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qu significa ser revolucionarios?

Jos Camus, octubre 2012.

Publicado originalmente en revista contratiempo octubre 2012 Izquierda autnoma http://www.izquierdautonoma.cl/seccion/contratiempo/

QU SIGNIFICA SER REVOLUCIONARIOS?


Las derrotas y fracasos de las distintas estrategias que intentaron superar el capitalismo durante el siglo XX, han abierto un profundo abismo entre las intenciones de los revolucionarios y su prctica poltica efectiva. A tal punto ha llegado esta fractura, que la propia condicin revolucionaria aparece hoy como un enigma sin respuesta imaginable o como un trasnoche pasado de moda. Ya que el asunto parezca estar cubierto de una carga mstica, como si se tratara de un acto de fe ms que de un tipo determinado de accin poltica, muestra lo lejos que estamos incluso de advertirlo como un problema. Hay quienes creen que se trata de un dilema de fcil solucin. Tiene que ver, dicen, con la adscripcin a un conjunto de ideas y prcticas propias de los revolucionarios, en oposicin a las de los reformistas. Y as muchas veces, para zanjar la discusin, se le profesa ingenuamente adhesin a doctrinas abstractas, mediante declaraciones de fe al marxismo e incluso al rtulo estalinista de marxismo-leninismo, o bien a la va del poder popular en oposicin a la va institucional. Como si el declamarlo resolviera algo en el proceso ms complejo y menos homogneo que es elaborar y ejecutar una estrategia concreta y realizable de transformacin de la realidad social! Estas respuestas, que calcan divergencias surgidas en el seno de la socialdemocracia rusa a principios del siglo pasado o en posteriores divisiones al interior del movimiento socialista, son en realidad un refugio identitario, que, lo peor, en su defensa a ultranza de un pasado diferente carga con pesadas dosis de conservadurismo que estancan la accin revolucionaria. Es una suerte de consecuencia conservadora, que degenera el propio espritu de la obra y lucha de los referentes a los que apela. La condicin revolucionaria, segn esta divulgada visin, dependera de cuan consecuente sea una organizacin en la aplicacin de tcticas que en su momento recibieron el apelativo de revolucionarias, cuanto uso haga en el discurso de la fraseologa catalogada como tal y cuan imbuido se est en el universo cultural ad hoc. Es decir: en funcin de cualquier cosa menos de cuan efectiva sea dicha fuerza, a travs de su prctica, en la construccin de una va realizable de superacin del orden actual. As, los necesarios esfuerzos de conduccin poltica revolucionaria, se diluyen a manos de la agitacin de contenidos generales, muchas veces descontextualizados y abstractos, como toda muestra posible de consecuencia. No es para extraarse entonces que de un tiempo a esta parte las organizaciones que propugnan esta visin hayan optado por autodenominarse de intencin revolucionaria y no revolucionarias. Sus prcticas y discursos son tan fcilmente aislables, tan incapaces de construir la fuerza social transformadora y de subvertir las relaciones de dominacin, pero estn tan apegados a ellas, que seguir estndolo pas a preocuparles ms que su efectividad poltica. Mala cosa, pues la mxima la intencin es lo que vale, no corre en poltica. La condicin revolucionaria es antes que todo una cuestin relativa a la accin que tiene su centralidad en la poltica. No es, por lo tanto, reductible ni al pensamiento ni al manejo de abstractas generalidades ideolgicas o imperativos de tipo moral. Rene algunos componentes sustantivos e indisociables. Una orientacin, una actitud y una prctica, que no son fciles de forjar, pues deben hacerlo en oposicin constante al tipo de mentalidad y actitud que la dominacin capitalista produce y estimula y a la que nadie es inmune.

En cuanto a su orientacin, implica la construccin de una mirada, de una forma de ver el mundo, dotada de disposicin y capacidad para captar las exigencias que la totalidad de las relaciones de fuerza que determinan el curso de una sociedad plantean al empeo revolucionario, y no tan slo de aquellas que intervienen en el entorno inmediato. Esta mirada slo se puede crear atendiendo ms all de las relaciones que nos constituyen individualmente, all donde se relacionan todas las clases con el Estado y el gobierno, donde se relacionan de distintas formas todas las clases entre s. En tiempos de derrota como los actuales, suelen sobreponerse las miradas localistas o gremialistas, que desatienden las dificultades y oportunidades que plantea la dinmica poltica global, por la preponderancia de las limitantes del entorno local o sectorial. De esa forma, o se extrapola a lo global el relieve del territorio inmediato y acta ante el escenario nacional como en la fbrica, la universidad o la poblacin, o, las ms de las veces, se renuncia a actuar para alterar las correlaciones centrales de fuerza que determinan el curso de la sociedad. Pero la orientacin revolucionaria, adems de una mirada de totalidad, tiene una particular concepcin del poder. La concepcin dominante nos dice que el poder reside en cosas o instituciones, como las armas, el dinero o el Parlamento. Opera, siguiendo la idea de fetichismo de la mercanca de Marx, un fetichismo de la poltica, para el cual las cosas adquieren una objetividad ilusoria, una imagen de independencia y poder intrnseco, que oculta lo fundamental: el carcter de las relaciones humanas que estn en su base y las constituyen. Esta imagen del poder nos desva de los procesos de formacin de las situaciones sociales y polticas hacia sus momentos de realizacin ms espectaculares, cuando son ya hechos consumados que se ejercen de formas casi siempre incontestables. Los enfrentamientos armados, las competencias electorales, los juegos institucionales. Quedan as en la oscuridad los procesos mediante los cuales se conforman y reproducen, a travs de mltiples factores y dinmicas especficas, las relaciones de poder; dificultando en consecuencia la eleccin de las armas adecuadas para intervenir en tales procesos. Los dominados quedan as limitados a actuar en escenarios que construyen sus enemigos y con las armas que ellos eligen! El poder es fruto de relaciones sociales, no una condicin que resida en la esencia de determinados objetos, instituciones o procesos formales. Para visualizar la poltica desde una perspectiva revolucionaria, de liberacin de los dominados para la emancipacin humana, es preciso superar la racionalidad capitalista de la poltica, y concebir el poder como un proceso de construccin y moldeamiento de relaciones sociales ininterrumpido y extendido por toda la sociedad, entre fuerzas sociales en pugna, en alianzas y con diferentes grados de unidad y conformacin como tales. Ahora bien, lo dicho hasta aqu no basta. En la medida que la accin revolucionaria es un proyecto de vida, y que la dominacin tambin estimula una moral y ciertos comportamientos, contempla tambin el forjamiento de una actitud. No ahondaremos en los aspectos sobre los cuales ms comnmente se insiste, respecto a la necesaria calidad moral de los revolucionarios. Nos detendremos en uno muy presente de la boca hacia fuera, pero poco en la conciencia diaria: el reconocimiento de la rebelda como rasgo constitutivo de y condicin necesaria para la emancipacin humana. Muy divulgada ha sido la idea segn la cual la rebelda sera propia de inadaptados sociales o exclusiva de los jvenes y, por tanto, una cuestin pasajera y en ltima instancia, individual. No es novedad que los poderosos la difundan, lo grave es que la asuma gran parte de la propia izquierda. El conservadurismo, la disciplina entendida como imposicin y no como eleccin libre, la negacin de la creatividad y la iniciativa, en definitiva, el conformismo, son rasgos cada vez ms predominantes al

interior de la cultura de la izquierda y sus organizaciones. No. La rebelda es lo ms humano que tenemos, es lo que nos constituye como tales. Es un rechazo sin renuncia. Es la articulacin entre la negacin de la dominacin de todos los hombres y mujeres y la afirmacin de un nuevo orden, libre y justo para la humanidad toda. Es la fuerza de superacin del conformismo y la resignacin, lo que hace del futuro deseado, presente. No es nunca, por tanto, individual. Es la superacin del individuo por un fin, en adelante, comn: la emancipacin del hombre en todos los aspectos de la vida. La rebelda es una actitud permanente e inherente a la accin revolucionaria. No accesoria, ni esttica. No se acaba dentro las filas de la organizacin. Es una actitud de vida, siempre incompleta, en la medida que es la gesta colectiva por la recuperacin de la libertad y la humanidad perdida a manos del poder que oprime, es el movimiento que lleva la historia hacia delante. Finalmente, la accin revolucionaria en cuanto tal es siempre prctica, concreta. Dicha prctica, al ser histrica y situada, implica una apropiacin colectiva del presente, una voluntad de conocer y asumir las mutaciones sociales, polticas, econmicas y culturales que han cambiado a la sociedad y con ello las condiciones de lucha. Transformarlas en una perspectiva revolucionaria, requerir siempre de la accin colectiva organizada y consciente, autnoma de los intereses sociales antagnicos, y por lo tanto, masas dispuestas a hacerlo. Y ese presente, si se es revolucionario, debe prefigurar el futuro buscado. Los medios de lucha no pueden negar el fin que persiguen. La accin revolucionaria es una tarea de conduccin, pero tambin de construccin de la fuerza social y poltica transformadora. El carcter de la nueva sociedad est en juego en el carcter de la fuerza que la construye. No es un problema a acometer en la maana. La nueva sociedad se forja desde el presente. Enormes dosis de creatividad, astucia y voluntad sern necesarias para imaginar y practicar una accin revolucionaria as concebida. Siempre habr experiencias que arrojen pistas y conocimiento que nos ser til. Pero apropiarnos nosotros mismos de las actuales condiciones de lucha es necesidad irremplazable para reconstruir los puentes entre las intenciones de cambio revolucionario y las prcticas concretas que realizamos para conseguirlo.