Lo que queda de Espaa,

de Federico Jimnez Losantos

Gustavo Bueno
ederico Jimnez Losantos ha tenido el coraje de declarar, desde Catalua, los derechos (si se
prefiere: los poderes efectivos de espaol! "u li#ro, escrito en un espaol ele$ante, plantea los
pro#lemas del modo m%s directo! &Lo 'ue de un modo (a evidente parece pretender el imperativo
patriotismo nacionalista es la enseanza en catal%n, (de forma pro$resiva, conforme va(an
saliendo suficientes maestros ( licenciados catalanes ( se acent)e la estampida de los no
asimilados para toda la po#laci*n escolar! +ara darse cuenta de la formida#le voluntad
normalizadora 'ue anima a muchos, si no todos, de los mentores culturalesadministrativos de esta
operaci*n pol,tica, recordemos 'ue se$)n el )ltimo censo lin$-,stico .supervisado por notorios
pancatalanistas. la mitad, como m,nimo, de esa po#laci*n, es castellanoparlante! Concretarnente,
en Barcelona ( provincia ('ue es donde se produce el fen*meno inmi$ratorio/ nadie a#andona su
parcela de tierra en Le*n o 0eruel por otra en Lrida o Gerona, el n)mero de castellano parlantes
es superior al catal%n, li$eramente en la capital (1234 por ciento so#re 15 por ciento ( ampliamente
en la provincia (6732 por ciento so#re 8934 por ciento! :ete a'u, como cerca de dos millones (
medio de espaoles van a asistir sin darse demasiada cuenta .o d%ndose ( vindolo &normal;,
'ue es todav,a m%s $rave. a la se$unda parte de una operaci*n pol,tico<cultural monstruosa (
#rutal, la emi$raci*n rural espaola de las )ltimas dcadas: ver c*mo sus descendientes se ven
o#li$ados a cam#iar de len$ua ( cultura para acceder a la ciudadan,a de pleno derecho, ( todo ello
sin moverse de =spaa; (p%$s! 5><58! ?dem%s, los inmi$rados, son, en su $ran ma(or,a,
proletarios o funcionarios 'ue se encuentran evidentemente en condiciones de inferioridad ante
'uienes tienen en Catalua sus casas, sus familias, sus tierras ( el capital! =l conflicto catal%n<
espaol, cu(o frente de lucha principal se encontrar,a en la enseanza, estar% alimentado por
conflictos mu( preclsos de intereses, en particular, el pavoroso par* de licenciados: &#astar,a
cual'uier medida 3catalanizadora3 en la selecci*n del profesorado para imponer la enseanza del
catal%n de modo a#soluto; (p%$! 56! =n cual'uier caso, Jimnez Losantos no es, en modo al$uno,
anticatalanista: &@o no critico ni he criticado la pol,tica cultural catalana como tal!!! lo 'ue no acepto
es 'ue esta 3normalizaci*n3 del catal%n se ha$a so#re las espaldas de la emi$raci*n de ha#la
castellana, li'uidando lin$-,stica ( culturalrnente a dos millones ( medio de ciudadanos; (p%$!
>8A!
Jimnez Losantos, en su li#ro, lo$ra poner en rid,culo a muchos pont,fices de la ideolo$,a
&descentralizadora;, a lo B%z'uez Contal#%n o Juan Go(tisolo! Due determinadas opiniones sean
rid,culas no 'uiere decir, es #ien sa#ido, 'ue no ha(a 'ue ponerlas en rid,culo, puesto 'ue, muchas
veces, la ridiculez puede estar enmascarada por un voca#ulario!pro$resista, dema$*$ico o incluso
soez (nos referimos al estilo Eon 0ancredo! :a#lar de &seasde identidad;, tal como se ha#la en
este conteFto, es ridculo, si se tiene en cuenta 'ue semejante eFpresi*n s*lo co#ra sentido cuando
se da por supuesta una entidad (metaf,sica cu(as seas parecen #uscarse, a)n cuando es a'uel
supuesto lo 'ue verdaderamente est% en cuesti*n, esa entidad misma (la entidad de Catalua (,
m%s a)n, la del +a,s Basco, como sustancias separadas de =spaa ( no sus seas! +ero 'uienes
se encuentran $irando dentro del tor#ellino, no advierten su rid,culo, ( por ello es necesario, desde
fuera, ponerlos en situaci*n de tal! 0area no siempre f%cil 'ue Jimnez Losantos ha conse$uido,
sin em#ar$o, ( por ello, le admiramos!
Jimnez Losantos nos ofrece tam#in un intento de esta#lecer una tradici*n no mon%r'uico<
fascista del concepto de =spaa .concepto en cu(o n)cleo no puede faltar precisamente el idioma
espaol. ( su$iere 'ue esta tradici*n puede ponerse en relaci*n con el li#eralismo ilustrado
repu#licano, a'uella tradici*n 'ue precisamente asept*, so#re todo, en el suelo de un idioma
&planetario;, el idioma de los 877 millones, como suele ser desi$nado! &La intelectualidad eFilada
se llev* la tradici*n espaola li#eral, ilustrada, el patriotismo diverso pero universal! Go es
demasiado eFa$erar decir 'ue ni ha vuelto ni se intenta reanudar la tradici*n, tan loada
indiscriminadamente todos estos aos, de esa cultura espaola, de alcances europeos 'ue pareci*
florecer antes de la Guerra; (p%$! A65!
Gaturalmente, el coraje de Jimnez Losantos al formular la &declaraci*n de derechos; (, sin duda,
su misma precisi*n cr,tica, ha provocado inmediatamente una violenta polmica, una polmica mu(
rica ( compleja, en la cual ni si'uiera han faltado las formas m%s venales ( $roseras! 0am#in, en
la polmica, se han desple$ado perspectivas ( matices mu( importantes para el enjuiciamiento de
la cuesti*n!
La polmica suscitada .o re<suscitada. por Federico Jimnez Losantos no puede menos de
interesar a =L B?"HLH"CI! Go s*lo por'ue el n)cleo en torno al cual $ira esta polmica es el
idioma en el cual =L B?"HLH"CI se escri#e, sino tam#in por cuanto el desarrollo dialctico (
ret*rico de sta polmica tiene lu$ar propiamente en un plano estrictarnente l*$ico e ideol*$ico<
filos*fico! Dueremos decir: los datos hist*ricos, econ*micos, sociol*$icos, Jc! de la discusi*n
(inclu,dos los 'ue Car,a ?urelia Capman( aporta so#re el secretario para la correspondencia
catalana en la Canciller,a Keal de los monarcas de la Corona de ?ra$*n son comunes, en lo
fundamental, a los anta$onistas! Go puede decirse 'ue una parte posea una informaci*n 'ue la
otra parte i$nore! La polmica resulta ser as, un conflicto 'ue se manifiesta ante todo como una
diversidad anta$*nica de las estructuras l*$icas utilizadas por los contendientes en el momento de
apelar a un material compartido (no 'ueremos decir 'ue el conflicto se reduzca a su
manifestaci*n! =l an%lisis de esta polmica, se$)n esto, parece 'ue ha de mantenerse antes en el
plano l*$ico<ideol*$ico 'ue en el plano tcnico<administrativo! Las peticiones de principio, las
confus ones de conceptos (en su estrato l*$ico, el de las relacion(<s de partes ( todos, el de las
relaciones entre conjunciones, alternativas ( dis(untivas la ter$iversaci*n sistem%tica del
adversario mediante dobleces l*$icas, en materias tales 'ue o#li$an a re$resar a las ideas m%s
fundamentales de la filosof,a pol,tica o del materialismo hist*rico (&=stado;, &Gaci*n;, &Cultura;,
&Li#ertad;, &Eemocracia;,!!! tejen el cuerpo mismo de la polmica, cu(a importancia pr%ctica es,
por lo dem%s, superfluo encarecer!
&0odos los pue#los (todas las naciones tienen el derecho a su autodeterminaci*n (a su autonom,a
interna;! :e a'u, un aFioma 'ue, en el estado en 'ue se encuentra (tal como se le invoca es
enteramente metaf,sico .tiene la misma conteFtura 'ue el aFioma escol%stico &0odos los seres son
#uenos;.! =s un aFioma metaf,sico, en primer lu$ar, por'ue no contiene en s, mismo nin$una
instrucci*n operatoria para determinar cuales sean los sujetos de las propiedades 'ue de ellos se
predican, dado, por un lado, 'ue estos sujetos est%n definidos de modo tal 'ue inclu(en, en su
propio concepto, precisamente a estos predicados (una Gaci*n no autodeterminada no ser,a
naci*n, un ser 'ue no fuese #ueno, no ser,a ( dado, por otro lado, 'ue los predicados, a su vez,
piden al sujeto (la auto<determinaci*n, la auto<nom,a, s*lo si$nifican supuesto el autos, una entidad
dotada de una cierta &identidad sustancial;, con seas o sin seas! @ es un aFioma metaf,sico
por'ue el c,rculo en torno al cual $ira el aFioma s*lo puede romperse mediante el postulado de
eFistencia de esos sujetos .Catalua, Basconia. entendidos como tales entidades sustanciales,
como &Culturas; o &naciones; en un proceso de autodeterminaci*n ( autonom,a 'ue #rotase
desde dentro! @ esto es precisamente lo 'ue se discute! +or'ue realmente (es decir, actualmente,
en la actualidad pol,tica, econ*mica o social tam#in es verdad 'ue Catalua o Basconia forman
parte de un todo (es puro ( necio su#jetivismo, di$no de un musteriense, el 'ue un vasco espaol .
aun'ue sea de :B. se indi$ne cuando se le llama espaol, 'ue suele ser hist*ricamente
determinado como &=spaa;! =l concepto de &=stado =spaol; es un aspecto pol,t,co 'ue, pese a
sus usos pedantes muchas veces, no a$ota, en modo al$uno, el contenido de lo 'ue #ajo el
nom#re de &=spaa; .para #ien o para mal. se encierra, entre otras cosas por'ue &=spaa; es
una realidad hist*ricamente anterior a la forma del =stado (( esto sin necesidad de lle$ar a tanto
como lle$* don Claudio "%nchez<?l#ornoz! ?hora #ien, como la unidad de las partes (Catalua,
Basconia, Galicia!!! no tiene, ho( por ho(, la forma pol,tica del =stado, ser% preciso pensarlas #ajo
al$una otra cate$or,a de unidad antropol*$ica: la cultura o la nacin.
+ero la &cultura catalana; (, so#re todo, la &cultura vasca;, .en cuanto unidades oponi#les a la
&cultura castellana; o a la &cultura andaluza;. son meros eufemismos, nos parece, del &idioma
catal%n; o del &idioma vasco;! =n efecto, descontado el ldioma, los restantes componentes
culturales diferenciales son, en una situaci*n de convivencia milenaria, tan superficiales o, aun'ue
sean profundos, tan similares o, aun'ue sean distintos, tan amal$amados, 'ue ser,a rid,culo
invocarlos como materia de un sujeto cultural de autodeterminaci*n o de autonom,a! =l arresLu,
por diferente 'ue sea de la sardana, o de la danza prima, no es incompati#le con nin$una de ellas
(, salvo 'ue se invo'ue un Volkgeist m,stico, nin$un autonomismo, nin$una autodeterminaci*n,
podr,a, sin rid,culo, or$anizarse en torno al aurresLu o a la sardana! @ as, ocurre, salvado el
idioma, con todos los dem%s ras$os culturales! Ci posici*n a'u, es un poco m%s radical 'ue la de
Jimnez Losantos, en cuanto 'ue duda, ( a)n nie$a, el sentido de la &cultura catalana; o de la
&cultura vasca; .o de la &cultura $alle$a;. como sistemas oponi#les al de la &cultura espaola;,
salvado el idioma, ( por'ue su#ra(a, como un componente esencial del pro#lema, el hecho
hist*rico de la eFistencia misma del =stado espaol, como una formaci*n cultural 'ue (sea
estructural o superestructural no es, en modo al$uno (, por mu( poco he$eliano 'ue se 'uiera ser,
una &cantidad desprecia#le; 'ue pudiera ser descontada en la discusi*n, como mera &entidad
#urocr%tica;!
?hora #ien: lo esencial en esta confrontaci*n de culturas ( naciones es el idioma! =l idioma es el
verdadero par%metro de esta ar$umentaci*n, el verdadero punto de aplicaci*n del axioma de
referencia (, por ello, las autonom,as ( las autodeterminaciones de las 'ue ha#lamos en esta
poca de democracia postfran'uista (una democracia insensi#lemente desviada .( la iz'uierda es
responsa#le de esta desviaci*n tanto como el centro. hacia la reivindicaci*n de los derechos
re$ionales, en lu$ar de los derechos individuales o de clase s*lo ad'uieren su verdadera
importancia cuando se aplican a a'uellas partes de =spaa 'ue poseen un idioma peculiar (el
catal%n, el eusLera, el $alle$o o, lo 'ue sirve de contraprue#a, 'ue creen poder reivindicar esta
posesi*n, como cuesti*n de hecho ( de derecho (el arans, el #a#le! Eesde interpretaciones
$roseras (economicistas del materialismo hist*rico tender%n al$unos a considerar la reivindicaci*n
de los &idiomas vern%culos; como superestructuras 'ue encu#ren el &verdadero si$nificado
econ*mico; de las reivindicaciones autonomistas catalanas o vascas: parecen disc,pulos de Carr,
'ue para ello visit* el +a,s Basco! Go lo creemos as,: incluso ha#r% 'ue decir 'ue en muchos
casos, las reivindicaciones del idioma propio, ( a)n de la autonom,a determinante son
profundamente irracionales desde el punto de vista de la racionalidad econ*mica (, precisamente
por ello, en nom#re del propio materialismo hist*rico, ca#e esperar 'ue muchos de los conflictos
autonom,stas, independentistas, se resuelvan precisamente en virtud del jue$o de las puras
fuerzas econ*mico<sociales, al mar$en de los Eecretos del Go#ierno ( de los =statutos
parlamentarios: estas son las verdaderas superestructuras, en estricta ortodoFia marFista! Go es,
por tanto, la reivindicaci*n del idioma propio (catal%n, vasco un disfraz de meros intereses econ
micos/ es, m%s #ien, el princ,pal componente de la dialctica, del efectivo conflicto 'ue nos ocupa!
Hmporta sa#er por 'u .por 'u el idioma propio puede funcionar como verdadera &sea de
identidad; (aun'ue no como sea de identidad verdadera cuando es reivindicado en forma
polmica.! ? nuestro juicio, el idioma propio ( eFclusivo es &sea de identidad; s*lo en la medida
en 'ue se toma como criterio de separac,*n, de aislamiento respecto de terceros! ?hora #ien, la
posesi*n de un idioma propio ( eFclusivo, no es tanto causa de la separaci*n cuanto efecto de ella,
del mismo modo 'ue es la separaci*n o aislamiento de un $rupo zool*$ico respecto de otros
$rupos de su especie, el principio de una nueva variedad o raza! @ la defensa eFclusivista del
idioma propio ante terceros idiomas si$nificar% antes un deseo de separarse o aislarse respecto de
esos terceros, la voluntad de constituirse en una nueva variedad o raza, o incluso, en una nueva
especie, antes 'ue la voluntad de re$resar hacia la &propia esencia; o identidad, hacia la m,tica
especie o raza ori$inaria! +or'ue cuando eFiste, durante si$los, un idioma com)n a un conjunto de
pue#los conti$uos ('ue eventualmente conservan o desarrollan idiomas propios es por'ue eFiste
una comunidad o reciprocidad de relaciones (econ*micas, sociales, pol,ticas mu( peculiares entre
estos pue#los ( sin 'ue esto impli'ue l*$icamente 'ue no eFistan otras formas de comunidad
(comercial, reli$iosa, incluso pol,tica, al mar$en del idioma, ni 'ue el idioma com)n, el espaol,
eFclu(a las peculiaridades (incluso idiom%ticas entre las partes! "i el 27M de 'uienes viven en
Catalua o en el +a,s Basco ha#lan espaol (sin perjuicio de 'ue un alto porcentaje ha#le tam#in
catal%n o vasco .( este es el hecho hist*rico del cual ha( 'ue partir, incluso cuando se ha#la del
&=stado espaol;. esto es de#ido a 'ue pertenece a una comunidad lin$-,stica m%s amplia, 'ue
por cierto, des#orda el propio &=stado espaol;, la &comunidad de los 877 millones; (dentro de la
cual, como recorda#a ?larcos, el vasco no es m%s relevante 'ue el 'uechua/ ni tampoco menos! @
si esto no ocurriera as,, si los catalanes ( vascos dejaran de ha#lar castellano, esto solo
si$nificar,a, por de pronto, 'ue se ha#,an aislado de estas comunidades o totalidades vivientes m%s
amplias! ?hora #ien: dada la diferente &escala de ma$nitudes; 'ue corresponde al castellano, al
catal%n ( al vasco, no parece tener mucho sentido esta#lecer las dis(untivas a#stractas (por
dicot*micas: &espaol o vasco;, &espaol o catal%n;, por'ue los trminos de estas dis(untivas no
son ma$nitudes compara#les! =sto 'uiere decir 'ue estas dis(untivas enmascaran, en realidad
otras diferentes! Nn idioma ha#lado por 877 millones, en eFpansi*n, ( con una historia (por tanto,
con un presente literario tal como el espaol, no puede compararse con un idioma ha#lado, a lo
sumo, por dos millones de personas! +or lo tanto, las dis(untivas dicot*micas al uso
(castellanoOvasco, castellanoOcatal%n!!!! ha( 'ue pensarlas en realidad como insertas en
dis(untivas m%s complejas, por ejemplo, castellanoOvascoOin$ls, castellanoOcatal%nOfrancs!
"upuesto fijo el e)sLera (o el catal%n .puesto 'ue no se trata en nin$)n caso de eliminarlos. la
cuesti*n no es sustituir el castellano por el e)sLera (o por el catal%n, sino sustituir el castellano por
el in$ls o por el francs! ?hora #ien: sa#emos 'ue, salvo minor,as mu( radicalizadas, nadie habla
de eFclusivismos lin$-,sticos vascos o catalanes, ( todos pr%cticamente admiten la cooficialidad!
+ero el concepto de cooficialidad es solo jur,dico<formal! Ee hecho, la cooficialidad tender% a
interpretarse como dis(unci*n, ni si'uiera como alternativa! =n efecto, supon$amos, en el caso
m%s favora#le, 'ue la enseanza en las escuelas (as, como la televisi*n o la prensa puede
hacerse en cual'uiera de los dos idiomas! =n este supuesto, cada comunidad lin$-,stica tender,a a
ele$ir uno de los idiomas te*ricamente alternativos 'ue, por tanto, resultar%n ser dis(untivos, con lo
'ue estas comunidades no se entender%n entre s,/ para 'uienes ha#lan catal%n, al ca#o de pocos
aos, el castellano ser% tan s*lo un idioma a)lico, utilizado por al$unos funcionarios en contadas
circunstancias .al$o as, como lo 'ue era el lat,n eclesi%stico antes del )ltimo concilio.! Itro tanto
ocurrir% a los 'ue ha#len castellano, con el catal%n! "er,a preciso 'ue la cooficialidad se ,nterprete
como conjunci*n (castellano ( catal%n, ( esto es imposi#le en la pr%ctica (en Purich no se ha#la
francs, sino alem%n, aun'ue muchas personas dominen los dos idiomas! La cooficialidad s*lo
tiene un alcance administrativo! +ermitir 'ue el catal%n pueda utilizarse si el castellano ( poner
tra#as a ste, es tanto como facilitar de hecho la sustituci*n lel castellano por el francs o por el
in$ls! =Fi$ir 'ue el catal%n sea el idioma utiliza#le en la escuela primaria, en la prensa, es tanto
como imponerlo coactivamente a los inmi$rados! Jimnez Losantos tiene a'u, toda la raz*n ( no
ha( 'ue darle m%s vueltas al asunto! 0oda eFi$encia por v,a de Eecreto 'ue impon$a el catal%n
o#li$atorio (en nom#re de una supuesta cultura catalana es s*lo un instrumento coactivo para
'uien no ha#la catal%n ( prejuz$a (a la soluci*n del pro#lema, poniendo, no (a el hecho (el &ser;,
el ha#lar catal%n antes del derecho (del &de#er ser;, sino el derecho ('ue se pretende fundar en
un hecho irreal antes del hecho! =s decir, prejuz$a (a 'ue Catalua de#e definirse como una
entidad cu(a esencia puede conce#irse al m%r$en de =spaa ( del castellano, ( esto es s*lo una
#urda petici*n de principio, un puro voluntarismo, cu(o l,mite s*lo puede ser esta#lecido por una
voluntad opuesta: no ca#e invocar a principios m%s altos, meta<f,sicos! Q"e nos dir% 'ue otro tanto
ocurre en la situaci*n rec,proca, al poner como idioma oficial al castellanoR! =n cierto modo as, es
(( de lo 'ue se trata es de reconocer el conflicto, de no ha#lar s*lo de la imposici*n por una parte!
=n cual'uier caso, la reciprocidad no es plena, puesto 'ue, por de pronto, la enseanza oficial en
castellano no e'uivaldr,a a imponerlo al catal%n, siempre 'ue se supon$a 'ue ste mantiene su
vida propia, como desde hace si$los, sin necesidad de ser enseado en las escuelas! Gadie puede
ne$ar la posi#ilidad de 'ue cristalice una voluntad entre muchos catalanoparlantes de elevar su
idioma al ran$o de un idioma oficial, al menos en el %m#ito de las comunidades 'ue lo ha#lan por
tradici*n familiar: pero 'uienes alimentan esa voluntad de#en estar conscientes de sus
consecuencias, del aislamiento del resto de la comunidad hisp%nica ( del in$reso en la *r#ita de
otras comunidades lin$-,sticas! =stas consecuencias son las 'ue p)dicamente 'uieren ser
encu#iertas con una visi*n arm*nica co<oficialista! +or'ue 'uienes simplemente 'uieren 'ue se
utilice oficialmente el catal%n o el vasco, al menos entre 'uienes lo ha#lan, est%n (a diciendo,
impl,citamente al menos, 'ue no se consideran interesados en pertenecer a una comunidad 'ue
ha#la castellano, incluso 'ue est%n interesados en salirse de ella, en cuanto constitu(e su
amenaza principal, ( esto es todo: no hace falta decir m%s! 7 los catalanes consideran, de entrada,
tambin al castellano como idioma propio .( entonces no tendr%n por 'ue entenderlo como
eF*$eno, impuesto. o lo consideran como idioma ajeno! Duienes artificiosamente plantean &el
pro#lema del #a#le; (la reivindicaci*n del #a#le como &idioma oficial; considerando al espaol
como &imposici*n hist*rica del imperialismo castellano; tienen, al menos, el mrito de poner al
desnudo la ma$nitud de voluntarismo m,stico 'ue mueve el fondo de estas polmicas! @ ello es
de#ido a 'ue el #a#le ocupa un lu$ar enteramente caracter,stico con respecto del espaol! =n
?sturias, el castellano es idioma tan $enuino ( anti$uo como el #a#le: s*lo un mimetismo rid,culo
puede llevar a asimilar las relaciones del #a#le al castellano con las del catal%n al castellano! =l
#a#le .los #a#les. son idiomas de las montaas 'ue durante si$los ( si$los han coeFistido en
?sturias con el castellano, idioma en el cual se entienden incluso los ha#lantes de los diferentes
#a#les entre s,! Ee este modo ?sturias aade al resto de otros lu$ares de la =spaa central la
ri'ueza de un hermoso idioma rural ( familar ('ue no es un idioma &de cultura;, 'ue jam%s ha sido
oprimido por el espaol ( 'ue se ha desarrollado en ?sturias de un modo tan propio e interno como
en Castilla o en =Ftremadura! =l #a#le es idioma familiar 'ue, sin duda, ha( 'ue prote$er ( cultivar,
pero en su lu$ar propio, un lu$ar 'ue nunca ha sido, por ejemplo, el de un len$uaje literario!
+retender ensearlo en la escuela (( la escuela ha sido institu,da para ensear a leer ( escri#ir:
con anterioridad al descu#rimiento de la escritura no hu#o escuelas es superfluo, por'ue lo 'ue
necesita el aldeano 'ue ha#la #a#le es precisamente perfeccionar su castellano para poder leer
entre otras cosas, a los escritores asturianos, tales como Feijoo, Jovellanos o Clar,n, ( para no
estar en condiciones de inferioridad con los dem%s hispanoha#lantes! Los llamados psic*lo$os
profundos .peda$o$os mu( incultos, en su ma(or,a. 'ue invocan los &traumatismos; del nio 'ue
acude a una escuela en castellano, de#ieran pensar tam#in en los traumatismos 'ue le esperan al
futuro adulto 'uien, por no ha#er sido o#li$ado a perfeccionar su castellano, se encontrar% en
condiciones de inferioridad, pr%cticamente eFclu,do de una comunidad de cultura de radio
infinitamente ma(or!
=s el idioma ( no la naci*n a'uello 'ue tiene, a nuestro juicio, importancia! Los idiomas de 'ue
ha#lamos est%n, en la ma(or parte de los casos, #ien delimitados entre los dem%s (no en todos: el
#a#le, al no tener eFistencia como idioma de cultura superior .( no di$amos el vascuence. s*lo
convirtindose en una especie de volapuL podr,a incorporar los centenares de trminos ( $iros 'ue
s*lo el curso de los si$los ha podido transformar un idioma neol,tico en un idioma de civilizaci*n: la
griesca de clas no puede competir con la &lucha de clases;, por'ue $riesca tam#in suena en
castellano con un matiz distinto 'ue, comunicado al sinta$ma, lo vuelve rid,culo, aun'ue no sea
rid,culo en los conteFtos en los 'ue ordinariamente aparece $riesca en #a#le/ asole!ar, no puede
servir por decreto para decir &pu#licar; un li#ro, por'ue &poner al sol; si$ue desi$nando en #a#le
otra situaci*n distinta ( asole!ar por editar es s*lo una met%fora/ paisanu no puede sustituir a
&hom#re; en muchos conteFtos, particularmente te*ricos ( jur,dicos en los 'ue la pala#ra
&hom#re; se ha ido perfilando a lo lar$o de los si$los, ( la competencia del castellano hace
invia#les sinta$mas tales como &Eeclaraci*n de los derechos del paisanu;, o &+aisanu
ma$daleniense; (( esto sin perjuicio de 'ue en el conteFto propio del #a#le, paisanu ten$a unas
connotaciones peculiares ( en cierto modo intraduci#les! +ero los idiomas como el catal%n o como
el $alle$o, 'ue tienen una tradici*n literaria mucho m%s remota, s, 'ue pueden perfilarse como
estructuras capaces de entrar positivamente en uni dialctica efectiva, con respecto del castellano!
=n cam#io, cuando nos referimos a las &Gaciones;, no salimos del terreno de los conceptos
confusos, tur#ios, puramente ideol*$icos! Duienes utilizan la cate$or,a &Gaci*n; suelen remitirse
casi siempre a una oscura entidad sustantificada, or$anizada so#re un n)cleo de conteFtura
#iol*$ico<racial, a la 'ue se atri#u(e, desde lue$o, su derecho a la autodeterminaci*n o autonom,a
interna! =n virtud de este derecho putativo, se supone 'ue tiene una Gaci*n capacidad para
contratar (pactar con otras Gaciones una convivencia pol,tica 'ue asuma la forma de un =stado!
Cuando se ha#la de &=stado espaol; .<como sustitutivo de &=spaa; no se hace desde lue$o en
nom#re de motivos meramente estil,sticos, o de un pedante ri$orismo jur,dico pro$resista! =l
sinta$ma Estado espaol .&a nivel de =stado espaol;. parece m%s #ien destinado a desempear
su funci*n dentro de una necesidad de resolver una contradicci*n puramente l*$ica 'ue se plantea
en el momento de tener 'ue ele$ir entre dos cate$or,as supuestamente dis(untivas (Gaci*n *
=stado: si Catalua, Basconia, Jc!, son naciones (pues s*lo as, es aplica#le el aFioma metaf,sico
'ue venimos considerando, entonces =spaa no puede ser Gaci*n! Lue$o ser% =stado! +ero
mientras 'ue el concepto de =stado admite al menos una definici*n operatoria (a'uello 'ue tiene
representaci*n en la IGN por ejemplo, el concepto de Gaci*n es a#solutamente va$o! @ si
&autonom,a del =stado; tiene sentido, la autonom,a de la Gaci*n (salvo 'ue se defina
denotativamente, es decir, como una lista de normas cu(a unidad es siempre de tipo amal$ama
no, &Gaci*n auton*mica; es un concepto 'ue tiende, en el l,mite, a confundirse con &=stado;, por
lo cual, &=stado espaol; tender% a entenderse a lo sumo como una federaci*n de =stados! @ este
entendimiento es purarnente voluntarista, mera eFpresi*n de un deseo, ( no de una realidad
hist*rica, econ*mica o social! =l c,rculo vicioso se nos muestra ahora al desnudo: las
autodeterminaciones (las autonom,as internas s*lo pueden ser fundadas en las nacionalidades (
stas s*lo pueden justificarse como tales por su autonom,a interna, no &otor$ada;, por su
autodeterminaci*n! Q+uede olvidarse 'ue las autonom,as de 'ue ha#lamos en este tiempo se dan
s*lo en el seno del =stado ( s*lo tienen sentido en funci*n de lR Q+uede olvidarse 'ue las
autonom,as de 'ue ha#lamos no #rotan en modo al$uno de la autodeterminaci*n de los pue#los .
'ue es lo 'ue ideol*$icamente tienen en la mente muchos autonomistas. cuanto de la resultante
de pue#los 'ue est%n dados, como partes, en una totalidad hist*rica 'ue los precedeR!
:ist*ricamente, el c,rculo ha funcionado efectivamente, pero s*lo en virtud de 'ue las naciones
(inclu(endo las propias caracter,sticas raciales no son previas a la autodeterminaci*n, sino 'ue
resultan, en $ran medida, de ellas! +or eso no ca#e rec,procamente, invocar, so#re el vac,o, a una
naci*n pretrita para justificar el derecho (el poder para autodeterminarse. 0ales identificaciones
ra(ar,an con los procesos llamados paran*icos, si no fuesen meramente ret*ricos o literarios, o
musicales (aun'ue no por ello menos peli$rosos, no (a a escala de la $ran :istoria, pero s, de la
pe'uea historia! +ueden analizarse mu( #ien estos mecanismos a prop*sito del &movimiento
celta; de estos )ltimos aos! Bretones, irlandeses, $aleses .hasta $alle$os ( al$unos astures. &se
reclaman celtas; (en francs ( un m)sico poeta, ?llan "tivel, lle$a al eFtremo de identificar sus
vivencias desventuradas (al menos ret*ricamente, atri#ui#les a su clase social, a su situaci*n
familiar, o acaso psicol*$ica, con las mism,simas evidencias del pue#lo celta, esclavo sometido
secularmente a los opresores romanos o francos, de Koma o de Lutecia, con las mism,simas
evidencias del pue#lo 'ue #usca su li#eraci*n! +ero Q'u es el pueblo celta, al m%r$en de los
di#ujos de "strixR! Go es en todo caso una raza pr,stina .porque no ha! ninguna raza prstina
que ha!a tenido un signi#icado histrico. sino un resultado de m)ltiples razas cu(a convivencia di*
ori$en a una cultura, a un pue#lo, mejor a)n, a un conjunto de pue#los (ru#ios ( morenos, por
cierto con un idioma com)n: un conjunto de pue#los 'ue, despus de avanzar hacia el Iccidente
fueron empujados por otros pue#los en la misma direcci*n, ( hu#ieron de aposentarse en los
finisterres de =uropa &esperando la #arca 'ue ha de pasarlos al otro lado, como los muertos de
+rocopio;! Cuando las reivindicaciones celtistas se apo(an en el idioma, entonces tienen un
contenido pr%ctico preciso, por ejemplo, cantar en un len$uaje m%s o menos aproFimado al cltico
convencional, normalizado! +ero cuando el idioma no eFiste, la Gaci*n celta ( a)n la cultura celta
('ue en nin$)n caso se ha perdido, por'ue ha sido incorporada a culturas ulteriores: ha podido ser
definido el francs como el lat,n pronunciado por celtas se torna un concepto completamente
$aseoso ( propiamente rid,culo: tal ocurre con los &celtas $alle$os; o con los &celtas astures;,
cu(os idiomas son tan rom%nicos como el castellano o el francs! "alvo ras$os de inne$a#le
inters para los la#oratorios dedicados a estudios raciol*$icos, s*lo podr%n invocar a la $aita o a
+risciliano: pero la $aita es un prstamo de las le$iones romanas (la cornamusa, la tbia utricularis
( +risciliano tiene tanto de druida como de sacerdote de Hsis! =l pasado verano su#, en mi coche a
un mejicano 'ue pasa#a las vacaciones en ?sturias: ven,a a ver a sus #isa#uelos ( utiliza#a una
trasposici*n de los es'uemas indi$enistas &aztecas; mu( ori$inal! "e$)n l, el castellano,
descendiente sin duda del lat,n, era el idioma impuesto a los astures por los imperialistas romanos!
:a#r,a 'ue reivindicar el #a#le como idioma $enuino 'ue era de los astures prerromanos,
&constructores verdaderos del +uente de Can$as de In,s;!