FI LOSOFI A

J LI RI DI CA YTEORI A
GENERAL
DEL DERECHO
1. Toda
pretensi n de presentar una
teor a del Derecho i ndepen-
di ente
de presupuestos f i l osf i cos,
opasa casi i nadverti damente sobre
probl emas de orden
f i l osf i co, o pi ensa poder presci ndi r
de el l os, en
una acti tud
agnsti ca que consti tuye ya
de por s una contradi ctori a
toma
de posi ci n especul ati va
.
Estaconsi deraci n acude
a mi
mente
si empre que se tratade trazar
una l nea
r gi da de demarcaci n entre l a Fi l osof a
del Derecho y l a
Teor a General del Derecho, conci bi endo
sta como al go compl eto
y
vl i do en
s
y
por s , con total abstracci n de val ores
metaf si cos o, por
l o menos, de l a vi si n del uni verso que
cada i usf i l sof o posee necesa-
ri amente.
Ami j ui ci o, en ese error cae, por
ej empl o, Werner Gol dschmi dt, al
di sti ngui r entre una "Fi l osof a
del Derecho Mayor" y una
"Fi l osof a
del Derecho Menor", sta
coi nci dente con l a Teor a General
del De-
recho, que
se i denti f i ca caracter sti camente
con l a modal i dadabstracta
de l a "teor a tri di mensi onal
del Derecho" que nos
expone
( 1)
.
Me parece f al ta de
base tal posi ci n, pues cual qui era que
sea
l a
teor a
tri di mensi onal expuesta- y hay vari as especi es
de tri di mensi ona-
l i smo, como he procurado
probar en vari os trabaj os- , corresponde
si empre auna
toma de posi ci n f i l osf i ca de
mayor ampl i tuden el pl a-
no de l as i deas general es.
Nadai l ustra tan bi en este puntocomo
el
co-
tej o del
tri di mensi onal i smo de Recasns Si ches
con el m o, debi do a
l as posi ci ones f i l osf i cas
que nos separan, a pesar de coi nci di r
en
el
( 1)
Cf
.
WERNER GOLDSCHNUD`r : Das Sei nsol l en i n der j uri sti schen Wel t ge-
mass der tri al i scher Theori e, en "Archi v f r Rechts, und
Sozi al - phi i osophi e", 1965,
pgi nas 148 y sgs. Ateor a tri di mensi onal do, mundoj ur di ca, "Revi sta Forense",
Ri ode J anei ro,
1962,
vol .
208,
Pp,
25 . y sgs. El deber ser en l a teor a tri di mensi onal
del mundoj ur di cos en "La Ley", Buenos Ai res, di ci embre 1963. ,
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106

MI GUEL REALE
r econoci mi ent o de que no puede
haber Der echo, ni est udi o
sobr e
el
Der echo,
que no sea necesar i ament e
t r i di mensi onal ( 2) .
Segn Gol dschmi dt ,
l a Fi l osof a j ur di ca, cuyo
nombr e t r adi ci onal
ser a el de "I nt r oducci n
al Der echo", const r ui r a el mundo
j ur di co
como una t ot al i dad "si r vi ndose
de concept os t omados
en pr st amo
de
di ver sos si st emas f i l osf i cos, si n
pr eocupar se por l a compat i bi l i dad
de el l os ent r e s ( si c) , exami nando
mer ament e l a coher enci a i nt er na de
s mi sma" . Tal t i po de Fi l osof a j ur di ca
se di st i ngui r a por "no est ar
vi ncul ada
a ni nguna Fi l osof a", si t undose en el vest bul o
de l os est u-
di os del Der echo,
como si mpl e anl i si s de su est r uct ur a. Aade
l
que
"l a t eor a t r i di mensi onal del mundo
j ur di co ( i ncl ui da l a expuest a por
l mi smo, quer emos deci r )
es l a Fi l osof a j ur di ca menor , haci a l a cual
conver gen t odas l as cor r i ent es
i usf i l osf i cas menor es cont empor neas"
( 3) .
En cuant o a
l a
Fi l osof a
j ur di ca mayor , cuyos model os est ar an da-
dos por Sant o Toms, Kant , Fi cht e
o
Hegel ,
ser a l a Fi l osof a j ur di ca
pr opi ament e di cha, dest i nada a "cor onar l a car r er a uni ver si t ar i a"
:
su
not a
car act er st i ca est ar a r epr esent ada por su esenci al adapt aci n
a
l as
exi genci as de un si st ema
f i l osf i co gener al ( 4) .
( 2)
Cf . RECASENS SI CHES: Tr at ado Gener al de Fi l osof a del Der echo, Mj i co,
1959, pp. 157 y sgs. , y "La
Exper i enci a j ur di ca", en "Di anoi a", Mj i co, 1965,
ao XI , pp. 32 y sgs.
( 3) Cf . "Revi st a For ense", l oc. ci t . , p. 27.
( 4) I b dem.
Segn GOLDSCHMI DT, ni nguna de l as l l amadas t eor as t r i di men-
si onal es, desde LASK hast a nuest r os
d as ( i ncl uyendo, adems, de modo i nadmi si bl e,
a DELVECCHI Oy KANTOROWI EZent r e l os t r i di mensi onal i st as) , pasar a de "me-
r as concepci ones" ( ? ) ,
si n l ogr ar conver t i r se en ver dader as t eor as . La r azn de est a
"f r ust r aci n" se expl i car a por el hecho de exi st i r sol ament e una Ci enci a dogmt i ca
del Der echo pl enament e const i t u da, per mi t i endo
l a
adecuada
el abor aci n
i usf i l o-
sf i ca sol ament e de l a nor ma en cont r ast e con l as not or i as def i ci enci as o l agunas
de l a
Soci ol og a
j ur di ca y
de l a Teor a de l a j ust i ci a
( Di keol og a) ,
t odav a
i ncapaces
de di l uci dar debi dament e el papel de l os ot r os dos el ement os, el hecho y el val or ,
en el mundo j ur di co . Tal es consi der aci ones ponen en evi denci a que GOLDSCH-
MI DT
per manece
apegado a una concepci n abst r aet a del t r i di mensi onal i smo, puest o
que st e no ser a ms que l a composi ci n de r esul t ados de anl i si s de el ement os
dest acados de
l a
exper i enci a
j ur di ca, que es y no puede dej ar de ser una y con-
cr et a, como he pr ocur ado demost r ar .
Por Ot r o l ado, si l a t eor a t r i di mensi onal sl o pudi ese const i t ui r se cuando ya
est uvi esen per f ecci onadas y
madur as l a Soci ol og a j ur di ca y l a Teor a de l a
j ust i ci a ( que, di gmosl o de paso, es
l a
par t e f undament al , per o
no
l a ni ca de
l a
Axi ol og a o Deont ol og a j ur di ca) , ser a una t ar ea i ndef i ni dament e demor abl e, pues
no cr eo que l as cont r i buci ones de GOLDSCHMI DT en su "Di keol og a" puedan
t ener
el
pr i vi l egi o de
poner
t r mi no
a l os
r enovados
y per ennes cont r ast es que,
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FI LOSOFI A J URI DI CA Y TEORI A GENERAL DEL DERECHO

10
7
Adems de no poder acept arse
l a
reducci n
de l a t eor a t ri di men-
si onal al pl ano del a "Teor a General del Derecho", ymucho
menos al
de l a
"Propedut i ca j ur di ca", se ve a si mpl evi st a
l a
cont radi cci n
de
una
Fi l osof a j ur di ca "no f i l osf i ca" o apenas f i l osf i ca
y, como t al ,
"menor", mero
congl omerado de noci ones sel ecci onadas para
l os f i nes
est ri ct os de una i nt roducci n
al Derecho. Si sepuede, hoyd a, consi de-
rar preval ert e
l a
t esi s
cont rari a a l a present aci n deuna Fi l osof a del
Derecho como una Fi l osof a especi al , qu
deci r de una t esi s que, ha-
ci endo t abul a rasa de una f ecunda t radi ci ndeest udi os, pret ende
con-
vert i rl a
en ext raa adi ci n denoci ones adqui ri das en si st emas cont ra-
di ct ori os?
No hayduda dequea l a medi t aci n f i l osf i ca sobreel Derecho se
puede
l l egar por di versos cami nos, habi endo qui en, comoPl at n, Ari s-
t t el es, Sant o Toms, Kant , Hegel ,
Bergson
o
Gent i l e, en un moment o
esenci al dado desusmedi t aci ones f i l osf i cas, se
proponen l a probl em-
t i ca del Derechoydel a j ust i ci a, as como ot ros
querecorren el cami no
i nverso, marchandodesdel a Ci enci a del Derechohaci a
l a Fi l osof a, co-
mohi ci eranDugui t yGeny, Carnel ut t i ySant i Romano, Wendel l
yBen-
j am n
Cardoso; yexi st en t ambi naquel l os ( y sonl os propi ament e
j usf i -
l sof os) que,
consci ent es desde el pri nci pi o del a i mpl i caci n esenci al
ent re
Fi l osof a yDerecho, en vi rt ud del sent i do de uni versal i dad i n-
herent ea st e, desde
el
pri mer moment o
si t an el probl ema del a expe-
r nci a j ur di ca enf unci n de sus presupuest os t rascendent al es.
Nof al -
t an l os quese despi den del Derecho para ext ravi arse en ot ras
sel vas
de l a Fi l osof a. . .
Sea como sea, cuando al gui en
convi ert eel Derecho en t ema f i l os-
f i co- sea
cual
sea
l a
mot i vaci n de est a act i t ud- , no surgeuna Fi l o-
desdequel a hi st ori a es hi st ori a, j al onan l as di vergenci as doct ri nal es
sobre l o
que
es j ust o o i nj ust o. . . Adems, ya se sabe que son l as cat egor as mi smas de l a
Ci enci a dogmt i ca del
Derecho l as queest n en cri si s, con l a cri si s consecuent e
del "concept o de norma", haci ndose evi dent e t odo el art i f i ci al i smo de
l a
t esi s
de
GOLDS' CHM1DT, si n habl ar - de su i rrazonabl e opt i mi smo al procl amar que ahora
l a t eor a t ri di mensi onal ya puedeconsi derarse
const i t u da def i ni t i vament e. . . ( Cf . Ar-
chi v ci t . , pp. 151 y si gs. ) .
Hayen l a posi ci n del ci t ado aut or una conf usi n de pl anos, ent re el de l a
Fi l osof a yel de l a Ci enci a del
Derecho,
como si l a probl emt i ca axi ol gi ca del
Derecho f uese si empre de nat ural eza f i l osf i ca. La reducci n real i zada por l del
t ri di mnesi onal i smo al campode l a "propedut i ca j ur di ca" se suma, adems, a una
curi osa di st i nci n ent re "Fi l osof a del Derecho" y "Fi l osof a f i l osf i ca del Dere-
cho", que mereci j ust os reparos cr t i cos de G. KALI NOWSKI , en Archi ves de
Phi l osophi e du Droi t , 1965, T. X. , p. 350.
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sof a especi al ,
de mayor o de menor t ono :
es si empre l a mi sma Fi l oso-
f a, con l a compl ej a
t ot al i dad de sus i nqui et udes y sus
probl emas, que
se concent ra, o vert i cal i za en el sent i do
de al go que se
i mpone al esp -
ri t u
como "asunt o f i l osf i co", en
vi rt ud de su i nt r nseca y esenci al uni -
versal i dad.
El
f i l sof o
del Derecho es, por consi gui ent e,
f i l sof o y no j uri st a, co-
mo es f i l sof o el que
i ndaga el si gni f i cado t rascendent al
del art e o de l a
rel i gi n, si n ser necesari ament e
art i st a ni rel i gi oso . Pero
si
posee
sen
t i do
del art e, de l a rel i gi n o
de l a j uri di ci dad, su ol f at o ser ms pe-
net rant e,
desvel ando con aut ent i ci dad aspect os
i ndi t os de l a real i dad
observada .
2. Sucede,
si n embargo- y t al observaci n
f ue hecha, con su habi -
t ual el ocuenci a,
por Recasns Si ches- ,
que l os i usf i l sof os, a part i r del
si gl o pasado, van,
poco a poco, perdi endo
cont act o con l os probl emas
pol t i cos en general y con
l a probl emt i ca f orense
en part i cul ar ; est o
es,
con el Derecho vi vi do d a
a d a por l egi sl adores, j ueces y
abogados ;
acabando
por ai sl arse en una "Fi l osof a
j ur di ca Acadmi ca" ( 5) .
Segn el ant i guo
maest ro de Madri d, que
hoy prest a su preci osa co-
l aboraci n a l a Facul t ad
Naci onal Aut noma de Mj i co,
esa escapat ori a
a l a real i dad soci al e hi st ri ca,
as como el ai sl ami ent o
de l os i usf i l
sof os en esquemas convenci onal es,
t i ene l a grave consecuenci a
de pri -
var
a l a Fi l osof a del Derecho de
l a f unci n di rect i va ej erci da
ot rora
por l os pensadores
del Derecho sobre
el desarrol l o de l a experi enci a
j ur di ca, como se
podr a comprobar con l a si mpl e menci n
de nombres
como Ari st t el es, Ci cern,
Hobbes, Locke, Rousseau, Kant
o
Hegel ,
o
con
l a acci n posi t i va de l os
j uri sconsul t os romanos, de
l os gl osadores
en l a Edad Medi a o de l os
coment ari st as cul t os en l os i ni ci os
de l a
Edad
Moderna.
Aml t i pl es f act ores se debe
l i gar, creo yo, esa prdi da de sust anci a
hi st ri ca que
act ual ment e padece l a j uri sprudenci a,
pero no se puede
negar que, en gran
part e, t al responsabi l i dad recae sobre
l os mi smos j u-
r sconsul t os, desde el moment o en que
el l os
a)

Se at ri ncheraron en una posi ci n
cmoda ysecundari a de anal i st as
o si st emat i zadores
de underecho puest o por
dems, si nf i j ar el cont eni do
de l a j uri sprudenci a
enf unci nde l a t ot al i dad
de l a experi enci a j ur di ca,
excl uyndol a, i ndebi dament e,
del moment o esenci al represent ado
por l a
l egi sl aci n. Si gno de esa cri si s
es el descrdi t o de l a Teor a
de l a
Legi s-
1O$

MIGUEL REALE
( 5) Sobre el
"academi smo" i usf i l osf i co, cf . l as
agudas cri t i cas de RECASENS
SICHES en Nueva Fi l osof a de
l a i nt erpret aci n del Derecho, Mj i co,
1956, cap. I .
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FILOSOFIA J URIDICAY
TEORIA
GF_IVERAL
DEL DERECHO

109
l aci n
o '
d e '
- 1a Po l t i ca
d e l
De r e cho , a cuyas f ue nt e s i nt e nt a r e mo nt ar -
se aho r a.
b)

Se
apar t ar o n cad a
ve z
ms
d e l a vi ve nci a d e l o s i nst i t ut o s j ur -
d i co s, sl o po si bl e
e n
co r r e l aci n
co n l o s he cho s y val o r e s so ci al e s e n
su pe r pe t ua e vo l uci n, par a co nt e nt ar se co n
t mi d o s r e t o que s e n l a
J u-
r i spr ud e nci a co nce pt ual , co n vagas i nvo caci o ne s
d e f r mul as so br e
l a
" so ci al i zaci n d e l De r e cho " o e l " d i r i gi smo co nt r act ual " .
c)

No act ual i zar o n sus cat e go r as l gi cas d e mo d o que l l e nase n l as
nue vas e xi ge nci as d e l mund o co nt e mpo r ne o , hast a t al punt o que t o d a-
v a pe r si st e n e n apl i car l o s e sque mas
d e
una Do gmt i ca j ur d i ca i nspi -
r ad a po r e l ant i guo Est ad o l i be r al i nd i vi d ual i st a, pe r o i nco mpat i bl e co n
e l Est ad o
d e
l a
j ust i ci a so ci al y
d e
l o s ni ve l e s cul t ur al e s r e cl amad o s
po r
l as f ue r zas cr e ad o r as d e l t r abaj o .
d )
Y,
so br e t o d o , o l vi d ar o n que l a j ur i spr ud e nci a naci y se al i -
me nt a d e l a co nf i anza d e po si t ad a e n l a vo l unt ad o r d e nad o r a, e n e l po -
d e r d e s nt e si s supe r ad o r a i nhe r e nt e a l a co nce pci n human st i ca d e l j us .
No no s i l usi o ne mo s, po r aho r a, co n l a e ve nt ual i d ad d e una r e co n-
qui st a
d e
pr e st i gi o po r par t e
d e
l o s j ur i sco nsul t o s, pue s, ad e ms d e no
habe r po se i d o j ams l a pr i mac a so ci al , cuya pr d i d a po r e r r o r se d e pl o -
r a, pue s Kant , Ro usse au, He ge l , e t c . , no i nf l uye r o n so br e l a hi st o r i a
co mo j ur i st as, que no
e r an,
pe r o s
co mo f i l so f o s o
t e r i co s d e l a
po -
l t i ca, l a pr o pi a
e st r uct ur a pl ur al
d e
l a so ci e d ad co nt e mpo r ne a, cad a
d a ms d i scr i mi nad a e n c r cul o s aut no mo s d e i nt e r e se s y d e apl i ca-
ci o ne s ci e nt f i cas d i ve r si f i cad as e s i nco mpat i bl e co n l a at r i buci n d e l
d e st i no humano a l a r e spo nsabi l i d ad d e st a o aque l l a cat e go r a so ci al
.
Hubo , ci e r t ame nt e , po cas e n que l o s j ur i sco nsul t o s
me r e ci e r o n
un
pue st o s
d e
mayo r r e l i e ve e n
e l
e sce nar i o hi st r i co , co mo ho y d a se
co nf i e r e f r e cue nt e me nt e a l o s cul t i vad o r e s d e l a Nue va F si ca, a l o s
co nst r uct o r e s y o pe r ad o r e s d e i nge ni o s at mi co s o d e ast r o nave s, pe r o
hay mucho d e i l uso r i o e n t al e s pr i mac as e n un mund o cad a ve z ms
pl ur al i zad o , y, co nse cue nt e me nt e , cad a ve z ms so l i d ar i o
Y
uni f i cad o ,
po r i nve nci bl e s r azo ne s d e co mpl e me nt ar i e d ad .
Co sa gr ave e s, si n e mbar go , cuand o una cl ase . o cat e go r a
so ci al
pi e r d e co nci e nci a d e sus d e be r e s y
pr e r r o gat i vas, t r ansf i r i e nd o a o t r o s
e l cui d ad o
d e pr o bl e mas que e spe c f i came nt e l e co mpe t e n. Fue l o que
pas co n l o s j ur i st as, pr o gr e si vame nt e acant o nad o s e n l a t ar e a se cund a-
r i a d e co me nt ar t e xt o s l e gal e s, co mpo ni e nd o si st e mas
" t cni co - f o r mal e s
so br e , l as base s
d e pr e ce pt o s co l o cad o s co mpl e t ame nt e a su gust o , y,
ad e ms ; r e ci bi d o s co ma si
f ue se n mand at o s, cuyo l e nguaj e d e bi e se n d e s-
ci f r ar r e l i gi o same nt e
. Pe r d i o se , d e e st e mo d o , e l se nt i d o cr e ad o r d e - l a
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l l o'

MIGUELREALE
Ci enci a del Derecho, a cuyos cul t i vadores
no cabe, ci ert ament e, l a
t area excl usi va de el aborar l eyes, pero
cuya presenci a debe hacerse no-
t ar desde l os or genes de l a nomognesi s j ur di ca, i ncl usi ve
porque,
he-
chas o no por j uri st as,
son st os l os que acaban si endo responsabl es de
su adecuada apl i caci n
( 6) .
Pues bi en, f ue el posi t i vi smo j ur di co, consu desmedi do apego a l a
l et ra de l a l ey ysu l i mi t ada comprehensi n de l a mens l egi s i dent i f i cada
con l a presunt a "i nt enci n del l egi sl ador", el que cont ri buy deci si va-
ment e aconf i nar al a j uri sprudenci a ent re l os muros de l a hermenut i ca
j ur di ca, yde unahermenut i ca subordi nada a cnones de exgesi s ver-
bal
est ri ct a,
rot os l os l azos con l os cont eni dos vi t al es de l a experi enci a
humana.
Con
est a
obra erosi va de l as f unci ones pri mordi al es del De-
recho, l os posi t i vi st as
no hac an ms que dar cuerpo a l a prof ec a de
August o Comt e, que,
conf i ando
en
l as conqui st as i l umi n st cas ysal va-
doras de l as ci enci as posi t i vas, anunci aba
l a
muert e de
l os
"hacedores
de l eyes", sust i t ui dos, en l a di recci n de l os negoci os del Est ado, por
l os "descubri dores
de l as l eyes" i nmanent es a l a evol uci n nat ural de
l as soci edades ( 7) .
De ah el f l oreci mi ent o
de l a
Escuel a
de
Exgesi s
yde movi mi ent os
paral el os, conf undi ndose l a ci enci a con
el
cdi go,
el l enguaj e de l a
ci enci a j ur di ca conel l enguaj e del l egi sl ador ( 8) .
3. Pues bi en, si hay al go que me parezca vl i do en t odas l as co-
rr ent es t ri dj mensi onal i st as o que se remi t en al t ri di mensi onal i smo, es
exact ament e el esf uerzo en el sent i do de una j uri sprudenci a concret a,
a
f i n
de superar est e di vorci o al armant e, que t odav a perdura, ent re l a
Fi l osof a
del Derecho y l a Ci enci a del Derecho, de t al modo que l os
f i l sof os di gan al go que t enga si gni f i caci n para el j uri st a, y que l o
( 6) Cf . en MIGUELREALE, Pl ural i smo e Li berdade, ci t . pp. 259 y si gs. , el
ensayo "Ami ssao l i beral do advogado" .
( 7) Sobre l a repercusi n de est a prof ec a en el Brasi l y el conf l i ct o de l os
posi t i vi st as con l os maest ros del Derecho enel si gl o pasado, v. MIGUELREALE,
Fi l o ,sof a en Sao Paul a, 1962, pp.
91 y
si gs.
( 8)

Est a abdi caci n del papel del j uri st a se hace expl ci t a enest a af i rmaci n de
NORBERTOBOBRIO
:
"Puede deci rse que
l a i nvest i gaci n del j uri st a, en su part e
f undament al y, sobre t odo, en su aspect o cr t i co, se
resuel ve en un anl i si s del
l enguaj e del l egi sl ador" ( Teor a del l a Sci enza Gi uri di ca, Tur n, 1950, p. 218) . Est e
vaci ami ent o de l a Ci enci a j ur di ca, reduci da a anl i si s
del l enguaj e del l egi sl ador,
que ser a su "obj et o pri nci pal ", que se real i za so pret ext o de que sol ament e as
se
puede
sal var
el
carct er ci ent f i co del Derecho, corresponde bi en al esp ri t u del
neoposi t i vi smo, que se compl ace en el i mi nar
probl emas como f rmul a expedi t i va
de resol verl os. . .
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FI LOSOFI A J URI DI CA Y TEORI A GENERAL DEL DERECHO

11 1
di chopor el j uri st a sea t eni do en l a debi da est i ma por el f i l sof o, yam-
bos puedan si gni f i car
al go para el
dest i no
del hombre
.
Y
es que
l as
t eor as t ri di mensi onal es, a pesar de sus
di f erenci as,
re-
posan sobre
el
meol l o de veri f i caci ones, que
no
const i t uyen
el f rut o
de
const rucci ones cerebral es, si no que ref l ej an casi l a real i dad o consi s-
t enci a mi sma del Derecho, consi st enci a st a puest a de mani f i est o en
sus t res f act ores component es, sea por el anl i si s f enomenol gi co de
l a "experi enci a j ur di ca" o por l a convergenci a concept ual que veo se va
produci endo nat ural ment e en
l a
hi st ori a
de l as
doct ri nas ms represen-
t at i vas de nuest ro t i empo, t al comohi zo resal t ar J osef L. Kunz en un
conoci do ensayo ( 9) .
Si endo, pues, l a t ri di mensi onal i dad consust anci al al Derecho, no es
ext rao que est a not a caract er st i ca sea consi derada t ant o por el
f i l -
sof o del Derecho como por el t eri co del Derecho, en ci ert o modo es
l a t ri di mensi onal i dad el punt o comn de i nt ersecci n o de
correl aci n
exi st ent e ent re l as
di st i nt as i nvest i gaci ones que t i enen
el
Derecho como
obj et o, permi t i endo as
l a superaci n
del muro art i f i ci al ment e l evan-
t ado
ent re
Fi l osof a
del Derecho
y
Teor a General del Derecho, que
deben ser di st i nt as como esf eras aut nomas de i nvest i gaci n, para com-
pl et arse rec procament e, y nopara cont raponerse de manera abst ract a,
para def enderse l a una de l a ot ra como en una acci n demarcat ori a
. . .
Lo t rascendent al noes el rei no de l as f ormas
puras
ode l os
arque-
t i pos et ernos, si no al go que vamos descubri endo al desarrol l arse l a ex-
peri enci a,
y
que, sacado a l a l uz de l a conci enci a t eort i ca, en ese mi s-
mo moment o se col oca como condi ci n previ a, sobre el punt o de
vi st a
l gi co ( =ont ognoseol gi co) de l a experi enci a mi sma
:
si se t rat a
de
experi enci a nat ural
t enemos
l as
condi ci ones l gi co-t rascendent al es que
expl i can
l a val i dez
de l as l eyes que expresan l as rel aci ones de carct er
f ct i co;
t rat ndose de experi enci a soci al o hi st ri ca t enemos l as
con-
di ci ones axi ol gi co-t rascendent al es que nos dan l a comprehens' i n de
l as conexi ones de sent i do que const i t uyen ynos revel an l os f enmenos
de orden t i co.
Al f i l osof ar sobre el Derecho, por consi gui ent e,
permanecemos en
el pl ano t rascendent al , si n desprender al
t ri di mensi onal i smo de sus ma-
t ri ces i nt enci onal es yconst i t ut i vas,
est o es, del esp ri t u como f uent e de
( 9)
Cf . J osEF L. KuNz: Zur Probl emat i k der
Recht sphi l osophi e umdi e Mi t t e
des Swanzi gst en
J ahrhundert s,
en
"Ost err. Zei t schri f t f r of f ent l i ches Recht ", Vi e-
na,
vol . I V,
1- 0 ,
1951, t raduci do por Genesi o de Al mei da
Moura para
l a
"Revi st a
da Facul dade de
Di rei t o
da USP' ",
1953, vol .
pp.
y si gs . Cf . t ambi n
DI NOPASI NI
.
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MI GUEL REALE' '
l a cual todas l as creaci ones cul tural es emanan yal ' cual permanecen
esenci al mente
vi ncul adas : de ah l a esenci al vi ncul aci n entre el tri di -
mensi onal i smo, tal como yo
l o
enti endo,
yel proceso ontognoseol gi co.
Pues bi en, cuando l a experi enci a j ur di ca- cuya consi stenci a
tri di -
mensi onal previ amente se determi n en l ugar f i l osf i co- ; pasa a ser
' obj eto
de otra ndol e' de i ndagaci ones, en el pl ano emp ri co- posi ti vo de
l a Teor a General del Derecho,
no por eso l a i nvesti gaci n dej a de ser
tri di mensi onal , por el hecho obvi de que
el obj eto en estudi o ( el De-
recho) no pi erde, ni podr a perder, su contextura esenci al , conti nuando
en ambas hi ptesi s'
si endo tr di mensi onal l a experi enci a j ur di ca .
Cabe, a estas al turas, hacer
resal tar que, desde mi punto de vi sta, en-
tre Fi l osof a yCi enci a se opera una
secuenci a obj eti vante de parti cu-
l ari zaci ones yde posi ti vaci ones, a medi da
que se va de l as condi ci ones
trascendental es u ontognoseol gi cas hasta
l as condi ci ones emp ri co- po-
si ti vas ( l as f ormal es de l a Lgi ca, yl as de conteni do
de l a Metodol o-
g a) , de suerte que nohayun sal to desde l o trascendental
de l a Fi l osof a
a l o "experi mental "
de l a Ci enci a, exactamente porque aqul sl o es
pensabl e en f unci n de experi enci a
posi bl e ( 10) .
Estoy, pues, como se
ve
f ci l mente,
dando al trmi no "trascenden-
tal " una acepci n muchoms ampl i a que l a
de
Kant,
no sl o por abarcar
l a esf era de l a "experi enci a ti ca", si no tambi n
por superar l a concep-
ci n meramentef ormal dul as categor as esquemati zadas yprecl ari f i cadas
del cri ti ci smo
kanti ano yneo- kanti ano, reconoci ndol es; por el con-
trari o, adems de una f unci n
gnoseol gi ca, una f unci n consti tuti va o
i nstauradora, tanto en el campo
teorti co como en el prcti co ( 11) .
La
experi enci a
j ur di ca, en suma,
corno
obj eto de l a Teor a Gene-
ral del Derecho, se col oca epi stemol gi camente como
al go extrapol ado
en rel aci n al suj eto cognoscente,
por ser esta acti tud real i sta l a acti
tud natural ypropi a del ci ent f i co
como tal
:
en l a ra z de toda i nves-
( 10) v. MI GUELREALE: Fi l osof a do Di rei toy4. a ed. , ci t . , pp. 25 ysi gs.
( 11) Sobre el senti do de l o "trascendental " en l a l ti ma f ase del pensami ento
de HUSSERL, v. su obra pstuma f undamental Di e Kri si s der europi schen Wi ssens-
chaf ten und di e transcendental e
Phnomenol ogi e. Ei ne Ei nl ei tung i n di e phnome-
nol ogi sche Phi l osophi e ( publ i cada en 1954, edi tada baj o l a supervi si n
de WALTER
BI EMEL,
en
l a
col ecci n
"Husserl i ana : Edmund Husserl , Gesammel te Werke") .
Uti l i zo l a traducci n i tal i ana de ENRI COFI LI PI NI , 2? edi ci n, Mi l n,
1965
.
En
este l i bro, esenci al para l a comprensi n del pensami ento husserl i ano, especi al mente
en
cuanto
' a l os probl emas del hombre yde l a hi stori a, el maestro de l a Fenome-
nol og a, escl arece s posi ci n ante
el
trascendental i smo
f ormal de KANT, como l o
` hi ci era, anteri ormente, ante l a gnoseol og a de DESCARTES en sus
"Medi taci ones
cartesi anas" .
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FI LQSOFI A J URI DI CA
Y
TEORI A
GENERAL
DEL DERECHO

11
3
t i gaci n ci ent f i co- posi t i va est l a acept aci n hi pot t i ca (de l a cual el
ci ent f i co r o si empr e se da cuent a) del obj et o "como si " f uese al go
exi st ent e yvl i do en
s ,
cubr i endo "ab ext r a" el "campo" de l a i nves-
t i gaci n. Compet e
al f i l sof o, si n embar go, l ogr ar l a conexi n de est e
"campo del i mi t ado" con
l a
si st emt i ca
gener al , por que sl o de ese mo-
do podr hacer vl i dament e ci enci a, t al como
nos
advi er t e
Husser l
:
"Sl o se puede habl ar de ci enci a s mpl i ci t er cuando, en el mbi t o de l a
t ot al i dad i nesci ndi bl e de l a Fi l osof a uni ver sal , se del i nea una ar t i cul a-
ci n de l a t ar ea uni ver sal , y, por
consi gui ent e, una ci enci a concl usa en
s , en cuya t ar ea espec f i ca,
cumpl i da
pr ogr esi vament e,
se mani f i est a l a
t ar ea uni ver sal en cuant o f undament o or i gi nar i ament e
vi vo de l a si s-
t emt i ca" (12) .
Podr a deci r se que, mi ent r as que el f i l sof o del Der echo j ams cesa
de r ef er i r l a exper i enci a j ur di ca a sus f uent es t r ascendent al es condi ci o-
nant es, de l as cual es emana su pr oceso, en su consi st enci a t r i di mensi o-
nal , el t er i co del Der echo se dedi ca a exami nar l as expr esi ones y si g-
ni f i caci ones de st a en l as exper i enci as hi st r i cas par t i cul ar es, di f er ent es
segn
l as ci r cunst anci as
de l ugar o t i empo . Admi t i r est a base obj et i va
como connat ur al a l a t ar ea del j ur i st a no equi val e, si n
embar go, a
des-
pr ender l o de l os pr esupuest os f i l osf i cos que condi ci onan su act uaci n
por el cont r ar i o, su capaci dad de capt aci n de l as obj et i vi dades emp -
r i cas ser t ant o ms ext ensa cuant o ms exi st a, par a i l umi nar l a y
di r i -
gi r l a, l a conci enci a
de
l a base de
exper i enci a j ur di ca, en l a cual
l a
Ci en-
ci a
del Der echo mi sma se i nser t a como uno de sus el ement os i nt egr an-
t es. No es, pues, l a exper i enci a j ur di ca en s yen su i dent i dad- t ar ea
del f i l sof o- , si no l a exper i enci a j ur di ca como r eal i dad hi st r i ca, y,
por consi gui ent e, obj et i vada espaci o- t empor al ment e, l a que i nt er esa al
t er i co del Der echo, segn se despr ende de est a cl ar a consi der aci n
husser l i ana: "En l as ci enci as del esp r i t u el hombr e no es t r at ado
co-
mo r eal i dad i dnt i ca ; su
ser - en- s - mi smo no puede ser det er mi nado
obj et i vament e. Las ci enci as del esp r i t u t i enen como t ema el hombr e
como ser hi st r i co, el hombr e que deci de yact a subj et i vament e en su
mundo ci r cundant e" (13) .
Ahor a bi en, si endo l a exper i enci a j ur di ca obj et o de
i nvest i gaci ones
ci ent f i cas di ver sas, del j ur i st a, del
soci l ogo, del et nl ogo
o
del hi st o-
r i ador , me par ece que ya
es t i empo de cor r egi r un er r or demasi ado
per si st ent e :
el t r at ar a l a Teor a del Der echo como si f uese monopol i o
(12) v. HusSERL
:
La
Cr i si del l e Sci enze Eur opee, ci t . , p. 237.
(13) HUSSERL: Op.
ci t
. , p
. 316.
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MIGUEL REALE
del
j ur i st a,
hecho st e sl o admi si bl e en cuant o que l a j ur i spr udenci a
ocupaba
hast a ahor a
el campoci ent f i co de l a
exper i enci a
j ur di ca. En
el est ado
act ual
de desar r ol l o de l as i nvest i gaci ones,
cuando
ya se ha-
l l an, ms omenos, const i t ui dos ot r os r denes de conoci mi ent o posi t i vo
del Der echo, ser a i mposi bl e dej ar de r econocer que t odos deben su-
bor di nar se a
un
conj unt o de pr i nci pi os y noci ones comunes, f undadas
en
l a
exper i enci a j ur di ca y expr esi ones
de el l a, f or mando un si st ema
cat egor i al que no es ot r a cosa que
l a
Teor a Gener al del Der echo,
co-
mo t eor a posi t i va
de
l a exper i enci a j ur di ca, apl i cabl e a l os di ver sos
campos
del
saber j ur di co en que di cha exper i enci a se di vi de.
Asent ado t odo est o,
ya se podr andi st i ngui r , baj o l a l ent e del j ur i st a,
un sent i do l at o y ot r o est r i ct o de l a Teor a Gener al del Der echo, coi n-
ci di endo el segundo con l a Dogmt i ca j ur di ca, l a cual es, ver dader a-
ment e, l a apl i caci n, omej or aun, l a especi f i caci n de l a Teor a Gener al
del Der echo en el mbi t o pr opi o de l a Ci enci a del Der echo o j ur i spr u-
denci a, pudi endo ser consi der ada comol a t eor a nor mat i vo- posi t i va de l a
exper i enci a j ur di ca,
dado que st a se enf oque comoy encuant o "or de-
nami ent o j ur di co", est o es, en f unci n
del compl ej o de
i nt er eses
v de
val or es concr et ados, oposi t i vados enl a di nmi ca de l as "nor mas" y de
l as
"si t uaci ones
nor madas", enr ec pr oco condi ci onami ent o. Noes, pues,
l a Dogmt i ca
j ur di ca
unsi st ema
abst r act ode concept os f undament al es,
si no ms bi en l a si st emat i zaci n
de l os concept os que nos per mi t an com-
pr ehender l a exper i enci a f ct i co- axi ol gi ca
del Der echo
como
i nt egr a-
ci n nor mat i va u or denami ent o.
De donde se podr a concl ui r que l a t r i di mensi onal i dad es i nher ent e
a t odas l as f or mas de compr ehensi n de l a exper i enci a j ur di ca, por ser
una not a esenci al a l a consi st enci a del
Der echo, ya sea st e apr eci ado
desde el ngul o t r ascendent al de l a Fi l osof a o
enel pl ano posi t i vo, h s-
t r i co y obj et i vo, cor r espondi ent e a l a Teor a Gener al del
Der echo y a
sus concr et as apl i caci ones .
MIGUEL REALE
( Cat edr t i co de Fi l osof a del Der echo de l a
Uni ver si dad de Sao Paul o. - Pr esi dent e del
Inst i t ut o Br asi l eo de Fi l osof a) .
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