariencia,
que su aspecto no pareca el de un ser hu-
mano),
15 as asombrar l a muchas naciones.
Los reyes cerrarn ante l la boca,
porque vern lo que nunca les fue contado
y entendern lo que jams haban odo.
Isaas 52:14-15 (RVA)

Esta persona no es otro sino Jess de Nazaret, "el
Mesas Prncipe" a quien se le quit la vida aunque
no por s, sino que lo hicieron otros. Los otros tuvieron
que ser toda la humanidad con el fin de que se les pu-
dieran perdonar los pecados. La muerte del Mesas era

el cumplimiento de lo que los profetas predijeron que
pasara, incluso se haba predicho ms de 700 aos antes
de que tuviera lugar el rechazo al cual sera sometido.

3 Despreciado y desechado entre los hombres,
varn de dolores, experimentado en sufrimiento;
y como que escondimos de l el rostro,
fue menospreciado y no lo estimamos.
Isaas 53:3 (RVA)

Dios demuestra que su palabra es verdadera revelando
eventos antes de que sucedan.

Jerusaln es rodeada

Los sucesos que tendrn lugar entes de que vuelva el
mesas estn detallados en Zacaras 12, donde se nos
dice que Jerusaln ser motivo de preocupaciones y
miedos en toda la tierra.
Los judos y Jerusaln sern causa de frustracin para
las estructuras de poder polticas de todo el mundo.

2 Yo pongo a Jerusaln como una copa que har tem-
blar a todos los pueblos de alrededor; tambin contra
Jud, cuando se ponga sitio a Jerusaln.
3 En aquel da yo pondr a Jerusaln como una piedra
pesada para todos los pueblos; todos los que intenten
cargarla sern despedazados. Y todas las naciones de
la tierra se juntarn contra ella
Zacaras 12:2-3 (RVA)

"El mesas Prncipe" vuelve para salvar a su pueblo
que aos atrs le haba rechazado. El Salvador de Israel
tiene marcas que identifican su aparicin anterior. El
Mesas a quin se elimin, es quien dijo a m a
quien traspasaron, el Mesas asesinado en el ao 33
d.C. que vuelve a por los que un da le traspasaron.
stos llorarn la muerte del que traspasaron como los
que lloran por la muerte de un hijo, porque se darn
cuenta de que aqul a quien han rechazado era su nica
esperanza.

10 Pero sobre la casa de David y los habitantes de
Jerusaln derramar un espritu de gracia y de
oracin. Mirarn hacia m, a quien traspasaron, y
llorarn como se llora por el hijo unignito, y se
afligirn por l como quien se aflige por el primog-
nito
Zacaras 12:10 (RVA)

Jess habla de este evento en Mateo 24:30-31.

30 Entonces aparecer la seal del Hijo del hombre en el cielo,
y todas las tribus de la tierra harn lamentacin cuando vean al
Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo,u con poder y
gran gloria.
31 Enviar sus ngeles con gran voz de trompeta y juntarn a
sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo
hasta el otro
Mateo 24:30-31 (RVA)

El Reino del Mesas
Cuando se complete el periodo en el que el Mesas
haya reinado durante los 490 aos de las 70 semanas
de Daniel, se cumplirn los siete eventos de Daniel
9:24.

1. terminar la prevaricacin
2. poner fin al pecado
3. expiar la iniquidad
4. traer la justicia perdurable
5. sellar la visin
6. y la profeca
7. ungir al Santo de los santos.
La Tierra ser a paz la naturaleza de hombre y
animales cambiar con el reino de Mesas.
67

6 Morar el lobo con el cordero,
y el leopardo con el cabrito se acostar;
el becerro, el len y la bestia domstica andarn juntos,
y un nio los pastorear.
7 La vaca pacer junto a la osa,
sus cras se recostarn juntas;
y el len, como el buey, comer paja.
8 El nio de pecho jugar
sobre la cueva de la cobra;
el recin destetado extender su mano
sobre la caverna de la vbora.
9 No harn mal ni daarn
en todo mi santo monte,
porque la tierra ser llena del conocimiento de Jehov,
como las aguas cubren el mar
Isaas 11:6-9 (RVA)
POR QU ESPERAR?

A ambos lados de la cruz donde estaba Jess haba dos
ladrones crucificados, uno escupi a Jess y le dijo
que hiciera un milagro y el otro le dijo que se acordase
de l cuando se fuera a su reino, a lo que Jess re-
spondi de cierto te digo que hoy estars conmigo en
el paraso.

Hoy usted puede tener la misma promesa de salvacin
que Jess el Mesas le hizo al ladrn: estar con l en el
paraso, si cree y pone su confianza en lo que l hizo
en la cruz. Jess le explic a Nicodemo, en el evan-
gelio de Juan, cmo se puede ser salvo.

15 para que todo aquel que en l cree no se pierda,

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