Tefilat Hashla Hakadosh PDF

Tefilat Hashl Hakadosh
Tefilat
Hashl Hakadosh
Libro escrito especialmente para
Leiluy Nishmat
Shelom Hilu ben Zahie
29 Iyar !!"
Copyright 2010 by Smashwords Edition
29 Iyar
Ao con ao, esta fecha histrica ha sido marcada
desde hace aproximadamente 400 aos como el
mejor momento, el momento propicio, el ms
importante, el da ms grande para hacer Tefil
por nuestros hijos. Miles y miles de laios han
re!ado, pedido, a"radecido, llorado y s#plicado con
emocin y de$ocin en este d%a la Tefil comp#esta
por &a 'eshayah# (oro$it!, )el *hl (a+adosh,
-.//01.2304, 5#e, llena de alaan!as a 67os, nos
ensea 5#e deemos s#plicar a 67os por n#estros
hijos.
8l 29 de Iyar del ao /993 -9 de mayo del 20.34,
Salomn Hilu Hilu, Shelomo ben Zahie, zzl,
parti de este m#ndo a #no mejor estando rodeado
de s# esposa, s#s #a$amim, s#s hermanos y
hermanas, s#s hijos e hijas, yernos y n#eras, nietos y
nietas. 6ejando marcado con s# fecha de partida, #n
le"ado :tico en el 5#e nos ense la forma ideal de
$i$ir.
(oy, en s# primer ani$ersario, presentamos
Leiluy Nishmat la )Tefilat Hashl,, 5#e es
considerada este d%a, 29 de Iyar, como #na oracin
oli"atoria, y a la familia Hilu en especial nos
qued como un legado hermoso del camino a
se"#ir en la $ida, y como rec#erdo eterno de la
memoria de n#estro padre; *helom en <ahie, !%&l.
8s para eterno rec#erdo n#estro, resaltar al"#nas
frases 5#e incl#y el *hl (a+adosh en s# Tefil,
para 5#e 5#eden como herencia eterna en n#estros
cora!ones;
)' por eso yo $en"o ante =i, 8terno, &ey de
reyes, y presento mi s>plica. 8n =i pon"o mi
deseo de 5#e me concedas "racia y esc#ches mi
oracin, en$indome hijos e hijas, y 5#e ellos y
la descendencia de ellos tami:n se fr#ctifi5#en
y m#ltipli5#en hasta el fin de todas las
"eneraciones, a fin de 5#e todos nos
dedi5#emos a =# sa"rada =or, para aprender,
ensear, "#ardar, c#mplir y mantener todas las
palaras de est#dio de =# =or con amor
?onc:denos a todos #na lar"a $ida llena de
endicin.
@#e para siempre mi descendencia entera sea
considerada apta ante t#s ojos. @#e n#nca se
halle en m% o en mi descendencia entera nin">n
defecto, in$alidacin o imp#re!a, sino 5#e
ten"a pa!, $erdad, ondad y rectit#d ante los
ojos de 67os y de los homres.
@#e todos mis descendientes sean est#diosos y
c#mplidores de los preceptos, "enerosos y
ha"an el ien, y sean altr#istas.
@#e =e sir$an con amor y temor sincero y
prof#ndo.
Ator"a a cada #no de ellos lo s#ficiente para s#
man#tencin con honor.
?onc:deles sal#d y ener"%a, #ena presencia y
hermos#ra, "racia y encanto.
@#e entre ellos haya amor, hermandad y pa!.
Bres:ntales s# pareja idnea, pro"enie de
er#ditos en la =or y homres j#stos, y 5#e s#s
parejas sean i"#al a ellos en todo lo 5#e he
re!ado por ellos.
@#e las ramas sean i"#ales a las ra%ces.
)=# m#jer ser como #na $id fr#ct%fera en los
aposentos de t# casa. =#s hijos sern como
$sta"os de oli$os alrededor de t# mesa.,
' ahora, presentamos esta hermosa Tefil con
comentarios y explicaciones para 5#e 5#ede
acompaada para siempre en n#estra ple"aria eterna
al creador.
Tefilat
Hashl Hakadosh
?omentarios y explicaciones sore la Tefil escrita
por el *hl (a+adosh, 5#e se recomienda decir #n
d%a antes de 'osh #odesh Si(n para el :xito de
n#estros hijos
*alomn Michn M.
8dicin 20.4
)ste libro es dedicado Leiluy Nishmat de nuestro muy
*uerido
Salomn Hilu ben Zahie
+or su *uerida familia,
Linda Alfille-
Moy zl y Diana Daniel- Salo. Linda. /oy y 0eto- 1lan y
'e2ina. 3ani. Ni%a y 3iana- 4abi y 'achel-
Isaa Hanono y Liz- 'uben. 5l2a. 1lberto. 1lan.
3aniela y Natali- Salo. 1ilin. 'afa. Isaac y 1le$andro-
/oy. 3ebbie. #ennifer. 1min. Isaac y Li%ette-
Isaa y Ana !hayo- Nathan. Linda. 1braham. Isaac y
)sther- Salo. /iriam y 1na- 3any e I(onne- Zury. 6osef.
3ebbie. /osh7 y 3aniel-
Sal"ado# Daniel y $ebe- Salo. 'osy y #ennifer- 3a(id.
Sharon y 8ha(a- Salo. Linda y Tere- 8arlos y Sharon-
%abi y $ebea &ahmad- Linda. Salo. /ar2ot y Sofia-
'ue su nesham sea enalteida (o# las ense)anzas *ue nos
de+,
Introduccin del autor
6esp#:s de anali!ar y ahondar en las prof#ndas
palaras del *hl (a+adosh 5#e escrii en s# Tefil por
los hijos, podemos concl#ir sore la importancia tan
"rande 5#e es hacer Tefil por ellos. ' no slo eso, sino
aprendemos )qu debemos pedir por nuestros hijos,.
Al prof#ndi!ar en las palaras del *hl, ante todo
debemos !alorar el hecho que tenemos hijos. 6esp#:s
de sentir ese sentimiento de a"radecimiento, deemos
hacer todo lo posile para 5#e cre!can di"nos, rectos y,
principalmente, $ayan por el camino de la =or.
?omo $eremos en esta Tefil, no asta con pedir a
(ashem el m:rito de tener hijos est#diosos de la =or,
sino tami:n 5#e sean saios, 5#e c#mplan las mit%(ot
con ale"r%a, 5#e est#dien =or con "#sto, 5#e p#edan
ensear a otros, 5#e sean dadi$osos con el m#ndo, 5#e
haya pa! en s#s $idas, etc.
Incl#so 5#e el *hl escrii 5#e es m#y propicio leer
esta Tefil #n d%a antes de 'osh #odesh Si(n -ms
adelante se explicar el moti$o4, pienso que no basta
con leerla slo una !ez al a"o, ni una !ez al mes, sino
que debemos leerla todos los das de nuestras !idas#
Me "#star%a compartir #nas palaras del famoso Ca!n
Ish; )Bor medio de la Tefil la persona es capa! de
mejorar las sit#aciones dif%ciles, m#cho ms de lo 5#e
podr%a por medio de #n esf#er!o o traajo,.
8sto aplica >nicamente c#ando le damos $aloramos la
Tefil. ?omo dijo &a Matitiah# *olomon; )$a emun
que le tengas a tu Tefil es la fuerza que tendr,.
(ay #na re"la m#y "rande en la =or; Da mit%(
ad5#iere el $alor 5#e le da el 5#e la reali!a. Asimismo,
la Tefil ser$ir de ac#erdo con el $alor 5#e #no le da. *i
pensamos 5#e la Tefil p#ede hacer mila"ros, entonces
oc#rrirn.
Bido a (ashem 5#e se c#mpla esta Tefil y todas las
bera$ot 5#e p#edan existir sore n#estros hijos, sore
nosotros y sore todo el p#elo de Israel, Am:n.
*alomn Michn M.
Endice;
(ashl (a+adosh .................................................................... .
Introd#ccin del a#tor.............................................................9
Introd#ccin a la =efil del *hl (a+adosh............................
=efilat (ashl (a+adosh en hereo ...................................... .3
=efilat (ashl (a+adosh en espaol ..................................... .2
=efilat (ashl (a+adosh en fon:tica....................................20
=> eres el 8terno, n#estro 67os............................................23
F#estra finalidad en la $ida es dar a conocer el nomre de
(ashem en el m#ndo.............................................................22
8l m#ndo f#e creado por la =or y por Israel.......................29
8l p#elo de Israel f#e el ele"ido para reciir la =or y estar
#nidos a Gl............................................................................3.
(ashem nos pide 5#e nos m#ltipli5#emos y enseemos =or
a n#estra descendencia..........................................................32
Hr#ctif%5#ense y m#ltipl%5#ense........................................39
)' ensearn -las palaras de =or4 a s#s hijosI,..........39
?onsejos de Cajamim para $er a n#estros hijos en el camino
de la =or..............................................................................4.
(acer =efil por ellos.......................................................42
Fo perderlos de $ista........................................................44
8nsearles =or.................................................................4/
8jemplo de los padres.......................................................49
Infl#encias y amistades.....................................................40
Jna $ida de endiciones cominada con #na $ida espirit#al
eterna...................................................................................../0
@#e nos d: #na $ida llena de endicin.........................../.
Bedimos a (ashem #na $ida espirit#al eterna................../3
Jna descendencia sore la 5#e "oierne la pa!, la $erdad, la
ondad y la rectit#d...............................................................//
Ba!...................................................................................../2
Kerdad.............................................................................../0
Londad..............................................................................20
&ectit#d.............................................................................24
=ener descendencia saia y conocedores de los secretos de la
=or.......................................................................................90
@#e c#mplan mit!$ot............................................................92
Menerosos y hacedores del ien y altr#istas.........................99
*er$ir a (ashem con amor y temor......................................0/
*er$ir a (ashem con amor................................................0/
*er$ir a (ashem con temor ..............................................09
*er$ir a (ashem con amor y temor al mismo tiempo.......9.
Ator"a a n#estros hijos man#tencin con honor...................94
?onc:deles sal#d y ener"%a...................................................92
Da opinin de los Cajamim acerca de la sal#d...................90
(ijos de #ena presencia y hermos#ra, "racia y encanto. . ..04
@#e haya en ellos amor, hermandad y pa!...........................0
*halom..............................................................................0
*i no hay pa!, p#ede haer odio.......................................3
(ermandad......................................................................../
Aprender a ceder...............................................................0
Bresenta a n#estros hijos s# pareja idnea...........................2/
=>, (ashem, conoces todos los misterios y n#estros secretos
del cora!n...........................................................................29
F#estra intencin es en aras de enaltecer =# Fomre.........33
&espndeme "racias al m:rito de Araham, It!ja+ y 'aaco
.............................................................................................32
?ont:stanos por el m:rito de 6a$id (am:lej......................30
8xplicacin del *almo .20..................................................39
Hin de la =efil del *hl (a+adosh ..................................... .42
Lio"raf%a del *hl (a+adosh, &a 'eshayah# (oro$it!.....44
Da "rande!a de la =efil.......................................................40
Da f#er!a de la =efil.........................................................../2
=odo nace desde la =efil................................................/3
Da f#er!a de la =efil ....................................................../4
=odo el 5#e endice, ser endecido .................................. .20
Introduccin a la Tefil del Shl Hakadosh
8sta Tefil de los padres sore los hijos, 5#e ser
comentada en este liro, f#e escrita por el *hl
(a+adosh, &a 'eshayah# (oro$it!. 8sta Tefil es
m#y propicio decirla todos los d%as, pero
especialmente #n d%a antes de 'osh #odesh Si(n.
Da "rande!a de la $%spera de 'osh #odesh Si(n
es exp#esta por el *hl (a+adosh en s# liro, y estas
son s#s palaras;
.
)Todos tenemos la obligacin de rezar a
Hashem por todas nuestras necesidades, %a que
todo depende de &l. Bor eso, por c#al5#ier
necesidad 5#e se ten"a en c#al5#ier momento, la
persona dee acost#mrarse a hacer Tefil. Bero
m#cho ms necesitamos hacer Tefil para 5#e
ten"amos descendencia #ena y kasher por siempre.
'a 5#e todo lo 5#e tendrn n#estros hijos y con
5#i:n se casarn, depender de (ashem. ' mi
cora!n me dice; #n tiempo de Kol#ntad 6i$ina es
la $%spera de 'osh #odesh Si(n, ya 5#e es el mes en
5#e se entre" la =or, y ah fue dicho que somos
los hijos' de Hashem. 8s propicio 5#e el homre
y s# m#jer ay#nen ese d%a y ha"an teshub. y
re$isen todas las leyes pertinentes del kasherut de la
casa. =ami:n es #eno dar t%edak ese d%a,.
.
*hl (a+adosh en /as7$et Tamid, +7rek Ner mit%( .00.
Asimismo, escrie el *hl en otro de s#s liros;
)(ue siempre tenga la persona en su boca una
Tefil para sus hijos, para 5#e sean est#diosos de la
=or, t%adikim y cre!can con #enas $irt#des y
c#alidades. 6eemos prestar m#cha atencin en las
0irkot Hator c#ando decimos )F#estras
"eneraciones,, para 5#e n#estros hijos cre!can en el
#en camino. ' en c#al5#ier l#"ar en la Tefil
donde se refiere a n#estros hijos, deemos prestar
m#cha atencin, para 5#e se c#mplan todas las
bera$ot en n#estros hijos,.
2
2
Shaar 1otiot 4.
Tefilat Hashl Hakadosh en hebreo
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<K+ E/ <,@* )<3)@+ + J5?9 .+ J*T1M@3
Tefilat Hashl Hakadosh en espaol
elegaria escrita por el gran cabalista fab
gesha%ahu Horo!itz, zl, conocido como el Shl
Hahadosh' ijkklmjnolp, para ser dicha en todo
momento, especialmente en la !spera de $osh
-odesh Si"n#
=> eres el 8terno, n#estro 67os, antes de haer
creado el #ni$erso, y => eres n#estro 67os desde 5#e
creaste el #ni$erso, y eternamente => eres el Boder
>nico. => creaste =# m#ndo a fin de dar a conocer
=# di$inidad por medio de =# sa"rada =or, como
afirmaron n#estros saios, de endita memoria;
0ereshit, )Bor el principio,, por la =or y por Israel
-f#e creado el #ni$erso4,. B#es ellos son =# p#elo
y =# heredad 5#e => esco"iste entre las dems
naciones, y les entre"aste =# sa"rada =or y los
acercaste a =# "ran Fomre.
' para preser$ar el m#ndo y preser$ar la =or,
nos trasmitiste dos mandamientos, como escriiste
en =# =or; )Hr#ctif%5#ense y m#ltipl%5#ense,
-0ereshit .;224, y )ensearn -las palaras de =or4
a s#s hijos, -3ebarim ..;.94. ' realmente el
propsito de amos es el mismo, ya 5#e el m#ndo
no f#e creado para 5#edar desolado, sino para ser
haitado, y para =# honor lo creaste y
perfeccionaste, para 5#e nosotros y n#estra
descendencia, as% como la descendencia de todo =#
p#elo Israel, cono!can =# nomre y est#dien =#
=or.
' por eso yo $en"o ante =i, 8terno, &ey de reyes,
y presento mi s>plica. 8n =i pon"o mi deseo de 5#e
me concedas "racia y esc#ches mi oracin,
en$indome hijos e hijas, y 5#e ellos y s#
descendencia tami:n se fr#ctifi5#en y se
m#ltipli5#en hasta el fin de todas las "eneraciones, a
fin de 5#e todos nos dedi5#emos a =# sa"rada =or,
para aprender, ensear, "#ardar, c#mplir y mantener
todas las palaras de est#dio de =# =or con amor.
Il#mina n#estros ojos con =# =or, y ha! 5#e
n#estro cora!n se ape"#e a =#s preceptos, con el
propsito de amar y temer =# nomre.
Badre n#estro, Badre misericordioso, conc:denos
a todos #na lar"a $ida llena de endicin. N@#i:n es
como =>, Badre misericordioso, 5#e con piedad
rec#erdas a =#s criat#ras para la $idaO &ec#:rdanos
para #na $ida espirit#al eterna, tal como re! n#estro
padre Araham; )Ajal $i$a delante de =i,. '
explicaron n#estros saios, de endita memoria, 5#e
el sentido es 5#e $i$iera )con temor a =i,.
Bor ello es 5#e he $enido a pedir y s#plicar ante
=i, 5#e para siempre mi descendencia entera sea
apta ante t#s ojos. @#e n#nca se halle en m% o en mi
descendencia nin">n defecto, in$alidacin o
imp#re!a, sino 5#e ten"a pa!, $erdad, ondad y
rectit#d ante los ojos de 67os y de los homres. @#e
todos mis descendientes sean est#diosos de la =or,
saios en las 8scrit#ras, saios en la /ishn, saios
en el =alm#d, conocedores de los secretos
caal%sticos, c#mplidores de los preceptos,
"enerosos y 5#e ha"an el ien, y sean altr#istas. @#e
te sir$an con amor y temor sincero y prof#ndo, y no
con temor s#perficial. Ator"a a cada #no de ellos lo
s#ficiente para s# man#tencin con honorP
conc:deles sal#d y ener"%a, #ena presencia y
hermos#ra, "racia y encanto, y 5#e entre ellos haya
amor, hermandad y pa!. ' a cada #no de ellos
pres:ntale s# pareja idnea, pro"enie de er#ditos en
la =or y homres j#stos, y 5#e s#s parejas sean
i"#al a ellos en todo lo 5#e he re!ado por ellos, ya
5#e #na misma rememran!a $ale para todos.
=> eres el 8terno, 5#e conoce todos los misterios,
y delante de =i estn re$elados los secretos de mi
cora!n. => saes 5#e en todo esto mi intencin es
en aras de =# Fomre "randioso y santo, as% como
en aras de =# sa"rada =or. Bor tanto, respndeme,
oh 8terno, respndeme, "racias al m:rito de n#estros
ancestros, Araham, It!ja+ y 'aaco, y sal$a a s#s
descendientes por ellos, para 5#e las ramas sean
i"#ales a las ra%ces, y tami:n por =# sier$o 6a$id,
5#e es el c#arto pilar del )carr#aje celestial,, y el
poeta de inspiracin prof:tica.
)?anto de ascensiones. 6ichoso es todo a5#el 5#e
teme al 8terno, a5#el 5#e anda en *#s caminos.
?#ando comas del esf#er!o de t#s manos, $ent#roso
eres y te ir ien. =# m#jer ser como #na $id
fr#ct%fera en los aposentos de t# casa. =#s hijos
sern como $sta"os de oli$os alrededor de t# mesa.
(e a5#% 5#e as% ser endecido el $arn 5#e teme al
8terno. 8l 8terno te endecir desde =!in, y $ers
lo #eno de 'er#shalim todos los d%as de t# $ida. '
$ers a los hijos de t#s hijosP pa! para Israel,.
Bor fa$or, oh 8terno, 5#e esc#chas la oracin, 5#e
en nosotros se c#mpla el $ers%c#lo 5#e dice; )' en
c#anto a M%, he a5#% Mi pacto con ellos, dijo el
8terno; Mi esp%rit# 5#e est sore ti y Mi palara
5#e he p#esto en t# oca, no se apartarn de t# oca
ni de la oca de t# descendencia, ni de la oca de la
pro"enie de t# descendencia, afirm el 8terno, desde
ahora y para siempre, -6eshayahu /9;2.4. )@#e la
expresin de mi oca y la meditacin de mi cora!n
sean aceptales delante de =i, 67os, mi f#er!a y mi
sal$acin,.
Tefilat Hashl Hakadosh en fontica
elegaria escrita por el gran cabalista fab
gesha%ahu Horo!itz, zl, conocido como el Shl
Hahadosh' ijkklmjnolp, para ser dicha en todo
momento, especialmente en la !spera de $osh
-odesh Si"n#
At (# Ado7Fay 8lo7(en#, Ad *helo Larata
Aholam, Keat (# 8lo7(en# Mishearata Aholam,
Jmeolam Kead Alam Ata 8l. Jarata Alameja
Le"#in Deishtemod 8lah#taj Leemt!a#t =orateja
(a+edosh, Qemo *heamr# &aoten# <ijronam
DirajaP )Lereshit,, Lishil (atora Jishil Israel.
Qi (em Ameja Kenajalateja Asher Lajarta Lahem
Mi+ol (a#mot, Kenatata Dahem =orateja
(a+edosh Ke+eratam Deshimja (a"adol.
Keal Qi#m Aholam Keal Qiy#m (ator, La Dan#
Mimeja Ado7Fay 8lo7(en# *hen: =!i$#yim,
Qatata Letorateja )Ber> Jr>,, Ke+atata
Letorateja )Kelimadtem Atam 8t Lenejem,,
Kea+a$an Lishtehem Ajat; Qi Do Detoh# Larata,
Qi Im Desheet, Kelijodja Larata, 'a!tarta Af
Asita, Qede *henihiye Anajn# Ket!eet!aen#
Ket!eet!ae Qol Ameja Let Israel 'ode *hemeja
Kelomde =orateja.
Jjen Ao 8leja Ado7Fay Melej (amelajim,
Keapil =ejinati, Keene Deja =el#yot Ad *hetejoneni
Ketishm =efilati, Dea!min Di Lanim Janot,
Ke"am (em Ifr# Keir# (em Jnehem Jne
Lenehem Ad *of Qol (adorot, Detajlit, *hehem
Kaani Kaanajn# Q#lan#, Faaso+ Lerotareja
(a+edosha Dilmod Jlelamed Dishmor Kelaasot,
Jl+ayem 8t Qol 6ire =alm#d =orateja Leahaa,
Kehaer 8nen# Letorateja Kedae+ Dien#
Lemit!$oteja Deahaa Jlir 8t *hemeja.
Ain# A (arajaman, =en De+#lan# Caim
Ar#+im Jr#jim, Mi Camoja A (arajamim, <ojer
'et!#ra$ Dejaim Lerajamim, <ojren# Dejaim
Fit!jiim, Qemo *heitpalel Araham Ain# )D#
Ihiye Defaneja, Jpirsh# &aoten# <ijronam Diraja
)Leirateja,.
Qi Al Qen Lati Dea+esh Jljanen Milefaneja,
*heyehe <ari Ke!era <ari Ad Alam <era Qasher,
Keal Imat!e Li J!ari J!era <ari Ad Alam, *h#m
Bis#l Keshemet!, Aj Shalom Keemet Keto
Keyashar Leene 8lo7(im Jeene Adam. Keihiy#
Laale =or, Mare Mi+r, Mar: /ishn, Mar:
=alm#d, Mar: &a!, Mar: mit%(, Mar: Moml:
Casadim, Mar: Midot =r#miot, Keyaad#ja Leahaa
Jeira Benimit, Kelo Ir Cit!onit. Keten De+ol
M#e$i J"$#i Mehem 6e Majsora Lejaod, Keten
Dahem Leir#t Kejaod Ke+oaj, Keten Dahem Qoma
Keyofi Kejen Kejesed, Keihiye Ahaa Leaj$a
Keshalom Lenehem, Keta!min Dahem <i$#"#im
Mi!era =almide #a$amim, Mi!er t%adikim, Ke"am
<i$#"am Ihiy# Qemotam Qejol Asher Itpalalti
Alehem, Qi <ijron 8jad Alam De+an Jle+an.
At Ado7Fay 'odea Qol =aal#mot, Jlfaneja
Fi"l# Mat!p#ne Dii, Qi Qa$anati Lejol 8le,
Demaan *himja (a"adol, Jlmaan =orateja
(a+edosha, Al Qen, Aneni Ado7Fay Aneni, Laa#r
Aot (a+edoshim Araham It!ja+ 'aaco,
Ji"lalam =oshia Lanim Dihiyot (aanafim 6omim
Deshorsham, Jaa#r 6a$id Adeja &e"#el &ei%
Lamer+aa (amishorer Ler#aj Qodsheja.
*hir (amaalot Ashre Qol 'er: Ado7Fay (aholej
Lidraja$. 'e"#i Qapeja Qi =ojal Ashreja Keto
Daj. 8shtej Qe"#efen Bori Leyar+et: Leteja
Laneja Qashtile Keitim *ai Desh#ljaneja. (ine Qi
Cen 'eoraj M#eer 'er: Ado7Fay. 'earejeja
Ado7Fay Mit!ion Jre Let# 'er#shalim Qol
'eme Cayeja. Jre Lanim Deaneja Shalom Al Israel.
Ana Ado7Fay *homea =efila, 'e+#yam (apas#+
)Kaani <ot Keriti Atam, Amar Ado7Fay, &#ji Asher
Aleja Jdarai Asher *amti Lepija, Do 'am#sh#
Mipija Jmipi <araja, Jmipi <era <araja, Amar
Ado7Fay, Meata Kead Alam,. Ihiy# Derat!on Imre
Hi Kehe"#ion lii Defaneja Ado7Fay =!#ri Ke"oali.
T eres el Eterno, nuestro D-os
)<=> 1?) )<3)@+ ?/+ A)*B1 ;C6 1ZDEF -1<5<G .<*H6<) , )<=>@3 1?)
?/+ A)*B1 <=1<5<GEIJ2 .<*H6<) , .<*H6A2? ;C6@3 .<*H6 )<=> *A1
Tq eres el rterno, nuestro smos, antes de haber
creado el uni!erso, % Tq eres nuestro smos desde
que creaste el uni!erso, % eternamente Tq eres el
eoder qnicot'
Da Tefil del *hl comien!a con alaan!as al
?reador. *ore esto, dice el Zhar Hakadosh;
)uuando la persona quiere bendecir a su
prjimo o a su hijo, debe alabar primero a smos#
Si no hace esto, la bendicin no se recibe,.
As% acost#mraa hacer el famoso Cid, 5#ien,
c#ando al"#na persona ia con :l para pedirle #na
bera$, pon%a s# mano en la cae!a del otro, alaaa
primero a 67os y dec%a; Itbara$ Shem Shel
Hakadosh 0aru$ Hu, )Lendito sea el Fomre del
*anto, endito es,, y l#e"o daa la bera$.
3

Atro de los consejos para 5#e se recian las
bera$ot es 5#e 5#ien est endiciendo se halle cerca
de la persona a la 5#e endecir.
4

3
+ele 6oet%, 0era$ot.
4
3erashot Ha'an 3rush ..
Da bera$ es ms f#erte si se dice frente a frente.
Bor eso los ?ohanim se $oltean para 5#edar frente a
toda la con"re"acin, a fin de dar la bera$ frente a
frente.
/

?omien!a la Tefil del *hl con #na
manifestacin de 5#e (ashem es n#estro 67os desde
antes de haer creado el m#ndo y desp#:s de
haerlo creado, y por siempre lo ser.
Da =or comien!a diciendo; 0ereshit. bar
)lokim et hashamaim (eet haaret%, )8n el principio,
cre (ashem los ?ielos y la =ierra,
2
.
8xplican los #a$amim 5#e la expresin; )8n el
principio,, 5#iere decir 5#e lo primero 5#e #n
yehud9 dee saer es 5#e (ashem cre el cielo y la
tierra, y 5#e hay #n ?ond#ctor de este m#ndo,
adems de 5#e no hay nada ni nadie 5#e p#eda
impedir 5#e lo ha"a ni frenarlo.
9

?on respecto a esto, en el Shul$n 1ru$, el cdi"o
de leyes j#d%as, est escrito 5#e al recitar el :riat
Shem deemos pensar 5#e (ashem "oierna en los
*iete ?ielos y en la =ierra.
0

6icen n#estros #a$amim 5#e no asta con pensar
5#e (ashem "oierna en los ?ielos y en la =ierra,
sino que tambin gobierna sobre todos % cada
uno de nosotros. A esto se le conoce como
/
Catam *ofer sore la =or, 0alak.
2
0ereshit .;..
9
&a Menajem de Qot!+.
0
Shul$n 1ru$ 2., 2.
Hash2a$at +rat9, 5#e (ashem nos s#per$isa y
"oierna sore nosotros en #na manera partic#lar.
M#chas $eces podemos sentir la "rande!a de
(ashem al $er s# ?reacin, pero no debemos
ol!idar que tambin nosotros somos su creacin %
que nuestro propsito en este mundo es ser!irle
a &l'#
8s por eso 5#e comen!amos la Tefil con la frase
del principio, para saer 5#e todo lo 5#e pasa en el
m#ndo $iene de Gl y Gl es el Rnico 5#e "oierna el
m#ndo.
uestra finalidad en la !ida es dar a conocer
el no"bre de Hashe" en el "undo
<-1<5<0? <K@2<*H6 L+ JM@G 6<;H2@=@FJ)@* @K<-?)<*B1 -?6<9@2E1@G <K@-<5H=
)<FH;@NC)
Tq creaste Tu mundo a fin de dar a conocer Tu
di!inidad por medio de Tu sagrada Tor
8scrii el &amn, hace aproximadamente 000
aos,
9
5#e la finalidad de todas las mitz"ot es creer
en Hashem % agradecerle por crearnos. =al es el
ojeti$o de toda la ?reacin y no tiene :sta otra
intencin.
&a 'osef *halom 8lyashi, %&l, coment en #na
oport#nidad 5#e cada "eneracin posee #na mit%(
5#e es especialmente si"nificati$a para esa :poca.
Da mit%( de n#estros d%as, dijo &a 8lyashi, es
)hacer que Hashem sea amado por medio de ti,.
6e este modo, c#ando nos re"imos por el
comportamiento 5#e (ashem nos pide en s# =or,
ad5#irimos c#alidades tan finas 5#e, de forma
a#tomtica, estamos santificando el Fomre de
(ashem y, as%, las naciones del m#ndo alaarn a
los hijos de 67os deido a s# cond#cta.
9
Al final de +erashat 0o.
Da responsailidad principal de cada yehud9 es
"enerar )actos, positi$os para enaltecer el Fomre
de (ashem. ?iertas mit%(ot claramente lo"ran este
ojeti$oP por ejemplo, comer Mat! en B:saj.
?#ando pasamos #na semana entera #scando y
retirando las mi"ajas de pan de todos los rincones de
la casa, Sla qnica moti!acin posible es que
Hashem lo ha%a dichoT Al comer Mat! hacemos
5#e a#mente el respeto por (ashem en el m#ndo.
8sto es la esencia del :idush Hashem -santificacin
del Fomre de (ashem4.
Atro ejemplo e$idente es la mit%( de 0rit /il,
la circ#ncisin. N@#i:n har%a esto a #n inocente e:
de apenas ocho d%as de nacido, aparte de #n m:dico
en #n hospital, y sore tan delicada parte del
c#erpoO Bor tanto, c#ando #n j#d%o reali!a el 0rit
/il hace #n :idush Hashem y nos hace tomar
conciencia de la Bresencia de 67os en n#estra $ida.
8scrii vaimnides, el famoso &aino y doctor
conocido como el &amam; )6ijo 67os; eara eso
los saqu de rgipto, para que santifiquen mi
wombre en pqblico,.
.0

6ijo fab wisim gagun, zzl, en #na ocasin;
)M#chas $eces a lo lar"o del d%a tenemos la
oport#nidad de hacer :idush Hashem, ya sea entre
yehudim o con 2oyim. Bor ejemplo, si #na persona
con +ip sal#da correctamente, se comporta como es
deido, es recta en los ne"ocios, etc., estar
.0
&amam, S7fer Hamit%(ot. /it%(at 1s7 9.
pro$ocando 5#e la "ente di"a; Uxean a este yehud.
religioso# xale la pena ser como ly. *i la "ente
$alora y hala ien de este reli"ioso, ello estar
pro$ocando #n :idush Hashem m#y "rande, ya 5#e
estar dndose $alor y honor a (ashem,.
zcercar por medio del ejemplo a la gente
alejada del judasmo es un gran /idush
Hashem.
..
..
Netib7 5r, p"ina 233, &a Fisim 'a"#:n.
El "undo fue creado por la Tor # por Israel
H2@O ?5@2PEF ?/+ A-HGC5 .</H5@QJ: )<Q<5@0J* { -+ JF1A5@G { *+ J0@FJG
)<5H=C) *+ J0@FJ0? *A1<5@RJ+
uomo afirmaron nuestros sabios, de bendita
memoria| 012e#eshit3, }eor el principio3, por la
Tor % por ~srael ifue creado el uni!ersop'#
Da /ishn en +irk7 1bot nos dice; )*ore tres
cosas el m#ndo se sostiene -el m#ndo f#e creado
para tres cosas
.2
4; #na de ellas es la =or,.
.3

&ash%, al principio de S7fer 0ereshit escrie; )*i
el B#elo de Israel no h#iera reciido la =or, no se
h#iera creado el cielo y la tierra,.
.4

6ice el =alm#d; )?#ando el B#elo de Israel
estaa por reciir la =or y todos estaan re#nidos al
pie del Monte *ina%, (ashem los oli" a reciir la
=or y les dijo; *i la recien, ienP de lo contrario,
a5#% ser s# fin,.
./

Kemos de estas f#entes 5#e el m#ndo f#e creado
para el c#mplimiento y est#dio de la =or.
.2
As% explica &a Aadia de Larten#ra.
.3
+irk7 1bot .;2.
.4
As% mismo se explica en +esa$im 20.
./
Shabat 00a.
Bor otro lado, $emos 5#e el m#ndo f#e creado
para el B#elo de Israel, como est escrito; )Bor la
=or y por Israel f#e creado el #ni$erso,.
&ealmente esto no se contradice; el m#ndo f#e
creado para la =or y asimismo para el B#elo de
Israel. N?mo se explica estoO
rl mundo fue creado para que Hashem
beneficie a sus hijos, que somos nosotros| el
eueblo de ~srael. ?#enta el /idrash 5#e, c#ando
(ashem 5#iso crear al homre, los n"eles se
p#sieron celosos y no 5#er%an 5#e h#iera )otros,
aparte de ellos. Bero (ashem les dijo; )8sto se
parece a #n rey 5#e tiene los mejores manjares, los
mejores re"alos, etc., y no tiene con 5#i:n
compartirlos,.
8so mismo pasa con el homre. (ashem desea
fa$orecernos con s#s tesoros. N' cmo nos
eneficiaO Bor medio de la =or. 8n otras palaras,
la creacin del m#ndo f#e para 5#e el B#elo de
Israel reciiera la =or y se eneficiara con ella
disfr#tando de s# elle!a.
Ahora ya podemos entender 5#e la creacin del
m#ndo f#e para 5#e se entre"ara la =or y para el
B#elo de Israel. A final de c#entas es lo mismo, ya
5#e la Tor se entreg al eueblo de ~srael para
que la disfrute.
El pueblo de Israel fue el ele$ido para
recibir la Tor # estar unidos a %l
JO + .A) <K@SC6 <KE-<*TUC/ @3 5EFT1 <=@5CU<G .E)<G *OJ2 -HSV1<) , <=C-</ @3 .E)<*
<K@-<5H= )<FH;@NC) , .<=@0C5A4@3 <K@2JF@* *H;<WC)
eues ellos son Tu pueblo % Tu heredad que Tq
escogiste entre las dems naciones, % les
entregaste Tu sagrada Tor % los acercaste a Tu
gran wombre#
8n esta parte de la Tefil del *hl manifestamos
5#e el eueblo de ~srael fue elegido por Hashem
para entregarle la Tor.
&elata el /idrash 5#e c#ando (ashem 5#er%a
entre"ar la =or no f#e directamente con el B#elo
de Israel para entre"rsela, sino 5#e se present con
las dems naciones para ofrecerles la =or.
.2

?omen! ofreciendo la =or a los hijos de 8sa$.
(ashem les pre"#nt; )N@#ieren reciir la =orO,.
8llos pre"#ntaron a (ashem; )N@#: est escrito en
ellaO,. (ashem les respondi; )Fo matars,. Al
esc#char tal cosa, ellos no 5#isieron reciir la =or.
(ashem contin# con los p#elos de Amn y
Moa. Des pre"#nt; )N@#ieren reciir la =orO,.
8llos pre"#ntaron a (ashem; )N@#: est escrito en
.2
Sifr9 3ebarim. ;e%ot Habera$ 2.
ellaO,. (ashem les contest; )Fo cometers
ad#lterio,. Al o%r esto, recha!aron la =or.
(ashem prosi"#i con los del p#elo de Ismael y
les pre"#nt; )N@#ieren reciir la =orO,.
Bre"#ntaron a (ashem; )N@#: est escrito en ellaO,.
(ashem les respondi; )Fo roars,. Al esc#char
eso, se reh#saron a reciir la =or.
' as% pas con todos y cada #no de los p#elos, y
nin"#no 5#iso reciir la =or.
Bero el B#elo de Israel s% la recii, con la
declaracin conocida; Naas7 ;enishm, )(aremos y
esc#charemos,.
8ra #n 6om Tob c#ando lle" #na persona m#y
desanimada con el famoso Laal *hem =o y
comen! a contarle todas s#s penas; 5#e no le ia
ien en el ne"ocio, 5#e ten%a prolemas familiares,
etc:tera.
8ste homre pre"#nt al Laal *hem =o;
V N?mo es posile c#mplir con la mit%( de
;esama$t ;e$a2ue$a, )' te ale"rars en las
festi$idades,, en 6om Tob si hay tantos prolemasO
8l Laal *hem =o contest;
V?on la Tefil 5#e $ayas a decir, te ale"rars.
De pre"#nt el homre;
V N?#l es esa TefilO
8l Laal *hem =o le dijo;
V?#ando en la 1mid de 6om Tob yo di"o las
palaras; 1t ba$artanu mikol haamim< 1habta
otanu (erat%ita banu<, )=> nos esco"iste de entre
todos los p#elos... Fos amaste y nos 5#isisteI,, se
despierta en m% #na enorme ale"r%a.
?#ando la persona toma conciencia de 5#e
(ashem nos esco"i, 5#e nos ama, 5#e nos 5#iere,
5#e se preoc#pa por nosotros, deemos sentirnos
felices.
6ice la 4uemar 5#e pre"#ntaron a los "randes
#a$amim, a los saios y a los n"eles el moti$o de la
destr#ccin del 0et Hamikdash. Bero la 4uemar
seala 5#e no se ot#$o resp#esta hasta 5#e $ino el
mism%simo (ashem a contestar. ' la resp#esta f#e la
si"#iente; )Bor c#anto 5#e aandonaron mi =or,
.9
.
Da 4uemar trae #na opinin para entender a 5#: se
refiri (ashem con s# resp#esta, ya 5#e en ese
tiempo realmente s% se est#diaa =or. *in emar"o,
la explicacin es la si"#iente; )6eido a 5#e no
endec%an a la =or primero,.
8xplica fash
.0
5#e la bera$ 5#e no recitaan era
la de 1sher ba$ar banu mikol haamim. (enatn lanu
et Torat, )@#e nos esco"iste de entre todas las
naciones y nos diste la =or,. @#iere decirnos &ash%
5#e en esa "eneracin s% est#diaan la =or, pero al
no recitar la bera$ de a"radecimiento por haerla
reciido manifestaan 5#e ese re"alo no era tan
especial.
.9
/as7$et Nedarim 0. y 0ab /et%9a 0/.
.0
8n 0ab /et%9a 0/.
8xplica fab Tzb gehuda uh; )6eido a 5#e
en esa "eneracin no est#diaan la =or con el amor
y el "#sto por haer sido los ele"idos para reciirla,
ellos f#eron los responsales de 5#e se destr#yese el
0et Hamikdash,.
8sto nos ensea 5#e deemos est#diar y c#mplir
la =or sintiendo felicidad por el "randioso re"alo
de (ashem al ele"irnos para reciir la =or.
8l Tur Shul+n A#u+
.9
nos explica las bera$ot 5#e
recitamos todas las maanas, las de la =or.
W Da primera bera$ es 1l Hator, )*ore la
=or,, por la oli"acin 5#e tiene cada yehud9 de
est#diar =or.
W Da se"#nda constit#ye #na peticin a (ashem;
;eareb n, )@#e sea para nosotros d#lce la =or,, es
decir, 5#e podamos deleitarnos con ella. Fo asta
est#diarla, sino 5#e deemos disfr#tarla.
W Da tercera bera$ )es de a"radecimiento a
(ashem, por haer sido nosotros los ele"idos para
reciir la =or,.
Al pron#nciar esta bera$ deemos ima"inar el
"ran acontecimiento de haernos acercado al Monte
*ina%, 5#e esc#chamos la $o! de (ashem dentro del
f#e"o y p#dimos reciir la sa"rada =or, 5#e es
n#estra $ida.
eara poder sentir el gusto de haber recibido la
Tor, es forzosamente estudiarla % profundizar
.9
Simn 49.
en ellaP ya 5#e de lo contrario, no conocemos la
sa"rada =or, 5#e de ah% nace la $erdadera felicidad.
Hashe" nos pide &ue nos "ultipli&ue"os #
ensee"os Tor a nuestra descendencia
*C6@3 .?X J4 .<*H6<) *C6@3 .?X J4 )<5H=C) 1<G ?/ <* <K@SJ2 )<3)@+ ?/+ A)*B1
+ A/ @F .+ J+?? J9 , <=@0C-<O <KE-<5H-@G { ?5@Y ?0@5? ,{ <=@0C-<Q@3 <KE-<5H-@G
{ .E=@;CSJ*@3 .<-Z1 -E1 .EQ+ A/ @G ,{ )</ <? COC)@3 L E)+ A=@FJG -CU> , + JO 1*
?)-@* <-1<5<G + JO .J1 -E0EF@* , <K@;H0@QJ*@3 <-1<5<G , <=@5C9<+ [> <-+ JR<6 ,
+ A;@O )E+ @)J\ EF ?/ @UC/ T1 ?/ A1<9B1E9@3 + A1<9B1E9@3 *Q <K@SC6 -+ AG *A1<5@RJ+
+ A6@;H+ <KE2EF + A;@2H*@3 <KE-<5H=
' para preser$ar el m#ndo y preser$ar la =or,
(ashem, nos trasmitiste dos mandamientos, como
escriiste en =# =or; )Hr#ctif%5#ense y
m#ltipl%5#ense, -0ereshit .;224, y )ensearn -las
palaras de =or4 a s#s hijos, -3ebarim ..;.94.
&ealmente el propsito de amos es el mismo, ya
5#e el m#ndo no f#e creado para 5#edar desolado,
sino para ser haitado. ' para =# honor lo creaste y
perfeccionaste, a fin de 5#e nosotros y n#estra
descendencia, as% como la de todo =# p#elo, Israel,
cono!can =# Fomre y est#dien =# =or.
8n esta parte de la Tefil del *hl $eremos la
importancia de tener descendencia % de que todo
el propsito de tener hijos es para que estudien
Tor.
Keamos al"#nos $ers%c#los del Tana$, donde se
nota la importancia 5#e (ashem da a 5#e ten"amos
descendencia.
Fructifquense y multiplquense
6esp#:s de 5#e (ashem cre todo el #ni$erso,
cre tami:n a los primeros seres h#manos, 5#e
f#eron Adam y Ca$. 8st escrito en la =or 5#e
(ashem hal con ellos y les indic; )Hr#ctificad y
m#ltiplicaos, y llenad las a"#as en los mares, y
m#ltipl%5#ense las a$es en la tierra,.
20

D#e"o de 5#e ces el dil#$io, (ashem endijo a
Faj de la si"#iente manera; )Lendijo 6ios a Faj y
a s#s hijos, y les dijo; Hr#ctificad y m#ltiplicaos, y
llenad la tierra,.
2.

Da $ol#ntad de (ashem es 5#e polemos la tierra,
as% como escrie el profeta; )Bor5#e as% dijo
(ashem, 5#e cre los cielosP Gl es 6ios, el 5#e
form la tierra, el 5#e la hi!o y la comp#so. Fo la
cre en $ano, sino para 5#e f#ese haitada la cre,.
22
?#ando el B#elo de Israel f#e exilado de la
=ierra de Israel a Lael, se acerc a ellos el profeta
Irmeyah# y dijo; )?sense y en"endren hijos e hijasP
den m#jeres a s#s hijos y den maridos a s#s hijas,
para 5#e ten"an hijos e hijas. ' m#ltipl%5#ense ah%,
y no se dismin#yan,
23
.
20
0ereshit .;20.
2.
0ereshit 9;..
22
6eshayahu 4/;.0.
23
Irmeyahu 29;2.
6e a5#% 5#e en la =or se halle la mit%( de
casarse y tener descendencia. ?omo $emos en tantos
l#"ares del Tana$, Hashem se preocupa por tener
su mundo habitado#
Fos c#enta la 4uemar
24
5#e Ci!+iyah# no 5#er%a
casarse y tener descendencia, p#es ha%a $isto por
r=a$ hakdesh, inspiracin di$ina, 5#e s#s
descendientes ian a ser "ente mal$ada. Bero el
profeta 'eshayah# le dijo, en nomre de (ashem,
)Imorirs y no $i$irs,, es decir, 5#e morir%a en
este m#ndo y no $i$ir%a en el M#ndo Kenidero.
Bre"#nt Ci!+iyah# a 'eshayah#;
V N?#l es la ca#sa de #n casti"o tan "radeO
De contest el profeta;
V6eido a 5#e no te oc#paste de la mit%( de
fr#ctificarse.
VBero $i por r=a$ hakdesh 5#e ia a tener
descendencia mal$ada Vdijo Ci!+iyah#.
?ontest 'eshayah#;
V8so no importa. Tq debes hacer lo que la
Tor ordena, que es fructificar, sin !er lo que
!a%a a pasar en un futuro#
6ice la 4uemar; )=odo el 5#e no se oc#pa en
fr#ctificarse, se considera como #n asesino,
2/
. Da
explicacin es; por c#anto 5#e no 5#iere tener
descendencia, est frenando la contin#acin del
B#elo de Israel en el m#ndo y eso $a contra la
24
/as7$et 0era$ot .0a.
2/
/as7$et 6ebamot 23.
Kol#ntad de (ashem.
Y ensearn (las palabras de Tor) a sus
hijos
6esp#:s de haer entendido 5#e la Kol#ntad de
(ashem es 5#e haitemos la tierra y contin#emos la
h#manidad en este m#ndo, descriiremos ahora la
importancia y la oli"acin 5#e tenemos de ensear
la =or a n#estros descendientes.
8l padre est oli"ado a ensear =or a s# hijo,
como est escrito; )' ensearn -las palaras de
=or4 a s#s hijos,
22
.
6ice el /idrash
2!
; )*eal fab gosi ben zhib;
sesde que el hijo comienza a hablar, el padre
debe ense"arle Tor, y si le ensea =or, alar"ar
s#s d%as, as% como est escrito; U' la ensears a t#s
hijosX
20
, y ms adelante est escrito; UBara 5#e
alar"#en los d%as de s#s $idasX,.
29

8l moti$o de la mit%( de fr#ctificarse, nos
explica el #inu$
30
, es 5#e Hashem quiere que el
mundo est habitado para que todos puedan
cumplir mitz"ot, ya 5#e el m#ndo f#e entre"ado a
los homres y no a los n"eles.
8st escrito en el liro 4ele 5oetz; )Do principal
22
3ebarim ..;.9.
29
Sifr9 en 3ebarim. +isk 42, lo menciona &ash% en 3ebarim ..;.9P
/as7$et Suc 42aP /as7$et :idush9n 29.
20
3ebarim ..;.9.
29
3ebarim ..;2..
30
/it%( ..
de la mit%( de UHr#ctificarse y m#ltiplicarseX es
est#diar =or y desc#rir secretos en ella, y crear
al#mnos 5#e est#dien =or para 5#e il#minen al
m#ndo con s#s conocimientos,.
3.
3.
+ele 6oet% en el tema +iri 0eribi.
'onse(os de )a(a"i" para !er a nuestros
hi(os en el ca"ino de la Tor
L AQ@0? 1H0P <K+ E*A1 )<3)@+ @KE*E2 + AQ@*C2 .+ JQ<*@SC) , *+ JY>@3 + J-<\ JU@= ,
+ C/+ A6@3 <K@* -H+?*@= ;C6 + J/ E\ <U@=EF 6C2@FJ-@3 + J-<DJ,@= , L+ J2@: C)@* + J* .+ J/ <G
-H/ <0? , .CM@3 .A) ?5@,J+ ?G@5J+ @3 .A) .E)+ A/ @0? + A/ @0? .E)+ A/ @G ;C6 [H] *ZO
-H5H^C) , -+ J*@QC-@* , .A)EF + J/ T1C3 ?/ @UC/ T1C3 ?/ <DVO , 4]T6C/ <K@-<5H-@G
)<FH;@NC) ;2@*J* ;A2<*@*? 52@FJ* -HRT6C*@3 , .AX C4@*? -E1 *O + A5@0J^
;?2@*C= <K@-<5H= )<0T)>@G , 5A1<)@3 ?/+ A/+ A6 <KE-<5H-@G 4AGC;@3 ?/ AGJ*
<K+ E-H @9J2@G )<0T)>@* )P@5J+ @*? -E1 <KE2EF
)' por eso yo $en"o ante =i, 8terno, &ey de
reyes, y te presento mi s>plica. 8n =i pon"o mi
deseo de 5#e me concedas "racia y esc#ches mi
oracin en$indome hijos e hijas, y 5#e ellos y la
descendencia de ellos tami:n fr#ctifi5#en y se
m#ltipli5#en hasta el fin de todas las "eneraciones, a
fin de 5#e todos nos dedi5#emos a =# *a"rada =or,
para aprender, ensear, "#ardar, c#mplir y mantener
todas las palaras de est#dio de =# =or con amor.
Il#mina n#estros ojos con =# =or y ha! 5#e n#estro
cora!n se ape"#e a =#s preceptos, con el propsito
de amar y temer =# nomreI,
8n esta parte de la Tefil del *hl pedimos a
(ashem, en forma "eneral, que nuestros hijos
crezcan % se conduzcan en el camino de la Tor,
para lo c#al $amos a dar $arios consejos de n#estros
#a$amim para esto.
!acer Tefil por ellos
Jna de las bera$ot 5#e mencionamos todos los
d%as en la maana, en 0irkot Hasha$ar -;eareb na4,
es #na peticin a (ashem para 5#e n#estros hijos se
oc#pen en la *a"rada =or, y no slo eso, sino
tami:n 5#e la =or les sea d#lce y a"radale.
6ijeron los #a$amim 5#e una gran parte de la
educacin de los hijos depende de la Tefil que
hacen los padres# 8s decir, a#n5#e los padres sean
#n #en ejemplo para los hijos, y ed#5#en a s#s
hijos con #enas $irt#des ofreci:ndoles cario y
amor, toda$%a necesitan hacer al"o ms importante;
)(acer Tefil por ellos,.
Mas hoy, c#ando el m#ndo presenta
circ#nstancias complicadas para ed#car a n#estros
hijos, slo la Tefil puede protegerlos de tanta
suciedad que ha% en las calles y tiene tami:n la
f#er!a de inyectarles =or e irat Shamaim
32
.
sijo el fab de eltz| ga tu!iste hijos zhora
trata de que no pase ninguna Tefil sin que pidas
por ellos# Si lloras mucho por la educacin de tus
hijos, tendrs hijos buenos'#
?#entan 5#e el liro de Tehilim de la madre del
afetz aim recii cientos de l"rimas de ella, por
32
&a *halom Ar#sh.
los m#chos pedidos 5#e hi!o a (ashem para 5#e s#
hijo creciera en el camino de la =or.
8n cierta ocasin, pre"#ntaron a fab Shelomo
xol!e, zzl;
V NBor 5#: en nin"#na de las endiciones de la
1mid -el re!o silencioso4 hacemos #na peticin por
los hijosO
&espondi &a *helomo;
VBrimeramente, no hay #n texto #ni$ersal para
pedir a 67os por los hijos. ?ada #no tiene
re5#erimientos diferentes y no es posile hacer #n
texto >nico. ' en se"#ndo l#"ar, #no no dee
esperar hasta 5#e comience el si"#iente re!o, sino
5#e dee pedir a (ashem en todo momento 5#e se
necesiteI Todo lo que he ameritado por el
estudio de la Tor se debe a mi madre, a quien
!ea rezando por mt incluso diez !eces al da.
(a%a #na familia donde yac%an $arias hermanas.
Jna de ellas era la distin"#ida por s# elle!a,
c#alidades, $irt#des, inteli"encia, etc. Das dems
hermanas, eran las )normales, y tal $e! con $arios
defectos.
Dos padres de estas nias se dedicaron a re!ar
m#cho por todas ellas para 5#e se casen con #enos
homres, a excepcin de la )hija especial,, 5#e era
se"#ro 5#e se casar con el mejor homre de la
com#nidad, pero por las dems, de%an re!ar m#cho
para 5#e les $aya ien.
As% pas m#cho tiempo hasta 5#e lle" el tiempo
de casarlas. Al final de c#entas, todas las jo$encitas
)normales, se casaron con m#y #enos homresP y
la )hija especial, se tard m#chos aos en casarse.
uuando ha% Tefil, ha% ito sin duda.
"o perderlos de #ista
8s #na oli"acin del padre y de la madre ensear
=or a s#s hijos para 5#e se encaminen por el
sendero de (ashem. Fo asta con hacer Tefil por
ello, sino 5#e el padre y la madre deen oc#parse y
hacer todo lo posile para 5#e siempre si"an ese
camino.
Jno de los p#ntos sicos de la ed#cacin de los
hijos es 5#e los padres no los pierdan de $ista en
nin">n momento, de la misma manera en 5#e no
est permitido distraerse si5#iera #n re$e momento
c#ando se tienen p#estos los tefil9n. 8sto se aprende
de la cercan%a de los $ers%c#los 5#e en la =or; as%
como est escrito; )*e amarrarn los tefil9n,, l#e"o
est escrito 5#e deemos ensear =or a n#estros
hijos. Dos #a$amim aprenden de esta cercan%a de
$ers%c#los 5#e los padres no deemos perder de
$ista a n#estros hijos i"#al 5#e con los tefil9n, es
decir, ni #n solo momento.
33

Bor ejemplo, -a+am badia gosef, zzl, a#n5#e
siempre se dedic al est#dio de la =or, a escriir
33
Meam Doe!.
liros, a dar clases, etc., n#nca perdi de $ista a s#s
hijos y sa%a exactamente 5#: necesitaa cada #no o
cmo ian en la esc#ela. Jna $e! cada dos semanas,
#a$am Aadia 'osef ia de $isita a casa de s#s
s#e"ros y, en el camino, platicaa con s# esposa
sore cmo cada #no de s#s hijos ia en el est#dio,
en la yeshib, etc., y el saio dictaa la cond#cta
correcta 5#e de%a oser$ar cada #no de ellos. Ho%
podemos constatar la gran educacin que l
implant en sus hijos.
$nsearles Tor
6ice el pasuk; ;eshinantam lebane$a bedibart
bam, )' les ensears a t#s hijos, y halars de ellas
-de las palaras de =or4,
34
.
6ice el atam Sofer; )8l secreto para ensear a
los hijos a est#diar =or es, primero, 5#e el padre
est#die =or,, as% como dice el pasuk; )Bara ensear
a n#estros hijos,, Sprimero deemos est#diar =or
nosotrosT
wo slo los hombres tienen la obligacin de
ense"ar Tor a sus hijos, sino tambin las
mujeres# erincipalmente ellas deben apo%arlos,
%a que las mujeres pasan la ma%or parte del
tiempo con ellos.
6ijo -a+am badia gosef, zl; )Da m#jer 5#e
manda a s# esposo a est#diar =or tiene pa"o como
34
3ebarim 2;9.
si ella h#iera est#diado =or,. *i la m#jer s#piera
del $alor tan "rande de 5#e s# esposo est#die =or, y
est#$iera consciente del pa"o tan "rande 5#e
reciirn -ella y :l4 en este m#ndo y en el $enidero,
Sa escoa!os oli"ar%a a s# esposo a est#diar =or, y
hasta limitar%a s# tiempo de comida slo a fin de 5#e
f#era rpido a est#diar =orT
8scrii fabenu gon; )(ue la mujer no
ol!ide rezar por la ma"ana, tarde % noche, % al
final de su Tefil que pida mucho por sus hijos e
hijas para 5#e sean temerosos de (ashem y ten"an
m#cho :xito en s# est#dio de =or. 8l principal
m:rito de la m#jer en el M#ndo Kenidero es 5#e s#s
hijos sir$an a (ashem y ha"an *# Kol#ntad,.
?#ando la m#jer se enc#entre en el M#ndo
Kenidero y s#s hijos se cond#!can con temor a
(ashem, est#dien =or y c#mplan las mit%(ot, se
considera como si ella en este m#ndo h#iera
c#mplido con todas las mit%(ot y estar en #n l#"ar
m#y ele$ado en el Shamaim.
6ice la 4uemar
3/
que las mujeres que mandan
a sus hijos a estudiar Tor es como si ellas mismas
hubieran estudiado Tor con esfuerzo %
dedicacin.
-a+am badia gosef, zl, #na $e! contrat a #n
Mor: especiali!ado en tonos de la Tefil para 5#e les
enseara a s#s hijos y aprendieran ien a re!ar.
32

3/
/as7$et 0era$ot .9a.
32
Hil$ot /usar 4.0.
Jno de los consejos para 5#e n#estros hijos amen
la =or es 5#e nosotros, como padres, la $aloremos.
6ijo fab wisim gagun, zl; )*i $aloraras la =or
como a t# traajoP si amaras la =or como al helado,
n#nca estar%as cansado ni te dormir%as mientras
est#dias =or,.
$jemplo de los padres
rl comportamiento de los padres es la mejor
educacin que pueden dar a sus hijos, ya 5#e
:stos los $en y 5#ieren se"#ir s# ejemplo.
?#entan 5#e lle" #na pareja con el afetz aim
a fin de pedirle #na bera$ para la #ena ed#cacin
de s#s hijos. Des dijo el Cafet! Caim;
V NBor 5#: $inieron hasta ahoraO 6eieron haer
$enido hace $einte aos.
Da pareja pens 5#e el Cafet! Caim comet%a #n
error, p#es ellos hacia apenas #nos aos 5#e ha%an
tenido hijos, y no $einte, como el Cafet! Caim
pensaa. 8stos j$enes dijeron al Cafet! Caim 5#e s#s
hijos a>n eran pe5#eos y 5#er%an #na bera$ para
5#e crecieran con #ena ed#cacin y "randes
$irt#des.
Des contest el Cafet! Caim;
V'o s: 5#e s#s hijos son pe5#eos, pero me
refer%a a 5#e deieron $enir hace $einte aos para
5#e los endijera, y #stedes mismos h#ieran
crecido con #enas $irt#des. Bor eso, si ustedes
muestran buenas !irtudes % buena educacin,
seguramente sus hijos seguirn su ejemplo %
crecern as#
Aprendemos de estas palaras 5#e, antes de
5#erer ed#car a n#estros hijos, deemos ed#carnos a
nosotros mismos. As%, n#estro ejemplo ser la mejor
ed#cacin 5#e podemos darles.
39

Dos hijos $en todo lo 5#e los padres hacen y es
casi imposile tratar de )esconderles, al"o. Dos
nios no son tontos. ?iertamente saen y conocen la
esencia real de s# padre y s# madre.
8n #na esc#ela pidieron a los al#mnos 5#e
pintaran a s# pap. Jno de los nios di#j a s#
pap sentado en el silln leyendo el peridico. Atro
nio lo di#j arre"lando la casa. Jn tercero lo
di#j tomando caf: y $iendo la tele$isin. ' #no
ms di#j a s# pap est#diando en s# shtender y
con liros de =or frente a :l.
=odo nio mira y oser$a lo 5#e hacen los padres.
8s por ello 5#e deemos darles #enos ejemplos a
n#estros nios respecto a lo 5#e hacemos y 5#: es lo
importante en esta $ida.
%nfluencias y amistades
Jno de los p#ntos ms importantes para 5#e
n#estros hijos cre!can en el camino recto, derecho,
sano y limpio es c#idar y $i"ilar s#s amistades.
39
&a *halom Ar#sh.
?#ando #no de n#estros hijos se j#nta con ami"os
de mentalidad )diferente, de la s#ya, o de )distinta,
ed#cacin de la 5#e esperamos de :l, dee saer 5#e
est enfrentando #n "ra$e peli"ro.
6ice la /ishn en +irk7 1bot
30
; 1r$ek misha$en
ra, )Al:jate de #n mal $ecino,. 6icen los
comentaristas 5#e )mal $ecino, se refiere al homre
enojn, pres#mido, en$idioso, etc. 8s decir, con
malas c#alidades.
wo basta que nuestro hijo no se junte con
ellos', sino que deber alejarse' de cualquier
persona as#
6eemos estar m#y atentos a 5#e n#estros hijos

se ape"#en a ami"os de #enas $irt#des y con
perspecti$as de $ida espirit#al, no material.
SIncl#so deer%amos pa"ar para dar a n#estro hijo
#n #en ami"oT As% dice en el +irk7 1bot
40
; >kn7
le$ $aber, )?ompra para ti #n ami"o,. 8xplican los
#a$amim 5#e, a#n c#ando c#este m#cho dinero, es
necesario "astarlo para ad5#irir #n #en ami"o.
30
+irk7 1bot .;9.
39
Tif7ret Israel sore +irk7 1bot .;9.
40
+irk7 1bot .;2.
*na !ida de bendiciones co"binada con
una !ida espiritual eterna
?/+ J0P 0P L <2@UC5<) , L A= ?/ <DVQ@* .+ JX CU .+ JOV5T1 .+ JQ?5@0? , + J2 <KH2<Q
0P .+ J2TUC5<) 5AQH: 3+ <5?9@+ .+ JX CU@* .+ J2TUC5@G , ?/ A5@Q<: .+ JX CU@*
.+ JX JU@9J/ , *ADCY@-J)EF 32@O .<)<5@0> ?/+ J0P { ?* )E+ @UJ+ <K+ E/ <,@* { ?F@5J,?
?/+ A-HGC5 .</H5@QJ: )<Q<5@0J* { <KE-P@5J+ @G Y
Badre n#estro, Badre misericordioso, conc:denos
a todos #na lar"a $ida llena de endicin. N@#i:n es
como =>, Badre misericordioso, 5#e con piedad
rec#erdas a =#s criat#ras para la $idaO &ec#:rdanos
para #na $ida espirit#al eterna, tal como re! n#estro
padre Araham; )Ajal $i$a delante de =i,. '
explicaron n#estros saios, de endita memoria, 5#e
el sentido es 5#e $i$iera )con temor a =i,
8n este fra"mento de la Tefil del *hl, le
pedimos a Hashem que nos conceda una !ida
llena de bendiciones, combinada con una !ida
espiritual eterna# A fin de entender esta parte de la
Tefil, di$idmosla en dos partes;
.. Bedimos a (ashem 5#e nos d: #na $ida llena de
endicin.
2. De pedimos tami:n #na $ida espirit#al eterna.
&ue nos d' una #ida llena de bendici(n
Fo deemos pensar 5#e >nicamente las cosas
materiales son las endiciones 5#e pedimos a
(ashem en esta parte de la Tefil. De pedimos #na
$ida llena de endiciones de todo tipo.
Bor s#p#esto, $i$ir con #na sit#acin econmica
confortale es #na endicin, as% como poder $estir
#n onito traje o poder $iajar y disfr#tar de la $ida,
ya 5#e todo esto ale"ra al cora!n.
*in emar"o, deemos saer 5#e la endicin
ms "rande 5#e podemos reciir en este m#ndo es
tener ale"r%a espirit#al.
NAcaso $er a t#s hijos en *haat alrededor de esa
mesa di"na de reyes 5#e prepar t# esposa y
esc#charlos cantar Shalom 1l7$em no te da #na
indescriptile ale"r%aO Nzcaso no es alegra
reunirse con casi j, yehudim de todo el
mundo en un estadio por la finalizacin del Shas
itodo el TalmudpO
4.
NAcaso no es #na inmensa
ale"r%a mantener a #na familia pore donando dinero
V5#e consideramos como propioV para ellosO
Da $erdadera endicin es la ale"r%a eterna, es
)saer disfr#tar lo 5#e #no tiene,. B#edes sentirte
feli! al tener m#chos millones y "astarlos alrededor
por todo el m#ndoP pero sentirs mayor felicidad al
dar t%edak a #n homre pore 5#e al $iajar por todo
el m#ndo.
4.
8l *iyum m#ndial n>mero doce se reali! en el MetDife *tadi#m en el
ao 20.2.
N?#l es la $erdadera endicin 5#e pedimos en
esta parte de la Tefil del *hlO Bodemos $erla en la
=or;
gaacob zbinu pidi a (ashem; )6ame pan para
comer y ropa para $estir,
42
. Bre"#ntan los #a$amim;
)NAcaso el pan es para $estir o la ropa para comerO,.
Da resp#esta es; )Da mxima endicin 5#e p#ede
tenerse es poder disfr#tar de lo 5#e se tiene.
N?#ntos ricos lo tienen todo y son los ms pores
-de ale"r%a4 de la ci#dadO N?#nta "ente p#ede tener
las mejores ropas, pero slo las #tili!a para
a$er"on!ar a s# prjimoO
?ierta $e! lle" #na persona m#y rica con fab
vatitiahu Solomon para hacerle #na pre"#nta;
V=en"o "anas de comprarme #n coche
demasiado fino y costoso, y $en"o a pedir s#
consejo.
&a Matitiah# *olomon le hi!o dos pre"#ntas
antes de contestarle;
V N=ienes el dinero s#ficiente para comprarlo o
lo pa"ars a pla!os, en $arios aos, y te emarcars
con la de#daO
De contest el homre 5#e s% ten%a m#cho dinero,
5#e incl#so le soraa.
Da se"#nda pre"#nta f#e;
V*i compras ese coche, Nt#s ami"os se sentirn
mal o sentirn en$idia de tiO
42
0ereshit 20;2..
Da resp#esta del homre rico f#e;
V S*%T &ealmente mis ami"os me tendrn en$idia
y se sentirn mal, p#es ellos no p#eden ad5#irirlo.
Da resp#esta de &a Matitiah# *olomon f#e;
V wo compres ese coche, %a que tus amigos se
sentirn mal
$a !erdadera alegra % bendicin es disfrutar
de lo que tenemos y no necesitar de los otros para
disfr#tar ms de lo 5#e tenemos 5#eriendo
pres#mirles o exhiir ante ellos n#estros ienes.
)edimos a !ashem una #ida espiritual
eterna
8sta es #na de las Tefilot 5#e los #a$amim
a#mentaron en la 1mid para los d%as de 1s7ret
6em7 Teshub -los die! d%as entre &osh (ashan y
'om Qip#r, incl#si$e4; )Zo$renu le$aim. /7le$
$afet% ba$aim. kotbenu bes7fer $aim. lemaana+
6lokim -aim, )&ec#:rdanos para la $ida, &ey 5#e
desea la $ida. Inscr%enos en el liro de la $ida.
eara Ti, smos, queremos !i!ir'#
*ore las >ltimas palaras de esta parte de la
1mid podemos oser$ar 5#e, con el ojeti$o de 5#e
(ashem nos d: $ida, deemos )exponerle, 5#e la
5#eremos a fin de !i!ir para smos'. 8s decir, 5#e
$i$amos para darle satisfacciones.
Bor otro lado, como ya dijimos, en la Tefil del
*hl pedimos #na )$ida espirit#al eterna,. 8s decir,
en la Tefil de la 1mid decimos; eara Ti, smos,
queremos !i!ir'# ' en la Tefil del *hl decimos;
(ueremos !ida espiritual eterna'#
N?#l es la diferenciaO
8n la Tefil de la 1mid no est escrito; Le$aim
Nit%$iim, )I#na $ida eterna,, y en la Tefil del *hl
no est escrito; Lemaana$ )lokim #aim, )Ipara =i
5#eremos $i$ir,.
Bero si anali!amos el propsito de las dos Tefilot,
lle"amos exactamente a lo mismo; )ser$ir a 67os,.
8n la Tefil de la 1mid pedimos 5#e (ashem
)nos d: $ida para ser$irlo a Gl,, y en la Tefil del
*hl pedimos 5#e (ashem )nos d: #na $ida para la
eternidad,.
*na descendencia sobre la &ue $obierne la
pa+, la !erdad, la bondad # la rectitud,
+ JO *C6 L AO + J-1<G FANC0@* L A\ CU@*? <K+ E/ <,@DJ2 , 1A)@X EF + J6@5C: 6C5E: @3 + J6@5C:
;C6 .C*H6 6C5E: 5AF<O , *>@3 1A9<SJ+ + JG + J6@5C: @0? 6C5E: @0? + J6@5C: ;C6
.C*H6 , .?F *?]@Y 8E2EF@3 , @K> .H*<F -E2B1E3 0H_@3 5<F<+ @3 + A/+ A6@G
.+)*B1 + A/+ A6@0? .<;P #
)Bor ello he $enido a pedir y s#plicar ante =i 5#e
para siempre mi descendencia entera sea toda apta
ante =#s Ajos. @#e n#nca se halle en m% o en mi
descendencia entera nin">n defecto, in$alidacin o
imp#re!a, sino 5#e ten"a pa!, $erdad, ondad y
rectit#d ante los ojos de 67os y de los homres.,
8n esta parte de la Tefil pedimos a (ashem 5#e
nuestra descendencia sea buena, pura, limpia %
apta ante Sus ojos#
Jna de las maneras con 5#e podemos saer si
somos 5#eridos y amados por (ashem es la escrita
en el +irk7 1bot; )Toda persona que es querida
por las personas es querida por Hashem,
43
.
Jna seora ten%a c#atro hijos, a los 5#e lle$ a
#na tienda de ropa y pidi 5#e los $istieran de pies a
cae!a. Mientras s#s hijos estaan prondose la
43
+irk7 1bot 3;.0, se">n la explicacin de &a Aadia de Larten#ra.
ropa, en la p#erta de la tienda apareci #n nio
pore 5#e slo se 5#ed mirndoles.
Da m#jer pidi al nio pore 5#e entrara y pidi
5#e lo $istieran exactamente i"#al 5#e a s#s hijos,
con pantaln, camisa, !apatos, etc:tera.
?#ando el nio pore 5#ed listo, totalmente
$estido y arre"lado, pre"#nt a la seora;
V6isc#lpe, seora, N#sted es 67osO
Da seora respondi 5#e no era 67os, sino )hija
de 67os,.
A esto el nio a"re";
V Sga saba que ustedes eran parientesT
Bor medio de este tipo de acciones y actos
podemos "anarnos el inmenso pri$ile"io de ser
5#eridos por la "ente y, de manera a#tomtica,
tami:n por (ashem.
8n la Tefil del *hl tami:n pedimos a (ashem
5#e nos mande hijos sore los 5#e "oiernen la pa!,
la $erdad, la ondad y la rectit#d, p#es por medio de
estas $irt#des podemos ser 5#eridos por la "ente y
por (ashem.
NBara 5#: pedimos estas $irt#des para n#estros
hijosO
)a*
6ijo sa!id Hamlej en Tehilim; )L#sca la pa! y
pers%"#ela,
44
.
44
Tehilim 34;./.
N?mo podemos perse"#ir la pa!O 6eemos
siempre promo$er la pa! entre los inte"rantes del
B#elo de Israel de la misma manera 5#e hac%a
zharn Hacohn, como est escrito; )L#sca la pa!
y pers%"#ela,
4/
.
fab Shimn ben rleazar dijo; )*i la persona
est sentada en s# l#"ar y callada, Ncmo podr
perse"#ir la pa! entre los inte"rantes del B#elo de
IsraelO 8sto no es posile, sino 5#e la persona debe
salir % buscar la paz en cualquier parte del
mundo, como dijo 6a$id (am:lej; )I
pers%"#ela,
42
. )L#sca la pa!, en el l#"ar en 5#e ests
y )pers%"#ela, en otro l#"ar
49
.
?#enta el /idrash, 5#e fab ver estaa dando
#na clase de =or a la 5#e asist%a #na m#jer. Al
terminar la clase, f#e la m#jer a s# casa y al lle"ar s#
marido le pre"#nt dnde ha%a estado. 8lla le
contest 5#e en la clase de =or de &a% Me%r.
6eido a 5#e el esposo era #n poco #rln, dijo a s#
esposa 5#e no pod%a entrar a s# casa sino hasta 5#e
esc#piera a &a% Me%r en la cara. Da m#jer sali de
s# ho"ar m#y preoc#pada, sin saer 5#: hacer.
8n ese mismo momento, se present 8liyah#
(ana% a &a% Me%r y le dijo 5#e, por :l, la m#jer
ha%a tenido prolemas en s# casa y le cont lo 5#e
ha%a pasado.
4/
Ib9d.
42
1bot d?'ab9 Natn .2;2.
49
&ash% a Tehilim.
N@#: hi!o &a% Me%rO H#e al 0et Haken7set
principal de la ci#dad y an#nci 5#e ten%a #n
prolema de sal#d en la cara, y 5#e la >nica c#racin
era 5#e le esc#pieran en la cara. Da m#jer se
encontraa ah% e inmediatamente se ofreci a
hacerlo. 8nfrente de todo el p>lico, la m#jer
esc#pi al #a$am en la cara.
6ijo desp#:s &a% Me%r a la m#jer;
VKe y di a t# esposo 5#e ya me esc#piste.
?#ando lle" la m#jer con s# marido y le dijo lo
5#e ha%a hecho, $ol$i la pa! a s# ho"ar.
40

wo basta con querer hacer la paz', sino que
debemos perseguir hacer la paz'#
+erdad
6ijo el fab de Satmer; )Fo asta con UFo
mentirX, sino U6ecir siempre la $erdadX,. As% dee
ser el ejemplo y la ensean!a a n#estros hijos, como
escrii el fambam; )8s necesario ensear a los
hijos a halar siempre con la $erdad,
49
.
8st escrito en Tehilim; 7edobe# emet bilbab,
)' dice la $erdad en s# cora!n,
/0
. 8st escrito 5#e
este $ers%c#lo f#e dicho para descriir la cond#cta
de fab Safr, ya 5#e :l no slo no camiaa lo 5#e
dec%a, sino 5#e ni si5#iera s#s pensamientos
difer%an.
40
3ebarim 'ab /.
49
Hala$ot Shebout .2;0.
/0
Tehilim ./;2.
*e c#enta 5#e #na $e! &a *afr p#so a la $enta
#n ojeto y lle" #n homre a comprarlo. 8n ese
instante, &a *afr estaa pron#nciando el Shem
Israel -en el momento de pron#nciar el Shem Israel
no dee hacerse nin"#na sea, y m#cho menos
halar4.
8l homre 5#e f#e a comprar, al $er 5#e &a
*afr no contestaa a s#s pre"#ntas, crey 5#e no
estaa interesado en la oferta 5#e le hac%a y, por
tanto, a#ment el precio consideralemente.
?#ando &a *afr termin el Shem Israel, dio al
comprador el ojeto y le pidi la cantidad 5#e :ste
ha%a ofrecido ori"inalmente.
V'o te ofrec% ms Vle dijo el homre.
VFo importa Vrespondi &a *afrV. ?#ando
t> lle"aste, yo ya ha%a pensado en $enderte el
ojeto a ese precio.
/.
?#ando #na persona piensa -sin decirlo4 5#e $a a
donar al">n ojeto o 5#e $a a hacer #na t%edak, ese
pensamiento se considera como s# palara y dee
c#mplir lo 5#e decidi reali!ar en s# cora!n.
/2
As%
se comportaa &a *afr; s# pensamiento era
s#ficiente, a#n5#e no h#iera dicho nada, y no lo
camiaa por nin">n moti$o.
/.
Da historia es contada por &ash% en /acot 24a.
/2
8l Talmud en 0ab 0atr 00a menciona 5#e esto aplica para las
personas temerosas de (ashem.
,ondad
Dos yehudim, con el paso de los aos, nos hemos
caracteri!ado por la ondad, $7sed, ay#da o fa$or
5#e tenemos y hacemos con n#estros hermanos.
Al principio del S7fer Shemot, desp#:s de 5#e el
Haran $ol$i a decretar s#s leyes contra los
yehudim, est escrito 5#e el B#elo de Israel se
increment; >bn7 Israel par= (aishret%=. (airb=.
(ayaat%m= meod. (atimal7 haaret% otam, )' los
(ijos de Israel fr#ctificaron y se m#ltiplicaron, y
f#eron a#mentados y fortalecidos en extremo, y se
llen de ellos la tierra,
/3
. 8xplica &ash% 5#e las
m#jeres daan a l#! seis hijos en cada parto.
/4

Aparentemente, el hecho de 5#e se incrementaran
no era #eno. 6ado 5#e ha%a #n decreto contra los
yehudim de 5#e de%an traajar como escla$os,
entonces, Npara 5#: (ashem mand a ms yehudim
al m#ndoO
8xplica el raj aim Hahadosh el moti$o por el
c#al (ashem 5#iso 5#e se a#mentara la cantidad de
personas del B#elo de Israel.
Bor c#anto 5#e el Haran ia a decretar )#na
cantidad, de traajo en 8"ipto, entonces (ashem
hi!o 5#e naciera ms "ente, a fin de 5#e la car"a de
traajo de cada inte"rante del B#elo de Israel se
di$idiera entre ellos y cada uno a%udara a su
compa"ero#
/3
Shemot .;9.
/4
&ash% a *hemot .;9.
Kemos de esto que la esencia del yehud. es
a%udar a su prjimo % pensar en su compa"ero.
8scrii fab aim vixolojin| $a persona no
naci para s misma, sino para a%udar a su
prjimo en todo lo que pueda % est a su alcance
hacer'
kk
#
&elata la 4uemar 5#e cierta $e! reinaa #na
"ran ale"r%a en la casa de fab zhib, ya 5#e s#
hija estaa por casarse con &a% 'ehosh>a. =odos
los ami"os de &a% A+i, los "randes #a$amim de
s# "eneracin, s#s n#merosos disc%p#los y $arios
pores se con"re"aron para participar de esta feli!
ocasin.
VF#estra ale"r%a no ser completa a menos 5#e
los pores tami:n coman hasta saciarse Vha%a
dicho &a% A+i.
*olamente #na persona, la propia no$ia, 5#ien
tendr%a 5#e haer sido la ms feli! de todos, parec%a
estar an"#stiada. Jn aire de triste!a rondaa a s#
alrededor mientras caminaa entre los in$itados a la
oda. ?#ando ella era toda$%a #na nia pe5#ea, los
astrlo"os dijeron a s# padre, &a% A+i; )A t# hija
le espera #n destino terrile. Das estrellas dicen 5#e
en el d%a de s# casamiento #na $%ora la morder,.
Ante esto, &a% A+i comen! a re!ar para 5#e
este tremendo decreto celestial f#era aolido.
*iempre sol%a tran5#ili!arla con la idea de 5#e los
//
8n la introd#ccin a s# liro Nefesh Ha$aim.
j#d%os no estaan s#jetos a las leyes de las estrellas.
VDos j#d%os no tenemos nin"#na )s#erte
destinada,. Seguramente Hashem tomar en
cuenta todos tus actos buenos, se compadecer de
ti y te e$itar la m#erte Vsol%a tran5#ili!arla.
Dos temores de s# hija se calmaron con esas
palaras de cons#elo. 8s decir, hasta 5#e lle" el d%a
de s# oda. 8ntonces, la terrile prediccin $ol$i a
osesionarla y disip toda la felicidad de esa ale"re
ocasin.
8l festejo contin# d#rante todo el d%a. M#chas
personas lle"aron a felicitar a &a% A+i. (acia el
anochecer, pidieron a todos 5#e se la$aran las manos
y 5#e se sentaran a disfr#tar de la comida de
casamiento.
Dos sir$ientes ian y $en%an de a5#% para all
lle$ando porciones para todos los in$itados. 8l
mismo &a% A+i sir$i a la no$ia. ?#ando estaa
por comer, ella oser$ a #n homre pore 5#e
acaaa de entrar al comedor. Gste se par j#nto a la
p#erta y pidi a los sir$ientes 5#e pasaan 5#e le
dieran al"o para comer, pero :stos se hallaan tan
oc#pados 5#e no le prestaron atencin.
*ilenciosamente, sin llamar la atencin, la no$ia
se le$ant de s# asiento y lle$ s# propio plato al
homre pore. )SDa mism%sima no$ia me est
sir$iendoT,, m#rm#r el homre, sorprendido, y le
a"radeci afect#osamente por s# amailidad.
8lla $ol$i a sentarse entre s#s familiares y
ami"os. Inconscientemente, se 5#it #n prendedor
de oro 5#e adornaa s# $elo y lo meti en #na "rieta
entre dos piedras de la pared.
Dos festejos contin#aron d#rante $arias horas.
Fadie not 5#e la no$ia no ha%a comidoI
A la maana si"#iente, la no$ia #sc s#
prendedor. &ecord 5#e lo ha%a p#esto en #na
"rieta de la pared. ?#ando 5#iso sacarlo, t#$o
dific#ltad para extraerlo.
)N?#l es el prolemaO,, se pre"#nt. Al jalar con
mayor f#er!a, desc#ri 5#e ha%a cla$ado la joya
en la cae!a de #na $%ora 5#e se encontraa ah%.
V S6ee ser la $%ora sore la c#al halaron los
astrlo"os a mi padreT Vexclam y corri en #sca
de &a% A+i.
8l saio se ale"r al $erla. 8staa con$encido de
5#e s# hija ha%a reali!ado #n acto de ondad 5#e le
sal$ la $ida.
V N@#: mit%( hicisteO Vpre"#nt a la
m#chacha.
8lla le cont 5#e ha%a ser$ido s# propio platillo
de odas a #n homre pore.
V=# "ran acto de ondad lo"r an#lar la
sentencia 5#e estaa en s#spenso sore t# frente
Vle explicV. S'o ten%a ra!nT SDos j#d%os no
estn "oernados por las estrellasT
(ay #na re"la de oro para la mit%( de la ondad;
seja de pensar en ti % piensa en los dems'#
Bara la =or, el lado derecho es m#y importante.
(ay $arios actos 5#e la persona dee hacer,
comen!ar o reali!ar por el lado derecho. Bor
ejemplo, deemos comen!ar a aarnos desde la
parte derecha. Al decir #na bera$, deemos tomar
la comida o la eida con la mano derecha. *i
al"#ien est perdido, dee tomar el lado derecho del
camino. Asimismo, deemos tomar la copa de
:idush con la mano derecha, y m#chas otras cosas.
Bre"#nt #n #a$am; )*i la derecha es tan
importante, por qu el corazn est en el lado
izquierdo de nuestro pecho'# Da resp#esta es 5#e,
realmente, el cora!n est inclinado hacia el lado
i!5#ierdo, pero c#ando los dems nos $en de frente,
est hacia el lado derecho. zprendemos de esto que
el corazn es para el prjimo.
-ectitud
$a Tor es un libro que nos epone claramente
cmo debemos comportarnos, ya sea en la $ida
cotidiana, en los ne"ocios, con n#estra pareja, en la
ed#cacin de n#estros hijos, etc:tera.
Bor ejemplo, en el rea de los ne"ocios, #no de
los p#ntos ms importantes 5#e nos ensea la =or
es ser recto y traajar con fidelidad.
8so se menciona en $arios l#"ares de la =or.
Keamos al"#nos ejemplos de lo 5#e la =or nos pide
y de al"#nas cond#ctas de n#estros #a$amim.
Da =or nos ordena claramente 5#e no deemos
tener )alan!as y pesas incorrectas,; )Lalan!as
j#stas, pesas j#stas y medidas j#stas tendrs,
/2
.
Incl#so el &amam en#mera esta ley como #na
mit%( de la =or.
/9

8l $ers%c#lo completo dice; )Lalan!as j#stas,
pesas j#stas y medidas j#stas tendrs. 'o, (ashem,
5#e los sa5#: de la tierra de 8"ipto,
/0
.
8xplica &ash% 5#e con esta condicin (ashem nos
sac de 8"ipto; 5#e podamos c#mplir con las leyes
de tener alan!as y medidas correctas en los
ne"ocios.
8xplica el afetz aim 5#e, tal como en 8"ipto
sentimos la Mano de (ashem y la s#per$isin
6i$ina sore cada #no de nosotros, eso mismo pasa
con las leyes de las medidas correctas; 5#e Hashem
nos super!isa % nos mira a cada instante de
nuestra !ida % &l es el qnico que sabe si
trabajamos con rectitud o no. ' el &amam dice;
)=odo el 5#e renie"a de las leyes de las medidas y
sc#las, es como si rene"ara de la salida de
8"ipto,.
6ice la 4uemar; )8s ms d#ro el casti"o por
trans"redir las leyes de medidas y sc#las 5#e por
cometer ad#lterio, ya 5#e 5#ien peca con m#jeres
p#ede hacer teshub, pero para la persona 5#e peca
/2
;ayikr .9, 32.
/9
&amam, Hil$ot 4ueneb 0;3. y 39.
/0
;ayikr .9;32.
y en"aa a la "ente con medidas y sc#las errneas
es m#y dif%cil hacer teshub, ya 5#e la teshub -la
forma de arrepentirse4 para la persona 5#e roa es
de$ol$er lo roado. Bero deido a 5#e es m#y dif%cil
re"resar todo lo roado -p#es al final no sae a
c#nta "ente ro4, se le complica hacer teshub.
/9

?#entan sore fab ~srael ver Hacohn, mejor
conocido como el Cafet! Caim, 5#e en la :poca en
5#e s# esposa manejaa el almac:n con 5#e el
matrimonio se manten%a, :l frec#entaa el l#"ar para
ay#darle y, en especial, para ase"#rarse de 5#e las
pesas f#eran correctas y 5#e la mercanc%a 5#e se
$end%a f#era de la mejor calidad.
Dos clientes s#pieron apreciar estos "estos y la
cantidad de ellos f#e creciendo rpidamente. &a
Israel Me%r temi 5#e de ese modo ca#sar%a 5#e los
dems comerciantes de la $ecindad ot#$ieran
menos in"resos, por lo c#al restrin"i el horario de
atencin.
*in emar"o, la clientela insist%a en acercarse a
hacer s#s compras en ese horario. As%, el Cafet! Caim
decidi cerrar la p#erta delantera del ne"ocio y dejar
aierta excl#si$amente la p#erta trasera, conocida
slo por los $ecinos.
Ms de #na $e! el Cafet! Caim aclaraa a los
compradores 5#e posilemente pod%an conse"#ir
mejor mercanc%a en otros locales. Incl#so, c#ando
/9
0ab 0atr 00.
los prod#ctos no estaan a la alt#ra 5#e :l cre%a
adec#ada de ac#erdo con el precio, la descartaa.
?#ando al"#na persona ped%a mercanc%a fiada, :l
e$itaa pasar por delante de la p#erta de :sta, para
no trans"redir la ley 5#e proh%e exi"ir la
de$ol#cin de #n pr:stamo c#ando se sae 5#e el
de#dor no tiene con 5#: responder.
20

8n cierta ocasin 5#ed en s# poder #n aren5#e
5#e #n cliente ol$id en el local de $enta. Al no
poder identificar al cliente y para e$itar caer en la
tras"resin de roar a #n "entil, el d%a de feria
si"#iente reparti #n aren5#e a cada cliente 5#e
$isit s# tiendaI
Al"o similar oc#rri c#ando, en cierta ocasin,
re$is las alan!as y se percat de 5#e en a5#ella
donde pesaa la sal ha%a 5#edado pe"ada #n poco
de :sta a #na pesa. &a Israel Me%r se afan m#cho
en encontrar a la clienta "entil 5#e ha%a comprado
la sal, y finalmente se enter de 5#e pro$en%a de la
aldea $ecina, Q#!+#itsi!na. As% 5#e en$i "ente para
ponerse en contacto con ella, pero nadie la encontr.
Ante ello, reparti olsitas de sal a todas las clientas
5#e ian a s# tienda desde a5#el l#"ar.
Jna /ishn enfati!a c#les son los caminos
correctos 5#e deemos se"#ir en n#estra $ida
cond#ci:ndonos con rectit#d ante todo.
2.

fab ver dijo; )$a persona debe ense"ar a su
20
Ker Shemot 22;24 y 0ab /et%9a 9/.
2.
/ishn :idush9n 4, .4.
hijo un oficio limpio % fcil,. 8xplican n#estros
#a$amim 5#e )limpio, si"nifica; )limpio de roo,, y
)fcil, si"nifica; )5#e no ten"a m#chos "astos,.
Adems, dee ensearle a re!ar m#cho al 6#eo de
todo el m#ndo, (ashem.
Da /ishn contin>a y nos da al"#nos ejemplos de
)5#: traajos no deemos ensear a n#estros hijos,,
tomando en c#enta los ni$eles de rectit#d 5#e nos
indica la =or.
=ransportador de #rros, camellos, etc.; por
c#anto 5#e los #rros, camellos y animales de esta
clase $an todo el tiempo por caminos lar"os y es
posile 5#e, si lle"an a sentir hamre, $ayan a comer
en pastos ajenos.
eastor; ya 5#e normalmente lle$a a pastorear a
s#s animales a jardines ajenos, y eso no est
permitido.
zbarrotero; deido a 5#e res#lta m#y complejo
c#mplir todas las leyes hal$icas en este oficio. Bor
ejemplo, pesar ien la comida, dar ien el camio,
#tili!ar correctamente las alan!as, calirar las
pesas, etc:tera.
Jna de las cla$es para comportaste con rectit#d
es; saber que Hashem mandar el sustento a
todos % cada uno de nosotros, sin importar qu
tipo de trabajo u oficio desempe"e.
Jno de los pecados por los c#ales (ashem ms se
enoja es el del roo, ya 5#e (ashem dice; )~gual iba
a drtelo# rntonces, para qu lo tomas de
manera prohibida'#
6ice la 4uemar
22
5#e c#ando lle"#emos al
C#icio ?elestial nos harn $arias pre"#ntas. Da
primera ser; @Nasata (enatata beemunO,
)N?omerciali!aste con emun A feO,.
8xplican los #a$amim 5#e la $erdadera intencin
de esta pre"#nta es; )NH#iste recto en los ne"ociosO
N?omerciali!aste con fidelidadO NFe"ociaste con
rectit#dO,.
Da 4uemar nos da $arios moti$os de por 5#: f#e
destr#ido el 0et Hamikdash. Jno de ellos es; por5#e
se aca la "ente 5#e traaja con fidelidad y
rectit#d.
23

8xplica el veharsh 5#e esto si"nifica 5#e la
"ente comen! a traajar de manera incorrecta;
corando intereses, mintiendo, roando, etc. =al f#e
#no de los moti$os de la destr#ccin del 0et
Hamikdash.
Sran importancia da la Tor al hecho de
comercializar con fidelidad % rectitudT ' eso es lo
5#e pedimos en esta parte de la Tefil del *hl.
22
Shabat 3.a.
23
Shabat ..9.
Tener descendencia sabia # conocedores de
los secretos de la Tor,
?+ @)J+ @3 + A*T6CG )<5H= , + A51<2 1<5@4J2 , + A51<2 )</ @FJ2 , + A51<2 ;?2@*C= ,
+ A51<2 1<: <5
(ue todos mis descendientes sean estudiosos de la
Tor, sabios en las rscrituras, sabios en la
vishn, sabios en el Talmud, conocedores de los
secretos cabalsticos
8n esta parte de la Tefil pedimos a (ashem
tener hijos estudiosos de la Tor % epertos en
todos los mbitos de nuestra Sagrada $e%.
Bara lle"ar a ser #n Talmid #a$am es necesario
dedicar m#cho tiempo y esf#er!o en el est#dio de la
=or.
Bara ello tenemos como ejemplo a -a+am badia
gosef, zzl# ?ont -a+am en Tizn zba Shaql
5#e, c#ando era jo$en, est#diaa con #a$am Aadia
'osef cada $iernes a mediod%a. 8llos dejaan de
est#diar hasta la tarde de ese d%a, #n poco antes de
/in$, para ir a s#s casas y alistarse para *haat
:desh.
*#cedi en #na ocasin 5#e #a$am Aadia 'osef
se concentr tanto en el est#dio 5#e se 5#ed en el
Let /idrash y no se dio c#enta de 5#e ya era m#y
tarde.
8l encar"ado del Let /idrash pens 5#e ya no
ha%a nadie y cerr la p#erta con lla$e. #a$am
Aadia 'osef, desp#:s de $arias horas, desc#ri
5#e ya era *haat y :l estaa encerrado en la ?asa
de 8st#dio, sin escapatoria.
6esesperado, "olpe tanto y con tanta f#er!a la
p#erta 5#e los $ecinos lo esc#charon y f#eron a
arirle. Inmediatamente f#e #a$am Aadia 'osef a
s# casa a hacer :idush y la seud de *haat y, por
s#p#esto, l#e"o si"#i est#diando =or.
24

?#enta la 4uemar
2/
5#e Hilel Hazahn ten%a 00
al#mnos. =reinta de ellos ten%an el potencial para
5#e se posara sore ellos la Bresencia 6i$ina, i"#al
5#e sore Mosh: &aen#. Atros 30 eran meritorios
de 5#e les oc#rrieran mila"ros, como 'ehosh>a -5#e
det#$o el *ol d#rante $arias horas, por #na
necesidad de "#erra4. ' los otros 20 eran
medianamente aptos.
8l ms "rande en said#r%a
22
era fab gonatn
en ziel, y el ms pe5#eo en esa rea de todos
era &a 'ojann Len <a+ai. *ore fab gojann
en Zahai est escrito 5#e no dej de est#diar y
aprenderse todas las /ishnayot y 4uemarot, as%
24
Hil$ot /usar 2/0.
2/
Suc 20a.
22
(ay 5#ien opina 5#e el ms "rande de los ochenta, y hay 5#ien opina
5#e de los $einte.
como Hala$ot, Ha2adot, detalles de la =or,
maneras de est#diar =or, astrolo"%a, 2uematriot,
len"#aje de los n"eles, de los d#endes y de las
palmeras, lo 5#e oc#rre en el =rono ?elestial,
etc:tera.
Analicemos; si &a 'ojann Len <a+ai, 5#e era
el ms pe5#eo de todos, sa%a eso, con mayor ra!n
podemos admirar el ni$el de &a 'onatn Len
J!iel, sore 5#ien est escrito 5#e, mientras
est#diaa =or, 5#emaa a toda a$e 5#e pasaa
sore s# cae!a -deido a la m#cha santidad 5#e
reflejaa hacia el ?ielo4.
6ice el +irk7 1bot 5#e slo anali!ando a
prof#ndidad la =or, podemos lle"ar a conocer todas
las ciencias del m#ndo. 8st escrito; 0en 0a2 0a2.
omer, 1fo$ ba. (eafo$ ba. dekola ba, )Len La" La"
dice; Brof#ndi!a en la =or y si"#e prof#ndi!ando
en ella, ya 5#e todo est escrito ah%,
29
.
8sto 5#iere decirnos 5#e >nicamente
prof#ndi!ando en las palaras de la =or y
penetrando en s#s ensean!as podemos ser
conocedores de todas las ciencias del m#ndo.
Bodemos $er 5#e n#estros "randes #a$amim eran
expertos no solamente en temas de la =or, sino
conocedores de m#chos otros temas en "eneral. 8ran
especialistas en astrolo"%a, medicina, ciencia,
etc:tera.
29
+irk7 1bot /;22.
8l mejor ejemplo es el fambam, tami:n
conocido como vaimnides. H#e #no de los
m:dicos ms soresalientes de s# :poca y s#s
tratados sore medicina se consideran la c#mre de
la ciencia m:dica de entonces.
8ntre s#s ms importantes oras sore medicina
se enc#entran tratados sore hemorroides, asma,
dro"as mort%feras, ata5#es hist:ricos y otros. *#s
liros han sido trad#cidos al lat%n, alemn, franc:s,
hereo y otros idiomas.
8n #na ocasin, el &amam sal$ de la m#erte a
#no de los homres ms ricos de He!, #na de las
"randes capitales del m#ndo anti"#o, lo c#al el
doctor ms importante de la ci#dad no p#do lo"rar.
*e trataa de #na operacin m#y complicada. Jn
"#sano se ha%a penetrado en el cerero del homre
rico y, c#ando el doctor ari s# cae!a, se sinti
impotente, ya 5#e extraer al parsito tendr%a como
consec#encia la m#erte del paciente.
8l &amam record #na 4uemar en la c#al se
menciona 5#e, para retirar a #n "#sano en el cerero,
dee #tili!arse #na planta fresca del campo, a fin de
5#e el "#sano percia el olor y se retire
$ol#ntariamente.
6icho y hecho, el &amam #s esa planta y el
"#sano se retir por s% solo. 8l paciente contin# s#
$ida deido a la said#r%a del &amam.
*e c#enta m#cho sore 5#e el azn ~sh ifab
gesha%ahu arelitz4 era #n experto en el rea de la
medicina. 8n #na ocasin, el doctor Fajman Brei,
#no de los m:dicos ms famosos en Israel, hal
d#rante ms de dos horas con el Ca!n Ish de #n
tema delicado sore la col#mna $erteral. 8l doctor
espec#l 5#e el Ca!n Ish era #n homre experto en
medicina. Bero el famoso doctor no estaa enterado
de 5#e el saio ha%a aprendido todo de la =or.
20

Jn homre ten%a la necesidad de someterse a #na
operacin m#y delicada en el cerero y s# doctor
pidi consejo al Ca!n Ish. 8l #a$am anali! la
sit#acin, sac #n papel y #na pl#ma, y comen! a
di#jar el cerero perfectamente, tal como es.
D#e"o, el Ca!n Ish comen! a explicar al doctor
cmo de%a comen!ar la operacin, desde 5#: l#"ar,
y la manera en 5#e de%a operar. 8l doctor se 5#ed
impresionado con la said#r%a del Ca!n Ish. Bor
s#p#esto, la operacin f#e #n :xitoI al se"#ir las
instr#cciones del &a.
8st escrito en el =alm#d
29
; Leika midi8 del
#amiza beo#aita, wo ha% nada que no est
insinuado en la Tor'# 8s decir, todo est en la
=or.
Bor ejemplo, el famoso n>mero ei, la relacin
entre la longitud de una circunferencia % su
dimetro, #jjn, el Talmud, hace dos mil a"os,
%a lo conoca a la perfeccin#

20
/ishel 1bot, #7lek 4, p"ina 23/.
29
Taanit 9a.
90
Ker Suc 0a y 0. y Tosafot.
Do 5#e hemos dicho en c#anto a 5#e todo est
escrito en la =or y todas las ciencias se aprenden de
ella, no se refiere slo a temas complicados.
=ami:n contiene conocimientos sore la $ida
diaria, cmo hacer ne"ocios, la ed#cacin de los
hijos, las pa! cony#"al, etc:tera.
8l =alm#d nos hala, por ejemplo, de cmo
in$ertir n#estro dinero
9.
; )6ijo fab ~tzjah; @#e la
persona di$ida s# dinero en tres partes; 5#e in$ierta
#n tercio en campos, otro tercio en mercanc%a y el
otro tercio 5#e lo ten"a en efecti$o,.
9.
0ab /et%9a 42a.
-ue cu"plan "it+!ot
+ A51<2 )<3 @9J2
(ue cumplan los preceptos
De pedimos a Hashem que nuestros hijos
cumplan mitz"ot ipreceptosp#
8n m#chas de las mit%(ot 5#e c#mplimos
deemos recitar la bera$ de 1sher :ideshanu<.
)@#e nos santificaste,.
6eemos saer 5#: si"nifica la expresin; )@#e
nos santificaste,. Da explicacin no es 5#e somos
santos, sino )apartados,, tal como c#ando nos
casamos decimos a la m#jer; 1r7. at mekud7shet li,
)8res santificada para m%,.
Fo si"nifica 5#e la m#jer es santa para el marido,
sino 5#e est )separada, para todos los dems
$arones y est )apartada, para s# esposo.
Asimismo oc#rre c#ando c#mplimos mit%(ot.
uada !ez que realizamos alguna mitz" nos
separamos de este mundo material % nos hacemos
ms espirituales#
As%, cada $e! 5#e reali!amos #na mit%(, n#estra
alma se ele$a ms y ms. 6e ac#erdo con esto,
deemos saer 5#e incl#so si hace $arios aos no
:ramos capaces de c#mplir al"#na mit%( -por5#e
nos parec%a m#y ele$ada4, con el paso del tiempo,
dado 5#e $amos ele$ndonos mediante el
c#mplimiento de las mit%(ot, tal $e! ya nos es
posile c#mplir esa mit%(.
8l prolema es 5#e nos acost#mramos y
)pensamos, 5#e ya no es posile reali!arla n#nca.
8sto se compara a lo 5#e $i$en los elefantes. *i
oser$amos ien, podemos darnos c#enta de 5#e los
elefantes estn amarrados a #na c#erda m#y floja
5#e, se"#ramente, ellos tienen la f#er!a de romper
con "ran facilidad. Bero, Npor 5#: no la rompenO
Bor5#e desde pe5#eos los amarraron a #na c#erda
5#e en realidad no pod%an romper y, desp#:s de
haerlo intentado $arias $eces, no p#dieron.
8ntonces se 5#edaron con )la idea, de 5#e n#nca
lo"rar%an romperla.
uada !ez que realizamos mitz"ot, !amos
ele!ndonos' espiritualmente# $a categora del
hombre no cambia si tiene ms dinero o ms
edificios, o si tiene ms in!ersiones en el banco# rl
hombre permanece igual# eero mientras ms
mitz"ot hace el hombre, su ni!el % categora son
ma%ores#
Bodemos demostrar esto con lo 5#e dicen los
#a$amim. ?#ando #na persona tiene al">n prolema
y siente 5#e tiene sore ella #n decreto ne"ati$o, la
sol#cin es hacer teshub y c#mplir m#chas mit%(ot.
Bor medio de esto la persona se ele$a y,
a#tomticamente, )se con$ierte en #na n#e$a
persona,. 8ntonces el decreto 5#e ia caer sore ella
se an#la, ya 5#e es #na persona n#e$a y el decreto
ia caer sore a5#ella 5#e era antes.
.enerosos # hacedores del bien # altruistas
+ A51<2 + A*@2HW .+ J;<]TU , + A51<2 -H^J2 -HX J2?5@=
enerosos % hacedores de bien, % altruistas
Bedimos a (ashem que nuestros hijos sean
generosos, hacedores del bien % altruistas. ' para
ello nos hala la =or del )homre del $7sed,,
Araham Ain#.
(ac%a tres d%as 5#e Araham se ha%a
circ#ncidado. Al tercer d%a, la deilidad deida a
esta operacin "eneralmente lle"a a s# apo"eo y los
dolores son ms f#ertes.
92

Bero la mente de Araham no estaa oc#pada en
s# dolor f%sico, sino en s# ansiedad mental.
)N?mo es 5#e nadie me $isita desde hace dos
d%asO,, pens. )NAcaso los in$itados se astienen de
$enir ahora 5#e estoy circ#ncidadoO,.
93

Brof#ndamente preoc#pado por no tener
$isitantes, Araham en$i a s# sir$iente 8li:!er a
#scar pere"rinos. 8li:!er $ol$i solo
94
. 8ntonces
Araham mismo se sent frente a s# tienda, para $er
si encontraa a #n $iajero.
92
/idrash Ha2adol .0;..
93
0ereshit 'ab 40;9.
94
0ab /et%9a 02.
8l calor del d%a era casi insoportale. (ashem
ha%a tra%do #n poco del calor sofocante del
2uehinom a este m#ndo por consideracin hacia
Araham
9/
diciendo; )8l aire caliente calmar la
molestia de s# herida y al mismo tiempo e$itar 5#e
espere in$itados, p#es c#ando el clima es clido
nadie transita por los caminos,.
Bero al $er la an"#stia de Araham por no poder
c#mplir con s# hait#al hospitalidad, (ashem se
diri"i a los n"eles y les dijo; )Fosotros mismos
$isitaremos a Araham,
92
.
8l propsito de esto era dole; $isitar a #n
homre enfermo y al mismo tiempo dar #na
oport#nidad a Araham para 5#e desple"ara s#
hospitalidad.
?#ando Araham presinti la She$in, la
Bresencia 6i$ina, sore :l, 5#iso le$antarse, pero
(ashem le dijo; )@#:date sentado. =# posicin
sentada es #n presa"io del f#t#ro. As% como ests
sentado ahora mientras la She$in est sore ti, as%
t#s hijos, los 0en7 Israel, in"resarn a los 0at7
:enesiot y en los 0at7 /idrashot, y leern el :riat
Shem sentados, mientras yo reposar: sore ellos,
99
.
Araham al! la $ista y $io a tres homres
parados a la distancia. Bara Araham, parec%an
homres com#nes.
9/
0ereshit 'ab 40;0.
92
/idrash Ha2adol .0;..
99
0ereshit 'ab 40;2.
8llos, 5#e en realidad eran n"eles con aspecto
h#mano, estaan in5#ietos. *e 5#edaron a cierta
distancia y no se acercaron. ?#ando $ieron cmo
Araham se mo$%a y $ol$%a a colocarse las $endas,
o$iamente con dolor por el 0rit /il, se dieron
$#elta para irse.
90

VBor fa$or, mi Amo Vro" Araham a la
She$inV. 8spera 5#e haya c#mplido con la mit%(
de hospitalidad.
Araham corri entonces hacia los homres
#sando la p#erta de la tienda ms cercana a ellos, y
los sal#d.
VBor fa$or Vse diri"i hacia el homre de en
medio de los tres, 5#e era el n"el MijaelV. Bor
fa$or, no te apartes de t# sir$iente. 6ees estar
fati"ado del $iaje. Fo es el momento adec#ado para
contin#ar. =enemos a"#a y #na somra. 6:jame
pedir a al"#ien 5#e trai"a a"#a para la$ar t#s pies.
Araham pens; )8stos raes adoran el pol$o de
s#s pies. Fo 5#iero 5#e nin">n ojeto de idolatr%a
in"rese a mi ho"ar,
99
.
V6:jenme traerles slo #n peda!o de pan
Vro" a s#s in$itadosV. Bodrn se"#ir s# $iaje
desp#:s de refrescarse.
$os tzadikim prometen poco % dan mucho,
mientras los mal!ados prometen mucho % no
cumplen ni con lo mnimo. =odo lo 5#e Araham
90
0ab /et%9a 02.
99
0ab /et%9a 00.
prometi a los n"eles f#e #n peda!o de pan, pero
desp#:s les sir$i #na comida apropiada para #n rey,
para la c#al sacrific tres #eyes y #tili! #na
cantidad m#y "rande de harina. =ami:n les sir$i
manteca y leche.
?omo Araham era #n homre importante, a los
n"eles no les pareci apropiado recha!ar s#
in$itacin. As% 5#e le contestaron;
V S(a! como dicesT
Araham prepar #n an5#ete real para s#s
in$itados. ?orri hacia la tienda de s# esposa, *ar,
y le dio instr#cciones.
VAp>rate y consi"#e harina para hornear Mat!ot.
V N@#: tipo de harinaO Vpre"#nt *ar.
VToma de la mejor. Jtili!a harina fina para la
mesa Vle contest Araham.
Araham estaa tan ansioso de c#mplir con la
mit%( de hospitalidad 5#e no par de correr desde
el momento en 5#e recii a los in$itados hasta 5#e
est#$ieron totalmente atendidos.
6esp#:s de salir a s# enc#entro y haer corrido a
la tienda de *ar, $ol$i otra $e! para tomar tres
terneritos y as% poder ser$irles tres len"#as con
mosta!a. Jno de los terneritos 5#e Araham 5#er%a
matar escap y :l lo si"#i. 8l ternero lo lle$ hasta
Cern y desapareci en #na c#e$a.
00
Araham entr
en ella y 5#ed impresionado por el d#lce aroma del
00
0ab /et%9a 02.
4an )den 5#e llenaa el aire. Kio #na l#! 5#e
rillaa y t#$o la $isin de 5#e Adam y Ca$ estaan
enterrados ah%. 6esp#:s de este incidente, Araham
tom posesin de esta c#e$a, la famosa /earat
Hama$pel, para enterrar a s#s m#ertos.
0.

N6nde estaa Araham mismo d#rante las
comidasO Bermanec%a de pie y atend%a a s#s
$isitantes.
*i ien los n"eles no necesitan comer, ellos
comieron en esta ocasin en honor a Araham.
M#chos de nosotros podemos pensar 5#e somos
altr#istas o 5#e somos "enerosos. Bero desp#:s de
conocer esta historia con el )homre del ejemplo del
$7sed,, nos damos cuenta de lo que
!erdaderamente significa ser generoso# ztender a
tres hombres etra"os, en el da de ma%or dolor,
para darles de comer los mejores manjares % sin
esperar nada a cambio, no cualquiera lo hace
8sta $irt#d tan especial era m#y clara en -a+am
badia gosef, zzl# (ace $arios aos oc#rri #n
accidente a#tomo$il%stico en 'er#shalaim. 8l
homre de la casa m#ri dejando a s# esposa con
die! hijos. 8l ms pe5#eo ten%a menos de #n ao de
edad.
*e con$oc a $arias personas para halar de cmo
mantener econmicamente a esta m#jer con s#s die!
0.
Zhar #adash 'ut.
hijos. #a$am Aadia 'osef tom la responsailidad
total de mantener a esta seora y preoc#parse por
ellos. As%, d#rante m#chos aos mant#$o a la
familia completa, e incl#so los apoy para casar a
$arios de esos nios c#ando lle"aron a la edad
adec#ada.
02
02
Hil$ot /usar 3.9.
Ser!ir a Hashe" con a"or # te"or
<K?;@0C6C+ @3 )<0T)>@G )P@5J+ @0? -+ J2+ J/ @Y , 1*@3 )P@5J+ -+ J/H9+ JU
(ue te sir!an con amor % temor sincero %
profundo, % no con temor superficial#
8ntendamos cmo unir estos dos conceptos|
amor % temor, ya 5#e aparentemente se
contradicen. Brimero se expondr el concepto de
ser$ir a (ashem con amor, posterior a esto, el
si"nificado de ser$ir a (ashem con temor, y al final
entenderemos cmo #nir esos dos conceptos.
.er#ir a !ashem con amor
6ecimos en Sha$arit, en las bera$ot de :riat
Shem; >lkayem et kol dibr7 Talmud Torate$a
beahab, )@#e podamos c#mplir con todas las
palaras de t> =or con amor,.
*ore esto nos dice la 4uemar
03
; )Fo deemos
traajar para (ashem por temor ni por reciir
nin">n pa"o,, como est escrito; )(ue la persona
no estudie Tor para que lo llamen -a+am o
fabino, sino que estudie % trabaje para Hashem
por amor,.
03
Nedarim 22a.
' as% escrie el fambam; )6eemos c#mplir la
=or y las mit%(ot por amor y no por reciir al">n
pa"o,
04
.
Mientras ms ale"r%a sintamos al reali!ar #na
mit%(, ms "rande e importante ser :sta a los ojos
de (ashem.
@#ien analice a conciencia el tema y est#die sore
la importancia de c#mplir las mit%(ot con ale"r%a, se
dar c#enta de la cate"or%a tan "rande 5#e p#ede
alcan!ar.
8l fambam, fabenu eja% y otros "randes
#a$amim afirman 5#e si sentimos ale"r%a al c#mplir
#na mit%( estamos c#mpliendo #na mit%( de la
=or. 8s decir, c#ando c#mplimos #na mit%( con
ale"r%a se considera 5#e estamos c#mpliendo dos
mit%(ot -la mit%( en s% y la ale"r%a de la mit%(4.
Jna de las perashiot ms dif%ciles y d#ras de la
=or es :i Tab, en la 5#e estn mencionadas 90
maldiciones s#mamente desfa$orales. Da =or
destaca por 5#: lle"an esas maldiciones; Ta$at asher
lo abadta et Hashem )loke$a besim$, )Bor c#anto
5#e no traajaste para (ashem con ale"r%a,
0/
. 8s
decir, por5#e la persona c#mpli la =or y mit%(ot
sin ale"r%a.
&ealmente es al"o dif%cil de entender. Fo estamos
diciendo 5#e las maldiciones caen sore la persona
04
&amam, Hil$ot Teshub.
0/
3ebarim 20;49.
5#e no c#mple =or y mit%(ot, sino 5#e caen sore
5#ien s% las c#mple, pero sin ale"r%a.
6ice el fambam; )Da ale"r%a 5#e la persona
tiene al c#mplir #na mit%( y el amor 5#e se tiene a
(ashem por haer reciido la orden de hacer la
mit%( es #na laor m#y "rande a los ojos de
(ashem. ' la persona 5#e se astiene de esa ale"r%a
es propicia para pa"ar ese error,
02
.
$os -a+amim dan tanta importancia a la
alegra en el cumplimiento de las mitz"ot que
consideran la alegra en la mitz" ms importante
que ella misma#
l

?ont fab gehud Tzadha, 5#ien f#e 'osh
6eshibat Borat 'osef, 5#e el -a+am gaacob badia
ailaa y se ale"raa m#cho en *imj =or. ' por
ese m:rito t#$o #n hijo m#y especial; -a+am
badia gosef, zzl#
ll

.er#ir a !ashem con temor
(ay dos tipos de temor a (ashem;
j# ~r jitzon|
8s el temor 5#e se tiene a (ashem por los
casti"os y sanciones 5#e podamos reciir, ya sea en
este m#ndo o en el $enidero.
02
&amam, Hala$ot Lulab 0, ./.
09
T%a(ar7 Shalal sore +erashat 0ehaalote$.
00
#a2 Hasucot. 0ehala$a >bea2ad-
Bor eso es imprescindile tener en mente el pa"o
y el casti"o 5#e se p#ede tener al reali!ar c#al5#ier
acto. ' no deemos pensar 5#e (ashem deja pasar
las cosas. (ashem sae todo lo 5#e pasa y no cede
fcilmente.
?omo mencionan los Cajamim; )A la persona la
j#!"an del ?ielo con m#cha ms precisin de la 5#e
la persona p#ede pensar, y (ashem j#!"a por todo y
por cada detalle 5#e #no hace,.
09
o# ~r haromemut
6ice el *eforno sore el pasuk; )' ahora, Israel,
N5#: (ashem te pideO *olamente 5#e temas a Gl,
90
.
8sto si"nifica 5#e slo por $er la "rande!a de
(ashem deemos temer a s# honor. 8ste es el
se"#ndo tipo de temor; )Temerle por su grandeza
% su honort no por miedo al castigo,.
Ker la "rande!a de (ashem, todas *#s creaciones,
*# inteli"encia y todos los m#ndos 5#e cre, es
s#ficiente para sentirnos nada y temerle. Mas no por
lo 5#e p#eda hacernos -mandarnos al">n casti"o,
por ejemplo4, sino por lo "rande 5#e Gl es y el honor
5#e merece. 8ste tipo de temor es m#cho ms
ele$ado 5#e el anterior y es m#cho ms dif%cil de
conse"#ir.
Jnas de las 2.3 mit%(ot de la =or es; )=emers a
(ashem,. ?ada momento 5#e la persona rec#erda
09
&eshit Cojm.
90
3ebarim .0;.2.
5#e teme a (ashem c#mple con #na mit%( de la
=or, y :sta es #na de las pocas de las 5#e la persona
no p#ede decir; )Fo p#de c#mplir con esta mit%(,
ya 5#e est#$e oc#pado o no ten%a las herramientas
s#ficientes,, porque esta mitz" se cumple
qnicamente con el pensamiento % puede
cumplirse %a sea en el camino, en el trabajo,
acostado, en cualquier lugar#
@#ien siente este tipo de irat Shamaim de irat
Haromemut, siempre dee temer 5#e, si al"#na $e!
hace al"o contra la Kol#ntad de (ashem, Gl $a a
s#frir, por5#e #n hijo s#yo no est c#mpliendo con
s# Kol#ntad. ' en esos momentos (ashem llora.
Asimismo, si al"#ien $e 5#e otro yehud9 no est
comportndose conforme a la Kol#ntad de (ashem,
Stanto ms deemos llorar y sentirnos mal por el
hecho de 5#e (ashem s#freT
9.

8l $am ifab voshe ~sserlish4, al principio del
Shul$n 1ru$, escrie; Shi(iti Hashem lene2d9 tamid,
)*iempre es enc#entra (ashem enfrente de m%,.
6e ah% 5#e sea #na m#y #ena cost#mre repetir
en todo momento la frase; Shi(iti Hashem lene2d9
tamid, )*iempre es enc#entra (ashem enfrente de
m%,
92
, ya 5#e el Ar%, %&l, escrie; )Mencionar e
9.
6esod ;eshoresh Haabod.
92
'am. Simn .;..
ima"inarse esta frase es se2ul para tener irat
Shamaim,
93
.
6ice el $ers%c#lo sore 'osef (at!adi+; ;aihi. ish
mat%lia$, )' f#e #n homre exitoso,
94
. 6icen los
#a$amim; )Da palara ish -homre4 se conforma de
tres letras; Alef, '#d y *hin. 8sto si"nifica;
W Alef, de 1dam, la persona.
W '#d, de yer7, 5#e teme.
W *hin, de Shamaim, a (ashem.
uuando la persona teme a Hashem, siempre
tiene ito#
-a+am badia gosef, zzl, siempre se oc#p de
5#e s#s hijos #saran Qip desde m#y pe5#eos, ya
5#e es se2ul para tener irat Shamaim.
(ay $arias frases de los #a$amim acerca del temor
a (ashem;
W )=odo el 5#e tiene irat Shamaim, s#s palaras
sern esc#chadas.,
9/

W )Da persona 5#e tiene =or y no tiene irat
Shamaim se parece a al"#ien 5#e tiene las lla$es de
la caja f#erte, pero no tiene las lla$es de la p#erta
exterior para entrar a la caja f#erte.,
92

93
+ele 6oet%.
94
0ereshit 39;2.
9/
0era$ot .0.
92
Shabat 3..
W )8s tan "rande el temor a (ashem 5#e el cielo
y la tierra no f#eron creados sino por el m:rito del
irat Shamaim.,
99
W )8l irat Shamaim es como #n tesoro. As% como
#n tesoro p#ede sal$ar a la persona en s# f#t#ro, el
irat Shamaim nos sal$a.,
90

.er#ir a !ashem con amor y temor al
mismo tiempo
*i pensamos 5#e por $i$ir con temor a (ashem
n#estra existencia ser amar"a o $i$iremos con #n
sentimiento de miedo, estamos completamente
e5#i$ocados.
Da misma =or enfati!a 5#e deemos $i$ir
felices, principalmente c#ando ser$imos a (ashem.
Bero, Ncmo es posile f#sionar el amor con el
temorO
8n todo caso, la pre"#nta es; Ncmo podemos
$i$ir con temor, si deemos estar siempre ale"resO
Antes de contestar, deemos saer 5#e es m#y
diferente la ale"r%a 5#e se experimenta al c#mplir
mit%(ot de la ale"r%a material o la de la $ida diaria.
Bara la ale"r%a de la $ida diaria hay #na re"la; Si
ha% temor, no ha% alegra % si ha% alegra, no
ha% temor'#
99
:oh7let 'ab 3.
90
&ada+, 6eshayahu 33;.0.
*ore la ale"r%a en las mit%(ot, sa!id Hamlej
escrii en Tehilim; )zlgrense con temor',
es
decir, incluso cuando ha% temor eiste alegra.
' es lo 5#e pre"#nta la 4uemar
.00
; )N?mo es
posile ale"rarse con temorO,. Aparentemente son
dos conceptos 5#e se contradicen. Da 4uemar
contesta 5#e, c#ando se c#mple #na mit%(, dee
estar me!clada con temor. As% pas con zba%,
5#ien #na $e! estaa sentado j#nto a fab. Kio 5#e
&a estaa m#y feli! y le pre"#nt el moti$o de s#
"randiosa felicidad. Da resp#esta f#e; )6eido a 5#e
ten"o p#estos los tefil9n,
.0.
. A#n5#e &a estaa
m#y feli!, por s#p#esto 5#e sent%a temor y m#cho
respeto por los tefil9n 5#e lle$aa p#estos.
Da ale"r%a en la mit%( no est contaminada con la
ale"r%a $ana o s#perficial. Da ale"r%a en la mit%( no
se me!cla con la analidad, sino 5#e es ale"r%a
$erdadera. Da ale"r%a en las mit%(ot $iene desde esa
parte espirit#al 5#e se #ne al temor. 6ijo 6a$id
(am:lej; )'o ten"o temor por medio de la ale"r%a, y
me ale"ro por medio del temor,
.02
.
8l complemento del temor real es la ale"r%aP y el
complemento de la real ale"r%a es el temor real.
zlegra sin temor se considera banalidad %
temor sin alegra se considera temor amargo#
99
Tehilim 2;...
.00
0era$ot 30.
.0.
Ib9d-
.02
Tan d?b7 )liyahu 'ab 3.
Bre"#ntaron al fambam;
V N?#l es el traajo real y correcto 5#e
deemos reali!ar para (ashemO
8l &amam contest;
V=odo traajo 5#e ten"a ale"r%a y placer, j#nto
con temor.,
.03
.03
Toledot 6aacob 6osef, /ishpatim. en nomre del Laal *hem =o.
/tor$a a nuestros hi(os "anutencin con
honor
L A-@3 *Q@* )<X J3 @W )<X J3 @M? .E)A2 + A^ `<5H]@UC2 ;H0<Q@G
Ator"a a cada #no de ellos lo s#ficiente para s#
man#tencin con honor
8n esta parte de la Tefil solicitamos a (ashem
5#e mande a n#estros hijos #na man#tencin con
honor. 8sto es al"o 5#e le pedimos cada $e! 5#e
recitamos el 0irkat Hama%n -la endicin por los
alimentos4.
Al finali!ar el 0irkat Hama%n -las c#atro
endiciones4, comen!amos con peticiones a
(ashem.
.04

Jna de ellas es; Hara$amn. Hu yefarnesenu
be$abod (elo bebi%ui, )67os -8l Misericordioso4, Gl
nos s#stentar honoralemente, mas no con
$er"Zen!a,.
6icen los #a$amim, 5#e una de las maneras para
atraer riqueza, es comerciar con fidelidad.
.0/
Jna de las maneras de "anarse la $ida 5#e se
consideran s#stento honorale, es otener el dinero
.04
Bor c#anto 5#e al recitar el 0irkat Hama%n se est c#mpliendo #na
mit%( m#y "rande, en ese momento se aren los portones del ?ielo y
podemos hacer pedidos a (ashem.
.0/
&eshit Cojm p"ina 229.
de forma fiel y recta. *i "anamos dinero de manera
incorrecta, estamos perdiendo la oport#nidad de
reciirlo de manera recta. 8xplicar: esto con #na
historia real.
(ace al"#nos aos, dijeron al Cafet! Caim 5#e
ha%an entrado dos personas al anco y roaron dos
millones de monedas. Jno de ellos lo"r escapar
con el dinero y el otro homre f#e aprehendido por
la polic%a y encerrado en la crcel.
*e"#ramente todos pensamos 5#e 5#ien lo"r
escapar t#$o m#cha s#erte, ya 5#e lo"r 5#edarse
con el dinero.
Bero el Cafet! Caim dijo exactamente lo contrario;
V@#: lstima siento por el homre 5#e lo"r
escapar, ya 5#e si lo"r 5#edarse con ese dinero, :l
ten%a destinado tenerlo, pero de #na manera
permitida.
6eemos saer 5#e el dinero 5#e tenemos ya est
destinado del ?ielo. 8ntonces no deemos hacer
ne"ocios incorrectos, %a que el dinero igual nos
llegar por medio de Hashem de una manera
permitida#
'oncdeles salud # ener$0a
L A-@3 .E)<* -?1+ J5@0 ;H0<Q@3 CUQ@3
?onc:deles sal#d y ener"%a
6eemos saer 5#e incl#so si )todo lo manda
(ashem,, como est escrito; Hakol min Shamaim,
Todo !iene de Hashem,
.02
, n#estra sal#d depende
de cada #no de nosotros.
(ay #na re"la en la =or; )6eemos c#idar la
sal#d,. Bara el fambam, esto es parte del c#lto a
(ashem; )$a salud del cuerpo es parte de los
caminos de Hashem. Bor tanto, la persona dee
alejarse de todo lo 5#e prod#ce dao a s# c#erpo,
.09
.
' tami:n est escrito; )8s #na mit%( el c#idado
de la sal#d, para 5#e la persona sea sana y f#erte y,
de esa forma, p#eda rendir c#lto a (ashem,
.00
.
8n la 4uemar est escrito 5#e &a (#n
pre"#nt a &a, s# hijo;
V NBor 5#: ya no $as a las clases de =or de &a
Cisd, 5#e son m#y interesantesO
&a contest a s# padre;
.02
0era$ot 33.
.09
&amam Hala$ot 3eot 4;..
.00
Tur. 5ra$ #aim .//, lo menciona el /ishn 0erur .//;...
V NBara 5#: contin>o yendoO S?ada $e! 5#e $oy,
:l hala sore cosas $anas, como la manera de
mantenernos sanosT
&a (#n le contest;
VGl se encar"a de c#idar t# sal#d, Ny a eso
llamas )cosas $anas,O SBor esa misma ra!n
deer%as ir a s#s clasesT
.09

Bor s#p#esto 5#e tami:n s# hijo sa%a 5#e la
sal#d es importante, pero pensaa 5#e ese tema no
es parte de la =or. *in emar"o, s# padre le hi!o
saer 5#e eso mismo es parte de la =or.
..0

Bodr%a s#ceder 5#e, c#ando seamos enj#iciados
delante de (ashem, nos reclamen por los m#chos
aos, incl#so decenas, 5#e no nos p#simos tefil9n, o
5#e no c#idamos *haat, o por 5#: no oser$amos
las Hesti$idades. Ante eso, $amos a sorprendernos y
exi"iremos 5#e nos ha"an j#sticia, ya 5#e )n#nca,
fallamos en la mit%( de tefil9n o de *haat.
Bero nos contestarn 5#e si h#i:ramos c#idado
ms n#estra sal#d har%amos $i$ido ms y
h#i:semos podido reali!ar ms mit%(ot. S(asta ese
"rado tenemos la responsailidad de $i"ilar y
mantener n#estra sal#dT
...

.09
Shabat 02a.
..0
?omentario Habon7 en 8n 'aaco.
...
#aim 0riim :ehala$, hoja .3.
/a opini(n de los 0ajamim acerca de la
salud
Bara entender la importancia de la sal#d conforme
a la =or, he a5#% al"#nas ideas de n#estros
#a$amim;
)8l alma de la persona no es propia de ella, sino
de (ashem. Bor eso deemos c#idarla y no tenemos
derecho de acortarla.,
..2
)Fo hay mayor endicin 5#e la sal#d.,
..3

)*er c#idadoso y detallista en el c#idado de la
sal#d es #na laor m#y amada por (ashem.,
..4

)Jna de las acciones 5#e deemos c#mplir para
5#e (ashem est: contento con nosotros es
esfor!arnos para estar limpios y sanos, ya 5#e la
limpie!a y la sal#d son herramientas para la
ad5#isicin de la =or.,
../

rscribi el fambam; )Todo el que se comporta
conforme a los caminos que escribo, me hago
fiador % puedo asegurar
jjn
que en toda su !ida
nunca enfermar, hasta que en!ejezca % muera, %
..2
&ada! sore las explicaciones al &amamP Hala$ot Sanhedr9n, +7rek
.0, hala$ 2.
..3
/ib$ar Hapeninim.
..4
Ca!n Ish en :obet% I2rot #a%n, #7lek ., simn .39.
../
&a Kol$e en el liro 1l7 Shur, #7lek ., hoja 20.
..2
8s el >nico l#"ar donde el &amam escrie 5#e p#ede ase"#rarnos
al"o as%.
no necesitar doctores, % su cuerpo estar
completo e ntegro toda su !ida,
..9
.
=al $e! podamos considerarnos personas con
m#cha emun y pensar 5#e todas las enfermedades y
prolemas de sal#d $ienen de (ashem y no hay nada
5#e podamos hacer al respecto. Bero realmente no es
as%. $a salud % las enfermedades dependen de
cmo nos cuidemos.
..0

Dos #a$amim nos dan al"#nos consejos para
c#idar n#estra sal#d;
..9

wo hablar mientras se come. 6icen n#estros
#a$amim
.20
; )Fo se dee halar mientras se come,
p#es la tr5#ea
.2.
p#ede adelantarse a la farin"e,.
Dos #a$amim explican; )I p#esto 5#e al halar se
are el cond#cto de la tr5#ea, la comida p#ede
in"resar por ah%,
.22
.
8sta ley se aplica a#n en n#estros d%as. 8s #n
error pensar 5#e era $lida slo en tiempos anti"#os,
ya 5#e los #a$amim contemporneos
.23
-y la ciencia4
..9
&amam, Hala$ot 3eot, +7rek 4, hala$ 20.
..0
#aim 0riim :ehala$, de la p"ina 44 a la 49.
..9
Bara ms detalles, $:ase el liro )Da dieta del &amam,.
.20
Taanit /.
.2.
Da tr5#ea es #n r"ano del aparato respiratorio 5#e $a desde la larin"e
hasta los ron5#ios. *# f#ncin es rindar #na $%a aierta al aire 5#e se
inhala y se exhala desde los p#lmones.
.22
&ash% a Taanit /.
.23
Shul$n 1ru$, simn .90, saif .P /ishn 0erur, saif katn .P Len Ish
Cay, +erashat 0ehar, ao ., saif /.
toda$%a lo ensean
.24
. Do 5#e s% podemos hacer es
halar entre ocado y ocado.
.2/

eber mientras se come# Al momento 5#e lle"a
el alimento al estma"o, la sali$a si"#e haciendo s#
traajo para di"erirlo d#rante dos horas desp#:s de
haer sido in"erido. *i lle"a a"#a al estma"o j#nto
con la comida, la di"estin no se reali!a
deidamente, p#es el a"#a no tiene las
caracter%sticas de la sali$a para di"erir y
descomponer la comida dentro del estma"o.
6eido a esto, no deemos tomar a"#a mientras
comemos, sino esperar hasta dos horas desp#:s de
comer. Dos l%5#idos 5#e no son a"#a p#ra -por
ejemplo, leche, $ino o sopa4 se consideran comida,
por lo 5#e p#ede tomarse #n poco de :stos mientras
se come.
Hacer ejercicio para digerir la comida. ?on el
ojeti$o de 5#emar ciertas "rasas, es necesario
calentar el c#erpo y hacer ejercicio. Bor ejemplo,
caminar ay#da a 5#emar las "rasas corporales.
Jn consejo del &amam constit#ye la ase de
esto; hay 5#e ejercitar el c#erpo antes de in"erir
alimentos. 8sto pro$oca 5#e, desde antes de comer,
la di"estin mejore, por lo 5#e los alimentos n#nca
.24
=ampoco est permitido decir )sal#d, al esc#char #n estorn#do
mientras se est comiendo -Shul$n 1ru$, simn .90, saif .4.
.2/
/ishn 0erur, simn .90, saif katn ..
se con$ertirn en "rasa sino en ener"%a, y no
entrarn en los depsitos de "rasas. As%, poco a
poco, los depsitos de "rasa se $aciarn.
vasticar bien la comida. 8scrii el &amam;
)Da mayor parte de la sal#d y del #en c#idado del
c#erpo dependen de la di"estin de la comida. 8s la
ase principal de la sal#d,
8l momento en 5#e la comida entra a la oca es el
ms importante para reali!ar #na #ena di"estin.
Mientras ms se masti5#e la comida, la di"estin
dentro del estma"o ser ms fcil, por5#e el
alimento estar deshecho y se re$ol$er con la
sali$a.
uomer de ms. 8scrii el &amam; )?omer de
ms es tan "ra$e para el c#erpo como el $eneno, y
es la ase principal de todas las enfermedades. Da
mayor%a de los padecimientos son pro$ocados por
in"erir alimentos malos, o por llenarse de ms
-incl#so con alimentos sanos4,
.22
. ' a"re"a; )Fo se
dee comer hasta llenarse, sino hasta tres c#artos de
s# capacidad,
.29
. Da persona 5#e acost#mra
llenarse a s# mxima capacidad p#ede pensar 5#e no
lo"rar c#mplir con esta ordenan!a, pero c#ando
comprenda lo "ra$e 5#e es se le har ms fcil
lle$arla a cao al pie de la letra.
.22
&amam, Hala$ot 3eot, +7rek 4, hala$ ./.
.29
&amam, Hala$ot 3eot, +7rek 4, hala$ 2.
sormir despus de comer# Atra ca#sa de #na
mala di"estin es dormir desp#:s de haer comido.
6#rante la di"estin, $arios r"anos traajan para
di"erir ien la comidaP mientras se d#erme, al"#nos
de ellos dejan de traajar y eso pro$oca 5#e el
alimento no se di"iera ien.
&especto a los alimentos con "rasas
-normalmente, la mayor%a de los "#isados
preparados contienen "rasas, a excepcin de ciertas
fr#tas y $erd#ras4, es necesario 5#e la $es%c#la
.20
f#ncione de manera correcta para di"erir ese tipo de
comidaP pero :sta no traaja mientras dormimos. Bor
ello las "rasas no se di"ieren ien y se con$ierten en
$eneno para el c#erpo.
Tomar mucha agua durante el da# Da cantidad
ideal de a"#a depende del peso de la persona. Bor
cada +ilo es necesario tomar entre 3/ y 40 mililitros
de a"#a. As%, #na persona 5#e pesa 20 +ilos dee
tomar entre 2.. y 2.4 litros diarios de a"#a.
.20
Da $es%c#la iliar es #n r"ano 5#e se enc#entra por deajo del h%"ado
y tiene la f#ncin de almacenar y concentrar la ilis 5#e se prod#ce en el
h%"ado. Al tomar alimentos con "rasas, la $es%c#la se exprime y liera la
ilis a la primera parte del intestino del"ado a tra$:s de los cond#ctos
llamados c%stico y col:doco, teniendo la f#ncin de di"erir las "rasas en
mol:c#las m#y pe5#eas para 5#e p#edan ser asoridas por la san"re y
posteriormente #tili!adas como f#ente de ener"%a.
F#estros *aios expresan; $as personas
pierden su salud para ganar dinero, % despus
pierden su dinero para recobrar su salud'#
Hi(os de buena presencia # her"osura,
$racia # encanto
L A-@3 .E)<* )<2H4 + J,+ @3 L AU@3 ;E]EU@3
L#ena presencia y hermos#ra, "racia y encanto
Bor s#p#esto 5#e todos 5#eremos 5#e n#estros
hijos sean de #ena presencia, ellos y "#apos.
Bero deemos saer 5#e esa elle!a dee
>nicamente #sarse para ien y no caer en pecados o
perderse en los malos caminos.
gosef Hatzadih, el homre ms ello de 8"ipto,
siempre se comport con enorme temor a (ashem.
A#n c#ando dei enfrentar m#chas pr#eas con la
m#jer ms ella del palacio del Haran, se cont#$o y
lo"r c#mplir con la Kol#ntad de (ashem.
?#enta la 4uemar;
.29
)Dle"arn al j#icio
celestial #n pore, #n rico y #n mal$ado. Al pore le
pre"#ntarn; UNBor 5#: no te oc#paste de la =orOX,
y :l contestar 5#e est#$o oc#pado manteniendo a
s# familia y no p#do est#diar. A esta persona le
dirn; UNAcaso f#iste ms pore 5#e (ilelOX. -(ilel
"anaa media moneda al d%a. ?on la mitad de esa
moneda alimentaa a s# familia y con la otra mitad
pa"aa para poder est#diar =or en el Let /idrash4.
.29
6om 3/.
Al rico le pre"#ntarn; UNBor 5#: no te oc#paste
en la =orOX. ' :ste responder 5#e estaa oc#pado
en s#s ne"ocios y por eso no p#do est#diar. A esta
persona le dirn; NAcaso f#iste ms rico 5#e &a%
8lea!ar en CarsomO -&a% 8lea!ar en Carsom
hered de s# padre mil islas y mil arcos, e incl#so
as% dedic toda s# $ida a est#diar =or en cada
ci#dad 5#e pisaa4.
Al mal$ado le pre"#ntarn; NBor 5#: no te
oc#paste en la =orO. ' :l replicar; U8ra yo tan
"#apo 5#e est#$e oc#pado en mi elle!a, y mi
instinto mali"no "oernaa sore m%X. A esta
persona le dirn; NAcaso f#iste ms "#apo y ten%as
ms instinto mali"no 5#e 'osef (at!adi+OX -'osef
(at!adi+ f#e #n homre hermoso y enfrent m#chas
pr#eas, pero siempre las s#per. Da esposa del
Haran se $est%a con las mejores ropas y 5#er%a estar
con :l, pero 'osef se conten%a y "oernaa a s#
instinto. A#n5#e la esposa del Haran lo amena!aa,
'osef soport eso y no cay en el pecado4.
Kemos de esta 4uemar 5#e, por ser 'osef tan
"#apo, t#$o m#chas pr#eas 5#e no c#al5#iera
h#iera podido pasar.
?on la si"#iente historia real entenderemos lo 5#e
p#ede pro$ocar la elle!a f%sica.
?#entan sore fab vordeja% gafe, 5#ien $i$i
hace aproximadamente 2/0 aos y f#e a#tor del
liro De#sh -)$estimenta,4, la historia de por 5#:
tit#l de ese modo a s# ora.
8n s# j#$ent#d, &a Mordejay 'afe era m#y
"#apo. Jna m#jer no j#d%a deseaa m#cho estar con
:l. Jn d%a, ella lo in$it a s# casa con el pretexto de
5#e 5#er%a hacer al">n tipo de ne"ocio con :l.
?#ando el jo$en entr al c#arto de la m#jer, ella
cerr la p#erta encerrndolo sin escapatoria.
Gl le pidi 5#e lo dejara ir, pero ella se ne".
6eseaa estar con :l a como diera l#"ar. &a
Mordejay encontr 5#e la >nica salida era arrojarse
por la $entana 5#e daa al cao p>lico. ?on m#cha
s#erte, las die! $estimentas 5#e lle$aa p#estas, 5#e
por s#p#esto se mancharon y se destro!aron,
amorti"#aron el "olpe contra el s#elo.
&a Mordejay 'afe al! s# $ista al ?ielo y dijo
as% a (ashem;
VBor c#anto 5#e la pr#ea de mi elle!a f#e m#y
"rande, te pido 5#e mis prximas die! "eneraciones
posteriores a m% sean feas, para no tener 5#e lle"ar a
estas pr#eas tan dif%ciles. =ami:n prometo 5#e
escriir: die! liros de =or llamndolos De#sh
-)$estimentas,4, ya 5#e esas die! ropas sal$aron mi
$ida amorti"#ando el "olpe.
.30

.30
De%do en el folleto )*od *iaj,, 23 =am#! /929, +erashiyot /atot y
/as7.
6#rante la Brimera M#erra M#ndial oc#rri #n
s#ceso con #n jo$en llamado ~tzjah $e!%, 5#ien
est#diaa en #na yeshib.
A s#s .2 aos ya era el mejor de s# "r#po. Fadie
pod%a competir contra :l. 8ra alto y m#y ap#esto.
M#chos dec%an 5#e hasta le rillaa la cara. Jn d%a,
todos los padres de los est#diantes $isitaron la
yeshib. ' s#r"i #na d#da m#y "rande en toda la
"ente 5#e asist%a a la instit#cin al $er 5#e It!ja+
De$y sal#daa a s# padre; era :ste #n homre ajo
de estat#ra, "ordo, con #n tono de piel m#y
morenoI y m#y feo.
Fadie pens al principio 5#e podr%a ser s# padre,
hasta 5#e el mismo It!ja+ De$y les cont 5#e #no de
s#s ancestros f#e &a Mordejay 'afe. Des platic la
historia y la Tefil 5#e :l hi!o para s#s die!
"eneraciones posteriores y finali! dici:ndoles 5#e
:l era ya la "eneracin n>mero once y s# padre era
la n>mero die!. Bor eso :l era tan ien parecido
-como s# a#elo, )el De#sh,4 y s# padreI todo lo
contrario.
.3.

Atro ejemplo es la hija del atam Sofer# Se
llamaba uitel % era mu% bella# 8n #na ocasin,
ia caminando por la calle y se dio c#enta de 5#e #n
homre la se"#%a. Da miraa de forma m#y incitante
y con deseos malsanos hacia ella.
.3.
Tub$ yabiu. +erashat ;ay7sheb.
M#itel sinti m#cho dolor por esto e
inmediatamente se f#e corriendo a s# casa. Al lle"ar,
tom s# liro de Tehilim y empe! a re!ar con
l"rimas y m#cha concentracin.
?#ando lle" s# padre, el Catam *ofer, la $io
re!ando en #na es5#ina m#y concentrada y con el
rostro aado en l"rimas, por lo 5#e le pre"#nt;
V NBor 5#: lloras hijaO N@#: te pasaO
M#itel le contest;
V=en"o el m:rito de ser #na m#jer m#y ella y
s: 5#e es #n re"alo de (ashem. Bero este re"alo se
con$irti en #n tropie!o para la "ente, hasta el "rado
de 5#e hoy he pro$ocado 5#e #n yehud9 pe5#e por
mi elle!a. 8stoy pidiendo a (ashem 5#e 5#ite esta
elle!a de m%, para no pro$ocar ms pecados entre
los yehudim.
8l Catam *ofer se impresion al esc#char esto. Jn
sentimiento m#y prof#ndo in$adi s# ser. D#e"o
endijo a s# hija de la si"#iente manera;
V SLendita seas, hija m%a, hija fiel de (ashemT
Bor c#anto 5#e toda t# intencin en este m#ndo es
c#mplir la Kol#ntad de (ashem, yo te endi"o a fin
de 5#e se c#mpla t# peticin y, con la ay#da de
(ashem, ten"as #n hijo. ' por lo 5#e pediste a
(ashem, 5#e se $aya t# elle!a, ese hijo il#minar al
B#elo de Israel con s# =or.
' as% pas. 8n esos momentos la elle!a de M#itel
se f#e de s# rostro. =iempo desp#:s tami:n la
bera$ de s# padre se c#mpli; el hijo que tu!o fue
uno de los -a+amim ms grandes de esa
generacin| fab zhib ornitzer.
.32
.32
:edushat Ha$ayim.
-ue ha#a en ellos a"or, her"andad # pa+
)E+ @)J+ @3 )<0T)> )<3 TU>@3 .H*<F@3 .E)+ A/+ AG
g que entre ellos ha%a amor, hermandad % paz
?#al5#ier padre anhela tener hijos en 5#ienes
repose el amor, la hermandad y la pa!. Keamos
c#nta importancia tiene ed#car a n#estros hijos en
estas #enas $irt#des.
.halom
8s al"o por lo 5#e deemos hacer Tefil todos los
d%as de n#estras $idas; 5#e reine la pa! en n#estro
ho"ar y en n#estros propios hijos.
eara que Hashem se considere nuestro eadre,
debemos amar a nuestros hermanos, as% como
dijo &a Matitiah# *olomon; )(ashem dice; si de
esa persona 5#e no 5#ieres ay#dar dices 5#e no es t#
hermano, entonces yo no soy t# Badre,.
Kamos a escriir al"#nas menciones de los
#a$amim a cerca del Shalom, la pa!
6ice la /ishn en +irk7 1bot; )*ore 3 cosas
el m#ndo se s#stenta; sore la j#sticia, sore la
$erdad y sore el Shalom,.
.33
(ashem 5#iso entre"ar la =or c#ando el
p#elo de Israel sali de 8"ipto, pero no lo hi!o
p#es en esos momentos estaan distanciados #no del
otro, pero c#ando lle"aron al Monte *ina%, se
#nieron y (ashem les entre" la =or.
.34
Fin"#na bera$ recae sino >nicamente c#ando
hay Shalom, as% como $emos en la 1mid, 5#e al
final concl#ye con la bera$ de Sim Shalom.
.3/

Fo encontr (ashem #n #tensilio mejor para
reciir la bera$ 5#e el Shalom.
.32
8xplican los
#a$amim 5#e para 5#e las bera$ot recai"an sore la
"ente es necesario 5#e haya Shalom.
.39

?#ando el p#elo de Israel $i$e en Shalom,
amistad y hermandad, incl#so 5#e no ha"an la
$ol#ntad de (ashem y ha"an idolatr%a, p#eden
reciir las bera$ot. p#es "rande es la f#er!a del
Shalom.
.30
8s tan "rande el Shalom 5#e #no de los
nomres de (ashem es )Shalom,.
.39
.33
+irk7 1bot ..
.34
6alkut Shimon9. Itr.
.3/
/idrash 'ab ..;.2.
.32
/ishn al final de >kat%in.
.39
Tosfot 6om Tob-
.30
Tif7ret Israel sore esa Mishn.
.39
;ayikr 'ab 9;9.
*i los n"eles, 5#e no tienen en$idia ni odio
ni peleas ni disc#siones ni mal de ojo necesitan
Shalom, con mayor ra!n nosotros necesitamos del
Shalom, p#es $i$imos en este m#ndo en el 5#e hay
todas esas malas $irt#des.
.40
(ashem cre este m#ndo >nicamente para 5#e
haya Shalom entre s#s creaciones.
.4.
Aharn (acoh:n f#e alaado por hacer
Shalom.
.42
=odo el 5#e estale!ca Shalom en s# casa, se
considera como 5#e estaleci Shalom sore todo el
p#elo de Israel, y sore cada #no y #no de los
yehudim.
.43
Da persona dee tratar de hacer Shalom entre la
"ente, as% como lo hac%a Aharn (acoh:n.
*i ha%a dos personas 5#e ha%an peleado por
al">n moti$o, Aharn ia con cada #no de ellos y le
dec%a 5#e el otro estaa arrepentido de lo 5#e ha%a
hecho y 5#e le daa m#cha pena pedirle perdn.
8ste homre se sensiili!aa y estaa disp#esto a
perdonar a s# compaero.
Aharn (acoh:n ia con el otro homre y le
dec%a lo mismo 5#e le ha%a dicho al primero; 5#e s#
compaero estaa apenado y 5#er%a hacer las paces.
.40
Ib9d-
.4.
/idrash 'ab .2.
.42
+irk7 Shalom, al final de /as7$et 37re$ Bret% Zut.
.43
1bot d?'ab9 Natn 20.
Al final, los dos homres, en s#s cora!ones
perdonaan a s# compaero, y c#ando se $e%an, se
ara!aan y sent%an 5#e el prolema estaa
res#elto.
.44
.i no hay pa*1 puede haber odio
*i no hay pa!, m#chas $eces p#ede existir el odio.
M#chas $eces tratamos de ser el mejor y ms
soresaliente en hacer $7sed con todo el m#ndoI
pero ol$idamos hacer $7sed con n#estros propios
hermanos.
8n #na ocasin, en #na ll#$iosa noche, lle" #n
#a$am a casa de #n homre rico para pedirle
t%edak. 8l homre estaa disp#esto a darle todo lo
5#e le pidiera, al "rado 5#e le dijo al #a$am 5#e
escriiera la cantidad 5#e 5#isiera en #n che5#e en
lanco 5#e le dar%a.
8l #a$am escrii #na cantidad "rande. *lo
faltaa el nomre del portador.
8l homre pens 5#e el dinero era para al">n
pore de la ci#dad, o incl#so para el mismo #a$am.
Bero c#ando :ste le dijo 5#e p#siera el nomre de s#
propio hermano, :ste se p#so plido y le cost
traajo escriir el nomre.
M#chas $eces apoyamos a n#estro pa%s o a otros
pa%ses, a $i#das, a h#:rfanos, etc:tera, pero se nos
.44
1bot d?'ab9 Natn .2;3.
ol!ida !er a nuestros propios hermanos de
sangre, o se nos ol$ida ay#dar a n#estra pareja en
casa o con los nios.
N(asta dnde p#ede lle"ar el odioO
?ont fab rli%ahu $opin #na historia
sorprendente;
)(a%a dos hermanas 5#e por al">n moti$o
t#$ieron #na disc#sin m#y f#erte y deido a eso se
odiaan m#t#amente.
Dle" el d%a 5#e #na hermana se encontr al orde
de la m#erte y 5#iso arre"lar todos s#s pendientes, y
record 5#e ten%a #na hermana 5#e odiaa y 5#e ella
tami:n era odiada. 8n el hospital pidi 5#e
llamaran a s# hermana para despedirse de ella en s#s
>ltimos momentos de $ida.
Da hermana, c#ando se le pidi 5#e f#era, pens
5#e s# hermana mori#nda se"#ramente 5#er%a
hacer las paces y arre"lar s#s desac#erdos antes de
irse de este m#ndo, y no lle"ar con de#das al M#ndo
Kenidero. Inmediatamente f#e al hospital, y c#ando
lle" al c#arto, s# hermana le pidi 5#e se acercara a
ella. ?#ando se acerc, s# hermana la ara! m#y
f#erte. 8n ese momento, s# hermana j#nt todas las
f#er!as 5#e le 5#edaan, ari la oca y le mordi el
o%do, ca#sando 5#e san"rara prof#samente, y dijo
con m#cha ale"r%a; )=oda mi $ida he estado
esperando este momento, y ahora 5#e lo"r: lo 5#e
5#er%a, p#edo morir en pa!, ya 5#e he lo"rado
$en"arme de mi hermana por lo 5#e me hi!o hace
m#chos aos,.
.4/
!ermandad
6eemos ensear a n#estros hijos la importancia
de la hermandad entre ellos. *i hay hermandad,
har pa! toda la $ida.
)sependiendo de cmo tq te preocupes por los
dems, as Hashem !a a preocuparse por ti.,
Deemos en la =or 5#e, c#ando los yehudim
s#fr%an tanto en 8"ipto, (ashem $io al"o. 6e hecho,
dice la =or; ;ayar )lokim et 0en7 Israel, (ayeda
)lokim, )' $io (ashem al B#elo de Israel y s#po
(ashem,
.42
.
Bre"#ntan los #a$amim; )N@#: $io (ashemO,. '
contesta el /idrash al"o hermoso;
(ashem $io 5#e, c#ando los yehudim estaan
traajando haciendo los ladrillos 5#e el Haran les
ha%a ordenado, al terminar #n yehud9 s# porcin ia
con otro compaero para ay#darle a terminar la
c#ota 5#e de%a c#mplir. Al $er esto, (ashem t#$o
misericordia con los yehudim. Ah% comen! la
sal$acin del B#elo de Israel, ya 5#e desp#:s de
este pasuk, c#enta la =or 5#e (ashem se present
con Mosh: y le dijo 5#e sacara al B#elo de Israel
.4/
Al final de Lel )liyahu, 0ereshit. sore el $ers%c#lo )Qet!et
(ashemesh Li"#rat,.
.42
Shemot 2;2/.
de 8"ipto
.49
. ?omo dicen los #a$amim; )=odo a5#el
5#e se apiada de las personas, (ashem se apiada de
:l,.
?#ando la hija de Bar -Lity o Latia4 lle" al r%o
para sal$ar la $ida de Mosh: &aen#, 5#ien se
encontraa en #na canasta, dice el pasuk; ;atifta$
(atirehu et hay7led (ehine hanaar bo$7 tata$mol
ala( (atomer, miyald7 haibrim %e, )' ari -la
canasta4 y $io al nio, y el jo$en estaa llorando, y
se apiad de :l, y dijo; 8s #no de los nios
j#d%os,
.40
.
?ae hacer #na pre"#nta; Npor 5#: al principio
dice )$io al nio, y ense"#ida el pasuk dice; )y el
jo$en estaa llorando,O Do l"ico es 5#e el mismo
nio, 5#e era Mosh:, f#era el 5#e estaa llorando.
' otra pre"#nta; Nde dnde s#po la hija de Bar
5#e era #no de los nios j#d%osO SFo ha%a nin"#na
seal de 5#e lo eraT
6ice el 2aal Hatu#im al"o hermoso;
)8fecti$amente, el nio 5#e estaa llorando en la
canasta era Mosh:, pero el jo$en 5#e estaa llorando
era Aharn, s# hermano,. ' ciertamente estaa
llorando por s# hermano, p#es Aharn sinti el
s#frimiento de s# hermano Mosh: y s#fri de la
misma manera 5#e :l en la canasta. Bor eso mismo
dice el pasuk; )Iy dijo; es #no de los nios j#d%os,,
p#es la hija de Bar $io 5#e Aharn estaa llorando
.49
/idrash Ha2ad sore Shemot 2;2/.
.40
Shemot 2;2.
por s# hermano. 8s decir, se dio c#enta de la
c#alidad 5#e tenemos los yehudim de pensar en
n#estro compaero y sentir s# dolor.
(ace al"#nos aos, la hija de fab esaj rohn
ya era mayor y no se casaa. 8sta m#chacha ten%a
"randes talentosP $en%a de #na #ena familia, era
inteli"ente, etc., pero no hac%a )#ena conexin, con
c#al5#ier jo$en 5#e sal%a. 8sta m#chacha no
encontraa a s# pareja desde m#cho tiempo atrs.
&a B:saj Qrohn sinti 5#e (ashem estaa
pidi:ndole al"o. &edact #na lista de todos los
j$enes y m#chachas de la ci#dad y comen! a
halar con las casamenteras 5#e hac%an parejas en la
ci#dad. &a B:saj Qrohn se preoc#p no slo por s#
hija, sino por toda la ci#dad.
(ashem lo recompens; desp#:s de cinco
semanas de hacer esta lista, s# hija se comprometi
y se cas con #n excelente homre.
&a B:saj Qrohn pens; )NBor 5#: slo me
preoc#po por mi familia y no por otrasO,. As%
deemos ser nosotros.
?#entan 5#e fab in%amn Zeeb ten%a .0 r#los
y pidi a #na persona 5#e los "#ardara en #n l#"ar
se"#ro, para 5#e nadie p#diera encontrarlos y
roarlos.
N@#: hi!o esta personaO H#e al 0et /idrash,
tom #n #umash en las 1s7ret Hadibrot y p#so ah%
el dinero, j#nto al pasuk Li ti2nob, )Fo roars,.
Kino otra persona, ari el liro y tom cinco r#los
de ah%, pero dej los otros cinco en el pasuk 5#e
dice; ;eahabt lerea$ kamo$a.
?#ando el &a 5#iso #scar s# dinero, se dio
c#enta de lo 5#e ha%a s#cedido y se dijo a s%
mismo; )S@#: mal me siento ahoraT uuando tena
el dinero conmigo, lo qnico que hice fue pensar
en m % no en alguna persona que realmente
necesitara el dinero ms que %o,.
2prender a ceder
Jno de los mejores consejos para 5#e haya pa! y
hermandad en n#estra $ida es saber ceder.
F#estros #a$amim dicen; rl que cede, nunca
pierde'#
=al es la ase del amor, la pa! y la hermandad, y
es el ejemplo 5#e deemos transmitir a n#estros
hijos.
6icen n#estros *aios; )Si !es que alguien se
sienta en tu lugar en el et Hahneset, no te enojes
ni lo quites de ah# Sintate en otro lugar % piensa
que por ese cambio se te perdonarn muchos
pecados,.
Jn yeh#d% llamado fab vosh era hijo >nico de
#n matrimonio sore$i$iente del (oloca#sto. ?on
todo s# ser, los esposos ansiaan contemplar la
contin#idad de s# descendencia.
*in emar"o, los aos pasaan inexorales, #no
tras otro. 6iecisiete aos transc#rrieron sin 5#e &a
Mosh: p#diera tener hijos.
8n #na ocasin, comentaron a &a Mosh: 5#e
hay #na se"#l especial para en"endrar, 5#e es
comprar la aliy de Maftir del primer d%a de &osh
(ashan, la c#al trata de la concepcin de Can.
8l si"#iente &osh (ashan se apres#r &a
Mosh: a comprar la aliy de Maftir para s#ir a
decir las erajot para leer el *:fer =or.
Antes de la c#arta aliy se le acercaron dos
hermanos 5#e asist%an al tempo y le exp#sieron #n
prolema; los dos ha%an comprado aliyot, pero dos
hermanos no p#eden s#ir #no detrs del otro. Bor
ese moti$o, le ped%an 5#e aceptara camiar con
al"#no de ellos s# aliy por el Maftir y, de esa
manera, #no de los hermanos s#ir%a a la =or en la
c#arta aliy, &a Mosh: en la 5#inta y el se"#ndo
hermano en Maftir.
*in decir #na sola palara, acept &a Mosh: el
camio. Dos hermanos se ale"raron m#cho.
*olamente desp#:s de haer concl#ido con la lect#ra
de la =or se dieron c#enta de lo 5#e ha%an hecho.
S6iecisiete aos ha%a esperado este homre para
poder tener hijos, y c#ando por fin p#do comprar la
aliy de Maftir, ellos le piden, por intereses
personales, 5#e ren#ncie a ella y se las camieT
?on el cora!n roto, se acercaron a :l ro"ndole
5#e los disc#lpara, pero &a Mosh: les contest con
tran5#ilidad;
VHe probado muchas segulot en mi !ida, pero
nunca la de ceder, hasta ho% que tu!e la
oportunidad.
6esp#:s de #n ao, c#ando lle" &a Mosh: a
ese mismo Let (a+en:set a la =efil de &osh
(ashan, los hermanos 5#isieron comprarle la aliy
de Maftir, pero :l les dijo 5#e ya no era necesario. '
as% f#e como, en B:saj de ese ao, t#$o "emelos, dos
hijos sanos y completos, como recompensa por
ceder ante los dems.
8n la 4uemar
.49
est re"istrada esta famosa
historia; a la m#erte de &a en Lael, los saios
mandaron pre"#ntar a Bret% Israel 5#i:n era el ms
adec#ado para ser &an de Israel en Lael.
Bor #n lado, #nos dec%an 5#e ten%a prioridad &a
'osef Adif, a 5#ien llamaan *ina%, p#es sa%a toda
la =or de principio a fin, pero era cie"o. Atros
$otaan por &a Lar Fajmani Adif, 5#ien era
conocido como A+er (arim por s# "ran inteli"encia.
Dos saios de Bret% Israel contestaron; )*ina%
Adif,. Bero &a 'osef, 5#e era m#y h#milde, no
acept ese pri$ile"io y lo cedi a &a Lar Fajmani.
Basaron 22 aos y A+er (arim, 5#ien ha%a
reali!ado #na majest#osa laor como 'abn shel
.49
Horayot .4a y 0era$ot 24a.
Israel, falleci. H#eron los saios y dijeron a &a
'osef;
VAhora no hay otro. Da responsailidad de
diri"ir el destino del B#elo de Israel en Lael recae
sore t#s homros.
&a 'osef f#e la cae!a del p#elo d#rante dos
aos y medio. 8n s# le(ay, los saios dijeron 5#e
&a 'osef slo deer%a haer $i$ido dos aos y
medio, pero por an#lar s# honor y ceder el p#esto y
la "rande!a a &a Lar Fajmani, le a"re"aron 22
aos ms de $ida.
fab rlizer fot relat lo 5#e s#cedi en #na de
las com#nidades oser$antes del centro de Israel. 8n
el piso inferior de #no de los edificios ha%a l#"ar
para 5#e f#ncionaran ne"ocios, y se ari all% #n
"ran local con prod#ctos y m#eles para e:s. 8l
d#eo del estalecimiento, con la idea de atraer a los
compradores hacia el interior, p#so sore la $ereda
m#chos prod#ctos, a fin de 5#e est#$ieran ms a la
$ista.
8sto molestaa a #no de los $ecinos del edificio,
5#ien pidi al d#eo del ne"ocio 5#e dejara de
hacerlo. Bero como :ste no 5#iso esc#char s#s
peticiones, t#$o 5#e llamarlo a #n 3in Tor -tri#nal
ra%nico4.
Dos j#eces esc#charon la posicin de cada parte,
pero no ast con eso. =ami:n mandaron a #na
persona para 5#e in$esti"ara el l#"ar y p#diera
informar, de manera imparcial, a los j#eces.
Dle"aron as% a la concl#sin de 5#e el $ecino no
ten%a ra!n, p#es la parte de la $ereda 5#e el d#eo
del ne"ocio #tili!aa no era necesaria para la "ente
5#e caminaa por ella, no molestaa s# andar y, por
tanto, no ha%a otros moti$os para prohiirle poner
en ella s# mercanc%a.
8l $ecino esc#ch la decisin del 0et 3in, Sy la
aceptT Jn homre temeroso de (ashem como :l y
con #na "ran fe en n#estros *aios no pod%a hacer
otra cosa. Acept sin pre"#ntar, sin ojetar ni #na
palara de lo 5#e sali de la oca de los j#eces.
Bero el j#e! principal, al $er la forma en 5#e el
homre aceptaa ese $eredicto en s# contra le
s#s#rr al o%do desp#:s de terminar la lect#ra de la
decisin;
V N@#i:n p#ede saerloO Tal !ez algqn da
necesites algo del due"o del negocio o de sus
mercancast
8ste homre $i$%a con s# familia, en el c#arto
piso del edificio. *emana y media desp#:s del
j#icio, s# pe5#eo hijo, de dos aos de edad, sali al
alcn. Dos padres estaan en la cocina y no se
dieron c#enta de 5#e el pe5#eo ha%a salido. 8l
nio se col" del arandal y salt al $ac%o.
8n slo #n se"#ndo c#ndi la desesperacin. S8l
pe5#eo ha%a saltado del c#arto pisoT
Dos padres esc#charon los "ritos. ?orrieron al
alcn y, con m#cho miedo, entendieron lo 5#e
ha%a pasado. ?on miedo mortal y el cora!n
acelerado al mximo, ajaron hasta la calle. All%
$ieron al d#eo del ne"ocio 5#e los reci%a con el
rostro lleno de llanto y a $e! sentimiento, y
entre"aa en s#s ra!os al e: de dos aos, Ssano y
sal$oT
N@#: oc#rriO rl ni"o salt del cuarto piso % fue
a caer directamente dentro de una de las cunas
de bebs que estaban en la !ereda, y el "r#eso
colchn recii la ca%da del pe5#eo como si f#era
#na esponja amorti"#ando el "olpe, hasta el p#nto
5#e no s#fri nin">n dao.
Bosteriormente examinaron al pe5#eo en #n
hospital y $erificaron 5#e no le ha%a s#cedido
asol#tamente nada.
./0

?#entan 5#e en #na ocasin dos hermanos
pe5#eos estaan disc#tiendo acerca de 5#i:n era #n
illete de .00 pesos 5#e ha%an encontrado. ?ada
#no manifestaa 5#e era s#yo.
8l padre, 5#e estaa en el c#arto de al lado, oy a
#no de los hermanos decir;
VA#n5#e yo ten"o ra!n y ese illete es m%o,
$oy a ced:rtelo, para no hacer s#frir a mi pap y no
ca#sarle molestias.
?#ando el padre esc#ch esto, se llen de ale"r%a
hacia el hijo 5#e 5#iso ceder, especialmente para no
hacerlo s#frir a :l y estaa disp#esto a darle m#cho
ms de lo 5#e ha%a cedido.
./0
0are$9 Nafsh9.
*i cedemos al"o a n#estros compaeros, a#n5#e
ten"amos la ra!n para no hacerlo, (ashem nos
mandar m#cho ms de lo 5#e cedimos.
1resenta a nuestros hi(os su pare(a idnea
L+ J2@: C-@3 .E)<* .+ JM?? J: .+ J/?MT) 6C5Ea J2 + A;+ J2@*C= .+ J2<QTU , 6C5Ea J2
.+ J4+ J^C9 , .CM@3 .<M?? J: ?+ @)J+ .<-H2@O *Q@O 5EFT1 + J=@*CDCY@-J) .E)+ A*T6 ,
+ JO LH5@QJ: ;<UE1 )E*H6 L1<Q@* L1<Q@*?
g a cada uno de ellos presntale a su pareja
idnea, progenie de eruditos en la Tor %
hombres justos, % que sus parejas sean iguales a
ellos en todo lo que he rezado por ellos, %a que
una misma remembranza !ale para todos
6ice la 4uemar
./.
; )6ijo feish $ahish| sel
uielo presentan al hombre a una mujer,
dependiendo la categora del hombre. 8s decir,
#na m#jer #ena y recta es destinada para #n
homre t%adikP y #na m#jer mal$ada es destinada
para #n homre mal$ado,.
6ice la 4uemar sore esto; )Bero est escrito;
?#arenta d%as antes de 5#e se forme el feto, se
notifica en el ?ielo; SDa hija de f#lano se casar con
f#lanoT,.
Kemos a5#% dos opiniones 5#e se contradicen; la
primera afirma 5#e dependiendo de los actos del
homre es la m#jer 5#e le presentanP y por otro lado,
$emos 5#e la m#jer ya est destinada para el homre
./.
Sot 2a.
desde 5#e se enc#entra dentro del $ientre de la
madre -sin saer cmo se comportar. ' no
podemos decir 5#e del ?ielo se destina eso, ya 5#e
ser #eno o malo depende totalmente de la persona,
como est escrito; )=odo depende de (ashem,
menos el irat Shamaim,4.
?ontesta la 4uemar; )Fo hay pre"#nta; la
opinin 5#e afirma 5#e notifican al homre 5#i:n
ser s# m#jer desde el $ientre de la madre, se refiere
al primer matrimonioP y la opinin 5#e dice 5#e
presentan al homre a s# m#jer dependiendo de los
actos de :ste se refiere al se"#ndo matrimonio -en s#
caso4,.
Kemos de esta 4uemar 5#e mientras no hayan
lle"ado los 40 d%as de la creacin del feto, podemos
camiar el ma%al -la s#erte4 de n#estros hijos en lo
referente al matrimonio. Bor s#p#esto, mediante la
Tefil y r#e"os a (ashem. Asimismo, dentro de
estos 40 d%as (ashem decreta cmo ser esa
persona, si d:il o f#erte, alto o ajo, inteli"ente o
tonto, "#apo o feo, etc:tera.
Da 4uemar dice 5#e el matrimonio es
comparado con el mila"ro de la particin del Mar
&ojo
./2
. Jna de las explicaciones es 5#e,
ciertamente, es #n mila"ro 5#e el matrimonio
f#ncione ien, 5#e fl#ya y camine sin prolemas.
./2
Sanhedr9n 22a.
=al $e! partir el mar es posile, pero )mantenerlo
partido, es m#y complicado. As% pasa en el
matrimonio; 5#e se manten"a sin prolemas es #n
mila"ro.
?#enta el /idrash
./3
; )Bre"#nt #na princesa a
fab gosef en alaft; UNA 5#: se dedica (ashem
todo el d%aOX. De contest; U(ashem se sienta y
forma parejas. Da hija de f#lano para f#lano, f#lano
con f#lanaI,.
8sta m#jer 5#iso $erse ms inteli"ente 5#e 67os y
ella form parejas a s# entender. (i!o #na fila de
mil homres y otra fila con mil m#jeres, y ella ia
decidiendo las parejas. Al otro d%a, lle" #n homre
con el ojo morado, #na m#jer con el ra!o roto, otro
homre con #n moretn en la cara, etc. *e dio
c#enta as% la m#jer de 5#e en $erdad es dif%cil
formar parejas.
*ore esto pedimos a (ashem 5#e n#estros hijos
se casen con m#jeres #enas y rectasP y 5#e n#estras
hijas se casen con homres #enos y rectos.
8n #na ocasin -a+am badia gosef, zl, #s s#
"ran inteli"encia para sal$ar #n matrimonio.
?#ando #a$am Aadia 'osef era 1b 0et 3in
-&aino principal del tri#nal4 en 8"ipto, se
present ante :l #n homre f#rioso. ?on #na mano
s#jetaa a s# m#jer de los caellos y en la otra
./3
0ereshit 'ab 20;4.
lle$aa #n c#chillo. Dle" "ritando a los j#eces del
tri#nal;
V S*i ahora mismo me escrien el di$orcio, se
sal$a mi m#jerT S6e lo contrario, asesino a mi m#jer
con este c#chilloT
#a$am Aadia 'osef, con s# "ran inteli"encia,
escrii inmediatamente el texto del di$orcio y sin
testi"os -caso en 5#e el di$orcio no es $lido4, lo
entre" a a5#el homre. *# f#ria se apa" y el
homre march tran5#ilo a s# casa.
8sa misma noche, #a$am Aadia 'osef f#e a casa
del homre y platic con :l acerca de la pa!
cony#"al, de la importancia del *halom en la casa,
etc., y al final el homre 5#iso re#nirse de n#e$o
con s# m#jer.
#a$am Aadia 'osef les aconsej irse a $i$ir a
Israel y, al poco tiempo, t#$ieron #n hijo y $i$ieron
felices toda s# $ida.
./4
./4
Hil$ot /usar p"ina .003.
T, Hashe", conoces todos los "isterios #
nuestros secretos del cora+n
)<=> )<3)@+ C6A;H+ *O -H2?*T6C= , <K+ E/ <,@*? ?*@MJ/ + A/?Y@9C2 + JGJ*
Tq eres el rterno, que conoce todos los
misterios % delante de Ti estn re!elados los
secretos de mi corazn
6ice la =or; Hanistarot laHashem )lokenu.
(eani2lot lanu ulbabenu ad olam<. )Das -cosas4
oc#ltas -son4 para (ashem, -los pensamientos Gl los
conoce4, n#estro 67os y las -cosas4 desc#iertas
-son4 para nosotros y para n#estros hijos hasta
siempreI,.
.//

8s decir, todo lo 5#e pasa en el m#ndo, (ashem
lo conoce, ya sean los actos del homre, s#s
pensamientos, s#s meditaciones, etc:tera.
6ice la 4uemar; )6ijo fab wajman ar
~tzjah; Dos pensamientos de cada #no de nosotros
estn oc#ltos para los dems, y los actos estn
desc#iertos para los dems. Bero para (ashem,
todo est claro y desc#ierto, los pensamientos y
actos,.
Bor eso, la "ente 5#e fin"e o aparenta ser t%adik y
realmente no lo es, ser casti"ada, ya 5#e est
.//
3ebarim 29;20.
#rlndose de (ashem al 5#erer aparentar al"o 5#e
(ashem sae 5#e no es $erdad.
./2
Incl#so est escrito 5#e est permitido ser$ir a
(ashem no por Leshem Shamaim -sin intenciones
totalmente rectas para ser$irlo4, ya 5#e la persona
comien!a sir$iendo as% a (ashem y l#e"o lo har
con #enas intenciones.
Bero fin"ir o aparentar ser t%adik no est
permitido y 5#ien lo ha"a tendr 5#e pa"ar por ello.
eues todo est claro para Hashem % &l conoce los
pensamientos ocultos en cada uno de nosotros.
6ecimos en Sha$arit todos los l#nes y j#e$es; /a
nomar Lefane$a< Halo kol hanistarot (eani2lot 1t
yodea. 1t yodea ra%7 olam. (etaalumot sitr7 kol
$ay<. )N@#: diremos delante de tiIO NAcaso no los
eni"mas y las re$elaciones => conocesO => conoces
los secretos del m#ndo y lo enc#ierto a todo ser
$i$o,.
?#enta la 4uemar 5#e c#ando fab gojann
en Zahai ia a morir, s#s al#mnos le pidieron #na
bera$ y el &a los endijo de la si"#iente manera;
V(ue sea la xoluntad de Hashem que tengan
tanto temor a smos como el que sienten hacia otra
persona.
./9

Inmediatamente los al#mnos le pre"#ntaron;
./2
Sot 22.
./9
0era$ot 20.
V S&aT NFada msO N*lo esta bera$O
&a% 'ojann respondi;
V SAjalT *epan 5#e c#ando #na persona comete
#na falta siempre dice; )Ajal 5#e no me $ea
nin"#na persona,. Bor eso, deseo 5#e sientan el
mismo temor pensando 5#e (ashem est delante y
sepan 5#e c#ando #no $a a cometer #na falta o #n
pecado, teme 5#e lo $ea la "ente y no teme 5#e lo
$ea (ashem.
?ierta $e! el afetz aim $iajaa en #n carr#aje.
8n el trayecto, el cond#ctor $io #na montaa de paja
al costado del camino y, al constatar 5#e no ha%a
nadie en los alrededores, det#$o el carro para roar
la montaa de paja y drsela de comer desp#:s a s#s
caallos.
?#ando se a"ach a reco"er la paja, el Cafet! Caim
"rit;
V S=e estn $iendoT
8l homre, as#stado, $ol$i corriendo al lado del
carro. *e tran5#ili! y $ol$i a ase"#rarse de 5#e no
ha%a nadie cerca, y de n#e$o a tratar de reco"er la
paja. Atra $e!, el Cafet! Caim "rit;
V S=e estn oser$andoT
' n#e$amente el homre re"res a s# coche sin
tiempo de reco"er la paja.
8n el camino, el cochero pre"#nt al Cafet! Caim
cmo sa%a 5#e lo estaan $iendo, por5#e :l no
ha%a $isto a nadie. 8l Cafet! Caim le explic 5#e s#
intencin era ad$ertirle 5#e del ?ielo lo estaan
mirando a cada momento.
uestra intencin es en aras de enaltecer Tu
o"bre
+ JO + J-</ <? CO *Q@G )EDA1 L C6C2@* <K@2JF *H;<WC) FH;<NC)@3 , L C6C2@*? <K@-<5H=
)<FH;@NC)
Tq sabes que en todo esto mi intencin es en aras
de Tu wombre grandioso % santo, as como en
aras de Tu Sagrada Tort
8st escrito en el 4i#k9 Abot; )Fo sean como esos
escla$os 5#e sir$en al amo con la condicin de
reciir pa"o. *ean como esos escla$os 5#e sir$en a
s# amo sin la condicin de reciir pa"o,
./0
.
Aprendemos de estas palaras 5#e deemos ser$ir
a (ashem sin la intencin de reciir al"#na
recompensa. 8sto se trad#ce en traajar para
(ashem leShem Shamaim. ' es lo 5#e dice esta
parte de la Tefil; )@#e n#estras intenciones sean
en"randecer el Fomre de (ashem y el Fomre de
la =or,.
8scrii &a aim de xolojin; )?#ando la
persona rece, 5#e no lo ha"a >nicamente para pedir
por s# persona, sino 5#e dee pedir tami:n por
(ashem,.
./0
+irk7 1bot .;3.
8xpli5#emos esto; decimos al final de la Tefil de
la 1mid; 1s7 leman Shema$<. )(a!lo por t#
Fomre,. rsto quiere decir que todo lo que
hemos pedido en la Tefil debe enaltecer el
wombre de Hashem#
8l s#stento 5#e pedimos, la sal#d, los pedidos de
cada #no, etc., deen tener la finalidad de enaltecer
el Fomre de (ashem. ' es por eso 5#e dice el
Shul$n 1ru$
./9
5#e 5#ien dice; 1s7 leman Shema$,
1s7 leman yemina$I, )(a!lo por t# Fomre, ha!lo
por =# 6iestraI,, tendr el m:rito de reciir la
She$in -Bresencia 6i$ina4, p#es todo lo 5#e pide es
para enaltecer el Fomre de (ashem.
Jno de los mejores consejos para lle"ar a la
cate"or%a de enaltecer el Fomre de (ashem es
ser!irlo sintiendo que somos sus hijos % no sus
escla!os#
6ice el /idrash; )8n el momento 5#e el B#elo
de Israel est c#mpliendo la Kol#ntad de (ashem,
son llamados hijosP y en el momento 5#e el B#elo
de Israel no est c#mpliendo la Kol#ntad de
(ashem, son llamados escla$os,.
6ice fab Shalom Shbadron; )Fo se entiende
este /idrash, ya 5#e #n escla$o dee c#mplir con la
$ol#ntad de s# patrnP de lo contrario, no se llamar%a
escla$o,.
./9
Shul$n 1ru$. Simn .22, 3.
Da resp#esta es, dice &a *halom *hadron; )(ay
a5#% dos conceptos diferentes;
.. ?#mplir la Kol#ntad de (ashem,
2. ?#mplir la orden de (ashem,.
Analicemos #n ejemplo;
?#ando #n homre dice; )@#iero #na ta!a de
caf:,, cumplir la orden ser%a 5#e la sir$ienta le
ser$ir esa ta!a de caf: y nada ms, ya 5#e slo eso
pidi. uumplir la !oluntad ser%a 5#e, c#ando este
homre pide la misma ta!a de caf: a s# propio hijo,
:ste se la traer, pero en #n plato y con #n pastelito y
#na ser$illeta.
As%, la diferencia entre c#mplir la $ol#ntad de
(ashem o *# orden es m#y "rande. Ha% muchas
cosas que no estn escritas % son la xoluntad de
Hashem % ha% muchas cosas que no estn
escritas % s constitu%en la xoluntad de Hashem#
2espnde"e $racias al "rito de 3braha",
It+(ak # 4aacob
*C6 L AO + J/ A/ <6 )<3)@+ + J/ A/ <6 , 5?0T6CG -H0P<) .+ JFH;@NC) .<)<5@0> 4<U@9J+
04T6C+ @3 , .<*<*@MJ0? C6+ JFH= .+ J/ <G -H+ @)J* .+ J,</ T6<) .+ J2H^ .<F@5<F@*
eor tanto, respndeme, oh rterno, respndeme,
gracias al mrito de nuestros ancestros zbraham,
~tzjah % gaacob, % sal!a a sus descendientes por
ellos, para que las ramas sean iguales a las
racest
8n esta parte de la Tefil pedimos a (ashem 5#e,
por m:rito de n#estros Batriarcas Araham, It!ja+ y
'aaco, nos otor"#e todo lo 5#e hemos pedido.
8sto tami:n lo $emos todos los d%as en la Tefil,
en la 1mid. Al comien!o de la 1mid, pedimos a
(ashem 5#e por el m:rito del 67os de Araham,
It!ja+ y 'aaco nos responda toda la Tefil.
6eemos entender c#l es la "rande!a de n#estros
Batriarcas, por c#yo m:rito pedimos a (ashem 5#e
nos responda todo lo 5#e le pedimos.
8n la 1mid decimos; )loh7 1braham. )loh7
It%$ak. )loh7 6aacob, )8l 67os de Araham, el 67os
de It!ja+ y el 67os de 'aaco,. Da pre"#nta es; Npor
5#: no se menciona #na sola $e! el Fomre de 67
osO NBara 5#: se dice el Fomre de 67os, cada $e!
5#e se menciona el nomre de #n patriarcaO
6icen n#estros #a$amim 5#e esto nos ensea 5#e
cada patriarca trabaj para Hashem de manera
diferente. Bor s#p#esto 5#e ellos c#mplieron con
toda la =or, pero cada #no ten%a $irt#des especiales
5#e explotaron para ser$ir a (ashem.
.20

N?#l f#e la principal $irt#d de cada #no de
n#estros patriarcasO
W zbraham; la c#alidad ms soresaliente de
Araham Ain# f#e la del $7sed, ay#dar al prjimo.
W ~tzjah; se caracteri! por s# c#alidad del irat
Shamaim -temor a (ashem4.
W gaacob; sore :l se dice 5#e la c#alidad 5#e
s#po explotar al mximo f#e la de la $erdad y la
=or.
Kemos de esto 5#e hay diferentes c#alidades o
$irt#des por medio de las c#ales podemos pers#adir
a (ashem para 5#e nos conceda lo 5#e le pidamos.
' principalmente son estas caracter%sticas; #7sed,
irat Shamaim, $erdad y =or.
.20
/i$tab /eeliahu 3, p"ina 02.
'ontstanos por el "rito de Da!id Ha"le(
5?0T6C0? ;J3 <^ <K@^@0C6 *EME5 + J6+ J0@5 )<0<O@5ESCG , 5A5HF@SC) CU?5@G <KEF@;<4
g tambin por Tu sier!o sa!id, que es el cuarto
pilar del carruaje celestial, % el poeta de
inspiracin proftica
8n esta parte de la Tefil pedimos a (ashem 5#e
por el m:rito de 6a$id (am:lej nos conteste todo lo
5#e le pedimos.
Al esc#char la historia de 6a$id (am:lej
pensar%amos 5#e no ia a tener nin">n f#t#ro e ia a
ser #n homre fracasado. 6esp#:s de todas las
$er"Zen!as 5#e s#fri -la persec#cin de *ha>l, el
prolema con s# hijo Ashalom, etc.4, 6a$id
(am:lej sali adelante y f#e #no de los personajes
ms "randes en t:rminos espirit#ales en toda la
historia del B#elo C#d%o.
6a$id (am:lej s#po $i$ir y s#perar todas las
dif%ciles pr#eas 5#e (ashem p#so en s# camino.
*e"#ramente los #a$amim $ieron #n ejemplo en
6a$id (am:lej para pedir por s# m:rito, para 5#e se
recian n#estras Tefilot.
E5plicacin del Sal"o 678
5+ JF -H*T6CSC) + A5@F> 1A5@+b*<O )<3)@+ @KA*)C) 3+ <Q<5@;JG | C6+ JM@+ <K+ EYCO
+ JO *AQ1Z- <K+ E5@F> 0H_@3 @K<* | <K@=@FE1 L E,EM@O )<X J5ZY + A-@O@5C+ @G <KE-+ A0
<K+ E/ <G + A*J-@FJO .+ J-+ A: 0+ J0<] <KE/ <U@*VF@* | )A\ J) L AQb+ JQ @KC5Z0@+ 5E0<W 1A5@+
)<3)@+ | <K@QE5<0@+ )<3)@+ LHX JcJ2 )A1@5? 0?_@G .<*<F? d5@+ *ZO + A2@+ <K+ EX CU |
.+ J/ <0 )1@5? <K+ E/ <0@* .H*<F *A1<5@RJ+b*C6
uaptulo jol| uanto de ascensiones# sichoso es
todo aquel que teme al rterno, aquel que anda en
Sus caminos# uuando comas del esfuerzo de tus
manos, !enturoso eres % te ir bien# Tu mujer
ser como una !id fructfera en los aposentos de
tu casa# Tus hijos sern como !stagos de oli!os
alrededor de tu mesa# He aqu que as ser
bendecido el !arn que teme al rterno# rl rterno
te bendecir desde Tzin, % !ers lo bueno de
gerushalim todos los das de tu !ida# g !ers a
los hijos de tus hijos paz para ~sraelt
8l cap%t#lo .20 de Tehilim comien!a con #no de
los consejos sore cmo podemos ser 5#eridos por
(ashem. 8l consejo de 6a$id (am:lej es )seguir
los caminos de Hashem,. ' no slo eso, sino 5#e al
hacerlo tami:n estaremos c#mpliendo #na mit%(,
la de se"#ir los caminos de (ashem, como est
escrito; ;ehala$t 0idra$a(, )' andars en *#s
caminos,
.2.
.
8xplica la 4uemar 5#e este $ers%c#lo se refiere a
5#e deemos ape"arnos a los caminos de (ashem.
As% como (ashem es piadoso, nosotros deemos ser
piadososP as% como (ashem es misericordioso,
deemos ser misericordiososP as% como (ashem es
caritati$o, deemos ser caritati$osI
.22
?#ando nos comportamos con estas $irt#des ante
toda la "ente, ase"#ramos 5#e seremos 5#eridos y
amados por todos.
8l /et%udat 3a(id explica este cap%t#lo de
Tehilim de la si"#iente manera;
sichoso es todo aquel que teme al rterno#
6ichosa la persona 5#e c#mple las mit%(ot Lo Taas7,
5#e son las mit%(ot 5#e (ashem nos ordena no
hacer. Bor ejemplo, no comer pan en B:saj, no
matar, no tener otros dioses, etc:tera.
rl que anda en Sus caminos' se refiere a las
/it%(ot 1s7. 8s decir, las mit%(ot positi$as, las 5#e
s% deemos hacer. Bor ejemplo, ponernos tefil9n,
comer Mat! en B:saj, tomar las c#atro especies en
*#cot, creer en #n solo 67os, etc:tera.
uuando comas del esfuerzo de tus manos,
!enturoso eres % te ir bien' se refiere a 5#e la
persona dee comer con el esf#er!o 5#e haya
reali!ado y no por la caridad de los dems.
Tu mujer ser como una !id fructfera en los
.2.
3ebarim 20;9.
.22
Sot .4.
aposentos de tu casa# Tus hijos sern como
!stagos de oli!os alrededor de tu mesa'| c#ando
la m#jer de la casa se comporta con rectit#d y
recato, incl#so dentro de s# casa, tendr el m:rito de
5#e s#s hijos si"an el camino correcto y siempre
sean 5#eridos y ellos como los oli$os.
He aqu que as ser bendecido el !arn que
teme al rterno'| sore la persona 5#e es temerosa
de (ashem recaern todas estas endiciones.
rl rterno te bendecir desde Tzin % !ers lo
bueno de gerushalim todos los das de tu !ida'|
(ashem nos endecir desde 'er#shalim, donde se
enc#entra la f#ente de las endiciones. 8s decir,
tendremos el m:rito de $er la reconstr#ccin de
'er#shalim.
g !ers a los hijos de tus hijos paz para
~srael'| tendremos el m:rito de $er a n#estros hijos
y a los hijos de n#estros hijos, rodeados de pa! con
toda la "ente.
9in de la Tefil del Shl Hakadosh
1<\P )<3)@+ C6A2HF )<DJ,@= , .CX V4@+ ?/ <G 4?]<YC) { , + J/ T1C3 -1: + J-+ J5@G
.<-H1 , 5C2P )<3)@+ , + JU?5 5EFT1 <K+ E*<6 + C5<0@;? 5EFT1 + J=@2CR <K+ J,@G ,
1* ?F?2<+ <K+ JYJ2 + JYJ2? <KT6@5C: + JYJ2? 6C5E: <KT6@5C: , 5C2P )<3)@+ , )<=C6A2
;C6@3 .C*H6 #{ ?+ @)J+ LH9<5@* + J,b+ A5@2J1 LH+ @ME)@3 + JGJ* <K+ E/ <,@* )<3)@+
+ J5?9 *T1ZM@3
)Bor fa$or, oh 8terno, 5#e esc#chas la oracin, 5#e
en nosotros se c#mpla el $ers%c#lo 5#e dice; U' en
c#anto a M%, he a5#% Mi pacto con ellos, dijo el
8terno; Mi esp%rit# 5#e est sore ti y Mi palara
5#e he p#esto en t# oca, no se apartarn de t# oca
ni de la oca de t# descendencia, ni de la oca de la
pro"enie de t# descendenciaX, afirm el 8terno,
desde ahora y para siempre, -6eshayahu /9;2.4.
)@#e la expresin de mi oca y la meditacin de mi
cora!n sean aceptales delante de =i, 67os, mi
f#er!a y mi sal$acin,.
Da Tefil del *hl (a+adosh finali!a as%;
1na Hashem. shomea Tefil, )Bor fa$or, (ashem,
5#e esc#chas la oracin,.
6eemos saer 5#e siempre (ashem esc#cha
n#estras Tefilot, como dijo 6a$id (am:lej; Hashem
osh9a. Ham7le$ yaanenu beyom korenu, )(ashem
5#e sal$a, el rey 5#e contesta el d%a 5#e lo
llamamos,
.23
. 8xplican los comentaristas 5#e en el
mismo d%a 5#e llamamos a (ashem, Gl nos
contesta.
.24

6esp#:s contin#amos con las palaras de
'eshayah#; )(ue nuestras palabras de Tor
nunca se aparten de nuestras bocas ni de nuestra
descendencia por toda la !ida,. Da bera$ ms
"rande 5#e podemos pedir es 5#e n#estra
descendencia si"a por el camino de la =or toda s#
$ida.
eedimos as a Hashem que se cumpla en
nosotros % en toda nuestra descendencia la Tefil
completa del Shl Hahadosh % todas las be#a+ot
de la Tor, zmn#
.23
Tehilim 2.;.0.
.24
/et%udat 3a(id sore Tehilim 2.;.0.
:io$raf0a del Shl Hakadosh, 2ab
4esha#ahu Horo!it+
?onocido como el *hl -5#e son las in%ciales del
t%t#lo de s# famoso liro, )Shen: $#jot Harit,4,
escritor y caalista, &a 'eshayah# (oro$it! naci
en Bra"a en el ao .//0 y m#ri en =!efat, Israel, en
el ao .220 -al"#nas opiniones afirman 5#e m#ri
en .2304.
8ra descendiente de #na familia de er#ditos. Da
inscripcin en la lpida de s# a#elo, &a *hatai
*heftl, dec%a; )Fo dej nada sin aprender. Da =or
%nte"ra estaa en s#s laios,.
8l padre de &a 'eshayah#, &a Araham
-disc%p#lo del famoso &am4 f#e tami:n #n
est#dioso destacado y a#tor de las oras )Gme+
Leraj,, )C:sed lXAraham,, )Lerit Araham, y
)'esh Fojalin,.
&a 'eshayah# y s# hermano est#diaron con s#
padre d#rante s# j#$ent#d, y tami:n con al"#nos de
los "randes rainos de Bolonia. &a 'eshayah#
$iaj a ?raco$ia, donde se con$irti en al#mno de
&a *helom Dei#sh, de D#lin. Da personalidad
de este "ran er#dito ca#s #na impresin m#y
prof#nda en el jo$en 'eshayah#, 5#e lo consideraa
s# instr#ctor principal.
=ami:n est#di con el Maharam de D#lin y &a
'ehosh>a Hal+ Qat!. *# talento f#e reconocido a
edad temprana y s# firma aparece desde ./90 en #na
ley del ;aad 1rb 1rat%ot.
H#e entonces c#ando comen! s# carrera ra%nica.
*#s p#estos de traajo lo lle$aron a los ms
importantes centros de =or por toda Bolonia y
&#sia, pero s# rep#tacin se extend%a m#cho ms
all. 8n .202 f#e llamado a ser$ir en la floreciente
com#nidad de Hran+f#rt. &a 'eshayah#
permaneci all% hasta .2.4, c#ando la calma de la
com#nidad f#e pert#rada por el le$antamiento
antisemita de Hettmilch.
8l 29 de 8l#l de .2.4 f#e atacado el "#eto j#d%o
de Hran+f#rt. A pesar de 5#e los j#d%os se resistieron
a la a"resin f#eron sometidos. *i ien se les
permiti salir del "#eto, s#s ienes f#eron sa5#eados
y 5#emados. Fo $ol$ieron a s#s ho"ares hasta Adar
del ao si"#iente.
Al re"resar a Bra"a, &a 'eshayah# ofici como
raino. ?ontaa ya con "ran renomre como
caalista y hala$ista famoso, y como l%der espirit#al.
*in emar"o, s# alma anhelaa el aire sa"rado de
Bret% Israel. ?#ando s# esposa -Caya4 falleci en
.220, comen! a pensar seriamente en partir hacia la
=ierra *anta, y concret s# proyecto en .22.
dejando a s#s ami"os y familia, y ren#nciando a s#
car"o como raino de Bra"a.
*olamente re$el el momento de la partida a dos
de s#s ami"os ms %ntimos, pero no lo com#nic a la
com#nidad ni a s#s hijos, por temor a 5#e ellos
intentaran dis#adirlo de marcharse. ?#ando s# hijo
&a *heftl accidentalmente se enter de la partida le
implor 5#e no se f#era, pero &a 'eshayah# le dijo
5#e ya estaa tomada la decisin.
?omo cons#elo para s#s hijos y n#merosos
disc%p#los, &a 'eshayah# escrii #n le"ado :tico
en el 5#e eso! la forma ideal de $i$ir. =ami:n
proyect las cost#mres y leyes para todo el ao, los
principios del j#da%smo, #na instr#ccin sica en
?aal, #n comentario a la =or y m#chos as#ntos
ms. 8sta ora mon#mental, #na de las joyas de la
literat#ra :tica j#d%a, f#e llamada )*hen: D#jot
(arit,, o, re$emente, *hl, y por ello s# a#tor se
conoce con re$erencia como el *hl (a+adosh -)el
*hl santo,4.
&a 'eshayah# emprendi entonces el $iaje a
tra$:s de Alemania e Italia, y desde all% a *iria,
donde f#e reciido en la anti"#a com#nidad de
Alepo con el mayor honor y respeto. 8n 6amasco se
le ofreci con$ertirse en s# l%der espirit#al y,
tami:n, #na dele"acin de =!efat lo in$it a
hacerse car"o del rainato de la ci#dad. Bero &a
'eshayah#, 5#e ten%a s# cora!n p#esto en $i$ir en
'er#shalim, acept el ofrecimiento de ser all%
raino y 'osh 6eshib de los ashkena%im sin reciir
salario.
Bero en .22/, la $ida en 'er#shalim se hi!o
intolerale para los j#d%os a ca#sa del "oierno
tirnico de In Har#+h. Jn d%a de 8l#l, d#rante la
Tefil de la maana de *haat, arrestaron a m#chos
rainos y l%deres tanto sefaradim como ashkena%im,
encae!ados por &a 'eshayah#, sin moti$o.
6#rante 5#ince d%as s#frieron #n terror constante
y al"#nos de los ca#ti$os no f#eron lierados sino
para &osh (ashan. Da com#nidad se $io oli"ada a
pa"ar #n rescate exoritante para lierar a s#s
l%deres. =emiendo por s# $ida, &a 'eshayah#
decidi partir de 'er#shalim. *e det#$o primero en
=!efat y contin# a =ier%ades, donde se estaleci
y pas s#s >ltimos d%as.
Atro destacado liro de &a 'eshayah# es )*haar
(ashamaim,, #n comentario caal%stico sore el
Sidur. *# moti$acin para componer este
comentario f#e por5#e consider 5#e de esta manera
pod%a tener parte en las oraciones de todos los j#d%os
5#e har%an de #sar el Sidur. 8l 0a$, #n saio
contemporneo s#yo, escrie; )Fo hay d#da de 5#e
5#ien re!a con el Sidur del *hl, s# oracin no
5#edar sin ser respondida,. Al morir, f#e enterrado
cerca de la t#ma del &amam.
;a $rande+a de la Tefil
Jna de las formas mediante las c#ales la persona
p#ede ad5#irir la inte"ridad de #n yehud9 es
con!ertir la Tefil en parte su%a, como dijo 6a$id
(am:lej en Tehilim; ;aan9 Tefil, )'o soy
Tefil,
.2/
.
8xplican los #a$amim
.22
5#e 6a$id (am:lej 5#iso
decir; )go so% un hombre de Tefil,, 5#e todo lo
5#e ha"o, todo lo 5#e $i$o, todo lo 5#e siento es
Tefil. As% lo explica &ash%; ;aan9 mitpalel )le$a
tamid, )' yo re! a =i, siempre,.
fabenu gon escrie 5#e las m#jeres estn
oli"adas a re!ar
.29
, incl#so si el re!o es #na mit%(
5#e tiene tiempo fijo
.20
. Bero por c#anto 5#e est
escrito en la 4uemar; )6ijeron los #a$amim; Ajal
5#e podamos re!ar todo el d%a,, se considera como
#na mit%( 5#e no tiene tiempo fijo. 6e a5#% 5#e las
m#jeres est:n oli"adas.
.29

.2/
Tehilim .09;4.
.22
/et%udot.
.29
8n 0era$ot 20.
.20
=oda mit%( 5#e necesita reali!arse en #n tiempo fijo, la m#jer est
exenta de reali!arlaP por ejemplo; los Tefil9n, ya 5#e slo se ponen de d%aP
los t%it%it, 5#e tami:n slo se ponen de d%aP la suc, 5#e slo se c#mple
en *#cot.
.29
Netibot )mun-
&ecordemos en todo momento 5#e la Tefil es
#na pltica directa con (ashem y 5#e Gl est
disp#esto y desea esc#charnos en todo momento.
8st escrito; :arob Hashem lekol korea(,
)?ercano est (ashem para todo el 5#e le llama,.
.90
*lo deemos llamarlo. (ashem est al pendiente de
c#ando le llamemos.
6ijo fab wisim gagun, %&l, al"o hermoso
relacionado con la Tefil;
(ashem siempre desea n#estras Tefilot en
c#al5#ier momento del d%a. Dos #a$amim dicen 5#e
la Tefil no es >nicamente #n re!o, sino #na charla
con n#estro Badre, (ashem. S@#: importante es
entonces hacernos #n tiempo diario para platicar con
(ashem, ya sea para desaho"arnos, pedirle, llorarle,
a"radecerle, etc., y (ashem siempre esperar
n#estras palaras con apetitoT
8sto p#ede compararse a #n homre y #na m#jer
5#e ten%an #n >nico hijo de tres aos de edad y :ste
a>n no pod%a halar. Dos padres ya estaan
preoc#pados y ner$iosos de 5#e s# hijo toda$%a no
hale. Jn d%a esc#charon 5#e s# hijo "rit;
)SMammmT,, )SMammmT,, y ellos se sintieron
felices y radiantes de 5#e s# hijo emitiera #na
palara por s# oca.
.90
Tehilim .4/;.0.
SBero en realidad no ha%a dicho nadaT SDo 5#e
dijo no si"nificaa nadaP no dijo ni si5#iera;
)Mam,T
8l moti$o de 5#e los padres est#$ieran felices f#e
5#e s# hijo estaa empe!ando a halar, y creyeron
5#e si s# hijo ya halaa.
As% oc#rre con (ashem. 6eemos empe!ar a
platicar con Gl, p#es espera 5#e lo llamemos. Gl est
disp#esto siempre a esc#charnos y ay#darnos, ya
5#e es n#estro Badre.
.9.

fab zbraham ben hafambam escrii la
definicin de la Tefil; )Da Tefil es pe2uishat ben
hamitpalel la1dona(,, )la Tefil es #na re#nin
entre el 5#e re!a y (ashem,.
.92

=odo lo 5#e (ashem hace 5#e falte a la persona
es para 5#e :sta se acer5#e a (ashem por medio de
la Tefil, para 5#e sienta #n faltante en ella y lo pida,
en la Tefil, a la f#ente de todas las endiciones, y al
Rnico 5#e p#ede hacer 5#e le $aya ien, 5#e es
(ashem.
.93
*ore esto dijo fab wisim gagun, %&l; )M#cha
"ente piensa 5#e la Tefil f#e creada para sal$arse
de los s#frimientos. &ealmente no es as%, sino 5#e
los s#frimientos f#eron creados para 5#e recemos a
(ashem,.
.9.
Netib7 5r, hoja 244, &a Fisim 'a"#:n.
.92
*ore la =or, en +erashat ;ayet%7.
.93
&a 'ehe!+el De$inshtein.
6e ac#erdo con esto, si adelantamos la Tefil al
s#frimiento, :ste ya no lle"ar, p#es haremos
c#mplido con la finalidad 5#e 5#er%a para (ashem
sore nosotros; re!arle.
.94

8l mismo fab gehezhel $e!inshtein explica 5#e
la ra%! de la palara Tefil es; Hafla C +erishut, es
decir, alejarse de este m#ndo y ape"arse a (ashem,
dado 5#e en el momento 5#e la persona dice Tefil,
(ashem se ape"a a esa persona como si no existiera
nada ms en el m#ndo.
.94
;a fuer+a de la Tefil
?#ando gaacob dio la bera$ a s# hijo 'osef, le
dijo as%; )=e he dado *hejem, #na porcin ms sore
t#s hermanos, la 5#e tom: de manos del emor9, con
mi espada y con mi arco,.
.9/

Bre"#ntan los #a$amim; )N6nde encontramos
5#e 'aaco l#ch con espada y arcoO,.
8l Trgum nhelus trad#ce las palaras )espada
y arco, de #na manera m#y diferente. Gl explica 5#e
si"nifican; 0it%lot9 ubbaut9, )Tefil y r#e"os,.
N?#les son las propiedades de la espada y del
arcoO Dos dos tienen la f#er!a de incl#so matar a
al"#ien o, en s# caso, de defender a al"#ien.
8n c#anto a la espada, tiene la partic#laridad de
matar a al"#ienP es decir, donde se cla$e la espada,
tiene el poder de matar.
' en lo referente al arco, donde se lance la flecha,
ah% lastima.
rso mismo es la Tefil| donde se cla!e, tiene la
fuerza de lograr mucho % a donde se lance,
Hashem siempre la escucha.
.92

Bero deemos saer al"o m#y importante; hay
5#e dar $alor a la Tefil.
.9/
0ereshit 40;22.
.92
&a *ha#l ?redi.
Jna persona coment a fab wisim gagun, %&l,
5#e ya ha%a re!ado m#chas $eces por al"o
espec%fico y (ashem no ha%a contestado a s#
pedido.
De contest &a Fisim 'a"#:n;
Veor una simple razn| tq tampoco escuchas
lo que pides a Hashem# Slo sacas las palabras de
tu boca, pero sin concentracin, % ni siquiera
sabes lo que ests pidiendo# Haces eactamente lo
mismo que un casete, al que slo se le aprieta
(lay.
Todo nace desde la Tefil
)8stos son los hijos de 'aaco 5#e le nacieron en
Badn AramI,.
.99
S=odos nacieron en Badn, menos Linyam%n, 5#e
naci en Bret% IsraelT 8ntonces, Ncmo afirma el
$ers%c#lo 5#e todos nacieron en BadnO
8fecti$amente, Linyam%n naci en Bret% Israel. *in
emar"o, el re!o 5#e precedi el emara!o de &ajel
se pron#nci en Badn, como est escrito; S6osef li
Hashem ben a$erT, )S(ashem, conc:deme otro
hijoT,. 'a 5#e s# Tefil f#e aceptada en Badn, se
considera 5#e all% naci Linyam%n.
.90
'aaco tem%a el enc#entro con 8sa$, por lo 5#e
se prepar con tres cosas; Tefil, re"alos y "#erra.
Da primera preca#cin no era or"ani!ar #n ej:rcito,
.99
0ereshit 3/;22.
.90
#e%kuni.
Ssino TefilT -A#n5#e &ash% menciona el re"alo
primero, el &amn ten%a otra $ersin de &ash%,
donde la Tefil era primero.4
$a hatzla+ depende de la Tefil# Si el rezo de
Sha+a#it es eitoso, el da lo ser igualmentet
6ijo &a gonatn zishbitz; )feceta probada %
comprobada| si la persona reza bien, con buena
concentracin, ese da tendr ito material %
espiritual. *i re!a ien y al final del d%a $e 5#e no le
f#e ien en el ne"ocio, se"#ramente al">n d%a se
dar c#enta de 5#e ese d%a s% f#e para s# ien,. '
termina diciendo; )g %o so% garante de esto que les
digo'.
.99

/a fuer*a de la Tefil
?#enta la 4uemar 5#e el d%a 5#e m#ri fab
gehud Hajasid, mejor conocido como &ei, los
#a$amim de la ci#dad decretaron #n ay#no.
Asimismo, pidieron misericordia a (ashem y
an#nciaron; )Todo el que anuncie o publique que
febi muri, ser castigado se!eramente,
.00
.
8xplican n#estros *aios al"o m#y "rande; )Dos
#a$amim 5#e pidieron 5#e no se an#nciara la m#erte
de &ei, f#e por5#e en el momento 5#e la "ente se
enterara de 5#e &ei m#ri la "ente ia a dejar de
re!ar por :l, ya 5#e no es l"ico re!ar por al"#ien
5#e ya falleci y 5#e p#eda recorar la $ida,.
.99
6earot 3ebash. 3erush 4, 9 A, p". ..9, #7lek ..
.00
:etubot .04a.
Bero en el momento 5#e la "ente toda$%a no se
enteraa de 5#e &ei ha%a m#erto, pod%an se"#ir
haciendo Tefil pensando 5#e toda$%a se encontraa
$i$o, y esta Tefil es propicia % tiene la fuerza
para re!i!ir a febi. Bor eso los #a$amim
prohiieron an#nciar 5#e &ei ha%a m#erto, para
5#e la "ente si"#iera re!ando y p#diera re$i$ir.
.0.
Da si"#iente historia nos ensea la f#er!a de la
Tefil y de las l"rimas;
(ace al"#nos aos, ha%a #n mohel 5#e $i$%a en
=el A$i$. *# nomre era A#ha. Dle$aa ms de
30 aos sir$iendo como mohel. Jna seora t#$o #n
hijo y #sc el nomre de #n mohel en el directorio.
?omo el nomre A#ha estaa al principio del
directorio, le llam a :l.
?#ando llam la seora al mohel, le cont 5#e
ha%a tenido #n hijo y 5#er%a 5#e le hiciera el 0rit
/il al otro d%a, ya 5#e c#ando le llam era el
s:ptimo d%a de haer dado a l#!.
8l mohel acept y le pre"#nt la hora en 5#e ia a
reali!arse el 0rit /il. 8l mohel pens 5#e ser%a en
la tarde, pero m#cho se sorprendi f#e c#ando la
m#jer le dijo 5#e 5#er%a 5#e f#era a las 9;30 de la
maana. Ante esto, el mohel pens 5#e se trataa de
#na m#jer reli"iosa, 5#e 5#er%a apres#rarse con el
0rit /il para c#mplir rpido la mit%(.
.0.
Shit /ekub7t%et sore :etubot .04a.
Da seora le explic por 5#: deseaa reali!ar la
ceremonia tan temprano; s# marido de%a traajar
desde las seis de la maana y ella sal%a de s# casa al
traajo a las 9;30. 8l mohel acept el horario.
Al otro d%a, a la hora acordada, lle" el mohel a la
calle donde se reali!ar%a el 0rit /il, pero encontr
todo desolado, sin coches, sin $isitas a la casa de la
seora, la "ente en pijama, etc. *e le hi!o m#y raro
todo, pero contin# s# camino hacia la casa.
=oc a la p#erta de la casa y le ari #na m#jer
pre"#ntndole 5#: 5#er%a. 8l mohel se apen y le
pidi disc#lpas, sin entender de 5#:, p#es ha%a
5#edado m#y formalmente de presentarse all%. Da
seora le dijo 5#e no se ha%a e5#i$ocado y 5#e ah%
ia a reali!arse el 0rit /il, slo 5#e la seora ten%a
5#e ir a traajar, el padre del nio no estaa en casa
e ia a dejar a s# hijo para 5#e le hiciera 0rit /il.
Da seora explic al mohel 5#e no eran #na
familia ortodoxa, pero como ese nio en #n f#t#ro
in"resar%a al "oierno de Israel, no 5#er%an 5#e lo
$ieran mal ah% y, por eso, le ia a hacer el 0rit /il.
V N?#nto c#esta 5#e le ha"a el 0rit /ilO V
pre"#nt la seora, a lo 5#e el mohel le dijo;
V*eiscientos *he+el.
Da seora contest al mohel 5#e en hora y media
ia a lle"ar la sir$ienta de la casa y le ia a pa"ar
con #n che5#e. Acto se"#ido, la m#jer se f#e de la
casa.
8l mohel se 5#ed solo en la casa, con el e:
llorando. Bero no le 5#edaa otra alternati$a; Sde%
hacer el 0rit /ilT
Ima"inemos la sit#acin; los padres del e: no
estn en casa, el mohel dee hacer el 0rit /il, :l
mismo ser el sandak, el mohel y casi hasta el padre
del nio.
=om entonces al e: y le hi!o el 0rit /il
perfectamente.
6esp#:s de #nos min#tos, el e: empe! a llorar
ms f#erte, pero la madre no le ha%a dejado ni #na
otella de leche. =rat de darle otras comidas y
eida, pero nada f#ncionaa. 8l nio se"#%a
llorando m#cho.
8l mohel estaa s#friendo con la sit#acinP N#nos
padres yehudim, 5#e dejan a s# e: reci:n nacido y
no lo acompaan al 0rit /ilO Fo entend%a nada.
=om en s#s ra!os el mohel al e: y empe!aron
a llorar j#ntos. 8l e: lloraa del dolor f%sico y el
mohel lloraa por el dolor de $er 5#e s#s padres no
pod%an acompaar a s# hijo al Bacto de (ashem.
6#rante hora y media lloraron j#ntos, hasta 5#e
lle" la sir$ienta de la casa. Da m#chacha pre"#nt
por el e:, le dio #n che5#e al mohel y :ste sali de
la casa.
8l mohel se 5#ed m#y impresionado y
conmo$ido por lo 5#e acaaa de $er. 8staa se"#ro
de 5#e n#nca ia a ol$idar este 0rit /il.
Basaron .3 aos y el mohel $ol$i a reciir otra
llamada de la misma seora. 8l mohel pens 5#e
5#er%a otro 0rit /il as% de raro. Bero no era para
eso la llamada, sino para $er si pod%a darle #n
consejo. 8l padre y la madre f#eron a casa del mohel
y le pre"#ntaron si se acordaa de ellos, a lo 5#e :l
les contest 5#e s%, ya 5#e nadie podr%a ol$idar ese
0rit /il tan raro. Incl#so, n#nca cor el che5#e,
para siempre recordarlo.
De dijeron al mohel 5#e ten%an #n prolema
terrile con el nio, 5#e ya ten%a .3 aos de edad.
6esde hac%a seis meses )se ha%a $#elto loco, y
5#er%a ir a #na yeshib. 'a ha%an cons#ltado a
siclo"os, si5#iatras, etc., y nadie lo con$enc%a de
camiar de opinin.
8sto era al"o impresionante, ya 5#e ellos $i$%an
en #na !ona m#y alejada del rea reli"iosa de =el
A$i$. Da esc#ela no era nada reli"iosaP nin">n
ami"o c#idaa la =or, etc., Ny a los .3 aos se le
oc#rr%a ir a #na yeshib, casi sin saer 5#: eraO
6esp#:s de tratar de con$encer al m#chacho, los
padres se rindieron y decidieron mandar a s# hijo a
#na yeshib. Bed%an al mohel 5#e les ay#dara a
inscriirlo en #na #ena yeshib.
8l mohel f#e a comprar para el jo$en #n
somrero, #n onito traje, etc., y lo lle$aron a #na
yeshib de Len: Lera+.
Bre"#nt fab wisim gagun, %&l; )N@#: merito
tiene este nio en ir a #na yeshib y est#diar =or,
desp#:s de haer $i$ido en #n amiente lleno de
imp#re!a, de ami"os antirreli"iosos, en #na !ona sin
=or, etc.O,. ' contest as%; )rn el momento del
2#it Mil itrece a"os antesp, cuando el beb % el
mohel lloraron juntos, tambin llor un tercero|
rli%ahu Hanab'#
8liyah# (ana% lle" al 0rit /il, como siempre
lo hace, y c#ando $io al e: y al mohel llorando
tami:n llor con ellos, y endijo al nio para 5#e
f#era #n est#dioso de la =or.
eor la fuerza de la Tefil % de las lgrimas, este
ni"o tu!o el mrito de estudiar Tor en una
yeshib#
.02
.02
Todo el que bendice, ser bendecido
8st escrito en /ishl7; Tob ain. hu yebora$, )8l
5#e tiene #en ojo, ser endecido,.
.03

8xplicaron n#estros *aios 5#e no est escrito
5#e la persona con #en ojo endice a los dems
-yebare$4, sino 5#e 5#ien tiene #en ojo ser
endecido por 67os -yebora$4.
.04
*iempre es #eno endecir a toda persona, ya 5#e
tal $e! c#ando se le endice es #n momento de
$ol#ntad en el ?ielo, y esas endiciones sern
reciidas.
?#ando al"#ien recie #na bera$, dee decir;
;e$7n lemor, )I"#al para ti,. ?#enta el =alm#d 5#e
fab bendijo a fab Hun % se cumpli esa
bendicin % que fab se enfad, pues fab Hun
no le contest| ~gual para ti'#
jlk

6e c#al5#ier persona deemos reciir bera$ot,
como dice el =alm#d; 1l teh9 birkat ediot beene$,
)Fo desprecies al"#na bera$ de c#al5#ier
homre,.
.02

.03
/ishl7 22;9.
.04
Nedarim 30.
.0/
/e2uil 29.
.02
/e2uil ./.
M#chas $eces endecimos al prjimo, pero no
nos damos c#enta. ?#ando decimos *haat *halom,
)(ue pases un Shabat en paz', debemos pensar
que lo estamos bendiciendo para que, debido al
mrito de Shabat, tenga paz#
M#cho deemos tratar y esfor!arnos por reciir
endiciones de n#estros padres. Incl#so si est:n en
l#"ares m#y alejados, deemos ir con ellos antes de
*haat o las Hesti$idades, para reciir s# bera$.
.09

6ice el /idrash 5#e todo lo #eno y el reinado
5#e 8sa$ y s# descendencia reciieron, f#eron por el
m:rito de haer sido endecido por s# padre, It!ja+.
Bara entender lo 5#e $ale #na bera$ hay #na
historia real 5#e s#cedi hace aproximadamente 300
aos.
8n Kilna no ha%a la$aderos o lla$es de a"#a, sino
5#e se la$aa con a"#a de tamos o c#etas.
Af#era del 0et Haken7set ha%a #n arril especial
para llenarlo con a"#a y permitir 5#e cada persona
5#e entrara al 0et Haken7set se la$ara antes las
manos.
8n #na ocasin lle" el Man de Kilna para
la$arse las manos y encontr el arril $ac%o. *e
ha%a acaado el a"#a del arril. ?erca de ah% ha%a
#n nio, 5#ien not 5#e el Man de Kilna no ten%a
cmo la$arse las manos. Bor tanto, tom la decisin
.09
+ele 6oet%. 0era$ot.
de lle$ar #na c#eta llena de a"#a para drsela al
Man de Kilna a fin de 5#e se la$ara.
Al $er al nio car"ando la c#eta de a"#a 5#e le
ha%a conse"#ido, el Man de Kilna le dio #na
bera$ dici:ndole as%;
V Swi"o, que !i!as cien a"osT
?#ando este nio ya ten%a 99 aos, s# familia,
m#y preoc#pada por :l, 5#er%a lle$arle doctores.
Bero a todos :l los recha!. 6ijo;
VSi el an de xilna me dijo que !i!ir cien
a"os, as ser#
g eso ocurri| este hombre !i!i hasta los cien
a"os de edad, eactamente lo que le haban
prometido#
jll
=odos deemos aprender esto y n#nca pri$arnos
de endecir a c#al5#ier persona, ya 5#e #na bera$
con amor siempre es reciida por (ashem.
Bidamos a (ashem 5#e siempre ten"amos el
m:rito de endecir y, deido a 5#e este m#ndo se
comporta /id ken72ued mid, )Medida por
medida,, 5#e el ?reador tami:n nos endi"a con
todo lo #eno, siempre. Am:n.
.00
37re$ Si$-

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