El Anarquismo en La Sociedad Postindustrial - Constantino Cavalleri PDF

El anarquismo en la sociedad postindustrial de Constantino Cavalleri
EL ANARQUISMO EN LA SOCIEA !OS"INUS"RIAL

Insurreccionalismo# in$ormalidad% !ro&ectualidad an'rquica al principio
del ()))
Constantino Cavalleri
Guasila, agosto 1999.
EN*OCANO EL ANARQUISMO
Podemos ocuparnos del anarquismo desde al menos dos perspectivas:
Desde el punto de vista de la doctrina poltica;
Desde el punto de vista de la historia del movimiento en su acepcin de movimiento de ideas de pr!cticas
revolucionarias en el !m"ito de la lucha de las clases su"alternas para la li"eracin de toda #orma de
servidum"re.
$i vamos a ocuparnos de la primera perspectiva, se llega sin duda a pillar el #undamento que hace del
anarquismo un corpus terico%ideolgico coherente en su especi#icidad, sea en el plan #ilos#ico que en aquello
m!s propiamente poltico. $in em"argo, tal perspectiva deslum"ra gruesos lmites, so"re todo para aquellos que
est!n en aunas de cosas an!rquicas, a es posi"le desli&ar durante la e'plicacin so"re todo durante el de"ate
consecuente, en la pura a"straccin ideolgica, aca"ando por perder el en#oque de lo que rinde el anarquismo
algo distinto de lo que es #i(ado por siempre.
Comprender el anarquismo, desde luego, suele decir coger los elementos que, m!s all! del aspecto doctrinario,
est!n radicados en los individuos vivos, entonces en continua tensin e'istencial.
)no de los elementos "ase del anarquismo es el reconocimiento al individuo, a cada individuo, de la centralidad
que le pertenece en todos los !m"itos del universo humano.
Cada persona, cada singular persona es el *nico ente real capa& de go&ar su#rir, de creer negar, de consentir
disentir, de querer no querer. +as otras entidades a las que se recurre en cuanto con(unto de individuos, en
poltica como tam"i,n en sociologa, en antropologa como en la historia, son unos simples conceptos que se
reducen a unas a"stracciones en caso que no tengan en cuenta a los individuos concretos.
-l concepto de pue"lo, por como lo entiende el anarquismo, e'presa el agregado de individuos reales, de sus
condiciones materiales espirituales, de las relaciones de distinta naturale&a que se dan entre ellos.
De aqu que, ha"lar de un pue"lo signi#ica re#erirse a las condiciones a las relaciones propias de los individuos
que constituen un pue"lo dado. $lo de tal re#erencia es posi"le aprender las estrati#icaciones sociales o "ien la
composicin de clase de una dada po"lacin.
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$e descu"re as la e'istencia de condiciones de vida de relaciones que son espec#icas de una parte de tal
pue"lo, pero no de otras componentes suas, que la diversidad de condiciones o de relaciones a menudo es
causa de con#lictos entre di#erentes reagrupamientos del cuerpo social.
De la misma manera, a#irmar que la nacin sarda es e'plotada coloni&ada, no puede signi#icar de ning*n modo
que todos los individuos sardos son e'plotados coloni&ados.
+a .nacin/ no es m!s que un concepto, *til para indicar la generalidad de individuos que condividen algunos
elementos del vivir social de lo vivido histrico; pero es evidente que en plan de la e'istencia concreta,
su"sisten sustanciales di#erencias entre individuos e individuos, seg*n las condiciones de cada uno. 0
consecuencia es necesario, para salir de la a"straccin, o para quedarse #uera, distinguir las diversas condiciones
de vida de las personas, reagrupar ,stas en su"grupos de la misma nacin, so"re la "ase de similitud del propio
vivido; lo que sin duda nos permite me(or poder individuar los su(etos reales que padecen la e'plotacin la
coloni&acin, aquellos que no solamente no padecen ni una ni la otra, sino que son coautores a vario ttulo de
la condicin opresiva determinada en el seno de la nacin sarda.
Por el anarquismo, en de#initiva, reivindicar perteneciente al individuo la centralidad del universo, signi#ica
meterse en la lucha revolucionaria de las masas desheredadas oprimidas teniendo en cuenta tal asunto
#undamental, que no es no podr! nunca ser slo #in, sino un m,todo, una ,tica.
0s que com"atir por la a"soluta li"ertad de cada individuo suele decir organi&arse so"re la "ase de tal li"ertad,
luchar so"re la "ase de tal li"ertad, activar m,todos organi&ativos, relaciones con las cosas los individuos,
luchas que garanticen desde a la li"ertad del individuo.
-l concepto de li"ertad, pero, es tan in#lacionado que est! en la "oca de todos, en tal modo que ha tomado todo
signi#icado hasta no querer decir a"solutamente nada.
-s necesario aclararlo, en la acepcin que ,ste tiene por el anarquismo.
Por el anarquismo la li"ertad coincide con la autodeterminacin de los individuos.
$omos li"res en el momento en que cada uno encuentra en si mismo las motivaciones, las tensiones, las ra&ones,
los estmulos la #uer&a indispensa"le para su propio actuar, llenando as de contenidos autctonos el propio
recorrido e'istencial.
$olamente individuos autodeterminados pueden constituir comunidades autodeterminadas.
Pero est! claro que si la autodeterminacin #alta a un solo individuo, no es posi"le ha"lar de sociedad o
comunidad autodeterminada.
-l ser humano es social: el individuo no elige #ormar parte de una sociedad, de una comunidad, ,l nace en la
sociedad.
$i las condiciones las relaciones su"acentes al cuerpo social est!n #undadas so"re la autodeterminacin, toda
persona desde el nacimiento se inserta en un am"iente que recrea autodeterminacin, sea en los momentos
materiales de la e'istencia, sea en aquellos espirituales.
$in em"argo, cualquier cuerpo social % las ciencias antropolgicas, ho maormente desvinculadas de asuntos
etnoc,ntricos histrico%#inales lo prue"an cada ve& m!s%, propiamente como tal, no es m!s que una red de
relaciones interindividuales que garanti&an a la comunidad a los individuos su mismo perpetuarse en el tiempo.
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-ntonces, all! donde e'iste separacin, divisin social, di#erencias de niveles en las condiciones de la e'istencia
de los individuos de las clases sociales, las relaciones las con#rontaciones que interaccionan en el social son
aptas a reproducir garanti&ar la separacin misma.
Contrariamente, all! donde el cuerpo social no est! dividido, las con#rontaciones las relaciones que atraviesan
la sociedad reproducen la indivisin, la sustancial unidad del cuerpo social.
+a li"ertad as conce"ida es m!s "ien distinta distante respecto a cada otra interpretacin ,tica, social,
#ilos#ica poltica.
+a aspiracin, la tensin an!rquica no anhela, no puede a"solutamente anhelar la igualdad de los individuos
porque el anarquismo tiene su ra&n de ser como negacin de toda #orma de homologacin.
+a igualdad en todo caso es reconocida en la acepcin espec#ica de similitud de las condiciones materiales de
e'istencia por todos los individuos, en cuanto "ase de cada persona para el li"re desarrollo articulacin
e'istencial del propio espec#ico e irrepeti"le ser.
-l recha&o de la homologacin la lucha en contra de la misma son re#le(ados en el anarquismo; ,ste nunca
podr! ser un "loque monoltico v!lido por todos, al rev,s se puede a#irmar 2sin argumentos que los desmientan%
que ha tantos anarquismos como cuantos son los individuos que lo hacen propio.
3esulta que el anarquismo es un comple(o de posicionamientos polticos "asados en la centralidad del individuo.
4 como el espacio poltico es el momento que concierne el mani#estarse del poder en la sociedad, el anarquismo
negando valide& del poder centrali&ado que so"redetermina los individuos es posicionamiento poltico con el
o"(etivo de destruccin del poder en todos sus aspectos concretos.
Por lo que me concierne, o propondr, en esta sede mi anarquismo, tratando de evidenciar lo que es com*n en
todos los anarquistas, lo que por contrario di#erencia mi particular perspectiva a la de los dem!s.
EL MO+IMIEN"O AN,RQUICO EN LA !ERS!EC"I+A -IS".RICA
-l anarquismo nace, se desarrolla toma una espec#ica #isionoma %sea como movimiento real de la lucha de
clase, sea como h!"eas doctrinario% en el seno de aquel crisol de ideas, tensiones movimientos de lucha que #ue
el socialismo, a partir de la segunda mitad del 56777 siglo.
-l socialismo se contrapona de cierto modo al li"eralismo 8 al li"erismo, versin econmica del li"eralismo
poltico9.
-l li"eralismo era e'presin de los intereses de la "urguesa capitalista, en la countura histrica donde se
constituan re#or&a"an los -stados modernos desde la disolucin de la sociedad #eudal en -uropa.
:u sint,ticamente el li"erismo e'presa"a las e'igencias de plena li"ertad del capital, a pesar de los inauditos
su#rimientos que impona a millones de individuos arrastrados del campo por el traspaso desde el #eudalismo a
los que venan negados aquellos derechos que antes tenan en el sistema #eudal.
-l li"eralismo pretenda, so"re el plano poltico, la neutralidad del -stado, por lo tanto la garanta de la li"ertad
del capital de su de#ensa de los ataques de los desheredados%proletari&ados.
;
-l socialismo antepona a los intereses de una clase el inter,s general de la sociedad, entonces atri"ua al -stado,
en cuanto organismo que concentra"a representa"a el pue"lo%nacin, #unciones de regulacin de los con#lictos
sociales de intervencin a #avor de las clases e'cluidas del "ene#icio de la rique&a nacional.
$ea el li"eralismo que el socialismo compartieron 8 comparten todava, aun en los nuevos tra(es que cada uno
lleva9 algunos asuntos que son #undamentales en la concepcin de la e'istencia capitalista%occidental:
-l historicismo 8en todas sus diversas tendencias9;
+a idea del progreso.
$i se interpretan las vicisitudes temporales de la humanidad como secuencia de etapas entrela&adas entre ellas,
aun con sus altos "a(os, hasta representar una continuidad indisolu"le donde cada etapa marca de alguna #orma
una me(ora respecto a la anterior, prospecta las siguiente me(ora que inevita"lemente marcar! la sucesiva
etapa, se de"e deducir que el capitalismo, de momento, aunque genere en las espec#icas counturas de su natural
e'plicarse momentos de su#rimientos agudas contradicciones, no se puede poner en discusin en su esencia: es
parte que no puede eliminarse del recorrido histrico de la humanidad, una etapa sua #undamental.
+a concepcin histrico%#inal la hallamos, poned "ien la atencin, sea en <egel sea, luego, revocada, en :ar'.
-l anarquismo, aunque si mani#iesta momentos de crtica original sea del historicismo que del progresivismo, en
su maor parte queda igualmente enredado en eso. Del socialismo entonces comparte algunos asuntos generales
unas concepciones, propios del hori&onte cultural de la ,poca.
EL MO+IMIEN"O AN,RQUICO EN SU ES!ECI*IA
0lrededor de la mitad del =>??, el anarquismo adquiere una precisa #isionoma sua que lo distinguir! de todas
las otras corrientes del socialismo del reci,n nacido mar'ismo.
-l proceso de adquisicin de su especi#idad se articula en el curso de alg*n decenio, sea dentro del !m"ito de la
.competicin/ entre los diversos posicionamientos del socialismo, sea en el !m"ito de la concreta lucha de clase,
que por parte de los proletarios empie&a por asumir #ormas organi&ativas antes espor!dicas locales, en #in
internacionales 8en el 1>@A, si no me equivoco, se constitue la 0sociacin 7nternacional de los Bra"a(adores %en
#ranc,s 0. 7. B.% me(or conocida como Primera 7nternacional9.
)n par,ntesis teor,tico, que a"rir! perspectivas operativas a amplia escala solamente en el comien&o del =9??,
pero que hasta entonces limita su in#luencia a pocos revolucionarios 8CaDunin, entre todos9 se da, entre el 1>A?
el 1>E?, por el posicionamiento de :a' $tirner, #ilso#o alem!n de la i&quierda hegeliana, pues pro#undo
conocedor del socialismo ela"orado por Feuer"ach, :ar', etc.
-l li"ro de $tirner, -l Gnico su propiedad 8el *nico que haa escrito, siendo sus otros tra"a(os artculos para
pu"licaciones o revistas9, es una radical precisa crtica al #undamento mismo donde se articulan los
posicionamientos materialistas del socialismo.
A
+o que $tirner evidencia es la total p,rdida del *nico, suele decir del individuo concreto, de la real su"(etividad
humana, espec#ica e irrepeti"le, en los meandros de lo a"solutamente a(eno a cada persona.
Cuando los socialistas ha"lan de humanidad, de pue"lo, de clase, entonces de los intereses de los unos de los
otros, cam"ia"an los t,rminos reales de la pro"lem!tica de la li"eracin: cada individuo desaparece para
sustanciar causas a(enas enemigas de los mismos.
+a misma coalicin de individuos de condiciones similares que luchan por la rea#irmacin de su propia li"ertad,
aca"an por ser una causa a(ena a cada uno de ellos si no se ponen en marcha, en la unin, no se reconocen las
peculiaridades de cada uno que son, al menos en parte, dismiles de aquellas de cada otro, entonces
sustancialmente *nicas.
$eg*n $tirner e'iste siempre la posi"ilidad de encontrar alguien con el cual unirse, sin por eso, pero, a"ra&ar una
sola "andera. Pillando en la o"ra de Feuer"ach 8que proceda a la .verdadera humani&acin/ del hom"re a trav,s
de la superacin de la alienacin en Dios, por lo tanto en la edi#icacin de la humanidad9 el nuevo proceso
alienante %que e'traHa a s mismos a los individuos que representa la "ase de las tendencias socialistas
comunistas% $tirner entreve en eso la aspiracin a la homologacin de los individuos.
-l posicionamiento stirneriano ha pro"a"lemente in#luido en el desarrollo del pensamiento de CaDunin, que lo ha
insertado, despo(ado de sus elementos hegelianos e'teriores, en una sntesis an!rquica glo"al atenta a no perder
de vista la centralidad del individuo.
Pero ser! slo a partir del #inal del siglo 575 desde los comien&os del 55 que la o"ra de $tirner, siendo de
nuevo ampliamente en circulacin, retomar! la importancia que le corresponde en el movimiento an!rquico,
privada de las travesuras que mientras tanto ha"an hecho sus detractores.
+a particular atencin que el anarquismo pone en el individuo, entonces en el espec#ico posicionamiento acerca
del poder, marcar! el camino que llevar! el movimiento a una propia clara distincin respecto a las otras
corrientes del socialismo del mar'ismo.
-l en#rentamiento m!s evidente determinante se dar! en el seno de la Primera 7nternacional.
+a 0sociacin 7nternacional de los Bra"a(adores se constitue en +ondres, en el !m"ito de los movimientos
o"reros europeos, de aqu que el momento organi&ador el plan de las luchas que se organi&an a nivel
internacional no pueden sino que re#le(ar, en su genericidad, todas las variantes del mismo socialismo.
Cada grupo, cada traduccin de los -statutos de la 0. 7. B., entenda a su manera tal genericidad, aunque, en
verdad, sustancialmente, los -statutos mismos su"raa"an el reconocimiento de la diversidad.
De todos modos, el en#rentamiento se da porque:
:ientras que por los anarquistas la organi&acin no poda sino que re#le(ar las e'igencias las tensiones de
diversos grupos adherentes 2por lo cual sus rganos, decimos institucionales, no podan tener #unciones
directivas ni tampoco sustituirse a la asam"lea general de los delegados de los inscriptos% los mar'istas,
coali&ados so"re todo con los componenetes de la socialdemocracia alemana, sostenan lo contrario;
:ientras que para los anarquistas la 0. 7. B. tena pleno sentido slo por cuanto concerna a las luchas
econmicas del proletariado, para la otra parte de"a al rev,s ocuparse tam"i,n de las "atallas m!s
propiamente poltico%electorales.
+as divergencias, una ve& a#loradas, no eran concilia"les, as que mientras :ar' con un golpe de mano traslad
desde +ondres a IeJ 4orD el Conse(o General de la 0. 7. B. con el #in de desviarlo de la in#luencia de los
E
"aDuninistas, los anarquistas reunidos en una primera Con#erencia en 3imini en el 1>K1, luego en otros sitios,
prosiguieron los intentos esta"lecidos en los estatutos originarios de la 0sociacin quisieron tenerla en vida
como 7nternacional 0ntiautoritaria, para distinguirla de aquella que, en "reve tiempo, morir! en los -stados
)nidos e identi#icada como 0utoritaria.
EL ANARQUISMO / LA CUES"I.N EL !OER
$i la li"ertad de cada uno de todos coincide con la autodeterminacin de cada uno de los individuos, est! claro
que cada poder de imperio, de mando que se sit*a #uera de los individuos es, por el anarquismo, algo que ha
que destruir. -l poder as entendido puede e'plicarse en los miles de !m"itos de lo social: econmico,
ideolgico, religioso, etc., pero aca"a siempre por concentrarse en una *nica realidad.
-l mantenimiento del poder centrali&ado se de"e en parte a la "rutal imposicin a los varios modos de
convencer que son propios de aquellos que lo gestionan, por otro lado se de"e a la delegacin voluntaria de los
mismos dominados, es decir, a la renuncia de la propia autodeterminacin por parte de aquellos que su#ren el
poder.
+a servidum"re voluntaria, con(untamente con la #uer&a "rutal la persuasin operada por el dominio son los
dos momentos #undadores e indispensa"les para la e'istencia del poder centrali&ado en cada sociedad.
-l proceso de li"eracin, por consecuencia, no puede sino que mani#estarse contempor!neamente so"re dos
niveles: aquel del en#rentamiento con las instituciones aquel m!s propiamente su"(etivo de la lucha interior de
los individuos para li"erarse de los elementos que lo so"redeterminan.
-s de esta perspectiva que el anarquismo encara la lucha contra el poder, para destruirlo.
-l -stado es la m!'ima e'presin del poder que se so"repone a los individuos, en cualquier #orma que se
presenta histricamente. $u mecanismo de #uncionamiento, seg*n su #orma espec#ica, privilegian
estrat,gicamente a veces el consenso a veces su #uer&a "ruta, sin renunciar en modo de#initivo ni de uno ni del
otro.
-s en el -stado que los diversos momentos del dominio 8econmico, ideolgico, religioso, educativo, militar,
etc9, variamente entrela&ados, se soportan el uno al otro en una sim"iosis *nica.
+a participacin a sus mecanismos, institutos e instituciones, por parte de los su"alterni&ados, en lugar de
mellarlo en su esencia, al rev,s lo re#uer&a, a que la oposicin interna lo racionali&a, lo corrige, lo hace
signi#icativamente m!s adecuado a ser aceptado por los dominados.
De aqu el antielectoralismo an!rquico, el recha&o total de la competicin poltica como momento de
reivindicacin del individuo a s mismo, de negacin de la delegacin del instituto de la representacin.
+a coalicin 8 m!s adelante trataremos de la #orma de tal coalicin9 de los tra"a(adores de todos los
su"alterni&ados se rinde necesaria sea para contrastar a la organi&acin a la prepotencia del poder poltico%
econmico % conquistar de tal manera aquellas me(ores parciales que vuelven las condiciones de la e'istencia
de las masas proletarias m!s dignitosas%, sea en #in para encarar la lucha que para la destruccin de cada poder
so"redeterminante.
@
+a coalicin as entendida a#ina las conciencias, prepara materialmente psicolgicamente a los e'plotados
su"alterni&ados para encarar el dominio, evidencia el aumento de la #uer&a que determina.
-s entonces la lucha para las me(oras reales de las condiciones de vida %no ciertamente aquella poltico%
electoralista que renueva la so"redeterminacin% el ca"allo de "atalla de los anarquistas, que se en#rentaron, en el
seno de la Primera 7nternacional de los Bra"a(adores, con la componente 0utoritaria.
LA CONS"I"UCI.N E LOS SINICA"OS
0clarado el porqu, del recha&o an!rquico a la participacin poltica, se pilla tam"i,n el porqu, los anarquistas
crearon sindicatos de clase.
Pero para comprender me(or aquellas que identi#icar, como carencias contradicciones que el sindicalismo
conlleva, es necesario tener en cuenta que el mismo movimiento an!rquico no queda del todo a(eno a las
condiciones generales de la sociedad en la segunda mitad del siglo 575, estrechamente conectadas a la as
llamada segunda revolucin industrial 8de"ida sustancialmente a la e'plotacin de la #uer&a motri& no humana
%vapor, petrleo, energa el,ctrica% a su aplicacin en el ciclo productivo industrial9.
+a ideologa del progreso inde#inido, re#or&ada por los descu"rimientos, aplicaciones e'plotacin a vasta
escala de #undamentales conquistas cient#icas t,cnicas; el contempor!neo a#irmarse de la teora evolucionista;
el nacimiento el desarrollo de las nuevas disciplinas como la sociologa, la psicologa en su rama
e'perimental; aca"an por monopoli&ar la concepcin de la e'istencia humana.
-l in(erto del mar'ismo a tal concepcin %en lo espec#ico el an!lisis de :ar' de su metodologa, que aunque
revocando en t,rminos materialistas el idealismo de <egel se pone de todo modo en continuidad con tal
concepcin% su"raa la progresividad de la historia humana.
Lste es el cuadro mu general del momento histrico en que los anarquistas dan vida a los primeros sindicatos,
empe&ando a menudo desde organi&aciones o"reras "asadas, pero, so"re el asistencialismo el corporativismo,
no so"re la concepcin de la lucha de clase.
-l sindicato representa, por el anarquismo, por un lado la organi&acin autnoma de las clases tra"a(adoras para
la me(ora parcial de sus propias condiciones de vida %no slo en el interior de la #!"rica%, por otro lado el
momento proped,utico de la revolucin social.
+a organi&acin sindical, de naturale&a especi#icadamente econmica, se contrapone a la organi&acin de las
otras corrientes del .socialismo/, que al rev,s dan vida a los partidos polticos as como llegan hasta nosotros.
$i para los anarquistas la lucha econmica une a los tra"a(adores, aquella poltica los divide.
De aqu la ela"oracin del sindicato como autoorgani&acin proletaria so"re la "ase de los intereses materiales,
comunes en todos los e'plotados.
-l sindicato representa tam"i,n, en esta ptica, una estructura organi&adora de masa, no una organi&acin
espec#ica an!rquica 8quedando ,sta entendida como una componente poltica del proletariado9.
Como tal une los intereses inmediatos de la clase tra"a(adora, en la perspectiva de la li"eracin revolucionaria de
los estor"os del capitalismo del -stado.
K
Puesto como indiscuti"le el progreso, el capitalismo industrial es conce"ido como la etapa histrica del recorrido
temporal de la humanidad, que li"erando al m!'imo las #uer&as las capacidades productivas de la especie, a"re
la perspectiva para los hom"res de la sociedad ideal, del paraso en tierra anhelado por los humildes.
$e trata simplemente para algunos de apresurar los tiempos de su llegada 8 son las componenentes
revolucionarias9, para otros de llegar a eso de #orma gradual utili&ando los mismos instrumentos que la sociedad
capitalista el -stado o#recen 8 son los re#ormistas9.
Desde ninguna parte, de alguna componente de las clases proletarias son sustancialmente discutidos la ideologa
del progreso, el historicismo, el #inalismo que conllevan.
+as mismas doctrinas econmicas se re#uer&an #rente a la segunda revolucin industrial, que aparece como
resolutoria de las pro"lem!ticas su"levadas por :althus acerca de la disparidad creciente entre el aumento
geom,trico de la po"lacin aquel restringido de la produccin de los "ienes.
-l li"re desarrollo de las #uer&as productivas en un r,gimen capitalista, como ordena la ideologa del progreso,
encuentra en la aplicacin de las nuevas #uer&as motrices en la industria el adecuado aumento geom,trico de la
produccin de "ienes necesarios para el creciente aumento de la po"lacin.
-l anarquismo, que "ien hace #undadas crticas a las concepciones cienti#icistas, #inales mecanicistas, pillando
en pleno las degeneraciones en campo mar'ista respecto a la originalidad del pensamiento de :ar', no llega a
sistemati&ar de modo coherentemente a%progresivista a%historicista el pensamiento an!rquico su actuacin
pr!ctica en el plan de la organi&acin de la lucha.
-l sindicalismo seguir! siendo siempre, para el grueso del movimiento an!rquico, la estructura organi&ativa de
masa que %a*n no su#iciente en s para garanti&ar el "uen #uncionamiento de la sociedad li"erada del #uturo por
lo tanto necesitado de las particulares atenciones por o"ra de la organi&acin espec#ica an!rquica que lo
acompaHa paso a paso% representa una especie de sustrato, de #alsilla so"re la cual se articular! cada !m"ito de la
organi&acin social a escala planetaria.
-l economicismo de #ondo, as como la continuidad entre el presente el #uturo li"erado, contin*an siendo
aquella que para :ar' es la estructura de la sociedad so"re la cual se articula, dial,cticamente, cada !m"ito de la
e'istencia humana, re#iri,ndose a aquella en *ltima instancia.
$ustancialmente el capitalismo, el industrialismo no son discutidos en s, como uno de los eventos
histricamente limitados circunscriptos al itinerario temporal de una dada parte de la humanidad; sino que son
vistos como etapas necesarias supera"les de la historia humana en su con(unto, que se encamina as hacia el sol
del porvenir.
$e trata de sociali&ar los #rutos del progreso, de sociali&ar %porque todos participan a su #ormacin% el provecho,
que en el r,gimen capitalista lo e'propian a los productores.
-n la actual etapa del progreso humano de hecho, a la sociali&acin e la produccin no le corresponde la
sociali&acin del #ruto de la produccin misma: la contradiccin de #ondo se halla en la privati&acin de los
medios de produccin, acaparados por la "urguesa capitalista, en la sociali&acin del tra"a(o.
$ociali&ando los medios de produccin, etapa inelimina"le del progreso mismo, la contradiccin de #ondo se
encara se resuelve en la sntesis socialista, o me(or comunista, entonces en la anarqua 8verdadero modo
e'traHo de entender dial,cticamente el social, esta trada perenne que aca"a por desaparecer del todo en el
paraso terrestre, anhelado como el #in de la historia %dial,ctica% el comien&o de la verdadera .humanidad/, es
decir, del hom"re humani&ado que a este punto se pone a#uera de la misma dial,ctica tri!dica que no se sa"e "ien
como aca"e9.
>
-n ese modo, para los tra"a(adores sindicali&ados es la misma #!"rica de ho que representa la "ase material de
la % de continuidad con la% sociedad #utura. +as huelgas, las ocupaciones de las #!"ricas a las que se hacen
producir aun en condiciones de autogestin o"rera son la demostracin pr!ctica de la continuidad del modo de
produccin capitalista en la sociedad li"erada del maHana, donde tal modo de produccin encontrar! superada a
la contradiccin de la privati&acin de una parte del #ruto colectivo del tra"a(o.
+a crtica an!rquica a la presunta autosu#iciencia del sindicalismo, a#lorada con claridad e'trema en el congreso
de Mmsterdam en el comien&o del 55 siglo, no llega a incidir la concepcin de #ondo propia de la civili&acin
occidental la cual, no discutida de #orma radical, aca"ar! por imponerse en cada rincn del planeta con las
consecuencias que todos conocemos.
EL *EERALISMO COMO !RINCI!IO E LA OR0ANI1ACI.N -IS".RICA
MA/ORI"ARIA EL MO+IMIEN"O
Dada la centralidad de la plena li"ertad del individuo la necesidad de la organi&acin, sea en el plan social, sea
en aquel de la lucha contra la autoridad, la organi&acin misma por los anarquistas no puede as#i'iar la li"ertad.
$e trata de individuar un principio que, en su pr!ctica aplicacin, recono&ca plenamente la una la otra que sea
aplica"le sea a la organi&acin espec#ica an!rquica, sea a aquella sindical de masa.
Considerado el privilegio que toma el momento material de la e'istencia humana, es decir, aquello econmico%
productivo, la gran maora de los anarquistas han encontrado en el principio #ederalista lo que "usca"an, lo
han aplicado a partir del modelo econmico, e'tendi,ndolo luego a todos los campos de la vida social.
$ustancialmente tal principio se #unda en la estipulacin de un pacto 8#oedus9 entre contraentes que
voluntariamente li"remente lo contraen lo aceptan.
Pues, aparentemente, en la estipulacin de pactos voluntarios ha salvaguarda de la integridad del individuo en
lo que concierte su autodeterminacin; la misma organi&acin que se crea %#undada so"re el principio
#ederalista% queda en la plena posesin de los contraentes, pero e'tendiendo la #uer&a de los mismos.
+a maora de los anarquistas aplican el principio #ederalista sea en las propias organi&aciones espec#icas que
en los sindicatos.
-l individuo estipula unos pactos con otros individuos se constitue as una primera #ederacin, un grupo
#ederado; diversos grupos estipulan a su ve& un pacto #ederal, crean un segundo nivel #ederativo as
siguiendo, hasta a las #ederaciones de #ederaciones que aca"ar!n %del individuo al municipio, del municipio a la
regin, de la regin a la nacin, de ,sta a las #ederaciones internacionales% por representar una verdadera
propia telaraHa de pactos que de #orma ecu!nime envielven cada rincn del planeta 8antes Proudhon, luego
CaDunin9.
-l principio #ederalista responde a dos espec#icas e'igencias advertidas por los anarquistas maoritarios:
-sta"lecer, en el plano organi&ativo, la continuidad, aun en el traspaso revolucionario, de la actual sociedad a
la #utura sociedad li"erada, haci,ndose cargo de su #uncionamiento al menos en los momentos esenciales
8materiales9 de la e'istencia individual colectiva 8en el sindicato se a#ina la capacidad autogestionaria de
9
los directos productores, los cuales en perodo insurreccional postinsurreccional garanti&ar!n la
produccin9;
Crear estructuras #ormales que est,n en directa competicin con las organi&aciones de las otras corrientes
tendencias del proletariado; la lgica es aquella, por un lado, de hacer pros,litos para engrosar las #ilas del
anarquismo , por otro, de llegar a radicarse de cualquier modo en las masas proletarias, para que en perodo
insurreccional la in#luencia an!rquica sea determinante participe as de modo consistente a la construccin
de la nueva sociedad.
0un no creendo en la posi"ilidad de una revolucin toda an!rquica, o preponderantemente an!rquica, prevale
en cierto modo el temor cuantitativo, e'acer"ado pro"a"lemente sea por la #irme represin que reduca a los
anarquistas en todos los -stados, que por la competencia de los adversarios que, en la metodologa re#ormista
insinuada tam"i,n en los sindicatos en la apariencia de la cienti#icidad 8en armona con las concepciones
di#usas9, o por la demagogia populista, esterili&a"an los movimientos de clase, o sino los encau&a"an hacia
posiciones de pac#ica convivencia social estatalistas.
-n todos los casos las organi&aciones #ederales, espec#ica sindical, en su in#luencia recproca 8transvaso de
hom"res e ideas de una a otra parte9 se adaptan per#ectamente a las condiciones generales concepciones de la
,poca a ca"allo de los siglos 575 55.
-l #in inmediato de las organi&aciones que se crean es la preparacin de las condiciones para la revolucin
proletaria.
-so signi#ica propagandar en el seno de las masas proletarias el anarquismo, participar a las luchas proletarias
que surgen espont!neas promover otras so"re la "ase de las e'igencias inmediatas para que en tales luchas se
a#inen las conciencias a#lore una nueva sensi"ilidad #uer&a que encuentre por #in salida plena reali&acin en
el maHana li"erado.
De aqu, una especia de programacin en la intervencin social, que es conce"ida como conquista gradual
penetracin en el seno de las masas, anal#a"etas, "rutali&adas por la miseria la e'plotacin, a menudo merced
%por la ignorancia en que las tenan% de los demagogos de los curas, as como del mismo directo e'plotador.
De tal programacin est! e'cluido, callado, denigrado, envilecido cada acto de revuelta individual colectiva
que seg*n el anarquismo #ederado genera solo represin, ale(a las masas del anarquismo, daHa la operatividad
la imagen de las organi&aciones espec#icas.
Desaparecen as de la historia misma del anarquismo enteras ,pocas pro#undamente marcadas, en el !m"ito de la
lucha de clase, por la radicalidad de las posiciones acciones que directamente se en#rentan con el esperan&ismo
de saln de los programadores, con las metodologas parali&antes de las organi&aciones espec#icas, con las
pretensiones de unos cuantos que quieren imponer sus lecturas .o"(etivas/ plani#icaciones sociales,
postergan da a da el ataque concreto a las estructuras a los hom"res del poder.
-l o(o de(ado perennemente a"ierto hacia la gestin de la sociedad del maHana unas presuntas condiciones
o"(etivas ptimas para el traspaso, hacen perder de vista, o decaer por ser secundarias, que las ra&ones de la
lucha, del en#rentamiento, son perennes e inmediatas, porque perennes e inmediatas son las condiciones
determinadas por el poder concentrado si no se opone a esto una metodologa adecuada que represente ha desde
ahora, por lo menos, un v!lido dique a su prepotencia.
Pero es el mismo principio #ederalista que, seg*n mi opinin, presenta gruesos lmites determina #ormalismos
metodologas de espera que aca"an por parali&ar no slo no tanto al movimiento espec#ico an!rquico, sino a
las luchas proletarias mismas en las cuales ostenta cierta ascendencia.
EL L2MI"E EL *EERALISMO
1?
-l pacto #ederal mantiene su positividad slo cuando el acuerdo concierne un contenido un #in espec#ico por
lograr.
-n el momento en que contempla en la generalidad, contenidos #ines, es inevita"le la degeneracin en
institucin #ormali&ada en sus mecanismos, entonces el decaimiento en m!quina que rea"sor"e energas
tiempo, parali&ando la actividad de los contraentes en tentativos de compromisos para mantener en vida la
estructura #ederal misma.
+a e'istencia humana no es un con(unto de relaciones, tensiones, deseos, momentos materiales espirituales
dados para siempre. 4 no todos los !m"itos de la e'istencia son reduci"les a contenidos #ines que son o"(eto de
estipulacin de contratos pactos.
-n "ase a algunas e'igencias espec#icas, intereses espec#icos, los individuos pueden li"remente unirse para
re#or&ar su propia energa, lograr el #in com*n economi&ando tiempo #uer&as; en tal caso el pacto #ederal
garanti&a todava la autodeterminacin de los su(etos.
Pero en el momento en que se va m!s all!, la misma organi&acin #ederal de(a de ser instrumento *til por todos
los asociados para ser #in a si misma, so"reponi,ndose a los #ederados.
-s el caso sea de los sindicatos %aunque sean anarcosindicalistas o revolucionarios% sea de la organi&acin
an!rquica espec#ica.
<emos visto como, dada la centralidad del momento econmico%productivo en la concepcin historicista%
progresivista propia del siglo 575 llegada hasta a nosotros, el sindicato representa la continuidad entre el
presente el #uturo.
-st! claro que si entre los tra"a(adores, ponemos caso de una dada industria o de un dado sector, nos #ederamos
en perspectiva por e(emplo de cada renovacin contractual, slo por este hecho, los momentos que caracteri&an
el operar de una #ederacin se desarrollar!n todos en el interior del inter,s com*n: las discusiones se dar!n en
"ase a las peticiones que ha que #ormular al patronato en los t,rminos del salario, de tiempos de tra"a(o, de
salu"ridad en la #!"rica, de medidas preventivas as siguiendo, como tam"i,n de las luchas por desarrollar, de
los m,todos a utili&ar para imponer al patronato la aceptacin de las peticiones.
+os momentos de discusin son, en de#initiva, estrechamente cone'os con el contenido del pacto el logro
espec#ico #in com*n.
$i, en ve&, la organi&acin #ederal est! constituida so"re la "ase gen,rica de intereses generales 8la salvaguarda
de la clase tra"a(adora; preparar las condiciones para la revolucin social; etc.9, los momentos que la caracteri&an
se hacen m!s comple(os , so"retodo, las discusiones ser!n dirigidas inevita"lemente a las concepciones
generales de cada individuo de los grupos, por lo cual se har!n indispensa"les atenuaciones sntesis, hasta
lograr un acuerdo que contente a todos pero descontenta cada cual por el hecho de que cada uno, en vista del
mantenimiento de la organi&acin de la unidad de la misma, renuncia a algo propio que representa e'actamente
la especi#icidad del propio ser.
+a organi&acin toma as posesin de la especi#icidad de cada su(eto pretende un itinerario propio.
-so pasa porque quien se organi&a ve el presente como si #uera una etapa necesaria para el #uturo, procede a
las luchas m,todos de lucha que median las necesidades del ho con un #uturo a predeterminado 8o al menos
conce"ido como tal9.
11
De aqu, el progresivo degenerar de las estructuras sindicales a instituciones de poder, sometidas a los intereses
concepciones de un partido, o "ien del capital%-stado en su con(unto.
+as organi&aciones #ederales act*an en perspectiva, es decir, en #uncin de la continuidad entre el ho el
#uturo, hipotecando as el maHana a las mismas e'igencias del ho: el mantenimiento del poder social.
-l anarcosindicalismo espaHol es aquello que, ha"iendo logrado el !pice de las posi"ilidades inherentes a la
organi&acin #ederal operante a partir de los intereses generales, evidenci, en la tragedia del 19;@%;9, los
lmites maores todas las contradicciones de tal perspectiva.
+a C. I. B. 8Con#ederacin Iacional del Bra"a(o, la estructura anarcosindicalista espaHola maormente
representativa del proletariado sindicado9, aun en las condiciones revolucionarias emergidas de la su"levacin
del proletariado contra el golpe de -stado militar que luego ser! guiado por Francisco Franco %condiciones que
la misma C. I. B. contri"u en determinar%, teniendo entre los otros #ines tam"i,n aquel de construir el #uturo,
o momentos de la sociedad li"erada, tuvo que dar la propia contri"ucin a la reconstruccin del poder estatal que
se disolvi en el momento insurreccional generali&ado.
6aloraciones de tipo poltico, (untamente a la consideracin de la estructura sindical como momento
determinante en la construccin del #uturo, lgicamente impusieron negociaciones con las centrales sindicales
de partido, entonces la participacin de diversos anarquistas, en calidad de ministros, al go"ierno autnomo de
Cataluna antes, a aquel central de :adrid a continuacin.
-l resultado #ue induda"lemente v!lido en lo que concierne a las colectivi&aciones de las industrias de los
campos, en el curso de un "reve perodo, pero a"solutamente negativo en el medio largo perodo en cuanto
reconstruido el poder centrali&ado con la indispensa"le contri"ucin de los anarquistas, aquellas positivas
reali&aciones luego tuvieron que hacer las cuentas sea en el #rente de la lucha anti#ranquista, sea en aquello
a"ierto en las retravas por las #uer&as estatalistas que se ha"an resta"lecido.
+o dicho por el sindicato vale, con maor ra&n, por la organi&acin espec#ica an!rquica "asada so"re el
principio #ederalista.
0ntes de todo, propiamente por la peculiaridad del anarquismo, que no siendo un "loque monoltico se adecua a
las peculiaridades individuales, se hace necesaria para la organi&acin #ederal un primer es#uer&o con el intento
de atenuar todas las di#erencias "ien e'istentes sustanciales entre los di#erentes anarquismos de los asociados.
De tal manera el anarquismo mismo aca"a reducido en una sntesis que todos comparten solo por ser "astante
gen,rica.
-n segundo lugar, el momento central de la #ederacin, es decir la asam"lea general de los #ederados, llega a ser
necesariamente espacio deli"erante%decisivo donde se esta"lecen -statutos Considerandos, una concepcin del
anarquismo adaptada a la e'istencia misma de la #ederacin, #ines que tienen que lograr en el "reve, en el medio
en el largo perodo "asados so"re lecturas, todava sinteti&adas, de los mismos !m"itos de los social de la
sociedad en general, desde donde se deducen las operatividades las intervenciones que se van a poner en
marcha.
)na m!quina de este tipo 8aparte las consideraciones que siguen9, si tena mu poca capacidad de incidencia
social en la ,poca industrial, cuando la tecnologa in#orma"a de si misma al cuerpo colectivo con un ritmo
temporal casi a medida humana, no tiene ninguna capacidad en el presente histrico dominado por los ritmos
que dicta una tecnologa que re#le(a e'clusive los tiempos de si misma.
-l operar de la #ederacin an!rquica es en #uncin de las concepciones generales del anarquismo sinteti&ado
hasta los momentos comunes a todos, de la lectura de los hechos sociales que en lo espec#ico o en lo general
sirven de lugar de intervencin en los cuales el operar de la #ederacin se pone como una cuHa.
11
Por lo cual, modi#ic!ndose lo social en sus momentos particulares o en general, se hace necesario reanudar
nuevamente por medio de comisiones de estudio, congresos espec#icos generales, asam"leas deli"erativas que
esta"lecen nuevamente la o"(etividad la su"(etividad as siguiendo.
4a en esto se evidencia cmo la #ormali&acin de una estructura organi&ativa revolucionaria requiere, si es
"asada so"re el principio #ederalista, un gasto de energas considera"le que, o"viamente, son sustradas %de
alguna manera% de la lucha real de clase.
$e llega al a"surdo en la sociedad in#ormati&ada, a que el ritmo de las innovaciones aplicaciones tecnolgicas
a ha levado al paro'ismo, las mutaciones introducidas en un espec#ico sector se re#le(an en el inmediato en
todos los otros provocando adaptaciones en todos los !m"itos del social.
-l otro momento de de"ilidad de la organi&acin #ederal de sntesis es su momento central: la asam"lea.
-se es el lugar, por antonomasia, en el cual el anarquismo prue"a a si mismo la propia valide&, no tanto so"re el
plan de los contenidos ideales, sino so"re aquellos organi&ativos metodolgicos.
CR2"ICA E LA ASAM3LEA ELI3ERAN"E
Contrariamente de lo que creen tantos, la asam"lea decisiva%deli"erante es un instituto autoritario, que est! por
encima del individuo.
-l hecho, entre los m!s curiosos de la historia, es que una consistente parte de anarquistas cre que eso
correspondiese plenamente a los intereses del anarquismo, cosa m!s curiosa a*n es que ho en da una "uena
parte de anarquistas #ederados, siendo la asam"lea deli"erante el lugar central del instituto de la democracia
directa, aca"an por hacer coincidir el anarquismo en ella.
+a asam"lea, el lugar de encuentro, discusin, de"ate, sociali&acin, es induda"lemente importante a que
condensa re#uer&a, con(untamente a la socia"ilidad, la rique&a espec#ica de cada individuo que,
con#ront!ndose con los dem!s, eval*a me(or sus propias concepciones.
NIo es, qui&!s, la e'istencia misma una continua con#rontacin en#rentamiento con el otro de sO
4 el individuo mismo, en cuanto es un ente, Nno se reconoce en su propia especi#icidad e irrepetitividad, propio
en el contraste con el otro de sO
Pues, el momento asam"lear es, en su pequeHe&, un aspecto de la vida misma.
Pero en el momento en que esa realidad decae por ser un lugar deli"erante, se le escapa al individuo se
#ormali&a aca"ando por ser espacio autoritario que lo as#i'ia.
-l porqu, es sencillo.
$i se de"e deli"erar, es decir, tomar decisiones acerca de algo, entonces ha"r! que decidir, de dar a tal cosa
contenidos contornos precisos.
1;
Considerada la peculiaridad del anarquismo no es #!cil: los mismos particulares en apariencia secundarios para
unos, tienen para otros la m!'ima importancia.
3esulta consecuentemente que: o se procede otra ve& por sntesis, renunciando a los particulares %pero eso no
siempre es posi"le%, o de lo contrario ha"r! que elegir entre propuestas di#erentes, que a menudo no admiten
compromisos.
+as distintas posiciones se alan por #acciones, las distintas #acciones recurren a todas las posi"ilidades del arte
poltico, de la demagogia, de la capacidad de los individuos de gestionar manipular a la asam"lea: arte
oratorio, histrionismo, persuasin engaHosa, resistencia, em"rollos, #acultades de reali&acin inmediata que no se
mani#iestan de la misma manera en todos los individuos ni tampoco en los mismos tiempos.
-l voto rati#ica la autoridad que emerge del contraste a #in de decidir com*nmente.
+os individuos, todos los individuos, m!s all! de que la propia posicin sea aquella adoptada o no, salen
patentemente derrotados, machacados por un mecanismo #ormali&ado por astucia, gesticulaciones, pra'is
consolidada, competitividad misera"le. +a asam"lea deli"erante ha impuesto su propio poder, alcan&ando a
todos indistintamente.
0 m personalmente me ocurri presenciar a las asam"leas deli"erantes an!rquicas , hasta una ve&, a uno de los
congresos generales de la 7nternacional de las Federaciones 0n!rquicas 87. F. 0.9 os puedo asegurar que vi de
todo, en aquellas sedes, para nada di#erentes de lo que ocurre en cada partido poltico, si no #uera por el hecho
que estos *ltimos tienen intereses de poder por de#ender, los anarquistas PIoQ
-ntonces, Na qu, viene el ahnco, los su"ter#ugios, las trampas dial,cticas, los ardides psicolgicos, el tra"a(o
detr!s de los "astidores en contra de las posiciones que contrastan la propiaO
<onestamente, a m todo eso me pareci un psiqui!trico.
$in em"argo, todo est! per#ectamente en regla respecto a la #ormalidad de los mecanismos.
-n el espacio #ormal del #uncionamiento de la asam"lea #ederativa, todo viene respetado por parte de todos:
mesa de la presidencia congresal, pasa(e de consigna, nmina comisiones, atri"ucin de encargos, inscripciones
para ha"lar, propuestas que tienen que ser votadas, votaciones, cuenta de las manos levantadas, apro"aciones
disensos, as siguiendo; todo transcripto puntillosamente, registrado para #utura memoria.
)n car!cter tmido; una sensi"ilidad como la ma que necesita tiempo para reali&ar la que est! pensando; una
personalidad no incline a los panegricos del politiqueismo no propensa a la demagogia del arte persuasorio,
aun e'poniendo propuestas o"(etivamente m!s v!lidas de las otras, ,stas quedan aplastadas, as#i'iadas, anuladas
por el mecanismo asam"lear.
Pero ha otro aspecto, igualmente importante, que evidencia cu!nta con#usin ha en el anarquismo organi&ado
de manera #ederal que tiene como momento central de su #uncionamiento la asam"lea deli"erante: tal aspecto
es el instituto democr!tico, esencialmente "asado en la votacin de la propuesta es de por s una enorme
contradiccin para el anarquismo, sea en los t,rminos metodolgicos sea en aquellos m!s propiamente
gnoseolgicos.
-l contenido de las propuestas 8sea por lo que concierne el an!lisis sea por lo que concierne la operatividad
revolucionaria9 se constitue so"re la "ase de las sensi"ilidades espec#icas, de las concepciones del anarquismo
de la e'istencia en general, propia de los su(etos que las ela"oran.
Biene por lo tanto un valor en s, m!s all! de que otros lo compartan o no.
1A
-l hecho de someter a una votacin tal contenido es algo que mella de todos modos aquel valor en s
reduci,ndolo a o"(eto de mera conta"ilidad num,rica, como si logrando la maora de los votos, o tam"i,n la
unanimidad, se encuentre por lo tanto una compro"acin o"(etiva de la propia valide&; , por lo contrario, en
caso de minora de los votos, la compro"acin democr!tica negara la valide& de la misma.
NRue las ra&ones de la lucha de clase, de la insurgencia individual colectiva contra el poder so"redeterminante
est,n en una simple cuestin num,ricaO
-l hecho de que se conteste a tal pregunta con la a#irmacin por la cual las propuestas est!n sometidas a los
votos no para evaluar el contenido en s, sino para evaluar ante todo la adherencia a los principios mismos de la
Federacin en segundo lugar para evaluar si re#le(an las concepciones de todos los adherentes a la
organi&acin, no hace m!s que empeorar las cosas.
De un lado porque quien proecta las propuestas se impone lmites en el an!lisis, en la crtica en la
operatividad misma, a que las ela"ora en #uncin de la apro"acin de los dem!s; del otro lado porque, una ve&
m!s, est!n e'cluidos de las propositividades todos aquellos que, por miles de motivos, no tienen capacidad de
an!lisis ni de sntesis para proponer e'poner de #orma sistemati&ada.
-n #in, el *ltimo o"st!culo, o sea, una de las consideraciones conclusivas que se alegan para sostener su valide&.
-l instituto de la democracia directa, se a#irma, tiene una valide& sua no en el hecho de la unanimidad que se
"usca en la asam"lea, sino por ser indicativo de las distintas tensiones que animan al anarquismo #ederado; hasta
que aquellos que no comparten las decisiones tomadas por la maora, no por eso est!n e'cluidos %como
contrariamente ocurre, a menudo, en el seno de los partidos autoritarios% de la #ederacin
$iguen #ormando parte de ella, operando en sus elecciones, con tal que ,stas est,n dentro del marco de los
principios de las condiciones convenidas por el estatuto.
Desde mi opinin, esa es la cuestin m!s seria, as seria que, en s vislum"ra la inutilidad qui&!s lo per(udicial
de la organi&acin #ederal de sntesis del instituto democr!tico: Nen pro de qu,, a este punto, gastar tiempo
energas enormes para el mantenimiento de una m!quina #ormali&ada en momentos no indispensa"lesO
LA INE"ERMINACI.N COMO !ERS!EC"I+A
Iuestra mentalidad, la occidental con sus de"idas e'cepciones, tiende a con#ormar el universo a medida de la
mente humana o, lo que es lo mismo, a con#ormar la mente humana a medida del universo de los
acontecimientos.
0l #in al ca"o, conocer no signi#ica otra cosa que entender el enla&amiento causal de los eventos.
Srgani&amos as nuestra e'periencia el universo que nos rodea seg*n una secuencia ininterrumpida de causas
e#ectos, que reducimos a per#ecto mecanismo que se puede medir, correspondiente a presuntas lees
#undamentales.
-l mundo as conce"ido nos garanti&a, por lo menos, una cierta seguridad e'istencial: conocimiento es dominio,
en cuanto previsin, entonces e'clusin de las incertidum"res.
1E
-sta misma mentalidad oper en el !m"ito de aquella parte del movimiento anarquista que dio vida a la
organi&acin #ederal de sntesis.
$ituada la revolucin social como certe&a consecutiva del capitalismo, se trata de determinar los ,'itos en "ase a
dos presuposiciones:
Convencer a los e'plotados de la "elle&a de la anarqua, sustraendo lo m!s posi"le de ellos de las #uer&as
movimientos adversos;
-ngrosar las #ilas del anarquismo con el #in de tener una #uer&a determinante en el momento insurreccional.
0 la contradiccin #undamental del capitalismo %sociali&acin del proceso productivo%privati&acin del #ruto del
tra"a(o% se le de"e acompaHar la toma de conciencia proletaria que em"raga el proceso revolucionario.
)n mecanismo per#ecto que re#le(a la le de causa e#ecto.
+o imprevisi"le, lo incierto, desaparecen de la historia.
-n el #ondo se vislum"ra, en el anarquismo as conce"ido, el sustrato determinista propio de una ,poca tpico
de una mentalidad .cient#ica/.
Pero si a"rimos la interpretacin del universo entonces de la misma e'istencia humana a perspectivas distintas
nos damos cuenta que nuestras certe&as son solo presuntas.
-n realidad ni los acontecimientos #sicos, ni el recorrido e'istencial de los individuos pueden reducirse a
mecanismos #ormalismos determinsticamente conce"idos.
+a indeterminacin, la in#ormalidad, la espontaneidad son momentos por cierto no marginales en la vida en el
universo, o no tengo ninguna intencin de dar #uer&a a esta perspectiva sosteni,ndola con algunas corrientes
cient#icas contempor!neas.
$implemente a#irmo que tales corrientes redescu"ren al universo como a"anico de posi"ilidades a"iertas hacia
cada acontecimiento hacia las intercone'iones recprocas.
De esta perspectiva resulta posi"le comprender que entre la e'plotacin la re"elin a eso no ha una relacin
de causa e#ecto.
+a insurgencia misma de los individuos, a menudo es una tensin e'istencial que contrasta vnculos o"st!culos
e'istentes, o si "ien que se pueden simplemente entrever.
Io solo, sino que la adquisicin de la conciencia de la e'plotacin de los mecanismos de diversa naturale&a a
trav,s de los cuales se mani#iesta, no necesariamente determina re"elin; en caso la determinara, adem!s, no es
cierto que la re"elin se mani#ieste seg*n nuestros tpicos e'pectativas.
0 pesar de nuestras presuntas certe&as, queda la indeterminacin la in#ormalidad de lo vivido.
$e trata, simplemente, de tenerlo en cuenta para que de esas volvemos a pensar la organi&acin los m,todos
lucha, como tam"i,n las perspectivas que de tal manera se a"ren.
1@
EL *INAL E "OO +AN0UARISMO
+os anarquistas no han entendido el mundo m!s que los otros 8 viceversa9.
-l anarquismo, adem!s de ser una doctrina poltica es, so"re todo, una concepcin del mundo por tanto una
,tica, una con#rontacin espec#ica, concreta, del comportamiento del individuo.
-sta ,tica de"era in#ormar a cada anarquista que, haci,ndola propia, la adecua a su particular sensi"ilidad,
tensin caracterstica personal *nica.
-l anarquismo as entendido no se pone ra&ones, o (usti#icaciones en alg*n lugar que queda #uera de s mismo,
sea a*n la anarqua en su acepcin de sociedad an!rquica par lograr%construir.
+a insurgencia del individuo contra todo lo que lo oprime se (usti#ica por s.
$in em"argo, e'cluido cada historicismo, determinismo, #inalismo, mecanicismo, cienti#ismo as siguiendo,
est! claro que la re"elin en s, aunque halle en s misma cada (usti#icacin, no es su#iciente como para destruir
de manera de#initiva las #ormas histricas del poder centrali&ado, so"redeterminante a los individuos las clases
su"alternas.
De aqu la necesidad de a"rir un a"anico de posi"ilidades reales, materiales espirituales por una li"eracin
de#initiva.
Contrariamente a las otras posiciones polticas, la tensin del anarquismo hacia la destruccin total de los
poderes constituidos no se con#a e'clusivamente en la o"(etividad del sistema de los mecanismos que la
sostienen, sino tam"i,n en la autodeterminacin individual.
-n e#ecto, el proceso revolucionario, en su acepcin de mutacin radical de un estado de cosas a otro, aun
cuando no est, "asado en el contempor!neo movimiento de reconquista individual del propio poder
autodeterminado, conduce de modo rectilneo hacia nuevas #ormas de opresin de poder centrali&ado.
Iadie puede negar eso, aunque si cada cual responsa"ili&a %seg*n su propia ideologa% a los traicionamientos o a
los revisionismos, o tam"i,n a aquellas presuntas .o"(etividades/ que aca"an as por ser al mismo tiempo
promotoras de la revolucin social sus enterradoras.
0"rir un a"anico de posi"ilidades concretas hacia la destruccin del poder signi#ica vincular la tensin de la
insurgencia individual a todos aquellos momentos que en lo social mismo, m!s all! del operar an!rquico, toman
valor de e'presiones de la autodeterminacin o de ruptura con el orden impuesto.
Bal vnculo, pero, e'clue cada instrumentali&acin, cada vanguardismo.
+os anarquistas no tienen nada que enseHar en el plan de la revuelta contra el orden constituido.
0s que el vnculo que se da entre la tensin an!rquica las #uer&as sociales re"eldes se materiali&a como
estmulo a la radicalidad de la lucha de la re"elin, acentuando unos elementos de la autodeterminacin
prospectando otros.
$i desaparece la certe&a de la revolucin social, su posi"ilidad no queda e'cluida.
1K
Pero, una ve& desaparecida la certe&a, se disuelven, porque est!n estrechamente cone'as a ella, todas las series
de consideraciones organi&ativas metodolgicas del "aga(e de las #ederaciones an!rquicas.
Carece de sentido la competencia con los adversarios por tanto la propaganda con el #in de ganar al
anarquismo m!s proletarios de los que hacen las otras #uer&as.
Io tiene m!s sentido organi&arse ho en #uncin de la construccin del #uturo li"re; sera hipotecar el maHana a
las e'igencias del ho.
Io tiene m!s sentido que los anarquistas se tomen tareas histricas, asuman #unciones en pos de la revolucin
social li"eradora.
+os anarquistas, al igual que cualquier otro movimiento, son slo uno de los in#initos centros que componen el
universo.
EL INSURRECCIONALISMO
0unque como sola posi"ilidad, el proceso revolucionario tiene que catali&arse en una ruptura con el e'istente.
Bal ruptura es la insurreccin generali&ada que destrue al poder constituido en sus elementos sustanciales:
instituciones varias, sociali&acin de los grandes medios de produccin, etc.
-n nuestra perspectiva, el momento insurreccional llega a ser central, eso de"ido a diversos motivos:
Por su esencia destructora, no tam"i,n constructora;
Por la ausencia total, en su !pice, de motivos mediadores o de tendencias moderadoras;
Por el desencadenamiento de los individuos de las ataduras materiales, morales, psicolgicas impuestas por
el sistema de servidum"re;
Por la ausencia total, en su !pice, de motivos mediadores o de tendencias moderadoras;
Por el desencadenamiento de los individuos de las ataduras materiales, morales, psicolgicas impuestas por
el sistema de servidum"re;
Por la imposi"ilidad de su instrumentali&acin, en lo inmediato, por parte de las #uer&as de poder.
Por lo tanto es en la inmediate& del evento insurreccional que es posi"le, para los anarquistas, destruir
estimular a destruir todos los !m"itos del poder centrali&ado.
Cualquier evaluacin acerca de la continuidad, entre lo social vie(o aquello por construir se ha demostrado
catastr#ica por la revolucin social misma.
Pero, el momento regoci(ado de la destruccin, es mu "reve en tal espacio de tiempo es indispensa"le golpear.
1>
)na ve& aca"ado el momento, las #uer&as de poder que han escapado de la destruccin, tendr!n miles de
ocasiones motivos para proponerse de nuevo como indispensa"les en la construccin de lo nuevo, haciendo
hincapi, en el cansancio en las necesidades materiales de los insurgentes.
Io ser!, todava, en la competencia directa con tales #uer&as que el anarquismo tendr! posi"ilidad de radicarse
en los individuos, sino en el hecho de ha"er conseguido destruir a las condiciones materiales, institucional&adas
#ormali&adas del poder antecedente %e(,rcito, tri"unales, auntamientos, parlamentos, archivos, armamentos
hom"res% en el proseguimiento a ultran&a de la lucha radical contra todo lo que en cuanto vie(o o nuevo quiere
so"redeterminar a los individuos.
$eg*n el recto ra&onamiento, el anarquismo en cuanto negacin del poder centrali&ado, es momento
esencialmente destructivo, no tam"i,n constructivo.
-n el evento insurreccional generali&ado se concreta a grande escala el anarquismo en su indivisi"ilidad de ,tica
doctrina.
-s tal evento que aca"a por ser seHalado respecto a los otros.
0hora, la insurreccin generali&ada es posi"ilidad no directamente cone'a a la pura actividad propagandstica,
aunque no ha que e'cluir un eventual "ene#icio que aporta la propaganda an!rquica en el social su"alterni&ado.
+a posi"ilidad m!s concreta reside en las e'igencias de los e'plotados, en las necesidades que el sistema de
e'plotacin de opresin de(a insatis#echas en amplias masas de proletarios.
<a siempre la posi"ilidad que de una protesta surgida aun por motivos aparentemente #*tiles, o de orden
re#ormista, e'plosione el momento insurreccional, a*n m!s si se pone en marcha una metodologa de lucha que
sea preludio de la autodeterminacin: autogestin de la lucha misma, ataque sin e'clusin de golpes a la parte
contraria, recha&o de mediaciones de mediadores, determinacin en el logro del intento.
-l insurreccionalismo an!rquico es, m!s precisamente, la intervencin en las luchas emergentes del social, seg*n
la metodologa que de#iende a la insurreccin generali&ada que se materiali&a en el inmediato como pra'is de
la accin directa, de la con#lictividad permanente, de la autogestin de las luchas mismas, sin poner vnculos a
las espec#icas tensiones sensi"ilidades de los individuos grupos, estimulando as la multiplicidad de #ormas
de la intervencin.
+o que caracteri&a al insurreccionalismo an!rquico es el m,todo puesto en marcha, no el contenido de cada
lucha.
-l m,todo se (usti#ica por s, por lo cual e'clue cada valoracin de tipo cuantitativo: no se act*a en #uncin del
aumento del n*mero de los anarquistas, sino de los estmulos que el m,todo llega a di#undir en lo social o en las
luchas espec#icas. NRu, importancia puede tener de#inirse anarquistas o no en el momento en que la pr!ctica de
la accin directa, del en#rentamiento con el poder constituido, de la negacin de la so"redeterminacin avan&aO
LA !RO/EC"UALIA INSURRECCIONALIS"A
19
-n mi opinin, los anarquistas se distinguen de los dem!s revolucionarios de los dem!s proletarios, no por la
radicalidad de su intervencin, no porque son m!s .humanistas/ sensi"les de los dem!s, no porque de#iende
una sociedad idlica, o otros centralismos amenidades parecidas.
$e distinguen mucho mas sencillamente por el m,todo no llega a mani#estar todas las posi"ilidades si no se
logren coger, en su secuencia, al menos los m!s importantes aspectos de nuestro actuar.
Pero el m,todo no llega a mani#estar todas las posi"ilidades si no se logran coger, en su secuencia, al menos los
m!s importantes aspectos de nuestro actuar.
-l m,todo produce el m!'imo de su potencialidad si se acompaHa sostiene por una proectualidad, en otras
pala"ras si se act*a en perspectiva.
-s en el actuar proectual que cada accin, cada intervencin, enla&!ndose las unas con las otras en la
perspectiva de #ondo %en nuestro caso, la posi"ilidad de la insurreccin generali&ada% adquieren un sentido una
ra&n glo"al, resultando as m!s contundentes en el en#rentamiento contra el poder constituido.
LA OR0ANI1ACI.N INSURRECCIONAL IN*ORMAL
De"era resultar evidente a estas alturas que la organi&acin, desde nuestra perspectiva, no es un #in sino un
simple medio, un instrumento que, sustentado por una metodologa precisa, permita a los individuos de
re#or&arse sin aca"ar s*cu"os de la misma organi&acin, que empiece de la autodeterminacin reprodu&ca
autodeterminacin.
+a organi&acin e'presa las relaciones entre los hom"res entre ellos las cosas, los acontecimientos.
Bales relaciones pueden #i(arse en unos momentos esta"lecidos, que constituen verdaderas propias
instituciones #ormales dentro de las cuales se estructuran.
-s ese el caso de la organi&acin #ormal que se concreta en estructura "urocr!tico%vertical, o "ien %como a
vimos en el caso de las organi&aciones an!rquicas de sntesis% en estructura #ederal que, si "ien privada de
institutos "urocr!tico%(er!rquicos, se mueve en "ase a momento #ormali&ados 8comisiones, asam"lea deli"erante,
votos, etc.9.
$ea en un caso que en el otro la vitalidad la rique&a o"tenidas par el contraste, la diversidad, la especi#icidad de
los su(etos son negadas o aca"an esterili&adas por va de las sntesis necesarias del mismo #ormalismo
impuesto por la organi&acin.
Pero la organi&acin es posi"le tam"i,n de una manera totalmente di#erente, sin #or&ar 2m!s "ien dando a ellos
la (usta #uncionalidad% en mecanismo e institutos #ormales la especi#icidad de los individuos la articulada
variedad de #ormas de la e'istencia.
-sa es la manera de relacionarse con los hom"res con las cosas en la in#ormalidad misma, por lo tanto en el
#luir mismo de las relaciones, tensiones, peculiaridades, e'igencias, a#ectos, necesidad de la lucha de la
supervivencia propia de los dem!s.
1?
+a vida misma #lue gracias a la in#ormalidad, es decir, por medio de aquellos momentos que el poder
constituido no logra as#i'iar, #ormali&!ndolos en el interior de su propio orden.
4 es todava en tal in#ormalidad que emergen las mirdadas de actos de re"elin que discuten el orden del
-stado%capital.
De la indeterminacin multivariedad del universo, pillado desde el aspecto de su in#ormalidad, no surgen
revolucionarios que programan el momento constructivo de la revolucin social, encaus!ndola dentro de los
lmites recorridos de su propia mente; m!s "ien emergen individuos insurgentes en contra de las presentes
condiciones por parte del poder al mismo tiempo en contra de cada hiptesis e intento de construir otras
nuevas, de(ando as al indeterminado #uturo cada momento constructivo.
-sa es la organi&acin in#ormal an!rquica que preludia a una organi&acin %igualmente in#ormal% de las luchas
que se ponen en marcha o de aquellas en que participamos.
+a )nin de los 0narquistas $ardos 8). 0. $.9 es un lugar en que la in#ormalidad de las relaciones es cultivada
mediante la pr!ctica insurreccionalista.
Io es un lugar en que se cultivan ideologas o momentos de asam"lea deli"erante.
:!s "ien se sociali&an an!lisis, proectos de lucha, momentos de lucha; cada cual da coge de ese lugar, da por
s solo o so"re la "ase de las a#inidades e intereses hallados con otros %que pueden ser todos o solamente una
parte de los que componen a la ). 0. $.%, lo que m!s le pertenece.
Ruien lo considere oportuno hace tam"i,n propaganda sencilla, pero lo que caracteri&a a la ). 0. $. es que no se
act*a para hacer proselitismo, m!s "ien para e'tender en lo social %particularmente en las luchas espec#icas% el
m,todo insurrecional en la in#ormalidad de las relaciones.
Con ese espritu estuvimos presentes en algunas de las luchas situaciones m!s signi#icativas de la *ltima
d,cada; por e(emplo contra la primera operacin poltico%colonial denominada .For&a Paris/.
Con tal espritu nos adentramos en la lucha en contra de los parques, tecnolgicos o naturalistas que sean,
porque por medio de los unos de los otros, slo aparente sin cone'in, el capital%-stado, que a se ha
reestructurado pasando del industrialismo al postindustrialismo, se pone en marcha para dominar nuestra tierra
reduci,ndola a centro de investigacin a imagen de la realidad virtual que reproduce lucro sistema.
EL ESOREN E LA RE+UEL"A
-ntonces in#ormalidad en las relaciones, in#ormalidad en la participacin en las luchas, in#ormalidad, en su
acepcin de indeterminacin, en la accin insurreccionalista en el mismo momento insurreccional.
Bam"i,n el actuar proectual no reniega de la in#ormalidad, m!s "ien se da a partir de ella en ella se resuelve.
+a organi&acin misma es totalmente otra cosa que una estructura: es m!s "ien un lugar de sociali&acin de
sintona de las luchas de las tensiones, no de uni#icacin de las mismas.
11
De igual manera las luchas emergentes del social, los actos de revuelta individual o colectiva, le(os de ser
instrumentali&ados por #ines de cualquier revolucin que descansa en las mentes de los organi&adores sociales,
tienen relevancia en s a que compenetran las tensiones que empu(an a la insurreccin generali&ada.
Como a vimos, la perspectiva an!rquica insurreccional e in#ormal pone en primer plano a la insurreccin
generali&ada, no pretende, m!s "ien lo niega decididamente, tener roles constructivos.
-l momento predominante de la perspectiva es la autodeterminacin por la autodeterminacin, entonces
esencialmente destructivo%negativo.
Pero no creo e'ista alguna posi"ilidad, por el individuo, aun siendo anarquista insurreccionalista, de destruir el
poder que lo oprime.
-sta posi"ilidad se a"re slo mediante la sintoni&acin con cuanto emerge de destructivo de negativo de lo
social mismo, no para instrumentali&arlo cada cual por sus #ines, daHando a los #ines de los dem!s, sino para
acuHarse e'tender las contradicciones, el desorden, la revuelta.
Cuanto m!s esos actos se mani#iestan descompuestos desordenados, sin ning*n centro, m!s "ien haciendo
re#erencia a miles de centros, cada uno autodeterminado, entonces mucho m!s ser!n irreducti"les a una
#ormali&acin e irrecupera"les por parte de los o"staculi&adores del desorden social.
-l poder, en realidad, aun en el aparente desorden que crea, puede a#irmarse perpetuarse solo en una cualquier
#orma de orden. +os revolucionarios, tam"i,n los anarquistas, que quieren cu"rir el papel de construir el #uturo,
no solo de destruir el presente, han inevita"lemente recompuesto el orden social ahogando as al desorden de la
insurreccin generali&ada, entregando de tal manera el cuerpo social entero en las manos de los nuevos poderes
que, en aquel orden recompuesto han encontrado la ocasin donde lan&ar nuevas #ormas de e'plotacin de
opresin.
-s por eso que nosotros reivindicamos actuamos en #uncin de la revuelta descompuesta, di#undida por todos
lados, sin ca"e&a ni cola: me(or dicho somos por el desorden social perenne, condicin indispensa"le para crear
la imposi"ilidad de que se mani#ieste el poder centrali&ado.
LA AC"UALIA EL ANARQUISMO INSURRECCIONALIS"A
4o creo que la organi&acin an!rquica de sntesis, en todo caso, haa tenido una gran importancia en el pasado.
+a sociedad industrial, esencialmente "asada en la concentracin productiva, a menudo hasta la verticali&acin
del ciclo entero de produccin de las mercancas, que determina"a la presencia en espacios limitados de miles
miles de tra"a(adores, tena como consecuencia aun la constitucin de una manera de entender en com*n
evidencia"a a los mismos e'plotados como si #ueran ellos mismos los productores de la rique&a social que, al
contrario, el capitalismo privati&a a "ene#icio e'clusivo de la "urguesa.
+os mismos "ienes producidos eran de utilidad com*n lo ha"ran sido tam"i,n en el hipot,tico #uturo li"erado.
+a revolucin social, actuando la e'propiacin de los grandes medios de produccin, ha"ra llevado no solo a la
sociali&acin de la produccin, sino de los "ienes producidos, de utilidad social en cuanto ligados a la
satis#accin de las necesidades reales.
11
+o que represent el grueso lmite de la organi&acin an!rquica de sntesis #ue el ha"er pretendido la e'clusiva,
de ha"er siempre demoni&ado a las tendencias an!rquicas minoritarias que, en el plan de la organi&acin de la
metodologa, practican intervenciones distintas, que esquivan las contradicciones los lmites del #ederalismo,
de la democracia directa del anarquismo de sntesis.
Ii siquiera se puede negar que las organi&aciones de sntesis sean, a su manera, insurreccionalistas.
-n e#ecto, el anarquismo, recha&ando cualquier sistema de democracia representativa, necesariamente tiene que
poner en el proceso revolucionario, en la insurreccin generali&ada como quiera que se entiende, el momento
de ruptura con el presente histrico.
Pero la insurreccin generali&ada est! metida en un #uturo.
4 sus condiciones o"(etivas su"(etivas ha que construirlas poco a poco, contando con la #uer&a num,rica de la
organi&acin anarcosindicalista, las condiciones materiales del momento cualquier otro accidente imaginado
por mentes, estructuras mentales encerradas en el crculo de la continuidad histrica de otras valuaciones.
-n nuestra contemporaneidad, la reestructuracin del capitalismo de"ida a la utili&acin sistem!tica de las
nuevas tecnologas en cada !m"ito del social, de la produccin de las mercancas a su consumo, de la
comunicacin al control esparcido en el territorio, del civil al militar, ha sustancialmente modi#icado el mundo.
+a realidad est! compuesta por momentos, estmulos, tensiones verdaderas que son ahogadas me&cladas en
los momentos virtuales.
+a realidad virtual, de las necesidades inducidas, de la produccin de mercancas virtuales del consumo virtual
a se ha impuesto.
+a #!"rica tradicional desapareci o est! por desaparecer de#initivamente, para de(ar el lugar a una mirada de
pequeHos pequeHsimos centros productivos altamente in#ormati&ados, con posi"ilidad de conversiones
productivas impensa"les a su tiempo.
+os intereses del proletariado, que"rantados en miles de peda&os, se pierden en los meandros de la realidad
virtual.
-l asenso generali&ado encuentra en la democracia el mecanismo que lo reproduce: Phemos llegado a las
consultaciones populares videoteledirigidas para esta"lecer cu!l mercanca virtual satis#ace me(or a las
necesidades virtuales de consumidores virtuali&adosQ
+a misma democracia a es una de las realidades virtuales, como todas las otras.
4 o encuentro a*n m!s carentes de sentido a las consideraciones puntualmente sostenidas en unos peridicos
an!rquicos durante cada eleccin poltica, en que se remacha que el alto porcenta(e de las a"stenciones de las
papeletas electorales nulas o anuladas con#irmara... la p,rdida de con#ian&a en la poltica en la democracia
representativa.
+a verdad, al contrario, es que la supervivencia del capital%-stado tecnolgico, solo pulveri&ado en el territorio,
es posi"le solamente a trav,s del asenso generali&ado.
:ientras la #!"rica tradicional se poda de#ender "ien de una cualquiera #uer&a militar, por estar locali&ada en un
lugar "ien preciso, la in#ormati&acin de la produccin ha determinado el despla&amiento de una mirada de
1;
pequeHos talleres en cada rincn del planeta; la telem!tica, sin m!s, permite que sea posi"le la produccin desde
las propias viviendas, slo alcan&a un personal computer.
0hora, es evidente que un sistema de ese tipo nunca podr! ser de#endido si no en la trans#ormacin en policas
del sistema de las mismas personas que viven en el territorio: ning*n dispositivo represivo sera capa& de
garanti&ar la incolumidad de tal sistema pulveri&ado.
NRu, importancia puede tener, pues, el hecho que las urnas vengan a"andonadas si, contempor!neamente, no se
ataca al capital%-stado postindustrialO
$in em"argo, ni siquiera se puede a#irmar que el asenso al actual estado de las cosas sea total.
+os e'cluidos por el sistema, los marginados, los insu"ordinados, en suma los hinchamientos son el #ruto natural
de la sociedad dividida en privilegiados por un lado su"alternos por el otro.
+a re"elin es un hecho tam"i,n natural, que por cierto no descu"ren los anarquistas, ni los dem!s
revolucionarios.
Pero esa re"elin no es inmediatamente reconducti"le a los vie(os programas revolucionarios que miran a la
destruccin del presente a construir contempor!neamente el #uturo li"erado.
+a re"elin actual es descompuesta, desordenada, #in a s misma.
Por los re"eldes sociales, la insurgencia es un recha&o total de las ideologas, de cualquier tipo, por ser
consideradas, en "uena parte con ra&n, los pilares portantes del sistema que los oprime.
$u re"elin es la que estalla en manera destructiva, contra todo contra todos. Io es comprensi"le en ning*n
esquema preconce"ido.
-l origen de la re"elin puede ser una reivindicacin espec#ica, la contestacin de un acto considerado o#ensivo,
en suma, cualquier momento particular que por miles de motivos asume en una espec#ica situacin una #uncin
detonante.
Io se trata por lo tanto de cuestiones generales o generali&a"les, sino de motivaciones espec#icas.
-se hecho es de la m!'ima importancia en el orden de nuestro ra&onamiento.
-n e#ecto, cada tentativa de induccin del hecho espec#ico que origina a la lucha, en condiciones
consideraciones de naturale&a poltico%social inmediatamente se reali&a como instrumentali&acin por #ines
a(enos a la lucha misma; es as propio en la realidad de hecho.
Pero son siempre esas luchas las que a"ren la posi"ilidad de una intervencin espec#ica que encuentre en el
m,todo insurreccionalista, es decir, en la accin directa en la autogestin de la lucha misma, los momentos
esenciales de ruptura con la pra'is de la mediacin aceptacin pasiva de los mecanismos propios de la
delegacin.
Provistos de ese m,todo de la proectualidad necesaria para o#recer a la lucha perspectivas de enlaces con
otras luchas de entendimiento m!s amplio de la especi#icidad que re#le(a, quedan a"iertas largas posi"ilidades
de un desem"oque insurreccional.
-n esta perspectiva, el anarquismo no es una doctrina, sino una concreta manera de ponerse en#rente al e'istente,
de luchar contra ,ste, por su de#initiva total destruccin.
1A
!OS"INUS"RIALISMO# ES"AO# LUC-AS E LI3ERACI.N NACIONAL
-l -stado moderno surgi de las e'igencias de las "urguesas locales, en ra"iosa lucha entre ellas, durante el
perodo de acumulacin originaria del capital, de su arraigo desarrollo en territorios circunscriptos.
Pues, proteccin garanta del capital de la competencia e'tran(era, de los ataques de las masas proletari&adas
de la resistencia cultural material de los pue"los etnias histricas hostiles a la penetracin al dominio
capitalista%estatal.
-tnocidio genocidio han acompaHado al -stado moderno desde sus orgenes hasta los um"rales del tercer
milenio.
Io es una casualidad que el -stado se individua histricamente como enemigo, no slo de las masas proletarias,
sino tam"i,n de las #uer&as sociales polticas de los pue"los oprimidos.
+a aplicacin de las nuevas tecnologas tam"i,n a los procesos productivos de las mercancas 8 en la sociedad
tecnolgica cualquier cosa, material espiritual, real o #icticia, es mercanca9, (untamente a la sa"ia utili&acin
de los media en la creacin de realidades virtuales en la manipulacin de las conciencias, han modi#icado
radicalmente el estado de las cosas.
+a pulveri&acin de la industria en el territorio requiere el m!'imo asenso por parte de quien ha"ita en dicho
territorio: un -stado no aceptado, a menudo directamente en#rentado o"(eto de ataques continuos por parte de
las po"laciones, es un poder poltico incapa& de garanti&ar la esta"ilidad los intereses del capitalismo
postindustrial.
Por eso, en muchas situaciones %vie(a -uropa, 0m,rica +atina, e'%imperio "olchevique, oriente :edio oriente
-'tremo% asistimos no solo al nacimiento de nuevos -stados, sino tam"i,n a la trans#ormacin de -stados
dictatoriales en regmenes democr!ticos, de aquellos tradicionalmente centralistas 8como el italiano, el
espaHol, el #ranc,s, etc.9 en regmenes democr!ticos en amplia descentrali&acin administrativa con reales
tendencias hacia nuevas #ormas de poder estatal #ederalista.
-n el mismo tiempo, la mundiali&acin del mercado permite e induce el desmantelamiento de la industria
tradicional u"icada en las !reas todava no paci#icadas. -l #in es convertir estas *ltimas, homolog!ndolas a los
mismos procesos productivo postindustriales, en gigantescas realidades virtuales ecolgico%tursticas , como
tales, metas de masas de culturi&ados que consumando ese virtualismo llevan a ca"o el proceso de
desculturacin que el -stado el capital industrial no ha"an llegado a hacer.
-l desmantelamiento industrial en las 0sturias en muchos lugares del Pas 6asco, el cierre de las minas en la
CerdeHa, etc., hasta la contempor!nea imposicin de parques naturales !reas protegidas, acaso, adquieren
maor comprensi"ilidad si son valuados para esta perspectiva.
0l capital%-stado actual interesa la ganancia, no las tonteras ecologistas, que "ien sa"iamente las utili&a para
hacer una verdadera propia industria capa& de trans#ormar una realidad virtual en una ganancia real.
$e aclaran as tam"i,n aquellas posiciones interclasistas propias de la "urguesa compradora del capital local
de las !reas geohumanas culturalmente optimidas.
1E
-n e#ecto, no se puede (ugar m!s al enredo de la li"eracin nacional en el inmediato apla&ar la cuestin social
al maHana.
+a independencia estatal, en el postindustrialismo, signi#ica hacer inmediatamente los intereses del capital%
-stado de las multinacionales, no se necesita mucho para entender que la independencia real, la
autodeterminacin de los individuos de los pue"los no puede e'istir si est! "a(o el ugo material del capital
autctono variamente con#undido con aquel e'tran(ero.
<o m!s que nunca la lucha por la autodeterminacin tiene que ser a la ve& lucha contra el capital lucha contra
el -stado, a*n so"re todo contra el local que a se vislum"ra en las administraciones peri#,ricas en aquellas
regionales, con todos los aspectos de la autoctona.
+ucha que ha que mani#estarse con nuevas #ormas de organi&acin, adecuadas al ataque real a la sociedad
tecnolgica: no estructuras poltico%militares verticales e interclasistas, porque continuaran a producir martirio
de individuos racionali&acin del capital%-stado.
Io m!s e(,rcitos de li"eracin nacional que, con el prete'to de la autodeterminacin #utura, en realidad
construen el -stado local m!s adecuado a la sociedad del dominio post%industrial, por lo tanto #autores de
nuevas ve(aciones de la homologacin a la mercanca.
Io m!s lucha contra el solo -stado histricamente opresor de las espec#icas situaciones geohumanas, sino lucha
contra todos los -stados en cuanto representan un inter,s *nico un enemigo *nico que ha que golpear.
<o m!s que aer, los e(,rcitos revolucionarios no tienen ninguna ra&n de ser:
-l enemigo est! despla&ado en el territorio, para golpearlo alcan&an pequeHos instrumentos, un poquito de
voluntad mucha creatividad.
Pero resulta evidente que golpear al enemigo as individuado slo en un punto, slo en un territorio, aunque si lo
daHa en alguna manera, no lo pone en crisis del todo. Para ponerlo seriamente en discusin ha que tomarlo en
su real e'tensin rami#icacin, que "ien superan los con#ines de los pue"los de los -stados, d!ndole el asalto
en manera sintoni&ada, cada cual seg*n sus propios instrumentos, m,todos sensi"ilidades.
LA !RO!UES"A E UN IN"ERNACIONAL AN"IAU"ORI"ARIA
INSURRECCIONALIS"A4 LA SOLIARIA RE+OLUCIONARIA COMO
COM!LICIA EN LA LUC-A
+a perspectiva internacional nos permite de individuar no slo la presencia de las multinacionales en nuestros
territorios, sino aun la presencia del capital autctono en territorios a(enos, en aquellas alian&as de intereses que
son las multinacionales.
1@
Descu"rimos as que el pecorino sardo Tqueso de leche ove(unaU, por e(emplo, puede desem"arcar en Canad!
en los --)) porque se traduce en una mercanca de la multinacional Carilla.
0 su ve& esta, multinacional est! constituida por capitales de otras multinacionales que operan en cada !m"ito
del planeta.
4 descu"rimos, adem!s, que tam"i,n los ahorros de los m!s mseros proletarios sardos, entregados en las ca(as
del Canco di $ardegna, variamente entrela&ados con capitales de otros "ancos multinacionales, aca"an por ser
una de las realidades que oprimen pue"los, etnias proletariado de cada rincn del planeta.
Con estos descu"rimientos, estamos en condicin de entender cu!nto inicuas misera"les sean las #ormas de
.protesta solidaridad/ que cada ve& a menudo se e'presan en des#iles inocuos por las calles de las ciudades;
.en pro/ de las #uer&as revolucionarias de los pue"los com"atientes.
Gritar en la pla&a contra las multinacionales el -stado que en :,'ico, por e(emplo, contin*an tranquilamente a
e'terminar a los pue"los del Chiapas llega a ser una #orma #olDlorstica que alimenta el r,gimen democr!tico de
la soc>iedad postindustrial, porque ,ste se #ortalece por la est,ril #orma de disenso presunto en las pla&as en los
territorios en que realmente domina por otros lados.
Para salir de la #olDlorstica e in*til protesta de los des#iles en orden compuesto, se necesita de aquel es#uer&o
analtico que, slo, nos permite de encontrar en nuestro territorio a las materiali&aciones, en t,rminos de
presencia del capital, instituciones, sedes, hom"res, etc., del real enemigo que opera en el Chiapas, pero aun m!s
tranquilamente en nuestro hogar.
-l capital%-stado as individuado puede tiene que ser golpeado, en Chiapas en otros lugares, de ser posi"le en
manera sintoni&ada.
Parali&ar a las ganancias del capital%-stado es la real solidaridad revolucionaria que, de esa manera, no es m!s
d!diva de sentimentalismos pietismos, sino complicidad en la lucha por la autodeterminacin de los individuos
de los pue"los.
-s en esa ptica que, (untamente a compaHeros de otros lucgares, lan&amos la propuesta de una 7nternacional
0ntiautoritaria 7nsurreccionalista 87. 0. 7.9, desde el 1991.
Propuesta que no pas ino"servada, seg*n parece, visto que guardianes diligentes del capital%-stado %por cierto
no dotados para entender a las nuevas #ormas radicales de mani#estarse de la re"elin social de la insurgencia
a#uera de los conductos de las organi&aciones tradicionales polticas armadas% desde el principio han
demoni&ado en toda otra cosa de la que es en realidad:
Partido armado, organi&acin estructurada en manera vertical, una especie de sopa en que rehierven todas las
porqueras que sesos su"ugados al servicio del amo vie(o nuevo vuelven a encontrar en su propia casa
de la cual pretenden el monopolio.
Pero, la 7nternacional 0ntiautoritaria 7nsurreccionalista no es una estructura, ni una m!quina, ni siquiera un
mecanismo que se reproduce a s mismo.
Ii tampoco es una entidad #ormali&ada, sino simplemente una ocasin, un espacio, una posi"ilidad de
sociali&acin de las tensiones de los proectos de individuos grupos de individuos que, desde a se est!n
en#rentando realmente contra la sociedad del capital%-stado in#ormati&ado.
$eg*n la metodologa insurreccionalista, la in#ormalidad en las relaciones, el repudio de cada ideologa que,
en la a"straccin en los purismos de tipo religioso, desvan energas hacia el en#rentamiento contra el
enemigo de siempre, pero con los vestidos nuevos de la in#orm!tica.
1K
Bam"i,n en este caso, en la perspectiva de la lucha de li"eracin nacional de la solidaridad material, el
anarquismo insurreccionalista la in#ormalidad organi&ativa tienen muchas cosas que decir.
Gracias por la atencin la paciencia.
1>

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