LA CENTRALIDAD DE LA POLITICA EN

LA ACCION REVOLUCIONARIA
Introduccin
Jos Cotn Rodrguez,
octubre-noviembre 1998.
EL PESADO LASTRE DE UNA CONCIENCIA LOCALISTA
De la sugerencia de algunos compaeros, surgi la idea de organizar y difundir ciertos planteamientos
que hiciramos en la ltima Evaluacin Poltico!rg"nica# $i a eso le sumamos la precaria discusin
poltica que anida en nuestras %ases, hay razones de so%ra para intentar estas notas# &o es que no haya
discusin# De hecho la hay# El pro%lema es su calidad, sus temas, su alcance, sus fines# El de%ate que
predomina se centra en temas locales, sean referidos a la intervencin o a la construccin org"nica
local# $on disquisiciones que raramente re%asan el entorno inmediato en que actan nuestras %ases# 'o
que es, a fin de cuentas, un refle(o del tipo de pr"ctica que desarrollamos en forma predominante, de
marcado car"cter localista#
En cam%io el e)amen de la din"mica poltica nacional, incluso sin ir tan le(os, el e)amen de los
propios pro%lemas glo%ales del sector social concreto, no reci%en una atencin parecida a la que captan
los temas locales# Esto llega muchas veces a un punto que entrampa la articulacin de una visin glo%al
de la lucha poltica de clases, tanto en su e)presin sectorial como nacional propiamente tal# 'a propia
necesidad de for(ar una visin poltica glo%al llega a veces a ser cuestionada# !tro tanto ocurre cuando
se trata de refle)ionar de una manera glo%al so%re la realidad interna de nuestra organizacin# *h
tam%in aparecen los pro%lemas locales tratando de copar el centro de todo de%ate#
Este folleto %usca instalar ciertos elementos polticos en la refle)in y la discusin que e)iste al
interior de nuestra organizacin, a fin de ingresar en una fase su construccin en la que la poltica
ocupe el centro de toda nuestra actividad# Eso significa entre otras cosas construir nuestras
definiciones para la accin inmediata, a travs de un e(ercicio que integre la perspectiva de nuestra
t"ctica general con una visin glo%al del escenario poltico inmediato# Ese es un e(ercicio
esencialmente poltico, en el cual nuestra accin inmediata se conci%e a partir del an"lisis de la
totalidad de la lucha poltica de clases, captando los requerimientos y posi%ilidades que plantea al
proyecto revolucionario#
El modo en que comnmente se define nuestra accin est" %astante le(os de seguir ese camino#
&uestra discusin m"s %ien se distrae en pro%lemas de +procedimiento org"nico,, en temas propios de
las localidades, o %ien en disear din"micas puramente agitativas que no esta%ilizan una lnea de accin
poltica# -rente a esto es preciso recuperar la centralidad de la poltica para nuestra discusin, es decir,
para la forma en que definimos nuestra accin concreta# Ello es hoy m"s urgente an# El pro%lema
actual es prepararnos para encarar el nuevo ciclo de luchas polticas que se viene a%riendo# Pero no se
perci%e este nuevo ciclo, y por tanto menos se captan los requerimientos y las posi%ilidades que
tenemos por delante# Esto es producto, fundamentalmente, de lo insuficientemente politizada que est"
nuestra discusin y accin, en definitiva nuestra actitud#
De ah la urgencia de alentar y articular la discusin acerca de los pro%lemas glo%ales que afectan
nuestra lucha# Para cumplir con esto, intentar esta%lecer la forma en que esas cuestiones glo%ales
inciden en nuestro accionar, se que muchas veces en una tramposa apariencia se presenta en forma
+independiente, de los pro%lemas m"s generales de la lucha poltica#
De tal suerte, al menos dos grandes dificultades de%emos enfrentar para elevar el alcance de nuestro
de%ate# .na, la escasa voluntad de armarnos de una visin que permita captar las e)igencias concretas
que plantea la din"mica poltica nacional al empeo revolucionario, es decir, no slo esas e)igencias
generales de tipo moral, de las cuales a menudo se sa%e m"s, sino de aquellas concretas e inmediatas,
cuya resolucin en cada etapa de lucha es lo que en definitiva va construyendo o%(etivamente a nuestra
fuerza como alternativa de poder# El mentado largo alcance se for(a todos los das, en las condiciones
inmediatas# $i se ignora esto el +largo alcance, se convierte en un fantasma, no llega nunca, an
cuando todo el presente lo pasemos preocupados de l# De ah la necesidad para los revolucionarios de
sa%er interpretar el presente inmediato, en una direccin que haga avanzar las cosas hacia las metas
m")imas de poder#
'a otra dificultad radica en la falta de un esfuerzo colectivo por articular una mirada general so%re
los pro%lemas de la construccin de la organizacin poltica y nuestras formas de accin general# $lo
una visin glo%al so%re nuestra accin, que supere las visiones parciales y localistas, puede llevarnos a
detectar lo central de nuestros aciertos y pro%lemas# $lo esa visin glo%al nos permite, entonces,
priorizar y concentrar el esfuerzo total de nuestras energas# / esa mirada general y colectiva an no la
logramos construir#
Estas dos grandes dificultades son, si se quiere, partes de una sola0 la falta de politizacin de
nuestras %ases# De ah que no sea casualidad que am%as se presenten (untas# *m%as tienen que ver con
el hecho que entre nosotros predomine mayormente una conciencia localista, que tra%a el desarrollo
poltico y org"nico# Esa es la causa principal no la nica de la dispersin tanto poltica como org"nica
con la que an cargamos# 'o que a fin de cuentas refle(a la insuficiente comprensin que an tenemos
colectivamente de la centralidad de la poltica, como condicin esencial en la construccin de la
organizacin, de nuestra accin y refle)in, de nuestra construccin como revolucionarios#
'a poltica no puede ser sino glo%al, algo que a%arca a toda la sociedad y a la direccin en que se
mueve, al sentido que asume su desenvolvimiento general# $lo en funcin de esa marcha glo%al y de
disputar su direccin, tienen sentido cada una de nuestras diferentes acciones especficas#

I. ACERCA DEL ANLISIS DE LA LUCHA POLTICA Y LA ACCIN REVOLUCIONARIA
*hora %ien, si por un lado no se perci%e la importancia de la din"mica poltica general, como un
elemento que incide de manera fundamental en nuestra pr"ctica de lucha cotidiana1 de otro, nos
enfrentamos a la e)tendida pr"ctica de delegar el +an"lisis poltico, a personas +preparadas,
profesionalmente, a tcnicos# Producto de esa creencia el militante que sustenta la pr"ctica poltica
concreta, se li%era o cree li%erarse de la tarea de pensar la lucha poltica en trminos glo%ales#
Es ! "n#!isis $o!%tico un" custin t&cnic"'
Desde las e)igencias que impone nuestra perspectiva revolucionaria, el e)amen de la din"mica poltica
nacional no puede realizarse en una forma tcnica y acadmica, en el sentido que lo hacen economistas,
socilogos, filsofos, constitucionalistas### 2hasta un psiquiatra anda ahora haciendo vaticinios3 $i eso
fuese posi%le, entonces podramos ahorrarnos tranquilamente el comple(o pro%lema de la construccin
de una direccin estratgica de la lucha de clases, y reemplazarlo por la mucho m"s f"cil orquestacin
de un puado de %uenos profesionales# Empero le(os de eso, el e)amen de la din"mica poltica nacional
tenemos que realizarlo %a(o una mirada que vaya esta%leciendo las necesidades que en cada situacin
aparecen planteadas para la accin revolucionaria# / eso no tiene mucho de tcnico, sino implica
construir una mirada que es fundamentalmente poltica# El car"cter poltico es su principal rasgo, y en
torno a l se organizan todos los dem"s elementos de apoyo, entre ellos, los elementos que aporta la
mirada profesional o tcnica# Esos factores han de aportar del mismo modo en que tam%in es
imprescindi%le que lo hagan a la construccin del an"lisis poltico general los dirigentes sociales, que
perci%en el impacto de la din"mica nacional en las %ases sociales, en sus ritmos, disposicin de lucha y
niveles de organizacin concretos#
De esta forma, el an"lisis de la din"mica poltica nacional tiene que nutrirse de un con(unto de
elementos que con creces re%asan el simple e)amen tcnico# Es un an"lisis que slo lo puede realizar
una organizacin poltica# 'o de%en sintetizar sus cuadros conductores, pero a condicin de estar
inmersos en su actividad, y sta a su vez slidamente enraizada en diversas e)periencias sociales y
polticas, ligada a la pr"ctica poltica de masas# De ah esa cl"sica definicin de la organizacin poltica
revolucionaria como un +intelectual colectivo,# En razn de que en su interior han de sintetizarse
variados conocimientos parciales y su%(etivos, mediante una refle)in colectiva capaz de superar las
miradas unilaterales y sectoriales, en un proceso de conformacin de un an"lisis glo%al que permita
orientar la accin poltica general de los revolucionarios, instalando en los diferentes escenarios de la
lucha de clases las orientaciones revolucionarias en cada momento poltico#
Entonces, muy por el contrario de lo que en estos tiempos de oscurantismo y despolitizacin
propugna a cuatro vientos el enemigo, el an"lisis de la situacin poltica no es, en ningn caso, una
cuestin tcnica# Es una cuestin esencialmente poltica# Precisamente desconocer esto es lo que lleva a
reverenciar la figura de intelectuales en grupos o dispersos, pero desligados de los pro%lemas de la
pr"ctica poltica, es decir, de la intervencin en la lucha popular y de la construccin de la organizacin
poltica# 4gnorar la centralidad de la visin poltica con que ha de nutrirse la conduccin de las luchas
populares, ha llevado ya en inconta%les e)periencias en nuestro pas a traspasar la la%or de definicin
de la poltica a seguir a grupos intelectuales desligados del quehacer concreto, tanto de la intervencin
en la lucha popular como de la construccin de la organizacin poltica# $e evade la tarea de for(ar esas
capacidades al calor de la lucha misma, y se la entrega a este tipo de grupos para que +e(erzan la
conduccin, en virtud de sus +claridades,, que no son m"s y no pueden ser otra cosa que
a%stracciones# Precisamente el capitalismo, como parte de la dominacin que ha instaurado por siglos,
se ha esforzado en separar a la +ciencia, de la pr"ctica poltica# 5al podemos en el empeo
revolucionario acatar esa astuta instruccin de la dominacin enemiga, que tan %uenos resultados le
prodiga en la sociedad en general al separar la accin del +conocimiento,#
Estamos ante una cuestin que desde la dominacin %urguesa, ha penetrado y marcado a la
izquierda chilena a lo largo de su historia# 4ncluso ha cruzado a %uena parte de la historia del mar)ismo
como tal# 6omo ha venido sealando hace unos aos Perry *nderson, en la senda del mar)ismo
occidental 7o sea de aqul que se desarrolla fuera de lo que se conoci como campo socialista8 la
e)tirpe de intelectuales polticos como 'enin, 9rots:y y ;ramsci pr"cticamente no se ha vuelto a ver
desde finales de los aos veinte# De ah en adelante, incluidos los aos sesentas aparentemente tan
revolucionarios para el mar)ismo, se va arraigando una ruta que distancia a los +intelectuales
mar)istas, de las comple(idades de la lucha poltica, de las tareas de conduccin poltica de la lucha de
clases# Es un mar)ismo crecientemente desentendido de la construccin de la estrategia y la t"ctica, que
guen en forma concreta a la pr"ctica poltica revolucionaria#
El vie(o *nderson ha realizado un importante %alance histrico del mar)ismo occidental, donde
e)pone su progresivo distanciamiento de la tradicin cl"sica# Deteng"monos un momento en esto, pues
aqu anida una importante fuente de confusiones y endiosamientos de la pr"ctica mar)ista intelectual
ale(ada de la lucha poltica# El mar)ismo cl"sico, es decir, el que for(an los propios 5ar) y Engels,
luego 'a%riola, 5ehering, <auts:y y Ple(anov, y posteriormente 'enin, 'u)em%urgo, =ilferding,
9rots:y, >auer, Preo%razhens:y, >u(arin, entre otros, est" construido por figuras directamente ligadas a
la lucha poltica# 5"s an, la mayora est" vinculada a los pro%lemas de la lucha o%rera y de masas en
general, y a la construccin de la organizacin poltica# 6omo se sa%e, esas figuras representan
diferentes concepciones y actitudes polticas 7incluso algunos aca%ar"n renegando de la lucha
revolucionaria8, pero m"s all" de eso, es claro que en la tradicin cl"sica se trata de luchadores polticos
que asumen como parte de ello la tarea intelectual#
Est"n a%ocados a caracterizar las transformaciones que ha sufrido el modo de produccin
capitalista, so%re todo con la creciente gravitacin de monopolios e imperialismos, fenmenos
posteriores a los tra%a(os de 5ar)# ?unto a ese pensamiento econmico mar)ista surge con no menos
fuerza una teora poltica mar)ista, para la cual 5ar) y Engels de(an slo rudimentos muy %"sicos# El
auge de los partidos o%reros en Europa central y de las re%eliones populares en Europa oriental crearon
las condiciones para esta teora, %asada directamente en las luchas o%reras y de masas# Por eso es una
teora que nace integrada en las organizaciones polticas# $i %ien es principalmente 'enin quien
sistematiza una teora poltica mar)ista de la lucha de clases, so%re todo en el aspecto organizativo y
t"ctico, ello ocurre en un am%iente en que los cuadros m"s lcidos del pensamiento mar)ista est"n
mayormente a%ocados a desentraar la comple(idad de la lucha poltica de clases# Es una amplia
discusin, que concentra la produccin intelectual mar)ista en torno a temas como las formas de
com%inacin de la propaganda y la agitacin, de direccin de huelgas y manifestaciones, de
articulacin de alianzas sociales, de construccin de la organizacin poltica, de interpretar las
coyunturas nacionales e internacionales, de caracterizar las desviaciones, de emplear los espacios
parlamentarios, de preparar alzamientos insurreccionales# 4gualmente se ocupa de la crtica a la
democracia capitalista# Es una vocacin por practicar lo que 'enin llama%a +an"lisis concreto de la
situacin concreta,, e(ercicio del que provena +el alma viviente del mar)ismo,#
En cam%io la siguiente generacin de mar)istas, hi(a de las derrotas de las luchas o%reras y
populares que siguen al triunfo revolucionario ruso, lleva una senda diferente# 9ras las derrotas de los
aos veinte, vastos sectores de la socialdemocracia giran a la derecha, mientras en la 444 4nternacional
se impone el control estalinista# 6ercada entre el reformismo de la socialdemocracia y el control
estalinista, la teora poltica mar)ista se apaga%a# 6omo se sa%e, pese a las derrotas o%reras y populares,
en esas dcadas el capitalismo vive momentos de inesta%ilidad, marcados por crisis econmicas,
guerras mundiales y el auge de regmenes fascistas# Pero luego vendr" una indita esta%ilizacin de la
democracia parlamentaria en el capitalismo industrializado, y la fase de e)pansin econmica m"s
r"pida y prolongada de su historia# En tal escenario, el mar)ismo seguir" un rum%o muy distinto a la
ruta politizada y revolucionaria de la tradicin cl"sica#
*hora son figuras como 'u:"cs, <orsch, ;ramsci, >en(amin, =or:heimer, Della @olpe, 5arcuse,
'efe%vre, *dorno, $artre, ;oldmann, *lthusser, 6olletti, -romm, Aeich, entre otros# E)ceptuando a
;ramsci, el rasgo m"s relevante de esta generacin de intelectuales es el divorcio entre ese mar)ismo y
la pr"ctica poltica# En pala%ras de *nderson, +la unidad org"nica entre teora y pr"ctica realizada en la
generacin cl"sica de mar)istas anteriores a la 4 ;uerra 5undial, quienes desempearon una funcin
poltica y una funcin intelectual insepara%les 7###8 i%a a romperse cada vez m"s en el medio siglo que
va de BCBD a BCED,#
'a instalacin en la dcada de BCFG de un centro acadmico para la investigacin mar)ista, la
conocida Escuela de -ran:fort, marca un hito en ese vira(e de la pr"ctica poltica# El mar)ismo adopta
por primera vez en su historia una forma acadmica, y la ela%oracin y el de%ate se inclina hacia una
recuperacin de la agudeza filosfica del materialismo de 5ar), que a (uicio de estas nuevas figuras,
ha%a quedado demasiado relegado# 6on =or:heimer, 5arcuse y *dorno en sus inicios, predomina un
escepticismo so%re las posi%ilidades de la lucha de clases 2que parecido a nuestra actualidad3 que
instala una creciente despolitizacin del mar)ismo# En -rancia, inicialmente 'efe%vre, y luego $artre,
5erleauPonty y De >eauvoir, siguen un camino parecido, con el toque particular de incorporar la
influencia del surrealismo e incluso del e)istencialismo# Es en general un mar)ismo que aparece
a%ocado a las +contri%uciones, filosficas, literarias y culturales en general, estticas, antropolgicas,
psicolgicas y psicoanalticas, donde el amor y la se)ualidad ocuparan un sitial importante1 y desde ah
se tratar" la incidencia de estas cuestiones en la ideologa# Es un an"lisis mayormente centrado en los
procesos culturales en las esferas m"s altas de las superestructuras 7y con eso no poco ocupado de los
pro%lemas de las elites8# $in asumir directamente la pr"ctica poltica, muchos de estos intelectuales se
pronunciar"n constantemente so%re los conflictos de su poca las guerras, la pugna chinosovitica,
mayo ED, @iet&am, etc#, instalando un estilo en el que resulta de +gran importancia, tener posicin
para todo, nu%l"ndose con esto el hecho mucho m"s trascendental del distanciamiento de la teora
mar)ista y la pr"ctica poltica# 5"s cercana a las estructuras del P6- es la o%ra de *lthusser, pero no
por eso escapa a esta tendencia# $imilar ser" la ruta del filsofo italiano Della @olpe y sus seguidores,
como 6olletti y 6erroni# /a antes, figuras tan diferentes como Aosa 'u)em%urgo y el propio <auts:y
se ha%an %urlado de los +socialistas de c"tedra,# *hora esa es la norma# *n aquellos intelectuales
mar)istas desligados de los centros acadmicos, llevar"n como $artre en su etapa de madurez una
vida de escritor#
De tal suerte, entre BCHI y BCED el mar)ismo no se detiene, pero avanza por un rum%o ale(ado de
toda pr"ctica poltica revolucionaria# Es el mar)ismo del fracaso de la revolucin socialista fuera de
Ausia y de su corrupcin dentro de Ausia# 6ontrario a lo que se cree muchas veces es visto desde una
perspectiva revolucionaria una poca de estancamiento del mar)ismo y no de +ampliacin, a travs de
un supuesto avance por otras "reas# 5"s %ien arro(a silencio so%re cuestiones que ha%an sido las m"s
importantes para la tradicin cl"sica0 el e)amen del capitalismo como modo de produccin, el an"lisis
de la maquinaria poltica del Estado %urgus, y la estrategia de la lucha de clases necesaria para
derrocarlo# ;ramsci es la nica e)cepcin 7como se sa%e, es el nico caso en que la prdida del vnculo
con la pr"ctica poltica correr" a manos directas de la represin81 y no es casual que, a diferencia del
resto, so%re su o%ra se empear" especialmente la socialdemocracia a fin de distorsionarla# En el
an"lisis econmico mar)ista pudiera mencionarse la o%ra de $Jeezy y >aran1 sin em%argo, es %ien
conocido su a%andono de los trminos y procedimientos del mar)ismo cl"sico, y su acercamiento no
adopcin a la doctrina :eynesiana#
&o se enfrentan los pro%lemas nuevos para el mar)ismo0 la democracia representativa, como forma
madura del poder %urgus, y las transformaciones que produ(o el r"pido avance de la economa
capitalista mundial en esas dcadas# &o fueron recogidos en la ela%oracin de una teora poltica# 5ar)
no vivi para ver la realizacin de estos factores, y 'enin enfrent un Estado muy distinto# De modo
que ser" una laguna dentro del mar)ismo de occidente1 tampoco el mar)ismo %a(o control sovitico
ela%ora gran cosa al respecto# 'os grandes an"lisis econmicos del capitalismo en una lnea mar)ista
casi desaparecieron tras la gran depresin de fines de los aos veinte1 el an"lisis poltico del Estado
%urgus hace otro tanto despus de la o%ra de ;ramsci1 la discusin estratgica de las vas realiza%les
de transformacin revolucionaria se anulan casi por completo# 'a teora mar)ista, %a(o una ausencia de
lazos que hu%ieran de unirla a un movimiento popular en favor de la transformacin revolucionaria,
aca%a desplazada de sus focos principales de construccin0 de la economa y la poltica hacia la
filosofa, y de las organizaciones populares y polticas a los centros acadmicos# $i 5ar) ha%a
desarrollado un largo camino desde la filosofa a la economa y la poltica, en estas dcadas el
mar)ismo inverta esa ruta, para centrarse ahora en las cuestiones de +mtodo,# / (unto a eso, se va
imponiendo un lengua(e e)travagante en las formas de e)posicin del mar)ismo de esos aos# 'o que
refle(a un a%ismo creciente entre el pensamiento mar)ista y los cursos de la revolucin popular#
$i %ien este fenmeno que aqu reseamos slo en un es%ozo general es an m"s comple(o, lo que
nos interesa destacar es que el divorcio entre intelectualidad mar)ista y pr"ctica poltica, conduce a una
progresiva despolitizacin del mar)ismo, y a su elitizacin creciente# $in em%argo, frente a eso no
surgi una crtica1 m"s %ien esto se nu%l en medio de una adoracin de sus figuras m"s destacadas# *
fin de no crear confusiones, algunos casos merecen mencin aparte, pero no implican la alteracin de
esa ruta general#
.no de estos, es la e)cepcin terica m"s que pr"ctica de la penetrante o%ra de 9rots:y en esos
aos, dirigida al movimiento o%rero internacional y centrada en los pro%lemas del derrocamiento del
capitalismo a escala mundial1 pero no tendr" un peso determinante en el mar)ismo de occidente, menos
an en el +mar)ismoleninismo, sovitico# $er" m"s %ien un derrotero perseguido, aislado y, entre sus
seguidores, dividido y distorsionado# 6ontando a 5andel de sus m"s lcidos seguidores resulta una
tradicin que se centr en la poltica y la economa# Es la gran tradicin de oposicin al estalinismo,
que aunque marginada so%revivir", pero sin una clara solucin de continuidad con el mar)ismo cl"sico,
sino m"s %ien con pesadas dosis de conservadurismo en el que su defensa a ultranza de un pasado
diferente la llevan a estancarse# .na actitud de +consecuencia, conservadora que degenera el propio
espritu de la o%ra y lucha de 9rots:i, reducido a insistir en contenidos cl"sicos, incluso manteniendo
sus formas, ante la incapacidad de reactualizar sus fundamentos en la cam%iada y comple(a realidad#
De ah que como analizamos m"s adelante los necesarios esfuerzos de conduccin poltica
revolucionaria, se diluyen a manos de una pr"ctica de agitacin de contenidos generales, muchas veces
desconte)tualizados, como toda muestra posi%le de +consecuencia,# El otro caso es el mar)ismo ingls,
que sigue planteando los pro%lemas m"s decisivos de la teora mar)ista, pero quedando sin respuestas#
Es la o%ra de Do%%, 9hompson, =o%s%aJm, =ill, Aud, del propio *nderson, entre otros, pero sin un
impacto compara%le al copamiento filosfico del mar)ismo francs, alem"n e italiano#
Estas e)cepciones relativas, por cierto, comparadas con la tradicin cl"sica no alcanzan a alterar la
marcha que lleva a una progresiva despolitizacin del mar)ismo# $in em%argo se trata de un mar)ismo
admirado, so%re todo entre los cuadros de izquierda que salen de las universidades# 5uchas veces se le
profesa ingenuamente una adhesin, mediante declaraciones de fe al +mar)ismo, e incluso al rtulo
estalinista de +mar)ismoleninismo,, como si eso resolviera algo en un proceso m"s comple(o y menos
homogneo de lo que tales simplismos suponen#
=acia fines de los aos sesentas e inicios de los setentas, con el nuevo despertar de las revueltas de
masas en Europa, termina aqul ciclo del +mar)ismo occidental, y surge una nueva atencin por lo
concreto# *hora son entre otros 5andel, >raverman, *min e incluso *glietta en el an"lisis del
desarrollo econmico del capitalismo1 Poulantzas, 5ili%and, !ffe, 9her%orn en el an"lisis de las
estructuras polticas1 !lin Kright en el an"lisis de las clases sociales1 Killiams y 6ohen en las
cuestiones filosficas y culturales# Pero es un cam%io relativo con el mar)ismo precedente, que guarda
importantes influencias de aqul# 'os historiadores mar)istas ingleses continuar"n su o%ra, logrando
mayor gravitacin en la discusin mar)ista1 as como los norteamericanos Kallerstein y >renner# Pero
la reunificacin de la teora mar)ista y la pr"ctica en un movimiento revolucionario de masas no se
materializa# El resultado intelectual es, inevita%lemente, la ausencia de un autntico pensamiento
estratgico, es decir de la ela%oracin de una perspectiva concreta y realiza%le de transformacin
revolucionaria de la sociedad capitalista#
En esos aos algunas de figuras de la horneada anterior giran hacia una crtica del mar)ismo
7$artre, 6olletti y ;luc:smann por e(emplo8# El influyente mar)ismo francs, recurrentemente ocupado
de la relacin entre estructura y su(eto, da lugar con la cada del estructuralismo a una ela%oracin
difcil de agrupar, ya mucho m"s distanciada del mar)ismo cl"sico# $on -oucault, 'acan, Derrida,
Deleuze, ;uattari, >arthes entre otros# Es un postestructuralismo hi(o de la desmoralizacin y el
repliegue del mar)ismo en -rancia, y de la derrota de la revuelta del ED# .na +su%asta su%(etivista, dice
el vie(o *nderson, que pasa de la imagen rgida de las estructuras +o%(etivas, pr"cticamente
independientes del (uego de los su(etos, a un +su%(etivismo sin su(eto,# En *lemania la herencia
apoltica de la Escuela de -ran:fort contina fundamentalmente en la o%ra de =a%ermas, tam%in en un
giro +crtico, parecido e h%rido# 'a pro%lem"tica del lengua(e ahora adquiere gran centralidad#
$i %ien es el trots:ismo en estos aos quien responde m"s claramente y desmantela las
argumentaciones reformistas del +eurocomunismo, por e(emplo eso no va unido a la construccin de
un proyecto alternativo para la derrota del capitalismo# $u incapacidad proviene de su e)cesiva
adhesin imaginaria al modelo revolucionario ruso, realizado contra una monarqua feudal la
autocracia de la que ha%la%a 'enin demasiado le(ana de las estructuras de la democracia capitalista#
*s, esa ela%oracin no re%asa el de%ate terico +consecuente,, dada su escasez de recursos estratgicos
para derrocar en su totalidad al orden capitalista#
En suma, es una historia en la que mar)ismo y revolucin no siempre han marchado de la mano,
sino incluso mutuamente distanciados, en la que lo que se pierde de vista es la centralidad de la
poltica# 'a separacin %urguesa entre la la%or intelectual y la pr"ctica invade el "m%ito de los partidos
de izquierda y los movimientos revolucionarios, as como a la propia ela%oracin del mar)ismo# *
partir de esa desviacin se tiende a sustituir la formacin poltica por una formacin terica0 la
construccin de capacidades de conduccin poltica por una instruccin intelectual# Entonces el mane(o
de comple(as doctrinas pesa m"s en los liderazgos, que la capacidad de an"lisis y conduccin poltica
frente a las situaciones concretas# / de esa lectura poco politizada y so%reintelectualizada de la
realidad, se pasa mec"nicamente a una +accin poltica, que no es m"s que agitacin de contenidos
a%stractos, incluso en el caso que sean correctos#
&o quiere decir todo esto que la pura pertenencia a una organizacin poltica o a un pequeo grupo
revolucionario %asta para garantizar el vnculo de la teora mar)ista con la pr"ctica poltica# De%en
e)istir lazos con las masas reales, con la actividad pr"ctica de las luchas del pue%lo# 9ampoco %asta el
lazo con el movimiento de masas, pues ste puede ser reformista0 slo cuando las masas son
revolucionarias la teora puede completar su ligazn a la accin revolucionaria# 'a emergencia de un
movimiento verdaderamente revolucionario en el seno del pue%lo lleva a una situacin en que la teora
no encuentra ningn antecedente completo y preciso frente a sus propias condiciones
histricoconcretas# 9oda la e)periencia que le precede resulta %asamental, y con ello insoslaya%le, pero
no suficiente# En otras pala%ras, para los revolucionarios, en su mayor parte las cosas no est"n dichas ni
hechas, sino que est"n por delante# / las creencias que esperan luz para la accin poltica desde una
intelectualidad mar)ista desligada de sta, caer"n solas cuando ha%len las propias masas
revolucionarias, pues los tericos de este tipo ha%r"n de permanecer inevita%lemente en silencio#
@algan unas pala%ras de 'enin, que luego de este recuento adquieren otro sa%or0 +Una acertada teora
revolucionaria slo se forma de manera definitiva en estrecha conexin con la experiencia prctica de
un movimiento verdaderamente de masas y verdaderamente revolucionario,# 'o dice hay que
sealarlo en +El LizquierdismoL, enfermedad infantil del comunismo,#
De tal suerte, la produccin de toda esa plyade de mar)istas difcilmente podemos considerarla una
actividad intelectual centrada en construir una estrategia de poder anticapitalista para las condiciones
concretas# $u compromiso poltico suele reducirse a posicionamientos intelectuales ante coyunturas, o
%ien a una actitud de +no apartarse del mar)ismo,# &o de(a de ser un compromiso0 muchos de estos
intelectuales so%re todo en *mrica 'atina defienden ese tipo de consecuencia al precio de sus vidas#
Pero no %asta para convertir la figura del intelectual mar)ista en individuos a quienes delegar la
refle)in general acerca de la lucha de clases, y ni siquiera totalmente la tarea de la produccin terica
que requiere la lucha poltica# En definitiva es m"s un compromiso moral que poltico, lo cual se
confunde a menudo# Esa consecuencia moral se e(erce desde una funcin intelectual entendida a fin de
cuentas en un sentido %urgus, es decir intelectuales como la sociedad capitalista los ha conce%ido#
Esta crtica, que insiste en la despolitizacin del mar)ismo y en la prdida de su perspectiva de
transformacin, o sea revolucionaria, no significa que todas las ela%oraciones construidas en estos aos
de%an ser mec"nicamente rechazadas# 6omo parte de la historia real del mar)ismo, han de ser
asimiladas %a(o estos elementos crticos, es decir, %uscando su integracin a una perspectiva
revolucionaria, particularmente aquella visin m"s amplia que se construye acerca de los pro%lemas de
la ideologa# 5enos an intenta esta crtica disminuir el valor de la produccin y la lucha terica, al
contrario, dada su importancia se trata de recuperarla como parte de la lucha poltica# El pro%lema es
que se pierde la centralidad de la poltica en la comprensin de la realidad que nos rodea# Entender la
sociedad humana, lo que hace y hacia dnde se dirige, e)ige descifrar las lgicas de poder que en ella
se operan y sus races de clases# Desconocer esa centralidad de la construccin de 5ar), y tomar
elementos sueltos sin este e(e ordenador, lleva las cosas a cualquier parte menos a aquella para la cual
surgi0 lograr transformar revolucionariamente el curso del desarrollo social# 2/a alega%a 5ar) hace
m"s de BMG aos so%re esto30 +'os filsofos no han hecho m"s que interpretar de diversos modos el
mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo,# / toca que dentro de las propias filas del mar)ismo
se ha ignorado aquella advertencia, en sus cle%res 9esis so%re -euer%ach# Es, a fin de cuentas, una
direccin radicalmente opuesta al pensamiento contemplativo, que asume que el conocimiento de la
realidad es importante en la medida que haga transforma%le esa realidad, que permita incidir en ella y
cam%iarla#
$i hay un "m%ito en que no podemos de(ar entrar esa poderosa divisin entre la la%or intelectual y
la accin +pr"ctica,, que instala la dominacin %urguesa como una de los pilares de la organizacin
capitalista de la sociedad, es en la lucha poltica revolucionaria# &o se trata de un razonamiento
moralista que %usca igualar los esfuerzos por un principio de (usticia# /a deca 'enin en el +NOu
=acerP, en forma directa y con poco adorno que los revolucionarios tenemos que asumir sin
comple(os el hecho que todos los hom%res y sus capacidades no son iguales, y con ello la gran
comple(idad que significa la construccin de dirigentes, y en particular de una direccin estratgica de
la lucha de clases# 'uego, m"s all" de moralismos muchas veces de raz m"s religiosa que mar)ista se
trata de una razn esencialmente poltica#
Por otros lares, particularmente en el 9ercer 5undo, corren en aquellos tiempos las revoluciones
populares# Pero e)cepto la e)periencia china y vietnamita, la recuperacin del mar)ismo en el sentido
de la tradicin cl"sica, es mayormente a(ena a estos procesos# El maosmo inicialmente aparece como
una forma coherente de ruptura con la impronta estalinista, que tienta a muchas figuras del mar)ismo
intelectual, pero pronto se ve como un desenfrenado antisovietismo que, en inicios comprensi%le, lleva
por una senda progresivamente desequili%rada a una relacin cada vez m"s estrecha con el
imperialismo norteamericano, llegando a cola%orar con aqul en su lucha contra los movimientos de
li%eracin en el 9ercer 5undo# *dentro, la Aevolucin 6ultural aca%a poniendo en pr"ctica mucho de
lo que critica%a al estalinismo#
Por otro lado, en *mrica 'atina so%re todo en el sur se va a seguir m"s %ien el modelo europeo
del intelectual mar)ista acadmico# 'a ela%oracin de la teora de la dependencia es refle(o de eso, m"s
all" del (uicio que merezcan sus conclusiones 7que aqu nos ale(aran de nuestro tema central8# 'a
discusin mar)ista en *mrica 'atina sigue un camino parecido al que hemos venido analizando# De la
e)tirpe de Aeca%arren, a%ocado a la construccin del movimiento o%rero y de su organizacin poltica,
el Partido $ocialista !%rero de 6hile, o de 5ella y 5ari"tegui, com%atiendo las tesis reformistas del
*PA*, organizando la lucha de masas y sus organizaciones polticas, el Partido 6omunista 6u%ano y el
Partido $ocialista del Per, respectivamente, no hay mayores prolongaciones como ela%oracin
mar)ista# De estos luchadores que ela%oran metidos en las honduras de la lucha poltica y de masas de
su tiempo, sumidos en la for(a de una organizacin poltica para la transformacin social, no es posi%le
encontrar muchos e(emplos similares en las dcadas venideras entre la larga lista de destacados
intelectuales mar)istas latinoamericanos# 9ampoco, por otro lado, entre los dirigentes polticos
revolucionarios es posi%le encontrar una vocacin predominante por asumir en sus propias manos la
necesaria continuidad en la ela%oracin mar)ista e ideolgica en general0 al respeto, la o%ra del 6h, de
6arlos -onseca o de 5iguel Enrquez, son e)cepcionales frente a la costum%re m"s comn de delegar
dicha ela%oracin en las figuras intelectuales del mar)ismo latinoamericano#
@alga reiterar que no estamos realizando aqu un (uicio so%re las conclusiones de las o%ras de esos
intelectuales# $ino de insistir en que se trata mayormente de una refle)in incluso de conclusiones
+polticas, que no est"n directamente for(adas en torno a las condiciones de la lucha de clases, sino las
m"s de las veces a partir de c"lculos a%stractos anclados en determinismos econmicos de tipo
estructuralista# Es un intelectual mar)ista desligado de los pro%lemas concretos de la construccin de la
conduccin poltica revolucionaria en la lucha de clases, m"s %ien a%sor%ido en disquisiciones
program"ticas no estratgicas como se cree a veces o %ien en la +produccin, de una (ustificacin
terica para diversas t"cticas y planes polticos# De ah que se haya arraigado con tanta fuerza hasta hoy
esa ingenua idea de +convocar al pue%lo, a travs de una accin centrada en ela%orar programas#
Aecurramos nuevamente a una idea leninista0 no se trata tan slo de construir polticas para
situaciones de masas, sino tam%in de construir esas situaciones mismas# Es una advertencia
caracterstica de su pensamiento y su accin, muy v"lida para nuestra actualidad# Pues al ignorarla, se
impone sin resistencia la lgica que separa la +refle)in poltica, de la pr"ctica poltica en el seno del
pue%lo, y se legitima la produccin puramente intelectual de programas# De ah que haya que com%atir
la separacin entre el tra%a(o de an"lisis y definicin poltica por un lado, y el de conduccin concreta y
de construccin de las situaciones de masas por otro# 6om%atir los empeos de +conduccin, centrados
solamente en ela%orar polticas para las +estampidas, o para +capturar los descontentos,# =ay una gran
distancia entre interpretar descontentos y lograr conducir a las masas# Por lo dem"s, para que esos
programas co%ren e)istencia poltica real, para que prendan en importantes sectores y con eso incidan
en las correlaciones de fuerzas, no se pueden articular desde refle)iones acadmicas o de un puado de
profesionales sino a partir de un an"lisis de la situacin concreta la situacin del enemigo, los niveles
de organizacin, de conciencia y disposicin de lucha en diferentes sectores populares, etc# realizado
%a(o una mirada ligada a la pr"ctica poltica, que permita definir las lneas program"ticas en relacin
estrecha con los pasos a dar en las luchas concretas# Pero esto slo es posi%le a partir de una conciencia
clara de la centralidad de la poltica en la refle)in y la construccin del tipo de conocimiento que
necesitamos para orientar nuestra accin#
E! (i!it"nt r)o!ucion"rio * ! "n#!isis $o!%tico
De tal modo, para poder orientar el con(unto de la accin revolucionaria, o sea para poder organizar en
una perspectiva coherente tanto aquella accin de car"cter general como los esfuerzos realizados en las
localidades, resulta central el e)amen de la din"mica poltica general en que est" inserto el esfuerzo
revolucionario# El a%andono de esta actividad de an"lisis en la organizacin poltica revolucionaria, su
a%andono entre sus dirigentes y activistas sociales y polticos, o %ien el restarle importancia y
traspasarla a +cuadros intelectuales, sin una ligazn directa con la pr"ctica poltica y de masas, conduce
a e)travos en la refle)in como los que hemos mencionado en la ela%oracin mar)ista# 'a din"mica
poltica general de la lucha de clases impacta en variadas formas en los procesos de reconstruccin del
movimiento popular, e incluso en la propia conformacin de la organizacin poltica revolucionaria, sin
em%argo esta es una cuestin que a menudo se ignora o se le resta importancia#
*dem"s de los +e)travos, que hemos venido sealando, que se refieren fundamentalmente a las
+elites intelectuales y polticas, de la izquierda, este a%andono de la centralidad que de%e tener la
poltica en la refle)in que orienta la pr"ctica revolucionaria, es tam%in un pro%lema que e)iste
comnmente en el seno de los militantes revolucionarios de %ase# 6laro que %a(o otra forma#
Precisamente hoy resulta de gran importancia e)aminar algunos cam%ios que se han venido
produciendo en el entramado de la lucha poltica de clases en 6hile, y requieren ser analizados para
sacar las conclusiones que nos permitan dirigir la accin revolucionaria inmediata en forma acertada#
$in em%argo esos cam%ios se tienden a ignorar en los crculos revolucionarios actuales, y con eso las
e)igencias que plantean#
Es fundamental situar correctamente la real magnitud de los cam%ios que se producen en la
situacin poltica# $ucede a menudo que, o se les desconoce %a(o la idea de que +todo sigue igual, o
%ien se e)ageran a partir de su impacto en un sector muy especfico de la sociedad# 5agnificar estos
cam%ios y procesos es un tipo de error en que f"cilmente puede caer el an"lisis poltico, so%re todo
cuando no e)isten %uenas vinculaciones con las situaciones que se producen en los diferentes sectores y
escenarios, tanto polticos como sociales, por lo que se carece de un conocimiento directo suficiente#
En cam%io el otro tipo de error, es decir aqul que ignora los cam%ios polticos, que se resiste a
perci%irlos y a analizarlos porque les resta importancia, indica m"s %ien un tipo de mentalidad a(ena a
la organizacin poltica1 o si se prefiere, indica una mentalidad insuficientemente preparada para
formar parte de la refle)in y la accin de una organizacin poltica revolucionaria, pues indica una
visin en la que los cam%ios polticos se tienden a perci%ir slo cuando ya son procesos conformados y
generalizados, y por esa razn, no se trata entonces de una actitud orientada por una intencin de
anticiparse a los acontecimientos polticos para incidir en su curso# *l contrario, consiste m"s %ien en
un tipo de visin conformada principalmente a partir de percepciones personales y casi siempre
fundadas slo en la interaccin con el entorno inmediato, por lo que resulta poco politizada en el
sentido de su escasa disposicin a construirse como un pensamiento poltico colectivo, acerca de la
totalidad de las correlaciones de fuerzas que en cada momento de la lucha poltica de clases se
esta%lecen entre las fuerzas en pugna#
Esta visin no es propia de una actitud de conduccin poltica# 6orresponde a una actitud pasiva
frente a la lucha poltica, que apuesta m"s %ien conciente o inconcientemente a esperar los
acontecimientos y a ser conducida# Por esto es impropia de la organizacin poltica y como tal de la
militancia poltica1 o si se quiere viendo las cosas en una din"mica de formacin es una visin y una
actitud insuficientemente preparada para una militancia poltica conciente y activa#
Esta no es una cuestin trivial, como pudiera pensarse# 'as confusiones que rondan alrededor de
estos pro%lemas tienen que ver con que se trata de algo comple(o y de gran importancia para la lucha
poltica en general, sea tanto para el empeo revolucionario como para las fuerzas a%ocadas a defender
el capitalismo# Porque no son +confusiones, que surgen espont"neamente, sino que son el resultado de
construcciones ideolgicas, de formas de ver el mundo cuyas races anidan en los procesos de
dominacin# Ese tipo de actitudes responden a una caracterstica muy esencial al capitalismo, a un tipo
de mentalidad que la dominacin capitalista produce y estimula# Es una forma de ver los
acontecimientos que ocurren en la sociedad en la que, al quedar opacadas por el %rillo enceguecedor de
las cosas m"s espectaculares, se ignoran las relaciones polticas de fuerzas, los hechos y las situaciones
m"s esenciales del poder en la lucha poltica de clases# Es la construccin de una visin y con ello de
una actitud, que no se preocupa por captar la totalidad de las relaciones de poder, que no se plantea la
necesidad de asimilar la lucha poltica en su con(unto, antes de definir qu hacer# Es entonces una
visin muy e)tendida, predominante que ignora las distintas formas concretas en que esos procesos
afectan a las %ases sociales, a los dominados en general#
Es a fin de cuentas una visin que est" marcada por la concepcin %urguesa acerca de la poltica,
que la ale(a con mil artimaas hacia las alturas para que no la asuman directamente en sus manos las
%ases sociales# 6omo seala%a 5ar) y el propio 'enin insista cada vez que poda hacerlo, las ideas
dominantes en cada etapa histrica son las ideas de las clases en ese momento dominantes# 'o que
quiere decir que la propia visin acerca de las luchas populares no est" a(ena a eso# $e trata de una
cuestin tan poderosa del poder de las clases dominantes como tal que no resulta f"cil escaparle# $in
em%argo es un error e)tendido, so%re todo en crculos so%reideologizados de izquierda, creerse
inmunes al poder ideolgico de las clases dominantes gracias al mane(o de unas cuantas verdades
tericoa%stractas# 5ala cosa esa0 no hay peor pro%lema que el que no se advierte, porque m"s le(os se
est" de poder com%atirlo#
Parangonando el conocido an"lisis de 5ar) so%re el fetichismo de la mercanca, diramos que en
este caso se trata de un fetichismo de la poltica# El vie(o 5ar) mostra%a cmo el capital for(a un
espe(ismo fantasioso de las relaciones econmicas, en el que tramposamente aparecen como lo m"s
importante las mercancas y los medios de intercam%io 7el dinero so%re todo8# Es una visin dominante
en la sociedad, que la formatea culturalmente para el funcionamiento capitalista# Pero para ver m"s all"
de ese espe(ismo 5ar) tuvo que diferenciar los procesos de formacin del capital, de aquellos de
realizacin del capital como tal# De esta manera m"s all" de las cosas los productos, el dinero, etc#
que acaparan la visin superficial, en el cuadro de la realidad que 5ar) traza co%ran relevancia las
relaciones sociales que est"n situadas en la %ase de los procesos de formacin del capital# 'a mirada se
aparta de los o%(etos y de su %rillo enceguecedor, para entrar a develar el car"cter m"s profundo de esas
relaciones sociales, con lo cual centra la refle)in en la realidad de los hom%res y mu(eres que dan vida
a las relaciones humanas que impone el capitalismo#
'e(os de quedarse en las relaciones mercantiles y de intercam%io capitalistas, la mirada entra en una
esfera mucho m"s esencial0 el proceso de formacin del capital, en el que resultan centrales las
relaciones de produccin, y desde el cual se gestan las situaciones que luego tendr"n su punto de
llegada su realizacin en el plano del intercam%io, en el mercado# Entonces aparece la importancia
fundamental en todo esto de una mercanca muy particular0 la fuerza de tra%a(o# El an"lisis ya no sita
lo esencial en el dinero ni en el dominio so%re los productos que se transan en el mercado, sino en las
relaciones que entre los hom%res se esta%lecen para permitir la produccin capitalista, pues slo a partir
de ellas es posi%le todo lo dem"s# *s 5ar) demuestra cmo la mirada que instala el capitalismo lleva a
ver la realidad en forma invertida, al centrarse en los medios de intercam%io 7el oro, el dinero8 y las
mercancas propiamente tales# De modo que el error que desnuda 5ar) en lo que llama fetichismo de la
mercanca, es el atri%uirle a las cosas propiedades que en realidad quienes las poseen son las relaciones
sociales, las relaciones humanas respecto de las cuales esas cosas slo son intermediaciones# En la
visin predominante en el capitalismo el oro, el dinero, incluso las armas, aparecen como o%(etos
intrnsecamente portadores de poder, tal como si fuesen las cosas las que dan poder a la gente, con lo
cual se les atri%uyen propiedades y capacidades que en realidad est"n en el tipo de relaciones que
e)isten entre los individuos# 'o que parece una relacin entre cosas es en realidad una relacin social
determinada entre los hom%res# Esa apariencia de figuras independientes que asumen los productos del
tra%a(o humano es para 5ar) un fetichismo# Eso de ver cosas donde hay hom%res y formas concretas
de relacin entre ellos, es lo que en el capitalismo proyecta una imagen en la que todo parece quedar
%a(o una fuerza inhumana, %a(o un poder que est" m"s all" de los hom%res y de su voluntad, ante el
cual slo queda tratar de adaptarse lo me(or posi%le# El capital deca 5ar), y gusta%a repetir a 'enin
es a fin de cuentas una relacin social, una forma concreta de relacin entre los hom%res# $e dice f"cil,
pero descifrarlo implic una ruptura con el pensamiento dominante en el capitalismo# De ah su
potencialidad revolucionaria#
5ar) devela%a estas cuestiones en el "m%ito de la economa llevando la mirada hacia los procesos
sociales que est"n tras el intercam%io de mercancas, o sea a la produccin, a la formacin misma de la
mercanca, m"s que a sus momentos de realizacin en el mercado# *h aparece el car"cter de
e)plotacin que asumen las relaciones sociales de produccin en el capitalismo, y se esclarece cmo se
gesta el poder capitalista en la esfera de la economa# 'a mirada no va a los procesos de realizacin de
ese poder sino a los de su gnesis, de su formacin# 2Pero cuanto se olvida esto3 >asta recordar cu"nto
se esmeran hoy en medir los ndices de po%reza, si crecen o no, en un deporte que incluye a la mayora
de los intelectuales de izquierda# Pero segn la refle)in que hemos venido haciendo, m"s que seguir
de%an"ndose los sesos en articular cada vez me(ores ndices para medir cu"nta po%reza hay en cada
momento, ha%ra que a%ocarse sin tanto rodeo a descifrar los diversos mecanismos concretos que hoy
producen y reproducen esa po%reza# Es decir, hay que reorientar la mirada hacia la gestacin de la
realidad y dedicarse menos a medir su manifestacin# Pero aqul espritu de izquierda centrado en
denunciar los +males del capitalismo, queda prisionero del comportamiento de los +ndices de
po%reza,, tan propios de cuanto centro u organismo se dedica al tema# Para ellos el o%(eto de an"lisis es
la realizacin de la po%reza, no sus procesos de formacin concretos# * fin de cuentas se com%ate el
mal en sus e)cesos pero no en su esencia y su gestacin#
'a de 5ar) es una mirada enfrentada a la visin dominante que enceguece con el resplandor de los
(uegos en que aca%an pero no donde se gestan los procesos de acumulacin capitalista# *h %rillan las
cosas y se opacan las relaciones humanas que est"n en su %ase# De ah que predomine en el capitalismo
una mirada centrada en los o%(etos, una visin +cosificada, ha dicho 'u:"cs, que no de(a ver con
claridad las relaciones sociales, las cuales de%en ser a fin de cuentas el o%(eto principal del an"lisis
social y poltico# Es una visin dominante que oculta el origen de la acumulacin capitalista, cuyo
centro est" en la e)plotacin de la fuerza de tra%a(o# Es el reino del fetichismo de la mercanca, en que
la relacin entre personas se presenta como cosas# 'as cosas adquieren una +o%(etividad ilusoria, dir"
5ar), una imagen de independencia y de poder intrnseco sean dinero, oro, instituciones, leyes, armas,
etc# dando lugar a un +sistema de leyes propio, riguroso, enteramente cerrado y racional en apariencia,
dice 'u:"cs, que disimula lo fundamental0 el car"cter de la relacin entre los hom%res# Es una cuestin
que incluso parte importante de la teora econmica mar)ista posterior, a%strada cada vez m"s como
la economa %urguesa en categoras referidas a cantidades de cosas, tender" a olvidar y relegar"
entonces lo m"s importante de cualquier an"lisis0 el ser humano# 7Precisamente este es uno de los
reclamos m"s fuertes que hace el 6h en su de%ate con varios economistas mar)istas en los aos
sesentas8# Es de este modo que el mercado, por e(emplo, se presenta como algo que no es posi%le
conocer y controlar completamente, movido por una +mano invisi%le,, situado m"s all" de la voluntad
de los hom%res#
/ esa forma de ver la realidad no slo opera respecto de la economa sino que %a(o el capitalismo se
e)pande hacia otras esferas de la vida, porque es uno de los pilares centrales de las formas de
conciencia que se for(an %a(o su dominio# 'u:"cs seala que la cosificacin, como forma de ocultar las
relaciones sociales en el capitalismo, es una de las formas predominantes de representacin de la
realidad en las conciencias, lo cual afecta la manera de ver la realidad econmica, poltica, militar# Es
una ideologa fetichista, de culto a las cosas# .na fuerza tan ancestral y anterior al capitalismo como es
la religin catlica, %a(o el dominio de ste recurre cada vez m"s en el curso de la historia a la
adoracin de o%(etos, como forma de representar de +cosificar, sus identidades y sus postulados# .n
e(emplo de "m%itos que nos tocan m"s de cerca es el fetichismo de las armas en la cultura
revolucionaria, como forma de reducir el verdadero sentido de una poltica y de la accin militar del
pue%lo# Entonces se reduce muchas veces el car"cter de enfrentamiento armado a la presencia de armas
de fuego, o %ien se conci%e la acumulacin de fuerza militar a la posesin creciente de stas,
perdindose de vista que las armas de fuego no son lo sustancial en una relacin de enfrentamiento,
sino la actitud de los que las empuan# 'o determinante es la actitud de quienes est"n dispuestos a
enfrentarse, porque a partir de eso son capaces de convertir en un arma cualquier o%(eto que permita
mediar efectivamente una relacin de enfrentamiento# El car"cter de arma no es inherente a un tipo de
o%(etos en particular, sino que puede asumirlo cualquier cosa que intermedie una relacin social de
enfrentamiento, lo cual depende de los individuos que luchan# !tra cosa es que los poderosos difundan
una visin en la que armas son aquellas cosas so%re las cuales ellos poseen un claro monopolio#
Entonces lo fundamental en la cuestin militar es la construccin de esa actitud y disposicin de lucha,
lo cual ya se refiere propiamente a la poltica# @olvemos entonces a la olvidada centralidad de la
poltica en la accin revolucionaria, porque como se sa%e desde la ela%oracin leninista, la guerra no
construye sus propios medios, sino que es la poltica quien los construye# Es cierto que se trata de una
guerra, pero de una guerra entre fuerzas sociales y no entre aparatos armados# 6aer en esto ltimo es
ver la guerra %a(o la visin de los poderosos, y evadir la necesidad de for(ar una visin desde la
perspectiva de los desposedos# Pero an es demasiado comn encontrar e)plicaciones de las derrotas
centradas en aspectos tcnicos u operativos, metidas de lleno en el deporte del fetichismo de las armas,
o%viando un an"lisis poltico del concierto glo%al de correlaciones de fuerzas en el que se sitan
nuestros esfuerzos de construccin y acumulacin#
*n m"s, en este tipo de visiones arraigadas en la cultura revolucionaria, incluso el sentido de
li%eracin y el de re%elda terminan reducindose a o%(etos como el arma, en vez de vincularlo a las
relaciones sociales, al cam%io en las relaciones humanas# 4ncluso la tica y la moral revolucionarias se
reducen a menudo a la relacin con estos o%(etos, dando la espalda a su verdadero sentido referido al
car"cter de las relaciones humanas y a su transformacin# 9al cam%io en las relaciones sociales en un
sentido progresivo para la especie humana es pues, sin m"s, la construccin del hom%re nuevo# / como
tal una de las metas m"s difciles del empeo revolucionario, a la vez que su arma m"s poderosa#
=istricamente la dominacin capitalista construye una visin de la realidad centrada en los o%(etos
y los fenmenos de la superficie, y oculta el car"cter de las relaciones humanas que hacen posi%le su
poder# $o%re la economa arma una visin centrada en el dinero el cual monopoliza que seala que su
poder proviene de all, ocultando su origen en las relaciones sociales de produccin# *trae la vista so%re
las armas que monopoliza, las que no %astan para contener a millones de seres dominados, ocultando el
papel m"s importante de sus comple(as redes de dominacin y disciplinamiento# *simismo construye
una imagen de las luchas de poder centrada en las instituciones y los procesos (urdicoformales, en los
que tiene el papel principal, cuando en realidad la verdadera fuente y el escenario constante de su poder
poltico se e)tiende por toda la sociedad, en las formas que impone a las relaciones entre los
individuos# Pero su dinero, esas armas, sus instituciones polticas, no son lo fundamental en las
relaciones econmicas, militares y polticas# Para destruir el poder del capitalismo hay que de(ar de ver
sus fuentes con los anteo(os que la misma dominacin construye1 es necesario for(ar una visin propia
que permita conce%ir un contrapoder capaz de enfrentarlo en sus %ases mismas, en las diversas formas
en que organiza las relaciones entre los individuos, lo que no significa otra cosa que construir una
fuerza social desde una perspectiva distinta y opuesta a sus ordenamientos sociales y polticos#
'a imagen dominante so%re la poltica desva la mirada desde los procesos de formacin o
gestacin de las situaciones sociales y polticas hacia sus puntos de llegada, hacia sus momentos de
realizacin m"s espectacular, y quedan en la oscuridad los procesos mediante los cuales se conforman y
reproducen las relaciones de poder en la sociedad# Esas relaciones de poder slo se aprecian cuando
son un hecho consumado# $lo se ven los +hechos, que est"n en la superficie, pero se ignora su
gestacin# 'os grados de poder parecen instalarse de repente, y para los dominados no queda otra que
adaptarse lo me(or posi%le a un marco incam%ia%le# *s la formacin del poder del enemigo, sus
procesos de conformacin y acumulacin quedan ignorados# Esa es la visin predominante de la lucha
poltica, es decir, se visualiza al poder slo cuando aparece e(ercindose en formas impactantes y casi
siempre incontesta%les, pero no se aprecian aquellos procesos de la lucha poltica cotidiana en que,
como sumatoria de mltiples factores y din"micas especficas, ese poder se forma y se reproduce# 'a
clarificacin de los grados y las formas en que constantemente unos grupos sociales y polticos
acumulan poder so%re otros, e)ige realizar un an"lisis poltico general, que integre las distintas
correlaciones de fuerzas, lo que ocurre en diversos escenarios sociales y polticos, y slo se puede
concluir y apreciar la tendencia glo%al de todos esos procesos despus de articular una mirada so%re la
totalidad de la lucha poltica de clases# $lo a partir de ese an"lisis permanente, de esa percepcin
glo%al de las relaciones de poder, de la percepcin de la fuerza y las necesidades que en cada momento
tienen los diferentes actores de la lucha poltica de clases, es que de%e definirse la conducta concreta a
seguir por la fuerza revolucionaria#
En la visin dominante se reduce la e)istencia del poder enemigo a las situaciones en que se
despliega de forma m"s impactante, de(ando en la oscuridad los procesos de m"s lenta acumulacin a
travs de los cuales se va conformando y reproduciendo# Por eso aparece inderrota%le# $i tomamos los
trminos de 5ar) para el an"lisis econmico del capitalismo, diramos que se e)ageran los momentos
culminantes y de realizacin del poder, y se tienden a ignorar sus procesos de formacin o gestacin#
'os primeros son m"s espectaculares y toda la visin %urguesa de las luchas polticas se centra en ellos#
Es la forma dominante de ver la poltica, que se asume en medida mayor de lo que se cree dentro de los
propios revolucionarios# Pero es vital romper con ella para poder distinguir nuestras necesidades, o sea
las de la construccin de un poder alternativo de car"cter popular# De lo contrario no son aprecia%les
aquellos procesos de la lucha poltica en que, m"s que por cuotas de poder directo, muchas veces so%re
lo que se est" luchando es por me(ores condiciones de acumulacin de fuerzas#
Para poder visualizar la poltica desde una perspectiva de li%eracin de los dominados hay que
superar la racionalidad capitalista de la poltica# *s como 5ar) demostra%a la necesidad de superar la
forma fetichista y manquea acerca de los procesos de construccin de las condiciones materiales de
vida en el capitalismo, para visualizar el verdadero car"cter que el capitalismo les imprime, es
igualmente necesario superar la racionalidad capitalista de la poltica, su fetichismo de las instituciones,
de cuerpos normativos como sus leyes, en fin de los procesos formales del poder, que no de(an ver su
naturaleza real como proceso de construccin y moldeamiento de relaciones sociales, ininterrumpido y
e)tendido por toda la sociedad# Para superar esa racionalidad la poltica de%e verse como lucha poltica
de clases, que se e)presa en fuerzas sociales en pugna, en alianzas sociales, en una din"mica en que se
enfrentan clases con diferentes grados de unidad y de conformacin como tales, producto de las
correlaciones de fuerza que imperan a partir de esa misma lucha# Porque las clases sociales no son algo
mec"nicamente definido a partir de las estructuras econmicas, sino que, en el marco de stas, recorren
etapas de mayor o menor unidad y conformacin al calor de la lucha misma entre ellas, en donde
quienes detentan el poder %uscan evitar de mil maneras la unidad de las clases populares# *s la
constitucin de las clases se da en la lucha misma entre ellas, de modo que la lucha de clases define y a
su vez es definida por los grados de unidad de cada clase social#
=ay momentos de la lucha de clases en que el desarrollo acelerado de enfrentamientos que
involucran a gran parte de la sociedad, que incorporan a sectores sociales que tradicionalmente no
intervienen con tanta energa, permiten por eso mismo el desarrollo acelerado de procesos de
acumulacin de fuerzas, as como de desarticulacin y de%ilitamiento de las fuerzas y el poder de uno
de los %andos o alianzas en pugna# En ese tipo de situaciones est" en (uego la futura suerte de las clases
y fuerzas sociales, incluso de aquellas que no entran directamente en los enfrentamientos# $e
comprenda o no en el momento, lo que est" ocurriendo es que se est"n redefiniendo las correlaciones
glo%ales de fuerza, y con ello se alteran las condiciones de acumulacin y construccin de fuerzas para
el futuro# $e instalan condiciones m"s favora%les para aumentar la unidad y la fortaleza de los sectores
que salen victoriosos, mientras que para quienes salen do%legados se vuelven m"s adversas sus
condiciones de acumulacin, de unificacin y construccin como fuerza social y poltica# Ese tipo de
situaciones, entonces, tienden a definir por largo tiempo las condiciones futuras para los agrupamientos
sociales y los alineamientos polticos, que se mantendr"n en las etapas de desarrollo de la lucha de
clases menos a%ruptos#
/ la razn de esto, el por qu estos momentos suelen tener esas caractersticas, esa capacidad
decisiva so%re el futuro, reside contrario a lo que se suele creer en el hecho que en esos cam%ios
%ruscos y trascendentales, el aumento de la intensidad de los enfrentamientos que e)hi%en no significa
tanto un aumento de la drasticidad o de la violencia de stos, sino de la ampliacin inusitada de los
sectores y fracciones sociales involucradas en dichos enfrentamientos# Es esto ltimo lo que hace que
en esas situaciones se pongan en (uego en mucho mayor medida que lo ha%itual las relaciones de fuerza
y de poder, alter"ndose en profundidad las correlaciones de fuerzas en la lucha poltica de clases# Por
eso es que se pueden producir a menudo enfrentamientos muy dr"sticos, sin que alteren esas
correlaciones de fuerzas en forma significativa# Esa es una ceguera que tiene importante incidencia en
nuestra cultura revolucionaria, cuyo pro%lema de fondo es un antiguo y arraigado error de pretender
construir fuerza poltica sea por las armas o por las urnas sin construir fuerza social# En cam%io en
tanto se incorporan m"s sectores sociales, y so%re todo de sectores decisivos por su posicin en el
sistema de relaciones econmicas y sociales, se produce inevita%lemente uno de esos momentos en que
la suerte de los aos, incluso las dcadas venideras, est" en (uego# Pero esa incorporacin no es
gratuita, ni responde slo a una convocatoria agitativa revolucionaria, sino a un proceso anterior de
construccin de un em%rin de fuerza popular revolucionaria capaz de imprimir un sentido a esas
confrontaciones y, con su propia pr"ctica, convertirse en elemento convocante hacia otras fracciones y
sectores populares hasta entonces e)pectantes# / eso es (ustamente lo que %uscan evitar las clases
dominantes, para lo cual for(an otra visin de la poltica y de los procesos de lucha#
En la racionalidad poltica %urguesa el poder aparece en el momento de los enfrentamientos
7polticos, econmicos, militares, etc#8 Pero ese es el momento culminante del poder, su realizacin1 en
cam%io los procesos de su gestacin se ignoran# Por e(emplo, la guerra es la forma en que se e)presa la
decisin de destruir a una fuerza social, pero la razn de esa decisin no de%emos %uscarla en la guerra
misma sino en el desarrollo de la lucha de clases# 'a guerra es una de las formas que asume la
realizacin del poder de las clases, pero no es all que se gesta ese poder# &o quiere decir esto que la
realizacin del poder no es importante# En ella se completa el ciclo, se cierra0 sin enfrentamiento no
hay poder# Pero quedarse slo en esa o%servacin de(a una visin incompleta para orientar la accin
revolucionaria#
6omo seala Engels, en la sociedad medioeval el poder asuma un car"cter sagrado# En el
capitalismo en cam%io, el poder asume la forma convencional de lo poltico# *s, en el siglo pasado y
principios de ste, donde las %urguesas %a(o la hegemona del capital industrial est"n a%ocadas a
construir las naciones, el poder aparece %a(o la imagen formal del Estado# Pero m"s entrado el siglo QQ
ya no ser" la consolidacin del Estadonacin el proyecto central de la %urguesa# $in que desaparezcan
completamente los Estados, disminuye crecientemente su centralidad ante un proceso de construccin
de un sistema internacional %a(o la hegemona del capital financiero# $on a fin de cuentas distintas
formas histricas de organizacin del poder, ligadas a diferentes fracciones dominantes# *s el
fenmeno del poder, primero unido a lo sagrado, luego a la visin formal del Estado, ahora por el
propio desarrollo del capitalismo que no es m"s que el desarrollo de sus contradicciones empieza a
quedar directamente al desnudo como fuerza productora de relaciones y ordenamientos sociales, m"s
all" de cualquier instancia en que se formalice o se represente en cada perodo histrico#
6omnmente cuando se ha%la de lucha poltica se hace referencia a la alteracin del orden
esta%lecido institucionalmente# $e tienden a ver slo las pugnas entre partidos polticos u
organizaciones de se tipo en las que lo que est" en disputa es el control y la orientacin de los
instrumentos formales del poder poltico# 'a fuerza normativa del poder se reduce as al orden
(urdicopoltico, a la esfera de accin estatal# ! sea la lucha poltica se reduce a la alteracin del orden
estatal esta%lecido# Eso sera ver con cierto esquematismo la idea de 'enin# 7Pero incluso esta de%e ser
actualizada, pues el capitalismo a diferencia de los tiempos de 'enin ya no tiende a concentrar todo el
poder, todos los instrumentos reales del poder poltico, en el Estado8# Pero esa es una visin
reduccionista del poder y de las luchas polticas, que o%via otros importantes espacios en que el
capitalismo organiza e impone su orden en las relaciones humanas# Esa visin del poder y de la poltica
que e)agera al Estado desprecia en el an"lisis poltico la importancia del aporte de las e)periencias m"s
inmediatas y cotidianas, pues lleva a construir una sola macrovisin centrada en las estructuras, pero
que no refle(a en toda su comple(idad cmo en el hom%re comn, en su conducta y su actitud, se
e)presan las grandes correlaciones de poder#
* diferencia de la visin %urguesa imperante, para los revolucionarios la poltica es todo lo que
tiene que ver con la construccin de una fuerza social# Por eso la accin revolucionaria de%e orientarse
%a(o esta concepcin de la lucha poltica# $lo podemos for(ar una fuerza social revolucionaria si
logramos desarticular las %arreras que la dominacin enemiga pone para evitar su construccin, de aqu
la importancia de tener una visin amplia de esas %arreras, y no quedarse en la o%servacin y el
enfrentamiento a slo una parte de ellas# Esas %arreras no son otra cosa que las formas en que las clases
dominantes tienden a organizar en trminos sociales y polticos a los dominados#
Por eso, lo que ha hecho crisis entre los revolucionarios es una forma de ver la poltica y el poder,
que se centra%a e)ageradamente en los espacios formales, institucionales, en su accin
(urdiconormativa# $in em%argo esto no significa que haya que restarle importancia al an"lisis poltico
en la orientacin de la accin revolucionaria, como muchos sectores han credo a partir de esta misma
crtica# *l contrario, la visin de la poltica que tienen los revolucionarios tiene que ampliarse,
integrando para ello la mirada tradicional en una perspectiva m"s amplia de la poltica y del poder# Pero
a partir de esta misma crtica a la insuficiencia del an"lisis poltico tradicional, muchos sectores centran
e)clusivamente su visin en torno a las luchas sociales inmediatas, locales# 'enin li%r una gran %atalla
contra esos %andazos a los e)tremos# 'e seala%a a las diferentes corrientes polticas ancladas en la
lucha popular rusa, que era una ingenuidad creer que el con(unto de luchas sociales que en aqul
momento tenan lugar, se articularan por s mismas de forma revolucionaria# 'a %ase de su argumento
esta%a en que los individuos y su(etos sociales que sostenan esos procesos de lucha vivan una realidad
que esta%a %a(o la iniciativa de las clases dominantes, y por tanto sus formas de conocimiento o an"lisis
de esa misma realidad ha%an sido construidas mayormente por esas clases dominantes# 'enin adverta
entonces a las direcciones de los grupos con aspiraciones revolucionarias, que no se poda confiar en
que el desarrollo natural y espont"neo de los acontecimientos tendra un car"cter revolucionario#
.n error muy comn en la actualidad es que a las luchas sociales se les otorga un car"cter poltico
que no tienen, y que si seguimos a 'enin de ninguna manera aseguran por si solas llegar a tenerlo en
el futuro# En esa confusin influye la ine)istencia de una visin propia de los revolucionarios acerca de
la lucha poltica, porque en tal ausencia se toman pedazos de la visin %urguesa de la poltica# =oy hay
que actualizar la mirada leninista ante las nuevas condiciones de la lucha revolucionaria# >uena parte
del mar)ismo decamos al principio se ha desentendido elegantemente de este pro%lema %a(o un giro
hacia el academicismo y sus temas tpicos, y de un distanciamiento de la pr"ctica poltica# / los que
han permanecido m"s cercanos a estos pro%lemas, como es el caso de la refle)in trots:ista, lo hacen
con una dosis de conservadurismo, de insistencia defensiva en de(ar las cosas donde est"n, que hace
difcil cualquier nuevo avance# 5ar) y el mar)ismo cl"sico produ(eron una valiosa acumulacin
histrica para la teora revolucionaria acerca de cmo opera el capitalismo en el campo de la
produccin y reproduccin de las condiciones materiales de e)istencia# 'enin y otros mar)istas
posteriores penetraron en las comple(idades de la lucha poltica desde la perspectiva revolucionaria,
echando las %ases de una teora poltica propia# Pero an la lucha revolucionaria entra muy
insuficientemente en el campo de la produccin y reproduccin de las condiciones de e)istencia social
en el capitalismo, campo en el cual sigue imperando la visin %urguesa# De tal suerte, la lucha
revolucionaria entra escasamente en esos espacios de lucha poltica no formal en los que ocurre %uena
parte de la produccin y reproduccin del poder de las clases dominantes# $lo despus perci%imos ese
poder e(ercindose en forma casi incontesta%le en ciertas coyunturas# Pero, Npor qu la gente reacciona
como lo hace cuando las clases dominantes despliegan su poderP 'a respuesta no est" solamente en
esas coyunturas, ni tampoco nicamente en la accin de las grandes estructuras formales, sino en gran
medida en los procesos previos, incluyendo su dimensin cotidiana a travs de la organizacin de la
vida social, de las relaciones humanas en los espacios de %ase de la sociedad capitalista, cuestiones
estas comnmente desatendidas por el an"lisis poltico revolucionario#
9oda esta insistencia en la necesidad de recuperar el an"lisis poltico para definir la accin
revolucionaria no de%e confundirse, entonces, con reconstruir tal cual las formas tradicionales de
an"lisis de la izquierda y el campo revolucionario# Esos an"lisis vean mayormente la esfera del poder
como las relaciones que tenan que ver con el Estado# Pero hoy requerimos una visin m"s amplia de la
poltica y del poder, que integre aquella pero que a%arque adem"s las relaciones de poder en las que el
Estado no est" presente necesaria o principalmente# .na visin integral que site en el centro al
individuo m"s que a estructuras e instituciones, en tanto el individuo refle(a en la sociedad un con(unto
de relaciones de poder, y a la vez acta so%re ellas# De ah que, le(os de reducir la dimensin del poder
al fetichismo del Estado, es preciso contar con una visin de la situacin general del poder a lo largo y
ancho de la sociedad#
En esta visin de la poltica la e)periencia directa tiene que co%rar un papel m"s relevante que en la
visin tradicional# /a no se trata solamente de e)aminar las estructuras 7lo que comnmente queda%a
reservado a los intelectuales8, sino de un an"lisis que integre las formas en que se e)presa el poder en
las distintas esferas especficas, cotidianas, en diversos grupos sociales e individuos# Pero, claro est", la
pura e)periencia no %asta, si no se integra en un esfuerzo que apunta a construir una visin de la
totalidad del estado del poder en la sociedad, una visin general de la lucha de clases, para poder
orientar todas las facetas y de manera coherente el con(unto de la accin revolucionaria#
En este mismo sentido, es vital superar la estrecha visin del poder como una fuerza
e)clusivamente represiva, puramente de la prohi%icin, como una accin directa coactiva, porque eso
corresponde m"s %ien a una visin puramente (urdiconormativa del poder, de esencia %urguesa# =ay
que ampliar la mirada so%re el poder enemigo, integrando lo anterior como un aspecto efectivamente
e)istente, pero dentro de una visin m"s general del poder como fenmeno productor de conductas, de
conciencias y de conocimientos o sa%eres determinados# Es decir no slo como un fenmeno represivo
sino tam%in constructor, moldeador, disciplinante, lo cual es mucho m"s comple(o y a menudo e)plica
en mayor medida los procesos sociales, en tanto alude a procesos de gestacin o formacin del poder
que suelen ser ignorados# $i el poder de las clases dominantes slo actase como censura, e)clusin,
como instalacin de o%st"culos o represin, sera muy fr"gil# $i es m"s fuerte es precisamente porque
adem"s de ser capaz de evitar lo que no quiere, es capaz de construir lo que quiere, de moldear
conductas, de producir sa%eres, racionalidades, conciencias, de for(ar una forma de ver el mundo y de
verlo a l mismo# Entonces el poder es mucho m"s que la fuerza de la prohi%icin# El capitalismo
destruye y construye, pero slo se suele ver lo primero o lo que proh%e y no as lo que est"
construyendo, lo cual incide mucho m"s en la formacin de su poder#
Entonces se trata de una visin que perci%a el poder de las instituciones formales, pero tam%in el
poder que e(ercen las clases dominantes m"s all" de esas instituciones# Eso implica una mirada de la
poltica m"s amplia que la visin dominante en la sociedad y en la izquierda# .na visin poltica que no
se reduzca a lo que ocurre en la esfera (urdicopoltica, sino que articule una mirada general so%re el
poder ligando para eso el conocimiento general con la e)periencia directa, en un proceso de
construccin colectivo y org"nico# En el fondo se trata de superar la visin %urguesa de la poltica, esa
que sintetiza la +ciencia poltica, en el siglo QQ producto de un largo proceso de ela%oracin que,
como clase propiamente tal, desarrolla la %urguesa desde los siglos Q@444 y Q4Q una de cuyas m"s
altas cum%res es la o%ra de 5ontesquieu, en la que conci%e un tipo de actividad o de lucha +poltica,
m"s %ien concentrada en la construccin de una forma organizacional, so%re todo institucional, pero
que por ninguna parte refle(a el verdadero proceso de formacin del orden social, de ordenamiento de
las relaciones humanas generales y cotidianas %a(o el capitalismo# Es decir, es una visin de la poltica
que por ningn lado refle(a todo el proceso mediante el cual las clases dominantes organizan la
sociedad de un modo determinado#
De ah la importancia que desde la perspectiva revolucionaria asumamos una visin de la poltica
sin los anteo(os de la dominacin, para que refle(e amplia e integralmente los procesos de poder
concretos que permiten la reproduccin del orden social# Esto permitir" tener una visin m"s general de
los enfrentamientos y sometimientos que se producen, y no slo de una parte de ellos, resultando
determinante en el desafo al poder de las clases dominantes#
*l a%razar la opcin por una estrategia de construccin de una fuerza popular revolucionaria,
adquirimos con ello la necesidad insoslaya%le de refle)ionar permanentemente so%re los procesos
su%terr"neos del poder, de ir m"s all" de sus comportamientos superficiales y m"s impactantes, porque
en el fondo a%razamos la decisin de convertirnos en actores centrales y decisivos de las situaciones de
poder# En tanto no se trata de una decisin de ser espectadores, sino todo lo contrario, a%razamos
entonces la decisin de construirnos como elementos determinantes en las correlaciones de fuerza que
se esta%lecen en la lucha poltica de clases# De modo que de%e ser propio de la actitud permanente del
militante revolucionario una vocacin de an"lisis poltico, colectivo y profundo, m"s all" de las
sensaciones personales y de los hechos del entorno inmediato# El hecho de reunir en su seno la
organizacin poltica a este tipo de actitudes, es lo que la coloca en condiciones para enfrentar la
inmensa tarea de derrocar el poder enemigo e imponer la transformacin revolucionaria de la sociedad#
De ah lo a(eno que es a la actitud poltica revolucionaria el esperar ver realizados los cam%ios en la
lucha poltica, para asumir que tenemos adaptarnos ya con atraso a la nueva situacin# Eso significa
restarse de la refle)in so%re los procesos de gestacin del poder, tanto del enemigo como de la fuerza
popular revolucionaria# / no es un pro%lema en que caen slo los que evaden el an"lisis poltico
general con la (ustificacin de que +las cosas an no est"n calientes,1 sino que tam%in se atascan en
esto, aunque en una forma menos evidente, quienes practican esa arraigada forma de +politizacin, que
no hace m"s que construir poltica para la hora del enfrentamiento armado#
E! )i+o $ro,!(" d !" tor%" * !" $r#ctic"
Por el hecho de estar formateada por el enorme peso de la ideologa %urguesa, la cultura imperante
en el capitalismo asocia el conocimiento casi e)clusivamente con la ciencia# Ese es el conocimiento
que se nos presenta mayormente como legtimo0 el que se genera %a(o la forma institucional de la
ciencia, que sigue sus reglamentos y que slo lo for(an unas estrechas elites# 4ncluso en ese modo de
ver las cosas cay %uena parte de la intelectualidad mar)ista# *s la ideologa dominante, la forma
socialmente imperante de ver la realidad, lleva a que se asuma como algo evidente, que no merece la
menor duda, el hecho de que el conocimiento legtimo y +verdadero, es aqul que proviene de una
actividad de la cual se haya marginada la mayor parte de la sociedad# 'as otras formas de producir
conocimiento entonces, como aquella que se %asa en la e)periencia directa, en la pr"ctica colectiva y
social, y so%re todo el sa%er que a partir de esto acumulan algunos sectores dominados, se tiende a
negar, ya sea porque se cuestiona o se ignora# $e le quita importancia a la e)periencia directa en la
construccin del conocimiento, so%re todo si se trata de la e)periencia social de los hom%res y mu(eres
comunes#
Pero al contrario de esa imagen, el conocimiento est" ligado tanto a la e)periencia directa como al
pensamiento a%stracto, teorizado, formalizado# $o%re todo el conocimiento poltico# *unque todava
hoy nos perdemos, llegando a e)tremos que muestran cu"nto se confunde esta cuestin# Por un lado,
%a(o la influencia de mar)ismos harto particulares, se tiende a ver todo en la realidad determinado casi
totalmente por la accin de estructuras muy generales y glo%ales# En esa imagen tanto los individuos
como los grupos y su(etos sociales aparecen apresados, casi momificados por esas redes +inevita%les,
que tendran supuestamente las estructuras capitalistas# 6on eso se aca%a de(ando el an"lisis de la
realidad a intelectuales capaces de e)aminar esas comple(as estructuras, quit"ndole importancia al
conocimiento ligado a la pr"ctica# * su vez, por otro lado, %uscando superar lo anterior se llega a
menudo al otro e)tremo# Es decir, se e)alta la imagen de un su(eto for(ando su camino nicamente a
partir de la conciencia construida so%re su propia e)periencia y la de su entorno, desconociendo as que
aunque no lleguen a las e)ageraciones anteriores las estructuras e)isten a fin de cuentas y actan con
gran poder so%re los su(etos# Entonces desconocer el peso de las estructuras generales equivale
quirase o no a e)altar un voluntarismo que da la espalda a la necesidad del an"lisis de la totalidad
poltica, y a centrarse en la e)periencia directa %a(o la fantasiosa idea de que eso es suficiente# Por eso,
para los revolucionarios es vital que el an"lisis poltico se asuma como una sntesis de un proceso
colectivo de construccin de conocimiento, que integre tanto la e)periencia directa como el e)amen de
la realidad glo%al a partir de la teora# / una tarea as slo la puede orquestar una organizacin poltica
conce%ida como un autntico +intelectual colectivo,#
Pero esta tarea se cruza en el camino con otros pro%lemas muy arraigados en nuestra cultura
revolucionaria# En las formas de ver la realidad que hoy predominan en los sectores revolucionarios, no
e)iste mayor atencin so%re los procesos cotidianos por los cuales las clases dominantes reproducen, en
diversos modos, las condiciones que hacen posi%le su poder, sino que con mucha simpleza se
desconoce esto %a(o la ingenua creencia que eso puede sustituirse por verdades tericas de car"cter
general, que no e)plican en cada momento concreto cmo funcionan esos procesos y por tanto no
sealan cmo hay que enfrentarlos# Este es, por e(emplo, un error caracterstico de los actuales an"lisis
trots:istas, que ante la comple(idad de cada situacin responden con los mismos elementos generales
rindiendo con eso una intermina%le muestra de fe y lealtad doctrinaria y a ello se agrega por lo
general un infalta%le +an"lisis histrico,1 pero raramente despliegan imaginacin, originalidad y
conocimiento de lo cual, parado(almente, el propio 9rots:y es un e(emplo so%resaliente de las
situaciones polticas concretas
B
# Por eso, como muestran las ltimas dcadas, pese a todo el discurso
B
Es posi%le que el ale(amiento del +trots:ismo, del an"lisis poltico imaginativo y original del propio 9rots:y, y su
consiguiente cada en el esquematismo doctrinario, tenga que ver con la adopcin de una matriz de an"lisis ligada al
determinismo estructuralista de %ase althusseriana# 6omo se sa%e, el asentamiento fundamental del trots:ismo ha sido
-rancia, lo cual difcilmente lo hace a(eno a la evolucin del mar)ismo francs que antes mencion"ramos crticamente#
doctrinario quedan siempre al margen de los procesos polticos y de la lucha por el poder# =oy en
muchos grupos revolucionarios si %ien no se usa ese lengua(e, de forma parecida impera un discurso
+duro, lleno de generalidades +antisistmicas,, por lo que el pro%lema de fondo es el mismo# Pero le(os
de eso, la conduccin efectiva de la accin poltica revolucionaria requiere insoslaya%lemente de una
conciencia muy clara de las condiciones reales e inmediatas en que se li%rar"n los enfrentamientos#
En un sinttico escrito conocido como +*n"lisis de las situaciones# Aelaciones de fuerzas,, ;ramsci
insista en la necesidad de que el an"lisis poltico que de%e orientar la accin revolucionaria, tiene que
ser capaz de encontrar la relacin (usta entre las condiciones m"s generales y permanentes del orden
social, y las condiciones coyunturales y m"s inmediatas# * las primeras las llama estructuras u
org"nicas, y las segundas coyunturales u ocasionales# Para ;ramsci negar el valor de los elementos
coyunturales lleva a e)tremos como el e)ceso de +economismo,, al +doctrinarismo pedante,, al
+ideologismo, que e)agera las causas mec"nicas de toda situacin poltica concreta# 5ientras que al
desconocer el peso de las estructuras +se e)alta el elemento voluntarista e individual,#
Esto ocurre porque se asume una visin so%reideologizada de la realidad, %asada en la ilusa
creencia de que el mane(o de algunas categoras a%stractas, que resumen verdades generales acerca del
desarrollo del capitalismo y de la lucha de clases, %astara para orientarse en las condiciones concretas
de lucha# 6on eso se o%via la necesidad de interpretar esas condiciones y su constante cam%io# ! sea a
partir de verdades ideolgicas se cree ingenuamente que se puede prescindir de la interpretacin de las
especificidades de cada momento poltico# *s esa so%reideologizacin aca%a siendo un camino de
despolitizacin, en tanto lleva a restarse de las condiciones polticas inmediatas# Esas e)ageradas dosis
de ideologa de ideologismo m"s %ien aca%an anulando la poltica, el instinto y la disposicin a la
accin poltica#
El enorme peso que adquieren hoy ese tipo de actitudes en el campo revolucionario y la izquierda
en general, est" ligado a la derrota popular de la dcada pasada# .no de sus efectos m"s profundos y
difciles de remontar es el desarme poltico del pue%lo y de sus sectores m"s decididos# 9orcidamente la
ideologa pasa a convertirse en un refugio, en un escudo defensivo frente a unas condiciones de lucha
poltica que dificultan con mucha eficacia cualquier camino poltico autnticamente popular, puesto
que han sido configuradas por una iniciativa enemiga casi sin oposicin# Pero el refugio en verdades
ideolgicas slo sirve para resistir un poco, para conservar la fuerza moral por un tiempo# *l e)agerar
esa actitud, se convierte en un freno para apropiarnos del presente, para descifrar las condiciones
inmediatas de lucha en donde hay que levantar una alternativa poltica popular#
'a agitacin de esos ideologismos lo nico que hace es ocultar a los m"s ingenuos que detr"s de
eso no e)iste un proyecto y una capacidad de accin poltica# Ouienes se mueven en esa forma no
pasan m"s all" de ser una especie de predicadores# Por eso se trata de una muestra clara de desarme
poltico a partir de la derrota#
6uando hay que asumir el an"lisis poltico, la discusin so%re cmo interpretar la situacin concreta
y cmo enfrentarla, se responde con la +teora,# $e cree que +todo est" claro,, porque +para eso
tenemos teora,# 26laro que hay una teora que no podemos desconocer3 Pero ella precisamente, indica
la necesidad de asimilar correctamente la realidad concreta y de visualizar a partir de ah un camino de
lucha# 2'a teora no es estrategia ni t"ctica en s misma3 Por tanto no sirve para esconder la falta de
estrategia y de t"ctica de lucha# 'a teora y las verdades ideolgicas generales menos an los
ideologismos no sirven para ocultar la carencia de pensamiento poltico, la ausencia de criterios
capaces de orientar la accin# *l contrario, al apelar desesperadamente a esas verdades tericas y
convertirlas en ideologismos, se est" de(ando patente no tanto una supuesta +fortaleza, ni un +firme
apego a los principios,, sino m"s %ien y con una penosa claridad, la carencia de pensamiento poltico,
de criterios polticos que orienten la accin revolucionaria#
El slo hecho de suscri%ir la teora revolucionaria entonces, no resuelve mec"nicamente la
necesidad de una estrategia y una t"ctica de lucha, la necesidad de una interpretacin correcta de los
escenarios polticos concretos# 9ampoco la lealtad doctrinaria resuelve por s misma cmo enfrentar
correctamente cada situacin especfica# En fin, ni teora ni la ideologa sirven para esconder el
desarme poltico# .sar la defensa de la teora para ocultar la incapacidad de descifrar las condiciones
concretas de lucha y la falta de un proyecto de accin poltica 7o sea de una accin que supere la pura
denuncia8, es desconocer el peso de la historia reciente, de los cam%ios producidos en este y en
cualquier perodo histrico, porque equivale a reverenciar una +teora, que es independiente de la
historia, una +teora, segn la cual todo lo que pase es sencillamente +m"s de lo mismo,# / eso de
teora revolucionaria tiene poco# Precisamente una de las mayores insistencias y fuentes de fuerza de la
teora que tanto se dice rescatar, est" en asumir el constante cam%io de la sociedad humana a travs de
sus luchas# Pero el +rescate, que hoy presenciamos, al no pasar de la declaracin de fe y evadir la
interpretacin de las condiciones actuales, resulta una defensa ahistrica#
'a teora no nos indica mec"nicamente las formas de accin correctas# &unca pretendieron eso sus
fundadores, porque es imposi%le# 'a teora slo entrega un con(unto de herramientas para entender la
realidad, para descifrarla# Pero la teora no puede predecir en forma concreta lo que resultar" de ese
an"lisis en cada momento de la historia# Esta es tarea del su(eto que ha asumido la lucha por el cam%io#
'a teora gua el an"lisis de la realidad, la construccin del conocimiento so%re la situacin
histricoconcreta# / es se conocimiento el que permite definir cmo actuar# Por eso, los ideologismos
antes mencionados caen en el error de creer que se puede pasar directamente desde la teora a la
pr"ctica# 6reen que la teora por s sola nos +ilumina, el camino que de%e seguir la accin# Pero entre
teora y pr"ctica est" el conocimiento, la interpretacin de la realidad concreta# $lo desde ah podemos
definir correctamente el curso de la pr"ctica#
'o cual hay que completar con el hecho de que la propia pr"ctica, a su vez, influye en la
construccin del conocimiento acerca de la realidad# P"rrafos atr"s reivindic"%amos el papel de la
e)periencia concreta en el an"lisis poltico# 'uego, al integrar estas cuestiones aparece la unidad entre
teora y pr"ctica, pero en una manera distinta a la forma vaca y repetida en que se suele plantear, m"s
como condena moral a la actitud contemplativa 7cuestin que m"s %ien es harina de otro costal8# Desde
la perspectiva que aqu hemos desarrollado acerca de la unidad entre teora y pr"ctica, la conciencia
poltica revolucionaria entonces aparece como algo que se construye al calor de esa interaccin entre
teora y pr"ctica# / no depende solamente de la teora, como se suele creer# 'a conciencia poltica es
imposi%le a partir e)clusivamente de la teora# Porque depende del conocimiento de la realidad
concreta, y este a su vez est" ligado a la pr"ctica# Pero las im"genes m"s comunes acerca de estas cosas,
marcadas por la ideologa %urguesa, nos llevan a pensar de que la construccin del conocimiento es un
pro%lema pura o mayormente intelectual#
'e(os de eso, la pr"ctica es un elemento imprescindi%le para el conocimiento# &o %asta por s
misma# $ola la pr"ctica conduce a una imagen parcelada de la realidad# Pero tampoco la actitud terica
contemplativa permite una comprensin integral de la realidad# Es la ideologa %urguesa, la forma de
ver el mundo que instala en forma predominante en la sociedad, lo que lleva a separar teora de
pr"ctica# / cuando decimos que predomina en la sociedad, significa que lo hace tam%in so%re los
intelectuales de izquierda o no y aquellos su(etos que producto de su +formacin terica, puedan
sentirse ingenuamente a salvo de estas formas de dominacin# El individuo alienado que for(a el
capitalismo puede concretarse tanto en un o%rero como en un cientfico, en un po%lador como en un
intelectual# 'a actitud so%reideologizada que mencionamos antes es precisamente un e(emplo de esto#
'a conciencia, entendida como una comprensin de la realidad concreta, como una apropiacin de
la realidad, slo es posi%le a partir de la interaccin estrecha con sta# Pero no cualquier interaccin,
sino una interaccin pro%lematizada en funcin de la transformacin de la realidad# Ese proceso es el
que plantea descifrar los cam%ios que son posi%les, lo cual a su vez slo se alcanza a travs de la
accin, de la pr"ctica# Entonces esta es una visin acerca de la conciencia poltica muy distinta a la que
impera a partir de la e)altacin del an"lisis +poltico, a%stracto, de la e)ageracin del papel del
intelectualacadmico en la comprensin de la realidad poltica, o %ien de la creencia de que +la teora
es suficiente para orientar la accin,# *l contrario, el conocimiento de las condiciones concretas, o sea
la toma de conciencia, se inicia con la accin y las preguntas que sta genera a su vez# Eso es lo que
funda el verdadero an"lisis de la realidad y la toma de conciencia# / solamente la mantencin de esa
actitud en el tiempo, en forma ininterrumpida, permite fi(ar una conciencia plena acerca de la realidad#
Es un proceso permanente de interaccin refle)iva con la realidad, con las condiciones de lucha# Por
eso la verdadera conciencia poltica est" ligada a la unidad de teora y pr"ctica# Porque esa conciencia
se construye en el proceso de lucha# &o es algo que se puede for(ar antes o al margen de la pr"ctica# 'a
imagen en la cual la construccin del conocimiento incluyo la propia actividad cientfica como tal
de%e concentrarse mayormente en elites inevita%lemente ale(adas de la sociedad, y en particular del
pue%lo, responde a la %urguesa, an cuando la repitan ciertos crculos mar)istas y de la izquierda# Para
nosotros el an"lisis poltico de%e ser la sntesis de un proceso colectivo de comprensin de la realidad,
que integre tanto la e)periencia directa como el e)amen de la realidad glo%al a partir de la teora, tarea
esta que de%e desarrollar la organizacin en su con(unto y en sus diferentes niveles de sntesis,
actuando como un poderoso +intelectual colectivo,#