ESTUOIOS SOBRE lA CULTURA Y LAS SOCI,\lES

h.u sido corregidos. revisados y acrnalizados (particul.uuicnrc en lo couccruicnrc

a la blbliogr.rfu). Ademds, la variedad}' diversidad de los remas cxpccihcnmcntc
no perjudica. ni mucho menos, Sil unidad y coherencia de fondo, ya que
iodos ellos giran en torno a la concepcin simblica de l.r d!lnlra o
variaciones de 1,\ misma.
La secuencia de los caplrclos responde a cierto orden de je.:rarqui;\ terica y de
homogeneidad rcmdrica. Los tres primeros capitulas prCSelll.lll los plantcarnicnros
tericos bsicos quc sirven de fuudamcmo y marco pM.1 todos los restaures. Los
capltnlos IV, Vv VI son producto... de una linea de iuvcsrigaci t:onc1uid:t a fines de
los anos novcnm, y enfocan h relacin entre rcrrirono y cultura. Pueden consider.l rsc
como incursiones fugaces en el territorio de la geografa cultural. Los capitulo, VIl
y VIII asnmcn el PUIHO de Vi.H; de la relacin entre rulrur.i y han sido
elaborados a intencin del Instiruro Federal Eh-crornl ({FE) y del Consejo Nacional
para 1.1 Cultura y [as Artes (CNCA), respeetiV;\t11Ll1tC. Los capir ufos IXY X abordan
el complejo problema de la situacin de la cultura bajo el impacto dc laglobalizaciu.
con especial en fasis en el papel desempeado por las "ciudades mund iales". terna que
ltimamente lu despenado mi inters. El c;plmlo XI. consagmdoa problemas
metodolgicos que suscite el ;udlisis de la cu ltura, debe considerarse como prlogo y
rrauxicin a tres nvcsdgacioncs crup ricas (los capitulas X,l. XIII YXIV) elaborados
con lacolaboracin de Carhcrinc Hau. a quien considero pionera en 1.1 renovacin
de los estudios sobre la rrov.i popular en Mxico. El libro se cierra con una revisin
o balance sinttico de la invcHigacin CUltural que ha sido realizada en el pas por
lo menos a partir de la dcada de los setenta.
Slo me resta agradecer a todm los que, de nn modo u otro, han hecho posible
este libro, particularmente a mis alumnos de una larga serie de en la
Faculmd de Ciencias 1'01 y de la UN;\,\,,1 y, por supue.\to. al Insr iruro
de Investigaciones Sociales, cuyo esplndido marco dc libertad, estmulos, apoyos
y factlldodes iusr inicianales rcvu ha naprcci'l hlc para este tipo de estudios.
GllllERT
Enero dt 2VV
La concepcin simblica
de la cultura
1. LA FORMAC[()N I-HST()RICA DEL CONCEPTO DE CULTURA
E
n un anxulc esrmulancc. la anrropologa italiana Carla F'asqninclli
34-53) scaln diferentes etapas ell la construccin del concepto de cultura
en la historia de la ancropologlo culrur.rl nortcnmcricana.
El momento fUn<l:1cional coincide con 1,1 aparicin de la obra PI"imiti'( CIIlrlll"l'
de Edward B. Tylor en 1871, donde se registra la primera formulacin del COII-
ccpro a ntropolpico de cultura. La definicin ramas veces cir.ula en los estudios
.nuropologicos reza as: "La cultura () civilizacin, en sentido ctnogrfico am-
plio, es aquel todo complejo que incluye el conocimiento. las crccncinv. el arre.
la moral, el derecho, las costumbres ycualesquiera Otros h.biros r capacidades
adquiridas por el hombre en cuanco miembro de la sociedad" (Kahn; 1976,29).
Este concepm dclihcrudamcntc holtsrico. el'lboraJo para pensar (Odas ll)flnas
de alteridad -induid'l$!;s de las sociedades "prirnirivas">, ,sir\ti C0l110
punto de rdtreneia obligado del prolongado deuarc sobre la cuhur.r entablado en
la .uuropclogta nortcamcric.iua hnsra medi;dos del siglo XX.
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25
ESTUDIOS SOBRE LA CULTURA y LI\S IDENTIDADES SO(iALES
Pero el concepto rylori.mo de cultura ;;e Inscribe en un contcxru terico cvolu-
-propio del cJillu inrclccrua! de la poca-. que en cierro scuddo cmeda
.ql hisroricidad. En efecto. Tylor considern qlle la cnlruru t.\ci sujeta un proceso
de evolucin lineal sq;lin ttap:IS bien <ldinit!as y .ql.\(;UldallllelHc idcllIicas por
las q\ll': tienen que p:l5M obligudamcnrc todos 10,\ pueblos. ;HlIlque con riuuos y
velocidades diferentes. El punto de partida s(ria la (U hu rn pri miriva" c;r;)UeriZ;lda
por el animismo r el horizonte mtico.
Corresponderla :1 Fmnz. BO;lS -un aunoplogo marcado por el hisroricismo
nlcuuin que hrill en los aos veinte r rrcjuta del pasado- rcctilic.rr esta
pcrspccriv cvolucionixr.i conrrapoaindolc una concepcin de b cultura basada
en el particularismo histrico. En efecto, con UO'I.' laculrur recupera la hisrorin
que oblig.;l '.1 tn{;lt.;tr ms bim las diferencias culturnlcs y la llHlklpliciJad de sus
imprevisibles derroteros. b decir, frente al rgido esqucl11a evolutivo rvloriano. BO.1S
afirma la pluralidad histrica irreducible de las culturas. Est, plur.ilidnd implica en
Boas r sus d Iscpulos el rd,{[jJslIJo W/f!lr,J qlle cbl iga a :1ba ndona r "la pretensin
de objetividad absolura del racionalismo clsico pa ra dar cut rada ;1 uun objetividad
relativa basadn en las c.rrnctcrfvricas de cada cultura." (\'Vagnee 1992, 16)
Se puede considerar que con Boas culmina el periodo fundacional de lannrro-
pologia cultural. A partir de aqu. la elaboracin del concepto de cultura urravicsa
por tres fases Sllce.\j\'as-la fase concreta. laFaseahsrrncra y la f;lSt' si mbdlica- carne-
rerizadas rcspccrivamcnrc por otrU$ tauros conceptos claves: costumbres. modelos
y significados.
En lafie conrrrm se CXt rae, dc b dd; nicill dc Tylor, un demento pcrturbador:
costumbres. La cultura ende a deflnine como el conjunto de las costumbres,
es dccir. de las forma.s (l 1110dos (k vida {1l!ilJ que caractcri7.:1l1 c idelldliGIll
a UIl pueblo. Pasquinelli observa con razn que 1,1 introdllccin dI: este
componente en la definicin de S( bien ptoJong.l una tradicin ilustre que
va dc Hcrodoto a ivlonraigne (los /IJol"f.r"), debi cscanda\izM en la epoca, ya
qu(.' en precisamente I1no de los aspecros delibcradamelHcexcluidos de b clllrura
elHendida cn e1iti.\t;1. "Si bicn el conocimiento. l:1s creencias. el ane. la
moral y d derechn h,lbian sido ccn,idcrados como p;utcs de la culima,
las costumbres eran Sil anrt(.'si.1 ms radical. En micllfras el arte y la moral
GllB[RfO
son universales, las rosrumhrcs <los lIWT('"- rcprcscnt.mlo parricular concrcro. los
es(cn;lrios 10<::11es dcur ro de los cu;dcs las perSonas tejen la trama de S\I existencia
coridiana." 41)
Entre los aos 1930)' 1950 se iustourn b}c ,f,i!TllCf'1 en la formulacion del
concepto de cuhura. La atencin de los anrroplogos se desplaza de las "costum-
bres" a los "modelos de comportamiento", J' el concepto de culrura Sl' restringe
circunscribindose a los sistemas de valores v a los modelos uorm.nivos (llIe regllLlIl
. .
los compormmicaros de las personas pcrrcnccicrucs a un mismo grupo social. En
suma: la cultura se define ahora en [rminos de modelos. p.uiras. pnramcrros o
esquern;lS de comportamiento. l.os ancores ms desmcadcs dentro de este periodo
son, eu SIl mnvur ia, disciplllos de Boas: l\brg:uet Mead. Rurh Bcncdic. lCdpb
i.imon. y Mdville J. Hcrkovus. entre 01 ros. Se h.lbla de "fase ubsr rnr ra" -nos dice
Carla I'asquiuclli-. "porque prcscnci.unos el inicio de un proceso de absr raccirin
que convierte a la cult\l r.t en un sistema conccpronl que existe i ndcpcudicnrumcnrc
de roda prctica social." (1993; 4J) En efecto. "ddinir la cultura en trminos de
modelos de cornporm miento en lugar de hbitos sociales', y rcduci rb ;1 un sistema
de valores cquivnlen u atribuirle un carcter nhstr;tcIO." (Rossi: 1970, XIX)
Cuando IOdos pensaban que ya se h:1bia ;\got:1do, t1nalmellle. el largo debate
sobre el concepto de cultura en los aos cincuenta, he aqu que f(:sllrge con Fucrzn
a principios de lps SClerH:1 COn b aparicin del influyente libro de Clirf(lf{] Geerrz
7JJ(' [lIfaprt'rruioJl of Culmra (197.3; trad. espaii.ola. )992). Esta obra' da inicio
a lo que Carla Pasquinclli llama ;':/.1(' simbri/;'([ en la fonuulacion del cllmeplO
de cU[lllra. En dccto. el conct:pto en C\leSlill se reducc ahora ,ti ;imbto de [o
simbli(o, Se traw de un concepto reqringido}' que permite mayor
dicaci,l terica, segn el propio Gecrtl. En consecuencia, la culru ra se ddi!le como
"Ic!araa de si.!-:Ilifleados" o, nds I'reeisarneJl(t", como "cstructuras de signilicacin
socialrnel\[e es(;\blccidas" (Geertz; 1992.26). En CSI:ll'crspectl'..a. "Ia cultura es
como un tCXto. un lexto ('-,criro por los nativos, que el ;uHroplogo se esfllerz;\
por interprerar. por nds de que no pucda prescindir de b interprctacin de los
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---
ESTUD10S SOllRE LA CULTURA Y LAS IDENTIDADES SOCIALES
nativos. Por cOllsiguiente', el saberdel .umopologoconsisteen una imcrprcracin
de imcrprcmcioncs." (Pasqcinclli: 199J,ti/)
Dentro de 1:1 JlHropo(ogia cultural nornamcnc.ma. esta concepcin de lacul-
tura-absolummouchegemnicaa lolargo(1<.: lossetentayde losochc'm;l- ha sido
sometida ;1 1111:l cerrada crtica dcsconstruccionista por la lbllud; ":uuropologa
po.\J1H)dcrna", zrepresentada poralg\!noxde los peopiosdiIcpulo5de eren',COl1l0
jatucxCliffordyGC'or;c Marcus(1986)cmreotros. Estos autoresconsideranIllleel
conceptodecuhurn.irremediablementeligado;1lamodernidad.no puedemenosque
estarimplicadoen la(dril:ade CSt;\ lnma. corriendosu suene. Elconccpro
de cultura (:OIl\O "totalidadcoherente", implcitaen el "todocomplejo" deTylory
en ladc:lde "interpretacin profunda" de Geen'l,-' no ,lajam.is que laproyeccin
ccnocnrncu de b "razn fuerte" de lamoder-nidad occidental ell 5U prcrcmiun
de lograr un conocimicnro roraliznnrc del "orro". Pero el "erro", en ddinitiva, es
siempreopacot:incognoscible,de modo<ue: ladescripcinde Sil cultural"
slo puede ser una construccinarbitraria}'ctuocntriradel antroplogo a rruvs
de 1.1 escritura. Eneste caso, elantropcilogo csrarfaaunandoexactamentecomoel
novelistaoel historiadorq\lenarraen tercera pcr$om, (Ir' illrlil't'Cr sl}1d ocultando
alsujetede cuunci.icin queesel verdadero;\rtHice de lasupuestocoherenciade los
significadosyde 1m"hechos", Decm: modojamesClifford introduceelprimado
del "yo narrador" en lacscrimrnallrropo])&ica. Laconsecuenciaobviaeslaprdida
dc eOnfiallz.acn laohjeri\'ilj;d de lain\,eStlg;lll antropolgica,
Estaposicin,<uc fuccriticadapursu rt:L1tivislllO ysuc:\HCI1l0
cOllStitu}T linode los J;\Cwresde la"crisis de idelltidad" de b :HltropolugLl l.:ultllral
llow:americ'lll;lquc p;\recc das:' Pero par;ldjicamclHe,
en el momcnto CIl (jUL' scdeclara CSt;\ crisis, ra dt: dla, lacOllcepcin
" P",)"""" l.,,""'pib,;"" 1><" <;,d", lte.',,,,,,,, C. 1. Clif",,1 )'"'lO', :
"'"Xi!!,in:: " el,/,''''''''f'"f".,i" 1'"""""lt"", (1'l')J
\ El!el;:".. , ,,<,:,'lf\ e,,,bI'J"I'''''''lIi, C1;H;",1 Gce", 'o;n",,,I\l"o lo, ''''';';'',k "1"(,1;<1,,,1 "" '"
11<" ,l!do "de', ripdll ,kll'"-. ".' '1"l'"'l,'rem ,,1 "elfe" t"ha","""L'c<'" JeI;" do1'01 11''''1';0(;001 l I "",'"
cil'.t'l> ,om;"""",!eltodo<(lI](,'"I...11"'''<''Je l." 1"'''eI'1''''1",''';''''11..' b,1',"10< oo""bd"",tJ"o,JeI
",d"'1m'L" ""JI;" ,." (1"'"1'''"el 1" t '1".\.,j'i1.
h'.Hl '0",,,10,<1,, l,,,,,i.;,'n"ti,,,f'.",,,,", """"j""''''''''l.,"""'1'1;";",, 1" "'\!h'',,,,:bco" elcol""i".
G1l5ERTO GIMIlEZ
simblica de 1:1 culturase liberade! monopoliodc!a anrropologiarcomienzncs\l$cir;r
un enormeinrcrcs en casi todoslosdem.is.unbitosde las cienciassociafcx. En ctccto.
dnraIHt'lo, ;lrm." ochentaynO\'<:I1I;\, elj nrcrs porlaculturainV:ldelost's(udios1itera-
rio.'" losest\ldos feministas. lasciencias delacomnlcncidn.lah la S(lciolug.i,l
rlascienciaspoluicas:As,en historiasepasa de la"llueva socia!"a la"nueva
historiacultural": la ..J'asa Jd
;\1 (',\!Iuliodel papeldelsignificdoclllavida,.. ocia],11
polj tic:1.; rnb pa"i:l"x'plc;lr' Jos uciclospor
el Iuodamcrunlismo el nacionalismo)' los movimicnros cnicos. lllclu.<;o
1m"estudios culturalcs" seconvienenen una cuasidisciplinn imtimciollalind:a la
sombrade la Unin:rsidadde Binuingham,('11 Inglaterra (Ti.trncr.P)l)(,),
b te SI: EOnoccCOn) o
"giro ndtura]" (cu/(ural t ur n) en bsciencias socinlcs. Por lo tanto
qu, de la concepcinS"i;llblica de b ;l:lllq\lC
conalgunoscorrcctJ\'OS qlll: reflejan el impacto de lacriticadescollsltlll:onist;\a
latormuL1CiIl orginal de Cccnz.Demodoccncrnl.lascnsibIidadactual nieg;\
- - ,
a POStld,lr,pritJri la sistcmaticiuaJylacoherencia de fo-ruacioncs rulrurnlcc,
prefieresiru.rrlaculturadel ladode laagmq, comocuinrr.r-cu-nccion. Dichode
otromodo: prefiereI:IHCIl(kr laculturacomonnconjuntode pr.lcricus simh(ilic;1S'
dispersas y o ,;ullbitll, en expresin de Alln SwJlcr(l9H6l. como
"caj,l de como rcpcrroriosmb61ico de dI: ;l(cin,
Sin enllMr"O, CStoS miSlllusplanreal11icnroshanIkv;lJo,1 :["UllOS como
e> e>
\Vill iam 1-1, Sewdl. Jr.( 1999),;l rcpensar,desde nllCVrlS paspeCl laautnll()lllia
ylacoh,renrarda!V;lSque puede;l,ribuir alacultllra, bajocl.lllpllcSro
d,quc, lejos dc 0POll('{SC, y pdeticlS -e5deetr, y tlgnu)'- son
conceptoScornplemclHariosque presuponen redprOCll\l,nlt:- 'rollo el probkm;
r,Hlicl en cmoarticularlos ('llIU:
Ii,mo,b ,h""!,";';,)n,1"1","pueh,,,p,i,,,iiq,,' "11" ;lll fJ" 'u "hjolo ,it' "",,,!io i',vile:i,ll"l' el ',1"'0"'
de lo, '<1""[:,.11;,, ",11;",,," '1m, '"n,i"...", 1" I',o<o<,,;n ,le1","ud,,,,;,,,,<l""I'}\,' no"""",<'"""'" ,k
d",,,"1., <'O"b,!"JC<:",'" ,1<: ""p"eb!",
zg
28
ESTUDIOS SOBRE LA CULTUR,\ y LAS lDUn:DADES SOCIALES
Iksputs <:Sll: hln-l:muren hiSrico iHw.:!uuorio. Ilns proponernospresentar
ydesarrollar en lo qlle sigue laconcepcin simblica de b culturacon todas sus
implkaeiollcs rcrl.:;s rllH:wJo!gicJ.sen "isr:l JI.' J: invescig:H:ilI cmp-ica.
1.LA CULTURACOl\K) SIMBLiCO
La tesis centra] queva a servirnoscomopuntode pnrtida puede formularseasi: es
jJ{JS/'/1'asiJI/dr J(JI C{l!1!'o "''('fe!!;C{1Y ""/'I f i,'(11111'JIrr "n:d110I!I {1 .r lil eIIlt 11 UI, ,'11{t'JI di:/"
nJlllo Imil dill"'lIsil;1I tI, IN ui:/d sacia], ,;/"dfjinil/ws por rt:!rl'l'lIcill (1 /0.' procesos
rk Jtl J'f>t'ic:/tlr/. De c.,ce moje'1.J. eu/(u rn seconcibe como una diI11cmin
-: '.J . .. .. .
iCI de,la vida al!nque rclarivamcnrcautnomarregidaporIIna lgica
'./ ....... "......... .. .,..-"
(semir':cl) propicl. el i!((<'I\!ede);lS que pOIejemplo.a lasdimensiones
econmicaypoliricade b sociedad, ambassimadasen el mismo nivc] de absrrnc-
cin.' J..l). .. l:narr:tJcz:1 ;1 110 -cukuru.
Perodebeaadirxc de i nmcdiaroqueb culruradcfnidnen estenivelde:11mrlccn
se P,ln icutlrizay phir,li];] el! 10 queSewcJlJClJolllia"mundo,('(!cur:110COIKfC(OS",
es decir, en .imbitov especficos ybien ddinlitadosde creencias, valores ypr.icricas
(19<)9, 12). En este.'eIHidolublnmosde ..bs ", en plur;l, ,l(lilaCUln,1(v.f;'1.1
cultura'I.ap{]fecl,laculturapopularcampesina)secontrapone:otrasculturas(v,g.,
lacultura de b clasemedia urbana. b culrur.rh'lli,lt'..\;\' Ll cuIHlr,lllllBtdm;uLlJ.
E'ita manerade enfocarlaculturacorrcxponclcnloqlle llamaremos.conClifford
Geenzy John B,ThC>lllP\l)IL la '\oncCKin ()"sCll1ilic" de lamisma
(en comraposicin ,1 laL'oncepcin de la"bse que, el!los arios cincuenta,
laddinaC0l110coajulHode !,'lULHdeCOmpO[[:lmIcliw).l.a CUhur,l lenQr; qu..' con-
cebrseentOlJCcs, almellos'..:n prmerainst.lllcia,comod Wlljl/lIfO rit- !Ja!Jos 5iml/{fico.
1'I't'JI'mC5 01 (I/{/ soci"c/.../(/. O.m:sprecisaln:lHe,COIllO/11 JO(/,'r/"I Sl'mir/o,
,e ..."",,loaJd,,)'e .. \1o",,,d,,,, 1,,,""('''1'1<:., ." n' -,k, ddJ n.il-., tld "Ir.' I"wf'."'",io"'l"c,:oU!l ",,,,c',
por L" "e"!le, "'I"C''''-'' CJ'!,JJJ' ",,,(.,10,.u""'1""1'''' L" :""""llcn",k,.!' Jd"""'pr<"lli,,, '<,1' b
.lUl"''''''''''.Ir1",,j'I""l-l'.',mb"I",."' ..,",,,,.,,,.1 1.>, ,!e'''''''J''"j""" '!ef.lCI"'C' OI(JdJ'"r.'/c,"II'J'.I5,
lO), L." d C'H''''''''.Hl'!l.' n!o'" "., phoren 'I"<1m,;"ed"h... "",."n'"".
G!M/H.Z
COH1\) Plll/I/U dI' "histricnmcnrc transmitidos y cm:arnados en Iormus
slmhl icas. en virtud de los cuales los ind ividuos.sc con-u uicnn cm re siy COI1lP:\ rrcn
sus experiencias.concepciones>' creencias."(Thompson. 1998,197) (,Ysi(jllisicr.unos
subrayar lan-fcrcocia ctimoli!.ic\ a SIl alla]og;llllc principal, que es lao'wri-c;dnml
,
babriaquedecirqu<: laculturaeslaacciny elcfecro de "cultivar"simbolicnmcnrcla
uatur.ilcza interiorycxtcrio- la especiehu lIlana,:: hacindola fruer ificar1.'11 cOlllpkjos
si.stemas de.sigllos que org,ni7.an, modelanrconfieren sentido :1 laroralidad de las
prdcricassociales. Pero estos procesos deben referirseslcmprcuconrcxros
"historic.uncnrccspccicosysocialmenteestructurados",siclueremos recocercico-
, "
rrccnvo fundallle[\[,1l que[ohn B.Thnmpsnnaplicaa ladcfiuicion de eceni'.desde
una perspectiva socclgtca 09')8, 101 Yss.). para dcsc.rrrnr UIU vivicin y
dcscontcxtualizadade lacultura. En efecto. lacuhuranopuedeexistiren forma .rbs-
rracr.r.sinosloencuantoencarnadaen"mundosrulmralesconcrcros''que implican.
pordefinicin,una referencia acontextoshi,turiw.' y op'lCi,dcs
'LOSOIFEREtHESSEtlTIDO$DE tACLll TURA
conjuntD de
(CrlO .. '"
(-.9...R,lph UntD,,)
vld, 'O(;J\
.llp"clJ"n,\li(i(ode 1,'
1) c,r",.]<
(.,,,,,-,;, \a l"llo'.l!e,;,
r"odJelo'." d., '0"1'-10
l., nocullur,,)

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d, r"_"i","? C<",,,,,,1,,'"''M." \\ 'd,<r '1'" ,1 )"''''],'0"'m, .",",., I " '0'" ""IdJ rJ '.,d... ,,!:n"Iju, h'l"C
d mi '''lOh.l ",'lid".C"'",,k!<J '1""L, ,',li!l' ro, ".' Ufd '",'"i' 't"",,1 J n.I,, d" ' "<;lt ltu, J !l.,d<.'C t. 1")< 1...'J'W'.
!\", '''''' rx['or;mcr>,,,1 ""''''''o.' de 1,,'c.I. ,i"","J.''"ne'":"'crprrlJl;",j""lo",,,,, .!,. 'ip,il;O';(Jnc'-'
Jl 30
ESTUDIOS SOllRE LA (ULTUR,' '( LAS lOErnID,'DES SOCIALES
En ..<;(l,,:!-g.l1::a(lu .. C;n:rrz, Jo simbdlc.,
__ de 1.:1 .. Lionc .. __ r ria Jj z .. n
1.llllllin llamadas "formas y (1u('
:lc<:iolles. acourcclmicnro, En efecto. todo
como de sgllficados cuhuratcs: no a
e __ no .. e(J curo. 1u
1: d u. ,la .11 ..';' l' lo"(1 bj' r t;lcr
la org'lDi".lCirl del esp;,eio ). del ricrupo cn cic tivos. etc.
En consccuon-l.r, lo simblico recubre ti 'rUfo (f,' los /'roC<'HH w('r/es
dc gl/lfictlo,;)' comnuicacin, conjunto puede desglosarsc. <1 Vl"Z, en tres
grandes probJcndcicl.\:
1) 1..1 problemtica de los crJth;!;OJ J()(i,fCJ. 'lile pueden curcndcrsc va como
:,.i."(,fI//J articnlntorios de -imbolos, en di/l:rc,,".' niv..1, ., v "
L ', ;l sea como (tiC
dcrcrrninnn las posibles arnculacioncs o combinaciones entre mismos en el
contexto apmpiado.
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""lir"" ,. '''<L.,lo." I)",d,' O'''II''''')'''li''''. L, 0\11""., 1'"",1" del;ni"" (,.m;, de
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. [".0,1,', ,.",,,,,,,,,,< "".l d"""i,;n ""d'!:<nl" ,oh", r, p,o!.>l,,,,.,,,,, ,(,o 1", l'",balo
Le"..I'''''"'',.J ,Id .1. Dice """ !.l.< ;"""';"'''"'
:",,,,,01,,,.,",, do 1... , 1'0.lto."rHuur..Iil[,l\. -11.1hL" de "<'>di;:o, 'i:,,;,.! """id,""" l., o"it",., """" i,,dl.' ,k
''''nol''''''' "',:,,1.,,1'1:)' el .HI". b Lo., ,. J. ",,,,,,, pnap";""" w",,, ,,,,,,;,,,<,,,.< do
,JO,';"" "01",,,,., 1"" k a li b' 1 . 1 . 1 1 .
. ,.. .',., ,J' cr,.' .e" .., ,." <l' I'tr.' ' ..' "o" ""lol como <"'."i"" ,j""lm,,,,,o",,,
like. I"oduo,,)' "h",o .1""""icione' ,,,q;n,> it'!:,r .Ir,'" i,,;-f.,l'k. 1'''''' """HU,;,,,, do ""gLl cre."l"," "
1.'.<1'" d" '<']"""''''"''i''" di"";,,,,", 'c:id.. ro' 1'''0''''' 1.1 "","den)' '<lh," le" ''Ldo< ,,,,',ie,,,, <:0"""1.
]2
GILBERTO
2) L\ prohlcm.icica de la prodlttelill de'! smtido y, por rauro. de repre-
y visiones del mundo. t.mto en el pasado (p.lra dar cabida a n:pre-
semacioucs ya cristulizadas en forma de prccoost ruidos culturales o de "c.rpiml
simblico"), corno en el presente (para ;bUC,H unbin los procesos deactu.rlixa-
ciu, de invencin o de innovacin de vnlnrcs ximbolicos].
3) La problcm.icica de la illll'rl,ra,l/ o del reconocimiento, quc permite com-
prender };\ cultur.i rarnbin COflW "grandrica de reconocimiento" (J de "inrcrco-
nocimicnrc" social.' Adopr.urdo este punto de la cultura podria ser ddinida
como el intcrjucgo de Lis inrcrprcracioncs consolidadas O innovador: presentes
en una dercrminada s(JeicdarL
l., ,j,l.. d" 1, ,,,1,,,,., '" 1.< vj,b do H'H'" "];i.l,,, 1'''' I"y", ;,,,,,,,.,,,,,,,'0. "n 1", '1"0 ",do lo ')", .1,,,1,,,
""m, I',,,ihl, [1'..illrl),
F;""I"'e"'c, ',;;ll' It"",.'" Jak"!"",,. -,,,,,,Iu irnro,io1.- 1., """,,,,,ie.,,'m ,;" '''' "'"'lnO .1" lo 'lu, 1,,,
1<'';W.' d" l., i"li .. ",."",,, 1... 111",,,,,,, I'o,ihil'd.HI" ""cm""hid.,,) "'r''''c'nl;\ci""" I'telJl>"('.HI.,, "
,1<:<:; '. ,;" "n ti"" i"", id i;m (C:( DL"')'Ol ,1, f"...;:",..,,(.,",,,a,,!; I'l8 1. :01.
"bu 1"l'le l',,,h!Ollloti,,., '" ;nlic,,,do Lo dd''''''';'' ,Id com" 1.1 1''''1''''''''' 1'''' I',,;,ce.p'" d"",),I", -u.,
o N,N"'''I,'''''''. e' .df:n '1'''. 1',"" .oI;"'e'" '''1''''.:''''' " '" ,din, .,[1'" ,," "Ign ""ptd" " ,.\r.;"el.
S" J["Hi<". e",' e.'. ,",o., ,,, l., ",,"te .1< "''' re'"",., "" "'llli"J",,,o. o. ",hel. "" "):'''' ,,j,
.k",,,oll.,d(,, h", (fo.,d"" Ir,'1\'" Y" ILtllW ti ml","",.I."I" dtl pfmo' ,ipI<>. Fl "II.l <" lug." de
.,I:". '" "!:i'"'' ]'"., e"l"p' ,k "'e <ll.<<<,> "" "" wd", 1", ."1'""". "no ,610 co" ,d"',,:{.I' "'U ",,,n, <1,
'1"e " "'""'" ,o 11,1",,,<10/i",d..""(,,,,' dol r(,-re'f":'''''''' - (el u ,k, S.,nJn' 1"'i,,, Lr, "',.....,' ,1"/,, '(I""in",,,
l'>;".
1'",)" t.;'''',. ,'!l tod., (o I''''<,{''' ,,,,.,.,1 .1" I'",d"cc;" <1" 'ip"") h.,1,," I"" 1" "leo". [In """",'"
1", ""I'"''J''''''' U" 1, ,1, ,Oll h"'e "" .lid,,, '"U,;"" ." un ;",,',!'''''e hum."",
(,,,,1,, I',,'ibk) 0P'" .1, """''''.(( ,1 I'",du<id". te" (",m" ,k '"1 "')lI'YJIOlll"
(i"'o'I'I<'."ue,l.
Sq:" J'"",,.1.J di"i.,;,-,,, "i,,>I<imi<.1 ftllHbm"'li.t1 do 1", ,i[:""., '" b 'l"e 1", ,I."di," <" '''''''''J. :""/,(1(" -
"-mi",/"" Gr,,,,,, "'''''''. "" ;';0'''' o.' u" ,i",no 'J"" "p,e"'J.l '" "bkw ,,, ,''orlttd .1" 1""pi,d,,,1 'lILe 1"
'''[:'' de "\0,1,, ,;m;IH J d;el", "h,", k;. pi"'lll.o]: ti" ;,,,lie'o,, un "1:"" '1"" un.'
",,,1w" ,,; <ohi, '" (,..!:,. lo' , IIln m." de "",' o"1", modJ,l) '. ). 1", ,; '" 1",)", ,,'" ,; 1""" \llH" n"I"'"'" ;"" .\10'
r. "Fcit" P)" 5()jJo i6
S,!;n U,"h,w l.,,,, 1.1 dd,,,;,,,,,, de 'i:"u d.,o",."b !'''' Pei". 0.\ ",o, ..., l., .lo
1'''''1U" no "".' hloc<: """" "",.1 i,in ,., '1 ,,1 ,; 1;"" i, i,)" m!m(l<'J:,'11I0'" 1'''' "n em i"" .l<;l "" I
)' p"'duc'"I" .",iji".,'. [,<" lo ,,,,,,u. ['''nle" """bi,, C{1("" ';i;''''' i", \".,:.. 1",
,i""""", "'e",,,,,,I,:'''''I.'' 1,., ';""'I''''',>lll;<'''''' in""''''''!l'' iJlt,nci,-,,, . e<l",uni,.ltl"" ,i<: 1".< '1"0
"" ;",nl"'"'" ".<')\\\ ..1 1"""1.. i"(n;, ..1,.,0, J'" [O' ,len..;,. "'.,dm;,;, 1", ,i",,,,,,,,, "",'" ,"'lii,i,i,,,, ,,1>
<i,:n;I;", d","",'wci'''ICliiu, b 'C",i'"i,., 'Jr.' ;"'''')'''''''<1., ""HO \I'U ,Id d, O;"' r>.id )cr.
'1"'0'0 d"ci, q"" ni",,, ,,,,,, i"""I"'I.\\j,.." [,..,." un "".1;,;"1 i""",,, ,llh
]]
.. ...
ESTUDIOS SOBRE L,\ CULTURA Y l,\S IOENTiD,\DES SOCIAlES
Esra rriple problcmarica de la sLgnificacion-ctHmll1icKidn se tambien.
por definicin. (;11 b iplc problcm.inca de la cuhur.
Con respecto a lo simblico asi dcfinidn, cabe tormnlar algu[l;ls bservacione<;
. ..
tmpur t.mrcs.
La primera xc refiere a que no -"l: lo puede rrnt.rr como lll1 ingrediente o como mera
parte inrcgramc dc la vida social, sino r mno una dillll'lIiif/ (1IIIfrifluivc/ dI' rodas 1m
mi.-ritilJ" socinlrs. y por eomiguicnte, de rodn b vida social. En c1ecw. niuuuna /iHlll;l
de vida () de organizaci611soci:d podra concebirse sin t:;it;l dimensin sin
lascrnioxis s[Kial. El antroplog.o [rancds Marc AIIgl: (JI)!';. XIX) h:1 formulado muv
clar.uucntc este prlIblcma: "Se mu.r [... ) de repensar las conSlTllellcias dc una vcrda:\
evidente, demasiado cvidcnre q II id como pl ra que 110$ cla mmcntc de
el la. Las grandes Ji ncas de I:t organi:t.:cin cconcnrica, social () poi fricason objeto de
rcprcscnracicucs a igll;[ ttulo que laorg:llIizacin relif::,iosa: () rmts cxact.unente, la
existe ames de ser rcpruscnculn: unpoco hay r:t"lll para pensar (1 m:
Un:1 otra, y (jtle laverdad de un "niVl"I", el lenguaje
de bs mcr:tforas vertICales, se halleSitllada en otro nivel".
Las COll$C(llellCi:l.' de cxta m.uu-rn de pln ntc.tr sobre tndo con
respecto a cicr ms mccunicism, del marxismo; r.tcn los compar timennie
csrancos y exp]man los casilleros. La sirnblic\ culturalno constit uvc esrrlc\;1ll1el1[(;
h:lbbndo 1l1\;t "Supeft'$Ullctllra", porque prodlltcin soci.ll dc ido no babrL"l
ni lllen.::ltlcj:, ni capiral, ni plusv.di;\'. (Vern: 1971), \7)
Por consiguicruc. podernos sosteniendo el rarictcr ubicuo v rorolizador de
la cultura: sta se encuentra "en wd:lS las mnnitcsracioncs de la vida individual v ((1_
lccova", como deci:l Cr:ullSei. En efecto, la dimensin simblica esd en rodas p:\ ncs:
"vcrbaliz..acla en el discurso: cri.'iulizad; en elm iro, en el rito y en el dogma. incorporada
a los gestos y a h postura corporal.;" (Durham: 19S'. 7Jl.
L segulub observacin se rcficrcn lo siguiente: la realidad del sunbolc IHl xc
;lgOt.l en su funcin de que abarca iambin los diferentes l'111-
plcos que, por mcdi.rcio de la significacin. [tnccn de l los usuarios para act uar
sobre ti mundo v rransformnrlo en funcin de sus intereses. Dicho de (1rO ruotjo:
, -----
el smbolo v, por lo ramo, 1:1 cultuea, no es solarntntc un siunificudo producido
.. te \
u;;d d;';;l'Jer: .
bu obsctvacin posicil)l\ de los que, f:lslin;\dos por el
modelo linoisrico, conciben la cnltura slo "como un texto" o "corno un u-uguu-
o
[e", Porque h;bri:l que decir tambin, prolongando la lgica de la mcrufom. que t:1.
cuhura "ex corno e] rr.ibojc", En efecto, "as corno los bicncs materiales <I\IC resultan
del rrab:ljo socia! cncicr rnu un trabajo muerto que slo puede ser n:ll\corpor;ldo
a la ;lCrivid:tl producr iva a naves de un trabajo vivo. :ls cambien los sistemas
simblicos f<Jfrllan p:lrce de la cult\lt:l en la lTledida en '1\\t: constantell1ente
utilizados como il1stflllnel1{(J de orden:lluletHO dt la condllL:t:\ l:S.
en la m..:dida en que son absorbidos y recreados por las pr;ictieas so:l!;S"
lIa111: 19S, "--:"5l. En los simblicos son alllli;;ll\o delllpo
rt'/,rcit'llfllcion<'; C'modelo5 de") y orif/lr,(O!l/'$ /'(/11/ 111 ,ucin ("modelus
la e...;presitin dl'Clitlord Geert'L (1992, 91).
Ll terCera ObSCTv.1Cin sc reflCTe :l que, a pC.':lr de consrillli r slo lIna dimensin
an:dirie:l de las pr.ktica.'i sociales (y, por lo r:ll1w. LId social), b cultura
,,:l\{cndida (OlllD T<:pcrrorio de hechos simhlico, manilics;I 111\:1 rebtiva alllnLlO\Ha
}" ulllbicll un:l relariv: coherencia, incluso c\lando se la cll[itmh:: tl1 Sil sentidll
plural C'I:ls culturas,,).II'
'" l.,,, ."\:""'O:'WI '1"." "1:"'" "", ,id,. wlll,,,h,,,k \..;.';\li,,,, 11. s<wdl (l<J')'), ".1) lC'I',,,,,k,,., 1, dil""
",w mi",",,, ,"" \\LI<"""\'''.I'.''''ol'''' dc b ,!,..\ ,!,' 'I\LO l., ("h"'.l dch, """I."," mj, b", """o
ESTUDIOS SOBRE l,\ CULTUR,' '( LAS 50Cr,\LES
Lo primero. por dos razones: 1) porque: responde:, por ddlnicin, ,1 la lgica
de unaestructuravimbolica (cnrcndida.\;l\lsmri,\lUlllelltecomo"sisrcma de opo
sieiones y ditcrcuci.ts"] muy distinra de los principios csr ructurnurcs de car.icn-r
ccouomico. polrico. gcogr.i rico, crc., que tambin dcrcrn i nan las pr.icticac:11 2)
porqueel significndde un smbolofrccucntcmcnredcsbordnel COtHCXW parcicnlur
donde aparece, rrcruicc a otroscontextos.u
Lo segundo deriva de alglin modode loanterior, porquesi la cultura se rige por
una lgica semitica propia, entonces [orzosasucnrc tieneqUt:estardotadade cierra
coherencia,porlomenosen .'i(;IHiJ"s.russuriano.esdecir,en cuanto de opo-
sicioncsydifl.'n.'n;\s". Pero hay Otroargumcntoadicional: las pdcticasculturalesse
__
lIlCl.'IHrnn. porlogener,,!. en romo,1 ul/dos
las JII,lf.i-IJlNltl. queson
-- , . .. ' .
. a rl(llIIllffrrll" r orgillli;;:r .. H,\y..
i eio (o1\1';1 os),ge .. tepoderosos.
no busca1.1 b ,lInifimJ/id(1(ICII/III(d,.. J Ir!,
mea ""..... ,"..,'".... .. ...' .como lahcge!l\olli1.;\C in, [a r(l\1iI.;IC
..}' la exclusin de dcrcnninadus iauifcsocioncs culruralcs. [Ic
este porconsiglllellte. cierta culrcrcncia <!Cll(f(] de
idad caracteriza I;;s modernas. Dt'aqllrcsulr.r una
._---,.._ "."_. . , ..
especiede mapacultural. donde de manera autoritariase <Uigll;1 UI\ lugar:l todo,y
c.rd.r \1110de losactoressociales,Lasculturascciqucmdus.porejemplo.como"minen-
","cmicas"o"marginales"puedencriticarlaimpovicionde dichomapaClII(uf.\I,
c incluso resistirse a aceptarlo, pero elsolo hecho de harcrlc implica rccunor-rrlo r
r,llllbin reconocerlaCentralidadde la culturadominanrcquelodixca.
p'.;" ,.,' di'I'"''''')' ,tu""n'.-e",,,,,,,r.ll - dOIJtI", '1""1\"
.. "",,,<1,,,,ul\".,10""""CH"- j npI..[:,tI".'de"'".,11,.,i'Jne<. e,dnd,,'1"'''''le mud"" "ec'"
",,'<""'\1i'lI'.al"" ,in,,,jeWI.l ,.""" ''',,'','.'mhU", yu ,,<. en ,k (",,,,<1'" ,; l." . "'''', te dd",i, "d"" "', por
,C"'I']", i.l"'{Hb ,k 1.0 ,."'",,," ,...,,,,,-ui" .1" ]"",,,,i,,,,." '" ;\n" Swidlo, O'iHl).
:: Ded,,,,d, w .I'p'C'1""l." ,1<: b,;",,,,,",LJlic" ro" '"'' e(."lo" 'edo'de,ci.Ki,,,,,,,"".
"mic'-"I'vlilic.".dC"'''p.lli["" er,',
"1'", <'joml'!'" el,;."b"I(, del, "'J",,,i,)..,d. I"'''<':''"".,'<lbd)'.""I'''<\>' '''';"";n,,,,))'
,k,b",,!""""1\],,;,,'''''In1" p,.,ti, "l." ,
]6
GIlBERTO G1MNEl
Las ohservaciolles precedentes recogctl, en su conjunto. 1,1 :Imi,;uJ conviccin
:lll(ropolgica de que J:"naturalezahumana". conrrariarm-nrca laanimal, enrece
de orieumcioncs intrnsecas gcncdccrncmc programadas P..r'1 modelar el CO!l\-
pcrmmicnco. En elhombre. esa funcin oticnraclora, de 1.1 lJue depende incluxo
la sohrcvivcncia de laespecie, se confa asistemas de slmbolos socialmenteCOllS-
(ruidos,
:;.;OB]ETO DEUNADISCIPLINAOCAi\'lPOTRANSDlSCIPLlNARIO
DE F.STUnJOS?
Elenfoquesimblicode laculturaha suscitadoIIllnornhlcconsensoentreautores
procedentesde discipl yhorizontestericosJ11Uydiversos."Todalavariedadde
las demarcaciones cxixtcnu-x entrelacuhurnrla no cuirurn" -rlicc. porejemplo,
l.ounan(1979)- "se rcduceen cscucia,1 esto:<tiC, sohrce]fondo de lano-cultura,
laculturainrcrvicnccomouu -"rOlhl dI" gllo.<. Ellconcreto.cadave'lquehablemos
de los distintivos de lacultura como ';rtifici"l' (en oposicin a "inn.no').
'convencional' (en oposicin ;1 'natural'o 'absoluto'). 'capacidaddecondensarla
experiencia humana' (en oposicin a 'estado originariode laamralcza'),tcudrc-
mmqllcenfrentarnoscon Jifcremes aspectos dc lae.'ieneiasignie:l de laculmra."
Por eso "esindicativocmoe]sucedersede las culturas(especialmenteen
de cambiossociales) va acompaadode unudecididaelevacin de lnscmioticidad
del compcrt.unicuro.. .: (p. 68) UmbcrroEco 0973b}, por afirmaque la
scmiocis d re.\ltlt:ldo dc la humaniza<.:in dd mundo por partede 1.1 culwr;l,
DelHro d..: la culmra cualquier emid:!d se convicrte en un fenmcno ,Wmi{ltic(l
las kyodt 1.1 C<llllllnic:lcin .'ion las leye$ de laculrnra. As. b cultur,1 puede
porcOll\plc{(Jdesde \111 ;inglllosemitico y a [; vez lasemitic, e,IIID
Ji.\l'iplin: (jllC Jeho.:: (;:llp:lr:iede la[Qtaliebd de la vida social." (p, 110)l.'
:' I\ ,!d;,,;u"" "'"'"1;0 ,[,.1, ""1",f".l. "':'.\" """b,1 Uno,"''''E"" (1'r,,,,:d,> dr Jt"'''i,ic., .(OIrr,d,
';7'[;['1
37
-
GILOERTO
ESTUOfO$ SOBRE Li. CULTUR!, y LAS SOC[,\LES
Por ot ra panco b concepcin propuusm p;'lrccc responder cnbalmcnrca la prc-
ocupacin de fondo que CO.'H!UjO, en latradicin anrropologicn. a la adopci ya
la elaboracin cid com;cpro de cultura. Eunicc R. Durham (1984) ha formulado
C,'; preocupacin de fondoen los rnniuos: ";cu:it es elsiL:nilicado de
las cosrulllbrc5 extraas yaparcurviucntc incomprensibles 'obscr\';ldas en sociedades
diferentes a lanuestra?" (p. 7[)
Pero definiendo b cultura en los trminos sealados no se h'l determinado el
obicw de 11I111 disciplina que imponga uu solo mtodo o un modelo unificado
de iuvcstigacin (COIllO ha sido [n prercnsiu inicia] JI:1:1 anrropologm cultural
uortcnmcricaua] . sino se ha circunscrito un vasto C'll1J!,(J de fcndrucnos
-rcl.uivamcnrc homogcncizndo por el coeficiente simblico- abierto n dferCJHCS
disciplinas y a diferentes modos de aprcbcnsiu."
De hecho la cultura ha sido abordada como o sistema de por la
;llHrolOlogi; cst rucrnra]: como ideologa y concepcin del mundo por larradi-
cin marxixta: como "sistema cognitivo y evaluativo" por exponclltcs de
la dcmologia italiana de inspiracin gralllsciana: como "esquemas iurcriorizndos
de percepcin. de valoracin y de accin" por lasociologa de Ilourdicu: Y. en
tiu, corno "sisn-mn modcl.mtc secundario". susceptible de ripologizncin. por la
xcrnitica culrural de la escuela de Tarm (Estonia}.
Pese a su evidente diversidad. todos estos enfoques ricncn en COf\1Il elrecorto-
cimienro de la narurnlcza scmiciticn de lacultura, y por eso no son cxcluvcnres.
sino complcrocnrurics entre sf, '
Nosotros preferimos nhordnr la culrum. con ElInicr;: Du rham (19H4),desde Ulla
perspectiva din;imicI, LOf\10 \In P"oc<'so quc ilHcrrc!aciona 1m difcrc/Hes aspectoS
arriha sefialadm, ']\lt: ell rcalidad corresponden a diferclltes mome/HOS an;[jtiCl-
H T",L,,,,, <:ll 1,,,,,L,,- '"1<'11", qu" ("",,,,, u",\>o"lo' .lr"",k d, ctin,,,,](;"1 r. d ,I"di" j,' l., (1<1,,,,,,
1','",,-i; '"' un "'''''''I'''! i" de h."" "'1',,1",:;'" 1'c'fO C,1I110 Y"1,.'c'" '" ",.' 1.1,1" "'.\,., nib.l. ('" !(I.<"d,,, "1" ,. "",
'cm.' po.' b " lo, ,,,-,,,il"H.1<!" Nl], m.l''"1" rte d,''" ,i'e;"li"", ""i.tln (001\(;." 1,,,1;; k.",
'.",.,,,,. ',,(t(,I .. "",,,!i,,, ,",ct.";,,,_ <h:.1.I,,"1.1,1 P\lI"" J< 'iue '" b" 11.0\,1,,, cid ,,,1'111,01"
{"'/',,.J! 1".'''] ""].""",d,,< """,lln.1.., ,'(ril'.' c" 1., "d"1 r,l,,.",,,',, '""''';'i'''''''Oll.oItJ.t
'1""" "J""c;.,hk, '" 1>.,11., ';I,,,d,,"n t., CI1<:II,(;,,]., <1,' ",,];J, l."d";I,I".1\ '1"0 ". "'"j''''',i<' l., ""it'],"1.
mente St:parablc$ de 1l1\ lllislI\O de signi ficacion.
entonces. COlTlOelpf(J'oo dl' '(I/llill_!/II.i:rtJ.rf./!cl/. 1I(fllllliz,f1ciliJl )' di'
.;I,;;li,o:i.. pC,i.n rn
;--,{'1nlt '/5 rIe itl.prdet t:'--;;::l::.. __ ti
De cm modo liemos hecho .ucrrizar nuestra
abstracta v cllct;orial de lacultura [corno dimcnsiu de la
contrapuesta ; b nat nralcza ya 1:1 "no culn ra"}, :1\ nivel delo qtlC \'\/illialll
Scwell denomina concretes ybien dclirnirados" de valores, creen-
cias y pr:l'tic:" ()(Ir los que una cultura particular St:.COIllI';IPOllt::i otras.
4. TANSVERSAl.lD:\D TJE LA CULTURA
Pero ,ulul surge una tcmible dificokud. t\, cruendidu.
primera propiedad la rtdwIYI'.ialidild, es ..
que se resiste :1 ser cOllllnada en un sector delimuado de
[n vidn social, de rodilla vida social. COnlO dice i\lchd
penC{f; rodos los de b sociedad, de laenmomia
a la po\i(ica. de laalimentacin a laxcxualidacl, de las artes a la tecno[ogia, de la
salud n la La culrura cst.i pre$CIHe en elmundo del rrnuaio. en elticmpo
libre. un la vida bmiliar. en la cspide y en la hase de la jerarquu xorinl, y en las
illl1\\mer:lbks relaciones que cOl\sdtuyt:t1 el terreno propio de tod:
Ikctividad.
\hor; bien. ;cmo se puede ;lfrolH;r, desdt el pllnlO de vista de laexpt:rienci:
l' dt: la in\'oti":l<,:in cirmifica. 1111:\ rCllidad tan \'.lSf;l v DCl';inica (lue I):rece co-
. ,
eXH:l1Siv;l:1 b sociedad ;Ct'>IlHl se puedr asir lo qut: no parece ser nds qllc
, .
un:1 "dimensin :llulrica de rodas 1;1$ (\Vuthnow: 19:';7,IS r
ss.l, O dicho l' orTO modo, como I'CllS:H lacult\lra CI1 ,'11 conjunw?
Si C(llnenZalll(),'i por laexperiencia culmral. existc un:\ tc,'iis seg\1I la cualnuncl
podemos cxperimcntal silllllldnc; o sucesivamcnte latoLllid'ld dc los anrfacws
simblicos que constituyen la cultura de IltlestrO$ di/cremcs de
cia o dt: refercncia. sino $lo Emit'ldos dd mismo, llamado.'i "{(",ro;
38
.-i.
39
STUOIOS SOBRE LA (ULTURt, y LAS IDENTID:;DES SOCIALES
(JI/tI/m/n" por lhrry Bru 111 uict (1994, 27), Un "texto culrurnl" serta un conjunto
[inutaelo de signos o sunholos rclncioundos cmre s en virrud de quc todos sus
conrribuycn a producir los mismos efectos o tienden n dcscmpcar
las mismas funciones. Un libro cooseiruye. por supuesto. un texto. Pero tambin
un panido de ftbol, ya '1m: los SigilOS que 0Im:rv.1111os en l contribuyen
a producir ciertos efectos C0l110 el relaj.unicuro. el cucusiusmo. la exaltacin, la
idcnrificacin pasional con LIllO de los equipos, ere. Esra manera de enfocar las
ha llevado a analizar, desde d punto de vista retrico. cienos aspeclOs fr:tg-
lllcm'lfios de la cultura popular -cu el scurido JlIiIJi-mcditico, pero no lJl:Hxista,
dd trmino- corno d depone televisado. la frecuentacin de los grandes centros
comerciales y cierr:Ls pe! CLi!as 'lile telll:lti1.aL\ confl icros raciales en Estados Un idos.
llletonilll:ndo]os por referencia a ciertos ucmuccj micnros punr ual c,
mente tdgicos (1 dram.iricos. En efecto, la nU:lOnimia
l;;
es una fisura retrica que
desborda el CHUpO lircr.uin y se verifica mmhidn cn los "1<.:XtoS culturales", COIl
n:spccto a stos. su funcin principal seri;1 1;1 condensacin de Hila problcmtica
compleja y nhst rncm en ciertos hechos r.:ollcretm c impacmntcs. pcrruicicndo, en
consecuencia. la panicipacion r cl involucramicnto de la gente en dicha prcblc-
m.itica. Un ejemplo rerienrc de mcronimizacin en :-"(cxico seria la masacre de
( ' 1 " tena oo. 1" Ia en 0.\ nu'J'lOS l' ..' 1 ", 1 como conc cnxacton y coucrccton clcmp nr
de todo el rontiicro chiapnncco. La presentacin vivida de dicha rr.rgedin en los
medios telcvivivos. permiti una movilizacin en el pas y en el extranjero,
que no hubiera logrado b difusin del mejor an.ilisis sociolgico o uurropolgico
sobre la compleja problcnuir ica chiapnnccn.
Dtr;l manera de acercarse a la ruhura serta ubordnrln j,,(/ol"irdm<'Jlte. En efecto,
las modernas se caracterizan por la diferenciacin crecicnte. en razn dc
la divisin tcn ica y social del trab:ljo. La cOll,'ieulencia inmediatamente obscrvahle
", L ",,<1''',,'''.', 'U'.\ ClpC';" 0""'1>0,,11, delle"pl.lj" ,,""' I'!,,,,.I 'cl<;,io cl' l., 'J'''' <t: C'
lPtn,' l" p."'" 1'''' el ",do, " el O'" '.Hlfn,l.u iJ .. \<i. 1'''' c':<m,I". iJ ."',,,,,,,,,
m"w"i"'l/,' b ml'jor f'''' 1.1 ,,,l.. "" {Jj",: "Oj", d.."", ,,,,,,,,,, " ,j ,1, "'1
d"I", ",;"" 'oi, "!.lh,d.,, ...-
:', " ..u del .11<.,i",a<J .n.)''" <1< ,](; d, ';',lne'" h '''''Y''';.' d< ello.' ",,,,'rc.' y ",-",,. lit" p.\n" tic
!:"')'O>' 1,.,.,\t";I;",,o' .l)"',.\tl", 1"" lu """";<I.,,k_1",.,1",. d 22 <!.,);""",1<,, do 1')97.
GILBERTO GHlriEZ
de esre proceso ha sido ladelimitacin de la realidad social en sectores que tienden
a auronomizarsc. Como era de esperarse. lacultura b:1 seguido clmisrno camino.
a las disciplinas tradicionales como la pintl\r;l. la escultura. la orquuccrura.
el teatro, 1:1 danza, la lircrucurn, la religin, la )l1siCl y el cinc. se hnn aladido
nuevos secwres como el dd patrimonio, el deporte, la fOlOgrafa, los lI/('dil/, los
clHretenirnic:ncm, la ciencia, etc.
En resumen: lu de la cultura ha si(ll1illlllc
ll
s a. Cada \1lI0 de los
a convenirse en un aurdnomo. controlado p(lrc-,peci;llistas
'y. culeurnlcs. Al i nrcrior de cada
.secrcr se opera, ;1 su vez, una intensa divisin del de l:ls explicado-
ncx de esta ditl:nciacin reside en la bsqueda de eficacia y productividad que
caracteriza a las
.so-:icd;ld jerarquiza estoS sectores. Asi. por ejemplo. \111
la menor duda de quc en los aos ochenta y noventa b ciencia, los /l/edi" y los
entrt'tcnimiclHos dO[l1inaban la cvccna cultural en los i ndusrrializndos.
Las invcsunacioncs que han nhordado la cultura bajo el son
i ntHll1lerabJes"'c Y mmpoco ha /1 Edrado encuestas que evalen si mul-
eancamcntc la diferenciacin y 1:1 jcrarquizacin de los sectores culturales en lo...
diferentes paises ellropeo5. (Bassnnd. 1990: 129 ss.]
Or ra muriera de abordar el universo de la Cl[U rn es elllamado "1'40tIlfl' c!immim':
En ccero, rodos y c:ltb lIlIO de los seCILHc.'5 culturales pueden dividirse. a su va, en
cinco procesos que frecuentemente se nnicul.m entre si de manera muy csrrcchu:
II la creacin de obras culturales (artesanales. cientficas, lircr:Hi:l." crc.):
2) la crtica, que dcscmpe. de hecho, un papel de legitimacin:
3) :a conservacin de las obra.\ b:ljO mlripks formas (bibliorecas, archivos.
etc.):
') la educacin, la de las Obr;l\ ell\!llrales y las pdr.:ticas Je :mim'H::i<'lll;
'i) el LnSll11l0 socio-eulrur",l! o los moJos de vda.
OCIl rre freeuemelllentc que dc estos prt1Ceso5 cambin :HltollOmiceJ\.
As- por ejemplo, la educacin se ha ;l\lwl1ol1li1.;do a {;ll g.r:ldo que se ha perdido de
vista su vinculacin con la transmisin la cultur:. l.os muscos son otro ejo.:lllplo
de un proccso culiural que tiendc a aUtoIlOI1l\wrS
e.
41
ESTUDIOS SOBRE lA CULTURA Y LAS IDHnID,\DES SOCIALES
La diferenciacin de la cujturn en sectores suscita compcccucias, rivalidades y
conflictos cutre los actores de los diversos sectores. Lo mismo cnbc afirmar de lo.>
actores <tiC se definen m funcin de los proceses arriba mencionados. El ejemplo
clsico es el conflicto cutre el escultor que pretende erigir un motuuncnro mu-
nicipal de csrilo vanguardista o "posmcdcrno'', y el gran pulico que lo rechaza
rildnudclo de cxt mvagantc y feo.
Por ltimo. se puede abordar el universo de la cultura estratifdndoJo segn lit
rstmct nra (11: rlnscs. bajo el sllpm:sto de que la desigualdad socia) genera una des-
igu;[ distribucin del poder quc. a su vez. condiciona diferentes configuraciones
o desniveles ideolgico-culturales. Se trata de un enfoque tradicional dentro de
las diferentes corricnrcs nco-marxjstns que conrraponcn. groJ.ro 1111)(/0, [ns culturas
dominantes, "lcgicimas" o bcgcmoncns a 1;1.1 culruras populares o subalternas.
i\1 uchos autores sitan entre ambos niveles una cultu r;l inrcrrncdiuo clase-mediera
que sera, por definicin. una cuhura presuntuosa. Los rrabnios de Bourdic en
Prnucin (l979b; 1992), de Murdock y GolJing cu lugLiterra (1977), y los de la
dcmologta italiana (Circsc. 1976) ilustran rnuv bien la penincucio y fecundidad
de este modelo de ;'Inlisis.
Si11 embargo. este enfoque -hcrcdudo del siglo XIX- ha sido violentamente cucs-
donado en nuestros das por los rcricos de In posmodcruidad y los de la "cultura
popular" entendida en sen-ido norteamericano, es decir, en rcrminos de cultura
masas (Strinati, 19%; Mukcrji y Schudson, 1991). Estos autores alegan que
Lis sociedades modernas o posmodcrnus tienden a la univcrsalizacin de la clase
media {middlt-cltUtl y a la abolicin de las diferencias cualitativas en una culrurn
rcndencialmcnrc homogeneizado por los mass-tncdin, Con otras palabras, esmera-
1110S presenciando la muerte de las cuiruras micas v campesinas tradicionales, as
como tambin la de la cultura obrera.
Basta con enunciar eSt;1S tesis -la de la reduccin de LIs desigualdades y la de
homologucion de l; cultura lucia un uivel mcdio-, en un contexto corno el de
i\-Ixieo o el de laAmrica Lnrinn neo-liberal, para pere;uarsc de su car.icrcr cspe-
cul.uivo y de su escandalosa iuadccunciu.
Pese a todo este criticismo. autores qlle s se apoyan en referentes empricos. corno
Olivier Donnar (994), reconocen que la sociologin de b cultura sigue estando
GfL8ERTO
mur marcada por las nociones de "cultura rultivacla", "cultura media" y "cultura
popu lar", ESte.nuor ha podido comprobar que "las sucesivas encuestas csc.tlonndas
en el ticmpo dcrnucsrrnn una rras erra. y de manera siempre consistente, que 10.\
comportamientos culturales siguen corre!aciordudose muy fucrtcmcurc con Lis
posiciones)' 1',1.\ trayectorias sociales, y, de modo purticn lar. con e] eapit;l! culrurul''
(l991. 9). Por lo que (OCl cspccfficaracnce a i\-'Ixico, la primera cucucxra nnciona]
sobre las ofertas culturales y su publico realiz;lda a fines Je los acs noventa por
la Universidad de Colima, permite comprobar cx.u-rn rucntc lo mismo (C;oIl'dkz
r Cbvca. 19%).1
7
Por lo demos. el enfoque nco-marxnra en el estudio de las culturas, lejos de
agotarse.lu cebrado nuevos bros parncul.mncnrc en lngbterra, donde desde los-
aox scrcni existia una escuela de" cstucl ios cultura les" de i nspiracion gramsci:tna
'lIJe se desarrollaba en corno a la Universidad de Binuioghan y 'lile perdure casi
hasta nuestros das.
Llama la atencin b. actualidad de Gramsci en el arnbiro anglosajl.JIl, donde ro-
davi; encontrarnos autores qllc preconizan UIl retorno a Gralllsci para remediar lo
que consideran "crisis de paradigma" en los estudios culcurales courcmpor.i neos. 'El l
es 1;'1 posicin. entre otros, de Me Robhie (1991). y un autor mas rccicnrc. J Smrcv
(1993), asume mds o menos l:l misma posicin: "'[davia quiero creer-dice- la
teora de b ncgemon es adecuada par:'! la mayor panc de las tareas (llese proponen
los csrudios culruralcs y el estudio de la cultura popular:' (p. 199-2(0)
La razn dc csra persistente fascinacin por (jramsci radica, a nuestro modo
de ver, en eres aspectos:
1) Grarnsci proporciona una versin no dctcrminisra ni ccnuomicism del mar-
xismo, sin dejar de subrayar J. influenci; ejercida por laproduccin material de
la" formas simblicas (v.g., de los /l}1/SS-I!IU/itl) y por las relaciones econmicas
dentro de lns que dicha produccin tiene lugar.
, En d i 111 eej "1 h.1 "l""n'it\" \l '" "" el', t" "''';''",;/,Jt pr, j,',,,.r ""IJ""", 1i'J,!J I'"r ce};o..: A
ce ITA (20rH 1, '1m' jl"'''.l " 'ni'''''. e" r"oe"'J el n",Ji,'""J",io!\w d."jq. de L1 .,,n,!,;"'"'"
"<l,1 ,''''I''j''''' ",1,,,,.1,, C"1t 1>1':,;<,-,.
--_..._--
ESTUDIOS SOBRE LA CULTURA y LAS !DEUTIDADES SOCIALES
2) Gr:lmsc ofrece una tcorn de la hcgcrnonu que permite pens,H la relacin
entrepoder,conHieroy cultura,estoes.entrela desigualdiscribtlcindel poder
ylosdesniveles en el planode la idcologa,de laculturarde laconciencia.
:3) eramsci presentauna recria delassuperestructurasque reconocelaautonom;
r b imponauciade laculturaen las'luchas sociales, pero xin exagerar dicha
aurouoma e impormncaala maneraculrurnlism.
I'nralosncomarxisras anglosajoncsy europeas[adivisindec!asesnoeslanica
forma de divisinsocial. En lassociedades modernas fuertementeurbanizadasse
lesobreimprimen. porejemplo. ladiferenciacin entre generaciones)'la divisi6n
de gnero. comolodemuestran, por1l111:1do, laemergenciade unaculrurajuvenil
urbana ccnrradn en la msica. la valorizacin del cuerpo), la fascinacin porla
imageny laemocinvisual (Donnac. 199
t
, 359-.%2);)',porotro, la ap.uicin de
unacritica feministade la culturaque denunciala "aniquilaciosimblica" de la
muj crnoslo en laculturade masas domi nada porel parriarcalismo,sino rnrnbin
en los mismosestudiosculturales (Tuchman. 1981; MacCabe. 1986).
5. LA INTERJORIZACIN DE LA CULTURA
Estees el momentode introducir unadistincin estratgica que muchos dcbares
sobre la culturapas;\n inexplicablemente porako. Se trata de la distincin entre
[ormas intrriorizarns r jormns objClil!i1dilS de lacultura. 0, en palabras de Bour-
dicu (1985, 91), entre"formassimblicas" y estructuras mentales iurcriorizadas ,
parun lado, y smbolos objcnvados bajo forma de pr.icricas rirualcs y de objetos
cotidianos,rcl igiosos. arriscicos,crc., pororto. efecto,la concepcinscmit ica
, '. ."-_...._,._--"'--,_.. _."--, ..--.. -"--,,,....,,.. "",,.. ,,--_.....
de.la cultura nos simbi icos a los actores.. que los
.. d<:).},' ("
ddos para"). bajo el SlIPU(:.sro de culrurasin nccores ni actores sin
nos obliga a considerar la cultura la
delos inrcriorizadas, y no
__ __ dicho de otro modo: la c[turaes antesque nada
bnbiins (Bourdicu. 1980b), disposicin (Lahirc, 2001) }'cultura-identidad (Di
GllBERTO GH1IlEZ
Crinolhro Longo: 1993,5-37). esdecir. culturaactuada y vividadesdee]punto
de visrnde losactores'y de sus prdcticns. En conclnsin: lacuhurarcalmcnn- cxs-

de vida" de losactores en inrcraccicn." --,.-,,,-.'
ti ncion ;\rriba sea lada. euamio h;lblamas
de losdifcrcnrcselementosde una indumcmuriatnicao regional (v.g.. elhuipil. el
rebozo. elsarape. eltrajede china poblaun... l. de rnonumcuros ucrables (la Diana
cazadoraen laCiudadde Mxico,lacabezade Morclosen laisladejanirzio,elmo-
numcnton] indigenaen Campeche...),de personalidadesmticas (Cantintlas, Prida
Kahlo. el Santo... ),de bcbid.uy otrosclemenw,sga,stronmicos(el tequilaSouzn. el
ruczcal, el mole poblano, elchile. el frijol. el chocolate, loschangos zamoranos. ..).
de objetos festivos o costumbristas(el crdnco de azcar. el papel picado, la piata.
el zcmpaschil.;.I, de smbolos religiosos (elCristo barroco recostado (l scnmdo. 1:1
Virgen de Cuadalupc.el Cristo de Chahua...)y de danzas tnicaso regionales (el
huapango,lasdanzasdelaCouquism.lazandunga...),nos.estamos aftmnas
obetiv;\dasdeb culturapopularen Mxico. 1') Perolasreprcscnmcioncssoci.rlmenrc
cornparr idas. los csqncmas cognitivos, la,s ideologias,la-s menta lidadc5,Ia.s acr irudcs.
lascrccncinxr elstork de conocimientos propiosde un grupo determinado, consri-
:A Frm, l.,:!"',.,,,. -' I ""
. H .. ,'Inle Icnm.OI",lC'lreO )'"',"Inid" \.oe:iv"do- .Iecq,\bk,'c,,,<:n l\(lllrdiw,
"n.' rc[.,""" I'or""1"<10 el "Inid" onJ.1I ;,,\,Ol"""', I""<h,,w do le, 'h;,:"ri,',,,k,,-
tiv.l.l'",dl"O'1' "01'''<;10 ,1<: I",bi,," e" 1",ndi"idll'.\<'01ncr-..lm.'<11 ",<di,,,,:o I"n.;c<o,,o,".,h-,,k
j' 01l:"r.0I: y 1''''""'0jdod .."bit", b ,101 'o",idon\>",;""d"
en h,i'''lin:ci"n,,<: el f..'.,,, c.' ."\"dl,, lll:( p",,,,i:e l." in<timrio"(', "]',op.'"d;>, p"'''i,'''''''ll!c
)'.po, CH> mi""o, mjnlcncrb,en JCl"i,bd. cn "id.l.'"en ,';!;o, ''',,,,,c.mJol.,, Jd "",HI" de'
1",,,, m\lOfI",y<k\<:np", n '''l\tdlo'1""p"""il"''''';I'i,,,1 I<n:ido<icpo';I"'""n 011". ["oroi!lli'O"i,'''.
<.11010,1.\, r""""'Il,')'10,< lr.lll.lfnml;''''CI ""' L: lo, ,o"dic-in deti rO,''''''-I6,;,,''(f.. '1'"
J","ii{'u, 1" 'J(,J.
,.,
B;Ir ';' n",," '''el[0.< ''','' d" 1", '\l[nte.' ,\"0 doJinenb tu],,,'.1 fUf!i, do,<ti< j"'I\\.1<"biCI'L\""b<, <in dd""
,"",i,h, J., 1",'''''IO'' E" d"c:o. p.HJI.,nd:\\,., ddini,.,, mn",,m "'pell",iod"
nol",,,,I<:.<, c<d"ci,. de """n[(l' ,- "hi":o,',(",h "''''d" lo, (n,,]e,"'"percibido.\ Lomo""
iodo11 ni "1"" <omporu ,;!:niJ;c"!,,,.1 "'pi i.lm<:tllc comp.ul ido, temi:e.,dcn!iroc."ion".' pup;d" (1')',H.
.1." ",1. .\la:),i"l\ !I,,," Y"<m 1..11")' (2lJO,ij, po, '" p.utc. j'''''''l\l'", ,\1,,, d, 1., "d:u",",-",,",'hi,i;
n:q:r.H"<:!H" "<la rnim", 1'<1'['",li,''', Fw".1"lOrh.,hb"do"hi.,,,,,,((\I:,,;.d<',d""c,illIlr;o"hi"''';'
"d"-"'!""IO.\ nUlo,i"l"doI.l <'"1:",,,.- '0'"1:.",:,,,d""h1'1""'''',,,loe:i,'od:: " "Jljl;"'ti",,_
ESHJOIOS SO[JRE LA CULTUR", '( LAS IDErlrlDAOES SOCIALES
rayen formas inrcmnlizadns de la culmrn. resultantes de la interiorizacin sc!n:riva
r jerarquiznda de de signiflcados por P;r[c de los actores sociales.
La cultura objetiv,Hb wde ser de lejos la m;s estudiada. por ser Etcilmcntc
accesible a la docurocncciou y a la observacin cruogrdfica. En cambio, el estudio
de la cultura iIHcriori1.ld:l suele ser menos [rccucntndo sobre codo en Mxico. por
bs tericas r mcrodolgicas que indudablcrucmc cnrraa.
En 10 que sig,m.' nos ocupnrcruos slo de las [ormas simbcilicas imeriorizadas,
ur;! cuyo estudio disponemos de tres par,lJigmas principales. el paradigma del
!hdJfl/.i de Bourdicu (1()72, 17t yss.: 1980b. 87 r ss.), rcforll1ulada en tcrminos
mas upcr.tcionnlcs por Lahirc (2002: 200"); el paradigma de los "esquemas cog-
nitivos", elaborado por la rcor ia cognitiva de la cultura (Strauss yQUillll, 200\); r
el de las "representaciones sociales". elaborado por la escuela ellH>pca de
social, que ha alcnmado 11Il alto grado de desarrollo terico y mcrodologico en
uucscros dias (Jodekr, 1")89).
Por Edra de cxp.rcio. debido a que los propios representantcs del lrimo para-
dismol consideran que la rcor ia ele! htl!;irw ex en buena parte homologablc a la de
1:1.\ rcprcseucaciones sociales (Doisc y Palmonari: 1986, 85-8S), nos limirarernos
,1 presentar Illl esbozo de esu t'l]illJa ccorta.
El concepto de rr/m"'t'lIl,'''OWi sociales, por largo tiempo olvidado, procede de
la socologi; de Durkbciro y ha sido recuperado por Scrgc Moscovici (1%1) ysus
seguidorc.\. Se rr.nn de construcciones socio-coguuivas de! pensamiento
i ngenllO o del sentido comn. que pueden dcf nirse como "conjunto de i nformncio-
!lCS, creencias. cpluicucs y actitudes a propsito de \.111 objeto determinado" (Abric,
1994). Conseiniycn. segn ]odclet, "un; forma de conocimiento sOclahnt'llle
elabor:do r companido, que tiene lIna llltcnonalid;ld prktica r coruriblJ,'c a 1:1
construccin de una rcalidad comtin:1 un conjunto social" (1989,36).
El presupllesto mhpcente a ('ste concepto puede formularse as: "No existc
rcalidad objctiva a priori; roda r('alidad es reprcscmad;, es decir..lpropia(b por el
grupo, reconstruida en w Sistema cognitivo, integrada en su sistenu de valores,
dependicndo de su historia}' dd contexto ideolgico que 10 envu(,:lvc. Y e.'ita re;l-
lilbd ;\prOpi,llb}' t::5trt\Clur;da consriru:'e para el indh'idllo r el grupo la realidad
(:\!Jric 1994, 1213).
.. idas. las rcprcscntaciones soci.r It.'; no son UIl
.\irnp,'c reflejo de b realidad, sino una orgalliz;t<.:il1 signiticante de la misrua qut:
a lavez, de ereu nm conr y de factores mds
el social e ideolgico. el Jugar de actores socialc, J;
delindividuo o del grupo en fin. los intereses en juego. En
socia lesvon cogn icivos contextua lilado.l que responde
a una doble lgiC3: J: cozniriv.i y la SOl:i;ll.
______,_"' _. _... . <:l " ..",., "<. ", " ..
Scrgc- \loKo\'ci ha identificado algul10s de 10, mcrnnjsruns cmtL!l-s de [;s'
representaciones sociales. corno la (esro es, la tendencia a
de modo tigllr;ltiH' y concreto lo e!illlc/aj/' (la tendencia a incorpor,lr
lo lluevo dentro de csquemas previamenre conocidos}, La difllsin de las nuevas
c1('lltlicas, como la del por cjcnlplo, ponen de Inallilic.:st(l
n11l}' claramcnre
Sir cmb;ngo, la nl;.\ inrcrcsnurc hoy por 1,1 Jll,lyor parte de los
aurorus pcrtcnccieorcs n esta corriente ex la afirmacin del car;icter estructurado
de rcprvscnrocioncs xccinlcs. LHa.s .sc componen sicmpre el e IIlI ncleo cl'IIfm!
rclntivnmcutc COI1SiSlelHe, }' de una mris eLbic; y movediza que cOllsti-
ruye la p.lrre 111.15 accesible. vivida y collcrcra de b rcprescnraclon" Loe elcmcnros
peri/cricos esdn coosriruidos por cstcrconpos. creencias e infortuacionrs cuva
funcin princip;l\ parece ser la de pr()fegcr;tI ncleo acogiendo, ;lconlOdaml; v
absorbiendo en pnrucra instancia LIs novedades incmodas. .
:o Lo., o."udo.' ,\loo";,-i ,n'c1>" ,(,n,,, 1" 'r:nf'L" ,Id 1'.';<0,1 ".11;,,, eu 1", ,i'u.. 1<>., o lrilien' mpl e.
r'" 1"''' p"rt", la "'mr1Ili<.l,,;" J" 1" EH""'.1 ,ripie., f'n"lt.lI". ".ro 1J e1"irin muy ti"
"n" J< .'''' "''''r''llenle, e<nt'.llc" 1, ,'1'0' ("''', '" """,,,b,,,,,,.! l., ,'"ui:',,,;u (cn",o ,elo InAfl";<"
'"."I" 0"1,, I"IJ\"') Y Ab rc!J<i<l" '''".11 (dd>L'do .,1 bl" c")lie" CLlC 1ure<, ""1\;' conc
, '" d':'lllc). .. \J
cm

, la p'icdeA .Id 1'",""".'It", 'o .".""" ,io"", '''c,", ,:" ,,,,,,,,;,1.,,, ""m'.'
[", ""0'. lo, !J, mu"'''' j', moJo 1:.cn<r.ll. l." 1'''''''''''.' Jo C."l\lC'U'A l',i'l";<A .'\""U""
1',1 "10".1" YW iIkm CA' ,luiri" ;'1lle' d", ,q>r<'c'" JI '0'" "'e;.,I",- .n \"/. Do;.\" ,' .. \ P.,I'n" tl ,r;. 1.
da JCri,,/o. 1')SG,lO.l}...l, .
" l.", p';clnf:'" ""i, 1,,, h"" 1'''.1 id" ,1'''''''11 ". 1'''' cicJ"I'I'J, dellt 'u del <"ni'"'''' I , ... :.... , 1'\
'lue ,,,,h
um
,,, ., .1 L"", 1'''''''''.1. h.IV,cmp" '''''' que '"den",' d" '""lid".! wd", 1", ,]01"';'.11.1,1.1 d 'LiniO
de '1
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" ."un 1", ""..mm ""1\"" d ,;mp1c "'ml.>;,, dc <-n(.'..<''' 1''''<: "'pl,,. '1,,,. \'.1 '''1(;1
de b ,m,,,,,,
46
'.7
ESTUDIOS SOBRE lA y LAS lDEN1IDADES SOCIALES
Segnn lostericosde lacorr-ientequeestarnospresentando.el sistcnut vanra de
las representacionesxocialcr cS(ligadoa condiciones histricas.socialcsre idcoto-
gios m.is profundas.y define los valores nuis [undnmcnrnlcsdel grupo. Adems.
se caructcriza porlaestabilidad y coherencia. yesrelarivamcurc independiente
lidCOl1H.:Xro inmcdi;\Co ;uifllc!li. 1994). El,'U,TlMperifi:rjaJ. en cambio,depcnde
mis de contextos inmediatos y espccficos; permiteadaptarse ;l las experiencias
cotidianusIllodulando en forma personalizadalos ternasdelncleocomn;mani-
iCH;lUIlCllmcniJoIn;$ hClerngt;I1CD: y funciona comounaespeciedeparachoques
el\.ll' protegeal ncleoccnrrn]permitiendointegrarinformacionesnuevas y aveces
comradiUNias (Abeic: 199Ji. 19-30).
En conclusin: las rcprcscmucioncs sociales son a la Ver estables y mviles.
rigidasyelSlicas. Norespondena una -1osofa del consensoy permitenexplica r
1:1 ruulnplicidad detomasde posicin individuales a partirde principios organi-
comunes.
Losseg\!idorcsde estacorrientehati desarrolladoconi ndudablccreatividaduna
grul deproccdimicnwsmctodokigicosp,lr.1.1Cla)i;(lasrcpre.H:ncJOncs
sociales desde(>1 plintode vistadesu contenidor de su estructura. proccdi-
miemos ddan.ilisis de similaridad-fundndoen lateora de los grafos- a la
;lpljc,leiollJdnnrilisisf"fJcwrj,d y Jel de correspondenciasadarosculturnlcs
obrenidos no slo mcdiantcentrevistasyencuestasporcuestionarios.si no ramhin
mcclianrccucscionnriax cvccuivosque pcrrnimn aproximarsea rcprescnracio-
IlCS socialesantesde 5\1 Decstn mancrnseha ido acumulando
unagr,1llcantidJJJt investigaciollessobre representaciollescolectivasde los nds
diversos (lbjcws como, clltre otros, la ,'ida rur.d . ],1 ,id.. urbana, la el
cuerpo humano. el sida, la salud y la enfefllledad. la vda profesional. las lluevas
((;ell<Jloga:;. el los movimicntosde protl.:st;\.lmgruposde I'ertencn-
CI'l. losg]Cros. lasClllS;;S dc ladcliIlCUWC;l. b v'ida I:lmiliJr, el y
elconservadurismoen launiversidad. laidentidad individualy l;!Ilpai. elfracaso
e.'colar, los csrereoripos nacionalesyr:lcido.etc.
., \\'. ])0;.1<', \\'. ,\. C!"""C" y F.L"rell";' Ci,.IJ;. ,,; ,,,(i,ti,, ".:ir.la ,-"",io. 1'19 .k.1n
l\!.li '" (;, ;"" ,: .d, . .l'd.mIJ j.( ."'.\' InI"",'",';",. l')S7.
GHBfRTO G:l:U
La conclusin a la que querernos llegar es lade queelparadigmade las rcprc-
scneacioncs sociales -homotogablc. comoqueda dicho, a la tcor:l delhl/[,JII.< de
Bourclicu-. es una de las V("5 frucdfer-Js y mctoclolgicamonn- p:n:1 el
an.ilixis de lnsformas intcrfcriaadasde lacultura.yaquepermitedcrccraresquemas
.1IIbju:v.'O dt ' percepcin,devalor:ldnyJ<.. accin<lIC'O/J laddi nicidneniSllU del
Iitlbirw bourdicusianoy de lo que nosotros hemos llamadocultura inrcrioriznda.
Lo qlle dcmucsrra. de reboce. lanecesidad de que.: el analista de la culturarr.rbu]c
en bshounrastic1.\5 diferentesdisciplinassocales,ya (]lle losc-n udio,(ulmr'lle;;
sonr slo pueden ser. por definicin.
Conlodichoh;lStaa([tli podemos a(ar nuestra dcf nicidn delaCJ.1 ltur.l rcforruu-
tundolibrementelasconcepcionesde CliffordGcertzyde johnB. Thompson(tela
gILicntc ncr.r: ItI e/1Ir 11TtI (5 /,/OIg'!...::,!i.:!.fi!-!. __ ti(.
I ',(mI'li r:f/ ')I'.?:t./1:

.. .
l objl'lh'{/tlos tI/
,
fOTmas simblicas,
, ..
fOlio
-- '._--..
dIo

'JI ronrextos
,

'.' ", , ,,, _.. .... , ,_._- "'--, "'.-
As( dcf nida, b cuhura puede ser abordada va
sea comoproceso(punrode vista el iacrooice}. va comoconfiguracin presente
(;11 lIll momento dcrcruiinado(pumade vistasincrnico).
6. EfICACIAOPERATIVA DE LAS FORMAS SUBJETIVr\DAS DE1\
CULTURA
Sel-\:lbrClllOs. a contiuuacidn, las [unciones principales de LH rcprescoracioncs
()lo [lIC L'S lo mismo. las funciones de la clllrur: cn
porlosslIjelOS. EstJS fUllciolll'S nos permitir;\n precis:lr. de rebOll'. dndc radican
la cfica<:iapropiayla rllerl.a operacivade lacultura.
Scgl n lcricosdeh !\1enollad.1de ..soci,[(Ahric: 1994.1'5
Y reprtsellt;cioncs sociales tiellCnpor10mellascuatrofllllconl'snucleares:
1) Fu cn bll1cJid;en(jUl:
comprenden e>;-
ES1UOIOS SOBRE LA CUUUR,\ '1 LAS lOUilID/,DES SOCIALES
la Se sicri:1r1 en es: pcrspcctivn cierres mtodos que ve proponen
analizur la cultura de los grupm sociales, no desde fuera, sino dcsdc la pcrspccrivn
)" las caregoras dc percepcin del mismo gnlpo en cuestin. Es 10 quc algunos
autores nmericnnos llaman critic.. ftllfrru/II "'/ /11 C1dflll"rl lIIi11//(/
criricislI/) quc ha sido utilizada, por ejemplo. para comprender y unalivar desde
dentro la cultura afroamcricnn.i (Asanrc, 1987; Cates. 198C).
2) Frwcidll lwriJic([(/om, Y,l que las .. en lrjma
,- --'-"'--'-- . -" --""---"'''---'
social y permitensaI\'aguarda r la h<:idadde los grupos.
Co te de la inter io;i n
sclrctiva, distiutiva y significados p:lne
10; y lie Jos grllpos.' , , .
,,}r ;:III/C'J dt' fJrimii.-jlI, en cuanro qll<.' consriruvcu gll ins potenciales de
comportamientos y de las prcticas. Y esto dr tres mancr.is:
_ inrervinicndo di rcct.uncntc <:11 la dcjil/icid/l dc la jill"Iitllld dt /a sittutcidn:1-1
- genera ndo un xixtcrua de (/lItidplciollt.r y !'xPI:[flI YIS que implican la seleccin
y filtracin de informaciones r de inrcrprcrucioncs que influyen sobre 1:1 realidad
para acomodarla a la representacin ti priori de la misma:
- presc riiucudc. en cuauto cxpresin t/t'/IIS r'-"gld.; y de /tU l/(JnllJIJ "(Je(//cs, los
comportamientos y las prdcrcas obligadas."
4) Fnncin jllStijilt!om: en cuanto permiten explicar. justi/icar () legitimar a
postcriori las romas de posicin r 1m compnrrnnucnros.
Resumiendo: lncultura illtcriorizada cu [orrna de representaciones sociales es a la
1'0. c.:squema de percepcn de la rt';lidad. atmsler;] de I; cOlllunicl1
va. cantera de la identidad social, glla orien,ldora de la. acn y fneme de legitimacin
de la misma. En esto radicllI su el1caci; propi:t y Sll illlponanci, esrTatC:giC:l.
Lo dicllo hasr; at]\ll dellllleSrr; que [; cllltur; puede scr operatiya.\' dic;z slo
en Cllamo incorporada por los '/ los grupos, y en CU;Ill(O invertida en
'o, A,j, p"r " ha p"d id" dcm"lI' Jr 'l"c IJ de ""J (HCJd" Ic'lLl in., ,li,,,,,,,, m",,,,, el tipo
dc W:Ol'-J ,,,1"I'I,d, po, 01 tropo, J'; ""'\() h 11\'''<'' en '1'''' ".. , 'C c.",uel""':' <o co""","'}.
:' Con (>fr." (',!;oh"" !J, "'I"C\<",,'nne' ,,,,,,I,, d';n<n 1" 'l0C n tt-;I". ",k,.lbk " ''',1<''1>1,,\>10 '" lm
"''''el'' ,n",,1 dOI","';'''<\''.
GIL3ERTO GIMENEl
el flujo .... iv(1 de la accin social (Archer, 1988). T.1li1binse infiere de lo didw que
la identidad, concchidn COIllO la dimensin snbjeriva de Jos actores sociales. conx-
riruyc la mediacin obligada delo dimrnica cultural, ya que wdo actor individual
() colectivo StO comporta cccsorlamcntc en funcin de UII:I cultura m.s o menos
origi nal. Ylaausencia de una culrura especifica, es dcci r, de una identidad,
la aliell:lclll y la aoouuo, y conduce finalmcorc a la desaparicin del actor.
Concluyamos, con Michel Bussand (1981, que la cultura no slo csni so-
cia[mente condicionndu. si no que couscicnyc tambin nn Fncrorcondicionantc que
influye profu[I(bmeme sobrelas dimensiones econmica, poltica y demogrfica
de cad; sociedad. Max \X/eher, por ejemplo, ha ihnrrudo l11agistmllllellre la in-
fluencia de J. religin sohrc la cr onornfa en su obra La lriCol prou.rf(//J(c)' '" npritll
df/ fllpitrl1iHlIO (1985). Y des pu de l numerosos invcsrlgadorcs han demostrado
quc la cultura define las finalidades. las normas y [05 valores que orientan la or-
ganizaein de la produccin y del consumo, Hoy en da conocemos tambin rJ
papel fundamcmal 'lile ha desempeado la ciencia en el crecimiento econmico
coutempor.inco. En cuanto al .imbito poltico, sabemos qlle la base del poder no
es slo la fuerza, sine tnmbitin la II'gitimitltld (que es un concepto cultIH;I),)' qlle
las grandes familias policas invocan siempre [undamcnros ideolgicos, filosficos
y hasrn religiosos.
Por todo dio la cultura es una clave indispensnb]c para descifrar la dinamicn
socia\. Det:i;] Tulcon Parsons que laellergf; y los reClHSOS materiales condicionan
la accin, pero la CLt[[lIT.] la controla )' oricn ra. Por eso mismo consricuyc una pia:l
esencial para la comprensin dc [os dctermin;[l[es de 105 cOlllporramicllWs )' de
las pdccic;s Por SllS funciones de elaboracin de un sentido comn, de
comnucn de la identi(\;d social y por las expecradvas que ge-
nera, laculrura est etl la nlsma r;iz de las practicas soci:dcs. La cultura especific;
a llna colect ividad dcli mit;II1<!O su capacid;d ereador:\ e innovaJOr<l. Sil t:1cultad de
y su volulH',ld de intervenir sobre s misma y sobre su emorno. Ella hace
exisrir una co1ccriv;dad, constituye sUlllcmorla, contribuye a forj;r lacohesin de
SllS ;corc." y legicima () deskgirim:l SIlS ;\Ccioncs.
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