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YO NO RENUNCIO A LA UTOPIA... Y VOS...?

PRIMERA PARTE
A MODO DE INTRODUCCION ......................................... Pag. 3
Cap. 1: Nuevo Ore! Mu!"a# $N.O.M.% ............................ Pag. &
Cap. ': Corpora(")! o.*.+., -a./a #a e."!/egra(")! ............ Pag. 10
Cap. 3: M" gra! (o!*u.")!... M" gra! e.(u1r"+"e!/o.......... Pag. '2
Cap. 3: Ca+1"a /oo (a+1"a.... $La Lu4%............................. Pag. 32
Cap. 2: Y #a (oore!aa 000?................................................ Pag. 32
Cap. 5: Pue1#o e Mar6a 7 +" e!(ue!/ro (o! #a -"./or"a....... Pag. 20
Cap. 0: A!"+o pe8ue9o re1a9o.............................................. Pag. 01
Cap. :: A+;r"(a La/"!a, po!/e e p"e.................................... Pag. :2
Cap. &: Y era! 8uer"o. por /oo.......................................... Pag. &&
SE<UNDA PARTE
Cap. 1=: Y a-ora vo#ve+o. a# >o7......................................... Pag. 111
Cap. 11: Ru+1o a #o e.(o!o("o........................................... Pag. 1'3
.
Cap. 1': De e!/re /oa. !o -a7 (o+o #a +6a.......................... Pag. 131
Cap. 13: Lo. #o(o. 8ue !o re!u!("aro! a #a u/op6a................ Pag. 120
Co!(#u.")!............................................................................... Pag. 103
?"1#"ogra*"a............................................................................. Pag. 100
2
A MODO DE INTRODUCCION
Querido lector: te pido, que antes de comenzar a leer, me acompaes a
algo muy comn que se llama "soar"; lo que comnmente se da cuando estamos
durmiendo; pero tambin suele darse estando en "vigilia", como diran los
psic!logos, que es soar despierto, donde comenzas a di"agar y te "as metiendo
en un mundo aparentemente irreal. #ace poco estudiando mas el $en!meno de los
"sueos" descubro que no solo se da por cosas "i"idas y que "amos recopilando y
que se mani$iestan todas mezcladas a tra"s del %soar&, sino tambin son
proyecciones del inconsciente que nos "an indicando 'acia donde "an las cosas...
(odos los das "oy c'arlando con personas que se acercan a mi para
con$iarme sus cosas, especialmente sus dolores, angustias, en$ermedades y
tambin cosas positi"as, en lo que "amos )untos discerniendo que es lo que *ios
le pide o nos pide. +i, te 'ablo de *ios de entrada porque no puedo separar las
cosas de lo que soy, y soy sacerdote; durante los ltimos "einte aos me dedique
a escuc'ar y a "er, y por supuesto tambin a 'ablar. ,or mi $ormaci!n me pareci!
que era una persona practica y con todas las respuestas incorporadas por los
libros y la e-periencia; pero me doy cuenta de que no es as; sino que podra
considerarme un "bohemio y soador"; que no pierde la esperanza de encontrar la
manera de cambiar las cosas; tengo casi cuarenta aos y andu"e bastante y "i
bastante; muc'o mas posiblemente que muc'os otros de mi edad.
,ero sobre todo me encontr con el "hombre", tan sediento de "felicidad",
que me 'ace seguir buscando y no cansarme y darme cuenta que recin estoy
comprendiendo algo de lo que signi$ica la "vida", y que mas que compartirlo con
"os que posiblemente ests en la misma. .l que sea "cura", no signi$ica que soy
un ser acabado o misterioso como lo "e cierta parte de la sociedad o un
desilusionado de la "ida; yo dira que al contrario estoy demasiado ilusionado
con la "ida y encontr a tra"s de mi "ocaci!n una capacidad de amar muy
grande y de ser padre, que me 'ace preocuparme por los 'i)os que *ios me dio y
les aseguro que son muc'os...
/ac en 0uenos 1ires y casi siempre "i" aqu, menos seis aos que estu"e
en el interior en tres pro"incias: dos aos el 2illa 3ercedes 4+an 5uis6; uno en
+alta y tres en 5aboulaye 47!rdoba6. #oy de "uelta en este mundo tan especial
de nuestra gran ciudad y 'abiendo e-perimentado la "ida pro"inciana, me doy
cuenta de muc'as cosas que antes no "ea, quiz8s por ser demasiado )o"en o
quiz8s por no querer "erlas o parecerme normales.
3e orden sacerdote a los "eintisis aos y segu "i"iendo en el lugar en
que me $orm, 7iudadela y traba)ando pastoralmente en los monoblo9s; su
nombre o$icial es 0arrio .)ercito de los 1ndes; o 0arrio padre 7arlos 3u)ica o en
su ltimo y mas conocido nombre "fuerte apache"; dentro de ese lugar encontr
muc'as cosas que me 'icieron madurar de golpe en muc'os aspectos;
en$rentarme con la muerte continuamente y llegarme inclusi"e a "eces a ser
:
insensible por acostumbramiento; "er c'icos drog8ndose delante mo o
tra$icando; e-plicarle a un )o"en que no le poda bendecir el arma, que para el era
su 'erramienta de traba)o; "er c'icos en la calle a la deri"a; $amilias destruidas;
"er coc'es lu)osos que "enan a le"antar pibes para sus $iestas...; "er a alguien
muerto recin baleado por la polica u otra banda; encima en ese tiempo "ino la
poca de los saqueos y todo era un caos...#aba que 'acer algo, pero que 'acia;
trataba de mitigar esos males promo"iendo lo social y conseguir distintos tipos de
ayudas; me dedique a golpear puertas: $ui a los polticos y muc'os bien
intencionados o no, me dieron una mano...; $ui a los ricos y todos desbordaban en
promesas, que solo quedaron en promesas....1lgo se iba 'aciendo pero yo quera
"er mas y ese mas no "enia.......
/o todo era malo. (ambin all e-perimente lo que era la solidaridad, el
amor desinteresado, lo que era el compromiso cristiano de esa pequea
comunidad que estaba en un mundo que pareca aplastarnos, pero no poda,
porque tenia algo dentro que no se puede destruir $8cilmente...
;gual me senta atado, "aco , no sabia que 'acer y en mi desesperaci!n le
ped a mis superiores que me trasladar8n a otro lugar y as $ue.....me $ui al
interior. 1ll todo es distinto eran pequeas ciudades a comparaci!n de este
monstruo; todos se conocen, se saludan, la iglesia siempre esta llena; uno se
siente escuc'ado y lo que proyectaba se iba 'aciendo con muc'a $acilidad; la
pobreza no era e-trema y si bien en todos lados se cuecen 'abas y no todo era
paraso; era realmente otro mundo. ,ero en ningn momento me ol"ide de mi
gente, de su cario, de las $iestas norteas, boli"ianas o paraguayas, del clima de
comunidad y de sentirme pastor y 'ermano sin sentirme mas....3e $ui dando
cuenta que lo que me pareca el in$ierno no lo era tanto y que la miseria del
'ombre no es e-terior, sino que esta dentro; y que lo que me 'aba parecido mi
tiempo de mayor pobreza, 'aba sido mi nica riqueza...
#oy estoy de nue"o aqu, pero al estar mas crecidito tambin con otra
"isi!n de las cosas y 'oy mas que nunca saber que el que 'ace las cosas es *ios y
no yo. #oy no tengo ningn cargo, ayudo a los sacerdotes en aquello que me
encomiendan, me pongo mi 'abito y camino en medio de la gente salud8ndolos y
dicindoles que *ios los ama. 1 muc'os bautice, o le di la primera comuni!n o
los case o "isite sus casas; me saludan muy contentos al "erme otra "ez y me
dicen < que tal padre=... Que lindo que este nue"amente con nosotros....y me 'ace
muy $eliz el que me digan "padre", pues ya no lo siento como un ttulo o una
$unci!n sino como lo que soy, padre espiritual. ,aso por en medio de una patotita
con pinta de pesada y seguro que recibo un saludo o un beso de alguno de esos
muc'ac'os que me conocan cuando eran c'icos.
+inceramente me pareca que ya nadie se acordaba de mi ya, que me $ui
porque me senta intil; y claro si estaba con"encido de que el que 'acia las cosas
era %yo&. ,ero la siembra no $ue en "ano y 'oy "eo algo de esa cosec'a que
'abra querido "er antes... .ste es un aspecto, pero tambin 'ay otro, el de detr8s
de la >eneral ,az...
.n este tiempo tambin apro"ec'o para recorrer nuestra ciudad y me
encanta ir al centro y recorrer libreras, disquerias, "er "idrieras...cuantos
cambios de imagen todo parece mas adornado; y como no "a ser as si estamos en
el "primer mundo". .so me 'ace recordar a mi mam8 cuando escuc'aba de que
est8bamos en el tercer mundo y ella deca "todava no arreglaron uno y ya
andamos por el tercero". 3e gusta obser"ar y sent8ndome en una mesa de un bar
"eo el tra)n de la gente, la mayora "a sola con la cabeza ba)a y pensando quien
?
sabe que cosa; otros no se despegan de su tel$ono celular; mi "ecino de mesa
esta cerrando un negocio con otra persona; todos te "enden de todo; otros
reparten tar)etitas in"it8ndote a un espect8culo pornogr8$ico o a o$recerte c'icas
o muc'ac'os si es de tu gusto; en mi ciudad 'ay lugar para todo; un restor8n te
o$rece comida tenedor libre por cinco pesos y esta "aco, en$rente 'ay otro que
tiene unos precios carisimos y esta lleno; dentro de lo que parece lo mismo 'ay
dos mundos que no se conocen y tampoco creo, que quieren conocerce....
7omo sacerdote de ciudad no tengo las mismas posibilidades que el
interior donde desde la parroquia transmitamos todo desde la @.3. parroquial, o
el diario o la tele"isi!n a nuestra disposici!n; en pocos minutos todos estaban
enterados de todo. 1qu no, las cosas se dan de persona a persona; y estoy
sentado en este bar esperando una c'ica, por supuesto que no tengo ningn
distinti"o sacerdotal; mas de una "ie)a de la parroquia quisiera "erme y 'acerce el
caldo gordo c'usmeando lo que 'ace el cura; la c'ica que espero tiene +ida y
solamente el diez por ciento de sus de$ensas; si conoces del tema eso es bastante
)orobado; arreglamos por tel$ono y nos encontramos, c'arlamos y trat! de darle
animo y que no a$lo)e, sabiendo que eso 'ace muy bien, no solo a ella sino
tambin a mi, me 'ace meter en un mundo desconocido muy distinto del que se
"e, del que nos dis$razamos, el mundo del dolor , de las drogas, de la $alta de
comunicaci!n. (erminamos comnmente nuestro encuentro orando y d8ndole una
bendici!n en medio del bullicio de los an!nimos......
,aso por alguna iglesia a rezar un poco y pedirle al +eor por todo aquello
que "i"o y pedirle la $uerza que necesito; se prenden unas luces, se encienden un
par de "elas y comienza la misa; todo tan $ro, el sacerdote parece un cassette que
'abla, unas personas mayores siguen atentamente los ritos con una cara de total
resignaci!n....,ueden irse en paz dice el sacerdote; si, yo me "oy en paz porque
creo que la conozco y se donde buscarla....< pero el resto=....1$uera el mundo
sigue su ritmo, unos )!"enes reparten pan$letos polticos y una mani$estaci!n "a
para plaza de 3ayo, la "oy a seguir , porque me de)a en la parada de colecti"o....
,aso por un puesto de diarios y re"istas, siempre las mismas cosas; 'ace
un tiempo si no lea el diario algo me $altaba, a'ora no lo quiero ni "er, ya me
pudri!; siempre las mismas primeras planas: los polticos que se ec'an la culpa
unos a otros; ya se rati$ico como doscientas "eces al ministro de economa; algo
de deporte; una noticia sensacionalista y la ltima estupidez que pueda tocarnos
nuestro lado a$ecti"o, mostr8ndonos los romances camu$lados de los artistas,
como "a el )uicio interminable de tal; la realidad de los ricos y $amosos, todo
para sacarnos de nuestra realidad y no meterse en lo nuestro. ,or suerte llegas a
las ltimas paginas y 'ay quienes te resuel"en todos los problemas, solo tenes
que ir una "ez y listo.....se llaman parapsic!logos, o pai o mai o sacerdotisas no
se de que cosa......A si te sents solo se te o$recen por buen precio todas las
compaas que quieras; mientras tanto )ugate una tar)etita en una de las miles de
agencias de )uego que te ilusionan con ganarte una ponc'ada de guita.
5as libreras est8n llenas de libros con mtodos para ser $eliz, para
encontrarse con uno mismo, para 'acer una dieta sin su$rir, escrita por una $laca
de cuarenta 9ilos; tcnicas para $uncionar se-ualmente bien y si eso es poco tenes
"sex-shop" donde podes encontrar lo que quieras para entretener la carne....Bn
ra"iol de cocana o un porro, eso es $8cil de encontrar y si no te sents seguro las
cerra)eras te o$recen las me)ores cerraduras y alarmas antirobo.
C
#ay santuarios muy concurridos y a' peregrinan diariamente miles de
personas, algunas "arias "eces en el da, se llaman "bancos" y sus $ieles si no
cumplen....lea...
,ero si "as a otros lugares no es as, a' realmente reina la paz, est8n bien
"igilados y son barrios muy tranquilos como ,alermo o 0elgrano, donde todo
esta bien; pero los pobres solo lo pueden pisar si son empleados domsticos y
solo durante el da.
,or suerte uno llega a su casa y se encuentra con la paz del 'ogar, la
$amilia reunida, los c'icos tap8ndose los odos escuc'ando msica, la mu)er
cocinando lo que pueda y luego se cena en el mas absoluto silencio... esta
'ablando el tele"isor, donde estamos "iendo una no"ela que ya sabemos como
termina o escuc'ando a un poltico que dice que es 'onesto; se discute un poco
porque la plata no alcanza y a dormir sin de)ar de decir las oraciones de la noc'e
y tom8ndose el ansioltico que el medico te receto 'ace tres aos por unos das y
que no 'e de)ado de consumir y aumentar la dosis, y maana ser8 otro da.
2os estar8s diciendo cuanta mala onda tiene este cura; pero
desgraciadamente es la realidad de un mundo que no tiene tiempo para lo
espiritual y pone su con$ianza en los 'ombres. Do cuando llega el tiempo de las
elecciones siempre "oto y nunca lo 'ice en blanco; intento con$iar en alguien,
pero ese alguien 'asta a'ora no apareci!; y no creo que aparezca....a lo sumo que
sea mago.
.n la desesperaci!n uno recurre a cualquier cosa y especialmente a
aquellos que te prometen una "ida me)or. 2eo mi ciudad poblada de cultos
di"ersos, que oran por "os y te dan la paz y la sal"aci!n, siempre que cumplas
con el diezmo; o sino otras doctrinas e-traas e importadas que te llenan de
energa y te 'acen creer de que sos el dueo del mundo partiendo desde "os...;
todos tienen la soluci!n, pero tarde o temprano te quedas sin el pan y sin la torta,
terminas "vaco"....
(e propongo terminar con todo esto, y por eso te pido que suees conmigo
y entremos a ese mundo que parece irreal, pero creo que a eso "amos. *entro de
no muc'o seremos un nmero, no importa tu nombre o de donde "ens seremos
un "7B;( " que camina; pero si 'ay algo que nunca 'e perdido es la esperanza de
imaginarme un mundo %ideal" donde todos seamos $elices. ,ero para eso tenemos
que encontrarnos con la VERDAD.
Do la encontr y se llama AMOR.
.n las pr!-imas paginas te encontrar8s con >EC>O un ser del $uturo y
tambin te encontraras con ?ERNARDO y otros que pueden ser un presente.
/os encontraremos con dos mundos y o)al8 nos encontremos con nuestro mundo.
D despus de este "sueo en "igilia", te in"ito a que compartamos otras cosas que
nos pueden 'acer bien a los dos.
5o nico que te pido es que te pongas las pilas y "eas con los o)os de la
ESPERAN@A.
*espus seguimos. 7'au....
E
F
CAPITULO 1
NUEVO ORDEN MUNDIAL $N.O.M.%
(iempo quinto del ao del +upremo :?G del /.A.3.
.n este da 'e terminado mi primera etapa, el "ordenador del inconsciente"
dio por cumplida mi $ormaci!n b8sica.
+e me dio por nombre #.7#A y mi c!digo es (H12-12-1GGG y a partir de
a'ora me puedo considerar parte del /.A.3., estoy orgulloso de mi, ya que poseo
todo lo necesario para no depender de nadie. (odas las ciencias est8n
programadas en mi, para solucionar todo tipo de con$licto interno. 3i "ordenador
del inconsciente" se 'izo cargo de mi desde el primer momento de mi
concepci!n, luego de 'aber elegido los me)ores espermatozoides y !"ulos $ui
engendrado de manera arti$icial en el "centro de reproduccin de los seres" del
/.A.3.. +e me dio todo lo necesario para poder ser"ir en $idelidad al +upremo y
al orden establecido. .l +upremo es nuestro creador. *urante sesenta aos se $ue
$ormando mi inconsciente y 'oy se me da la posibilidad de elegir que es lo me)or
para ser"ir. .l rgimen del /.A.3. es lo me)or logrado por los seres en la
'istoria, tenemos una organizaci!n per$ecta y ella esta en nuestras manos "los
jvenes", para ello $uimos programados para ser"ir 'asta la desintegraci!n que se
produce a los doscientos diecisis aos. +omos libres para elegir lo que queremos
'acer y se nos dan dos oportunidades. 5a primera es ser "supervisor", que se
encargan de todo el mane)o tcnico del sistema de auto abastecimiento del
/.A.3.; o ser "servidor" del +upremo en una de las corporaciones religiosas que
quiera elegir en estos pr!-imos "einte aos que tendr para de$inirme en la
"celda de discernimiento".
5o de ser super"isor no me con"ence, porque al tener que estar encargado
del $uncionamiento de todo el sistema, uno corre el riesgo de estar en contacto
con otros seres; y en este tiempo en que no necesitamos nada de nadie, ni
queremos "er a nadie, se trans$orma en algo desgastante y adem8s los
super"isores no pueden escalar posiciones importantes en el sistema, pasar8n
todos sus aos en lo mismo.
+egn mi ordenador, tengo todas las cualidades para ser "servidor" del
+upremo, en esa $unci!n podr centrarme mas en mi y tendr oportunidad de
I
escalar posiciones en el $uturo y podra ser : >uardi8n, 3aestro o a lo me)or
Bngido del +upremo, que son los que est8n a cargo de las "casas de
espiritualidad" o tienen pri"ilegios especiales y 'acen que la "erdad se transmita
de generaci!n en generaci!n tal como es.
5as "casas de espiritualidad", est8n diseminadas por todo el uni"erso, se
siguen manteniendo las tradiciones antiguas de los grupos religiosos del pasado y
es por eso que en el /.A.3. se encuentran tanta cantidad de '8bitos di"ersos de
las distintas corporaciones adoradoras del +upremo. *e acuerdo a lo que
elegimos en estos "einte aos, insertamos en nosotros el carisma de la
corporaci!n elegida y nos integramos a ella 'asta la desintegraci!n. +iendo
ser"idor del +upremo podr seguir incorporando conocimientos mas pro$undos
sobre temas de espiritualidad como "meditacin trascendental", "yocentrismos",
"tu eres lo perfecto", etc. ,or a'ora se me destina a la celda de discernimiento
donde saldr a los oc'enta aos, con mi decisi!n tomada para ser"ir al +upremo
'asta la desintegraci!n en la corporaci!n elegida.
.ste tiempo es $undamental, porque luego no podemos cambiar nunca mas
de "ida o de lugar, e-cepto en caso de ser "ungido". +i somos $ieles a los
doscientos diecisis aos nos desintegraremos con dignidad y nos 'aremos luz
con el +upremo y "ol"eremos en "energa" para alimentar el camino espiritual de
los seres del $uturo.
.n mi celda de discernimiento tendr todo lo necesario para no tener
contacto con nadie, se me pro"eer8 de "agua energizada", sin la cual no podemos
subsistir; pero solo es un lugar de paso y con un $in; a tra"s de la "realidad
virtual" podr conectarme con todas las corporaciones religiosas e-istentes y sin
salir de mi celda compartir su "ida y su carisma, buscar centrarme lo m8-imo
posible en mi, para elegir lo me)or que demuestre mi entrega incondicional al
+upremo. .stoy seguro de gozar de su protecci!n y le rendir culto no
necesitando de nadie y usando lo me)or posible los conocimientos que tengo
incorporados en mi. .l "chips" del inconsciente 'ace de que todas mis actitudes
sean conscientes y de que no pueda equi"ocarme nunca.
.n mi distinci!n soy 'ombre; tambin e-isten seres mu)eres. /o podemos
'ablar con ellas ni "erlas, pero tienen la misma $ormaci!n y opciones que
nosotros. (enemos la obligaci!n de mantener nuestro cuerpo esbelto y se nos
pro"ee de todo lo necesario para nuestra meditaci!n a tra"s de msica
subliminal y aromas penetrantes que ayudan a robustecer nuestra auto a$irmaci!n
y opci!n de indi"idualismo. .n la primera parte de mi programa se me presentar8
la organizaci!n interna del /.A.3.; all podr gustar y conocer la per$ecci!n del
tiempo presente; esto lo 'ar en total silencio y sin "er a nadie en los "einte aos,
$uera de los seres que se me presenten en la realidad "irtual.
5a nica manera de e-presarse es la palabra y como no "er a nadie, no
pasar por algo tan pesado. .n el siglo pasado se uso la telepata pero se tu"o que
pro'ibir por los e-cesos de comunicaci!n que lle"an a la desH concentraci!n.
Da se acerca el super"isor que me entrega el nmero de c!digo de mi celda
y acompa8ndome me despide diciendo: "Sirvamos al Supremo&, ara
convertirnos en !uz ", le respond. ;ngrese y aqu comienza mi nue"a etapa,
dentro de "einte aos saldr siendo maduro y de$inido y as demostrar mi
$idelidad al +upremo 'asta la desintegraci!n.
3e acomode y comenc mi proceso, una "oz de uno de los lderes del
/.A.3., me preguntar8 dentro de "einte aos cual es mi decisi!n.
J
#oy estoy comenzando mi tiempo de discernimiento y tendr como
primera meditaci!n, la incorporaci!n de la organizaci!n del ""uevo #rden
$undial", con una luz penetrante se presenta el +upremo el cual no se puede "er,
ya que solo se mani$iesta por la luz. +us ser"idores directos son diecioc'o que al
igual que el son eternos gobernantes del /.A.3.; seis son los Kegentes, seis los
+umos +acerdotes y seis los Le$es.
RE<ENTES
H7onse)eros directos del +upremo.
H.)ecutores de sus ordenes.
HMnicos custodios del "5ibro +agrado".
HMnicos interpretes de su signi$icado.
H+u palabra es dogma.
H/o se pueden "er; solo tienen contacto con los +umos +acerdotes.
SUMOS SACERDOTES
H5deres de los religiosos del /.A.3.
H+on responsables del cumplimiento de las 7onstituciones >enerales
y 'acer cumplir a cada corporaci!n religiosa su carisma.
H(ienen contacto con los seres y sus nombres son: 1bad, Kab,
,astor, ;m8n, 5ama y >ur.
H5os ser"idores deben obedecerlos sin ningn cuestionamiento.
H+on los nicos que presiden los actos en los distintos santuarios.
HLueces y e)ecutores de los que atenten contra el orden establecido.
AEBES
H.st8n su)etos a los +umos +acerdotes.
H.ncargados del centro de reproducci!n de los seres del /.A.3.
H5os super"isores deben obedecerlos sin cuestionamiento.
HArganizadores y pro"eedores de todo lo necesario para el buen
$uncionamiento del /.A.3.
H.ncargados del $uncionamiento de los ordenadores del inconsciente.
H,ro"eedores de seres, tanto para ser"idores o super"isores,a medida que se
"an desintegrando.
OR<ANI@ACICN DEL PLANETA EN EL NUEVO ORDEN MUNDIAL
.l planeta esta di"idido en 1GGG coordenadas.
JJJ coordenadas tienen un +acerdote y un +ub)e$e delegados, que son
impuestos por los +umos +acerdotes.
La (oore!aa 555 e. e# (e!/ro e# N.O.M..
5a coordenada FFF, es la coordenada de los condenados a la corrupci!n de su
cuerpo en las tinieblas perpetuas.
+on condenados los que no cumplan los Ma!a/o. e# Supre+o que son seis:
1.D +olo te centrar8s en ti mismo.
'.D Abedecer8s sin dudar lo que te sea ordenado.
3.D /o escuc'aras a nadie que no est autorizado a usar la palabra.
1G
3.D 0uscar8s la "irtud de la soberbia como m8-ima e-presi!n.
2.D /unca te acercar8s a los 5ibros +agrados.
5.D /unca cuestionar8s el orden establecido.
Lo. 8ue .ea! *"e#e. a #o. .e". Ma!a/o. e# Supre+o a #o. o.("e!/o.
"e(".;". a9o. .e e."!/egrarE! (o! "g!"a 7 porE! ver (ara a (ara a#
Supre+o, (o!v"r/";!o.e e! #u4 7 vo#verE! e! Fe!erg6aF para *or/a#e(er e#
*u!("o!a+"e!/o per*e(/o e# N.O.M..
5os 3andatos "an unidos a los dos preceptos que son:
D/o de)ar de consumir diariamente el agua energizada.
D(ener sus espermatozoides y !"ulos a disposici!n del centro de
reproducci!n en caso de ser necesario.

COMO SE BORMO EL NUEVO ORDEN MUNDIAL
.l +upremo cre! los seres 'ace miles de aos a tra"s de la energa, quiso
ordenar todos sus caminos o$recindoles la libertad en la bsqueda de si mismos.
,ero ellos desobedecieron todos sus mandatos; se agruparon e 'icieron salir de su
inconsciente todo tipo de $altas que los lle"aron a la corrupci!n de su cuerpo.
+urgieron $alsos pro$etas que los apartaron de la "irtud de la soberbia y
eso plag! el mundo de di"isiones, guerras, en$ermedades que seguan acelerando
el proceso de corrupci!n. .l +upremo pudo con"encer con sus aliados a muc'os
pueblos de su equi"ocaci!n, solo un pueblo se mantena ale)ado de la "erdad;
pero cuando casi ese pueblo se con"enca de que poda ser la sal"aci!n de si
mismo a tra"s de los mritos propios, surgi! un $also pro$eta que $ren! ese
proceso.
.ste $also pro$eta se declar! 'i)o del +upremo y con esa blas$emia, $alsos
milagros y enseanzas bien preparadas con"enci! de una manera m8gica a gran
parte de los seres del pasado y despus de su muerte se aseguro su continuidad
$anatizando a 'ombres ignorantes de que di)eran por todo el mundo que el estaba
"i"o. .ste grupo de$enda una instituci!n per"ersa llamada "$amilia" y los
reunan en lo que llamaban comunidades donde les la"aban el inconsciente y los
mantenan )untos. 5a in$luencia de esta $alsa doctrina dura algo mas de dos mil
aos. ,ero en el ltimo siglo del segundo milenio el +upremo se compadeci! de
nosotros y comenz! a mandar pro$etas que $ueron preparando el camino del
/ue"o Arden 3undial.
1 tra"s de medios rudimentarios de comunicaci!n que se llamaban:
tele"isi!n, radio, re"istas, libros, diarios y tambin usando la msica y otros
medios y tcnicas inspirados, $ueron metindose en todos los ordenes del caos
antiguo, comenzando por una organizaci!n econ!mica mundial, en donde ser"an
$ielmente al +upremo los polticos, especialmente los presidentes de las llamadas
naciones y algunos lderes de las religiones antiguas que 'aban encontrado la
"erdad; en un proceso lento pero seguro el mundo estaba en manos de unos pocos
que eran $ieles seguidores del +upremo. 3ientras tanto el caos segua su traba)o y
aparecieron muc'as en$ermedades di$ciles de curar que lle"aron a la corrupci!n
a muc'os seres 4buscar en el arc'i"o de $ormaci!n b8sica: c8ncer, +;*1, bola,
adicciones "arias especialmente por drogas6. 5os seres se "olcaron a lo espiritual
11
ya que el nico que podra sal"arlos era el +upremo a tra"s de la bsqueda de
uno mismo.
7omenzaron las primeras "casas de espiritualidad", que un principio casi
ni se notaban y se con$undan con las de las creencias antiguas; enseando
meditaci!n de mi yo, control mental, tcnicas de $isicoculturismo, el uso del agua
energizada, medios naturales de concentraci!n, aromas, msica, bsqueda del
aislamiento, etc. $ueron 'aciendo encontrar a los seres la paz interior que 'asta
a'ora no 'aban e-perimentado.
5os $alsos pro$etas protestaban contra la bsqueda del 0ien +upremo; pero
nuestros pro$etas tapaban sus bocas a tra"s del terreno ganado, y aunque
aparentemente 'ablaban el mismo idioma logramos que gran parte de los seres no
los comprendiera o rec'azara su liderazgo.
5os seres "enan con tantas debilidades y $allas porque nacan en $amilias,
estas se reproducan por la mezcla de $luidos en el llamado acto se-ual; se
$ormaban con gran cantidad de traumas. /uestros pro$etas por medio de
polticos, mdicos, terapeutas y lderes religiosos lograron desintegrar la $amilia
y as comenz! la reproducci!n de los seres de manera arti$icial, libres de traumas
y contacto con otros seres, donde le incorporamos todo lo necesario para ser
totalmente libres.
5as nicas personas sanas eran las que pro$esaban a conciencia su
creencia. .l +upremo para preser"arlos del mal, se $ue metiendo en cada una de
las religiones antiguas y sus pro$etas $ueron ocupando los principales liderazgos,
siendo 'oy nuestros +umos +acerdotes, as todas las religiones se unieron y
solamente tienen al +upremo como gua. .sto enriqueci! la espiritualidad, ya que
cada corporaci!n religiosa aport! su carisma propio. .llas son la base del /.A.3.
y solo ellas gobiernan el mundo ba)o la direcci!n del +upremo y sus ser"idores
directos. 5os super"isores siempre obedecer8n a los ser"idores del +upremo sin
'acerle $altar nada.
.l /.A.3. es reciente y es la me)or organizaci!n social de los seres en la
'istoria gracias a la "conquista" de los pueblos 'ec'a por el +upremo. *e ti
depende que sigamos adelante con lo per$ecto, ya que lo per$ecto esta dentro de ti
mismo.
+e 'an rescatado de la 'istoria de los seres aquellos que $ueron e)emplo de
per$ecci!n y a los cuales todos debemos imitar y conocerlos en pro$undidad;
luego elegir uno para "i"ir su carisma 'asta la desintegraci!n para gloria y
alabanza del +upremo nuestro creador.
5os modelos a seguir son los siguientes:
HI<NACIO 5der de la meditaci!n y aislamiento
"7orporaci!n +.L."
H?ENITO 7onquistador de pueblos
"7orporaci!n A.+.0."
H?UDA ,ionero del centrarse en si mismo
"7orporaci!n budista"
HGRISNA ,ropagador de la "uelta en energa
"7orporaci!n 'ind"
HBRANCISCO *e$ensor de lo natural
"7orporaci!n o.$.m."
HMOISES @iel cumplidor de los 3andatos +upremos
"7orporaci!n 'ebrea"
HLUTERO 3odelo de separaci!n de la $amilia
12
"7orporaci!n protestante"
1 tra"s de la realidad "irtual incorpor a $ondo las riquezas de cada uno
de estos carismas. 5as corporaciones budista e 'ind las descart enseguida pues
me parecieron muy $8ciles en su "ida y c!modas ya que no podan o$recer al
+upremo alguna prueba de $idelidad en$rentando algn ser y o$recer ese acto
'eroico del contacto con otro.
5a corporaci!n +.L. se dedicaba a salir cinco minutos diarios de su celda y
caminar cada uno a un lado distinto; no me con"enci!.
5a corporaci!n A.+.0. se )untaba tres minutos diarios a repetir cantando
".l +upremo es mi creador, nada nos $alta". .so estaba me)or.
5a corporaci!n 'ebrea se reuna unos minutos y todos los das lean los
mandatos del +upremos. /o esta mal, pero buscaba algo mas estricto.
5a corporaci!n protestante, se reuna y decan plegarias cada uno distinta,
dando gracias por "i"ir separados uno de otros; eso le lle"aba unos diez minutos
diarios.
,ero la que mas me impact! $ue la corporaci!n o.$.m., ellos si que
o$recan algo que costaba muc'o y sent que eso quera o$recerle al +upremo;
desayunar agua energizada en "$raternidad" 4palabra antigua y desusada que
marca esa "ida penitente6, all tendra que estar quince minutos diarios )unto a
otros seres que al $inal del desayuno de)an un poco de agua energizada de su
raci!n y la 'ec'an a una planta natural d8ndole energa y en recuerdo de
@rancisco propagador del naturalismo.
7reo que encontr lo que quera, pero lo discernir en los aos siguientes,
ya que 'an pasado solo quince 'asta a'ora. 3e concentr en mi y conect el
pro"eedor autom8tico de agua energizada para no debilitarme y pasar estos cinco
aos solo centrado en mi...
1l cumplir los "einte aos en mi celda de discernimiento siento un
mensa)e subliminal de uno de los +umos +acerdotes de /.A.3. que me dice:
#.7#A c!digo (H12-12-1GGG, termin! su tiempo de discernimiento y le
e-i)o ya su respuesta correspondiente a la elecci!n de la corporaci!n elegida.
Do #.7#A c!digo (H12-12-1GGG, eli)o para ser"ir al +upremo 'asta la
desintegraci!n la "corporaci!n o.$.m.".
;nmediatamente un super"isor abrir8 su celda y ser8 trasladado a la casa de
espiritualidad de la corporaci!n o.$.m. de la coordenada 2IF.
+e cort! la "oz, me desconcentr unos segundos y a'ora espero mi
traslado, dentro de unos minutos comenzar8 mi nue"a "ida al ser"icio de
+upremo y del /ue"o Arden 3undial.
1:
1?
CAPITULO '
CORPORACION o.*.+....>ASTA LA DESINTE<RACION
+egundos despus de or el mensa)e y mani$estar mi decisi!n, se abri! la
celda de discernimiento, el mismo super"isor que la cerr! 'ace "einte aos la
abri! y me repiti! las mismas palabras con la cual nos despedimos. "+ir"amos al
+upremo", ",ara con"ertirnos en 5uz", respond. 3e entreg! una pequea tar)eta
magntica y con las mnimas palabras me e-plic! que deba presentarla al
>uardi8n de la casa de espiritualidad de la corporaci!n o.$.m. de la coordenada
2IF, luego me in"ito a seguirlo y me 'izo "estir una tnica celeste; era la primera
"ez que me "esta, se cercior! de que tu"iera en mis manos la tar)eta magntica y
nue"amente me 'izo seas para que lo siga, pasamos por "arios lugares, pasillos,
pasadizos, escaleras, 'asta que entramos al descenso que me lle"ara a la playa de
despegue del "e'culo que me trasladara a la coordenada 2IF; todo era nue"o
para mi ya que iba a ser mi primer "ia)e y posiblemente el ltimo, pues solo
pueden salir de la coordenada asignada si uno es llamado como "ungido" del
+upremo a alguna reuni!n en especial; tena que lograr un grado tal de soberbia
que en el $uturo me 'iciera escalar posiciones; mientras ordenaba estos
pensamientos ingrese al "e'culo que tenia celdillas pequeas y por suerte
indi"iduales, tambin en su interior en otras celdillas 'aba otros seres que iban a
ser destinados a otras coordenadas, no los mir y tome mi lugar, yo saba con lo
que me iba a encontrar en unos minutos y eso me 'izo crecer el ego
enormemente, iba al lugar mas estricto de todas la corporaciones...
.n siete minutos luego del despegue me a"isaron que deba ba)arme...
1l ba)ar, un super"isor se acerc! y me salud!, "+ir"amos al +upremo&,
%,ara con"ertirnos en 5uz"...me pidi! mi tar)eta magntica y me in"it! a seguirlo,
me 'izo subir a un pequeo "e'culo que $ue programado en direcci!n 'acia la
casa de espiritualidad y que se deslizaba sobre un rayo de luz, me de"ol"i! la
tar)eta, cerr! el "e'culo y en unos segundos me deslice al lugar indicado; ba),
estaba solo, se abra un pasillo que in"itaba a transitarlo y al llegar a una puerta
esta se abri! autom8ticamente y dentro me encontr con mas de treinta seres de la
1C
corporaci!n o.$.m., $ormados en semicrculo, quedando yo en el medio y de
$rente a todos; tenan una tnica marr!n, atada con una cuerda y todos tenan la
capuc'a colocada mirando 'acia el piso; yo trataba de no mirarlos; se acerc! un
o.$.m. que estaba en el centro y me di)o:
H 1 partir de este momento soy su superior directo, solo 'ablar8 conmigo o
con quin yo designe, se le asignar8 su celda de reposo espiritual, all encontrar8
el mismo '8bito que usamos nosotros y un par de sandalias, maana se presentar8
"estido con el, durante el desayuno que es en la sptima $racci!n del da.....
5uego di)o en "oz alta:
H #ec'o, c!digo (H12-12-1GGG, 'a sido asignado a esta casa de
espiritualidad y "i"ir8 nuestro carisma de desayunar )untos 'asta la
desintegraci!n; maana en el desayuno se 'ar8n los ritos de compromiso
perpetuo con el +upremo y si mismo. 1men. Kepitieron todos, siempre sin
mirarme. .l >uardi8n me condu)o a mi celda de reposo espiritual y comenc mi
meditaci!n; $ue un da muy agotador, espero ser el me)or de esta casa. .n un
rinc!n de mi celda "i mi '8bito que ya nunca mas me podr sacar a partir de
maana, para enriquecimiento personal y el $uncionamiento per$ecto del /.A.3.
,asaron unos instantes y "i que tena entre mis manos la tar)eta magntica
que deba entregar al >uardi8n, quise salir para lle"8rsela a su celda, pero no
quera perturbarlo...as comenc mi reposo espiritual con el ltimo pensamiento
del da "maana ser un ser importante", 1men
3inutos antes de la sptima $racci!n del da sent una "oz dentro de mi
celda que me 'izo desconcentrarme y atender lo que deca:
H #ec'o, 'abla el >uardi8n @r. ,er$ecto, p!ngase su '8bito y presntese
inmediatamente en mi celda, la distinguir8 de las otras por el alo de luz en la
puerta.
3e puse el '8bito r8pidamente y us el equipo de aseo general, que
consiste en un $luido que 'ace que nuestra piel siempre este radiante, sal al
claustro central que ya 'aba incorporado la noc'e anterior; encontr la celda del
>uardi8n y me par $rente a ella, la puerta se abri! y entr; esta celda era mas
grande que la ma, ya que tena todos los elementos de comunicaci!n para
mantenerse en contacto permanente con el +acerdote y el +ub)e$e de la
coordenada 2IF; sin mirarme me di)o algunas palabras record8ndome la estrictez
de esa casa y otros detalles. 3e pregunt! si quera decirle algo; yo sin mirarlo le
di)e que no le 'aba entregado la tar)eta magntica y se la di.
H +u obligaci!n era entregarla no que se la pida.
3e disculp diciendo que no iba a suceder otra "ez nada parecido, a'
le"ant la "ista y "i que el me miraba y si bien me 'aba reprendido; "i que puso
cara de sorpresa.....
H Da comienzan los ritos, "amos.
3e di)o. 7on la capuc'a puesta nos dirigimos al re$ectorio 4lugar
e-clusi"o de encuentro para el desayuno6, todos los o.$.m. estaban en ese lugar en
la misma posici!n que la noc'e anterior. .l +acerdote y el +ub)e$e aparecan en
unas pantallas como testi$icando ese momento. Do ya estaba dispuesto a decir mi
compromiso 'asta la desintegraci!n que tena incorporado ya que es igual para
todos, pero primero tu"e que sentarme en el que iba ser mi lugar en el re$ectorio
para siempre, tom posesi!n de el, todos bebimos agua energizada, luego cada
uno lle"! unas gotas de su raci!n y regaron una planta, ese era el signo de nuestra
de$ensa al naturalismo igual que @rancisco. .l >uardi8n me orden! ponerme en
1E
el centro y mand! que di)era la $!rmula de $idelidad al +upremo en "oz alta, y a'
comenc:
Yo Fr. Hecho o.f.m. cdigo T-12x12x1000 del N.O.M., habiendo
elegido al S!remo !ara "er#irle, me !ro!ongo ob"er#ar la" $nica"
%on"&i&cione" 'enerale" !ara lo" "er#idore", ( )iero #i#ir ha"&a
la de"in&egracin en e"&a forma* &eniendo al S!remo como g+a (
al habi&o )e n d+a "o Franci"co fndador de e"&a cor!oracin*
com!rome&i,ndome a de"a(nar "iem!re en fra&ernidad ( al
cidado de mi conciencia. -men.
."&o lo hago en el &iem!o )in&o del a/o del S!remo 010 del N.O.M.
5uego el >uardi8n me entreg! una planta que deba lle"ar a mi celda y
cuidarla, "indome re$le)ado en ella, tenia que ser radiante...5os o.$.m. ba)aron
sus capuc'as y pude "er sus rostros, no lo quera 'acer directamente pero me di
cuenta que la mayor parte eran )!"enes como yo y solo 'aba cuatro parecan
estar cerca de la desintegraci!n, me llam! la atenci!n que dos de ellos tenan una
piel distinta que la ma; uno de ellos era el >uardi8n @r. ,er$ecto y los otros
;ntegro, Abser"ante y ,leno. +e apagaron las pantallas donde estaban asistiendo a
los ritos el +acerdote y el +ub)e$e y todos los o.$.m. nos retiramos a nuestras
celdas. Do "ol" a mi celda y comenc la "ida de todo ser"idor, meditaci!n,
msica y gozar de la clausura de mi celda 'asta el da siguiente en donde "ol"era
a la penitencia llamada "$raternidad".
5a $idelidad al +upremo, 'aca que no de)ara un detalle de lado para que
$ueran per$ectas todas mis actitudes; los desayunos eran eternos o al menos eso
me pareca pues me costaba muc'o disponer de tanto tiempo en compaa de
otros; pero de a poco me $ui acostumbrando y "i"a como una "irtud ese
o$recimiento constante.
5a planta de mi celda estaba cada "ez mas esbelta y radiante porque le
transmita toda la energa que iba acumulando diariamente.
,asaban los das y en una de mis meditaciones quise salir de mi celda
$uera del 'orario del desayuno y "er la casa en otro momento en soledad.....;
dud....porque iba a transgredir las normas....pero sal; camin y "i unos
esplndidos )ardines y a muc'os super"isores, a los cuales no 'aba "isto nunca
atendiendo el $uncionamiento de la casa...'aban pasado unos minutos y me top
con el >uardi8n. 7on "oz penetrante me di)o:
H <Que esta 'aciendo $uera de su celda en este 'orario...=
Do con la cabeza ba)a le di)e que quise salir para "er la casa en otro
momento que no sea el de $raternidad. .l me di)o que esa era una $alta muy gra"e
y que inmediatamente in$ormara de lo ocurrido al +acerdote de la coordenada.
5e ped por $a"or que no lo 'iciera...el call! unos instantes y me di)o que
incorporara lo ocurrido y luego me 'ara saber su decisi!n, luego me mand!
urgente a mi celda. Do sal casi corriendo y en un momento mire atr8s para "er si
toda"a estaba; lo "i parado y mir8ndome nue"amente con cara de sorprendido....
3e encerr en mi celda y me senta muy mal por la transgresi!n que
'aba 'ec'o.....pasaron unos minutos y sent la "oz del >uardi8n:
H @r. #ec'o presntese inmediatamente en mi celda ...
.ntr temeroso y @r. ,er$ecto me di)o que por esta "ez no iba a in$ormar al
+acerdote. ,ero que respetara las reglas de la casa, siempre con "oz enrgica; al
mismo tiempo me dio un recipiente con agua energizada y me di)o que regara mi
planta con ella, pero que no la beba; me pareci! raro. 3e retir y lo 'ice as
como el me lo 'aba dic'o....
1F
1 los tres das mi planta perdi! su luminosidad y $ue cambiando de color.
2indola, algo pas! en mi, ya que si se secaba seria un mal o.$.m. y ella no seria
el re$le)o de mi esbeltez y soberbia, qued mal y mir8ndola senta que mi celda se
trans$ormaba en un encierro, ya que no de)aba que me centrase en mi y comenc
a disimular en los desayunos la paz que por dentro no tenia. (rataba de regarla
con el agua que me dio el >uardi8n y cada "ez en"e)eca mas, se 'izo amarilla y
se sec!. *entro mo se cre! una guerra interior por perder el re$le)o de mi
ser y per$ecci!n. (odos los das sala al desayuno con la capuc'a puesta y no
poda sacarla ya que mi rostro estaba distinto y tenia miedo de ser castigado
se"eramente por 'aber descuidado mi misi!n y conser"aci!n del carisma de
@rancisco....
.l >uardi8n anunci! en uno de los desayunos que durante el da "isitara
cada una de las celdas para cerciorarse de que todo estu"iera en orden....*entro
mo surgi! el miedo; nunca iba a salir de aquel lugar porque no cumpl con lo
mo y seria descubierto; ya no iba a poder pretender escalar y dominar a los
otros; era un dbil, y sala de mi interior un gemido....
.l >uardi8n se anunci! unos segundos antes de 'acerse presente en mi
celda y lo primero que mir! $ue la planta y mi rostro que no buscaba para nada su
mirada......
H 2enga inmediatamente a mi celda. 3e di)o.
@uimos y all me reprendi! se"eramente y me di)o que todo lo que estaba
'aciendo era malo y que mostraba demasiados rasgos de debilidades, pues desde
que llegu lo nico que 'ice $ueron transgresiones, primero no d8ndole la tar)eta
magntica; luego saliendo de la celda $uera de 'orario y a'ora se me 'aba
secado la planta.
H #ec'o, usted es un ser muy dbil, a los dem8s tambin se les sec! la
planta, pero ellos "inieron directamente y me di)eron que no tenan culpa y que la
planta no ser"a y yo les daba otra; en cambio usted ocult! todo y 'ace notar su
miedo y debilidad.....Bsted nunca podr8 ser soberbio; esto nunca 'aba pasado,
por lo tanto usted es incapaz de ser"ir al +upremo en estas condiciones......
5e rogu que por $a"or me diera otra oportunidad....
D despus de un poco de silencio me di)o:
H 1 partir de este momento el 3aestro @r. ;ntegro ser8 el que lo "igilar8 y a
el le 'ar8 un in$orme diario de sus actos; el le ensear8 lo que es obedecer, ser
dueo de si y el ser indi"idualista; el es el mas $iel cumplidor de las reglas y el se
las enseara a cumplir....; @r, #ec'o eres un ser dbil, no mereces pertenecer a
esta corporaci!n y menos ser ser"idor del +upremo...Ketrese inmediatamente de
mi "ista y no salga de su celda 'asta nue"o a"iso; ya que tendr8 que recibir la re
programaci!n del orden establecido. 28yase......
3e encerr en mi celda obedeciendo al >uardi8n y no lograba
concentrarme, era un psimo ser"idor y seria castigado por ello. /unca podr ser
libre porque no podr alcanzar la "irtud $undamental de la soberbia, sera el
menos considerado de todos los o.$.m. y encima se pondra un o.$.m. para
"igilarme, intentaba meditar "la per$ecci!n esta en ti", pero no poda, estaba
aturdido, y senta miedo de ser arro)ado a la coordenada FFF por no cumplir los
3andatos del +upremo y solo "ena a mi mente el tener que a$rontar la
corrupci!n de mi cuerpo y no poder ser luz...ser energa...ser nada....
#aban pasado unas $racciones del mismo da cuando una "oz me dice:
H @r. #ec'o, soy el 3aestro @r. ;ntegro, por sus gra"es transgresiones ser8
puesto ba)o mi obediencia e-clusi"a, tendr8 que ser reprogramado para que algn
1I
da sea $iel. D por sus muc'as $altas su reprogramaci!n "a a ser usando la
palabra, en la que diariamente le ensear la manera de obedecer ciegamente el
orden establecido, no intente salir de su celda 'asta nue"a orden.
Qued peor que antes, tena que escuc'ar a un ser que me enseara cosas
que ya tena que saber desde siempre; pero la culpa la tiene mi ordenador del
inconsciente que no 'izo bien su traba)o, me "oy a que)ar por su mal
$uncionamiento, para que a otro no le pase lo que me esta pasando a mi.......por
a'ora "oy a obedecer....
.n la sptima $racci!n del da siguiente llamaron al desayuno, yo no sal
de mi celda....pero en la octa"a $racci!n sent la "oz de @r. ;ntegro:
H @r. #ec'o salga de su celda, lo encontrar en el sal!n de la energa.
.l sal!n de la energa era el lugar donde los o.$.m. iban con el debido
permiso a recibir energa si eran tentados por la debilidad. ;nmediatamente me
puse la capuc'a y con la mirada ba)a sal 'acia el sal!n, mientras pensaba el por
que no 'aba elegido otra corporaci!n mas rela)ada en que no tu"iera que "er a
nadie...; estando con estos pensamientos "i la $igura de @r. ;ntegro que sin
mirarme ya se 'aba dado cuenta que estaba a su lado.
H @r. #ec'o 'aga los e)ercicios necesarios para recibir energa de todas las
plantas y as "encer sus morbosas tentaciones de equi"ocarse e in"estigar...
3e de)! solo y se $ue; me puse en posici!n yoga y le ped al +upremo
iluminaci!n para centrarme y cargarme de su $uerza....pasaron muc'as $racciones
del da, trataba de no mo"erme, pero en mi interior no senta nada...solo
desolaci!n.....
,or la noc'e @r. ;ntegro "ol"i! y me orden! desconcentrarme, no me 'aba
costado 'acerlo porque en ningn momento logr 'acerlo, solo lo 'ice en
apariencia. 3e puse de pie y sin mirarlo esperaba indicaciones....
H @r. #ec'o, quiero que me diga que 'a sacado de pro"ec'o de su
meditaci!n.
Do no respond inmediatamente; y el con "oz represi"a me "ol"i! a 'acer
la misma pregunta.....pasaron unos segundos y le di)e:
3aestro ;ntegro soy el peor ser"idor o.$.m., no pude concentrarme en
ningn momento........se 'izo silencio nue"amente, yo estaba esperando una
sanci!n, en cambio @r. ;ntegro me di)o:
H 5e 'e trado el agua energizada, t!mela y "ayase a su celda...
5legu a mi celda y pas toda la noc'e logrando 'acer reposo espiritual,
pero a cada rato "ol"a a mi consciente; senta miedo y una sensaci!n e-traa en
lo que se llama en anatoma est!mago....$ue una noc'e largusima...
1 la maana siguiente no pude sentir el llamado al desayuno, pero en la
octa"a $racci!n escuc' a @r. ;ntegro que me mandaba ir urgente al sal!n de la
energa; all $ui y al re"s de ayer me mir! a la cara y me di)o:
H #oy no esta radiante, que le 'a pasado...
3aestro ;ntegro no pude 'acer reposo, unas sensaciones en el estomago
me impidieron concentrarme....yo no me atre"a a mirarlo; el en cambio me di)o
con "oz sua"e:
H .so se llama 'ambre.
D sacando un cilindro lo abri! y me dio unos microglobulos.
H (oma esto con el agua que te tra)e ; a partir de a'ora no desayunar8s con
la $raternidad; sino que diariamente te traer esto para que puedas reposar
tranquilo....
3e orden! "ol"er a mi celda y se $ue.
1J
2ol" a mi celda y logr reposar por todo lo que no lo 'aba podido 'acer
antes; mientras me "enan im8genes a mi consciente que no 'aba incorporado
anteriormente y a manera de realidad "irtual......un ser mu)er buscaba abrazarme
y yo sent plenitud al de)arme abrazar....
/ue"amente no sent el llamado al desayuno, ni la msica preliminar; solo
la "oz de @r. ;ntegro que me deca que nue"amente $uera al sal!n de la energa.
5legu lo mas pronto que pude, el 3aestro ya estaba all.
H @r. #ec'o cunteme detalladamente lo que 'a meditado en las ltimas
'oras....
(u"e una "isi!n e-traa; le respond; era como la realidad "irtual pero yo
no la 'aba programado...un ser mu)er se acercaba a mi y me abrazaba, yo 'ice lo
mismo, $ue un momento de plenitud ine$able, sent como que ese ser estaba
dentro mo y cuando logr salir de mi reposo, sent que mi 8rea reproducti"a
estaba mo)ada por un $luido totalmente desconocido...
@r. ;ntegro me di)o:
H 3rame, qutate la capuc'a...
D el 'izo lo mismo; sac! del cilindro los microglobulos y tambin 'aba
trado el agua.
H ;ngirelos ya; y a nadie cuentes, aunque se te obligue lo que me 'as
contado; desde maana "uel"e a los desayunos pero no bebas el agua, yo mas
tarde te la dar....
5uego 'izo un gesto totalmente desconocido puso su mano sobre mi
'ombro , me miraba y mo"a los labios de una manera que )unto con sus o)os
re$le)aban la debilidad llamada sonrisa. 3e orden! "ol"er a mi celda. 2ol" y me
senta en paz y todo ese da me pase pensando en estas cosas nue"as que me iban
sucediendo.
1 la maana siguiente me integr al desayuno, como si nada 'ubiera
pasado, trat de no "er a nadie, aunque cuando alc un poco la "ista para "er a mi
3aestro, el me estaba mirando de la misma manera que ayer y "i que el tambin
$inga el no "er a nadie pero estaba atento a todo lo que 'acia. #ice que beba el
agua energizada y despus de cumplir con el ritual, cada uno se $ue a su celda; @r.
;ntegro me di)o:
H Qudate.
D $uimos )untos al sal!n de la energa. 1' nom8s me dio los
microglobulos y el agua que estaba ansiando por esa sensaci!n llamada 'ambre.
H #ec'o en que te 'az concentrado.
.n nada. 5e respond espont8neamente.
H <7omo que en nada=.
+i, no pude concentrarme sino que "enan a mi todos los pensamientos de
lo "i"ido y mi reposo $ue distinto....pasaron unos segundos y le pregunt. @r.
;ntegro, usted es sabio....<que me esta pasando que siento placer al transgredir lo
establecido=....
H #ec'o, no sientas temor y comp!rtate como uno mas, e intenta aparecer
como el me)or, aunque interiormente sabes que no es as; ten con$ianza en mi.
1'ora "uel"e a tu celda y medita lo que se te ocurra y si puedes sigue soando
que es eso lo que te pas! la otra noc'e cuando "eas esa mu)er....
3e $ui y tenia una paz muy grande. 3edit todo el da y me preguntaba....
<porque no ser como los otros=, y al mismo tiempo no "ea el momento de
encontrarme y c'arlar con mi 3aestro.
2G
.n el desayuno siguiente $ing beber, no le"ant la "ista para nada y unos
minutos antes de que nos retir8ramos a nuestras celdas, el >uardi8n @r. ,er$ecto
di)o a todos:
H @r. #ec'o, en muy poco tiempo 'a dado testimonio de que se puede "i"ir
la "irtud de la soberbia como si $uera un o.$.m. cercano a la desintegraci!n, a
pesar de su )u"entud, aprendamos de su yo dominante; por lo tanto como premio
a la per$ecci!n lograda ir8 con @r. ;ntegro a los ritos anuales del santuario de
nuestra coordenada y que ser8 presidida por uno de los +umos +acerdotes que
nos "isitar8 maana. A)al8 podamos imitar este e)emplo de dominio de si mismo.
Do $ing estando imperturbable ante esa sorpresa, pero no entenda
nada.....(odos se retiraron menos @r. ;ntegro que me 'izo ir nue"amente al sal!n
de la energa; me dio los microglobulos y el agua mientras me deca:
H Da se que no entiendes nada, pero sigue $ingiendo; a'ora "e a tu celda
que maana ser8 un da agotador, luego del desayuno iremos al santuario y
estar8s muc'o tiempo con otros seres....
Abedec y me prepar para esta nue"a e-periencia...
*espus del desayuno yo y @r. ;ntegro subimos a un "e'culo similar al
que me de)! en la casa 'ace un tiempo y nos lle"! al santuario de la coordenada
2IF. /o 'ablamos nada, solo ;ntegro me di)o:
H (rata de "er todo como si no "ieras nada, $inge.
1 los pocos segundos ya est8bamos dentro del santuario.
3ientras un super"isor nos guiaba a nuestros lugares poda "er
disimuladamente la luminosidad del santuario, la imponencia de su ornato, todo
era destello de grandeza, mientras a mi paso di"isaba seres de otras corporaciones
con sus '8bitos impecables de todos los colores; 'aba un sector especial para los
super"isores que estaba bastante le)os del nuestro; a' "i uno de los "5ibros
+agrados" que estaba rodeado de "idrios y sellos especiales, ya que era la peor
$alta tocarlos, segn los 3andatos del +upremo. .n un lugar central estaban
ubicados el +acerdote y el +ub)e$e de nuestra coordenada; comenz! una msica
subliminal penetrante que 'acia resaltar la solemnidad de esta ceremonia; para mi
, la mas importante, rodeado de boato y podero. .n el centro 'aba una sede
"aca; el +acerdote se le"ant! y di)o:
H 1bramos nuestros odos para escuc'ar la enseanza del +umo +acerdote
,astor, ser"idor directo del +upremo que interpretar8 para nosotros uno de los
te-tos del "5ibro +agrado".
/os pusimos de pie y el +umo +acerdote ,astor ingres! al santuario con
una "estimenta que destellaba luz, tom! asiento en la sede y comenz! su
enseanza:
2Yo !edo hablar &oda" la" lenga" de lo" "ere",
!or)e la "oberbia e" mi g+a.
Tengo el don de !rofec+a ( cono3co &odo" lo" mi"&erio"
( &oda" la" ciencia",
( !edo &ra"ladar lo" mon&e" !or)e "o( "oberbio ( "ir#o al S!remo.
4o( de mi &iem!o ( le" brindo en"e/an3a"
!or)e ella" engrandecen mi ego.
5a "oberbia no e"!era, no "e "ir#e "ino de "i mi"ma,
hace )e a!aren&emo" ( "eamo" im!or&an&e".
5a "oberbia "e de6a lle#ar !or la ira ( nnca !erdona.
No !ermi&e la alegr+a, nada cree de lo ex&erior a no"o&ro"
21
( no "o!or&a algien ma(or.
Todo !a"ar7 ( "i man&enemo" la #ir&d de la "oberbia a lo"
do"cien&o" dieci",i" a/o" "e de"in&egrar7n
( "e har7n l3 !ara #ol#er como
energ+a ( &ran"mi&ir la "oberbia a &odo" lo" "ere" del f&ro. -men8.
D todos respondimos: 1men.
5uego el +acerdote de la coordenada anunci! que se e)ecutara a un
transgresor de los 3andatos del +upremo y mand! taparse los odos y
concentrarse, para no escuc'ar las blas$emias, ni mirar al condenado. 1 los
segundos en una ca)a de "idrio tra)eron al condenado, pareca que quera 'ablar
pero nadie lo escuc'aba, todos mir8bamos 'acia aba)o, menos yo que disimulaba
mi curiosidad.
.l +umo +acerdote ,astor lo conden! a la corrupci!n de su cuerpo en la
coordenada FFF, declar8ndolo sub"ersi"o y peligroso para el /.A.3.; que se lo
e-pulse inmediatamente....5os super"isores salieron cargando la celda sellada
donde se poda "er a ese ser que no pareca desesperado, sino que sonrea; yo
estaba e-traado, segua $ingiendo, pero al mirar al costado "i que mi 3aestro
;ntegro mientras miraba $i)amente el piso 'acia correr de sus o)os unas gotas de
agua que le salan naturalmente.
5uego de esto el +umo +acerdote ,astor se retir! y todos "ol"imos a
nuestras respecti"as casas de espiritualidad.


CAPITULO 3
MI <RAN CONBUSION.....MI <RAN ENCUENTRO....
22
5legamos a la casa y por supuesto no entenda nada de lo que 'aba
pasado, @r. ;ntegro ni me mir!, y yo esperaba una palabra suya; pasamos cerca de
su celda y el me 'izo esperar unos segundos y me di! el agua y los
microglobulos; mientras los estaba tomando me pregunt! que me 'aba parecido
todo; le di)e que qued muy impactado por la imponencia del santuario y la
ma)etusiodad de los ritos...<nada mas= me di)o; si, algo me llam! la atenci!n, la
cara del condenado, no pareca estar desesperado, al contrario se lo "ea
sonriente, yo en su lugar no estara tan tranquilo....pero no solo eso me llam! la
atenci!n sino que....Hpasaron unos segundosH...
H <Que otra cosa, #ec'o=....
1dem8s no entend porque corran de sus o)os esas gotas....
H #ec'o, est8s descubriendo muc'as cosas y yo tambin las estoy
descubriendo...
<7omo=... usted que es 3aestro <si lo sabe todo...=.
H /o #ec'o, no se todo y nunca lo sabr; aunque creo que pronto las "oy a
saber; pero de eso 'ablaremos maana...
Do 'ice que no escuc'. <3aestro no entiendo...=
H 3e)or que toda"a no entiendas #ec'o, pero pronto tu tambin
entender8s; pero te dir que las gotas que "iste en mis o)os eran lagrimas.....
<Bsted llor!=.
H +i, #ec'o llor....
,ero eso es una gran debilidad y )unto con la sonrisa que le 'e "isto en
mas de una oportunidad; no puedo creer que un ser tan dbil 'aya llegado tan
alto....
H #ec'o no solo somos seres, sino seresH'umanos, personas o sea cuerpo y
alma; mis mani$estaciones como tus desobediencias y errores nos 'acen "er
nuestra 'umanidad y nuestra limitaci!n...
3aestro, esto es lo peor que 'e escuc'ado porque...
H 78llateH; tu que sabes de estas cosas; lo nico que te pido es que no le
cuentes a nadie lo que "iste y 'ablamos; a'ora "ete a tu celda y suea; maana
temprano tendr8s que escuc'ar a tu maestro muc'o tiempo....
+abe maestro que me gusta 'ablar y ya no me resulta tan pesado...
H D a'ora te digo por ltima "ez que "ayas a tu celda y como deca mi
madre que suees con los angelitos.........
<7omo=....
H *i)e que te "ayas y ya...<entiendes=...
D me $ui a mi celda.
.ra todo tan e-trao el ser mas $iel a las enseanzas del +upremo me dice
que tu"o madre, eso es terrible y que suee con los angelitos....<Que ser8n los
angelitos=. 3e dorm pro$undamente y so que estaba en un gran campo, lleno
de $lores y que poda respirar con total libertad y "er en el 'orizonte una luz que
me atraa, quera ir en su bsqueda pero no poda llegar, pero igualmente al ir
a"anzando no senta angustia, ni cansancio, sino una $elicidad ine$able,
plena....$ue toda"a mas plena que el sueo que tu"e con la mu)er....
5a msica son! unos segundos antes de la sptima $racci!n, me le"ant
sonriente; tu"e que pensar en la condenaci!n para ponerme serio; me puse la
capuc'a y $ui al re$ectorio; en el desayuno tenia ganas de mirar a todos, pero
recordaba las palabras de ;ntegro "$inge", no mires a nadie, no tomes el agua y
muc'as cosas pasaban por mi cabeza... %no importa lo que pienses, comp!rtate
como el me)or&...me seguan resonando los conse)os del maestro.
2:
2ol" a mi celda y el tiempo se me 'acia larguisimo, 'asta que escuc'o:
H @r. #ec'o 'abla @r. ;ntegro presntese urgente en el sal!n de la energa o
ser8 sancionado...
.ntenda menos, anoc'e me trataba bien y a'ora con esa "oz autoritaria...
<que pasar8=....
5legu al sal!n de la energa, @r. ;ntegro ya estaba y me miraba sonriendo,
tenia el agua y los microglobulos, los tom con ansias y mas de lo
acostumbrado.....
3aestro por que me 'izo "enir de una manera tan dura. .l sigui!
sonriendo y me di)o:
H .sta casa esta "igilada constantemente y todo lo que decimos o 'acemos
lo saben en el centro de la coordenada el sacerdote y el sub)e$e, este es el nico
lugar donde se puede 'ablar libremente y somos los primeros que lo usamos. Do
soy maestro pero es la primera "ez que corri)o a alguien; todo tiene que parecer
in$le-ible...perd!name #ec'o si te 'a molestado....
,erdonar es una debilidad que "a contra la soberbia....me puede decir que
pasa que <todo esta tan raro=...3e mir! unos segundos y me di)o:
H Bna "ez el nico y "erdadero +upremo le prometi! a un anciano que
tendra un 'i)o con su esposa...
,ero eso era con el se-o, eso era antes de.....H . /o me de)! terminar y
sigui!:
H 78llate y escuc'a, el anciano esper! muc'o tiempo y ese 'i)o no llegaba
y ya estaba por partir de este mundo y el +upremo le cumpli! su promesa y en su
"e)ez 1bra'am tu"o un 'i)o y lo llamo ;saac.....1'ora estando pr!-imo a la
desintegraci!n el se acord! de mi y te en"o a ti....
<D quien es el=....
H *;A+, respondi! ;ntegro. ...
<D quin es dios=, le pregunte...
H #ec'o este lugar que "i"imos es el reino de la mentira y todo lo que
"emos y tocamos es mentira, el mundo esta en poder del "prncipe de las
tinieblas", el que nosotros decimos supremo es el autor de todos los males, es la
"bestia& que $igura en los 5ibros +agrados, que yo si 'e conocido; pero saba que
terminara y que en"iara a alguien para librar a su pueblo del yugo de +atan8s,
que quiere ocupar el lugar de *ios, pero 'a sido "encido por la +angre de
Lesucristo, que es *ios que 'a "enido a este mundo a darnos la "ida y la
esperanza de resucitar como .l, luego de 'aberse entregado en la cruz por
nosotros y morir por 1mor.
3aestro lo que me dice es muy gra"e....<y que es eso del amor=.
H #ec'o sabes por que lloraba ayer.
,ienso que le dara pena el condenado.....
H /o, lloraba porque 'ubiera querido estar yo en su lugar.....
,ero ese 'ombre iba al lugar de la corrupci!n y tinieblas a la coordenada
FFF....
H .so es lo que te 'izo creer la bestia y con$ieso que yo por un tiempo
tambin lo cre; ese 'ombre iba a "er la "erdadera luz, ese 'ombre "i"ir8
eternamente porque se 'a encontrado con el 1mor.
Atra "ez con el amor....<que es=, le pregunt.
H (e acuerdas el sueo que me contaste con la mu)er que te 'abas sentido
pleno.....
2?
D no solamente eso anoc'e tu"e un sueo en el que me encontraba en un
campo lleno de $lores y una luz que me daba tambin esa plenitud...esa paz
ine$able a medida que me acercaba...
H 0ueno #ec'o, eso es 1mor, eso es *ios; *ios es 1mor. D el amor es
totalmente al re"s de lo que 'emos incorporado; es perd!n, con$ianza, donaci!n,
encuentro, amistad, "ida.....(odo lo contrario de lo que decimos que es la m8-ima
"irtud de la soberbia, ella es la $alta mas grande contra el amor, porque te 'ace
autosu$iciente, insensible, piensas que tu solo puedes todo o sea te crees dios y
no de)as entrar al "erdadero *ios H 1mor a tu "ida.
D tu ;ntegro <como sabes estas cosas=...
H .l /.A.3. "iene precedido de muc'a sangre inocente. *urante toda la
'istoria la bestia us! miles de t8cticas para que el 'ombre se condenara, y lleno el
mundo de males y egosmos que lle"! a la oscuridad a muc'os; pero la mayora
unos segundos antes de ser lle"ados al in$ierno, abran su coraz!n y se
encomendaban a Less y su obra maligna no llegaba a su $in; porque la debilidad
de *ios es la misericordia y perdonaba an al mas sanguinario por un segundo en
que abra su coraz!n al 1mor...
.l coraz!n es un !rgano que tenemos los seres en....H le di)e, el me
interrumpi! H.
H /o, cuando 'ablamos de coraz!n nos re$erimos a ese lugar del
inconsciente, al cual el ordenador nunca podr8 entrar y que no podemos mane)ar
como quisiramos y que mane)a solo *ios y es la presencia de .l dentro nuestro
permanentemente y nos unimos a .l a tra"s de la oraci!n, en el cual le pedimos
que .l 'aga su obra...
H (ienes incorporada en tu interior una 'istoria $alsa, todo lo malo de esa
'istoria $ue originado por la bestia y nos quiere 'acer creer de que somos dioses
y que nos sal"aremos solos. 7omo todo le $all! se meti! con lo +agrado que es
algo que todos tenemos dentro y nos 'ace creer que somos religiosos, pero no
somos nada y si no nos encontramos con el 1mor, cuando nos desintegremos
seremos parte de sus tinieblas y a' estar8 su triun$o...
D si todo es como tu dices ;ntegro, porque no te $uiste a la coordenada
FFF....<por que no te 'iciste condenar=....
H ,orque si bien me "es, estoy muerto y todo o casi todos los que "es aqu
est8n muertos. Do 'ubiera pre$erido ser condenado pero al entrar en la
coordenada FFF, me 'ubiera desintegrado igualmente y si bien "i"ira
eternamente no iba a poder cumplir la misi!n que *ios me encomend!.
<7omo que estamos muertos=.
H 5a "ida esta en manos de *ios y es muc'o mas corta que los doscientos
diecisis aos, no 'ay un tiempo $i)o, posiblemente siendo sano llegaras a los
cien o un poco mas y luego partir a la eternidad precedido del 1mor de *ios
"i"enciado dentro nuestro y $uera a tra"s de la $amilia, amigos y otras personas
que amamos y nos aman.
*ecimos que estamos en el ao :E1 del /.A.3. y eso es otra mentira, esto
no tiene mas de cien aos y tu eres unos de los primeros que son engendrados de
manera arti$icial en el centro de reproducci!n. Do nac en una $amilia, tu"e
mam8, pap8 y 'ermanos, eran tiempos di$ciles y "i"amos casi a escondidas, la
bestia se ensa! contra la $amilia 'asta que logr! destruirla, pero no poda
destruir a todos, sino que 'izo desaparecer a todos los mayores y solo de)! a los
nios y adolescentes menores de quince aos; despus de matar al resto, a
nosotros nos encerraron en las celdas de programaci!n, como eso $ue poco, otros
2C
aos mas en la celda de discernimiento y sal de all cuando tenia mas de cien
aos. 5os me)ores espermatozoides y !"ulos de los menores de cuarenta aos
$ueron usados para el centro de reproducci!n; porque la bestia no tiene poder
sobre la "ida y no puede crear lo que $ue creado a imagen de *ios; luego $uimos
alimentados arti$icialmente con agua energizada, para sernos quitada tres das
antes de cumplir los doscientos diecisis aos y as nos desintegremos; esto por
capric'o de la bestia que quiere que estemos aqu dando culto a su nmero
ne$asto que es el EEE o E - E - E N 21E aos sin conocer el amor y creyndonos
los mas $ieles.
,ero el EEE es el nmero de la imper$ecci!n y tarde o temprano lo que
parece per$ecto se destruir8 y nue"amente el centro del mundo ser8 la coordenada
FFF que es la per$ecci!n, y la per$ecci!n no somos nosotros sino solo *ios.
<D yo que tengo que "er en todo esto=. le pregunt
H #ec'o, muc'os 'an pasado por esta casa y todos tenan una
programaci!n e-celente, ninguno nunca transigi! la ley; menos cuatro que nunca
pudimos borrar de nuestros corazones el amor de la $amilia; el guardi8n @r.
,er$ecto, @r. ,leno , @r. Abser"ante y yo, a pesar de que nos impusieron la
$ormaci!n b8sica y mas estricta que la tuya, donde incorporamos muc'as cosas,
nuestro tiempo principal lo ocup8bamos en estos recuerdos de la in$ancia; as
$uimos los cuatro un e)emplo para todos, no transigamos lo establecido y nuestro
tiempo de celda era para dis$rutar de la ternura de los recuerdos...
(odos los seres $ueron sacados de su lugar de origen y en"iados a
cualquier parte le)ana. /osotros llegamos aqu, tenamos descon$ianza uno del
otro, pero al igual que tu cometamos errores que empezamos a taparnos uno a al
otro; despus de muc'os aos empezamos a con$iar en el otro y nos dimos cuenta
que nos una lo mismo. .l amor nos 'aba tocado alguna "ez....
@r. ,er$ecto es el mas "igilado de todos porque est8 a cargo de la casa,
nosotros, no tanto; cuando se dio cuenta de tus rasgos tan 'umanos se puso $eliz
y nos lo di)o a nosotros; despus de casi perder la esperanza apareciste tu y nos
de"ol"iste la "ida, pues ya nos creamos totalmente muertos. *e a' que ,er$ecto
te deleg! a mi, porque a mi no me "igilan, porque siempre me consideraron el
me)or. (ena que aparecer as; tena que 'acer algo antes de mi partida
<D que puedo 'acer yo si soy igual que ustedes=. 5e di)e.
H /o. /o eres igual que nosotros, tu estas "i"o. .l agua que te di no es
agua energizada, sino agua comn; por eso te "ino 'ambre y te la saci con los
microgl!bulos que son "itaminas y elementos necesarios para los que son
elegidos para la reproducci!n y que 'acen que sean mas $uertes. D ya pasaron
mas de tres das y sigues "i"o y seguir8s "i"o para >loria de *ios. 7uando
entraste en crisis porque se te sec! la planta, te "inistes a disculpar, te
preocupaste; esa prueba se las 'icimos a todos y todos le ec'aban la culpa a la
planta y pedan otra, no reconocan errores; en cambio tu $uiste 'umilde y eso
signi$ica que lo que nos pareca imposible se cumpla Oun o.$.m. "i"e entre
nosotrosO. #ec'o <me "as comprendiendo=.
+i 3aestro creo que comprendo y que es as, pues siempre me sent
distinto.....<,ero que debo 'acer a'ora=
H (ienes que aceptar el 1mor de *ios y renunciar a ser"ir a la bestia y sus
secuaces.
+i, pero tengo miedo, maestro; la bestia puede desintegrarme.....
H /o, #ec'o, no lo puede 'acer; ella ya no mata a nadie porque eso no da
resultado. .lla conoce muy bien la ,alabra de *ios y Less nos dice "no teman a
2E
los %ue matan el cuerpo y no pueden hacerles mas& teman mas bien a los %ue
matan el alma", que es lo que intenta con nosotros, no podr8 'acerte nada si
aceptas el 1mor.
3aestro, son muc'as cosas que tengo dentro, deme tiempo para
integrarlas.
H /o, #ec'o no la integres, sino que ora o sea pdele a *ios que derrame
su 1mor sobre ti y el en"iar8 el .spritu +anto que te dar8 la claridad que
necesitas, para que te lances a la a"entura de la "ida, no te centres en ti, ora ,
pide, como si 'ablaras conmigo, .l te escuc'ar8 y te mostrar8 la "erdad. Do "oy a
orar por ti toda la noc'e. 2ete a tu celda y que *ios y nuestro padre +an
@rancisco te bendiga....
< +an @rancisco..=
H +i, #ec'o, +an @rancisco, maana tambin lo conocer8s a el....
@ui a mi celda y no poda ordenar tantas cosas que ;ntegro me 'aba
dic'o....me 'abl! del 1mor, de Less, de *ios, del .spritu +anto de +an
@rancisco...; que todo lo que "i"amos era una mentira; estaba totalmente
con$undido, pero tranquilo; senta que ;ntegro no me menta; sus o)os brillaban al
'ablarme; sus palabras eran $uertes...no se que 'acer...me di)o que me ponga a
"orar", que 'able con *ios como si $uera con el....; cerr los o)os intentando
poder imaginar a ese dios desconocido que me prometa la $elicidad plena que
sent en los sueos, que era el amor....me es$orzaba y no poda salir de mi
con$usi!n, 'asta que despus de un buen tiempo qued pro$undamente dormido...
3e encontraba nue"amente con ese campo lleno de $lores y esa luz le)ana
que me traa tanta paz y plenitud, pero al re"s de el otro sueo senta que esa luz
"ena a mi y la "oz de ;ntegro que me deca "abre el coraz!n", a el no lo "ea,
pero de) que esa luz me in"adiera y de pronto $rente a mi me encuentro con un
'ombre de "estiduras largas y sencillas, su rostro resplandeca y todo su
alrededor era rodeado de luz, a su derec'a 'aba una mu)er bellisima con su
cabeza cubierta con un manto que me miraba con o)os de ternura y del otro lado
un 'ombre pobremente "estido, pero con mi mismo '8bito, el miraba al 'ombre
resplandeciente y ella me miraba a mi; esa luz destellante tambin me cubri! a mi
y en un momento pareca que los cuatro ramos unos solo; me arrodill y abr lo
brazos, era una sensaci!n de libertad, alegra, un gozo inmenso,
pro$undo....interiormente peda que eso no se terminara nunca, yo no deca
ninguna palabra, pero el 'ombre de la luz me di)o:
FE# 8ue +e a+a, +" Pare #o a+arE 7 ve!re+o. a e# 7 -a1"/are+o. e!
e#%.
5os otros asentan con la cabeza. 5uego me di)o:
FD" a Aua! 8ue /e e #o 8ue !o e. .u7o...F
D el que tenia mi mismo 'abito me di)o:
FDe.e a-ora .erE. ?er!aro, e"*"(a #a Ig#e."aF.
5a mu)er no di)o nada , pero no de)aba de mirarme con ternura, 'ubiera
querido abrazarme a los tres, pero desaparecieron y qued solo en medio de ese
campo lleno de $lores, que parecan mas 'ermosas que antes, de all pas! muc'o
tiempo; segu gozando de esa paz y daba gracias por todo esto que no se que es....
5a msica comenz! a sonar como siempre, unos segundos antes del
desayuno, me le"ant con muc'a serenidad y $ui rumbo al re$ectorio, no se si
'aba alguien, yo estaba en otro mundo; al terminar me le"ant y $ui a mi celda....
quera seguir gozando de esa paz.
2F
1 la no"ena $racci!n, la "oz de ;ntegro me orden! ir al sal!n de la energa,
sal de mi celda y $ui sin demora. ;ntegro me esperaba, yo solo lo miraba y
sonrea.
H Que te 'a pasado #ec'o...estas muy alegre....
(u"e un sueo muy e-trao, no entend nada, pero tengo un gozo interior
que no quiero perder por nada.
H Que $ue , cuntame..
+o que me encontraba nue"amente en el campo y "ea esa luz, pero esta
"ez "enia a mi .....y le $ui contando detalle por detalle lo que e-periment;
;ntegro me escuc'aba como esperando algo mas, cuando le di)e que ese 'ombre
me di)o: "di a Luan que te de lo que no es suyo.....y el otro que me deca que
desde a'ora era 0ernardo y que edi$ique la ;glesia.....". .n ese momento ;ntegro
cay! de rodillas al piso y solo deca:
H >racias...gracias....gracias *ios mo, tu eres el 1mor y nunca abandonas
a los que son tuyos....gracias...
D segua 'ablando y mirando 'acia arriba y lloraba y rea al mismo tiempo, yo
tambin me puse de rodillas y acompaaba su oraci!n....la paz me segua
in"adiendo, pero muc'as cosas toda"a no entenda.. <quien era Luan=.....<que era
la iglesia=... pero saba que pronto tendra la respuesta...: ;ntegro me abraz!
$uertemente y me deca:
H #i)o querido, 'i)o esperado, te amo Less nuestro *ios 'ermano...
+egua sin entender pero ya no me importaba, me senta libre
interiormente y senta que mi coraz!n se abra mas a cada una de sus palabras... y
yo tambin deca gracias....gracias.....
1s pasamos un buen rato...; 'asta que ;ntegro se seren! y me di)o:
H (oma el agua y los microglobulos y esprame aqu y sigue gozando de la
"erdadera paz; en un rato "uel"o.
3e qued solo o me)or dic'o no me senta solo, tenia esa sensaci!n de
estar lleno dentro mo, que me 'acia $eliz y comenc a gozar de las plantas tan
bellas del sal!n, pero no peda que ellas me dieran energa, sino que yo se las
quera trasmitir a ellas.
.n eso siento llegar al guardi8n @r. ,er$ecto y sonriendo me dio un abrazo sin
decirme nada, luego llegaron @r. ,leno y @r. Abser"ante y al rato ;ntegro, los
cuatro estaban $elices y no 'acan mas que mirarme y abrazarme....<que era todo
esto=. Bn "erdadero 3isterio...
*espus de un rato nos sentamos en el piso los cinco, mir8ndonos y
dis$rutando de todo lo desconocido....,er$ecto comenz! a 'ablar y me di)o:
H #ec'o, desde 'ace muc'o tiempo te est8bamos esperando; como te 'abr8
contado ;ntegro, nosotros nos 'emos sentido amados y eso nos uni!, despus de
muc'o tiempo, cuando pens8bamos que ya era tarde para cambiar este mundo
$also; pero ;ntegro nunca de)! de animarnos y repetirnos que *ios cumple su
palabra, que esperemos; nosotros tenemos casi todos la misma edad con
di$erencia de algunos aos; ;ntegro es el mayor tiene doscientos catorce y
nosotros dos o tres aos menos cada uno. 7on el tiempo nos 'emos encontrado
alrededor del amor y "istiendo el mismo 'abito y no $ue por casualidad. #oy mas
que nunca estamos seguros de que *ios traz! el camino. Do nac en una $amilia
igual que ellos, en pleno tiempo de guerras de todo tipo, el poder de los ricos
aplast! a los pobres y el mundo se con"irti! en un caos; yo nac en una $amilia
)uda, pero en una de nuestras 'uidas, llegamos a un pequeo pueblo de montaa
en lo que se llamaba 1lemania; en este pueblo no 'aba )udos, solo un pequeo
2I
sal!n donde se reunan un grupo de cristianos llamados luteranos, me 'ice amigo
de un anciano al que decan pastor, yo escuc'aba atentamente sus enseanzas y
quin era Less, leamos la 0iblia o sea el libro sagrado; el anciano nos deca que
dentro de la ;glesia 'ubo dos re$ormadores grandes, 3artn 5utero y +an
@rancisco de 1ss y me mostr! libros y algunas pintura de la poca donde me
qued! presente el 'abito de este santo, le ped permiso a mis padres y ellos
consintieron en que me bautice en la iglesia luterana.....luego "ino la gran
persecuci!n; de mis padres no supe mas nada y a mi me encerraron para
programarme, cuando decid mi camino, eleg los o.$.m., porque ese '8bito me
'aca recordar el amor e-perimentado en ese pequeo pueblo, conociendo a Less
y compartindolo con mis 'ermanos en la $e y el recuerdo constante de mis
padres....
H Do en cambio di)o ,leno: nac en (ailandia, nuestra $amilia era de
religi!n budista, desde nio $ui $ormado para ser lama por los mon)es; pero las
pocas "eces que "ena a mi casa, en cuanto poda iba a "isitar a un grupo de
cristianos que le decan $ranciscanos; eran como nuestros mon)es, pero muy
alegres, nos 'acan rer muc'o y )ugaban y cantaban con nosotros; 'ubiera
querido ser uno de ellos....pero en la persecuci!n ellos $ueron los primeros en ser
asesinados; a mi me separaron de mi $amilia y comenz! mi programaci!n;
cuando "i el 'abito de los 'ermanos no dude en elegir los o.$.m.; pero nada que
"er, 'asta que pudimos reconocernos los cuatro y empezar a "i"ir )untos esa
alegra que tu"e de nio.
@r. ,leno tenia su piel media amarillenta y me aclar! que 'aba "arias
razas y que a'ora solo iba a quedar una, ya que los centros de reproducci!n solo
usan espermatozoides y !"ulos de blancos.
@r. Abser"ante era de piel negra y sus dientes muy blancos, era muy
simp8tico al "erlo sonrer y comenz! a contarme su 'istoria:
H 1 mi desde nio me ensearon a odiar a los que no eran de mi tribu y es
as que la bestia 'izo generar tanto odio entre las tribus de P$rica, que ramos
musulmanes; pero ninguno poda "erse con el otro y se iban matando, 'asta
quedar unos pocos que son ser"idores de la bestia. 3is padres trataban de
protegerme y 'uamos de un lugar a otro. .n un lugar totalmente ale)ado nos
recibieron unos $railes y nos dieron de comer y de dormir; ellos eran de distintas
razas pero se queran entre ellos y nos queran a nosotros, eso es lo nico que
recuerdo, era muy pequeo; una maana todos a mi alrededor estaban muertos y
un soldado me puso dentro de un "e'culo y me encerraron en el programador,
cuando eleg, sin dudar eleg los o.$.m. que tenan el mismo '8bito de aquellos
'ombres tan buenos. >racias a *ios pude e-perimentar ese amor a tra"s de estos
'ermanos y a'ora contigo pequeo blanco....
5uego Abser"ante continuo diciendo:
H 7uando los cuatro nos unimos, ;ntegro nos e-plic! la ,alabra de *ios y
eso nos una mas y comenzamos a orar )untos cuando podamos sin nunca
le"antar sospec'as, 'asta que tanto ,leno como yo pedimos ser bautizados e
;ntegro nos bautiz! y el .spritu +anto descendi! sobre nosotros y or8bamos con
el coraz!n, as la bestia nunca se dio cuenta, y tampoco puede inter$erir, , $uimos
los me)ores de esta casa, pero no por estar metidos en nosotros sino por tener a
*ios en nosotros.
Do segua escuc'ando, asombrado por todas estas 'istorias y esperaba la
respuesta de lo que el 'ombre lleno de luz me di)o....
;ntegro como adi"inando, me di)o:
2J
H .spera, eso me toca a mi, escuc'a atentamente y se disipar8n tus dudas...
H Do como ya te 'e contado 'e nacido en medio tambin de la
persecuci!n, mis padres eran cristianos y tambin pertenecan a la (ercera Arden
de +an @rancisco, desde nio para mi @rancisco era mi modelo, $ue el santo que
mas se pareci! a Less, *espus de que los seguidores de la bestia mataron al
,apa ,edro ;;, se organiz! una matanza sistem8tica de todos los obispos y
sacerdotes, y los pocos que quedaban, $ueron obligados a apostatar de su $e y a
ser"ir a la bestia; muc'os abandonaron su $e por todas las promesas de +atan8s,
aunque tambin, despus de ser usados como espas, $ueron muertos por temor a
que se arrepintieran. /os reunamos clandestinamente en donde podamos, en ese
tiempo mi pas se llamaba 3-ico; terminamos en medio de la sel"a y all
conocimos al ltimo de los obispos de la ;glesia 7at!lica que se llamaba 0raulio.
.l nos reuna a todos y nos e-plicaba claramente lo que estaba pasando, que todo
era un engao, pero que *ios no nos abandonara, nos 'izo aprender casi de
memoria todo el ."angelio, que son las palabras de Less y nos 'aca orar para
que cese la persecuci!n contra la ;glesia; aparentemente todo ces! y "ino una
orden del /.A.3., que los sacerdotes que "i"an en la clandestinidad podan
reunirse nue"amente para reorganizar la ;glesia. 0raulio era el ltimo de los
obispos, as que era el ,apa, pudo comunicarse con los sacerdotes que quedaban
y se organiz! una reuni!n en la +ede de la ;glesia que era Koma; 0raulio antes
de partir nos reuni! a todos y nos di)o que 'uyramos a la sel"a, lo mas al sur de
1mrica 5atina y que lle"emos con nosotros todas las 0iblias y libros que
podamos, que si todo sala bien el se reunira con nosotros algn da; en ese
mismo momento las $amilias cristianas que quedaban comenzaron su -odo; pero
0raulio lle"8ndome aparte )unto con mis padres me di)o: tu tienes catorce aos si
te atrapan no te 'ar8n nada, el resto *ios te lo re"elar8, me 'izo poner de rodillas
me impuso las manos sobre la cabeza e in"ocando al .spritu +anto pidi! toda su
$uerza para mi...mis padres tambin oraban y lloraban... 5uego 0raulio me di)o :
si me llegar8 a pasar algo, tu eres el nico obispo de la ;glesia, que *ios te gue
para saber que 'acer; guarden esto en secreto. *espedimos a 0raulio y
comenzamos el -odo; cuando 0raulio lleg! a Koma y se )unt! con los pocos
sacerdotes que quedaban en el mundo, $ueron emboscados y ninguno se sal"!...
.l /.A.3. declar! o$icialmente su triun$o y que desde ese momento solo
'abra una religi!n para todos. 3ientras escap8bamos, me atraparon y me
programaron y todo lo que sabes, y eleg a los o.$.m. que son la Arden de los
@railes 3enores, no solo porque amaba a +an @rancisco, sino porque mi madre
me cont! que Less le 'aba prometido a @rancisco que su Arden estara en este
mundo 'asta su segunda "enida, y al "estir el '8bito nunca perd la esperanza de
cumplir con la misi!n encomendada por 0raulio y la promesa 'ec'a a @rancisco.
#ec'o, cuando me contaste tu ltimo sueo ya no dud mas, di gracias a
*ios y llam a mis 'ermanos, para que "eas que no estoy loco. +e te 'a
presentado el mismo Less y esa luz que lo en"ol"a era el 1mor del ,adre, que
tambin te en"ol"i! a ti llen8ndote del .spritu +anto, por eso gozabas de esa paz
y alegra; la mu)er que 'aba a su derec'a es la 3adre de Less, que siempre
acompaa a su #i)o y que te lleno de ese 1mor de la madre que no tu"istes y el
otro era +an @rancisco. Do me llamo ;ntegro, porque as lo quiso el ordenador,
pero mi "erdadero nombre es Luan, y Less te 'a dic'o que me digas que te de lo
que no es mo y @rancisco te encomienda que edi$iques la ;glesia o sea que sigas
la obra de Less y te puso el nombre de 0ernardo, que $ue su primer compaero.
<7omprendes a'ora=.
:G
+i, comprendo, pero....<que debo 'acer a'ora=....
H ,rimero bautizarte; me di)o ;ntegro, digo Luan....
,ues entonces bautzame..
/os pusimos de pie, Luan me di)o que me arrodille, as lo 'ice y me dice:
H 0ernardo, renuncias a la bestia y a todas sus pompas.
+i, renuncio, le respond con"encido.
H 1ceptas a Less como nico +eor y +al"ador.
+i, lo acepto.
5os otros tres 'ermanos pusieron sus manos sobre mi 'ombro y Luan sac!
un cilindro con agua de su bolsillo, lo abri! y lo derramo sobre mi cabeza
diciendo:
?er!aro FYo /e 1au/"4o e! e# !o+1re e# Pare 7 e# >"Ho 7 e# E.p6r"/u
Sa!/oF.
2ol" a sentir toda esa plenitud que e-periment en el sueo, estaba lleno
del 1mor de *ios y del amor de mis 'ermanos. .n poco tiempo tu"e una $amilia
espiritual y 'umana que me 'acia gritar, 1mor...1mor...1mor....quiero
1marte......O


:1
CAPITULO 3
CAM?IA TODO CAM?IA........%LA LU@%.....
1 partir de ese momento todo cambi! totalmente, perd todo miedo y "i"a
alegre. ;ntegro me deca que estaba 'aciendo lo que Less quera porque me
comportaba como un nio y de los nios es el Keino de los 7ielos. (odos los
das particip8bamos del desayuno como siempre; los otros o.$.m. no notaban nada
y yo trataba de ser el me)or; pero al "ol"er a nuestras celdas, cuando ya no
quedaba nadie dando "ueltas, los 'ermanos nos reunamos en el sal!n de la
energa y c'arl8bamos de todo. ,er$ecto cumpla con todas sus acti"idades al pie
de la letra y mantena in$ormado a sus superiores de lo estupenda que $uncionaba
nuestra "casa de espiritualidad". ;ntegro continuamente me 'ablaba de Less ya
que "nadie ama lo que no conoce" ; y tambin de la ;glesia y de sus enseanzas.
7uando ;ntegro me di)o que mentir era un pecado, yo apro"ec'aba para rerme de
,er$ecto que pasaba unos in$ormes b8rbaros de todo y le deca que era un
mentiroso, a lo que el me contestaba que no era pecado "mentirle a la mentira"....
7ada uno contaba algo siempre relacionado con sus primeros aos y tambin
todo lo que 'aban su$rido por sentirse tan solos ; gracias a *ios pudimos
encontrar el "erdadero sentido a la palabra "$raternidad", y 'oy somos cinco
'ermanos que nos amamos en Less. (odos los das nos 'acamos un rato para
orar )untos y me ensearon a orar en el espritu, or8bamos en lenguas
incomprensibles pero que llenaban nuestro coraz!n y eran nuestra $uerza diaria;
ya no poda estar tanto tiempo encerrado en la celda, e-cepto cuando iba a
descansar; no "ea el momento de encontrarme con mis 'ermanos que 'asta
tenan otros nombres que le llamaban apodos, a ;ntegro le decan "el indio", a
Abser"ante "el negro", a ,leno "el c'ino", y a ,er$ecto "el gru!n", y a mi me
decan "el pequeo", y me cuidaban como a un nio, preocup8ndose de que me
sintiera bien y que no me $altara el agua y los microglobulos para que est bien
alimentado. #abl8bamos , cant8bamos, reamos, rez8bamos, Less estaba entre
nosotros y nos 'aca sentir su presencia permanentemente.....
:2
+eor, que me estu"e perdiendo tanto tiempo, pero ya te estoy conociendo
y eres lo mas sublime y dulce; realmente @rancisco saba a donde ir y encontrarse
con el "tesoro escondido& que me contaba ;ntegro en sus enseanzas. >racias
+eor porque el mundo de la muerte ""i"o", y quiero seguir "i"iendo y proclamar
por todos lados que $EL AMOR NO ES AMADO $....

;ntegro me aclaraba que no sabia que sucedera a$uera, en la coordenada
FFF, ya que no 'ay ningn tipo de contacto con el e-terior; pero que seguro 'aba
muc'os cristianos y que necesitaban de mi....; yo le di)e que estaba dispuesto a
todo, pero era recin un no"ato y que no sabia que poda 'acer a$uera...
H 7reo que les $alta el pastor de las o"e)as.....me di)o.
+i, pero .....<que 'ago=.....
H (u espera y obedece me deca. *ime 0ernardo cual es el nmero de tu
c!digo..
3i nmero es (H12-12-1GGG......
H +abes lo que signi$ica eso nio....
+i, un nmero....
H /o es solamente un nmero comn me dice ;ntegro: la "( " es una letra
griega que se llama (au y es el signo de los elegidos, la usaba muc'o /uestro
,adre +an @rancisco para escribir sus cartas; 12 son las tribus de ;srael; 12 son
los 1p!stoles. 12 - 12 son 1??, y 1GGG signi$ica multitud o sea que multiplicado
son los 1??.GGG elegidos y no por nada tienes ese c!digo; eres el elegido para
pastorear al ,ueblo de *ios que permaneci! $iel a su ,alabra....
(odas las cosas debemos orarlas y "er lo que *ios quiere; pero ya no nos queda
muc'o tiempo, nosotros estamos terminando nuestras "idas y tu tienes algunos
aos por delante para cumplir con esta misi!n...
,ero yo no me quiero separar de ustedes, a'ora que encontr una $amilia
no la quiero perder.....
H .ncontrar8s una $amilia mas grande, 0ernardo y tendr8s que acordarte de
nosotros en cada misa que celebres cuando salgas de este in$ierno...
<3isa=....<Que es eso=
H 1lgo que yo nunca pude 'acer, porque aqu no 'ay pan ni "ino, pero
cuando ests a$uera lo 'ar8s y el mismo Less "endr8 a tus manos en su cuerpo y
sangre; el ser8 tu principal alimento, para que siempre tengas $uerzas y tambin
alimentar8s al pueblo $iel con ese alimento celestial; en cada misa estaremos
unidos por el amor y nuestra "ocaci!n.
.ntonces en cualquier momento tendr que irme.
H +i, te tendr8s que ir, pero no "a ser algo as nom8s; te acuerdas que Less
te di)o que me digas que te de lo que no era mo; bueno ya esta llegando el
momento de d8rtelo; tendr8s que ser el nico obispo de la ;glesia. 3as, no te
puedo decir, porque el .spritu +anto ir8 'aciendo su obra y "er8s de como
proceder cuando tengas que en$rentar esa situaci!n. ,or a'ora escuc'a y no de)es
de orar; nosotros te prepararemos el camino para que tu salida de este in$ierno,
sea de una manera que desestabilice a la bestia... +igamos dis$rutando de este
momento nico, pero siempre 'ay un momento en donde tenemos que optar, tu
tienes que optar y nosotros creo que ya casi tenemos resuelto qu 'aremos para
no darle el gusto a este $also prncipe que nos cree sus escla"os. /o podemos
acelerar las cosas, *ios nos mostrar8 el momento indicado, por a'ora
continuemos creciendo )untos 'aciendo de este sepulcro un lugar de "ida, en
::
donde nadie sabe que el 1mor es mas $uerte que todo mal o todo plan, que nunca
llegar8 a apoderarse del lugar de *ios, que es el coraz!n del 'ombre.

,asaron unos meses y la paz era e"idente entre nosotros; nuestros
encuentros $raternos eran interminables y las enseanzas de ;ntegro continuas, el
"indio" realmente era un maestro y en "erdad sabia todo lo que 'ay que saber
porque "amaba" y se senta seguro del que no de$rauda, que es Less, y siempre
me repeta las palabras de +an ,ablo "se en quin 'e puesto mi con$ianza...".
1l mismo tiempo, en la soledad, oraba y me "ena miedo a de$raudar a mis
'ermanos, a no ser $iel a Less, ellos 'aban renacido con la esperanza que
pusieron en mi, yo no quera contradecirlos, porque con ellos me senta $eliz.
5e cont esto a ;ntegro y me di)o:
H Que eso era normal porque toda"a lle"amos dentro lo que 'emos
recibido y con$iamos mas en nuestras $uerzas que en el poder de *ios, que el
miedo era 'umano y que di$cilmente me lo sacar8 de encima; pero todo esto es
una a"entura 0ernardo y la a"entura nos 'ace en$rentar cosas nue"as, no
calculadas, perdemos nuestras seguridades, pero como sabemos que "ale la pena,
nos tiramos de cabeza... .l est8 para recibirnos es sus brazos y para trazar nuestro
camino H y me repeta las palabras H "mis planes no son sus planes, dice el
+eor".
D de esa manera mi luc'a interior se $ue apaciguando y en una oraci!n le
di)e a Less: "...basta de mi, 'ac lo tuyo, para eso sos mi amigo..."; y mi miedo
ces!.
@r. ,er$ecto "el gru!n", como le decamos cariosamente, era el artista de
la diplomacia, diariamente 'acia sus in$ormes y los en"iaba a los superiores de la
coordenada; cada tanto "enan $elicitaciones de parte de algn miembro de la
)erarqua de la bestia, nosotros nos apro"ec'8bamos de su $ormalidad para
rernos de ella.
Bn da ,er$ecto nos di)o:
H 7reo que dentro de unos das tendremos unas noticias que nos llenar8n
de alegra, y creo que "an a ser muy importantes. *entro de catorce das se
celebra la $iesta anual del supremo y est8n seleccionando a "er quin ser8 el
"ungido& que 'ar8 una enseanza en el gran santuario, y creo que nosotros
$iguramos entre los primeros; y tu 0ernardo que continuamente te burlas de mi
diplomacia; te digo que te 'ice quedar muy bien todo este tiempo con la plana
mayor de la bestia; oremos para que t 0ernardo seas elegido y si lo eres, esa
ser8 la prueba que tendr8s que pasar para ser libre....
(odos me miraron y daban su consentimiento, dentro de poco este
pequeo paraso se terminara para mi; ellos estaban $elices, yo los miraba y
lloraba, lo nico que atin a decir $ue:
"Que se 'aga la "oluntad de *ios, necesito de su amor, necesito de sus
oraciones, los amo"...y ellos tambin lloraron.
1 los tres das, ,er$ecto recibe un a"iso del sacerdote de la coordenada
2IF, "a a la pantalla comunicadora y a' se le dice que este ao "a a ser elegido
como "ungido del supremo& un miembro de la corporaci!n o.$.m. y que
considerando a nuestra casa una de las mas $ieles, se elega a @r. #ec'o c!digo (H
12-12-1GGG para que sea el principal orador en la $iesta anual del +upremo, para
que sea e)emplo para todos los seres del planeta, ya que es uno de los 'i)os puros
de la per$ecci!n del /.A.3.; lo $elicitamos @r. ,er$ecto por su rigidez y con
:?
distinci!n con la que es 'onrado, siendo uno de sus sbditos el elegido.
"+ir"amos al +upremo", ",ara con"ertirnos en luz", respondi! ,er$ecto.
,er$ecto inmediatamente nos lo di)o. Do no sabia que decir o que 'acer,
algo 'ermoso terminaba....."trate de cabeza, .l te esta esperando", me resonaban
las palabras de ;ntegro. 1 partir de ese momento no de)amos de pedirle al .spritu
+anto que nos d claridad para "er como se 'aran las cosas. .l ser nombrado
"ungido del supremo", era una de las distinciones mas grandes, despus de su
presentaci!n en el gran santuario, seguramente se le encomendara el gobierno de
una de las coordenadas. Luntos bamos discerniendo que 'acer y no de)8bamos de
orar y gustar de estos ltimos das )untos.
;ntegro nos dice que +an ,ablo cuando 'abla de la oraci!n en lenguas deca que
era "destinada para los no creyentes de una manera especial", y nos recordaba
que era un lengua)e que los que tienen cerrado el coraz!n no comprender8n, pero
los que lo abran solo un poquito, sentiran la $uerza del 1mor...0ernardo, en el
gran santuario estar8n todas las $iguras cla"es del /.A.3. y en todos los
santuarios de todas las coordenadas se reunir8n al mismo tiempo todos los
miembros de todas las corporaciones y los super"isores, que participan desde una
pantalla comunicadora interconectada..... se 'izo un silencio ....
;ntegro tomo la palabra nue"amente:
H 5a bestia triun$! por la sangre y las armas, nosotros lo "amos a "encer
sin armas y le crearemos la re"oluci!n mas grande que 'aya pensado....
(odos escuc'8bamos atentamente.......
H (u 0ernardo estar8s solo en apariencia, pero ser8s el mas $uerte... cuando
"engan a buscarte te ir8s sin mirar a nadie y mantendr8s en todo momento tu
mirada ba)a, no mostrar8s ninguna debilidad; si te preguntan algo, responder8s
con arrogancia, tendr8s la capuc'a siempre puesta cubrindote los o)os, porque
ellos te pueden delatar, no te de)es impresionar por nada y queda imperturbable.
/o agradezcas nada que 'agan por ti y cuando te encuentres $rente a todo ese
cementerio gigante, que es este $also mundo religioso , comienza a orar en
lenguas y comienza a mirar a tu alrededor, si "es que algunos comienzan a
mirarte, ora mas $uerte; los sacerdotes y los )e$es no sabr8n que 'acer, porque es
algo que no conocen; tu cuando "eas que te miren y busquen tu palabra,
comienza a 'ablar con $uerza y "proclama el 1mor"... .l .spritu pondr8 en tu
boca las palabras )ustas, y luego sigue imperturbable, pero mirando a todos y
transmitindoles la paz de *ios. 5uego seguramente te sacar8n para condenarte;
se $uerte, *ios est8 contigo; creo que eso ser8 lo me)or.....
(odos escuc'8bamos y cada uno me di! un conse)o similar. 3e senta
$uerte, pero mi coraz!n no quera ale)arse de mis 'ermanos......3e puse a llorar....
H <Que te pasa =, me di)o ,leno.
Quiero ser $iel al +eor, pero no quiero de)arlos a ustedes...<que les
pasara=, yo podr sal"arme, pero seguramente la bestia se "engar8 de ustedes....
H .n el mismo momento que tu proclames el 1mor H di)o ,er$ectoH,
nosotros 'aremos lo mismo en el santuario de nuestra coordenada, pero para que
nadie nos atrape calcularemos desintegrarnos los cuatro al mismo tiempo, cuando
eso pase; no beberemos agua energizada tres das antes y los cuatro estamos de
acuerdo de partir para encontrarnos con nuestro 7reador, pues nuestra misi!n
est8 cumplida y no queremos rendir culto a la bestia, ni quedar a su disposici!n
"del +eor somos y solo a .l pertenecemos".
D no nos "eremos mas....
:C
H +i, 0ernardo, di)o Abser"ante: dentro de unos aos, cuando tu cumplas
lo tuyo, estaremos unidos por el amor eternamente, en el Keino de la 5uz, que ya
estamos "i"iendo )untos en este aparente sepulcro......; bueno si estamos de
acuerdo dis$rutemos del tiempo que nos queda y "i"amos pro$undamente nuestra
"ocaci!n de "$raternidad", <entendido..=
7laro que s, di)imos todos, y comenzamos a rernos el unos del otro y
mani$est8ndonos a tra"s de la sonrisa el amor que nos une.....
5uego de un rato ;ntegro nos di)o que "ayamos a nuestras celdas y
preparmonos para maana y tu 0ernardo ora muc'o esta noc'e, maana Less te
'ar8 su prncipe, ser8s su 1p!stol..... ser8s nuestro obispo y el pastor de las
o"e)as $ieles a las ,alabras del 1ltsimo. 3e dieron su bendici!n y cada uno
marc'! a su celda.....
1 la maana siguiente se recibe un mensa)e directo del centro del /.A.3.:
H @r. ,er$ecto guardi8n de la corporaci!n o.$.m. de la coordenada 2IF, le
'abla el +umo +acerdote 5ama, encargado de la per$ecci!n de los ritos en 'onor
del +upremo el se-to da, del se-to mes a la se-ta $racci!n de la tarde. @r. #ec'o
c!digo (H12-12-1GGG es el "ungido" del +upremo, le solicito me in$orme del
tema que tratar8 para que no 'aya ningn impre"isto. 7onteste inmediatamente.
H Do @r. ,er$ecto guardi8n de esta casa, le comunico que el tema que
e-pondr8 @r. #ec'o ser8 "mensa)e subliminal para la mayor concentraci!n".
/ue"amente 'abla 5ama diciendo:
H @r. #ec'o "a a ser retirado de esa casa el da quinto a la dcima $racci!n.
"+ir"amos al +upremo", "para con"ertirnos en luz", respondi! ,er$ecto y se cort!
la comunicaci!n. 7on muc'a rapidez ,er$ecto nos da el a"iso; 'oy es el primer
da del se-to mes; me quedaba poco tiempo, mientras le peda $uerzas a *ios y
piedad para su sier"o intil....
.sa misma maana nos reunimos en el sal!n de la energa; trat8bamos de
estar serenos, pero todos los acontecimientos nos desbordaban; comenzamos a
orar y nuestros espritus se calmaron y el 1mor de *ios nos in"adi!, despus de
un tiempo prolongado de oraci!n; ;ntegro se puso al medio y me dice:
H 0ernardo p!strate, en este momento soy Less, el que realmente te unge.
3e postr en el suelo y ellos oraron y senta que pedan la intercesi!n de
los santos del cielo especialmente de 3ara y @rancisco, pedan por mi $idelidad
y seguan orando en lenguas; en un momento ;ntegro me di)o que me pusiera de
rodillas; as lo 'ice y en silencio me impuso las manos, luego comenz! una
oraci!n pidindole al .spritu +anto que se derramara sobre mi y me un)a con su
$uerza, para que sea el restaurador de la ;glesia, para que el 1mor sea el centro de
todos los 'ombres; luego me 'izo poner de pie y me abraz! $uertemente, lo
mismo 'icieron los otros 'ermanos, luego ellos se pusieron de rodillas, besaron
mis manos y me pidieron la bendici!n; 'ice la seal de la cruz sobre ellos; se
pusieron de pie e ;ntegro me di)o:
H 0ernardo desde a'ora eres la presencia de Less en el mundo, se $iel a tu
misi!n....
7on la $uerza del 1ltsimo, lle"ar a cabo esta misi!n; le respond.
5uego ;ntegro me di)o que desde a'ora tendr que ser el sier"o de todos y
el ser"idor de los pobres de *ios; escuc'a, discierne, ora y decide, el +eor est8
contigo....
,er$ecto nos di)o que "ol"iramos cada uno a su celda, estabamos $elices y tristes
al mismo tiempo, bamos a separarnos y *ios sabe cuando nos reencontraremos.
/os dedicamos a la oraci!n constante en nuestras celdas. .l da cuarto nos
:E
reunimos nue"amente, oramos, nos anim8bamos mutuamente y terminamos en un
$uerte abrazo los cinco. 5uego ;ntegro nos di)o que no nos "eramos 'asta
maana, en que estaramos con todos los o.$.m. despidiendo a 0ernardo y era
nuestro ltimo encuentro; nos abrazamos nue"amente y 'acamos larga la
despedida, pero $inalmente me pidieron la bendici!n y nos retiramos cada uno a
nuestra celda.
1 la dcima $racci!n del da quinto del se-to mes sent la "oz de @r.
,er$ecto en mi celda:
H @r. #ec'o c!digo (H12-12-1GGG presntese en la puerta de acceso a
nuestra casa.
7ubr mi cabeza con la capuc'a y me dirig a la puerta, todos los o.$.m.
estaban en semicrculo como el da que llegu, me coloqu en el centro, el
guardi8n se me acerca y me dice:
H @r. #ec'o, aqu tiene su tar)eta magntica, entrguela al sacerdote que lo
reciba en la coordenada EEE.
5uego en "oz alta dice:
H +e retira de nuestra casa un e)emplo de soberbia, que debemos imitar. @r.
#ec'o "sir"amos al supremo"...
",ara con"ertirnos en luz", me di media "uelta y sal por la puerta que
entr, mi coraz!n estaba destrozado por no poder abrazar a mis 'ermanos.....creo
que comienzo a comprender lo que signi$ica 7ruz....
+al al pasillo y $uera un super"isor abra la puerta de un e-celente
"e'culo, entr a una celdilla indi"idual, se cerro la puerta y comenc mi "ia)e.
*ios bendiga, este lugar y a los 'ermanos que me ensearon a amar.....
/o se cuanto tiempo pas!, cerr mis o)os y pensaba en todo los "i"ido,
"ea el rostro de cada uno de mis 'ermanos.... la responsabilidad que tenia y las
palabras de ;ntegro que me decan "que esto era una a"entura". /o lle"aba nada
conmigo e-cepto la tar)eta magntica y tambin dentro de un bolsillo interno
unos pequeos tubos con los microglobulos y el agua, que ,er$ecto me dio el da
antes; comenc a cantar interiormente una de las canciones que los $railes me
ensearon "o', 1mor que ardes siempre y no te apagas nunca, o' 1mor o', *ios
mo encindeme......manda lo que quieras"...
*e pronto sent la "oz del super"isor:
H @r. #ec'o en segundos arribaremos a la sede del /.A.3..
/o poda "er a donde llegaba, porque no 'aba ninguna "entana 'acia
a$uera, igual que los otros "e'culos que us, nunca "i a donde nos dirigamos.....
1l llegar un super"isor me pide la tar)eta, la ilumina con un rayo pequeo
que sala de su mano y me in"ita a seguirlo; despus de pasar unas puertas; entr
en un sal!n suntuoso, iluminado y con unas al$ombras que 'acan 'undir mis pies
en su calidez, yo no le"antaba la "ista; el super"isor me di)o que esperara all y se
$ue; a los segundos alguien de tnica brillante e impecable aparece ante mi.
H "+ir"amos al +upremo"
",ara con"ertirnos en luz", le respond.
H @r. #ec'o soy el +umo +acerdote 5ama.
+in le"antar la "ista le entregue la tar)eta magntica, el la tom! sin mirarla; me
sigui! diciendo:
H Bsted es uno de los me)ores especmenes de /.A.3. y 'a sido
distinguido, prep8rese para llegar muy alto.....< quiere alguna aclaraci!n=....
/o necesito ninguna; le respond imperturbable.
:F
H 3uy bien, muy bien, esto ser8 de gusto para el +upremo; a'ora ser8
acompaado a su celda de reposo espiritual y a partir de maana usted ser8 en
"erdad importante.
Da soy importante, no necesito mas que de mi mismo. 5e di)e secamente.
H .-celente.
*i)o 5ama y se $ue. Bn super"isor "ino a mi lado e 'izo seas que lo
siguiera; me lle"! a mi celda, entr y cerr! la puerta. /ada que "er con mi celda
de la casa de espiritualidad, esta tenia unas comodidades increbles, era muy
amplia, llena de plantas y )uego de luces que creaban un ambiente esplndido; lo
'umano quera a$lorar y gozar de ese lugar; en un rinc!n estaba el agua
energizada, la que disimuladamente tire a las plantas y me aliment con lo que
'aba trado; trataba de seguir imperturbable y lo logr, saba que me estaban
"igilando....as que me puse en posici!n yoga y comenc a orar sin mirar mas a
mi alrededor y no de)8ndome dominar por la curiosidad, pas! muc'o tiempo,
pero no me mo"......
1 la maana siguiente siento una "oz en la celda:
H @r. #ec'o, soy el +umo +acerdote 5ama, 'oy es su gran da, necesita
algo.
/ada. 5e respond.
H Bsted ser8 un gran dominador @r. #ec'o; a la se-ta $racci!n de la tarde
un super"isor le indicara como llegar 'asta su lugar pri"ilegiado en el >ran
+antuario; est preparado.
Da estoy preparado.....
H ,erd!n por mi indiscreci!n; di)o 5ama.
.l perd!n es de los dbiles y le pido que no me desconcentre y se calle; le
di)e.
H .stupendo, e-celente, usted si que es "irtuoso #ec'o, es soberbio.
D su "oz se cort!.
;nteriormente me daba ganas de insultarlo, con las malas palabras que me
'aba enseado ,leno, pero segua $ingiendo, aunque rea dentro mo
"mintindole a la mentira", como deca ,er$ecto; de all $ui a un rinc!n y esper...
Bnos minutos antes de la se-ta $racci!n, siento la "oz de un super"isor
que me dice:
H @r. #ec'o c!digo (H12-12-1GGG, "ungido del +upremo", salga de su
celda, su custodia especial lo esta esperando para lle"arlo a su sitio.
3e incorpor inmediatamente, cubr mi cara y especialmente los o)os y
me par $rente a la puerta la cual se abri! autom8ticamente, cuatro super"isores
mirando 'acia adelante me esperaban, estaban "estidos con unos tra)es especiales
y llamati"os, me puse en medio de los ltimos dos y uno me 'izo sea de
caminar; con mis manos puestas dentro de las mangas del 'abito y la cabeza
cubierta comenc mi caminata, mientras in"ocaba al .spritu +anto dicindole:
".spritu +anto, alma de mi alma, dame la $uerza y las palabras )ustas para
llegar al coraz!n de tus 'i)os, que est8n perdidos por la mentira, llena de tu $uego
lo muerto. .stoy en tus manos&. 1men.
*espus de unos minutos nos detu"imos $rente a unos cortinados y se
senta una msica muy sua"e; otros super"isores abren desde dentro los
cortinados y seguimos 'acia adelante, "eo luz y destellos y "ea muc'as personas
sentadas en sillones dorados y con "estimentas elegantes; nosotros seguimos un
poco mas y uno de los super"isores me ordena sentarme en un sill!n inmenso; me
sent, era muy c!modo, yo solo miraba lo que poda disimuladamente; creo que
:I
estaba en el lugar central del gran santuario, $rente a una multitud de ser"idores
del supremo que iban ingresando en procesi!n con sus '8bitos relucientes, negros
algunos, tnicas color aza$r8n, tambin marrones como el mo; algunos
encapuc'ados y otros con el pelo bien corto y proli)o; me encontraba entre seis
sillones como el mo a mi derec'a y otros seis a la izquierda; el gran santuario
estaba colmado, con un orden per$ecto que organizaban algunos super"isores. 5a
msica segua. Bna "oz resuena imperante y dice:
H *e pie...
(odos nos pusimos de pie e ingresaron los +umos +acerdotes y los Le$es
que ocuparon los sillones "acos a mi alrededor, todo impresionaba por la
magni$icencia. +entados. Keson! la misma "oz, la msica ces! y se 'izo un
silencio total. Bnos segundos despus unos de los sumos sacerdotes se le"ant! e
'izo resonar su "oz, yo trataba de no "er, pero seguro que era 5ama que dice:
H "+ir"amos al +upremo",
Kesonando en todo el santuario a una sola "oz,
H ",ara con"ertirnos en luz".
H #oy da se-to del mes se-to, siendo la se-ta $racci!n de la segunda parte
del da, estamos )untos para celebrar el >ran Kito anual en 'onor del +upremo,
creador y art$ice de la per$ecci!n del /.A.3.. 5a soberbia nos encuentra )untos
para testi$icar el poder omnipotente de nuestro DA, y reno"ar nuestra
incondicionalidad al orden establecido. .n su 'onor el +upremo 'a ungido a uno
de los nuestros, para que sea modelo; de lo que es la soberbia; despus de una
selecci!n de candidatos, 'a elegido a uno de los miembros de la corporaci!n
o.$.m., para que sea , el que con su enseanza, $ruto de su centralizaci!n e
indi"idualismo nos disertar8. @r. #ec'o c!digo (H12-12-1GGG nos e-pondr8 el
tema "3ensa)e subliminal para la mayor concentraci!n", estos ritos son
participados por todos los miembros del /.A.3., desde sus respecti"as
coordenadas. .l +upremo en"a un saludo especial a los encargados de la casa de
espiritualidad de la coordenada 2IF, desde donde 'emos sacado este ser per$ecto
e 'i)o puro del /.A.3.. @r. #ec'o p!ngase de pie en medio de nosotros, que su
ego nos testimonie su $idelidad al +upremo y al orden establecido..... 1bran sus
odos y escuc'en a este e-celente e)emplar.
3ientras 5ama "ol"a a su sitio me par y peda $uerzas al +eor "1mor
triun$a sobre la bestia"..., me dirig $rente a la multitud siempre mirando al suelo;
me ubiqu e 'ice unos segundos de silencio, estaba sereno y comenc a balbucear
una meloda que brotaba de mi coraz!n y que a medida que pasaban los segundos
iba saliendo con mas intensidad; una seguridad me in"adi! y le"ant despacio la
cabeza y mirando a todos oraba en lenguas; empec a sentir mo"imientos a mi
alrededor y un clima de con$usi!n, miraba a la multitud y tanto ser"idores como
super"isores, le"antaban su mirada y se de)aban atrapar por el canto; los sumos
sacerdotes y los )e$es comenzaron a inquietarse y de entre los ser"idores algunos
tambin acompaaban mi oraci!n con su canto, casi todos esperaban algo y "i en
sus o)os el brillo de la esperanza, pasaba el tiempo y la con$usi!n segua,
entonces le"ant la "oz y con muc'a $uerza proclam:
FE# E.p6r"/u e# Se9or e./a .o1re +",
7 +e -a u!g"o para /raer #a 1ue!a
!ueva a #o. po1re., #a #"1er/a a #o. (au/"vo.I
a #o. ("ego. 8ue pro!/o va!
a ver, para e.pe"r #"1re. a #o. opr"+"o.
:J
7 para a!u!("ar e# a9o e #a
gra("a e# Se9or%.

1 todo esto se arm! una con$usi!n total y todos comenzaron a murmurar,
los sacerdotes y los )e$es no saban que 'acer y muc'os ser"idores esperaban
algo mas, entonces grit:
FE./e e. e# re"!o e #a +e!/"ra, .o#o -a7 u! D"o. veraero,
e# D"o. e# A+or, 1J.8ue!#o...
7 e# re./o .e #e. arE por a9a"ura%

1l escuc'ar la palabra "1mor", todo se re"olucion!, los sumos sacerdotes
y los )e$es se gritaban entre ellos, muc'os de los ser"idores se paraban, gritaban,
sonrean; todo era un desconcierto total... uno de los sumos sacerdotes gritaba:
H "/o escuc'en estas blas$emias, tapen sus odos".
5os )e$es llamaban a los guardias, estos no saban que 'acer.... las luces
comenzaron a apagarse y 5ama ordena que todos se retiren a sus casas.....
mientras un grupo de super"isores se acercaban a mi, al grito de los sacerdotes
que decan:
H "Que sea condenado...$uera....s8quenlo inmediatamente".
5a mayora 'ua, otros me seguan mirando y $ueron obligados a salir,
todo estaba descontrolado; me tomaron por la $uerza y me metieron en una celda
'ermtica, en donde ya no puede or ni "er nada mas....
3ientras tanto en el santuario de la coordenada 2IF, tambin todos
estaban con$undidos, en medio de esa con$usi!n, cuatro $railes que 'asta ese
momento tenan su cabeza ba)a, se pusieron de pie y ba)ando sus capuc'as
gritaron:
H ".l 1mor de *ios 'a llegado a su plenitud en nosotros, *ios es 1mor....
amen al 1mor.... todo lo que "emos es una mentira".
7uando reaccionaron el sacerdote y el sub)e$e, lo nico que atinaron a
decir es:
H "1tr8penlos"...
,ero ellos gritaron:
H ",adre en tus manos encomendamos nuestras almas".
D al acercarce los guardias a ellos, solo estaban sus '8bitos en el piso,
sobre las sandalias; los cuatro se desintegraron delante de todos. @r. ;ntegro, @r.
,er$ecto, @r. ,leno y @r. Abser"ante ya comenzaban a gozar de lo eterno; de la
plenitud del amor; llegaban a *ios...
5a celda 'ermtica se mo"a no se para donde; yo estaba gozoso y me
deca: "0ernardo, pudiste, "enciste tu cobarda; me senta con una libertad
inmensa y mi encierro e-terior no me importaba... estaba en manos de *ios...
,asaron unos das, no se cuantos, ya no tenia agua ni microglobulos; pero
sabia que .l no me abandonara; la debilidad comenz! a pesarme y ca en un
pro$undo sueo y en el "ea una mano que me tocaba y deca: "Do estoy a tu lado
para ayudarte", luego no se que pas!...
?G
CAPITULO 2
Y LA COORDENADA 000...?
H #e, $raile, desperta, nos os $raile, dale depertate.
Aa y sentaEE que me sacudan, no sabia si estaba soando...
H *ale $raile, "amos....
Kespond con una dbil "oz: <que pasa=, <quien es=....
H 1l$onso, parece que reacciona, abr los o)os $raile....
/o poda abrir los o)os, una luz $uertisima no me de)aba 'acerlo; lo nico
que pude decir $ue: 1gua....
H (rae pronto la cantimplora, 1l$onso.
1 los segundos estaba bebiendo un agua $resquisima; comenc a tomar
conciencia, intento abrir los o)os, la luz no me de)aba 'acerlo con $acilidad, solo
di"isaba dos rostros sombreados que me miraban.
H 3iguel, que te parece si lo sentamos; H daleH.
3e tomaron de los 'ombros y me 'icieron sentar, yo segua bebiendo el
agua y uno de ellos me pas! un poco por los o)os, a' pude "er me)or.
<Quienes son ustedes=, les pregunt.
H .l es 1l$onso y yo 3iguel, y qudate tranquilo que estas a sal"o, te
cuesta "er, porque es la primera "ez que "es el sol, pero ya te "as a adaptar.
<D donde estoy=...
H @rente a "os 'ay un campo, y atr8s tuyo 'ay una muralla inmensa, con
una puerta que es de donde saliste.
<D en que coordenada estoy=....
H /o preguntes mas, ya estas a sal"o y eso de las coordenadas son
pa"adas...
,asaron unos minutos y mis o)os, empezaron a abrirse y "ea un campo
como el de los sueos, lleno de $lores y montculos de tierra, animales pastando,
estaba impresionado por la 'ermosura del lugar, me doy "uelta y pude "er el
muro y la puerta. 3e $ui incorporando de a poco y me puse de pie, a' puede "er
bien la cara de mis sal"adores.
?1
>racias por ayudarme....
H 2iste, yo te di)e 1l$onso, que este es distinto, di)o 3iguel...
<D como saben que soy $raile=
H D tambin con el '8bito que lle"as, sos un $raile $ranciscano, a'ora no
sabemos si de los truc'os o de los "erdaderos.....
<(ruc'os=.. que es eso...
H A sea si sos $raile en serio, cristiano y si conocistes a +an @rancisco, di)o
1l$onso.
+i soy cristiano y tambin lo conoc a @rancisco, y creo que por eso estoy
ac8...
H ,arece que se arm! $lor de lo all8 adentro.....
7omo saben que 'ubo lo, les pregunt.
H /uestro traba)o, me deca 3iguel, es "enir a la madrugada y tratar de
ayudar a los que son e-pulsados de eso que llaman /.A.3., algunos antes de
desintegrarse nos dicen algunas palabras, nosotros les 'ablamos de 1mor de
*ios, los bautizamos y los mandamos al cielo, y en estos ltimos das, nosotros
solos sin contar a los otros que 'acen lo mismo ya atendimos mas de trescientos
y esto nunca nos 'aba pasado; cuando te encontramos a "os, eras distinto,
parecas que dormas. D "os $raile como te llamas:
3e llamo #ec'o.
H 1', "os sos el $amoso que le arruinaste el cumpleaos al %cornudo&; los
que 'emos atendido nos contaron que proclamaste el 1mor de *ios dentro del
cementerio y los muertos se empezaron a mo"er....
H 0ueno 3iguel, de)a un poco tranquilo a #ec'o; deca 1l$onso; debe estar
muy dbil y necesita reponerse, ya 'abr8 tiempo para que nos cuente todo.
H (ens raz!n, "amos #ec'o ap!yate en nosotros, que nos "amos a casa....
7aminamos un poco, y estos dos )o"encitos se rean de mi por el asombro
con que miraba todo, los arboles, los animales, los p8)aros, la brisa $resca que
corra por mi cara, al mismo tiempo pensaba quienes seran estos )!"enes y si les
tena que contar todo ya.. ,re$er esperar un poco mas; ellos 'ablaban y se
es$orzaban por 'acerme rer, yo acompaaba sus palabras con el sonido de lo
recin descubierto la %naturaleza&. 1 cierta distancia 'aba un "e'culo con un
animal, que nos mir! $amiliarmente.
H +ube, #ec'o y sintate.
+ub y me sent, ellos 'icieron lo mismo, 3iguel tomo las riendas y di)o:
H %2amos petra&.
3e supuse que petra era el nombre del animal, y bueno no "oy a poder
comprender todo de entrada; pero tengo muc'a paz, y mientras la paz este, las
cosas "an bien....
,aso un buen rato 'asta que 3iguel me pregunto:
H <#ec'o, cuantos aos tens=.
(oda"a soy )o"en, ando por los oc'enta y dos. 5os dos se largaron a rer a
lo que les pregunt: <porque se ren=.
H .s que decs que sos )o"en y ya sos un "ie)ito....
Que... <y ustedes cuantos aos tienen=.
H 1l$onso "einte y yo "eintiuno; di)o 3iguel.
3e call. 7reo que es la primera "ez que me puse colorado, ellos eran
)!"enes en serio...
3ientras bamos de camino me contaron de que los dos eran 'ermanos y
que "i"an con sus padres, que tenan otros diez 'ermanos y que estaban casados,
?2
que algunos "i"an en le pueblo y otros se 'aban ido con sus $amilias a otro. ;ba
asociando todo lo que los $railes me contaban de sus $amilias y me "ena un
deseo inmenso de estar reunido con una.
H Da $alta poco #ec'o, ya estamos llegando a 0eln.
<.l lugar donde naci! Less = H di)e sorprendidoH.
H /o, le puso as nuestro bisabuelo que $ue el $undador del pueblo, ellos
"inieron del norte 'uyendo de los seguidores de la bestia que queran matarlos y
gracias al cielo se sal"aron y $undaron 0eln, 'oy "i"imos all unos mil
quinientos cristianos, que tenemos como nica arma la $e en Lesucristo y como
estamos a pocos 9il!metros de las puertas de los condenados, los )!"enes nos
encargamos de que descubran el 1mor de *ios antes que se desintegren, as lo
"enimos 'aciendo las tres generaciones que pasamos por 0eln.... mira a' ya se
"e nuestro pueblo.
7omenc a di"isar un lugar lleno de casitas, donde sala 'umo de sus
c'imeneas, rodeadas de "erde y azul del cielo, $uimos entrando por la calle
principal, todo era muy simple, nada que "er a los adelantos tcnicos de all8;
pero aqu 'aba "ida, por primera "ez "i nios )ugando y mu)eres que lle"aban
unos canastos, todos nos saludaban con alegra, los 'ombres nos le"antaban la
mano, se los "ea $elices. 1l $inal de la calle se di"isaba un edi$icio muc'o mas
grande que los otros, con una torre y una cruz en la punta.
<Que es eso=, le pregunte a 1l$onso.
H /uestra iglesiaH.
3e dice orgulloso.
<D que 'acen all=.
H /os reunimos todos los domingos y si podemos "amos todos los das,
rezamos, cantamos y nuestro pap8 o uno de los ancianos nos leen y e-plican el
."angelio.
<(u pap8 es sacerdote=.
H /o. H me di)o 3iguelH . 1 los sacerdotes los mataron a todos 'ace unos
doscientos aos, pero no perdemos la esperanza de que *ios nos en"e uno y as
podamos recibir el 7uerpo y la +angre de Less...
.so se llama 3isa, <no=.
H +i pero toda"a no tu"imos ninguna.
3e "enan a mi mente las palabras de ;ntegro: 0ernardo eres obispo;
escuc'a, discierne, ora y decide.... Less tu ser8s mi gua y aqu soy tu presencia,
dame la 'umildad para cumplir en todo tu "oluntad.... %en cada misa que
celebres, estaremos unidos por el amor; ;ntegro maestro, te e-trao... tu deberas
estar aqu.
H Da estamos llegando a casa dice 1l$onso.
3iguel para el carro y ba)amos, me 'acen esperar un poquito y en "oz alta
llaman a sus padres, "i salir )untos a @elipe y 3agdalena que abrazan a sus 'i)os
y sin preguntar nada "ienen y me abrazan a mi.
H %.l +eor te de la paz&.
3e di)eron y les respond: %D tambin la derrame sobre ustedes&.
(om8ndome del 'ombro @elipe me in"ita a entrar a su casa; nos sentamos
alrededor de una mesa y @elipe me dice:
H #ermano *ios te 'a bendecido, si no lo 'ubieras conocido, no estaras
aqu; *ios es nuestro re$ugio y nuestra $uerza; eres el primero en tantos aos que
puede "enir con "ida a nuestro pueblo desde las murallas; esta casa a partir de
'oy es tambin tu casa, te prepararemos una 'abitaci!n y "i"ir8s con nosotros,
?:
despus de que almorcemos, descansa. /o e-isten las casualidades, estoy seguro
de que tienes algo para darnos...
>racias @elipe por todo esto, *ios sabe como 'ace las cosas.
H 0ueno no tanta c'arla y a comer H di)o 3agdalena H que el $raile debe
estar 'ambriento.
Aramos dando gracias a *ios por la comida y tu"imos un almuerzo en el
cual $ui la risa de todos, pues era mi primera comida, as que no saba que 'acer
y tenan que indicarme todo y como usar cada cosa, pero me las arregl bastante
bien, nada que "er con los microglobulos, esto si que "ala la pena; tome lec'e,
queso, 'ue"os $ritos y pan; me senta $eliz de ser su $elicidad y la mirada de
cario que tenan conmigo; mi primera e-periencia de $amilia es como mi
%$raternidad& que re conmigo desde el cielo. 3e sent totalmente repuesto, no
tenia 'ambre ni sed, estaba contento; terminamos con un te con torta de
manzanas; mientras deca: gracias +eor... 5uego @elipe me lle"! a mi
'abitaci!n, donde me dorm r8pidamente.
H #ec'o, son las cinco de la tarde, "enga a tomarse con nosotros unos
mates.... <mates=... sal y la $amilia me esperaba.
H (!mese un amarguito. 3e dice 3agda...
7'up de una bombilla y disimul que me gustaba, era 'orrible, pero a
medida que pasaba el tiempo ya no me era tan desagradable... 5uego @elipe me
dice que esta tarde "amos a ir a la iglesia a dar gracias a *ios por mi llegada y
que toda la gente me quera conocer, porque se 'aban enterado por lo c'icos de
lo que 'aba pasado dentro de las murallas y queran que se lo cuente.
H #oy todos te estar8n esperando a las oc'o H di)o @elipe H, todos queremos
saber que pas! y quien eres. ,orque sos el primero que "i"e y no se desintegr!.
*ios te 'a mandado.
7reo que tienes raz!n , le respond, y quedamos en silencio.
3ientras esper8bamos la 'ora de ir a la iglesia, @elipe me di)o si no quera
ir a caminar un poco por el pueblo; yo le di)e que si, pero no al pueblo, sino al
campo, quera 'ablar con el y sacarme algunas dudas; @elipe asinti! con su
cabeza y nos le"antamos, $uimos por detr8s de la casa, 'aba unos corrales con
gallinas y otros animalitos y de all seguimos 'asta la pradera.
@elipe todo en este lugar es tan bello.
H .s que tratamos de que todo este lleno del 1mor de *ios, me di)o.
*ime @elipe, <esta es la coordenada FFF=.
@elipe sonri! y me dice:
H 1qu no tenemos coordenadas, no 'ay limites, eso era antes cuando
estabamos di"ididos en pases, pero despus de la tercera guerra mundial, el
mundo quedo di"idido en dos; las grandes ciudades quedaron atrapadas por la
bestia y "i"en aisladas totalmente y de una manera arti$icial, cada una tiene como
una cpula y se comunican unas a otras por caminos subterr8neos, ninguno de
nosotros sabe lo que pasa all, e-cepto cuando alguien es condenado y podemos
enterarnos de algo antes que se desintegre; la mayor parte de los 'ombres "i"e en
esos cementerios 'ermticos, luego el resto del planeta lo ocupamos los
descendientes de los sobre"i"ientes de esa guerra. /o se cuantos "i"en en el
/.A.3.; pero antes de la guerra "inieron tiempos de en$ermedades y odios, que
'icieron que los 'ombres se destruyeran mutuamente; en este momento seremos
el diez por ciento de los 'ombres que "i"an doscientos aos atr8s.
Do lo escuc'aba atentamente y me atrapaba la seguridad conque 'ablaba.
@elipe continuaba dicindome:
??
H .sta tierra se llamaba 1mrica 5atina, era un continente muy pobre, los
seguidores de la bestia, estaban tan ocupados en conquistar el poder econ!mico,
poltico y religioso de las grandes ciudades, all se les prometa todas las
comodidades, todos los que "i"an all $ueron $8ciles de engaar o matar. .n el
campo 'aba unos pocos y as de a poco el mundo se quebr! y quedamos $uera
los pobres, ya estabamos alertados por nuestros pastores y trat8bamos de "i"ir de
una manera simple y no de)arnos deslumbrar... (ratamos de ser $ieles a las
enseanzas de Less y ser $ieles a su ;glesia, como nos di)eron nuestros primeros
misioneros; muc'os de ellos lle"aban tu mismo '8bito, nos de)aron la ,alabra o
sea el ."angelio y nos repetan que %de los pobres es el Keino de los 7ielos&,
nunca perdimos la esperanza; o sea desde mis bisabuelos 'asta mi $amilia. +omos
muc'os los pueblos $ieles a la $e de nuestros padres y estamos unidos por el
amor; la bestia est8 tan ocupada en que su podero no se desestabilice, que tiene
poco tiempo para )orobarnos a nosotros. +atan8s piensa que 'a triun$ado porque
tiene unos millones, que ya los cree suyos y parte de sus tinieblas; nosotros
somos "arios miles, diseminados por este continente; no te podra decir si 'ay
mas en otros lugares del mundo, pero creo que no, porque la bestia solo manda
para ac8 a los que se encuentran con el 1mor.... "a, eso creo...
<7omo sabes tantas cosas @elipe=
H 3ira #ec'o 'ay muc'a 'istoria antes que nosotros, tratamos de rescatar
lo bueno de todas las pocas y desec'ar lo malo; nos unimos alrededor de la
,alabra y el .spritu +anto 'ace el resto.
<.studian algo= le di)e.
H +i. .studiamos la ,alabra y especialmente en la adolescencia
pro$undizamos en todos los conocimientos que nos ayuden a "i"ir me)or;
tenemos muc'os libros, que por conse)o de los ltimos sacerdotes $uimos
guardando y asimilando; tratamos de que todos tengamos la 0iblia y los padres
son los principales maestros, que ensean a sus 'i)os a "i"ir encontrando en ella
su liberaci!n, que no nos 'ace temerle al maligno; como el lo sabe, se queda en
el molde...
<D tienen contacto con los otros pueblos=.
H +i, #ec'o. 7onstantemente, nos 'emos organizado de una manera en que
todos cooperamos con todos, para que no nos $alte nada que sea necesario para
"i"ir. (enemos unos trenes antiguos, pero que $uncionan bien, y recorren todos
los pueblos y si por all no pasan, 'emos 'ec'o caminos que nos 'acen poder
llegar a cada comunidad; aparte tenemos radios en cada lugar y desde all
transmitimos todas las noticias y en pocas 'oras en miles de 9il!metros que nos
distancian, todos sabemos que es lo que pasa; tambin escribimos cartas y las
en"iamos a nuestros amigos o parientes. +iempre todo con Less en medio que es
nuestra seguridad. /uestros abuelos tomando los #ec'os de los 1p!stoles, que es
uno de los libros de la 0iblia, organizaron las distintas parroquias que en este
momento son doce y cubren todo el continente, cada una de ellas tiene un
anciano que trasmite a los otros el mensa)e siempre actual de la ,alabra. /uestro
anciano se llama +antiago y "i"e en ,ueblo de 3ara a unos doscientos
9il!metros de aqu; cada tanto nos reunimos, los ancianos de todos los pueblos de
su parroquia y nos ponemos de acuerdo para seguir adelante lo me)or posible. 1l
mismo tiempo los ancianos bautizan y delegan a otros para bautizar, como en el
caso de mis 'i)os que tienen la misi!n de lle"ar el 1mor a los que son e-pulsados
del /.A.3.; pero eso es algo propio de nuestro pueblo que es el mas cercano a
las murallas.
?C
(us 'i)os me di)eron de que tu predicas la ,alabra a la comunidad.
H +i, #ec'o; al $altarnos los sacerdotes no nos ac'icamos y 'acemos lo que
podemos; pero 'ay algo que nunca podremos 'acer que es celebrar la .ucarista.
<,orque nunca, @elipe=.
H ,orque solo a ellos Less le dio ese poder y si bien estamos $elices, nos
$alta ese alimento que le dio a nuestros padres la $uerza para "encer el mal.
7aminamos en silencio un rato, mientras me mara"illaba de la puesta del
sol; @elipe dio media "uelta y me di)o que "ol"amos.
H 2amos #ec'o, no nos queda muc'o tiempo para ir a la iglesia; la gente
esta contenta de "er un $ranciscano; en nuestra tierra ese 'abito es muy querido y
muc'as sandalias como las tuyas se gastaron lle"ando el ."angelio de pueblo en
pueblo...
@elipe y si un obispo llegara a aparecer, <que pasara=.
H <Bn obispo=, pues podramos decir que es el principio del $in....
<7omo el principio del $in=
H +i, #ec'o; el podra ordenar sacerdotes, la ;glesia se reorganizara tal
cual como la de)o Less, a tra"s de ellos podramos tener la .ucarista en todos
lados y ser instrumentos de reconciliaci!n, perdon8ndonos los pecados, todos
estaramos mas $ortalecidos... y.OOO 0ueno #ec'o no me 'agas di"agar, me 'iciste
"olar por unos segundos; no perdemos la esperanza de que *ios nos escuc'a,
pero el ultimo obispo $ue muerto con todos los sacerdotes 'ace mas de doscientos
aos....
*ime @elipe, 1bra'am no era muy "ie)o para tener un 'i)o. ,ues si di)o
@elipe. D el descon$i! de *ios en algn momento.
H ,ues, no, me di)o.
.ntonces porque, en el $ondo, piensas que *ios los 'a de)ado sin
sacerdotes para siempre.
H (ienes raz!n #ec'o, creo que me mostraste mi resignaci!n disimulada y
en el $ondo mi $alta de $e.
7on$a @elipe, *ios nunca abandona a los que son suyos... D a'ora "amos
r8pido quiero llegar a la casa y estar un rato solo en mi 'abitaci!n para orar.
H +i, "amos $raile.
5legamos a la casa y le ped la 0iblia a @elipe y me $ui a mi cuarto. @elipe
ni se dio cuenta de que era la primera "ez que tomaba la ,alabra de *ios en mis
manos; me puse a orar, 'e 'ice como @rancisco al comenzar su con"ersi!n, como
me lo 'aba contado ;ntegro; as que ore y abr en cualquier pagina, me toco en
Leremas '''antes %ue nacieras te tenia consagrado&; abro otra "ez y tambin
Leremas '''como escapar de ti, como no hablar de ti( si tu voz me %uema
adentro; nue"amente or y esta "ez ,edro '''proclama con tu boca %ue )es*s
es el Seor y cree firmemente %ue el ha resucitado y te salvaras. +egu orando y
le ped al .spritu +anto para que ponga en mis labios las palabras )ustas para
llegar al coraz!n del pueblo y poder cumplir mi misi!n %ser obispo de la ;glesia&
y la de @rancisco %reedi$icarla&....
... >racias ,adre bueno por llenarme de tu amor; gracias 3ara por tu
ternura, soy 'umano y te doy gracias por aquellos que 'an sido instrumentos para
que "i"a, que algn da conocer, dame $uerzas +eor para ser Less en medio de
tu ,ueblo $iel... 1men. +iento que golpean la puerta: +i, <que pasa=
H 2amos #ec'o, ya "an a ser las oc'o y la gente esta esperando al %$raile
misterioso&.
?E
+al rindome de mi cuarto y $uimos con @elipe y 3agdalena a la iglesia;
3iguel y 1l$onso ya se 'aban ido antes...
3ientras bamos acerc8ndonos "ea que "enia gente de todas las calles y si bien
se los "ea tranquilos, iban apurados; ya se escuc'an algunas melodas y
alabanzas y a medida que nos acerc8bamos, se senta a una sola "oz: % (u 'abitas
en la alabanza de tu pueblo&, en un ritmo muy pegadizo que empec a tararear y
que me llenaba el coraz!n de alegra.
5legando a la puerta unas personas me dieron un beso y la bien"enida, al entrar
"i todo el sal!n iluminado de una manera rudimentaria pero de una calidez
increble; estaba todo lleno; 3iguel me di)o que el pueblo eran como mil
quinientos y pareca que estaban todos, los nios estaban adelante y
acompaaban el canto con sus palmas y un grupo de )!"enes, entre ellos 1l$onso,
animaban con instrumentos musicales, todo era $iesta, me llenaba de alegra y al
mismo tiempo me pareca todo desordenado, se di$erenciaban muc'o de las
ceremonias truc'as de los santuarios. 1 medida que iba entrando, me abrazaban y
besaban, @elipe me tomaba del brazo para 'acerme llegar al altar; me detu"e un
momento y "i una gran cruz en el centro y a los costados algunas im8genes; le
pregunte a @elipe quienes eran, el me e-plico:
H .sa que "es all es 3ara, es la 2irgen de 5u)8n 4era bastante distinta a la
del sueo6, la pudimos rescatar antes que destruyeran su santuario que estaba a
pocos 9il!metros de aqu; y aquel es +an .nrique 1ngelelli, que $ue un obispo
m8rtir y aquella es +anta (eresa de 7alcuta, la que nos ense! a darles al menos
unos minutos de amor a los condenados del /.A.3..
1 ese si que lo conozco.
H 7omo no lo "as a conocer si es +an @rancisco de 1ss y es el patrono de
nuestro pueblo, que se llama 0eln, porque mis abuelos eran muy de"otos de
@rancisco y @rancisco de 0eln, el lugar donde naci! Less y el quera que
imit8ramos el pesebre de 0eln, que imitemos la pobreza y la sencillez de nuestro
*ios.
5os cantos seguan, las palmas y las alabanzas, me puse a un costado y le
peda a *ios que me iluminara y oraba sonriendo, porque oraba con el coraz!n y
escuc'ando al pueblo... tu ,ueblo... mi ,ueblo...
5os cantos iban mermando y se empez! a 'acer silencio, acompaado por
la mirada brillante de un pueblo que ama. 1lgunos ancianos estaban en el altar y
entre ellos @elipe, el se le"ant! y di)o:
H #ermanos en Less, 'oy gozamos y nos alegramos, porque el 1mor de
*ios est8 entre nosotros, porque sabemos que el 1mor es mas $uerte que la
muerte, y que el maligno no tiene poder sobre el coraz!n del 'ombre, porque le
pertenece solo a *ios. *urante casi doscientos aos, lo 'emos proclamado $rente
a las murallas del mal, d8ndole el consuelo de la $e a todos los que se
encontraban con el 1mor, y lo que para muc'os era la condenaci!n a la
corrupci!n, se con"erta en "ida eterna. #oy un 'ermano nuestro que conoci! a
Less en el mismo in$ierno, lo pudo proclamar con "alenta delante del mismo
mal. .l tambin $ue condenado , pero a la libertad y a ser uno de nosotros,
porque "i"e y la *i"ina ,ro"idencia lo asisti! para algo, que solo *ios sabe. 5e
pido al #ermano #ec'o que nos de su testimonio de como conoci! a Less.
3e le"ant y la gente aplauda, los mire y les ped que or8ramos unos
minutos, ellos agac'aron la cabeza y alab8bamos a *ios y or8bamos en lenguas,
mientras algunos pronunciaban en "oz alta, algunos pasa)es del ."angelio, una
?F
anciana cerca mo deca %ilumnalo...&, as paso un buen rato, y tmidamente
comenc a 'ablarles:
#ermanos tengo oc'enta y dos aos, pero 'e comenzado a "i"ir 'ace solo
dos; $ui engendrado de manera arti$icial y durante sesenta aos me pusieron en
un programador llamado %ordenador del inconsciente&, cuando sal me senta el
super 'ombre y lo mas capacitado del mundo, solo pensaba en la manera de
escalar posiciones. ,ero pasaron otros "einte aos en que me encerraron en lo
que llamaban %celda de discernimiento&, despus de eso eleg "i"ir en la
corporaci!n o.$.m., yo no sabia que era, pero eran los nicos que estaban )untos
quince minutos por da. .n un mundo indi"idualista lo "i como la me)or manera
de ser"ir lo que crea lo m8-imo; era un 'i)o directo del /ue"o Arden 3undial, y
mi arrogancia era terrible. ,ero los primeros das en que $ui destinado a una casa
o.$.m., lo nico que 'acia era equi"ocarme; por eso $ui castigado a tener un
maestro que me corri)a; senta eso como una 'umillaci!n, pero $ue al re"s,
empece a encontrarme con $railes que amaban y 'aban "isto algo distinto en mi;
dentro de ese gran grupo que pareca sin "ida, cuatro $railes nunca renunciaron al
amor que recibieron de sus $amilias y por supuesto tenan al 1mor como gua,
que es Less; al principio $ueron muy duros conmigo, pero me estaban poniendo
a prueba, sin que yo me diera cuenta, comenzaron a alimentarme con agua comn
y "itaminas, y eso me 'acia tener sensaciones que antes no 'aba tenido, como el
'ambre y las tentaciones; trat de ser sincero con mi maestro y el en "ez de
reprenderme, me aconse)aba que disimule mis debilidades; no "ea la 'ora de
encontrarme con mi maestro ;ntegro para c'arlar con el.
Bn da tu"e un sueo 'ermoso; soaba que estaba en un campo como este
que nos rodea y en el 'orizonte 'aba una luz que se me acercaba, yo senta
muc'a paz interior y "eo $rente mo a un 'ombre con una tnica larga, lleno de
luz; una mu)er a su derec'a y un $raile pobremente "estido, los senta a todos
dentro mo y esa luz me en"ol"i! a mi tambin, era un gozo ine$able; el 'ombre
de la luz me di)o %di a Luan que te de lo que no es suyo&, mientras el $raile me
deca % desde 'oy ser8s 0ernardo, repara la ;glesia&; la mu)er me miraba llena de
ternura, pero no me di)o nada; segu gozando de esa paz, 'asta que despert, tu"e
que disimular mi alegra y aparentar estar serio en el desayuno llamado
%$raternidad&. 7uando le cont el sueo al maestro, l salt! de gozo y comenz! a
dar gracias a *ios. 3e e-plico que el mismo Less se me 'aba aparecido en el
sueo y la luz era el ,adre que me cubran )untos d8ndome el .spritu +anto, que
la mu)er era 3ara la mam8 de Less y que el $raile era +an @rancisco. @r. ;ntegro
mi maestro, $ue a llamar a los otros 'ermanos que se llamaban ,er$ecto, ,leno y
Abser"ante; ellos me abrazaron $uertemente y me mani$estaron un cario
inmenso. 5uego les di)e qu deba 'acer y mi maestro me di)o, bautizarte para ser
'i)o de *ios y que todo ese amor que 'aba e-perimentado siempre est en mi y
ese da ;ntegro me bautizo con el nombre de 0ernardo, como lo pidi! @rancisco.
*esde ese momento $ui @r. 0ernardo. *e all en mas pas los me)ores meses de
mi "ida compartiendo con mis 'ermanos la oraci!n, la alegra y sus 'istorias.
3ientras tanto @r. ,er$ecto iba presentando a los )e$es del /.A.3., estupendos
in$ormes sobre mi y es as que $ui elegido como nico orador en la $iesta de la
bestia. 5os 'ermanos comenzaron a prepararme porque tena que partir y a tra"s
de la oraci!n $ui tomando $uerzas para proclamar el 1mor de *ios en medio del
in$ierno. 3e costaba de)arlos, pero ;ntegro me deca que iba a tener una $amilia
mas grande toda"a y 'oy $rente a ustedes lo estoy comprobando...
?I
(oda la asamblea, se puso a aplaudir y a alabar a *ios con un entusiasmo
que me desarm!, as que casi no poda seguir cont8ndoles; pare unos segundos y
siento que @elipe pone su mano en mi 'ombro y comienza a orar en "oz ba)a, eso
me tranquiliz! y pude continuar:
,ero toda"a $altaba algo, yo ya sabia quien era Luan, porque ;ntegro me
cont! que cuando la persecuci!n de la ;glesia, el ultimo de los obispos que se
llamaba 0raulio, les di)o a los campesinos que 'uyan al sur, el /.A.3. le 'aba
dado permiso para que se reuniera con los ltimos sacerdotes que quedaban en
Koma, para reorganizar la ;glesia.
H .s cierto di)o una mu)er, mis bisabuelos 'uyeron 'acia aqu por el
conse)o del obispo 0raulio desde 3-ico...
+i, eso me contaba ;ntegro; pero 0raulio sospec'! que era una emboscada
y pre"iendo eso, tom! a un )o"en llamado Luan y lo consagr! obispo en presencia
de sus padres.
.$ecti"amente 0raulio y los sacerdotes $ueron asesinados y el /.A.3. declar!
o$icialmente su triun$o, 'aciendo de todas las religiones una sola..H no me de)aron
terminar cuando un 'ombre di)o:
H %5os padres de Luan son Luan y 3ara y esperan la resurrecci!n en el
cementerio de 0eln, llegaron 'asta aqu teniendo la esperanza de "er a su 'i)o
saliendo de las murallas y que sea el pastor del rebao de Less; pero ya pasaron
doscientos aos y Luan no apareci!....
#ermanos quiero que escuc'en con muc'a atenci!n, ustedes conocen a
Less desde siempre y el es su seguridad y el los 'a sal"ado de las tinieblas. Do
tambin $ui sal"ado de las tinieblas por el amor de mis 'ermanos, que me
'icieron conocer la $e en Lesucristo, ellos me encomendaron el proclamar el
1mor de *ios en presencia del mismo +atan8s y a'ora estoy con ustedes; en el
mismo tiempo que yo anunciaba a Less, ellos tambin 'icieron lo mismo en su
lugar, y 'oy los cuatro est8n reinando con Less en el cielo, pues prepararon todo
para desintegrarse en ese mismo momento y no caer en manos de la bestia. ,ero
me $alta contarles lo mas importante, yo soy un nio en el camino de la $e, pero
'ace unos das, antes que nos despidiramos los 'ermanos; ;ntegro puso sus
manos sobre mi cabeza y or! por mi, esa oraci!n no era solo una bendici!n, ya
que @r. ;ntegro era Luan obispo que cumpli! su misi!n consagr8ndome obispo....
+e empezaron a sentir "oces, y oraciones agradeciendo a *ios; yo le grit
a todos: $-er+a!o. 7o e# u#/"+o e /oo., .o7 Ap)./o# e Ae.J., .o7 .u
o1".po...%.,
1 partir de ese momento todo e-plot! en aplausos y oraciones, los que
estaban alrededor mo besaban mis manos, y los ancianos me abrazaban, unos
caan de rodillas y daban gracias a *ios, casi me aplastan por querer tocarme; yo
me senta que les perteneca a todos, sent lo que es ser padre... que esa era mi
$amilia..., comenc a llorar como un nio y rea al mismo tiempo.... todo esto
dur! muc'o tiempo...
@elipe comenz! a pedirles a todos que se serenaran y en medio de esa
alegra amorosa, "ol"i! a reinar el silencio pro$undo de la "ida. 2ol" a tomar la
palabra y les ped a todos que me ayudaran, sabia que era Less mas all8 de mi
'umanidad, les ped que oren por mi y que me enseen a ser su pastor; y me
sent.
5os ancianos comenzaron a 'ablar entre ellos, al rato se le"anta uno y dice
en "oz alta:
?J
H 0ernardo yo soy .steban uno de los ancianos de este pueblo, desde nios
'emos orado para que llegue este momento; 'ermano querido nos ponemos en tus
manos, porque el .spritu +anto te 'a ungido; nos dices que eres un nio en el
camino de la $e, sigue el conse)o del santo obispo .nrique %poniendo un odo en
el ."angelio y otro en el pueblo& y no te equi"ocar8s. 0ernardo te amamos...
H +i, te amamos, gritaban todos.
,asaba el tiempo y nadie se retiraba, @elipe se acerc! a mi y me di)o si
podamos 'ablar en pri"ado con los otros ancianos, le di)e que si, me 'izo seas y
lo segu; mientras otro anciano le di)o a todos %oren y esperen, "amos a discernir
que 'aremos&.
3e lle"aron a un sal!n pegado a la iglesia, ramos unos quince 'ombres, ninguno
sacaba la "ista de encima mo, sus o)os brillaban y es como que todos queran
decirme algo. @elipe tomo la palabra y me di)o:
H 0ernardo, *ios te 'a mandado, a'ora queremos que nos traigas a Less
en la .ucarista.
Do les di)e que lo nico que sabia es que repitiendo las palabras de Less
en el ultima cena, el pan seria el 7uerpo de 7risto y el "ino su +angre, pero que
necesitaba que ellos me enseen como 'acerlo, ya que a'ora no sabra que 'acer.
#icimos unos segundos de silencio, 'asta que un anciano llamado 3arcos
propone:
H #oy es martes diez de )unio, el pr!-imo domingo es quince y es la $iesta
del 7uerpo y la +angre del +eor. .se da podra ser tu primera misa, en estos
das nos reuniramos y te ensearamos qu 'acer, mientras tanto in"itaramos a
los pueblos "ecinos y le daramos tiempo para que estn presentes, <que te parece
0ernardo=
Do no tengo ningn problema de aqu 'asta el domingo ustedes ser8n mis
maestros.
H 7reo que ser8 lo me)or di)o .steban, y todos estaban de acuerdo.
1s sea, di)e yo y "ol"imos a la iglesia.
@elipe 'abl! a la asamblea y le comunic! lo que pens8bamos 'acer; todos
estaban de acuerdo. 5uego @elipe me di)o que les diera la bendici!n; yo me puse
en medio del templo y les di)e las palabras que Luan me 'aba enseado, todos se
pusieron de rodillas y comenc.
29e el Se/or lo" bendiga ( lo" garde, le" me"&re " ro"&ro ( &enga
mi"ericordia de "&ede", #el#a " ro"&ro hacia "&ede" ( le conceda
la !a3, ( )e la bendicin de 4io" Todo!odero"o, :adre, Hi6o (
."!+ri& San&o, de"cienda "obre "&ede" ( !ermane3ca !ara "iem!re8
(odos respondieron amen, y $ueron "ol"iendo $elices a sus casas.
.ra cerca de la media noc'e cuando regresamos a la casa de @elipe, todo
era gozo y alegra; 3iguel y 1l$onso no se despegaban de mi y 'acan $iesta de
todo lo que deca o 'aca. 3agdalena puso la mesa, cenamos, oramos y nos
$uimos a dormir...
7erca de la madrugada me despert con unos dolores terribles, nunca
'aba tenido dolores y pensaba que seria mi muerte, y no comprenda porque
a'ora, que recin comenzaba mi misi!n, cada "ez me senta peor y me
encomend a *ios, para que si era su "oluntad me lle"e con mis 'ermanos; me
que)aba tanto que despert a @elipe que "ino a mi cuarto y me pregunt! que me
pasaba; le cont los sntomas que tena y el se larg! a rer; me contu"e para no
gritarle algn insulto; mientras el me deca:
H %0ernardo eres obispo, pero eres 'umano&, "en conmigo.
CG
3e le"ant, pareca que re"entaba y el me lle"o a un cuarto que nunca
antes 'aba "isto; me pidi! que me calmara y me e-plico como usar unos
aparatos raros, pero que tenia que 'acerlo solo; era un bao, nunca tu"e
necesidad de el, pero como 'aba comido bastante durante el da, tenia que
desagotar todo, a los diez minutos estaba repuesto y con una "ergQenza tremenda,
"ol" a mi cuarto y me dorm.
,or la maana me despertaron las risas de mis an$itriones, me le"ant y
cuando llegu a la cocina todos me miraban y se rean de lo que 'aba pasado
anoc'e.... 3agda me di)o:
H (oma desayuna, pero no te ol"ides de ir al bao cada tanto.
Kealmente me senta un beb; pero al rato todo se me pas! y dis$rut del
ca$, lec'e, $rutas y pan con manteca, mientras les deca, y bueno, ya les 'aba
dic'o que soy un nio...
*e all en adelante empezaron a llegar "isitas, trayndome regalos y
pidindome la bendici!n; por la tarde nos reunamos con los ancianos y ellos me
enseaban como tenia que celebrar la .ucarista y me indicaban como usar unos
libros llamados misales, que parecan muy antiguos; me tra)eron unas "estiduras
raras y me enseaban el signi$icado de cada una, el alba, la estola, la casulla, etc.;
as pasaban los das y no tenia tiempo para nada siempre rodeado de gente y
orando con ellos. Da por radio 'aban anunciado a todos los pueblos "ecinos la
buena noticia y todos contestaban que se 'aran presentes; mientras los ancianos
me enseaban a ser obispo, todo el aspecto de 0eln iba cambiando, la gente
adornaba sus casas, iluminaban las calles y desde el mas c'ico 'asta el mas
grande preparaban carteles con $rases del ."angelio; un grupo numeroso
preparaba cantos, todos eran parte de lo mismo, el 1mor.
.l s8bado por la maana llegaron +antiago y Luana; +antiago era el
anciano encargado de la parroquia, "ino de ,ueblo de 3ara y me traa algunos
regalos 'ec'os por los artesanos de all; me regal! una cruz con cord!n y un
anillo, ambos de madera; me di)o que esas eran mis insignias de obispo, tambin
tra)o un sombrero e-trao que se llama mitra que pudo rescatar de una catedral
destruida y un palo de pastor llamado b8culo, el me enseo como usarlos y que
estara cerca mo maana para ayudarme, pasamos un lindo rato )untos; luego
+antiago me di)o si despus del domingo poda ir a ,ueblo de 3ara, que tenia
muc'as cosas que mostrarme, le di)e que no tena ningn problema y el se puso
muy contento.
.l domingo cerca de las diez de la maana los ancianos, estaban en lo de
@elipe, tra)eron todos los ornamentos y me ayudaron a re"estirme, me puse la
mitra, pero me senta incomodo, as que me la saqu y solo $ui con el b8culo;
salimos en procesi!n y se "ean miles de personas que cantaban con un $er"or
increble, tenamos que caminar bastante 'asta el 1ltar que estaba preparado
$rente a la iglesia, en la plaza; mientras caminaba daba gracias a *ios e interceda
por las necesidades de su pueblo, llegu al altar, pedimos perd!n por nuestros
pecados, proclamamos la ,alabra, repet mi testimonio y despus mis manos y mi
cuerpo comenzaron a "ibrar porque Less se 'acia presente nue"amente en el
mundo, nue"amente en 0eln, consagramos gran cantidad de pan y muc'as copas
de "ino, que los ancianos $ueron distribuyendo a todos, entre cantos y alabanzas.
5a @e in"itaba a 'acernos pequeos y simples como la .ucarista. 5uego
lle"amos procesionalmente a Less al sagrario de la iglesia y se encendi! una
lucesita que no se debera apagar mas y un cartel que cruzaba todo el 1ltar que
deca: $ Yo e./o7 v"vo 7 pre.e!/e e! +e"o e +" Pue1#o%.
C1
C2
CAPITULO 5
PUE?LO DE MARIA Y MI <RAN DESCU?RIMIENTO.....
#oy es lunes y me despert temprano, pero no quera 'acer ningn ruido,
para no despertar a 3iguel y 1l$onso que dorman en mi 'abitaci!n; la casa esta
llena de gente porque "inieron todos los 'i)os y nietos de @elipe y 3agda. 1yer
$ue uno de los das mas 'ermosos, un da de $iesta completo, lo que 'aces Less
es mara"illoso; despus de la misa el almuerzo comunitario, los bailes, el
encuentro de todas las $amilias y amigos; me siento tan amado por 2os, todo me
desborda. 5a tarde tan cargada de tu espritu, el canto de los salmos, la bendici!n
con el +antsimo +acramento, eran miles....4mientras segua recordando y dando
gracias, @elipe entr! a mi pieza6.
H 0ernardo, le"8ntate pronto, que el tren a ,ueblo de 3ara sale en
cuarenta y cinco minutos, +antiago y Luana te est8n esperando en la estaci!n.
3e le"ante y no me ol"ide de ir al bao, aunque tu"e que 'acer cola para
entrar por la cantidad que ramos; me acomod mi 'abito, la cruz y me puse el
anillo; creo no ol"idarme de nada, e-cepto unos regalos que le di)e a @elipe que
me los guardara. 3e tom unos mates, un poco de pan casero y sal para la
estaci!n; enseguida "i a +antiago y a Luana. #ola, buen da; les di)e.
H +e te "e muy bien 0ernardo, me di)o +antiago.
<7omo para no estarlo, no=.
H +i, tenes raz!n *ios nos llen! a todos.
3ientras me 'ablaba "ea que yo estaba en otra.
H <Que te pasa 0ernardo=.
.s que es mi primer "ia)e en tren, les di)e.... ellos se pusieron a rer y me
in"itaban a que subamos; estaba lleno, pero me 'aban de)ado un lugar especial,
me sent y me pase saludando y bendiciendo casi a todos los que pasaban o
"enan a saludarme; iban de "uelta a sus pueblos.
*ios bendiga a nuestro obispo; grit! una seora y los dem8s aplaudan y
c'i$laban. +antiago iba $rente a mi )unto con Luana, el tren arranc! y +antiago
in"it! a todos a orar, as lo 'icimos y luego seguimos cantando y 'ablando;
C:
miraba por las "entanillas y me deslumbraba la belleza de los campos culti"ados,
los animales pastando y las pocas casas que cruz8bamos, las $amilias estaban
a$uera y le"antaban sus manos para saludarnos, yo les responda con una
bendici!n. +antiago no de)aba de obser"arme y sonrer.
H 2amos a tener unas cuatro 'oras de "ia)e 0ernardo y prep8rate que 'oy
celebrar8s la misa para la 7omunidad de ,ueblo de 3ara.
#oy creo que "oy a ser un sacerdote mas e-perimentado; le di)e a +antiago
en tono risueo.
5legamos a ,ueblo de 3ara cerca de las doce, la estaci!n estaba llena de
gente y se oa cantar con muc'a $uerza d8ndonos la bien"enida. ,rimero ba)!
+antiago y di)o unas palabras present8ndome, luego ba) yo y me rodearon los
nios, ancianos, )!"enes y decan O2i"a nuestro $raile obispoO. +antiago les di)o
que por la tarde nos reuniramos en la iglesia y que tendramos nuestra primera
misa . +ubimos a un carro y llegamos a la casa de +antiago; Luana 'aba llegado
antes, pues se escabull! entre la gente y ya estaba preparando el almuerzo. /os
sentamos tranquilos y le dimos gracias a *ios por el buen "ia)e.
H <(e parece todo raro, 0ernardo=.
Bn poco nom8s, porque no entiendo toda"a que es ser %'umano&, pero
"oy asimilando r8pidamente, todo es nue"o y todo es 'ermoso. (e pido que me
tengas paciencia +antiago, es que a pesar de mis oc'enta y dos aos, me siento
un nio.
H <7omo me pides eso=, no sabes que tres generaciones te estu"imos
esperando, mas all8 de tus actitudes, que son muy simp8ticas; lo que "ale es lo
que sos, y sos Less, y nos alegra mas toda"a que Less "enga entre nosotros con
el 'abito de +an @rancisco. 5os $railes nos ensearon a ser $ieles a nuestra $e y
eran como nosotros, eran pueblo y al mismo tiempo signo del Keino de *ios.
+abes +antiago como son las cosas en ese a"erno; gracias a *ios se quien
es @rancisco, pero toda"a tengo que conocerlo me)or...
H .scuc'a el ."angelio y "i"ilo y ser8s como @rancisco.
1y, que desa$o me espera +antiago. H
#icimos unos segundos de silencio, Luana estaba poniendo la mesa cerca
nuestro; luego le pregunt a +antiago:
</osotros somos los ciento cuarenta y cuatro mil elegidos=.
7uando +antiago me "a a contestar, salta Luana y dice:
H ,arece que a 0ernardo lo agarraron los testigos de Le'o"8 por el
camino.....
H 1y, mu)er c8llate, le dice +antiago.
(estigos de que... le digo yo.
H /ada 0ernardo, es un c'iste de Luana, los testigos de Le'o"8 era un
grupo religioso que decan que solo se sal"aban los ciento cuarenta y cuatro mil y
eso en la 0iblia en un numero simb!lico que signi$ica muc'os, o sea todos los
que sean $ieles a la ,alabra. ,ero no solamente decan eso, sino tambin que
Less no era *ios, al igual que otras sectas que crearon muc'a con$usi!n en la
gente; pero gracias al cielo 'oy podemos "er claramente, lastima que todo cost!
tanto, y sobre todo tantas "idas inocentes.
Less tambin era inocente y los seguidores del maligno lo mataron: le
di)e.
H 0ernardo eso no es tan $8cil de e-plicar, lo mataron los 'ombres, lo
matamos nosotros con nuestros pecados, cuando no nos de)amos amar por .l;
todo lo que "es no es siempre as, intentamos que sea, pero siempre tenemos que
C?
estar luc'ando para que el bien triun$e. 1parentemente el mundo esta di"idido en
dos, los buenos y los malos. <D tu 0ernardo donde encontraste el amor=.
.n donde pareca que no e-ista; le respond.
H 1s es 0ernardo, lo bueno y lo malo esta adentro nuestro, mas all8 de
donde estemos; pronto te encontrar8s con la realidad del 'ombre, que siempre
tiene la tentaci!n de 'acerse dios; nuestra generaci!n esta sabiendo "encerla,
pero estamos en la luc'a, pero sin *ios es imposible; el que podamos recibir su
7uerpo y su +angre nos dar8 mas $uerza; Less nos dice %sin mi nada pueden
'acer& y sabemos que con .l podemos...
#emos encontrado en la pobreza nuestra liberaci!n y por eso tenemos que
cuidarla, cuando de)amos de ser pobres, el egosmo reina y la gente se di"ide,
unos son ricos y otros pobres, unos son e-plotados y otros los e-plotan, no
podemos "ernos como 'ermanos; por eso si me permites te "oy a dar un conse)o:
+i, por $a"or +antiago.
H 0ernardo s simple, s pobre, tendr8s la tentaci!n de sentirte poderoso,
porque todos te aclamaran, algrate pero que eso no llegue a tu coraz!n pensando
que es obra tuya; muc'os obispos y muc'os sacerdotes pasaron por este mundo
siendo $uncionarios o pro$etas "endidos al me)or postor y sin tener una intenci!n
directa, destruyeron lo mas querido por Less que es su esposa la ;glesia. +olo los
pastores pobres acompaaron a nuestros padres en los tiempos di$ciles y nos
iluminaron para que 'oy podamos gozar de esta utopa&, que siempre pareci!
inalcanzable, que es ser una "erdadera comunidad H $amilia. 0ernardo, mi
'ermano obispo escuc'a a tu pueblo y con$alo todo a *ios, no a tus ideas o
$uerzas....gracias 'ermano por escuc'arme.
/o, gracias a "os +antiago, creo que "oy a tener que orar y re$le-ionar
muc'o antes de seguir adelante.....
H 0ueno, a comer dice Luana.
.l almuerzo era e-quisito, no saba lo que coma pero todo me gustaba;
+antiago y Luana eran distintos que @elipe y 3agda; y claro si todos somos
distintos, me respond para mi. +eguimos c'arlando un rato y me contaron que
,ueblo de 3aria era mas grande que 0eln, tenia unos tres mil 'ermanos y que se
intentaba que no sean muc'o mas grandes, para que todos puedan conocerse y si
llegaban cerca de los cuatro mil, tenan que $undar otro pueblo con mil 'abitantes
a por lo menos diez 9il!metros como mnimo, para que no tengan la tentaci!n de
amontonarse, ya que eso lle"! a las grandes ciudades a ser incontrolables; la
mayora de los 'ermanos se dedicaba a la agricultura y la ganadera; tambin
'aba artesanos, carpinteras y talleres de reparaci!n de algunos "e'culos muy
antiguos llamados camiones, tambin se $abrican los repuestos de los trenes, para
que siempre estn bien mantenidos y puedan "ia)ar sin problemas, si es que lo
necesitaban. Que intercambiaban las cosas que necesitaban y a nadie les $altaba
nada, tampoco les sobraba, sino que se trataba de tener lo necesario para el da y
solamente 'ay algunas pro"isiones por si 'ay algn problema, especialmente en
el in"ierno y por si alguno de los 'ermanos tu"o un percance; tambin se les daba
parte a las $amilias que tienen %8ngeles&, les dicen as, a los que 'an nacido con
un de$ecto $sico, antes se le deca discapacitados, ellos son cuidados por sus
padres en todo momento y toda la comunidad se encarga de que no les $alte
nada...
+antiago segua 'ablando y yo lo escuc'aba atentamente, luego me e-plic!
quienes eran los ancianos.
CC
H 5os ancianos se trata de que sean los mas mimados y nos transmitan su
sabidura, se llega a "i"ir algo mas de cien aos y como se "i"e sanamente, est8n
$uertes, 'asta el da en que el +eor los llama.
1 "os tambin te dicen anciano +antiago.
H +i, pero por mi ser"icio, que es guiar a los 'ermanos en lo espiritual,
despus de los cincuenta aos, nos ponemos al ser"icio de la ;glesia a tiempo
completo y los menores 'acen los traba)os necesarios para el sustento de la
comunidad. /inguno de nosotros "i"e para traba)ar, sino que traba)amos para
"i"ir y tratamos de darle todo el tiempo a las cosas del +eor y a nuestra $amilia.
1ntiguamente los nios iban a las escuelas donde se les enseaba a leer y a
escribir, tambin las mnimas ciencias para desen"ol"erse dentro de la sociedad.
.n este momento no 'ay escuelas para nios y la mayora son $amilias
numerosas, los padres son los encargados de darle esa primera $ormaci!n y a
medida que los 'i)os "an creciendo, los mayores ensean a los menores. /o solo
les ensean ciencias, sino especialmente a "i"ir, a perdonar, a compartir; si bien
los 'ombres y algunas mu)eres tienen que ausentarse para traba)ar, el tiempo de
ausencia no es tanto y apro"ec'an todos los momentos para transmitirles a sus
'i)os lo que aprendieron de sus padres. +i, le damos muc'a importancia a la
"ocaci!n matrimonial, cuando los )!"enes se ponen de no"ios, los matrimonios
mayores les ayudan a discernir si es su camino y les dicen claramente lo bueno y
lo malo de la con"i"encia y la educaci!n de los 'i)os; algunos en este tiempo se
dan cuenta de que no es para ellos, pero la mayora sigue adelante; despus de su
compromiso su $ormaci!n se intensi$ica y tenemos 'ermanos muy capaces que
les ensean todo lo que sea necesario para tener una $amilia que sea una $abrica
de amor y santidad. +e los $orma en la grandeza de la entrega, del dialogo de la
pare)a, de la pertenencia mutua, de su responsabilidad al traer 'i)os al mundo, de
la sanidad al lle"ar una "ida se-ual ordenada, y muc'os temas mas, pero sobre
todo que el matrimonio es una "ocaci!n y como toda "ocaci!n 'ay que lle"arla
de la mano del +eor y una "ez emprendida es para toda la "ida; nadie se casa
antes de los "einticinco aos, para que estn maduros y cuando lo 'acen toda la
comunidad comparte esa alegra con grandes $este)os que duran como una
semana, la comunidad les elige unos padrinos que "an a ser sus conse)eros,
especialmente en los primeros aos de casados. (enemos dos celebraciones
$amiliares grandes el casamiento y el bautismo de los nios, en donde sus padres
se comprometen delante de toda la comunidad a trasmitirles con su testimonio de
"ida la $e en Less
5os domingos es el da del +eor, por la maana desde el mas c'ico, 'asta
el mas grande nos reunimos en la iglesia para orar, cantar los salmos y leer la
,alabra de *ios y alguno de los ancianos nos 'ace una re$le-i!n que nos ayude a
seguir $ieles. ,or la tarde casi siempre tenemos alguna $iesta, cada barrio del
pueblo tiene su patrono y todo el pueblo "a all8 o a otro pueblo que nos in"ita,
all oramos, recordamos los testimonios de los santos y despus cantamos y
bailamos y nos reunimos con nuestros amigos a c'arlar, los c'icos )uegan y as
contentos "ol"emos por la noc'e a nuestras casas. 7ada $amilia tiene su casa y a
medida que se "an casando los 'i)os, tratamos de pro"eerles una casa para ellos.
H 1', si, el casado casa quiere; di)o Luana.
+abemos que los 'i)os no son nuestros, le damos lo que tenemos y
podemos, mientras est8n con nosotros, luego solo rezamos por ellos y le damos
una mano, si nos lo piden.
<D ustedes tienen 'i)os=, les pregunte.
CE
H +i y no. 3as bien que si, 'emos perdido un beb recin nacido y despus
no "enan mas y le pedamos al +eor que nos diera c'icos; al principio no lo
entendamos, pero despus supimos porqu. Bna $amilia tu"o un accidente con el
tren y murieron los pap8s y dos de su nios; cuatro quedaban 'ur$anos, sin
dudar los tra)imos a nuestra casa y e)ercimos nuestra $unci!n de padres; 'oy
est8n todos casados y ya tenemos diecioc'o nietos y nos sentimos orgullosos de
ellos, cuando nos "isitan, nuestra casa es todo un pueblo y una $iesta.
Do escuc'aba atento, el tiempo iba pasando y +antiago me dice:
H 0ernardo "e a descansar un poco, esta tarde tendremos la .ucarista y
despus de la cena seguiremos c'arlando, maana te mostrar un lugar y algunas
cosas que estoy seguro que te interesaran.
@ui a la 'abitaci!n que me prepararon y no de)aba de pensar en todo esto,
'asta que me dorm un rato....
3e despert de la siesta y $ui a la cocina, Luana me pregunt! si quera te o mate,
yo le di)e que me cebara unos amargos, "ino +antiago y seguimos nuestra
con"ersaci!n: +antiago, me cost! dormirme pensando en todo lo que
'ablamos, aparte de ser todo 'ermoso, tambin me di)iste que no siempre era
as...
H 1s es 0ernardo, no todo es color de rosa, pero eso lo "as a tener que ir
descubriendo "os, y adem8s creo, que a'ora "amos a tener mas problemas que
antes....
<,orque=, le pregunte sorprendido.
H .s que a'ora nos "amos a organizar de la manera que Less lo 'a
dispuesto, y eso 'ar8 que las tentaciones y el mal ronden mas a nuestro alrededor,
prep8rate para la prueba 0ernardo y ser8s un 'ombre de $e cuando las sepas
en$rentar.
3ira +antiago creo que entiendo algo, pero...
H 0ernardo *ios siempre nos 'abla, pero en el momento )usto, pero de esto
"amos a 'ablar maana, cuando te muestre 0etania.
<D que es 0etania=, le di)e.
H 0etania era el lugar pre$erido de Less, donde se encontraba con sus
amigos, los ancianos de toda nuestra parroquia, tenemos una casa con ese
nombre, donde nos reunimos "arias "eces en el ao, para compartir y crecer, a'
tenemos muc'as cosas que tendr8s que meter dentro de tu coraz!n y te ayudaran
a ser un buen pastor; por a'ora "amos a ponernos de acuerdo de como "as a
celebrar la .ucarista.
+i, ser8 lo me)or, le di)e.
/os pusimos a re$le-ionar entre mate y mate y elegimos como lectura el
serm!n de la montaa, oramos unos minutos y partimos a la iglesia. .ran las seis
de la tarde y la gente iba llegando, +antiago me di)o que me quede en la puerta y
recibiera a la gente; eso no me cuesta nada, al contrario, 'asta pude besar a uno
de los 8ngeles que sus pap8s tra)eron para la celebraci!n. 7omenzaron los cantos,
algunos mo"edizos y a medida que me iba re"istiendo con los ornamentos se
'acan mas lentos; llegamos al altar como pudimos, la iglesia era grande, pero
estabamos todos apretados, los 8ngeles estaban cerca del altar. ,edimos perd!n
por nuestros pecados y luego +antiago proclam! el ."angelio, 'ice una pequea
re$le-i!n sobre la pobreza, pero luego le di)e a +antiago que continuara; el se
detu"o en el te-to que dice:
%0iena"enturados cuando los persigan y calumnien, y se diga de todo en
contra de ustedes, algrense y regoci)ense, porque de ustedes es el Keino de los
CF
7ielos&, sigui! con unas palabras mientras yo me qued en %cuando los
persigan..&; <porque=, si esta es la "erdad... <Quien nos "a a perseguir=...
,ueblo de 3ara ya tenia su sagrario y Less, estara siempre esperando a
cada uno, para ser su principal conse)ero, desde el silencio..., nos quedamos un
buen rato despus de la celebraci!n; la mayora de los 'ermanos se iba a quedar
toda la noc'e en oraci!n para celebrar la "enida de Less, y otros que no pudieron
estar en la celebraci!n, ya se estaban acercando para adorar a nuestro *ios pobre.
Da era tarde cuando regresamos a casa de +antiago, cenamos y ellos me
preguntaban como era la "ida dentro de /.A.3., yo trat de contarles lo principal
y me llamaba la atenci!n con que respeto 'ablaban del tema. 2eo que son muy
respetuosos cuando 'ablan del $also supremo, les di)e.
H +i, 0ernardo 'ay que ser muy respetuoso, porque el es muy astuto, eso
no signi$ica que estemos de su parte, sino que lo respetamos tomando distancia y
buscando que no nos engae..
+eguimos c'arlando, pero el sueo me "enca, as que oramos, me
pidieron la bendici!n y yo se la ped a ellos, y nos $uimos a dormir.
*espus del desayuno $uimos a 0etania, tardamos bastante, porque estaba
a las a$ueras del pueblo, todos los que cruzamos me saludaban con muc'a
con$ianza.
H 5legamos a 0etania ; me dice +antiago.
.s un lugar 'ermoso...< y que linda casita=.
H +i, es 'ermosa 0ernardo, pero lo mas lindo es lo que tiene adentro.
5a casa era mas grande que las comunes, pues se usaba para albergar a los
'uspedes de otros pueblos que no tenan $amilias o para las reuniones de los
ancianos, 'aba "aria 'abitaciones y todo lo necesario para "i"ir. +antiago me
lle"! a una de ellas y me 'izo entrar, era grande y llena de libros y muc'os
papeles que se llaman diarios o re"istas.
H .ste es nuestro principal tesoro 0ernardo, perd!name que no te consult
antes, pero aqu te de)o algo que prepar! Luana para que comas; qudate aqu
solo, yo pasar a buscarte a la tarde para la misa; 0ernardo ora y trata de gozar de
todo esto que te 'ar8 $uerte; despus nos "emos...
D a' quede solo y sorprendido ...
+antiago se $ue enseguida y me de)o en un total desconcierto, de pronto
me "eo $rente a un mont!n de libros que estaban colocados en anaqueles en las
paredes y una mesa grande llena de peri!dicos antiguos, re"istas y un mont!n de
papeles sueltos, no sabia que 'acer y me puse a 'o)ear todos los papeles que
estaban sobre la mesa; me di)o que aqu estaba un tesoro. +enta que mi
programaci!n en el /.A.3. no 'aba sido en "ano, con muc'a rapidez captaba
los mensa)es de los distintos escritos; tom un $ascculo que 'ablaba de esa
en$ermedad antigua llamada +;*1; noticias de re"oluciones; guerras tnicas;
enseanzas sobre los usos de los distintos anticoncepti"os; distintos te-tos que
'ablaban de una tal %neR age&; no poda entender como podan "i"ir as en el
pasado, el porqu el 'ombre buscaba su destrucci!n. #aba distintos artculos que
'ablaban a $a"or del di"orcio, del aborto; leyes que permitan el casamiento de
'omose-uales; los distintos tipos de drogas; lo que era el comunismo, el
capitalismo, la e-plotaci!n de la clase obrera. 3uc'os $olletos que re$le)aban una
"ida de lu)o aparentemente libre de problemas, con $otos de gente $amosa que
mostraba sus riquezas. 5o que era la prostituci!n de todo tipo y 'asta..... in$antil;
libros de distintos grupos religiosos que 'acan sacri$icios de animales, donde
CI
o$recan ser"icios, para separar pare)as, o para tener $ortuna; bru)os llamados
parapsic!logos...
Kecortes que 'ablaban de 'uelgas, "iolencia, 'ambre. ,olticos que se
culpaban mutuamente de robarse los bienes del pueblo. >rupos terroristas,
$undamentalistas religiosos que mataban a los que no eran de los suyos.....
+e iba estremeciendo mi interior, al "er 'asta donde puede llegar el
'ombre y como pudo caer tan ba)o y pensaba si en "erdad el /.A.3. era el
equi"ocado o $ue una respuesta a todo este desastre. +e podra decir que comenc
a entrar en crisis y a no poder llegar a entender tanta maldad, me trate de serenar
y ser ob)eti"o; por algo se me present! esta literatura tan dura; segu leyendo un
articulo sobre tra$ico de drogas, armas, nios y que eran mane)ados por
persona)es muy in$luyentes del mundo; se deca que 'aba democracia, pero los
gobernantes eran tteres de otras potencias que sentenciaban al pueblo con
tributos econ!micos tremendos; unos pocos decidan sobre la "ida de
millones......
2i un articulo que se llamaba $No 8uere+o. .er ()+p#"(e.% , era bastante
antiguo del ao 2GCG. D deca algunas cosas que me llamaron muc'o la atenci!n:
+esde el siglo pasado( hemos venido levantando nuestras voces& pero
solo unos pocos nos escucharon y en medio de nosotros tambi,n hubo traidores
%ue contribuyeron a %ue el dominio de Satan-s crea %ue ha triunfado sobre
)es*s' .ueremos pedirles perdn( por%ue nos e%uivocamos poniendo nuestra
confianza en los hombres y habernos vendido a los gobiernos de turno(
%ueriendo poner paz& hemos callado y al no hablar o intentar ser diplom-ticos(
hemos dejado de lado nuestra misin de ser profetas' /oy somos un pe%ueo
grupo %ue nos reunimos clandestinamente y posiblemente ya no podamos
comunicarnos mas con ustedes' "o %ueremos ser cmplices( de este mundo
%ue se derrumba para convertirse en tinieblas& sabemos %ue pronto vamos a
morir& pero estamos seguros de %ue esto no ser- en vano' "os hemos
aburguesado y eso nos hizo ciegos& pero hoy %ue vemos les decimos %ue sean
fieles a la fe de nuestros padres'
!os argentinos siempre fuimos soberbios y nos consider-bamos mejores
%ue el resto de nuestros hermanos de 0m,rica !atina( y nuestra soberbia fue la
%ue hizo %ue fu,ramos los primeros en caer bajo el yugo del maligno' 1opiando
a los pases del "orte o a 2uropa( nos hemos convertido en asesinos( corruptos y
desintegradores de la familia( hemos dejado el 0mor de lado( para dar paso a
nuestro egosmo y hoy vemos las consecuencias' 0rgentina buscaste tu
destruccin y la encontraste'''
.ste articulo segua enumerando cosas de las cuales ellos se ec'aban la
culpa y al mismo tiempo pedan perd!n..... y terminaban diciendo:
3uelvan al Seor nuestro +ios ( %ue no nos pondr- mala cara& estamos
cerca de la muerte'''''pero sabemos %ue para nosotros es la vida''''
+onde %uedaste 0rgentina 1ristiana' +onde %uedaste 0rgentina $ariana'
"o %ueremos ser cmplices de la muerte de nuestra atria y nuestra fe' +ejamos
nuestra sangre como testimonio de la 3erdad' ;<=<- 5- ='5.S=- 4. %>=STO;
4erminado este texto haba unas cuantas firmas y al final de ellas
2%onferencia .!i"co!al -rgen&ina8
CJ
<Que ser8, 7on$erencia .piscopal 1rgentina=, Que pretenda con este
articulo a modo de despedida=; "oy a tener "arias preguntas para +antiago.....
Da 'aban pasado "arias 'oras y segua leyendo una realidad totalmente
desconocida, y solo 'ace... <trescientos aos=; me le"ante y me di cuenta que ya
era media tarde, me dio un poco de 'ambre y $ui a la cocina a comer algo de lo
que me prepar! Luana; pude obser"ar me)or la casa y "i que tenia todo lo
necesario como para quedarme; 'acia un poco de $ro, as que prend el $uego y
prepar algo caliente; eran demasiadas cosas en un da, pero tenia la curiosidad
tremenda de seguir in"estigado. +ent ruidos a$uera y +antiago abri! la puerta.
H *ios te bendiga 0ernardo, <como 'as pasado el da=....
7reo que por la cara se dio cuenta que no estaba igual que antes.
H <Que te pasa, mi obispo=
/o se +antiago, pero me puse a leer tantas cosas que estoy medio
con$undido.
H <Que estu"iste leyendo=
5o lle"e a la sala y le di)e: todo lo que esta sobre la mesa. +antiago
comenz! a "er y al rato me dice:
H <7omo no "as a estar as=, si empezaste por lo peor.
+antiago, le un articulo que se llama %no queremos ser c!mplices&, de la
7on$erencia .piscopal 1rgentina...
H 1', ese no es un articulo comn, es el ultimo de los documentos de los
obispos de este pas que se llamaba 1rgentina; ya la ;glesia era considerada
clandestina; se reunieron unos pocos y mandaron ese mensa)e a los $ieles; la
persecuci!n ya estaba en marc'a y al poco tiempo todos los que $irmaban $ueron
asesinados. @ueron nuestros ltimos obispos.
(endras que 'aber comenzado por esta secci!n, y me lle"o a un sector donde
'aba libros de 'istoria de la ;glesia, documentos de los ltimos papas,
cristologia, temas bblicos, y segua enumer8ndome temas totalmente nue"os.
0ernardo, la misi!n de la ;glesia siempre $ue pro$tica.
<D que es ser pro$eta=
H 1lguien que 'abla en nombre de *ios y casi siempre le "a mal con los
'ombres, pero el siente la alegra de ser $iel al mensa)e. 2es este cuadro de este
santo, me dice +antiago; este es +an Ascar 1rnul$o Komero, lo mataron por ser
pro$eta, mientras celebraba la misa y este es +an .nrique, tambin era obispo en
la Kio)a, que era un lugar de 1rgentina, lo mataron por denunciar las in)usticias.
+i, de el me acuerdo, le di)e a +antiago, .steban unos de los ancianos de la
comunidad de 0eln, me di)o que sea como el, que tenga %un odo en el
."angelio y el otro en el ,ueblo&.
H 1s es 0ernardo, como te dar8s cuenta el ser pro$eta no es $8cil. ,ero
a'ora mi obispo, tenemos que ir al pueblo para la misa.
,aso unos segundos. 3ir8 +antiago "e tu solo y dale a Less a los
'ermanos, y dile que me disculpen; toda"a tengo comida, te pedira que me
traigas algo para estos das. #oy es martes, decile a los 'ermanos que recin
tendremos misa el domingo; tr8eme pan y "ino y si quieres celebraremos la
.ucarista aqu, necesito estar solo...
H 7reo 0ernardo que 'aces bien y que te estas dando cuenta de que no
todo es $8cil. 3aana traer lo que peds, "endr cerca del medioda y tratar de
estar el menor tiempo, as apro"ec'as para orar y re$le-ionar.
>racias +antiago por tus atenciones...
EG
H /o me lo agradezcas, para mi es un gusto ser"ir al %ungido de *ios&.
*ios te bendiga y 'asta maana.
;gualmente +antiago y saludos a Luana.
*espus que se $ue +antiago tome la 0iblia y me puse a orar, abr en el
libro del .clesi8stico C1,2CH:G:
.ue sus almas reciban la instruccin( pues esta muy cerca( al alcance de
ustedes' 3ean con sus propios ojos %ue he penado poco y consegu mucho
descanso' articipen de la instruccin( por mas %ue le cueste( por%ue con ella
ad%uirir-n un oro mas precioso'''' 1umplan su obra( antes %ue venga el tiempo y
cuando sea el tiempo( el les dar- la recompensa' +egua orando y alabando,
pensando en este mensa)e de la ,alabra, que me deca que reciba la instrucci!n...
que est8 cerca, que 'e penado poco..., que es oro precioso.... +egu leyendo un
"ersculo de 3ateo ?,1.
((!uego el 2spritu Santo condujo a )es*s al desierto( para %ue fuera
tentado por el diablo( y tambin en 17or. 2,12, 5 nosotros no recibimos el
espritu del mundo( sino el 2spritu %ue viene de +ios( y por el entendemos lo
%ue +ios( en su bondad nos concedi& con estos tres mensa)es y muc'as 'oras
pidiendo al .spritu que me ilumine tome la decisi!n de quedarme en 0etania, en
el desierto para escuc'ar su "oz y cumplir su "oluntad....
1l da siguiente me le"ant temprano y entre mate y mate, alab a *ios y
rec algunos salmos; sal a caminar un poco a los alrededores de 0etania y el
pueblo se "ea bastante le)os, "i que no tenia ningn "ecino; mientras miraba las
$lores y los p8)aros, pensaba en todo lo que iba aprendiendo y me senta cada "ez
mas c'iquito y me senta delante de *ios como ellos, su criatura; con muc'a mas
serenidad que el da anterior "ol" a la casa y comenc a leer. ,rimero le ped
perd!n al +eor por 'aber tenido la tentaci!n de pensar por un instante que el
/.A.3., 'aba 'ec'o bien, ya que si bien todo pareca per$ecto, estabamos
muertos, pues no tenamos libertad y 'oy poda darme el lu)o de cuestionar y
elegir. >racias +eor por 'acerme libre...
3e puse a leer 'istoria de la ;glesia, las primiti"as comunidades, los
m8rtires, que eran los con$esores, el rela)amiento de la ;glesia despus de su
reconocimiento o$icial; el comienzo de la "ida religiosa, , los santos padres, +an
1gustn, +an 0enito y el monaquismo, la e"angelizaci!n de .uropa; la ;glesia
medie"al, el poder del papado, los problemas polticos de la poca, el
surgimiento de las ordenes mendicantes, entre ellas la de @rancisco, la re$orma,
quien $ue 5utero, .nrique 2;;;, 7al"ino, Suinglio...; la contrare$orma, +an
;gnacio, +anta (eresa....; todo me 'acia "er que la cosa no empezaba 'oy, que
tenamos una tradici!n y una riqueza espiritual y me qued! una $rase que resuma
todo a la "ez, %;glesia santa y pecadora&, todo lo que da es santo, porque da la
,alabra, pero quienes la damos somos pecadores.
H #ola, 0ernardo; <donde estas=.
1qu en la biblioteca, +antiago.
H D... <como 'a pasado la noc'e $raile=.
3uy bien, y tambin bien apro"ec'ada la maana, estu"e leyendo un poco
de 'istoria de la ;glesia.
H By, que bueno 0ernardo, pero esto es solo un resumen, en una maana
"a a ser di$cil que te metas en todo detalladamente.
+i, ya me doy cuenta +antiago, pero al menos me empiezo a dar cuenta de
que la ;glesia no comienza conmigo.
E1
H .so me gust!, mi obispo. (e tra)e lo que me pediste y tambin tra)e pan
su$iciente, para que consagres para lle"ar al sagrario del pueblo, la gente esta
'ambrienta y quiere comulgar todos los das.
7elebramos la .ucarista con recogimiento, escuc'amos atentamente la
,alabra, pedimos por las necesidades de nuestro pueblo y comimos el 7uerpo y
la +angre del +eor, 'icimos unos minutos de silencio y luego compartimos el
almuerzo.
H 0ernardo uno de los ancianos del pueblo que es carpintero, te manda esto
de regalo; un sagrario y un copon de madera, las mu)eres me dieron estos
manteles y yo te tra)e un misal y un poco de aceite.
5e di las gracias a +antiago y el $ue a una de las 'abitaciones pequeas y
empez! a acomodar todo lo que tra)o, yo mientras tanto segua comiendo algo y
'ablando en "oz alta lo que iba aprendiendo, el me responda, pero no "ea que
'acia. (oda"a no "engas me dice +antiago, pas! un rato.
H 1'ora si, "eni 0ernardo.
@ui y me encontr con una mini iglesia, al "er todo dispuesto, como lo
'aba 'ec'o +antiago y tan acogedor, in"itaba a quedarse...
H 3i obispo, $alta lo mas importante.
D tra)o el copon de madera con el 7uerpo de 7risto, lo coloc! en el
sagrario y prendi! una lamparita de barro que $uncionaba con aceite.
H 0ueno 0ernardo me "oy, pero te de)o a tu me)or conse)ero, Less ser8 tu
compaa constante; te tra)e lo su$iciente para que no tengas necesidades estos
das, recin nos "eremos el domingo por la maana, "endr a buscarte para la
misa en el pueblo.
>racias, +antiago, que *ios te bendiga. D se $ue, pero en "erdad senta
que no estaba solo...
1mrica 5atina, el continente de la esperanza, as lo llamaban los papas
,ablo 2;, Luan ,ablo ;;, mas tarde lo repeta 5e!n T;2 y $ue el ultimo llamado de
,edro ;;, antes de su muerte; 1mrica 5atina, conser"a tu tesoro y distribyelo a
su tiempo..., eso senta como que lo estaba diciendo a mi personalmente...
+eguan pasando los das y la soledad compartida con el +eor en el
silencio de 0etania, se 'acia cada "ez mas pro$unda y $ecunda, se iban generando
dentro mo un mont!n de riquezas que me 'acia acordar de ,ablo cuando dice
que tenemos un tesoro guardado en vasijas de barro( y en "erdad me senta
esa "asi)a.
.stu"e leyendo los documentos del ultimo de los concilios de la ;glesia, el
%7oncilio .cumnico 2aticano ;;&; muy interesante todas las perspecti"as de la
;glesia que se prepara para asumir los signos de los tiempos, los problemas
posteriores, el re$lorecimiento de la $e; la con$ianza en el .spritu +anto y sus
dones, en ese momento 'aba mas de dos mil obispos y a'ora estoy yo solo.
5uego los documentos de la ;glesia 5atinoamericana, 3edelln, ,uebla, +anto
*omingo.... (odos 'ablaban de pro$etismo e-plcito y un llamado constante de
atenci!n para no caer en lo que se cay!; pero tambin "enan a mente la $rase del
*euteronomio, %...tienen boca y no 'ablan, tienen odos y no oyen, tienen o)os y
no "en, no 'ay aliento en sus bocas...&, la indi$erencia y la carga constante de
presiones, 'icieron que el 'ombre no piense, ni discierna y $ue arrastrado; la "oz
pro$tica de la ;glesia $ue callada y muc'os miembros de ella, no 'ablaron a
tiempo, para mantener las $ormas seguras, pero temporales, tu"ieron miedo al
.spritu. (odo se $ue )untando y preparando el camino de la mentira y con$usi!n.
5a bestia abri! sus puertas y los deslumbr! con una "ida $8cil y los tent! con el
E2
consumismo, no 'aba tiempo para lo espiritual, no 'aba tiempo para *ios..., se
$ue 'aciendo un "aco que +atan8s supo llenar de la espiritualidad $alsa de una
paz armada desde uno y no en *ios....
4e doy gracias +ios santo y fuerte( por%ue yo he conocido lo falso(
por%ue me ensearon a ser dios( pero tu preparaste el camino para %ue
encuentre tu 3erdad en el 0mor( te doy gracias por mis tentaciones y por%ue me
diste luz para vencerlas y hoy ver claramente %ue eres el Seor de la /istoria
y nunca nos abandonaste' Segu orando frente a )es*s y senta %ue me iba
sanando y me iba fortaleciendo( soy solo un hombre indefenso& me pongo en tus
manos( me sacaste de la oscuridad y hoy veo la luz( hazme profeta de tu luz y
%ue ninguna otra luz logre encandilarme'''''
5leg! el domingo rapidsimo y +antiago "ino a buscarme para la
.ucarista; me senta sereno y seguro, tenia ganas de encontrarme con mi pueblo.
5a misa iba a ser $rente a la iglesia, en la plaza, todo el pueblo estaba esperando;
sub al altar y comenz! tu $iesta +eor. 5uego que +antiago proclamo el
."angelio, le di)e a mis 'ermanos:
:eblo de Mar+a, nnca el Se/or obra !or ca"alidad* "&ede" &ienen a
Mar+a como e"!ecial c"&odia de la #erdad )e e" ?e"$" ( !edo decir con ella,
8:roclama mi alma la grande3a del Se/or ( mi e"!+ri& "e alegra en 4io" mi
Sal#ador, !or)e mir con bondad mi !e)e/e3, me !roclamaran feli3 &odo"
lo" hombre"..... .l me en#i a derribar a lo" !odero"o" de "" &rono" ( ele#ar a
lo" hmilde"...8, defendamo" ne"&ra !obre3a ( "eamo" como ?e"$" )e no "e
conf+o a ningna "egridad hmana, "ino "olo al :adre :ro#iden&e* ho(
!odemo" decir )e el >eino de 4io" e"&7 en&re no"o&ro", ( "e hace !re"en&e de
na manera e"!ecial en e"&a .cari"&+a. No "e engr+a ne"&ro cora3n
!en"ando )e hemo" llegado, e"&o reci,n e"&7 comen3ando, ( comien3a el
camino del de"ier&o donde 4io" no" manda el :an del %ielo, o6al7 llegemo"
&odo" a la &ierra !rome&ida* #i#amo" en " !re"encia, confiemo" "olo en .l ( lo
dem7" "e no" dar7 !or a/adidra.
(odos los 'ermanos escuc'aban con muc'a atenci!n y el mismo +antiago,
tenia cara de sorprendido, no era el nio obispo quien les 'ablaba, mas que nunca
estoy seguro de que (u, +eor, eres el que 'abla, porque 'as elegido lo ultimo,
para que solo se "ea tu obra.
@ue una celebraci!n donde se senta una comuni!n espiritual, que no se
mani$estaba solo por la $iesta e-terior, sino por el amor que nos una. (ermin
antes de la bendici!n diciendo:
2No come&amo" el error de alg$n -!"&ol )e e"&ando en !re"encia del
Se/or, le !regn& cal era el camino* :eblo de Mar+a, ?e"$" e" el camino, la
$nica #erdad ( la $nica #ida8.
,asaron unos segundos y uno de los ancianos di)o:
H #ermanos, *ios nos 'a dado un pastor y el lo iluminar8 para lle"arnos a
las "erdes praderas, 0ernardo sigue orando y creciendo y cuando llegue el
momento, dinos que tenemos que 'acer...
-"+ "e har7 hermano en el &iem!o 6"&o, el Ne#o ="rael, #encer7 la"
mralla" del mal.
(odos comenzaron a aplaudir y dar gracias a *ios. 3e desped de ellos y
"ol" a 0etania.
E:
+eguan pasando los das y yo segua en 0etania, orando y estudiando;
+antiago "ena diariamente, me traa lo necesario y yo le preguntaba mis dudas;
creo que nue"amente el +eor me puso un maestro, que con muc'a 'umildad me
'acia tomar conciencia de mi misi!n. ;ntegro o me)or dic'o Luan, debe estar
riendo desde el cielo; se que estas conmigo Luan y espero no de$raudarlos a los
dos, a Less y a ti mi 'ermano amado, intercede )unto con mi $raternidad del
cielo...
,as! casi toda la semana y le"ant8ndome temprano el s8bado me puse en
presencia del +eor para orar; a eso de las nue"e siento un gran tumulto y cantos,
salgo de casa y me encuentro con un gento; miles de 'ermanos de todos los
pueblos, a muc'os ni los conoca. @rente a la casa un carro adornado y cientos de
carros y 'ermanos a pie o en bicicleta; +antiago y @elipe se acercaron:
#ola @elipe, ya te estaba e-traando, <pero me pueden decir , que pasa=.
H 7omo que pasa, dice +antiago, 'oy es la $iesta de +an ,edro y +an ,ablo,
es la $iesta del ,apa; es tu $iesta 0ernardo.
<3i $iesta=, le respond sorprendido.
H +i, 0ernardo, porque tu eres el sucesor de ,edro, tu eres nuestro ,apa.
5a gente gritaba KV"va e# Papa ?er!aroK KV"va #a Ig#e."aK. 3e 'icieron
subir al carro, sub todo asombrado y comenz! una cara"ana interminable que
llegaba al centro del pueblo; todos estaban cantando y pude "er a mis amigos
3iguel y 1l$onso; todo era bullicio del espritu; y pensaba, que era cierto, yo soy
el ,apa; tu"imos la misa y todo el da $ue una $iesta continua, me pas saludando
'ermanos y a muc'os ancianos que no conoca, la ;glesia estaba de pie
celebrando al 2icario de 7risto; 'asta me 'icieron bailar y todos compartamos
los alimentos, que cada uno 'aba trado y los ponan en comn; mientras
interiormente le deca al +eor: esto no puede terminarse nunca mas, no tenemos
que cometer los mismos errores del pasado....
,as un buen rato con @elipe y 3agdalena y buscaba encontrarme con
3iguel y 1l$onso en todo momento; la tarde se "ino encima y despus de darles
la bendici!n, todos se $ueron a sus casas.
3iguel y 1l$onso se quedaron en el pueblo, tenan dos 'ermanas que
"i"an aqu; le pidieron el carro a +antiago y me di)eron:
H %fraile( %ueremos ver donde vives&.
D me lle"aron a 0etania; al llegar ba)aron y conocieron la casa. 3iguel me
pregunt! si no me senta solo aqu tan le)os de la gente. +in decirles nada, les
'ice seas y los lle"e a la capilla y les seal al +eor.
H 1', nadie puede dudar de que estas bien acompaado, $raile.
,reparamos algo para comer y nos pusimos a c'arlar, como siempre me
'icieron rer muc'o y 1l$onso con su guitarra me ense! "arias canciones, las
'oras iban pasando y les di)e que 'aba lugar, si queran quedarse a dormir, ellos
no dudaron en ningn momento y a do me di)eron: OSIO.
,or la maana rezamos )untos y ellos se encargaron de preparar el
desayuno y arreglar algunas cosas que estaban en desorden; yo apro"ec' para
seguir leyendo, pas! el medio da y despus de almorzar me recost un poco; al
despertar ellos estaban en la capilla; despus salieron a c'arlar algo y "ol"ieron a
la 'ora, prepararon unos mates y en un momento 3iguel se puso serio y )unto
con 1l$onso me miraron y di)eron: H <@raile, podemos quedarnos a "i"ir con "os=,
te ayudaramos y nos encanta acompaarte...
E?
Do me quede sorprendido y lleno de alegra, pero les di)e: Do no tengo
problemas, pero quiero consultarlo con +antiago. /o termino de decir esto que
aparece +antiago buscando su carro.
H #ola 'ermanos, desde ayer que esperaba el carro y no llegaba...
5o in"it a que compartiera los mates y le coment la propuesta y si no
'abra alguna di$icultad.
H 0ernardo, esta es tu casa. (u eres el )e$e de la ;glesia, desde el momento
que entraste a esta casa es tuya y puedes 'acer lo que quieras...
3uc'ac'os, les digo o$icialmente que a partir de a'ora esta ser8 tambin
su casa.
H O0ra"oO, gritaron los c'icos y todos seguimos alegr8ndonos por ello.
EC
EE

CAPITULO 0
ANIMO, PELUEMO RE?AMO...
*esde ese da, la "ida de los tres cambi! en todos los aspectos, estos dos
)o"encitos eran geniales y 'acan que la "ida en 0etania $uera el pequeo paraso
que tena con mis 'ermanos en la coordenada 2IF; pero aqu en "ez de ser el mas
)o"en soy el mas "ie)o, gracias al cielo no me $altaba el entusiasmo y las ganas de
emprender lo nue"o. Kez8bamos )untos y nos turn8bamos en los que'aceres
domsticos, yo me quedaba un poco mas en casa y ellos iban por el pueblo
pidiendo, para que tengamos lo necesario, mientas me iban in$ormado de las
necesidades de la gente, y me 'acia un rato para "isitar a los en$ermos y a los
muy "ie)itos que no podan ir a las celebraciones; continuamente llegaban
ancianos responsables de las comunidades, que "enan a pedir conse)os o
que)arse de algo; trataba de ser imparcial y darle una respuesta amorosa; pero la
mayor parte del da les peda a los c'icos que las pasemos en silencio, necesitaba
poner en practica lo que Luan me di)o: escuc'a, discierne, ora y decide. +antiago
"ena muy seguido y se 'aba con"ertido en mi principal conse)ero, siempre
'umilde y en ningn momento pens que se sintiera desplazado por mi presencia
en el pueblo. .staban pasando los meses y llegaba la prima"era, el tiempo del
.spritu +anto, cuando todo re"erdece me decan los c'icos; los "ea $elices y
crecidos en la oraci!n y en la alabanza, as que de ellos aprenda muc'o; no
de)aba de pro$undizar en la ,alabra, los documentos de la ;glesia y otros temas.
Da estabamos en septiembre, era el tiempo de 'acer algo, ...<pero que
cosa=, en el $ondo tenia miedo de equi"ocarme; pero Luan deca dentro mo
%l8nzate a la a"entura&.
Bn da le pregunto a +antiago: 'ermano dime, solo 'ay esas doce
parroquias y todo termina a'...
H ,ara ser sincero con "os 0ernardo, en "erdad, no se. (odo este tiempo es
de desin$ormacion total; 'ace dos siglos atr8s, uno poda comunicarse desde su
casa a cualquier rinc!n del mundo, por el tel$ono o la tele"isi!n, pero 'oy
estamos como en el tiempo de 7olon, en que la gente pensaba que la tierra era
EF
c'ata y que solo se poda ir 'asta cierto lugar. ,ienso que de ultima no queremos
descubrir mas, porque nos sentimos muy protegidos y todos o casi todos,
tenemos $amilias y no nos dedicamos a ir mas all8, adem8s del miedo 'eredado
del pasado. #asta donde 'emos llegado estamos comunicados; pero seria muy
egosta pensar que somos los nicos, en los otros continentes tambin 'abran
quedado 'ermanos, a lo me)or no cristianos, pero si $ieles a su $e, y no se de)aron
engaar,....<porque me preguntas eso 0ernardo=.
/o se, pero siento que el +eor me dice que 'ay mas, nosotros somos
;glesia 7at!lica o sea ;glesia Bni"ersal; creo que Less piensa tambin en otros...,
por a'ora te pido que oremos, 'ay cosas que estoy orando y en cualquier
momento te las "oy a comunicar; creo que pronto 'ay que salir a la "ia.
H 3e 'acen muy $eliz tus palabras 0ernardo, te con$ieso que al principio te
"ea pequeo, pero en pocos meses 'as madurado una enormidad, lo noto en tus
enseanzas y en la manera de escuc'ar a los dem8s, y estoy seguro de que lo que
decidas ser8 lo correcto; el .spritu +anto esta en ti mi pastor, y como pastor
sigue escuc'ando a tus o"e)as y ll8malas por su nombre.
/os despedimos y se $ue.
Bna tarde los "eo a 3iguel y a 1l$onso muy re$le-i"os, con un te-to en la
mano.
<Que est8n leyendo muc'ac'os=, les pregunte.
H 3ralo "os mismo $raile.
3e acerco y leo 2San Franci"co de -"+"8, escritos( biografas y
documentos...
H 3ira 0ernardo H di)o 1l$onso H, nosotros 'emos pasado los meses mas
lindos de nuestra "ida aqu, con "os y quisiramos ser"ir al +eor como $railes;
nos sentimos $elices de querer "i"ir el ."angelio y de estar con la gente y nos
gusta "i"ir as, como una $amilia....
,or dentro mi coraz!n saltaba de gozo, pero trat de disimular y parecer
sereno: 3iren muc'ac'os, yo 'e conocido el ."angelio en el in$ierno y eso 'izo
que "i"iera una dulzura impensable, descubr lo que era la "ida de $raternidad y
"i"o continuamente recordando a mis 'ermanos; pero todo eso $ue en los ltimos
tres aos y ya soy un "ie)o, me siento con $uerzas, pero el tiempo "a pasando;
ustedes son )!"enes y los tiempos "an cambiando, ya tendran que estar pensando
en casarse y ser"ir al +eor desde su $amilia y algn da guiar, a lo me)or como
ancianos una comunidad, si es que pueden 'acerlo.
H @raile, <"os conoces a +an @rancisco=, di)o 3iguel.
+i, el mismo me di)o que edi$ique su ;glesia y el me puso 0ernardo, que
$ue su primer compaero, desde ese momento trat de pro$undizar en el 1mor
que el am!, que es Less; pero ustedes son )!"enes, "i"ir la pobreza o de la
mendicaci!n no les costara, porque as "i"imos todos; obedecer, creo que
tampoco, porque 'emos encontrado en la caridad la mutua obediencia; pero ser
casto me parece que es di$cil, 'asta a mi que soy un "ie)o me cuesta "i"ir
puramente,.....<me imagino ustedes=.
H 3ira 0ernardo, tanto 3iguel como yo 'emos tenido no"ia, y nos
sentamos muy bien con ellas; pero nos sentamos tambin muy $elices cuando
recibamos a los que se escapaban de las murallas, 'abl8ndoles del +eor; y no
creas que 'emos sido muy puros, y no te podemos mentir a "os que sos
sacerdote, tambin 'emos pecado contra el se-to mandamiento con ellas; pero
como consecuencia nos "enia muc'o "aco, no por rec'azar el se-o que es
'ermoso, si no que al menos yo lo creo, siendo clibes podemos amar mas que
EI
teniendo una $amilia. /uestros padres y los ancianos nos 'ablan de todo lo se-ual
con total libertad y por eso sabemos que el +eor perdona nuestros pecados de
)!"enes y que siempre "amos a tender a la bsqueda de una mu)er propia. ,ero
una es muy poco para el que ama como Less y como tener mas de una, no es
bueno; creo que entregando nuestro coraz!n a Less, "amos a tener mas $amilias
y muc'os mas 'i)os;... <acaso no lo dice el ."angelio 0ernardo=
3e de)aron mudo, no sabia que decirles, ellos tenan mas asumida la
castidad que yo. 3iguel me miraba como para que diga algo, pero como no deca
nada me di)o:
H D eso de lo cual te glorias y recordas siempre de tu $raternidad, no es una
$amilia <no 'emos "i"ido como $amilia este tiempo=... <no te sentiste $eliz con
nosotros=...
3e quede en silencio, pero $eliz, creo que me est8n dando una $lor de
clase; pas! un rato y les di)e: cuando @rancisco estaba por irse al ,adre di)o:
%7omencemos 'ermanos, que 'asta a'ora no 'emos 'ec'o nada&, y a'ora les
digo a ustedes %intentmoslo 'ermanos&.
H O2amos toda"aO H di)o 3iguel H, este es nuestro 'ermano, buscaremos en
el +eor la manera de ser los me)ores @railes 3enores, siendo los ltimos y mas
obedientes. D los dos me besaron las manos.
Aramos, preparamos la cena y les di)e: "amos a empezar )untos, pero
tnganme paciencia, tengo que 'acer algunas cosas antes...
H 0ernardo no nos separaremos de "os y seremos tu $amilia, "os nos dir8s
el momento.
,or a'ora muc'ac'os, recemos mas que antes y sepamos bien quien es
@rancisco, todos los das aparte de nuestra acti"idades "amos a leer todo lo que
tenemos de el, entendido.
H .stamos a sus ordenes $railecito... me decan sonriendo.
.l ? de octubre, celebramos con muc'a solemnidad la $iesta de /uestro
,adre @rancisco, yo solo le peda que me 'iciera cada "ez mas pobre y que
pudiera cumplir con la misi!n que me dio: 2@ernardo edifica la =gle"ia8.
Ubamos creciendo cada da en todo y ellos me lle"aban la delantera en
piedad y gestos $raternos, como en el ser"icio y la alegra, iban predicando a
quien sea y eran queridos por todos los 'ermanos.
.n ningn momento de)aba de pensar y pedirle al +eor que me indicara
qu deba 'acer, una noc'e me quede 'aciendo oraci!n 'asta la madrugada, y por
la maana le di)e a 1l$onso: "e al pueblo y dile a +antiago que "enga.
H 1l momento )e$esito, y se $ue.
#ola +antiago que r8pido "iniste.
H .s que es la primera "ez que me mandas a buscar y pens que era
importante y aqu estoy.
+i, es importante, pero primero "amos a preparar unos mates y "amos a
dis$rutar del sol; salimos y nos sentamos en un tronco ; +antiago estaba inquieto,
esta "ez el sereno era yo. 3ira +antiago, c'arlando con los 'ermanos de la
comunidad, muc'os me mani$iestan sus debilidades, sus pecado,..... </o era que
en el cumplir los mandamientos encontraban su liberaci!n=
H 3ira, 0ernardo el 'ombre nunca de)! de pecar, lo que s 'emos gustado
plenamente es la misericordia de *ios y la seguridad de ser perdonados, si nos
arrepentimos de coraz!n, eso no de)a secuelas dentro y nos sentimos libres e
intentamos no "ol"er a pecar...
EJ
+in embargo +antiago encontr muc'as personas, que necesitan de una
palabra que le de la seguridad de que realmente son perdonados, y sabemos que
esa palabra tiene que ser de Less. .stu"e leyendo que desde 'ace muc'os siglos
se celebraba en la ;glesia el sacramento de la reconciliaci!n, que es sanador,
liberador y si bien no 'ay tantos en$ermos, porque la mayora trata de ser
co'erente con su $e, necesitamos restablecer ese sacramento, como tambin la
con$irmaci!n y la unci!n de los en$ermos....<no=.
H +i 0ernardo pero para eso necesitamos sacerdotes, ellos son los nicos
ungidos para obrar en el nombre de Less y transmitir la gracia sacramental...
0ueno anciano +antiago, es 'ora de tener sacerdotes, ...<no=
H +i, 0ernardo pero en que condiciones, los sacerdotes en el ultimo
milenio eran clibes, tendramos que empezar a $ormar a los )!"enes para ello....
+antiago segn tengo entendido, el celibato es una norma interna de la
;glesia y como norma interna puede ser cambiada; los nicos que nunca se 'an
casado $ueron los religioso sean o no sacerdotes...
H <1 donde quieres llegar con todo esto 0ernardo=
+antiago, quiero que me escuc'es y 'agas todo lo que te diga: Yo
@ernardo, "iendo en e"&e momen&o el re"!on"able de la =gle"ia ( habiendo
di"cernido ( orado, el ."!+ri& San&o me in"!ir !ara )e con#o)e" a &odo"
lo" anciano" re"!on"able" de la" di"&in&a" comnidade", )e "ean ca"ado" (
con na di"!o"icin &o&al al "er#icio de la =gle"ia, !re#io acerdo con "
familia ( con"en&imien&o ex!re"o de " e"!o"a. 9e !er&ene3can a la !arro)ia
a &i confiada* ello" &endr7n )e e"&ar a)+ a !ar&ir del !rimero de no#iembre (
di"cerniremo" 6n&o" la fncin de lo" !re"b+&ero" en la =gle"ia ( #ol#er7n a ""
ca"a" en n &iem!o no !re#i"&o como "acerdo&e" de %ri"&o !ara "iem!re (
lle#aran el con"elo de lo" "acramen&o" a "" fiele". .n"iaras esta con"ocatoria
a mi nombre. 1s que )ntate con los ancianos del pueblo y a traba)ar. +antiago
no sala de su asombro y lo nico que atinaba a decir era :
H +i , 0ernardo...
+antiago luego de en"iar la con"ocatoria quiero que nos reunamos con los
otros ancianos, para organizar bien la $ormaci!n de los $uturos sacerdotes.....
(omate el mate +antiago.
H #ay, perd!n 0ernardo, es que me 'ablaste con tanta autoridad que
parecas el ,adre .terno.
+abes bien que no soy el ,adre .terno, pero si soy ,edro, 2icario de
7risto en la tierra.
H >racias *ios mo.... gracias.... H deca +antiago y se $ue enseguidaH.
*espus de la oraci!n del medioda, preparamos el almuerzo y mientras
comamos les pregunt a 3iguel y a 1l$onso: ... <7uanto tiempo que no "an a
0eln=.
H /o 'ace $alta que te respondamos;... desde )unio cuando nos quedamos
con "os=.
0ueno, entonces "an ir a "isitar a sus padres unos das. ...<3agdalena es
buena costurera=.
H @raile, que es lo que te esta pasando, nos mandas a nuestra casa y
preguntas si mam8 es buena costurera.... <Que queres en de$initi"a=. H me di)o
3iguel H.
3is 'ermanitos despus de no"iembre "amos a tener muc'o traba)o, y los
quiero cerca mo y adem8s dganle a su mam8 que 'aga un par de '8bitos iguales
FG
al mo, que los "amos a necesitar; los quiero en diez das aqu y con los '8bitos
'ec'os.... <entendido=.
H +i, que te entendemos... <pero para que=, me dice 1l$onso.
,orque tres $railes empezar8n a ir por el mundo instaurando el Keino de
*ios....
H O0ra"oO..
D de un salto se abrazaron a mi y no me soltaban.
0ueno basta de mimos y maana mismo se "an, mis queridos @r. 3iguel y
@r. 1l$onso, que )unto con @r. 0ernardo, seremos proyecto de #ermanos
3enores.
5os muc'ac'os partieron y me quede solo en 0etania, pasaban por mi
cabeza miles de cosas y tenia que ser bastante moderado, pero r8pido, no tengo
edad para estar dando "ueltas.... siento paz en mi alma y esa es la me)or prueba
que "amos bien....
+antiago )unt! a los ancianos del pueblo; los que reunan los requisitos seran
unos diez y )unt8ndolos con los de los otros pueblos de esta parroquia, unos
treinta y cinco. 5os ancianos "inieron a 0etania toda la semana y nos preparamos
orando, decidimos cambiar el nombre de parroquia por el de di!cesis y
parroquias a los pueblos que dependieran de ella. .studiamos los documentos de
la ;glesia, especialmente las escrituras, los +antos ,adres y especialmente los
sacramentos; di"idimos el traba)o para que este tiempo $uera $ruct$ero y "ariado.
Keinaba un clima de gozo inmenso. 7uando quise acordarme 3iguel y 1l$onso
ya estaban de "uelta y lo primero que 'icieron $ue mostrarme los '8bitos que les
'aba 'ec'o 3agdalena y los cordones que le 'icieron sus 'ermanas y la
comunidad de 0eln les regal! sandalias, se los "ea contentos y dispuestos,
libremente elegan y libremente obedecan, son realmente sanos. 7omenzamos a
estudiar la Kegla y a ponerla en pr8ctica. 5es di)e que en pocos das tendramos
un mes de preparaci!n, para la ordenaci!n sacerdotal de los ancianos y si *ios lo
quera, ellos "estiran el 'abito el da de nuestra patrona la ;nmaculada
7oncepci!n, el I de diciembre. 1' "a a comenzar el no"iciado de los tres y los
"otos que dice la Kegla, ya "eremos cuando lo 'acemos.... por a'ora 'agamos lo
mas importante : "i"8mosla.
.l dos de no"iembre, los treinta y cinco ancianos estaban reunidos, $ueron
elegidos por su comunidad y sus edades eran entre los cincuenta y setenta y
cinco aos, yo era el mas "ie)o. 5e di)e a +antiago que encargara a alguien que
relatara todo lo que pasara. 5os primeros das los dedicamos a la oraci!n y a
estudiar todo lo re$erente al sacerdocio que 'aba en la 0iblia y en los
documentos; luego $ui 'ablando con cada uno en particular y me mara"illaba su
entrega incondicional y la alegra de ser"ir a la comunidad. /os detu"imos
especialmente en los dones del .spritu +anto y en los carismas de los cuales
'abla ,ablo, ya que su ministerio tenia que ser sanador y no tenan que
desapro"ec'ar los dones que *ios les de. 5e di)e a +antiago que mande
in"itaciones especiales a todas las comunidades y que preparen alo)amiento para
todas las $amilias de los ancianos. Bn grupo de mu)eres con$eccionaron todos los
ornamentos y pusimos $ec'a para la ordenaci!n sacerdotal, seria el 12 de
diciembre, da de la 2irgen de >uadalupe. 3ientras tanto sondeaba a los
ancianos, para que me digan qu pensaban de +antiago y todos coincidieron que
era un 'ombre sabio y prudente y un amante de Less y la ;glesia.
F1
.l I de diciembre 3iguel, 1l$onso y yo comenzamos el no"iciado, ellos
"istieron el '8bito de +an @rancisco en presencia de toda la comunidad. *esde
ese momento muc'os otros )!"enes me pedan lo mismo, pero les di)e que tenan
que esperar, que le dira cuando sera el momento; era entusiasmante "er a esos
)o"encitos tan $elices y por supuesto contagiaban.
.l 12 de diciembre, da de 3ara de >uadalupe, patrona de 1mrica
5atina, todo ,ueblo de 3ara estaba re"olucionado. #oy Less se multiplicara en
treinta y cinco 'ombres que dentro de su pueblo serian el consuelo del +eor.
5a multitud cantaba gozosa y esperaba con ansiedad el comienzo de la
celebraci!n; los $uturos sacerdotes est8n re"estidos de blanco, al lado de sus
esposas cerca del altar. 5a ceremonia $ue emocionante, despus de proclamar la
,alabra, les di)e:
+an @rancisco de 1ss de una manera en especial amaba a los sacerdotes y
les deca:
2%on"ideren " dignidad, hermano" "acerdo&e" ( "ean "an&o" !or)e ,l
e" "an&o.
Y (a )e el Se/or 4io" lo" ha ele#ado "obre lo" dem7" !or ca"a de e"&e
mini"&erio, 7menlo "&ede" a ,l, re#er,ncienlo ( hnrenlo m7" )e lo" dem7".
'ran mi"eria e" ( fragilidad de!lorable el )e, &eni,ndolo !re"en&e de e"&a
manera, "&ede" e"&,n !reoc!ado" de o&ra co"a cal)iera en el mndo.
Tiemble el hombre &odo en&ero, e"&rem,3ca"e el mndo en&ero ( "al&e de
go3o el cielo, cando %ri"&o, e"&7 "obre el al&ar, en mano" del "acerdo&e.
Miren hermano" la hmildad de 4io" ( derramen "" cora3one" en "
!re"encia* hm+llen"e &ambi,n "&ede" !ara "er le#an&ado" !or ,l.
Nada de "&ede" re&engan !ara "&ede" mi"mo", !ara )e &odo en&ero "e
le en&rege el )e &odo en&ero "e le" brinda8.
5uego uno por uno $ueron acerc8ndose al altar y $ui imponindoles
las manos y orando por ellos. +us esposas e 'i)os le ayudaban colocarse la estola
y la casulla y despus ung sus manos con el %6leo Sagrado&, que 'aba
consagrado el da anterior. 7ada comunidad aplauda a sus sacerdotes y besaban
sus manos, consagramos )untos el pan y el "ino y ellos distribuyeron la .ucarista
a sus $amilias y a su comunidad. 5uego los in"it a que desde el altar puesto en
la plaza bendi)ramos todos a nuestras comunidades. 1ntes de terminar les di)e
que por la tarde tendramos otra celebraci!n y que todos estemos a las cinco.
5uego comenz! la $iesta comunitaria y compartimos la tarde en alegra gozosa.
1 las cinco de la tarde toda la plaza estaba llena nue"amente y con todos
los sacerdotes cruzamos la plaza en procesi!n, al lado mo iba +antiago y del otro
lado mi amigo @elipe, el papa de mis 'ermanos. 7omenzamos la misa como
siempre, pero en la 'omila le di)e a los 'ermanos:
Yo hermano @ernardo elegido !or la mano de 4io" !ara giar a "
:eblo, la =gle"ia* "abiendo )e debo encargarme de ree"&rc&rarla como me
ha "ido mandado. 5e" anncio )e m( !ron&o 6n&o con Fr. Migel ( Fr.
-lfon"o, comen3ar, a recorrer &oda" la" comnidade" di"eminada" !or ne"&ro
con&inen&e, mcha" de ella" e"&7n e"cch7ndome en "" radio", !ero no me
conocen* e"&o mi"mo )e ho( "cedi en :eblo de Mar+a, "ceder7 en cada
na de la" 4ice"i". 4e"de "iem!re la" 4ice"i" e"&#ieron !a"&oreada" !or n
obi"!o ( el $nico obi"!o de la =gle"ia "o( (o* "abiendo mi" limi&acione" (
confiando en el ."!+ri& San&o ( en la con"l&a hecha a lo" hermano", )iero
annciarle" )e :eblo de Mar+a (a &iene " obi"!o.
F2
Yo @ernardo "ce"or del :e"cador de 'alilea, eli6o a San&iago como
obi"!o de e"&a 4ice"i".
5a gente comenz! a aplaudir y a bendecir al +eor por esto y a +antiago se
le caan lagrimas, "iendo el $er"or y la acogida de su pueblo.
*entro de toda esa alegra y emoci!n apro"ec' para 'ablarles a todos los
'ermanos de 1mrica 5atina que nos estaban escuc'ando:
Hermano" n ne#o &iem!o ha llegado,
4io" "e encarna ne#amen&e ( "e
hace ne#amen&e hombre en&re lo" hombre".
Somo" gen&e ne#a #i#iendo
en nin, ne#a "emilla de 5iberacin,
!eblo ne#o #i#iendo en amor,
"omo" =gle"ia, !eblo del Se/or.
<o( a in#i&ar, a mi" hermano" !obre" de -m,rica
a celebrar la e"!eran3a
ne"&ra lcha confiada !or "er &ierra, !an ( !a3.
Todo" "eamo" !ar&e de
e"&a ne#a "ociedad liberada !or %ri"&o.
=n#i&o a lo" hombre" ( m6ere" de mi !eblo,
lo" )e lchan d+a ( noche
!rocrando " !an* ( )e renido" en la" di"&in&a" comnidade" de
ne"&ro con&inen&e, "igamo" con"&r(endo e"&e mndo ne#o, donde
erradi)emo" defini&i#amen&e el dolor.
<o( a !edirle a Mar+a ne"&ra madre
)e no" "iga acom!a/ando en e"&e caminar.
<o( a !edirle al ."!+ri& de %ri"&o )e en la lcha 6n&o al !obre
no no" de6e de"can"ar.
."a e" ne"&ra mi"in como =gle"ia ( e"a "er7 & mi"in hermano
San&iago, obi"!o ( "er#idor de lo" !obre"...
;nmediatamente lo consagr obispo, le ped a +antiago que se postre y
luego de orar, )unto con toda la comunidad, le impuse nue"amente las manos y
ung su cabeza con el Vleo +agrado. Ya /e!6a+o. #a pr"+era D")(e.". 7 e#
pr"+er o1".po.....
1lgunos das mas tarde, le ped a +antiago que me organizara la "isita
pastoral a toda la ;glesia y que en"e a todos los ancianos el material necesario
para que "ayan prepar8ndose. 5e ped a 3iguel que se procurara todo lo
necesario y 'aga las cone-iones para que despus de /a"idad, salgamos, no
sabemos por cuanto tiempo.
De.pu;. e #a *"e./a e #a V"rge! e <uaa#upe, 7o Bra7 M"gue#, *u"
e!(argao por Bra7 ?er!aro, para ##evar por e.(r"/o /oo #o 8ue "1a
.u(e"e!o e! e./e !uevo /"e+po e #a Ig#e."a.
@r. 0ernardo con"oc! nue"amente a todos los sacerdotes y comunidades a
reunirse para celebrar el ao 22I1 del nacimiento de /uestro +eor Lesucristo.
/o pudimos salir inmediatamente a "isitar las otras regiones, por algunos
impre"istos. +antiago mand! a imprimir, todo el material necesario para la
$ormaci!n de las nue"as di!cesis, y nos pidi! un tiempo, 'asta que esto llegue a
F:
cada lugar. 0ernardo les pidi! a los presbteros que se quedaran un tiempo mas
en ,ueblo de 3ara y los segua instruyendo en la $ecundidad de su ministerio;
que sepan utilizar los carismas, era su tema pre$erido, para que sean instrumentos
de sanaci!n; sean caritati"os con los 'ermanos que 'an pecado y les den
prioridad para lograr que su coraz!n se "ace de oscuridad y no se generen
nue"amente las en$ermedades que asolaron el mundo. ,rediquen el amor y la
)usticia; la pobreza como la mayor riqueza espiritual. 5a oraci!n y la comuni!n
eucarstica para estar llenos de Less y darlo a los dem8s. /os peda que todos
saquemos todo resentimiento u odio, aunque no sea mani$iesto, ya que eso no
de)a obrar el .spritu y $rena nuestro camino de liberaci!n. +i en sus pueblos son
pobres, ustedes tendr8n que ser los mas pobres; 'ablen con la $uerza del +eor,
pero sobre todo obren con co'erencia, ese ser8 nuestro me)or testimonio.
0ernardo era todo un maestro y saba escuc'ar y no de)aba ninguna duda
en el tintero pidiendo conse)os a los dem8s y siendo el mas grande, se 'acia
sier"o de todos a e)emplo de 7risto.
1l$onso y yo nos preocup8bamos de su salud y de que descanse, ya que
rato libre que tenia lo encontr8bamos $rente al sagrario, y nos deca %solo en +ios
descansa mi alma&, pero a nuestra insistencia, siempre nos obedeca y no de)aba
de mani$estarnos su cario y dar gracias a *ios por su pequeos 'i)os.
7uando +antiago nos a"is! que todas las comunidades ya estaban
mane)ando el material en"iado, nos pusimos a programar el "ia)e y cuanto tiempo
estaramos en cada lugar, "iendo las distancias, calcul8bamos estar a$uera por lo
menos dos aos. 0ernardo nos deca: proyectemos( proyectemos''' %ue despu,s
2l nos cambiara todo'''
,ara $ines de enero salimos de ,ueblo de 3ara bendiciendo a toda la
comunidad, y nosotros tres se la pedimos al obispo +antiago, que con todo el
pueblo or! por nosotros, subimos al tren y emprendimos el "ia)e; solo lle"8bamos
lo puesto, lo necesario para la celebraci!n de la misa, una 0iblia y los escritos de
@rancisco y 7lara. %2l Seor proveer-&, nos deca y e$ecti"amente nunca nos
$alt! que comer y lugar donde dormir; pues aunque estu"iramos en medio del
campo, siempre tenamos $rutas y agua $resca. Kato que tenamos, or8bamos y
'acamos nuestro no"iciado, pro$undizando en la Kegla, en los escritos de la
poca y di"agando, para "er de que manera la podamos 'acer real respondiendo
a este tiempo. 1s $uimos pasando por gran cantidad de pueblos, a los cuales
0ernardo siempre les de)aba un mensa)e de esperanza; andu"imos en tren, carros,
camiones y muc'o caminando; alab8bamos a *ios por sus criaturas y a pesar de
nuestro cansancio, desbord8bamos de alegra. .n todos los lugares los 'ermanos
nos reciban con muc'a sencillez y alegra, a' qued8bamos un tiempo y
0ernardo de)aba constituida las di!cesis, consagrando su obispo y sus
presbteros; muc'os )!"enes queran seguirnos, 0ernardo les deca que por a'ora
no, pero 1l$onso se encargaba de tomar sus nombres y escribirles continuamente
desde donde estabamos, lo mismo que a +antiago y a cada comunidad por donde
'abamos pasado.
1 pesar de la edad 0ernardo era un )o"en mas, y cuando podamos nos
qued8bamos en un lugar solos para orar y "i"ir la $raternidad, acorde a nuestra
"ocaci!n $ranciscana. .n todas la iglesias, encontr8bamos im8genes de @rancisco,
1ntonio, @rancisco +olano, 7lara y eso nos 'acia "alorar mas el traba)o
e"angelizador de nuestros 'ermanos del pasado.
1s 0ernardo instituyo las di!cesis de I/a/", A.u!(")!, de Apare("a,
<uaa#upe, Sa! O.(ar, Sa!/a Ro.a, Copa(a1a!a, Sa!/o Tor"1"o, Sa!/a Tere.a
F?
e #o. A!e., Sagrao Cora4)! 7 Ar(E!ge# Ra*ae#, que )unto con Pue1#o e
Mar6a, eran doce.
.n algunos lugares tu"imos que quedarnos mas de lo calculado, en dos
lugares por problemas y en otro para reponernos, pues nos sentamos dbiles,
debido al cambio de climas y alimentaci!n; si 'ubiera sido por 0ernardo
seguamos, pero insistimos y nos quedamos cuatro meses para descansar en la
di!cesis de +an Ascar, la mas al norte, all 'aba un lugar como 0etania y lo
apro"ec'amos a $ondo.
#aba un libro que 'ablaba sobre las religiones, y nos interes!, all
conocimos lo que eran las religiones 0udista, #ind, 3usulmana y Luda; dentro
de ese libro 'aba algo que nos impact! y que 'ablaba de @rancisco y deca:
E./a *"gura e #a .a!/"a (r"./"a!a (o!./"/u7e u! -"/o e("."vo e! #a
-"./or"a, "rra"a u!a gra! au/or"a 7 ##eva (o!."go e# *ru/o e #a pa4. E##o .e
e1e .o1re /oo a #a .e!("##e4 e .u +e!.aHe 7 /a+1";! a .u u!"ver.a#"a.
Toa per.o!a preo(upaa por e# .e!/"o e# u!"ver.o puee re(o!o(er e! e#,
u!a par/e e .u prop"a pro*u!"a re*er"a a #a pro*u!"a e D"o.. DLuego
(o!/a1a #a v"a e Bra!(".(o 7 /er+"!a1a a.6:
Apare(e .o1re /oo, (o+o e# .uHe/o e u!a rea#"4a(")! e #a
pro*u!"a e #o "v"!o 8ue (o!(uera (o! #a. re#"g"o!e. a."E/"(a.. E#
e.p6r"/u e# va##e #o -a1"/a 7 #o (o!u(e a #o. a#ea9o. e -"!u".+o 7 e#
1u".+o.... !o #o e!/rev") a.6 <a!-"?. La vera re#"g"o.a e# po1re e A.6.
*u!a e! #a -u+a!"a e Cr"./o re.u("/ao #a re#"g")! e a8ue##o. 8ue v"ve!
e# (arE(/er .agrao e #a (rea(")!. E.o #o ##a+a a eva!ge#"4ar o/ra. re#"g"o!e..
No eroga e# +u!o "+ag"!ar"o e #o +"/o.. E# .ue9o e #o. "!"v"uo. 7 e
#o. pue1#o. #e a/a9e e (er(a. ?u.(a #a u!"a, 1u.(a #a /o/a#"a....
S" Bra!(".(o v"aHa a or"e!/e e. para e!(o!/rar.e, e! #a per.o!a e#
.u#/E! Ma#eN a# Ga+"#, (o! e# I.#a+, re#"g")! e# O!"(o. Y e. /a+1";! para
."g!"*"(ar #a pa4 po."1#e a #a. puer/a. e Aeru.a#;!.
E./a re#"g")! e #a. re#"g"o!e. 8ue #a .a!/"a po!e e +a!"*"e./o e! #a
*e, e. ."g!o e e.pera!4a. A/e./"gua!o #a gra!e4a e# -o+1re #"1re 7
.o#"ar"o, "!v"/a a #o. !o (re7e!/e. 8ue .e +ueve! por u!a (au.a ge!ero.a.
Mo./ra!o #a pre.e!("a e 8u"e! .e ePpa!e e! #a vera e u!a #u4
/ra.(e!e!/e, (o!vo(a a #a. re#"g"o!e.I a!o /e./"+o!"o e #a a#"a!4a 7 e
Ae.u(r"./o, /"e!e e! (ue!/a a #o. Hu6o. 7 u!e a #o. (r"./"a!o. e "ver.a.
(o!*e."o!e.. E# "/"!erar"o e Sa! Bra!(".(o, -a per+"/"o 8ue e# Papa Aua!
Pa1#o II, -aga e e# pa/ro!o e #a e(o#og6a. A.6 e./e -o+1re pe8ue9o, .a!/o e
/oo. #o. /"e+po., ."rve a# +"./er"o e #a .a#va(")! e# +u!o e!/ero. A .u
a#reeor /oa. #a. re#"g"o!e. e# +u!o .e e!(o!/raro! para pe"r por #a pa4
7 e!(o!/rar .u v"!(u#o e u!"a.
0ernardo nos di)o, que eso que escuc'aba lo sacaba de una duda, que en
algo le 'aba respondido +antiago. /os di)o: pienso que como $railes tenemos
que intentar ir mas all8 de las $ronteras; estoy totalmente seguro de que no somos
los nicos que est8n $uera de ese in$ierno, que 'ay muc'os que siguen $ieles a su
$e, $uera cual $uera y nosotros tenemos que encontrarlos; mas all8 de mostrarles a
Less, como 7at!licos, tenemos que ser uni"ersales....
3as all8 de los limites de la di!cesis de +an Ascar, nadie saba que 'aba
y todo eran suposiciones. *ecan que eran dominio e-clusi"o del /.A.3., o que
no 'aba nadie. (odos estaban con"encidos de su $e, pero 0ernardo deca que
estaba mezclada con comodidad y seguridad. +i "emos la Kegla, @rancisco nos
FC
manda a ir entre los in$ieles... ,ero recin estamos comenzando, tenamos otras
cosas que 'acer antes; pero 0ernardo nos deca %"ol"eremos& y saldremos a la
a"entura; pero al mismo tiempo pens8bamos nosotros ....< /o tenemos ya
bastante=.
5uego de que nos repusimos espiritual y $sicamente continuamos nuestra
misi!n. .n la di!cesis de 7opacabana, tu"imos que quedarnos cinco meses;
encontramos muc'a bondad en todos los 'ermanos, pero les $altaba instrucci!n,
todos se decan cristianos, pero pocos 'aban recibido el bautismo. 5os tres por
igual nos dedicamos a proclamar la ,alabra y a ensearles las "erdades de la $e;
tu"imos que organizar a los ancianos y $ormarlos pr8cticamente de cero, pero el
traba)o no $ue intil, el .spritu +anto se derram! abundantemente sobre esas
comunidades; al aceptar libremente a Less como +eor y +al"ador. 0autizamos a
los que $altaban y $uimos testigos de su uni!n matrimonial. 0ernardo los
con$irm! en la $e y al $inal orden! a los presbteros y consagr! obispo al anciano
(upac. *urante esos meses recibimos tanto amor, que nos costaba de)ar esa
comunidad tan simple y pobre.
*urante el tiempo que estabamos all "eamos que los 'ermanos 'acan
algunas cosas que no comprendamos. 5a mayor parte de ellos no 'aban 'uido
del poder de /.A.3; y ni siquiera saban qu era. .ran aut!ctonos y con una
di"ersidad de etnias y lenguas que nos resultaban incompresibles, al igual que
algunos ritos. /os 'icimos asesorar por los ancianos y ellos nos ensearon lo que
signi$icaba todo aquello; as que 0ernardo "io la necesidad de adaptar nuestro
lengua)e y nuestras enseanzas y unirlas a sus tradiciones ya que en nada se
contraponan con la $e.
1s es que cuando celebr8bamos la .ucarista no decamos *ios ,adre
sino %2iracoc'a& y todos nos entendan; asi mismo se celebr! la $iesta de la
%3adre (ierra& o la %,ac'amama&, tom8ndonos de los escritos de +an @rancisco
y 'aciendo una o$renda a la tierra que nos daba sus $rutos para nuestro alimento y
para 'acer nuestras casas, %el lugar de donde "enimos y a donde iremos&, nos
enseaba 0ernardo...
.l primer da del mes de agosto nos le"antamos y 'aba 'umo por todos
lados; era como un rito de puri$icaci!n, para pedir por la "ida a tra"s de la
limpieza de la casa y sa'umerios; 0ernardo se tom! de este 'ec'o para celebrar
la misa por la tarde para dar gracias a *ios por el don de la "ida e instituy! todas
estas $iestas unidas a las tradiciones que seguan en el coraz!n del pueblo muc'o
antes de la e"angelizaci!n y que era desapro"ec'arlas y no enriquecernos con
esta cultura tan llena de smbolos.
1lgunos das bamos a traba)ar con los 'ermanos al campo, nos toc!
cosec'ar el maz que es el alimento $undamental de esta zona; y era tanto el amor
que nos una a los 'ermanos que ya no necesit8bamos 'ablar, y aprendimos como
ellos que uno puede comunicarse en pro$undidad a tra"s del silencio y de los
gestos simples y llenos de cario.
/os despedimos de 7opacabana con grandes $este)os y los miles de
'ermanos nos saludaban besando el cord!n de nuestro 'abito en recuerdo de sus
primeros misioneros.
0ernardo nos di)o que nos quedemos en un pueblo cercano un tiempo y
all estu"imos dos meses; apro"ec'amos para descansar, pero sobre todo
0ernardo quera super"isar de que todo estu"iera en marc'a. 1ll aprendimos a
tomar una bebida llamada %chicha&, que se 'ace de maz $ermentado, nos cost!
acostumbrarnos a tomarla especialmente por la manera en que la preparaban; ya
FE
que las mu)eres mascaban el maz y lo escupan en un recipiente, eso $ermentaba
y al poco tiempo tenamos esa bebida; aceptamos tomarla y la "erdad que nos
gust!, pero de)amos de 'acerlo porque "i"amos mareados.
.ncomend8ndolos a 3ara, seguimos "ia)e.
.n la *i!cesis de +anta (eresa de los 1ndes, nos sucedi! algo parecido
que en 7opacana, tambin re$erido a nuestra inculturaci!n, pero no as en la
$ormaci!n de los 'ermanos que eran muy bien pastoreados por el anciano
1inqueo a quien 0ernardo nombr! luego obispo. 1inqueo nos e-plic! todas las
tradiciones y religiosidad mapuche y as 'emos adaptado la liturgia para esta
di!cesis.
0ernardo $ue nombrado caci%ue y a la misa le llam8bamos "uyatum,
que signi$ica %$iesta& en mapuc'e. 0ernardo como cacique presidi! el
1amaruco, donde todos los 'ermanos se reunan para pedirle a 1aful,n
1hao 4*ios ,adre6, para que no $alte el agua y que 'aya muc'a nie"e que nutra
la tierra que mantiene la belleza de los lagos y bosques de esa regi!n, y que dan
'ierbas, animales y lea para el sustento de la $amilia; 0ernardo $inalizo el
1amaruco consagrando a los presbteros y a 1inqueo como obispo. .sta
ceremonia al re"s de todas las que tu"imos $ue en un lugar totalmente
despoblado y en contacto directo con la naturaleza. 5a belleza del lugar re$le)aba
la pincelada de *ios en la naturaleza y en la bondad de los 'ermanos. ,artimos
de all, porque 'aba que seguir, pero 'ubiramos 'ec'o nuestro con"entito y nos
'ubiramos quedado. 0ernardo nos deca que no tengamos la tentaci!n de ,edro
en el monte (abor, cuando Less se trans$igur! y que tenamos que "ol"er al llano
aunque nos cueste y seguir nuestra misi!n.
+olo en un lugar conoc otro rasgo de 0ernardo. 7uando nos quedaba poco
para "ol"er a ,ueblo de 3ara, llegamos a la di!cesis de 1rc8ngel Ka$ael; por
suerte llegamos en tren, nos esperaba todo el pueblo y la mayora de los ancianos
y comunidades dependientes. 1l ba)ar "emos una multitud que al re"s de las otra
nos recibi! bien, pero con muc'a $rialdad. .l anciano 7arlos responsable de esa
di!cesis, nos 'izo un discurso muy armado y $ormal, los otros ancianos estaban
"estidos todos iguales, y al querer saludar al pueblo estos lo 'acan, pero con
miedo. 5uego nos 'icieron subir a un bonito carro, pero antes de subir, un
'ermano sucio y 'arapiento, nos pidi! algo para comer, 0ernardo le di)o que no
tenamos nada en ese momento, pero que ya le dara algo. 7uando subimos al
carro 0ernardo le dice a 7arlos, por que ese 'ombre tena 'ambre, a lo que
7arlos respondi!: 0 los pobres( siempre los tendr-n entre ustedes( dijo el
Seor' 1 0ernardo le cambi! la cara esa respuesta, pero se call!. 7uando
llegamos al lugar en donde nos 'ospedaramos, nos encontramos con una casa
grande y lu)osa. 0ernardo pregunt! de quien era, a lo que 7arlos orgullosamente
respondi! OmaO. 0ernardo le di)o: 7arlos esto no tiene nada que "er con el
."angelio, esto $ue lo que destruy! la ;glesia; disclpame 'ermano pero a tu casa
no entrar...
7arlos quedo sorprendido y con una mirada que destellaba odio le di)o:
haga lo %ue %uiera'
.se da nos dedicamos a deambular por 1rc8ngel Ka$ael, la gente nos
miraba asombrada y con poca con$ianza, pedimos unos trozos de pan y $uimos a
la estaci!n a compartirlo con nuestro 'ermano 'ambriento. *espus de 'aber
comido, 0ernardo pregunt! al 'ombre por que mendigaba; porque soy un
pecador, respondi!. 0ernardo le deca que la misericordia de *ios es mas grande
que nuestro pecado y si el se arrepenta el mismo +eor seria su ,ro"idencia. .l
FF
'ombre le deca que estaba condenado, a lo que 0ernardo le pregunt!:<.. quien le
'aba dic'o seme)ante cosa=.
.l anciano 7arlos que es nuestra m8-ima autoridad. H 0ernardo no sala de
su asombro y as +ebasti8n, que es el nombre de ese 'ombre, nos contaba: que
todos "i"an asustados por el pecado y que todos tenemos el demonio; que la
condenaci!n esta cerca y que as 7arlos tena a toda la comunidad y dominados a
los otros ancianos, que les 'aca darle el diezmo de todo lo que producan para
sal"arse y 'aca di$erencias entre la gente, entre los ricos y los pobres. 0ernardo
aun segua mas sorprendido por esta di"isi!n.....
5uego le pregunt! 0ernardo a +ebasti8n donde "i"a y el seal! el lugar;
$uimos con el, el lugar era miserable, pero acomodamos las cosas y decidimos
quedarnos en lo de +ebasti8n. 5uego nos enteramos que 7arlos estaba 'ablando
mal de nosotros a la gente, que ramos unos $alsos y que 0ernardo era un
impostor; esos primeros momentos $ueron muy duros, nos con$iamos a la oraci!n
y celebramos la misa en la casa de +ebasti8n, con otros pobres amigos de el.
,asamos tres meses siendo unos autnticos 'ermanos menores,
mendig8bamos para poder alimentarnos, algunos nos insultaban o nos sacaban
corriendo; pero los mas pobres comenzaron a ir al barrio de +ebasti8n y
participaban de la misa todas las tardes, la comunidad comenz! a aumentar y
0ernardo los instrua en la "erdad y les deca que "i"an la pobreza con dignidad.
+ebasti8n era nuestro mas entusiasta $eligrs y al "er la alegra y la libertad que
transmita, cada "ez ramos mas. 7arlos nos condenaba desde su plpito,
mientras nosotros bamos desenmascarado su $alsedad sin abrir los labios en
contra de el, y solo pidiendo su con"ersi!n.
1l quinto mes entre todos los 'ermanos construimos una iglesia muy
pobre, pero amplia, la 'icimos ba)o la ad"ocaci!n de %+an 7arlos de @oucauld&;
y 0ernardo nos 'izo aprender de memoria una oraci!n de este santo que
rez8bamos todos los das que dice as:

2Si amamo" al !obre
el !rimer fr&o de e"e amor e" em!obrecerno" !ara "ocorrerlo.
No ce"amo" nnca de "er com!le&amen&e !obre",
hermano" de lo" !obre", com!a/ero" de lo" !obre".
Seamo" lo" m7" !obre" de lo" !obre", como ?e"$",
(, como ?e"$", amemo" a lo" !obre" ( rode,mono" de ello".
AOh di#ino :obre,
ha3 )e &ambi,n (o me "mer6a ha"&a el fondo en e"&a
:obre3a...
-m,n.8
1lgunos de los ancianos de 7arlos se unieron a nosotros y 7arlos y su
grupo quedaron aislados como una secta. 5os 'ermanos ya no le daban mas el
diezmo y la mayor parte de 1rc8ngel Ka$ael comenz! a sonrer; organizamos
cooperati"as como en las otras comunidades y todos comenzaron a
independizarse de los ricos del pueblo. 1 los oc'o meses, 7arlos quedo casi solo
y empez! a cambiar su discurso, ya que los 'ermanos no le 'acan caso , sino
solo escuc'aban la "oz de ,edro su autentico pastor.
/os enteramos de que 7arlos casi ya no tenia amigos y muc'os de los
ricos repartieron sus riquezas y se integraron a la comunidad. 1l ao, 7arlos
estaba totalmente solo y casi con"ertido en un mendigo, pues nadie quera estar
FI
con el. 0ernardo $ue a buscarlo y 'abl! muc'o tiempo con el. 5leg! una tarde
0ernardo )unto con 7arlos a la iglesia y 7arlos pblicamente reconoci! sus
errores y que se 'aba de)ado arrastrar por la soberbia y el poder, y que reconoca
que 0ernardo estaba en la "erdad; llorando les pidi! perd!n a todos.
1 todo esto 1rc8ngel Ka$ael 'izo un giro total, todos se 'icieron pobres y a
nadie les $altaba nada; acudan a las enseanzas y la ,alabra era el centro de la
comunidad.
7uando 0ernardo "io todos estos cambios, organiz! la ;glesia ordenando
a los ancianos que el pueblo 'aba elegido por sus "irtudes y puso como obispo a
+ebasti8n. 7arlos era uno mas de la comunidad y todos lo queran porque su
con"ersi!n pareca sincera. .stu"imos all casi diecisis meses y despus de una
gran $iesta el pueblo nos despidi! con una alegra increble y con lagrimas en los
o)os. .l ."angelio "i"e entre los pobres, nos deca 0ernardo, mientras arrancaba
el tren.
*entro de pocos das estaremos de "uelta en ,ueblo de 3ara. .ra
no"iembre del 22IC, pasaron casi cuatro aos.
1l llegar a ,ueblo de 3ara todos estaban para recibirnos, +antiago nos
abraz! $uerte, mani$est8ndonos lo muc'o que nos 'aban e-traado, saludamos a
los que pudimos y de all $uimos a 0etania.
5os tres estabamos contentos de estar otra "ez en casa y despus de
reponernos del "ia)e, comenzamos nuestro ritmo de comunidad. 0ernardo no
de)aba de orar, compartir y estudiar. 1pro"ec'aba la radio y mandaba mensa)es
muy seguido a todas las comunidades. 5os domingos celebraba la misa en el
pueblo y la podan escuc'ar todos los 'ermanos de todas las di!cesis. 5as que no
tardaban en responder con a$ecto y testimoniando el 1mor de *ios en sus "idas.
0ernardo mand! llamar a +antiago, c'arlaron un buen rato, oraron y luego
+antiago sali! para el pueblo. 5e preguntamos qu 'aba pasado, a lo que
0ernardo nos contest!: creo que pronto podremos "i"ir en plenitud nuestra
"ocaci!n de 'ermanos menores. <,or que=, le preguntamos.
5e 'e dic'o a +antiago que cite para marzo a los doce obispos y que cada
uno traiga diez sacerdotes y diez laicos comprometidos elegidos por sus
comunidades, que si pueden "engan con sus esposas, pues nos sabemos cuanto
tiempo estaremos, pues celebraremos aqu el $Pr"+er Co!("#"o E(u+;!"(o e
Pue1#o e Mar6a%.
FJ

CAPITULO :
AMERICA LATINA...PONTE DE PIE...
+antiago puso en marc'a las con"ocatorias y las recomendaciones para
elegir los delegados. 5a imprenta de traba)aba en todo momento para reeditar
te-tos, tanto de la 0iblia como de otros documentos importantes de la ;glesia del
milenio pasado; este concilio tendra que dar una orientaci!n a esta nue"a etapa.
0ernardo se comunicaba con todas las di!cesis y les peda que manden
colaboraciones especiales, tanto de sugerencias, como cosas materiales que
ayuden a armar una estructura adecuada. 5a ayuda no se 'izo esperar y de todos
lados llegaban ""eres y materiales, para este emprendimiento. 5os 'ombres
ayudaban en la construcci!n de las nue"as dependencias y las mu)eres de la
ornamentaci!n.
0ernardo sugiri! que a los alrededores de 0etania se construyeran
pequeas casitas para albergar a los obispos y delegados, +antiago le preguntaba
e-traado porque tan le)os, si lo podamos 'acer mas en pueblo, a lo que
0ernardo responda que es para estar mas tranquilos en todo el desarrollo y
tambin porque "eo algo en el $uturo que ya entender8s. +antiago obedeca,
con$aba que su pastor saba lo que 'acia.
5os tres 'ermanos traba)8bamos a la par de todo el pueblo y tambin los
'ermanos de otros lugares "enan a o$recer sus ser"icios; pero no de)8bamos para
nada la oraci!n y los encuentros $raternos y trat8bamos de comer solos para
c'arlar de nuestras cosas.
.l ,apa 0ernardo era uno mas, todos lo trataban con con$ianza, y no
perda oportunidad para 'ablarles del +eor. .ra intransigente si "ea algo
super$luo y con muc'a caridad correga a quien sea, y todos le 'acan caso
porque les e-plicaba todo el tiempo que $uera necesario el por qu el /A a
ciertas cosas.
+antiago y 0ernardo eran mutuos conse)eros y consultaban todo a los
ancianos, para discernir lo me)or. (ambin organizaron un grupo de mu)eres
conse)eras, que les transmitan su inquietudes y eran muy tenidas en cuenta. (oda
IG
.ucarista estaba acompaada de una enseanza bblica y 0ernardo no se cansaba
de decir que la 2ucarista se desprende de la alabra( las dos son nuestro
alimento( haci,ndolas parte de nuestra vida tambi,n nosotros nos
transformamos en 2vangelio viviente'
,asamos un "erano caluroso, pero por la noc'e la brisa $resca traa un
respiro a nuestras $atigas. 5os $railes que 'abamos recorrido todos los lugares,
trat8bamos de orientar los detalles respondiendo a cada cultura desde donde
"endran los 'ermanos, lo mismo le dimos cursos de cocina, para que 'ubiera
comidas tpicas de cada lugar.
0ernardo iba recibiendo las sugerencias y las daba a conocer para ir
mentalizando a todos. +e iban a tratar temas como: el lugar de los laicos, la
organizaci!n econ!mica, el lugar de la mu)er, las $unciones de los obispos y
presbteros, la autoridad del ,apa, la instituci!n del diaconado, nue"os carismas,
etc. 1 lo que 0ernardo agreg! los temas de "ida religiosa o consagrada y misi!n.
(ambin 0ernardo en"o una circular a toda la ;glesia sobre la
canonizaci!n, si as lo dispona el concilio del obispo 0raulio y de los $railes
Luan, ,er$ecto, ,leno y Abser"ante, a todos les resultaba $amiliar estos nombres,
porque 0ernardo nunca de)o de 'ablar de ellos. (ambin proyectos para la
creaci!n de nue"as di!cesis.
,ara los primeros das de $ebrero del 22IE, ya estaba todo dispuesto y
0ernardo aconse)! a la comunidad, que no abandonen sus traba)os, pero que no
de)en de lado la oraci!n; se organizaron grupos de intercesi!n constante $rente a
Less en la iglesia, donde los principales encargados para orar eran los mas
ancianos, los en$ermos, los 8ngeles y los nios.
5os tres $railes trat8bamos de "i"ir con radicalidad nuestra "ida y
0ernardo nos insista que nos carguemos en la oraci!n, porque tendramos muc'o
traba)o y nadie da lo %ue no tiene'
5os ltimos das de $ebrero comenzaron a llegar todas las delegaciones,
las que eran recibidas con gran $iesta, un grupo de 'ermanos encargados de la
recepci!n los iba ubicando en sus lugares, ya que la mayora "ena con sus
$amilias, se trat! de ponerlos )untos y despus de recuperados del "ia)e, se
destinaban a los que no eran delegados a los traba)os e-ternos de la comunidad.
0ernardo iba recibiendo a cada uno con muc'a calidez y +antiago como buen
an$itri!n, trataba de que todos estu"ieran bien y con todo lo necesario.
.l primero de marzo a las diez de la maana comenz! la apertura del
$Pr"+er Co!("#"o E(u+;!"(o e Pue1#o e Mar6a%, la ceremonia se 'izo en la
plaza, con la participaci!n de miles de 'ermanos de todos lados. 5a procesi!n
'acia el altar era interminable, primero iban los presbteros, luego los obispos y
por ultimo sonriendo y con su b8culo de pastor 0ernardo, mientras todo el pueblo
cantaba:
2<o", "o" el 4io" de lo" !obre", el 4io" hmano ( "encillo, el 4io" )e
habi&a en la calle, el 4io" de ro"&ro cr&ido......8
0ernardo subi! al altar y antes de comenzar present! o$icialmente a todos
los obispos, ellos eran: *omingo, obispo de ;tati; 0las o %pai guazu&, obispo de
1sunci!n; ,edro, obispo de 1parecida; Luan *iego, obispo de >uadalupe;
;gnacio, obispo de +an Ascar; 1loisio, obispo de +anta Kosa; (upac, obispo de
7opacabana; @rancisco, obispo de +anto (oribio; 1inqueo, obispo de +anta
(eresa de los 1ndes; /a'uel, obispo de +agrado 7oraz!n; +ebasti8n, obispo de
1rc8ngel Ka$ael; y no necesitaba presentaci!n +antiago, obispo de ,ueblo de
3ara.
I1
5uego en grupo se le dio la bien"enida a los presbteros y laicos
delegados, que )unto al ,apa 0ernardo sumaban doscientos cincuenta y tres.
0ernardo recordaba que no se reunan los obispos de 1mrica 5atina, desde $ines
del milenio pasado y 'oy no solo se reunan sino que eran la ;glesia 7at!lica en
pleno, que daba sus primeros pasos. 5a celebraci!n $ue conmo"edora y as
0ernardo dio por comenzado o$icialmente el 7oncilio, y al $inalizar la .ucarista
dio algunas recomendaciones, para la primera sesi!n que seria al da siguiente en
0etania. 5uego todo el da $ue de $iesta e intercambio de regalos, bailes tpicos,
que culminaron con el canto de los salmos y la bendici!n de Less +acramentado.
1l da siguiente todos los delegados se reunieron a las nue"e de la maana
en la capilla +an ,edro, que 0ernardo mand! construir en 0etania; despus de la
oraci!n se di"idieron en grupos de traba)o e iban tratando un tema por "ez; un
grupo de )!"enes pro"ea el material necesario. +e traba)aba durante todo el da,
teniendo solo un tiempo para las comidas y el descanso; por la tarde se ponan
las cosas en comn y se iban "otando las conclusiones. 5a .ucarista era
celebrada por la noc'e, todos los das presidida por un obispo o presbteros
distintos. ,ens8bamos que en un mes todo estara concluido; pero no $ue as el
.spritu +anto iba suscitando nue"as cosas y todas eran tratadas con tiempo y
claridad. 0ernardo insista muc'o en la 'istoria de la ;glesia y la (radici!n, y los
acontecimientos del milenio pasado, para que sepamos rescatar lo bueno y
desec'ar lo malo.
(odo ,ueblo de 3ara 'acia de 3arta, para que no $altara nada y todos los
'ermanos del continente, seguan paso a paso las decisiones desde sus radios que
no de)aban de trasmitir este acontecimiento. .l centro de pueblo la comunidad
oraba constantemente y los presbteros que no 'aban sido delegados, le
celebraban la .ucarista y reconciliaban con *ios a todos. .l Keino de *ios
estaba $loreciendo y como la semilla de mostaza, ya se estaba con"irtiendo en un
gran arbusto.
7elebramos la ,ascua en medio del 7oncilio y por primera "ez en muc'os
aos se consagraron los %!leos&, restaur8ndose la 2Mi"a %ri"mal8.
.l da de la Kesurrecci!n, 0ernardo nos 'abl! sobre el %Lam8s ol"idar&, y
nos deca:
2Ol#idar e" la !eor forma de de"a!arecer.
-)ello de lo )e (a nadie habla,
e"cribe, can&a o celebra en "" ri&o"... de6a de exi"&ir.
Bna !er"ona !ede morir, !ero "" de"cendien&e" gardan
la memoria de " #ida, ( de algna manera "obre#i#e.
:ero "i &odo" lo ol#idan, en&once" mere defini&i#amen&e.
5a memoria e" el arma de re"ca&e ma" "b#er"i#a,
( con ella no" hacemo" cargo del !re"en&e,
cando no" remon&amo" a la" ra+ce" - el !a"ado -, !ara me6or
!rodcir fr&o - el f&ro -.
.n la @iblia el 4io" hebreo e" n 4io" hi"&ricoC
2el 4io" de -braham, ="aac ( ?acob8. No e" n dio" cal)iera.
." no )e !"o en marcha el !roce"o hi"&rico.
-m,rica 5a&ina fe n %on&inen&e marcado con el dolor.
:or &an&a" in#a"ione"
lo" habi&an&e" de e"&a" &ierra" feron die3mado",
dominado", ex!lo&ado".
Se le" im!"o n 2!erder la memoria8,
I2
( feron mirando de o&ra manera,
con o6o" de dominadore" ( de67ndo"e moldear !or " !o"&ra*
el de"!recio !or lo" indio", la "be"&imacin de la" m6ere",
la di"criminacin de lo" negro", el abandono
de lo" !obre"* idola&rando a lo" )e "e !re"en&aban
re#e"&ido" de fama, !oder
( ri)e3a...
:ara )e ho( celebremo" la 2<=4-8, 25- :-S%B-8,
e" !reci"o recordar ( re"ca&ar.
%ando "e ol#ida "e corre el rie"go de re!e&ir lo" errore" del !a"ado.
." nece"ario de"en&errar la hi"&oria,
!ara )e el !re"en&e no "ea la hi!ocre"+a
del !a"ado, ni el f&ro "ea el "imlacro de ne"&ra fal&a de cora6e
!ara encarar la realidad de la hi"&oria.
.n este da de %luz&, los obispos 'emos querido 'acerles recordar, que 'oy
"i"imos una realidad, que no surge sola, sino de muc'a entrega y martirio, y de
ideales que nadie pudo borrar del coraz!n de los 'ombres.
,or eso este da lo queremos dedicar a los %38rtires del 7amino&, que 'oy
'acen de que en "erdad seamos el 7ontinente de la .speranza.
5e pido al obispo ,edro de 1parecida, que lea la %7arta abierta a nuestros
m8rtires&, la misma que me ley! cuando "isit 1parecida, en el +antuario de los
38rtires de 1mrica 5atina.
H .l obispo ,edro tomo la palabra y di)o:
#ermanos y 'ermanas en Less un8monos a los +antos 38rtires y
'ag8moslos presentes recordando a estos sembradores, de los cuales 'oy
percibimos la cosec'a:
5e" e"cribo a "&ede", )e han dado la #ida !or la <ida,
a lo largo ( ancho de Ne"&ra -m,rica, en la" calle" ( en
la" mon&a/a", en lo" &allere" ( en lo" cam!o", en la" e"cela"
( en la" igle"ia", ba6o la noche o a la l3 del "ol.
:or "&ede", "obre &odo, Ne"&ra -m,rica fe el %on&inen&e
de la mer&e con e"!eran3a.
5e" e"cribo en nombre de ne"&ro" :eblo" ( de la =gle"ia,
)e le" deben el cora6e de #i#ir, defendiendo " iden&idad,
( la &erca #oln&ad de "egir annciando el >eino, con&ra el
#ien&o ( la marea del an&ireino neoliberal !a"ado* ( )e a
!e"ar de la" corr!cione" de lo" gobierno" ( el no &e me&7"
de lo" !a"&ore" de la =gle"ia ( de &oda limi&acin !er"onal.
No" mo"&raron )e mien&ra" ha(a mar&irio habr7 credibilidad,
mien&ra" ha(a mar&irio habr7 e"!eran3a. B"&ede" la#aron
"" #e"&idra" de com!romi"o en la "angre del %ordero.
Y " "angre en S "angre, "ige la#ando &ambi,n ne"&ro"
"e/o", ne"&ra" fragilidade" ( ne"&ro" fraca"o".
Mien&ra" ha(a mar&irio habr7 con#er"in,
mien&ra" ha(a mar&irio habr7 eficacia.
.l grano de ma+3 mriendo "e ml&i!lica.
Ho( ningna dic&adra, mili&ar, !ol+&ica o econmica, ni el
I:
ol#ido de ne"&ra !ro!ia =gle"ia, no" im!ide recordarlo".
Se no" )i"o im!oner na amni"&+a )e fera amne"ia ( na
reconciliacin, )e "eria cladicacin.
No !ermi&iremo" )e "e a!age el gri&o "!remo de " amor,
no de6aremo" )e "ea infecnda la "angre )e derramaron.
Tam!oco no" con&en&aremo", "!erficialmen&e con ex!oner
"" cadro", can&arle" o llorarlo".
-"miremo" "" #ida" ( "" mer&e", a"miendo "" %a"a".
."a" ca"a" concre&a" !or la" )e "&ede" han dado la #ida (
la mer&e.
."a" %a"a" &an di#ina ( &an hmana", )e de"glo"an en la
hi"&oria ( en caridad, la %a"a ma(or del >eino, !or la )e
dio la #ida ( la mer&e ( !or la cal re"ci& el :rimog,ni&o
de en&re lo" mer&o",
?e"$" de Na3are&, el %rcificado - >e"ci&ado !ara "iem!re.
5o" recordamo" no !or no ( na !or na, ( no decimo"
ahora ningno de "" claro" nombre", !ara decirle" a &odo"
( a &oda" en n "olo gol!e de #o3, de amor ( de com!romi"oC
A Ne"&ro" M7r&ire";
M6ere", hombre", ni/o", anciano", ind+gena", cam!e"ino",
obrero", e"&dian&e", madre" de familia, abogado", mae"&ra",
mili&an&e", ar&i"&a" ( comnicadore", !a"&ore", "acerdo&e",
ca&e)i"&a", obi"!o"...
Nombre" conocido" ( (a incor!orado" a ne"&ro mar&irologio
o nombre" annimo" !ero grabado" en el "an&oral de 4io".
No" "en&imo" " herencia, :eblo &e"&igo, =gle"ia mar&irial,
di7cono" en marcha !or e"a larga noche !a"cal
del %on&inen&e,
&an &enebro"a, !ero &an in#enciblemen&e #ic&orio"a.
No debemo" ceder, #ender o rennciar a e"e !aradigma ma(or
de "" #ida", )e fe el !aradigma del !ro!io ?e"$", ( )e e"
el "e/o del 4io" #i#o !ara &odo" "" hi6o" e hi6a" de &odo" lo"
&iem!o" ( de &odo" lo" !eblo", en &odo" lo", mndo", en e"&o"
do" mndo", hacia el Mndo $nico ( !lralmen&e fra&ernoC
el >eino, el >eino, A S >eino;
%on San O"car >omero, San .nrri)e ( con &odo" "&ede", (
nido" a la #o3 ( al com!romi"o com$n de &odo" lo" hermano"
( hermana" )e no" acom!a/an, no" declaramo" 2alegre" de
correr como ?e"$" lo" mi"mo" rie"go", !or iden&ificarno" con
la" %a"a" de lo" de"!o"e+do"8.
No )eremo" #ol#er al mndo !ro"&i&ido !or el mercado &o&al
( !or el biene"&ar ego+"&a,
( le" 6ramo" con hmildad ( deci"inC
2 5e6o" de no"o&ro" gloriarno" a no "er en la cr3 de ne"&ro
Se/or ?e"cri"&o8, ( en "" crce" hermana" de la "(a;
%on .l ( con "&ede", "egiremo" can&ando la 5iberacin.
:or .l ( !or "&ede" "abemo" 6bilo"amen&e )e no" &oca
I?
re"ci&ar 2an)e no" ce"&e la #ida8. -M.N.
(odos estaban emocionados y con intensidad se "i"i! este da de ,ascua,
tambin llamado el %*a de la 2ida&, o %*a de la 3emoria&.
7uando todo se tenia madurado 0ernardo cit! a toda la ;glesia para la
clausura del 7oncilio, que sera el 1F de mayo del 22IE, y en ese da sin 'aber
ninguna ob)eci!n en contra, seran canonizados 0raulio y Luan, obispos y
compaeros m8rtires. (oda la ;glesia esperaba con ansias ese da.
.l da pre"isto el pueblo estaba colmado de miles de 'ermanos de todos
lados, desde "arios das antes comenzaron a llegar y cubrieron de carpas todos
los alrededores, organiz8ndose en grupos para compartir los alimentos y las
e-periencias de cada comunidad. +e prepar! un lugar especial $uera del pueblo,
ya que la plaza iba a resultar c'ica, casi en el campo, todo era )olgorio y
alabanzas al +eor. Bn gran cartel cruzaba de lado a la do el altar y deca
$A+;r"(a La/"!a, po!/e e p"e%I un artesano del pueblo 'izo una gran cruz de
madera y un pintor 'izo un cuadro inmenso donde representaban las im8genes de
0raulio, Luan, ,er$ecto, Abser"ante y ,leno, que se 'izo ba)o la super"isi!n de
0ernardo. 1 las diez de la maana nuestros pastores "enan entre cantos rumbo al
altar. 1l llegar 0ernardo y todos los obispos y presbteros tomaron asiento y
*omingo, obispo de ;tati, comenz! a leer un resumen de lo decidido en el
7oncilio:

Lo. -er+a!o. e La/"!oa+;r"(a reu!"o. e! e# $Pr"+er Co!("#"o
E(u+;!"(o e Pue1#o e Mar6a%, "!vo(a!o a# E.p6r"/u Sa!/o 7 #a
"!/er(e.")! e #a V"rge! e <uaa#upe, (o! #a au/or"a e #o. Ap)./o#e. 7
(o! #a pre."e!("a e# .u(e.or e Pero, e# Papa ?er!aro, a+o. e# pr"+er
pa.o para #a ree./ru(/ura(")! e #a Ig#e."a e Cr"./o.
No 8uer"e!o (o+e/er #o. errore. e# pa.ao, re(o!o(e+o. (o+o O!"(o
Se9or e #a >"./or"a a D"o. Nue./ro Pare, A Ae.u(r"./o, .u >"Ho 7 >er+a!o
!ue./ro 7 a #a *uer4a e# E.p6r"/u Sa!/o 8ue e. #a pre.e!("a e .u A+or
(o!./a!/e 8ue !u!(a !o. -a a1a!o!ao.
Re(o!o(e+o. (o+o +oe#o a "+"/ar a# +".+o Ae.J., po1re, -u+"#e 7
o1e"e!/e, 8ue !o. e!.e9a #a au/;!/"(a 7 veraera $L"1era(")!%I
(o!ve!("o. 8ue e.e #a po1re4a e.p"r"/ua# 7 +a/er"a# e# +a#"g!o !o porE
arre1a/ar!o. !aa, 7 e.a .erE !ue./ra +eHor ar+a para e*e!er #a v"a e
(o+u!")! e !ue./ro. pue1#o.. U!"+o. e./a "+"/a(")! e Cr"./o a #o.
Ma!a+"e!/o., e.pe("a#+e!/e e# e# A+or 7 #a e!(ar!a(")! e# Ser+)! e #a
Mo!/a9a para .er e! vera *e#"(e.I !u!(a pre.e!/ao. (o+o u!a (arga, ."!o
e# J!"(o (a+"!o, para (argar (o! #a (ru4 8ue !o. re"+e 7 !o. rea#"4a (o+o
per.o!a. 7 (o+o Ig#e."a.
No. e(#ara+o. a *avor e #a v"a, e #a $*a+"#"a%, (o+o *E1r"(a e
.a!/"a, ."e!o e##a #a pr"+era Ig#e."a o!e .e apre!a a A+ar.
Caa (o+u!"a .erE para (re("+"e!/o e! #a (o+u!")! 7 e# a+or, a
/rav;. e #a Re(o!("#"a(")! 7 #a Eu(ar"./6a, ."e!o #o. +a. (u"ao. #o. ;1"#e.
7 #o. pe(aore..
Re(o!o(e+o. (o+o Ae*e e #a Ig#e."a, e# .u(e.or e Sa! Pero, e# Papa
?er!aro 7 .u. .u(e.ore., 8ue .erE! e#eg"o. por /oo. #o. o1".po.. So#o a ;# #e
(orre.po!e (o!.u#/ao e# pue1#o *"e#, e# !o+1ra+"e!/o e !uevo. o1".po. 7
IC
!ueva. ")(e."., 7 porE re+over e .u (argo a (ua#8u"er pa./or 8ue !o
(u+p#a (o! .u +"!"./er"o.
N"!gJ! pa./or e #a Ig#e."a, pro(eerE a eHe(u/ar a#go ."! e# (o!.eHo e
#o. a!("a!o. 7 ." e. po."1#e e /oo e# pue1#o.
Lo. o1".po. en comuni!n con ,edro, tratar8n de 'acer "i"ir con su
e)emplo el ."angelio. ,ueden ordenar sacerdotes y di8conos a quienes "ean
id!neos y pueden remo"erlos si no dan testimonio con su "ida.
Lo. pre.16/ero. o sacerdotes ser8n los que conozcan a $ondo a todos los
$ieles de su parroquia y alimentaran a su rebao con la dulzura de su >racia a
tra"s de los +acramentos.
Lo. "E(o!o., ser"ir8n a la comunidad en la predicaci!n de la ,alabra y
tendr8n que ser $ormados en las "erdades de la $e, para dedicarse tambin a la
enseanza. +er8n los encargados de la administraci!n de los bienes materiales de
la comunidad, siguiendo el conse)o de su obispo.
Lo. pa./ore. e #a Ig#e."a puee! .er (a.ao. o (;#"1e.. +i son casados,
su $amilia debe ser e)emplo, podr8n ser ordenados sacerdotes u obispos despus
de los cincuenta aos; no ser8n en"iados a otro lugar para e"itar desmembrar la
$amilia. (anto los obispos, presbteros y di8conos, podr8n casarse solo una "ez.
5os presbteros y di8conos clibes, actuar8n en estrec'a colaboraci!n con
su obispo y a disposici!n total de las necesidades de la ;glesia.
5os di8conos pueden ser casados o clibes y pueden ser ordenados a partir
de los treinta aos; pre"ia $ormaci!n espiritual dada por los ancianos en el tiempo
de $ormaci!n matrimonial o en cursos especiales para los clibes o religiosos.
La. +uHere. de una manera especial unidas a su esposo 'acen indisoluble
la uni!n de Less H ;glesia. +e les aconse)a la misma $ormaci!n que los 'ombres,
encargarse de los detalles para el buen $uncionamiento de la comunidad. ,ueden
ser "a(o!".a. en sus comunidades y podr8n proclamar la ,alabra. ,ueden ser
ordenadas, las casadas, luego de los cincuenta aos y las que opten por la
%virginidad consagrada& solas o siendo %religiosas& a los treinta aos.
Lo. H)ve!e. de una manera especial, animaran las celebraciones y no se
desoir8 su conse)o.
Se #e a a# -er+a!o ?er!aro #a +".")! e ree./ru(/urar #a V"a
Re#"g"o.a e! .u. "./"!/o. (ar".+a., ".(er!"r !uevo. (ar".+a. 7 pro7e(/ar #a
Ig#e."a -a("a #a +".")! *uera e #o. #"+"/e. (o!o("o........D 5uego de esto
continan otros temas.......H.
,onindose todos de pie, comienza la celebraci!n .ucarstica donde
despus de la 'omila cargada de buen 'umor, por las ancdotas de estos ltimos
meses; 0ernardo proclama solemnemente +antos de la ;glesia 7at!lica a ?rau#"o
y Aua!, obispos y a Per*e(/o, P#e!o y O1.erva!/e, todos m8rtires o sea testigos
de la $e, uno derramando su sangre como prueba de su amor a Less y su ;glesia y
a Luan y compaeros, que siendo de distintas religiones supieron encontrar en el
1mor de Less, un moti"o de "ida y esperanza que no los 'izo decaer y
trasmitieron en el in$ierno ese 1mor, que 'oy 'ace que se reorganice la ;glesia.
E! e# !o+1re e Ae.J., 7o .u V"(ar"o e! #a /"erra #o. e(#aro Sa!/o. 7
+oe#o. e *"e#"a para /oo. . A+e!.
(odo estall! en un largo aplauso y en el momento de la .ucarista en
donde pedimos la intercesi!n de los santos, se lo pedimos especialmente a ellos.
1l $inalizar 0ernardo les pidi! a todos los 'ermanos que no se retiraran
'asta despus del domingo, que a las cinco de la tarde tendramos la ultima
celebraci!n antes de "ol"er a sus casas.
IE
7omo siempre todo termin! con una $iesta popular y colorida, in"it8ndose
unos a otros a "isitarse o estar unidos en la oraci!n. 1 mitad de la tarde 0ernardo
nos llam! a 1l$onso y a mi y nos di)o que "ol"iramos a 0etania, que 'aba
muc'o que 'acer.
>a./a a8u6 7o Bra7 M"gue# !ov"("o e #a Ore! e #o. >er+a!o.
Me!ore. o7 /e./"+o!"o e /oo #o e.(r"/o.
0ueno muc'ac'os, descansemos un poco y preparemos algo para cenar,
que tenemos que 'ablar...
H 7omo digas, $raile.
/os sentamos a la mesa y les digo a los c'icos: 3is 'ermanos 3iguel y
1l$onso, ya me parece que esta llegando el tiempo de que emprendamos )untos
aquello a lo que $uimos llamados, que es intentar "i"ir en plenitud nuestra
"ocaci!n, nadie nos puede decir que no estamos sir"iendo a la ;glesia y estamos
en el momento de que seamos #ermanos 3enores o sea continuadores de la obra
de @rancisco y seguir a Less pobre y cruci$icado...
H 7reo que eso es lo que "enimos buscando desde que *ios nos )unto
0ernardo;....<pero tu tienen que pastorear la ;glesia= <como 'aremos para
equilibrar las cosas=.
0ueno de eso me encargo yo; a'ora quiero preguntarle a ustedes;....<est8n
seguros de que quieren "i"ir a la manera de @rancisco=.
H 3ira 0ernardo H di)o 3iguel H, a medida que $ue pasando el tiempo
'emos descubierto que esta es nuestra "ida y no podramos "erla de otra manera.
H Do digo lo mismo, di)o 1l$onso.
Queridos c'icos, no solamente los siento mis 'ermanos, sino tambin mis
'i)os, y creo que @elipe y 3agdalena pueden sentirse muy $elices por los 'i)os
que tienen; pero me atre"era a decirles que yo lo estoy mas. 1 ustedes les queda
muc'o por "i"ir, y yo tengo que ir acelerando las cosas.....
H <Que nos queres decir 0ernardo=.
@ray 3iguel y $ray 1l$onso, est8n dispuestos a pro$esar la Kegla y "ida de
los #ermanos 3enores, para toda la "ida=.
5os dos largaron un O+;O, rotundo.
H +i, 0ernardo a pesar de nuestras limitaciones, con$o que *ios 'ar8 la
obra,H di)o 1l$onso H.
0ueno por ser el mas "ie)o, tienen que obedecerme, maana temprano
iremos al campo y 'aremos todo el da de desierto, pediremos al +eor $uerzas y
si .l lo quiere el domingo pro$esaremos, para toda la "ida nuestros "otos. 1qu
por a'ora esta lleno de gente y no podemos quedarnos, le de)ar una nota a
+antiago para que no se inquiete.
1l$onso y 3iguel me miraban sorprendidos, contentos y no entendiendo nada.
0ueno no me miren con esa cara...
H 0ernardo no se lo que pretendes, pero 'asta a'ora nunca nos 'az $allado,
con$iamos en "os.
1'ora a descansar, a la madrugada nos iremos y "ol"eremos muy tarde.
H 1l momento $railecito ,apa.
3e di)eron H. Aramos un poco, nos dimos un abrazo y a dormir. 1 la
madrugada nos $uimos al campo, cada uno por separado, pero desde donde nos
podamos "er; cada uno dedico el da a la oraci!n, lle"amos cada uno la 0iblia, la
Kegla y una manzana....
IF
3iraba de le)os a mis $railecitos y le daba gracias a *ios por 'aberme
dado 'ermanos. +eor Less te conoc y mi coraz!n se lleno de tu amor, este otro
momento especial de mi "ida y me parece el mas esperado; dame la luz de tu
.spritu para no equi"ocarme, se que estas a mi lado, se tu mi conse)ero........H 1s
pas orando todo el da y senta dentro mo una paz y una seguridad, que me
"enia de .l, que me deca %adelante, la a"entura recin empieza&.
5legamos bastante tarde a 0etania, por suerte los 'uspedes dorman,
menos +antiago que nos esperaba dentro de nuestra casa.
H #ola 0ernardo, donde se metieron=
/ecesit8bamos orar +antiago, estos das $ueron muy cansadores.
H Da tengo todo dispuesto para maana a las cinco, los primeros 'ermanos
en retirarse lo 'ar8n esa misma noc'e y el resto el lunes; 'oy pasamos un da
totalmente $esti"o y la celebraci!n muy participada; pero se 'icieron
e-traar....,ero a'ora que los "eo bien me "oy, 'asta maana $railes...
#asta maana +antiago, que *ios te 0endiga...
5a maana del domingo la dedicamos a seguir orando y luego le di
algunas indicaciones a 1l$onso, a lo que ni siquiera me pregunt! para que era,
sino que me obedeca sin decir ni %a&. 5o nico que me di)o 3iguel $ue:
H *e "erdad sos un %$raile misterioso&, como te decan cuando llegaste a
0eln....
*omingo 1J de mayo. 5os tres 'ermanos salimos de 0etania y llegamos
cerca de la 'ora de la celebraci!n, como siempre tu pueblo estaba de pie,
alab8ndote Less, todos estaban pensando en la despedida de nuestros 'ermanos
de todo el continente, era una misa especial pero nadie sospec'aba lo que
pasara.
/os re"estimos con los ornamentos sagrados y la procesi!n iba a
comenzar, le ped a +antiago que me de la mitra que nunca us; el enseguida me
la tra)o, puse mi cruz de madera sobre el pec'o, acomod mi anillo, me puse esa
incomoda mitra y tome mi b8culo de pastor; estaba mas solemne que nunca; a mi
derec'a estaba +antiago y a mi izquierda *omingo, el obispo de ;tati. 5es di)e a
3iguel y a 1l$onso que no tomaran ningn compromiso y que se queden cerca,
as comenzamos a ir rumbo al altar. (odo el pueblo cantaba y comenzamos la
misa como siempre.
*urante la 'omila le ped a cada obispo presente que nos de un mensa)e,
que era acogido con un $uerte aplauso; la comuni!n $ue interminable.
Ya /oo /er+"!a1a apare!/e+e!/e, pero #e. "He a /oo. 8ue .ea!
pa("e!/e. por8ue #e. "1a a -a1#ar u! 1ue! ra/o:
-mado" hermano" de -m,rica 5a&ina, amado" hermano" de la =gle"ia
de ?e"$". Mcho" hbieran )erido #er ( o+r lo )e e"&amo" #iendo ( o(endo.
@a6o el am!aro de Mar+a de 'adal!e, !a&rona de ne"&ro con&inen&e, ha( n
!eblo )e alcan3 la 2liberacin8, a &ra#," del .#angelio, imi&ando a ?e"$"
en " !obre3a, hemo" le#an&ado na mralla mcho ma" fer&e )e la"
mralla" del mal. Mcho" "o/aron con e"&e d+a ( dieron " "angre en el
mar&irio, "iendo ella la )e reg la mie" de 4io". Mcho" !odero"o", )i"ieron
de"&rir la =gle"ia ( mrieron !en"ando )e lo lograron. Mcho" hicieron
de"a!arecer a 4io" !or decre&o ( "eg+an condenando a n gr!o de loco" )e
no &em+a !or " #ida, !or)e cre+an )e no "olo ,ramo" ma&eria, "ino )e
hab+a na e&ernidad.
San -g"&+n "o/ con e"&e d+a ( "e imaginaba la 2%idad de 4io"8, &al
como la e"&amo" #i#iendo* San&o Toma" Moro hablaba de no"o&ro" ( le dec+a
II
2B&o!+a8, a lo )e ho( e" realidad. 5a ml&i&d de lo" "an&o" )e coronan
ne"&ra =gle"ia dieron " #ida "iendo fiele" a la" en"e/an3a" de %ri"&o, !ara
)e &odo e"&o "e de. :ero en medio hbo mcha" in6"&icia", mcha" mer&e",
infidelidade", mane6o" hmano", en el nombre de 4io" &ambi,n "e come&ieron
lo" !eore" !ecado" de la &ierra. :ero el -mor "iem!re fe ma" fer&e, an el
reino de la mer&e.
Yo "o( el $nico a)+ !re"en&e )e nnca !de decir !a!7 o mam7,
!or)e no lo" &#e* fi engendrado de na manera ar&ificial, ( "olo "e me
en"e/ a confiar en mi mi"mo, a &ener como #ir&d la "oberbia, a no "er#ir,
"ino a b"car "iem!re lo" !rimero" !e"&o".
:ero ?erem+a" (a no" diceC 2...an&e" )e naciera" &e &enia
con"agrado...8, !en"aron )e e"&aba mer&o, !ero #i#+a ( mi cora3n la&+a ( me
de"e"!er, !or)e de"cbr+a )e era hmano* en medio del cemen&erio ( la
o"cridad de mi (o, ca&ro hermano" "an&o" de ne"&ra =gle"ia, me hicieron
conocer el -mor de 4io", el "ignificado de "er familia ( el mi"mo ?e"$" ( "
"ier#o Franci"co me encomendaron na mi"in, )e en e"&e d+a "e hi3o
fecnda a !e"ar de mi" limi&acione". 4io" e"&a haciendo " obra. .l )e fe
formado como n robo&, )e !do com!robar lo" adelan&o" ma" grande" del
hombre, la &,cnica ma" a#an3ada, en la )e &odo !arec+a !erfec&o, de"cbri
)e "in -mor, nada de e"o "ir#e.
.l mndo "e organi3 !ol+&icamen&e, b"cando el bien com$n, la
corr!cin &en& a lo" gobernan&e" ( el mndo "in 4io", "e &ran"formo en n
cao". 5o" )e "e dec+an ci#ili3ado" #i#+an encerrado" lleno" de miedo" (
&rama", acmlando lo )e "ea !ara b"car "egridad. 5o" )e eran
con"iderado" "al#a6e", !or)e #i#+an a!ar&ado" de e"&o, !od+an dormir
&ran)ilo" ( con "" !er&a" abier&a, com!ar&iendo con la na&rale3a la
%reacin de 4io". Hombre &e a!ar&a"&e de & Se/or, &e a!ar&a"&e de ""
mandamien&o" ( &e de"&ri"&e. Ho( "omo" con"cien&e" de &odo e"&o ( en
!e)e/a" comnidade" di"eminada" !or mcho" lado", erradicamo" la en#idia(
la codicia, la mi"eria ( la "oberbia, gracia" a la !obre3a del Se/or )e
)eremo" imi&ar* &odo" &enemo" lo nece"ario, !or)e &odo" !en"amo" en el
o&ro ( no en no"o&ro". :ero e"&o !ede acabar"e en cal)ier momen&o.
Ho( !en"amo" )e ha( do" mndo", el del bien ( el del mal, ( !odemo"
!en"ar )e no"o&ro" "omo" lo" beno" ( )e de&r7" de lo" mro" del ne#o
orden mndial e"&7n lo" malo". No e" a"+, lo beno ( lo malo e"&a den&ro de
cada no de no"o&ro", ( #encer7 el )e lche ma", a"+ como 4io" no de"can"a
!ara darno" " -mor, el maligno &am!oco de"can"a ( b"car7 a&ra!arno". 4io"
#i#e en medio de " !eblo ( " ca"a e" ne"&ro cora3n, el mal &ambi,n e"&a
en medio del !eblo ( )iere llegar a ne"&ro cora3n !ara de"!la3ar a 4io" (
hacerno" dio"e", )e (a no !edan #er ma" )e lo "(o.
Bn d+a !en", )e (o eleg+a n camino ( era el mi"mo 4io" )e me
lle#aba, #e"&+ el h7bi&o de San Franci"co, !ara con"er#ar na &radicin
"!erada ( !ara creerme el me6or ( !rofe"ar na fidelidad "in condicione" a la
men&ira di"fra3ada de !erfeccin. .n la" &iniebla" mi" "an&o" hermano" me
!re"en&aron el -mor ( m( !ron&o me encon&r, con el camino, la #erdad ( la
#ida* ( "en&+ )e el h7bi&o )e lle#aba era el "igno de la liber&ad )e b"caba (
)e "!o #i#ir en !rofndidad el !obre de -"+". Ho( e"&amo" felice", !ero
reci,n damo" n !a"o* e"&amo" "egro" !or)e no" amamo"* !ero "eriamo"
ego+"&a" "i e"&o lo gardamo" !ara no"o&ro" ( no lo !roclamamo".
IJ
Somo" =gle"ia %a&lica o "ea =gle"ia Bni#er"al, ne"&ra "oberbia hi3o
)e la =gle"ia "e di#ida en di"&in&a" confe"ione" en el !a"ado* la fal&a de
e"ccha, la b$")eda de !ri#ilegio", la fal&a de !rofe&i"mo, hi3o )e adoremo"
al $nico 4io" #erdadero en &em!lo" di"&in&o"* ho( e"o no exi"&e ( "omo" n
"olo reba/o ( n "olo :a"&or, )e e" el Se/or. :ero no e"&amo" "olo", ha( n
mndo )e con)i"&ar, ha( mralla" )e derribar, ( no !odemo" !en"ar )e
hemo" "ido lo" $nico" fiele" a ne"&ra fe. ."&o( "egro )e en o&ro" lgare"
del !lane&a ha( hombre "incero" )e b"can la #erdad ( no "e han de6ado
enga/ar !or la be"&ia. Tenemo" )e ir a " encen&ro, !ara annciarle"
&ambi,n a ello" el men"a6e de la "al#acin. Mi" ca&ro hermano" "an&o" )e
me !re"en&aron el amor, eran de di#er"a" creencia", no bdi"&a, o&ro
m"lm7n, o&ro l&erano ( ?an ca&lico, la e"!eran3a )e irradiaba ?an
hi3o )e ello" &ambi,n "e con#ir&ieran al -mor ( crean en %ri"&o, ( en " ni/e3
&ambi,n hab+an conocido al hermano Franci"co ( "e "en&+an &o&almen&e
iden&ificado" con e"&e "a(al )e ho( lle#o indignamen&e.
- fine" del milenio !a"ado el :a!a ?an :ablo ==, con#oc a &oda" la"
religione" del mndo a orar !or la !a3 ( ella" acdieron al llamado ( lo
hicieron en el lgar ma" )erido !or Franci"co )e era la 2:or3incla8. .l
lo" n+a a &odo" lo )e b"can lo &ra"cenden&e a &ra#," de la creacin, el cre+a
en la 2B&o!+a8, ( (o &ambi,n creo ( !ien"o )e &oda#+a no "e da....
Hermano" ( hermana" debemo" formar n e6erci&o de !a3 )e "in arma"
crcen la" fron&era" ( con)i"&en el mndo !ara 4io". Ne"&ra" oracione" (a
e"&7n abriendo la" !er&a" de lo de"conocido, ahora ha( )e en&rar...
."&e %oncilio )e ho( concl(e, no fe !ara "acarno" de la" dda", no
hemo" in#en&ado nada ne#o, "ino "olo organi3arno". -hora no comien3a la
=gle"ia, e"&a e" la con&inacin de a)el :en&eco"&," )e le dio #alen&+a a lo"
-!"&ole" !ara "alir de " encierro ( enfren&ar el mndo, e" la mi"ma =gle"ia (
"on la" mi"ma" #erdade"....
(odos escuc'aban atentamente y no se oa un solo ruido entre la multitud,
esperaban algo mas H.
Hermano" e"&e %oncilio me dio la re"!on"abilidad de reorgani3ar la
<ida >eligio"a, di"cernir ne#o" cari"ma" ( mi"ionar o "ea lle#ar a %ri"&o a
)iene" no lo cono3can. Sien&o )e he cm!lido na e&a!a ( ahora me &oca
comen3ar o&ra, )iero lan3arme a la" fron&era" ( cm!lir con el manda&o del
Se/orC 2<a(an !or &odo el mndo ( !redi)en la @ena No&icia...8. Habiendo
orado ( con la "egridad de )e el ."!+ri& San&o obra en miC 2Yo el :a!a
@ernardo, renncio a e"&e cargo ( !ido a lo" obi"!o" !re"en&e" )e
inmedia&amen&e eli6an al ne#o "ce"or de :edro8.
.n ese momento todo estall!, lloraban, aplaudan, los obispos estaban
consternados; de costado "i a 3iguel y 1l$onso que me guiaban el o)o con una
sonrisa pro$unda; los )!"enes y luego todos comenzaron a cantar: no se va
7ernardo( 7ernardo no se va( 7ernardo no se va( 7ernardo no se va''''''( me
queran tomar de las manos; yo trataba de mantenerme sereno....
@elipe el pap8 de mis 'ermanos que a'ora era presbtero y que saba en
que terminara esto, tomo la palabra y di)o:
H #ermanos, debemos de)ar que nuestro 'ermano 0ernardo cumpla su
misi!n, no lo perderemos, al contrario, estoy seguro de que ser8 un "erdadero
pro$eta, "i"iendo su llamado desde el llano y como $ranciscano.
5a gente estaba calmada, as que nue"amente tom la palabra y les di)e:
(oda"a soy su pastor, les pido que oren todos con muc'o $er"or y esperanza; los
JG
obispos nos retiraremos a elegir el nue"o ,apa. (oda la ;glesia comenz! a orar y
los obispos nos $uimos al templo. 3iguel tomo el c8liz del altar y )unto con
1l$onso nos acompaaron, cuando llegamos al templo, +antiago y otros obispos
me pedan que recapacite, que era muy pronto, que todo estaba comenzando, a lo
que yo les respond8 la obra es suya( no ma( 2l se arreglar- y el %ue sea
elegido( tomamos asiento y despus de pedir la asistencia del .spritu, 1l$onso
reparti! unos papeles y l8pices, cada uno deba poner un nombre, dentro del c8liz
en el que 'abamos celebrado la misa, $ue un momento muy especial y yo me
senta $eliz y con$iado....
2otamos los trece obispos y al 'acer el escrutinio el resultado $ue de doce
"otos para uno , y uno para otro. *oce "otos para +antiago y uno para *omingo.
5e ped a +antiago que diera su si y temblando respondi!:
H Que se cumpla su "oluntad. 1cepto.
#ermanos tenemos nue"o ,apa H di)e H, todos le dimos un abrazo y
"ol"imos al altar, toda la ;glesia esperaba, yo mismo me encargu de a"isarles a
todos:
>er+a!o. e /oa #a Ig#e."a, 7a /e!e+o. !uevo Papa, 7 e. e# o1".po e
Pue1#o e Mar6a, Sa!/"ago.
1ll comenz! una o"aci!n impresionante, el era uno de los mas queridos
por todos y era el que yo le peda al +eor que $uera elegido. 5e ped a +antiago
que se ponga en el centro y le puse mi cruz, mi anillo y la mitra, le di el b8culo
de pastor y bes sus manos, lo mismo 'icieron todos los obispos . *elante de
todos me saqu los ornamentos y me quede solo con el 'abito, luego "ol" a
tomar la palabra y le di)e a todos:
La Ig#e."a +e e!(arg), e# ree./ru(/urar #a v"a re#"g"o.a, -a(e (a."
("!(o a9o.. Tre. -er+a!o., e./a+o. /ra/a!o e v"v"r #a Reg#a e #a Ore! e
#o. >er+a!o. Me!ore.. Te p"o -er+a!o Sa!/"ago, 8ue e! !o+1re e #a
Ig#e."a a(ep/e. !ue./ra pro*e.")! 7 a.6 u!"o. a !ue./ra Mare 7 a .u Pa./or,
!o. e!v6e. a eva!ge#"4ar.
H #ermano 0ernardo, *ios te 'a mandado y 'e encontrado en ti un $iel
ser"idor del +eor y un amigo, no solamente te pido que pro$eses pblicamente
lo que 'az 'ec'o "ida, sino que tambin seas mi mas cercano conse)ero.
#ermano +antiago, como @rancisco intentar ser siempre $iel a su ;glesia y
nunca me apartar de ,edro y de ti mi amigo...H llam a 3iguel y a 1l$onso y nos
pusimos de rodillas delante del ,apa y empec a decir mis "otos al *ios 1ltsimo
en manos de su 2icario: +antiago me tom! de las manos, entre las cuales tenia de
puo y letra redactada nuestra pro$esi!n:
Yo -er+a!o ?er!aro +ov"o por "v"!a "!.p"ra(")!
a .egu"r +a. e (er(a #a. -ue##a. e Ae.u(r"./o 7
a o1.ervar *"e#+e!/e e# Eva!ge#"o, e! /u. +a!o.,
-er+a!o Sa!/"ago, V"(ar"o e Cr"./o e! #a /"erra,
-ago vo/o a D"o. O+!"po/e!/e e v"v"r ura!/e /oa
+" v"a, e! o1e"e!("a, ."! !aa prop"o 7 e! (a./"aI
7 propo!go o1.ervar ."e+pre #a Reg#a 7 v"a e #a
Ore! e #o. >er+a!o. Me!ore., (o!*"r+aa por
e# Papa >o!or"o. Me e!/rego e /oo (ora4)! a v"v"r
#a $*ra/er!"a u!"ver.a#% a *"! e 8ue, (o! #a gra("a
e# E.p6r"/u Sa!/o, (o! #a "!/er(e.")! e Mar6a
!ue./ra Mare I!+a(u#aa, e# >er+a!o Bra!(".(o,
Aua! 7 /oo. #o. .a!/o., 7 (o! #a a7ua e +". -er+a!o.
J1
puea (o!.u+ar +" (o!.agra(")! a# .erv"("o e D"o.
7 e #a Ig#e."a 7 para e# 1"e! e #o. -o+1re.. A+e!.
5uego 3iguel y 1l$onso 'icieron sus "otos, mientras todo el pueblo
escuc'aba atentamente y oraba. 7uando terminamos +antiago di)o a todos:
H Do +antiago indignamente elegido ,astor del /ue"o ,ueblo de ;srael, la
;glesia, recibo tus "otos, restaurando as la Arden de +an @rancisco en la ;glesia,
y le digo que si son $ieles a esto poseer8n la "ida eterna.
5uego +antiago se acerc! a nosotros y nos abraz! a los tres )untos entre
lagrimas y alegra, lo mismo 'icieron los otros obispos, mientras todo el pueblo
alababa al +eor.
+antiago "ol"i! a tomar la palabra y di)o:
H 0ernardo, 'i)o de la ;glesia, en"iado de *ios, te renue"o el encargo de
todos los 'ermanos; sean signo del Keino de *ios y multiplquense por miles y
conquisten el mundo para .l. 2i"an en plenitud su "ocaci!n y disciernan nue"os
carismas, para enriquecer a la ;glesia y trascender las $ronteras. 2ayan con la
bendici!n del +eor.
/ue"amente saludamos a los 'ermanos obispos y ba)amos los tres del
altar, saludamos a casi todos y entre toda esa alegra, "ol"imos caminando a
0etania, cantando, alabando a *ios y gozando de una libertad increble. Da no
ramos $railes %truc'os&, ramos 'i)os de @rancisco y de la ;glesia.
1 la maana siguiente despedimos a los 'ermanos que quedaban en
0etania y por la tarde "ino a "isitarnos +antiago e ;gnacio, obispo de +an Ascar.
/os sentamos alrededor de la mesa y comenzamos a c'arlar:
H 0ernardo en tan poco tiempo, nuestra "ida 'a cambiado totalmente,
'emos "enido con ;gnacio; para decirte que los obispos 'emos decidido darte "a
libre en este camino y que tu Arden puede recorrer libremente todas nuestras
di!cesis; tambin que 0etania es tu casa y todo lo que 'ay a su alrededor, se que
pronto necesitar8s muc'o lugar, pues me doy cuenta, para que nos 'iciste
construir estas simples casas para el 7oncilio aqu.
H D yo ;gnacio, quiero decirte que en la *i!cesis de +an Ascar Komero, te
esta esperando la casita en la cual "i"iste unos meses entre nosotros y que es la
puerta de la $rontera que toda"a no cruzamos, a' te espero a ti y a tus $railes.
>racias 'ermanos mos por su con$ianza, y por poner en manos del mas
"ie)o de los ungidos tanta responsabilidad, intentaremos no de$raudarlos....
H 0ernardo, amigo mo, yo como ,apa a'ora puedo mandarte, <...no=.
38ndame lo que quieras y te obedecer, a'ora soy tu 'i)o.
H .ntonces como sucesor de ,edro te ordeno que 'agas todo lo que te
inspire el +eor, esa ser8 la me)or manera de obedecerme.
>racias , amigos, gracias...*ios sea bendito. /os le"antamos y los tres nos
abrazamos y ellos tambin a 3iguel y a 1l$onso.
+antiago e ;gnacio se $ueron, quedamos solos en 0etania. 5a alegra del
.spritu in"ada nuestros corazones.....
J2
CAPITULO &
Y ERAN LUERIDOS POR TODOS...
Yo Bra7 M"gue#, e #a Ore! e #o. >er+a!o. Me!ore., *u" e!(argao
por Bra7 ?er!aro, para .er (ro!"./a 7 re#a/ar por e.(r"/o /oo #o 8ue "1a
v"ve!("a!o e./a pe8ue9a (o+u!"a.
*espus de estar unos das en 0etania, decidimos ir a 0eln; nuestros
padres @elipe y 3agdalena se mudaron a ,ueblo de 3ara, por pedido de
+antiago, que 'izo a @elipe su conse)ero. 5a casa de 0eln qued! "aca y all
$uimos. /os dedic8bamos a la oraci!n y ayud8bamos en el campo, nuestros
'ermanos de 0eln nos mimaban como nios; celebr8bamos diariamente la
.ucarista en una capilla que 'icimos en la casa, pero los domingos por
insistencia del presbtero 3arcos, a'ora responsable de la parroquia, 0ernardo
celebraba la misa para todo el pueblo. 5os das iban pasando y le pedamos al
.spritu +anto que nos indicara qu debamos 'acer. 0ernardo pidi! la lista de
)!"enes que se comunicaban con 1l$onso y que queran ser $railes, y "imos que
eran muc'os; as que oramos y seleccionamos "einte )!"enes que tendran que
estar el 0etania para +eptiembre.
Bn da "ol"iendo del campo, encontramos a un 'ermano sentado en el
umbral de nuestra casa, de entrada no lo reconocimos, pero al rato nos dimos
cuenta que era 7arlos, el de 1rc8ngel Ka$ael; lo in"itamos a almorzar y el nos
contaba todos los cambios que 'aba tenido, nos alegr! muc'o su sinceridad; nos
di)o que sigui! paso a paso el 7oncilio y que se enter! por la radio de la renuncia
de 0ernardo y la re$undacion de la Arden. *esde ese momento solo pens! en
encontrarse con nosotros y pedirnos ser $raile. 5e pedimos unos das para
discernirlo y con"i"ir con l y "imos que era en "erdad %menor&, sobresala por
su 'umildad.... y aceptamos a 7arlos a la $raternidad y de entrada $ue uno mas.
5a sabidura que tena y que no 'aba sabido utilizar en su momento, se
J:
trans$orm! en sabidura de *ios, conoca bien las escrituras y podamos aprender
muc'o de el. Da ramos cuatro, 0ernardo de oc'enta y siete aos, 7arlos sesenta
y cinco, 1l$onso "einticinco y yo "eintisis. 1l mes 7arlos comenz! el no"iciado.
0ernardo siempre con "isi!n de $uturo di)o que tenamos que acondicionar
la casa y 'acerla mas simple y amplia; los 'ermanos de 0eln nos ayudaron con
materiales y mano de obra, y construimos una pequea capilla, que le pusimos
por nombre +an *amian. .sta casa pronto resultar8 pequea, deca 0ernardo.
.stabamos a mitad de agosto y decidimos "ol"er a 0etania, tenamos que
preparar todo para recibir a los nue"os 'ermanos; 0eln nos despidi!, pero le
prometimos que pronto "ol"eramos, pero a quedarnos.
5legamos a ,ueblo de 3ara y todos se alegraron al "ernos; +antiago
'aba ido a "isitar otros pueblo y celebrar con$irmaciones. 1l reencontrarnos nos
di)o que 'aba consultado a los presbteros y 'ermanos de toda la di!cesis, y para
que l pueda estar mas libre, 'aban decidido nombrar obispo de ,ueblo de 3ara
a @elipe. 3ientras estaban llegando los primeros 'ermanos, $ue la ordenaci!n de
nuestro padre; estaban tambin los obispos +ebasti8n y 1inqueo, +antiago le
pidi! a 0ernardo que concelebrara y los cuatro consagraron a @elipe. +antiago
iba a seguir residiendo en el pueblo, pero necesitaba tiempo para "isitar las
comunidades, acompaado de su incondicional esposa Luana.
5os "einte nue"os 'ermanos ya estaban en 0etania, eran todos de las
di!cesis mas cercanas, cost! aprender sus nombres, pero a los pocos das, ya
pareca que "i"amos )untos muc'o tiempo; ya ramos "einticuatro, nosotros
cuatro y @rancisco, Lorge, 7esar, 7laudio, Koque, >usta"o, ,ablo, Walter,
7laudio el $laco, 1dri8n, #ector, Luan, *iego, 3arcelo, Kal, >erardo, #ugo,
,ascual, 1ntonio y .milio.
.sos primeros tiempos eran 'ermosos y raros a la "ez, por que ramos
muc'os de golpe y 0ernardo era el mimado de todos; cost! adaptarnos a la
con"i"encia; 0ernardo le dedicaba muc'o tiempo a los mas rebeldes, y 1l$onso y
yo les e-plic8bamos como era nuestra $orma de "ida; estabamos di"ididos cuatro
por casita y tenamos la oraci!n y la comida )untos; 7arlos lle"aba la
administraci!n de la casa y trataba de darle a cada uno, pequeos gustos, con
muc'a simpleza y delicadeza.
/os le"ant8bamos temprano y despus de orar y desayunar, bamos a
traba)ar al campo, "ol"amos al medioda y despus de comer y rernos un poco,
'acamos silencio y la tarde la dedic8bamos para estudiar y rezar, culminado
siempre con la misa en la capilla +an ,edro. 5os domingos bamos todos al
pueblo y compartamos la misa y las distintas $iestas que organizaba la
comunidad. 0ernardo no de)aba de estudiar y rezar y con solo a "eces una
palabra, nos sacaba todas nuestras dudas. /os ayud8bamos mutuamente a ser
cada da mas obedientes y pobres y nos cuid8bamos en la castidad, y si "eamos a
uno de los 'ermanos 'ablar muc'o con alguna c'ica, lo carg8bamos todo el da, y
le mostr8bamos el peligro de un coraz!n que se resbale....
5os primeros das de diciembre nos )untamos 0ernardo, 1l$onso y yo, para
discernir como iban las cosas, "imos que todo iba "iento en popa, a lo que
0ernardo nos deca, ojo estos son los tiempos en %ue hay %ue cuidarse mas'
*espus de /a"idad, 'icimos traba)ar duro a "arias mu)eres de la comunidad,
pues tenan que 'acer "einte '8bitos, y el seis de enero da de la 3ani$estaci!n
del +eor, comenzaron el no"iciado los "einte: 5uego con"enimos di"idirnos en
dos grupos; 1l$onso y 7arlos y diez no"icios a 0eln y 0ernardo y yo con otros
diez aqu. 0ernardo durante ese tiempo "ia)aba muy seguido a 0eln y
J?
super"isaba que todo $uncionara; 'ablaba muy seguido con cada uno de los
'ermanos, y a dos los mand! de "uelta a su casa, porque su "erdadera "ocaci!n
era la matrimonial. .n ninguna de las dos comunidades 'aba necesidades, los
'ermanos traba)aban sin pedir nada, el pueblo "ea como una obligaci!n
mantener gorditos a los $railes. 1 los dos aos este grupo que oscilaba entre los
"eintid!s a "einticinco aos, se iba $ortaleciendo y estos )!"enes eran realmente
'ombres entregados al 1mor. 0ernardo los entusiasmaba con la misi!n, con la
a"entura y mil "eces contaba su testimonio, todos lo escuc'aban con suma
atenci!n. (odos demostraban un espritu sumiso a la obediencia y $irmeza en la
$e, saban que iban a salir a la batalla en cualquier momento, y as $ue. 1 los tres
aos de esta primera etapa, pusimos como $ec'a de pro$esi!n el primero de
$ebrero del ao 22IJ, 0ernardo ya tenia no"enta aos.
5leg! el da de la pro$esi!n los diecinue"e 'ermanos, incluido 7arlos,
'icieron sus "otos perpetuos en presencia de todo en pueblo, en manos de
0ernardo y presidiendo la .ucarista +antiago. 5uego de grandes $este)os,
tu"imos nuestro primer 7apitulo >eneral; pusimos las pautas a seguir, ante todo
la $idelidad a la Kegla, el ser pobres entre los pobres, la "ida $raterna como
prioritaria, el espritu de oraci!n y de"oci!n constante; y decidimos ser una
Arden solo de 'ermanos, que no 'aya sacerdotes, e-cepto si un sacerdote quera
ser $raile, ser sumisos a los sacerdotes del lugar y preparar el camino para que
ellos se establezcan, nosotros abriendo brec'as; seriamos ciudadanos del mundo
y tenamos el desa$i! de la misi!n mas all8 de las $ronteras. +e eligi! a 0ernardo
como 3inistro >eneral, a mi como 2icario, y 1l$onso sera el primer ,ro"incial
de los $railes que iran a $undar al norte, a la di!cesis de +an Ascar Komero, )unto
con @rancisco, ,ablo, 1dri8n y #ector. (enan que quedarse en la $rontera y abrir
un no"iciado y al ser mas de "einte, cruzarlas....
5uego del en"o de 1l$onso y los 'ermanos al norte, organizamos las dos
comunidades y abrimos dos mas, una en ,ueblo .ucarstico, all $ue como
>uardi8n 7arlos y tres 'ermanos y otra en ,ueblo de la .speranza, en di!cesis de
;tati, all $ue como >uardi8n #ugo y otros tres 'ermanos. Da tenamos cinco
$raternidades y todas preparadas para recibir no"icios. 0ernardo, Kal y yo,
'icimos un nue"o llamado a los 'ermanos que queran ingresar a la Arden, esta
"ez recibimos cuarenta; primero pasaron un tiempo en 0etania, donde 0ernardo
los quera conocer bien y luego de comenzar el no"iciado distribuimos diez
'ermanos por $raternidad. 7ada "ez ramos mas. 1l$onso, nos mandaba noticias
del norte, ya 'aban $undado dos $raternidades y tenan en total "eintisiete
no"icios. 7ada 'ermano que pro$esaba autom8ticamente se con"erta en maestro,
para todos la imagen de 0ernardo era muy $uerte, as las $raternidades se iban
multiplicando y todas eran no"iciados...
3ientras tanto 0ernardo recibi! a "arias )!"enes que queran consagrarse
y discerniendo )unto con ellas cual era su llamado, $undo el primer monasterio de
las *amas ,obres o 7larisas con Luanita, Pngeles, 7arolina, 1ndrea y Kaquel, y
son nuestras mas cercanas 'ermanas, se dedican de una manera especial a la
oraci!n y al traba)o, "i"iendo su "ida de $raternidad en clausura y adoraci!n
constante del +antsimo +acramento. 5os 'ermanos les escriben pidindoles
oraciones y cont8ndoles sus e-periencias y ellas pro"een a las misiones de todo
lo necesario para el altar y les escriben anim8ndolos en el +eor. .n poco tiempo
las 'ermanas se multiplicaron y 'oy est8n casi en todas las di!cesis. 0ernardo
daba gracias a *ios continuamente por nuestras 'ermanas y nos deca : @rancisco
JC
debe estar $eliz de "er que seguimos regando su plantita pre$erida que es nuestra
'ermana 2%lara8.
1 otras )!"enes que queran ser $ranciscanas, pero no en clausura las
orient! 'acia otra "ida inserta en el pueblo, siendo igualmente religiosas y
re$und! las @ranciscanas 3isioneras de 3ara. 7omenzaron esta comunidad, 'oy
tambin di$undida, 2irginia, 7elina, 5ucia y 1nglica; y son nuestro constante
apoyo en la misi!n.
0ernardo, "ea que no todos los )!"enes que llegaban a 0etania, podan o
queran ser 'ermanos menores, sino que tenan otra "isi!n tan "8lida como la
nuestra. 1s que comenz! a estudiar a $ondo la Kegla de +an 0enito, a +an
;gnacio de 5oyola, a +an 1gustn, a +anta (eresa de P"ila, a +anta (eresa de
7alcuta y otros carismas....
1 los que "io muy interesados por el estudio, la meditaci!n y no tanto la
"ida $raterna los orient! 'acia +an ;gnacio, y re$und! con ellos a la 7ompaa de
Less o )esuitas. #oy ellos son la mano derec'a de +antiago, lle"an adelante la
imprenta, la biblioteca, dan enseanzas y predican .)ercicios .spirituales segn
;gnacio, a las comunidades que se los solicitan.
.n otros "io una inclinaci!n 'acia el silencio, la oraci!n y el traba)o y los
oriento a abrazar la Kegla +an 0enito, y 'oy 'ay "arios monasterios en el campo.
*onde tambin son respiro para nosotros, que pedimos 'ospedarnos con ellos por
un tiempo para dedicarnos mas a la oraci!n. %9eza y 4rabaja&, es el lema de los
benedictinos y las benedictinas.
5as 3isioneras de la 7aridad de +anta (eresa de 7alcuta, ya tienen "arias
casas cercanas a las murallas del /.A.3. y son ellas las encargadas de darles el
consuelo del 1mor y de la $e a lo que son e-pulsados de all.
+e interes! de una manera especial por las 7armelitas *escalzas y trat! de
ser $iel en todo a las enseanzas de +anta (eresa de P"ila, que segn deca l, era
su me)or maestra, ya 'ay "arios monasterios, en donde reina la alegra...
1s $ueron $undados otros grupos de consagrados de acuerdo al carisma
que tenan.
7ada "ez que 0ernardo iba con un grupo de )!"enes a "er a +antiago, el
,apa deca: 2...9e Orden refndamo" ho(D...8
0ernardo nos ense! a no ser $an8ticos de lo nuestro y que la riqueza de la
;glesia son sus di"ersos carismas y la unidad en esa di"ersidad. .sto mantiene
con$undido al diablo, porque pareciendo tan distintos, estamos tan unidos...... D
el 1mor es el 1mor, nos deca.
1 los no"enta y oc'o aos 0ernardo pudo "er con sus o)os a tres mil
#ermanos 3enores que se reunieron en ,ueblo de 3ara, para celebrar los
7aptulos de las .steras y >eneral al mismo tiempo; ya tenamos constituidas
quince pro"incias y unas trescientos oc'enta $raternidades, de las cuales muc'as
estaban mas all8 de las $ronteras. 5a mayora de los 'ermanos no conoca a
0ernardo personalmente y lo saludaban con muc'a re"erencia, a lo que l les
deca8 .ue tanta reverencia( si yo soy igual %ue vos''''' .l tema principal $ue
el de la misi!n y 1l$onso in$ormaba que 'aban encontrado muc'os pueblos en el
norte donde nunca 'aban odo 'ablar de Less y se est8n $ormando comunidades
muy $uertes y abiertas al .spritu. Que se abrieron $raternidades $rente a las
murallas del centro del /.A.3.; a lo que 0ernardo responda saltando de alegra.
.l ,apa +antiago particip! de todo el 7aptulo y escuc'aba atentamente e iba
planeando la creaci!n de nue"as di!cesis, con el asesoramiento de 1l$onso.
JE
*e todos lados los obispos mandaban sus ad'esiones y agradecimientos
por los $rutos espirituales de la Arden de +an @rancisco.
0ernardo no de)aba de recalcar nuestra $idelidad a la Kegla, y a no de)arse
tentar por el materialismo y asistencialismo sin ."angelizar como prioridad; que
la pobreza era nuestra nica arma y con la misma $uerza de siempre e-'ortaba a
los 'ermanos a ser $ieles a la ;glesia y a su sier"o @rancisco. "o son ustedes los
%ue han elegido( es el mismo Seor el %ue los ha elegido a ustedes( para %ue
vayan y den fruto y ese fruto sea abundante'
1l $inalizar el 7aptulo, 0ernardo nos pide un ultimo $a"or; que aceptemos
su renuncia como 3inistro >eneral de la Arden, que quera apro"ec'ar sus
ltimos aos para dis$rutarlos en $raternidad, siendo uno mas y dedicarse mas a la
oraci!n. (odos los 'ermanos nos pusimos muy tristes, pero le di)imos que si.
.n ese 7aptulo $ui elegido yo 3inistro >eneral, pero le ped a 0ernardo
que no se "aya de 0etania y me acompae, a lo cual no puso ninguna resistencia.
(ambin le pidi! a +antiago que lo e-ima de su misi!n, ya que todo estaba en
marc'a y muc'os carismas ya actuaban en la ;glesia a tra"s de todas las ordenes
y congregaciones que 'aba, y que tenga cuidado ya que todos eran muy )!"enes
y que de "ez en cuando necesitaban de un tir!n de ore)as de ,edro...
1 lo que +antiago le di)o: hiciste lo %ue %uisiste'''' gracias por ser el mas
obediente; pero amigo yo tambin te quiero cerca.
1 lo que 0ernardo le contest!: amigo siempre vamos a estar cerca( por%ue
nos une el 0mor de )es*s y si nos distanciamos un tiempo'''( pronto espero verte
en el cielo( y desde all veremos con los ojos de +ios lo %ue en verdad es
perfecto'
*elante de todos nosotros se dieron un abrazo tan lleno de amor que nos
'icieron llorar a todos.
+e podra decir que en "erdad son ,edro y ,ablo, tan distintos y tan
entregados al 1mor.
D as @ray 0ernardo el mas anciano de los 'ermanos y columna de nuestra
Arden, anterior Le$e de la ;glesia y 3inistro >eneral, pas! a ser el mas sumiso y
el menor de todos, alent8ndonos con su $idelidad y alegra.
Yo Bra7 M"gue#, -o7 M"!"./ro <e!era# e #a Ore! e #o. >er+a!o.
Me!ore., o7 *e e #o e.(r"/o 7 e.pero 8ue #a. ge!era("o!e. *u/ura., !u!(a
o#v"e! a e./e -o+1re e D"o., 8ue e! po(o. a9o. a# "gua# 8ue Bra!(".(o
/ra!.*or+) #a Ig#e."a.
D"("e+1re e# a9o e# Se9or ''&0.
Da pas! un ao de mi renuncia y como buen "ie)o, me le"anto tempranito,
ya no necesito dormir tanto, tengo muy pocas acti"idades, as que me preparo
unos mates y mientras "oy gustando algn pasa)e bblico, "oy mirando por la
"entana la salida del sol y dedicarme a la oraci!n y a los recuerdos. *urante estos
aos 'e "i"ido tantas cosas lindas y tambin dolorosas. 3uc'os 'ermanos
quedaron en el camino y de)aron atr8s tu seguimiento Less, por suerte la Arden
sigue $ortaleciendose y ya tenemos nuestros primeros santos; los 'ermanos que
abriendo nue"os caminos y por no entenderse con 'ermanos de unos pueblos
perdidos, pensaron que eran enemigos y mataron a toda la $raternidad; ya est8n
en el cielo 7ristian y sus compaeros; la muerte de @ray 1le)andro en un
accidente, tambin en el norte, a el lo 'aba "isto crecer y me cuesta creer que no
est entre nosotros...., mi $raternidad del cielo ya esta aumentando.....
JF
2oy para la capilla y casi siempre soy el primero, espero el toque de la
campana y a los pocos segundos todo se puebla de $railecitos, en este momento
somos mas de cien en 0etania, todos tenemos nuestro salterio y nuestro libro de
cantos. .l guardi8n es @ray Luan 7arlos, 'ace una sea y comenzamos.
D todos de rodillas decimos la oraci!n que nos ense! @rancisco:
$Te aora+o. Sa!/6."+o Se9or Ae.u(r"./o,
a8u6 7 e! /oa. #a. "g#e."a. 8ue -a7 e! /oo e# +u!o,
7 /e 1e!e("+o., por8ue (o! /u .a!/a Cru4
re"+"./e a# +u!o%.
/os ponemos de pie y las guitarras y otros instrumentos comienzan a tocar
y todos cantamos:

2 - & !a"o, alegra" el cielo, ( no" &rae" l3 ( calor, !or & "ol de alegre
#elo, loado mi Se/or, Hermano "ol & no" &rae" alegr+a ( del Se/or el amor.,
!or & bello d+a, loado mi Se/or8...

7antamos los salmos y meditamos la ,alabra; 'oy el guardi8n 'izo una
linda re$le-i!n sobre la alabanza, que me ayud! muc'o a comenzar bien el da.
*e all los c'icos "an a desayunar y yo me quedo solo en la capilla, con el
bullicio de la )u"entud como msica de $ondo; yo con los mates ya estoy, ellos
necesitan desayunar bien porque son )!"enes y tienen que ir a traba)ar.
#oy me siento sereno, pero un poco melanc!lico; tengo como cincuenta
aos mas que los mayores de mi $raternidad y se que en cualquier momento tener
que partir; me alegra saber que "oy a encontrarme con mis 'ermanos en el
cielo y o)al8 parta cantando como @rancisco; aunque toda"a siento que puedo
'acer algo mas, pero lo tomo como tentaciones de uno que no se resigna a los
aos que tiene.
1 media maana sal a caminar por 0etania y mirando el campo, me
recordaba al campo de mis sueos, pero esta "ez las $lores, eran una cantidad de
'ermanos diseminados por la llanura cortando el trigo, que ser8 nuestro alimento
material y espiritual en la .ucarista; de le)os le"antan los brazos para saludarme
y yo les respondo de la misma manera; son todos (uyos, pero tambin los siento
mos, tu me los diste, numerosos como las estrellas del cielo....
Que "ida rara que tu"e, durante mas de oc'enta aos me cre dios, en poco
tiempo descend a 'umano; conoc la desesperaci!n de ser limitado y 2os me
'iciste "er la luz; me entregu al amor como un adolescente y sent la $uerza de
un oso; y crea que eso era todo y no quera de)arlo; Luan me deca tendr8s una
$amilia mas grande 0ernardo, pero yo solo me con$ormaba con lo inmediato, con
la pasi!n que se enceguese y que a "eces no de)a "er aun, a los que buscan la
libertad. ,ero me empu)aste, tu"e que en$rentar un mundo nue"o y como +an
,ablo tu"ieron que lle"arme de la mano, para poder "er y de)ar atr8s toda
soberbia; para crecer como un 'ombre con$iando solo en (i y mis 'ermanos.
#ace diecisiete aos nac a una "ida nue"a y en esta "ida pude e-perimentar la
$uerza del .spritu. (u"e que ser ,apa, padre, pastor, re$undador, conse)ero; en
esto si que me siento mas )o"en que todos, en pocos aos "eo en marc'a lo que
mandaste y esa es mi mayor alegra.
#oy soy @ray 0ernardo el mas "ie)o de los $railes, que esta preparando las
"ali)as para ir a tu presencia; segua caminando dis$rutando del sol, me puse a
JI
regar unas plantas, que es el traba)o que me encargo el guardi8n y "ol" a mi
cuarto, a la segunda "uelta de mis mates matutinos. .sta tarde llega 3iguel, 'ace
como un mes que esta a$uera, tena una reuni!n con los pro"inciales, creo que en
1parecida; est8 lle"ando la Arden con muc'a $uerza, siempre me pide algn
conse)o, pero "eo que es para no de)arme de lado, y lo comprendo,....que puedo
'acer yo a'ora=. +olo rezar y unirme )unto a +an 1gustn diciendo:
Tare /e a+;, -er+o.ura /a! a!/"gua 7 /a! !ueva
/are /e a+;.
Tu e./a1a. (o!+"go 7 7o !o e./a1a
!" (o!/"go, !" (o!+"go.
Tu e./a1a. e!/ro e +", 7o *uera.
Por *uera +e #a!4a1a .o1re e# 1"e! 7 #a 1e##e4a
(reao. por /".
No /e ve6a, !" /e .e!/6a 7 #o 8ue e. peor,
!o /e e(-a1a e +e!o.. Me re/e!6a! #eHo. #a. (o.a..
Pero gr"/a./e 7 a-u7e!/a./e +" .orera.
Mo./ra./e /u re.p#a!or 7 pu."./e e! *uga +" (eguera.
EP-a#a./e /u per*u+e 7 re.p"r;.
<o(; e /" 7 ."e!/o -a+1re 7 .e e /".
Me /o(a./e, Se9or +6o,
7 +e a1ra4) /u pa4.
Tare /e a+;, -er+o.ura /a! a!/"gua 7 /a! !ueva,
/are /e a+;...
#ermano @rancisco gracias por 'aberte mostrado. #oy, como "os, estoy
"i"iendo mis ltimos momentos; pero "os la pasaste peor que yo; cuantos
su$rimientos, cuanta desolaci!n; los ideales de tu )u"entud, se 'aban con"ertido
en una cruz y le)os de tus 'ermanos; pusiste todo en manos de aquel que 'aba
'ec'o la obra, Less.
/unca dudaste del 1mor y el te traspas! el coraz!n, al igual que Less en
la cruz; con tus llagas como las llagas de 7risto, 'emos sido curados y 'oy
despus de mas de mil aos, gozas en el cielo; tus 'ermanos pobres son aquel
e)ercito que soaste en tu )u"entud y que 'oy "uel"e a la batalla $ortalecido. (u
plantita sigue creciendo y 'oy 7lara sigue "i"a en la *amas ,obres. 1quella
;glesia que soaste, pobre como Less, da testimonio de la 2erdad.
3e pusiste indignamente el nombre de tu primer compaero y sin
comprender tantas cosas me lanc como "os a decir que el %1mor no es amado&,
y "i" momentos tan $elices como los tuyos es Ki"otorto y +an *amian. #oy
0etania es tu %,orziuncula&, desde aqu nuestros 'ermanos parten continuamente
y proclaman por todo el mundo la %$raternidad uni"ersal&.
,ero yo no su$r como "os, que me cans no lo niego, pero solo cansancio
$sico; solo 'e recibido amor y en todo momento comprensi!n. #oy soy un
"ie)ito mimado, que intenta seguir al pie del ca!n $iel al ."angelio. D creo que
se porque no 'e su$rido, porque uno su$ri! por todos, Less y "os su$riste por
nosotros..... gracias por 'acerme li"iana la cruz.
#oy solo me parezco a "os en una cosa, en la pobreza; cuanto tardamos en
darnos cuenta que la pobreza de 7risto que supiste encontrar, iba a ser nuestra
autentica liberaci!n, y la de todo el pueblo de *ios.
JJ
7uando nos pediste, que no busc8ramos prelacas y ningn tipo de
pri"ilegios, a mi me toca recomenzar tu obra siendo ,apa y siendo el nico
sacerdote de tu Arden, que solo quiere ser de 'ermanos...
(ocaron la campana para la oraci!n del medioda; me llam! la atenci!n
que 3iguel no 'aya "uelto...
5a tarde me la pas contemplado del 7risto de +an *amian que
rescatamos del antiguo con"ento de +an 5orenzo y le peda que me siga
iluminando, glorioso *ios. *ame una $e recta, una esperanza cierta y caridad
per$ecta, 'asta el ultimo suspiro....
,or la noc'e celebr la misa para todos los 'ermanos y luego $uimos a
cenar. ,regunt por 3iguel, y Luan 7arlos me di)o que 'aba llegado esta
maana, pero se qued! en el pueblo porque tena que 'ablar de "arias cosas con
+antiago, ya que "ena con muc'os proyectos de la reuni!n de pro"inciales. 3e
preguntaba porque no 'aba pasado antes por ac8. D bueno ya es grande, a mi me
parece siempre "erlo nio. 5uego $ui a mi celda a dormir y los 'ermanos
quedaron de recreo.
3e le"ant a las cinco y toda"a estaba oscuro, me prepar unos mates y
comenc a rezar un poco, todo era silencio, pero no se que me pasa, sigo
melanc!lico, no triste, pero no se....; tendr que preparar mi testamento, pens;
pero qu testamento "oy a 'acer si no tengo nada que de)ar, y lo que di nunca $ue
mo.....
1 las seis y unos minutos, golpean mi puerta y antes de decir adelante...,
3iguel ya estaba adentro de mi cuarto.
H #ola $raile, anoc'e llegu, pero no quise molestarte porque ya era tarde y
"i la luz apagada.
#ubieras "enido igual, 'ace tiempo que estas a$uera y tenia muc'as ganas
de "er; "iniste ayer por la maana y te quedaste en el pueblo ... con +antiago.
H 2ie)ito, no se me ponga celoso, e'; me di)o con muc'a simpata.
/o son celos 3iguel, pero en "erdad e-tra! tu presencia...
1' nom8s me dio un abrazo y mientras le con"idaba unos mates, se sent! a
contarme como le 'aba ido en el "ia)e; toc! la campana para la oraci!n y me
pidi! que no $uramos porque tenia que consultarme algunas cosas H.
D que es tan urgente 3iguel, <que de)emos de ir a rezar con los
'ermanos=.
H 0ernardo, escc'ame y no me interrumpas: te cuento que los 'ermanos
del norte, despus de las peripecias que pasamos con la muerte de nuestros
$railes, siguieron camino y llegaron a la tierra de los 'ielos y encontraron
comunidades que los recibieron con muc'o amor, y tambin cruzaron por un
estrec'o y llegaron a otro continente que se llamaba 1sia. .stamos abriendo
$raternidades por todos aquellos lugares y algo raro esta pasando dentro del
/ue"o Arden 3undial, las 'ermanas de la madre (eresa, me dicen que cada da
son mas los que escapan de las murallas; que no son condenados, sino que
escapan y son )!"enes y est8n $ormando un pueblo al lado de las murallas....
D as continuaba 'ablando de todas las mara"illas que el +eor iba
'aciendo mas all8 de las $ronteras; yo senta que mi coraz!n saltaba de gozo
como en los me)ores tiempos.
H 2ie)ito, <como estas de salud=
0ien, pero a que "iene tu pregunta 3iguel.
H (e acordas 0ernardo que 'ace unos quince aos, llegamos a la $rontera y
"os di)iste %"ol"eremos&....
1GG
7omo no me "oy a acordar, pero tu"e tantas cosas durante estos aos, que
'e "isto mi cruce de $ronteras mil "eces, pero en sueos...
3iguel, 'izo un silencio prolongado mientras tomaba mate, como para
prepararse para decirme algo importante, pareca que lo iba armando para decirlo
todo )unto...H.
H 0ernardo, <en "erdad te sents bien de salud=.
Da te di)e, que estoy "ie)o pero que me siento bien; me podras decir
<porque insists tanto con mi salud 3iguel=
H <3e acompaaras a 'acer un "ia)ecito=.
D la "erdad que mal no me "endra, es como que en estos das me 'e
sentido un poco melanc!lico, pese a mis no"enta y nue"e aos; e-trao el
mo"erme...
H 0ueno entonces prep8rate, que esta tarde partimos "ie)ito...
+i, <pero a donde=
H 5os 'ermanos que llegaron a 1sia se 'an encontrado con 'ermanos de
otras religiones, que siguieron $ieles a su $e y no se de)aron engaar por la bestia,
como "os lo 'abas dic'o y organizamos un encuentro de oraci!n para pedir por
la Bnidad y la ,az, $rente a las murallas del /ue"o Arden 3undial en el norte; y
no solo eso, los 'ermanos, ya tienen preparadas a distintas comunidades, para
que sean nue"as di!cesis y 'ay que consagrar nue"os obispos y presbteros. Da
'abl con +antiago y me 'a dado todas las delegaciones para que, si "enas
conmigo, tu @ray 0ernardo, 'agas ese traba)o...<1ceptas=.
O7omo que no "oy a aceptarO, a que 'ora salimos=, OOO2amos (oda"aOOO.
H 1s me gusta, saba que mi "ie)ito pre$erido no me poda $allar, arriba
@ray 0ernardo que 'ay que mo"erse bastante. *espus del almuerzo salimos y no
sabemos cuando regresaremos. 1s que prep8rate, que yo "oy a 'acer lo mismo,
c'au....
1 partir de ese momento, se me $ue toda la melancola, me agarr! un
entusiasmo como el de los primeros tiempos y ni me acordaba de la edad que
tenia, lo nico que 'acia era agradecer y orar y le peda al +eor:
Se9or ." +e va. a ##evar, -a(e#o (ua!o 8u"era.....
pero ;Ha+e (ru4ar #a *ro!/era?,
a#e u! *avor("/o +a..... <ra("a. Pare....
<ra("a. Mar6a...
<ra("a. Pa!(-"/o.... <ra("a. Aua!..., 8ue ." +e e./a. e.(u(-a!o,
e("#e a /u +a+E 8ue #a pro+e.a 8ue #e -"4o Ae.J. a Bra!(".(o
e. ("er/a.....
$La Ore! e #o. >er+a!o. Me!ore., e./arE e p"e e! +" .egu!a
Ve!"a%.
E! A#a1a!4a e Cr"./o 7 e# >er+a!o Bra!(".(o. A+e!. A+e!.
A+e!.....
1G1
1G2
1G:
CAPITULO 1=
Y A>ORA VOLVEMOS AL >OY...
7omo te 'abr8s dado cuenta no puedo separar lo que escrib de lo que soy;
y no solo soy sacerdote sino que soy %fraile& $ranciscano y es por eso que
alrededor de +an @rancisco de 1ss se $ue armando mi %sueo&.
5o que te podra compartir a'ora es lo que signi$ica esta 'istoria para mi,
ya que toda la primera parte, $ue algo que me sali! espont8neamente y despus
trat de darle la signi$icaci!n, releyndolo y "iendo como las cosas uno no las
'ace por casualidad, sino que es una de las maneras de que nuestro inconsciente
se mani$ieste; de all que decimos que no e-isten las %casualidades& sino que
todo se da por algo y yo creo que todo lo que uno "a madurando, "iendo y
traba)ando interiormente sale. +eguramente "os le dar8s otro signi$icado y eso se
llama %resignificacin&, y las cosas que podemos resigni$icar siempre son
discutibles, gracias a *ios, ya que cada uno tiene sus puntos de "ista. ,ero que
esta sea mi "erdad, no signi$ica que sea %!a 3erdad&. Da que 5a 2erdad no se
discute y muc'as "eces no la conocemos. ,or eso discutimos.
.ste persona)e que se nos presenta que se llama %>EC>O&, se me
presenta en una misa que estaba celebrando en la parroquia, e inmediatamente al
terminarla, agarre la maquina de escribir y me largu a soar.....
#ec'o, surge del a"ance de la tecnologa en materia de %concepcin
artificial&, ya no nos llama la atenci!n este tipo de tema, si bien toda"a se
necesitan "ientres donde nazcan los seres 'umanos, pienso que no nos e-traara
que dentro de poco sea de manera totalmente independiente de una madre y
menos de una $amilia, pero no pueden ser independientes de la materia prima que
seran los !"ulos y espermatozoides que no se pueden $abricar en un laboratorio
y 'ay que sacarlos del 'ombre y la mu)er, que por supuesto son creados por
*ios...
1G?
#ec'o no conoce el mundo, ni a las personas, e-cepto lo que recibe en su
$ormaci!n b8sica que tiene una lnea de$inida y que dura sesenta aos; sabe que
a' no termina todo, le $altan "einte aos m8s para madurar. 7ree tener todo lo
necesario para no depender de nadie y se lo engaa 'acindole creer que es libre
y puede elegir solo dos caminos. .lige el camino que lo puede 'acer resaltar,
aunque no tiene claro cual es el otro, porque su %ordenador&, le aconse)! uno y el
obedece; el %ordenador del inconsciente& es como su pap8 y le proyecta sus
aspiraciones. /o le e-traa "er otro ser, porque tena incorporada la manera de
relacionarse con los otros, siempre con distancia. 5a %celda de discernimiento&,
lo tendr8 "einte aos d8ndole algo, que bien podra darle en menos tiempo; pero
cuando salga a los oc'enta aos se supone que no tendr8 ningn incenti"o propio,
pues naturalmente es anciano; pero le 'icieron creer que es )o"en "i"iendo de una
manera arti$icial, consumiendo %agua energizada&, que es un preparado que tiene
todo lo necesario para aparentemente %vivir&.
#ec'o cree "i"ir en un mundo per$ecto, ya que es lo nico que se le
presenta, se cree libre y se cree )o"en.......
+abe que tiene que ser"ir al %sistema& y ese ser8 su gozo, aunque anulado,
porque el %gozo&, tiende a pro$undizarse; el se "e libre de ese gozo, podamos
decir que lleg! de una manera arti$icial al %nirvana&, del cual 'ablan algunas
religiones.
#ec'o es un e-perimento m8s, para el engrana)e del materialismo y el
consumismo, que no le importan las personas, pero si, lograr sus $ines. ,or
supuesto l no lo sabe; al contrario, se le dis$raza un mundo totalmente religioso
donde solo se conser"an las %formas&, pero que no tiene ningn contenido; no
sabe donde est8, ni donde "a a ir, sac8ndole sus races. +in races somos como
una planta de pl8stico, que puede ser trasladada de un lado a otro sin su$rir
ningn dao. ,ero tarde o temprano uno se cuestiona de donde "ino, entonces se
le presenta una %tradicin&, para que sepa que pas! antes. +e le presenta una
'istoria parcializada y donde se rescatan $iguras 'umanas con rasgos interesantes,
que lo 'aga cada "ez mas egosta, centrado en si, para que no 'aya ningn
cuestionamiento a lo establecido.
+e lo deslumbra con la organizaci!n per$ecta y para que siga per$ecta,
%yo& tengo que ser per$ecto. .n la medida de que l sea $iel a la %ley&, ascender8
y podr8 dominar a otros; la bsqueda debe centrarse en %uno&, para ser mas
poderoso y "i"ir de la misma manera, desintegr8ndose todos en el mismo tiempo
transcurrido y con promesas sublimes como ser %luz& y perdurar por la eternidad
"ol"iendo en %energa&; una promesa de eternidad, que nadie poda descartar y
"ala la pena ser $iel a eso.
/o sabe lo que es la comida, el compartir y por esa obediencia "erticalista
a su ordenador H pap8, no tendr8 ningn sentimiento, ya que est8 con"encido de
que son debilidades y por lo tanto transgresiones que desa)ustan su %nirvana&.
#ay que o$recer y o$rece lo mas costoso, el tener que "er diariamente a otros
seres, y en eso est8 su mayor prueba de %fidelidad&, soportar a los dem8s....
7omo "an las cosas no debera e-traarnos que dentro de poco tiempo
tengamos un solo gobierno mundial, ya se est8n organizando a tra"s de la
economa y con la $acilidad de las comunicaciones; 'ay proyectos concretos que
est8n lle"8ndonos a no tener $ronteras y por lo tanto a la mezcla de culturas; no
para enriquecimiento de la sociedad sino renunciando a la nuestra. Da estamos
cambiando nuestro idioma porque no es el %idioma comercial& , y adapt8ndonos
a la $uerza a $ormas de "ida totalmente e-traas a la nuestra, que lle"an al
1GC
'ombre a una preocupaci!n tal de lo aparentemente %necesario& para ser $eliz,
que lo con"ierte en escla"o del %sistema&, que te da das libres y "acaciones, pero
uno no puede despegarse dentro y lo lle"a a todos lados, no dis$rutando de nada
porque su mente esta siempre en la $8brica, en la o$icina o atado a la cadena de
deudas contradas. /o 'ay tiempo para el di8logo, no se pueden tener 'i)os,
porque son un estorbo; lo se-ual se trans$orma en un desa'ogo o a "eces en algo
aburrido, ya que no "a de la mano del amor. .l tener una $amilia bien constituida
es cosa de 'roes. (odo esto se da de una manera especial en la concentraci!n de
las grandes ciudades, rodeadas de mo"imiento y ruido; y sin quererlo nos "amos
%masificando&. #ay otros que piensan por nosotros y que lle"an en su sangre el
deseo del %poder&, y quieren perpetuarse, porque solo creen en si mismos.
.n el /ue"o Arden 3undial 'ay una cabeza que es el %.upre+o&, que es
el mismo %$al&, en"uelto de luz, o puede ser un dictador, o una $igura mtica, o
el dinero....
(iene tres tipos de ser"idores directos: Lo. Rege!/e., Lo. Su+o.
Sa(ero/e. 7 Lo. Ae*e.; estos ltimos se pueden "er y son los que siempre
aparecen; tienen un deseo de %poder& muy grande; mane)an todas las situaciones,
unos tienen nombre y quieren ser conocidos, otros solo cumplen una $unci!n,
pero con eso les basta. +e 'acen los eternos y obligan a que todo se 'aga de
acuerdo a sus in"entos. *entro de este grupo podran entrar muc'os polticos,
gobernantes o lderes religiosos que canalizan su 'ambre de poder, 'aciendo
cumplir sus capric'os y manteniendo un pueblo en la ignorancia, ale)8ndolo de
todo aquello que pueda abrirle en entendimiento y comenzar a cuestionar. +e
sienten los $undadores de la organizaci!n y dueos de las personas; no creen
nada de lo ensean y e-primen a los dem8s con leyes indiscutibles que son
armadas por sus 'isterias. .llos mientras tanto 'acen de las suyas en su entorno,
pero tratan de mantener la apariencia de impecabilidad en el trato con los otros.
+u sistema de gobierno es el %miedo&, la %condenacin&...
,osiblemente se sientan $elices de su protagonismo.
,ero los que realmente mane)an las cosas son los >egen&e", a ellos nadie
los "e; mane)an los 'ilos y nadie sabe quienes son. +on los que mane)an el
dinero, que comnmente son $ruto de tra$ico de drogas, de armas; crean las
guerras y las abastecen, como tambin las terminan cuando no les con"iene;
siembran la di"isi!n y el $anatismo; mantienen a la )u"entud ocupada drog8ndose
o ratone8ndose con pornogra$a barata. /adie puede pensar, porque de esa
manera serian descubiertos; ellos se con$orman con lle"ar adelante sus
%perversiones&, no se 'acen notar, porque parecen normales y cuando aparecen lo
'acen a manera de %ap- "oel&, quedando como los buenos de la pelcula. +on
lo mas %podrido& que 'ay y con su poder, desde un tel$ono mane)an a los )e$es
de .stado, obispos, gobernadores, etc.; que comnmente suelen ser una manga de
%neurticos&, que como est8n reprimidos tienen a estos seres como sus %dolos&,
ya que ellos 'acen lo que a ellos les gustara 'acer pero no les da el cuero....
+iempre 'ay c'upamedias acomodados y esos lle"an adelante cosas
in$eriores, pero en su medida se sienten poderosos: se sienten los caudillos de sus
lugares, que pueden ser pro"incias, municipios, parroquias, templos, sectas; "an
de la mano con el lder religioso o poltico del lugar y entre los dos se reparten la
torta.
.ntre ellos se respetan, pero nadie le da la espalda al otro; el mas bueno le
serruc'aria el piso a su mam8. 5a descon$ianza reina, y cada uno se cree el
%$ejor&, y odian a los otros, y es l!gico, pues se odian a si mismos; por eso
1GE
quieren perpetuarse y se dicen eternos; "i"en de manera arti$icial y llenan de
dinero a quienes le proponen algn sistema que los 'aga mas %jvenes&, luc'an
por "i"ir muc'os aos, porque en el $ondo saben que despus no 'abr8 luz para
ellos y pre$ieren "i"ir de noc'e....
$D"v"e 7 re"!arE.%, dice un dic'o popular. .so se estu"o 'aciendo en
toda la 'istoria de la 'umanidad. 0uscar la di"isi!n, la con$usi!n, el "aco, el
$undamentalismo en todas sus e-presiones; $Ca#u+!"e!, (a#u+!"e! 8ue a#go
8uea%, deca 2oltaire. 5a en"idia, el odio, los resentimientos, se "an 'eredando
de generaci!n en generaci!n y es as que "emos pueblos totalmente desunidos
desde tiempos ancestrales y no saben por qu; y odiamos a nuestros "ecinos, y no
sabemos por qu. +iempre yo tengo la )usta y el que no est8 conmigo, esta contra
mi.
.l %mal& entr! en el mundo di"idiendo y en$ermando, y nosotros nos
identi$icamos con los de %a%u o los de all-& , 'ay dos o mas mundos que
pareceran incompatibles.
(odo $ue probado: las guerras, la degradaci!n del 'ombre, el azote de las
en$ermedades, las in$idelidades a lo que creemos "8lido, pero todo $all!...
/unca el %rncipe de este $undo& , se sinti! dueo de el; apareca
alguien que le arruinaba la $iesta y 'acia cambiar los corazones lle"8ndolos al
-mor - 4io", que nunca abandon! lo mas querido y a quien 'izo a su imagen y
seme)anza, que es el %/ombre&.
.l %ordenador del inconsciente& es una mentira, porque intentar dominar
el inconsciente es como querer abarcar a *ios y el no tiene lmites y todo el se
mani$iesta en cada 'ombre. 7uando el 'ombre descubre su ser trascendente obra
de una manera distinta y se pone en armona con el resto de la creaci!n,
generando el respeto mutuo, sobre todo por la "erdad que 'a encontrado o busca.
.sas personas son las mas peligrosas...
Bna adi"ina le di)o a 1tila, el rey de los Bnos: %"o tengas miedo al %ue te
enfrente con armas( t,mele al %ue te enfrente sin ellas& .
.l 'ombre religioso es un ser que no se deslumbra, que no es $8cil de
con"encer con argumentos ret!ricos, y esta dispuesto a morir, si es necesario por
de$ender aquello que cree.
#ec'o surge como $ruto de una organizaci!n, precedida de una matanza
sistem8tica de todos aquellos que se consideraban libres; especialmente los que
pro$esaban a conciencia su $e. /o todo puede ser abarcado y el mundo qued!
di"idido entre el poder cercado de las grandes ciudades del mundo, del cual era
parte; y de los %condenados&, que como eran pobres, no "ala gastar p!l"ora en
c'imangos. ,ensemos que solamente en tres ciudades de la 1rgentina esta el
sesenta y cinco por ciento de la poblaci!n de nuestro pas; para qu ocuparse de
los que est8n dispersos, si nos quedamos con la mayora=.
5o religioso es algo que desde todos los tiempos no pudo de)arse de lado
con $acilidad. .l atesmo en nuestro continente es casi nulo. +e in"entaron
doctrinas ateas y $racasaron basta con "er claramente lo sucedido despus de la
cada del muro de 0erln....
#aba que in"entar otra cosa y este nue"o orden 'ace que todo sea religioso, pero
separado de sus pastores, ya que ellos eran un bloqueo, porque eran los
interlocutores del pueblo sin "oz. #aba que lograr una religi!n propia que no
responda a otros mandos que a los del egosmo.
#oy 'ay una tendencia a buscar la paz, la bondad, la sanidad a tra"s de
doctrinas llamati"as y e-traas, que no tienen nada que "er con nuestra cultura y
1GF
"an disgregando a nuestro pueblo con las mal llamadas %religiones alternativas& ,
algunas tratando de poner a *ios, pero desmembrada de algn lado y otras
directamente descartan a *ios y 'acen dios a sus adeptos.
1lgn presidente yanqui di)o: %!atinoam,rica nunca podr- ser dominada(
si se conserva catlica& . D es as que del reino del norte "ienen todo tipo de
sectas sub"encionadas por su gobierno, que a manera de misioneros y usando la
buena $e de nuestra gente, le sacan sus races y les ponen otras, creando la
di"isi!n.
+i nos $i)amos en la realidad de nuestro pas, por todas las pro"incias
pr8cticamente 'ay disturbios, 'uelgas, in)usticias, que llegan muc'as "eces a la
"iolencia. Mltimamente en (ierra del @uego, 7!rdoba, Lu)uy, /euquen, como
para nombrar algunas se arman los problemas y casi siempre se terminan cuando
un miembro de la ;glesia %un obispo& se 'ace presente y es una de las autoridades
mas con$iables que tiene nuestro pueblo en este momento; seguidamente
comienza el di8logo y $inalmente la paz, los enemigos se dan la mano y un
sacerdote es testigo de ello, siendo su in"estidura la garanta.
.scuc'amos diariamente, como los polticos se ec'an la culpa unos a
otros, y entre ellos no 'ay casi respeto. (e salen con estadsticas que no tienen
nada que "er con la realidad, ellos discuten y se pelean. 7uando el ,apa o la
7on$erencia .piscopal 'ablan y pronuncian la realidad de uno de los ser"icios de
inteligencia mas e$icientes y que quiere en "erdad el bien comn, los cuales
somos todos, ellos no contestan, mas bien callan, saben que no escuc'an a algn
loco suelto, esta 'ablando el pueblo.
3ientras e-ista esa uni!n y esa con$ianza, el maligno no estar8 tranquilo y
sus secuaces no podr8n actuar.
Ha( )e acabar con la =gle"ia, ha( )e acabar con la" religione".....
.sto de que 'ay que acabar con la ;glesia y con las religiones no es nada
nue"o; me acuerdo de 'aber "isto la pelcula %2scarlata y "egro&, que contaba
las peripecias de un sacerdote irlands que estaba en el "aticano y que en la
segunda guerra mundial, organiz! un sistema para sacar )udos $uera de Koma,
para que no caigan en manos de los nazis. .ste sacerdote era el dolor de cabeza
del general nazi a cargo de Koma, ya que no lo podan descubrir con las manos
en la masa y no podan detenerlo porque "i"a dentro del .stado 2aticano. .l
padre AX@aterli usaba todo tipo de dis$races para salir y seguir su traba)o; este
general se "enga de el, matando a sus me)ores amigos. ,ero al $inal de la guerra
cuando este general se "io sitiado y "encido, cit! al sacerdote en el 7oliseo para
c'arlar con el y pedirle que por $a"or sal"e a su $amilia. .l sacerdote lo reprende
y le dice que en ese mismo lugar muc'os quisieron terminar con los cristianos y
$este)aban sus muertes; de esos que los lle"aron a la muerte nadie se acuerda,
pero la ;glesia sigue en pie y esos m8rtires $ueron nue"a semilla de $e, para otros.
5e dice que no lo "a ayudar por lo maldito que 'aba sido. 7uando este general
cae prisionero, le preguntan como 'aba 'ec'o para sacar a su $amilia de Koma
sin que nadie se diera cuenta; este 'ombre qued! desconcertado, el sacerdote sin
que el lo supiera 'aba sal"ado a su $amilia. .l >eneral $ue prisionero y la nica
"isita que recibi! en el c8rcel $ue la de este sacerdote, m8s adelante, el general se
'izo bautizar por su antiguo enemigo, que en "erdad $ue su nico amigo, el que le
mostr! lo que es el 1mor.
1GI
.n la re"oluci!n me-icana o en la guerra ci"il espaola, quisieron
terminar con la ;glesia matando todos los curas; la cosa $ue al re"s, estas dos
iglesias se robustecieron mas y llenaron de misioneros el mundo.
7uando un emperador entr! a Koma y le di)o al ,apa que iba a terminar
con la ;glesia, este ,apa di)o: %lo dudo( nosotros hace tiempo %ue la %ueremos
terminar y no podemos&.
5a #istoria de la ;glesia tiene sus momentos de luz y sus momentos
oscuros, 'ubo papas, obispos, sacerdotes, mon)as que eran una manga de
atorrantes, acomodados con el poder temporal, usando a la ;glesia para $ines
propios, sin embargo la ;glesia sigue, en muc'os gobiernos pas! algo parecido y
desaparecieron, la ;glesia sigue por que si bien est8 regida por 'ombres, es
asistida por el .spritu +anto y mas all8 de nuestra 'umanidad, la obra es
e-clusi"a de el.
,ero a'ora no me "oy a detener a 'ablar de la ;glesia sino que
re$le-ionemos sobre el llamado a la %trascendencia& del 'ombre, especialmente
tomando algunos autores religiosos o no, que nos e-ponen su manera de "er las
cosas, y sobre todo partiendo de uno de los descubrimientos para mi mas
importantes en esta cuesti!n y que siempre e-isti!, el %inconsciente&.
<,orque #ec'o sali! $allado=, acaso no era un modelo per$ecto del /ue"o
Arden 3undial. 5a $alla siempre est8 latente en cualquier persona, desde el
principio "enimos $allados y es as porque tenemos algo que *ios nos dio, que
nos 'ace seme)antes a el, podemos elegir, y eso se llama %libertad&. 1 "eces
elegimos bien y otras no, pero cuando elegimos el mal, lo 'acemos pensando que
es un bien. *e 'ec'o cuantos de nosotros nos proponemos 'acer algo bien y nos
sale para otro lado; o decimos o 'acemos cosas y no sabemos por qu; 'ay cosas
que a$loran y no enca)an dentro de nuestros esquemas, nos 'acen sentir
inseguros. .st8n dentro nuestro y no podemos mane)arlas, es as que cuando
alguien 'ace algo arriesgado o "iolento decimos: %es un inconsciente&.
*e alguna manera ese %inconsciente& sale $uera, una de ellas es
en$ermedades, que cuando "amos al mdico, el nos dice que no tenemos nada
que tenemos que ir a un psiquatra o psic!logo; nos asustamos porque parece que
nos trataran de locos. ,ero no es as, muc'as cosas tenemos dentro, que
necesitamos canalizar; el %soar&, es una de ellas y otras los sntomas
%neurticos&, que son cosas interiores que se e-presan en en$ermedades, de all
las llamamos en$ermedades %psicosom-ticas&.
/o quiero 'ablar de %psi%uiatra&, porque es una ciencia medica y s poco
de ella; pero si algo de %psicologa&, ya que como sacerdote mi trato pro$undo
con las personas es constante, y partiendo de la $e, 'e "isto cambios grandes en
personas muy en$ermas interiormente y "erdaderas sanaciones espirituales y
$sicas a tra"s de c'arlar, orar, e ir sacando desde dentro aquello que $rena o
en$erma, esto lo podamos llamar %psicoterapia de fe&. #oy es casi comn que
tengamos que recurrir a un %psiclogo&, algunos tienen "ergQenza de decir que
est8n 'aciendo una %terapia&, otros no pueden despegarse de ellas y no pueden
caminar solas, sin ese apoyo, y si est8s 'ablando de algo te dice: %como me dijo
mi psiclogo....&.
.n estos das le preguntaba a algunas personas que di$erencia 'ay entre
%psicolgico y ps%uico&; casi todos me di)eron que ninguna, y no es as. 5o
%psicolgico& es lo consciente, que se, que cuento, donde me 'ago las preguntas
y me doy las respuestas, que le 'ec'o la culpa a alguien, y estamos tan seguros
de nuestras a$irmaciones que si otro nos muestra otra "ersi!n de lo mismo, la
1GJ
cambiamos, y eso puede suceder muc'as "eces bas8ndome en lo mismo;
entonces ...... <cual es la "erdad=, si "erdad, comprendemos que 'ay una sola,
por qu la cambio; es que comnmente no la conozco.
1' )ustamente entra lo %ps%uico&, que es lo inconsciente, lo que no
conocemos, esa es la %verdad& y lo que 'ace un terapeuta o un sacerdote es
ayudar a sacar la "erdad de aquello que decimos, que casi siempre es mas de lo
que queremos decir. ,ero nunca sabremos todo porque el %inconsciente&, es como
*ios, %sin limites&.
7laro que de esta realidad, es poco lo que sabemos, estamos
acostumbrados a lo pr8ctico, a lo comprobable, a lo que pods razonar; 'ablar de
%inconsciente& es 'ablar de lo inmane)able, por eso nos desestabiliza.
.n la 0iblia cada "ez que *ios 'abla lo 'ace al %corazn&, y llamamos as
a aquello que no podemos mane)ar y *ios acta por lo que no podemos mane)ar,
de lo contrario nos armamos nuestro dios, con nuestra "ersi!n propia.
,odemos llegar a *ios por la %razn&, porque obser"o, parto de un ser que
origin! todo, etc., pero nunca nos encontraremos con la %esencia& de *ios que es
el -mor, si no nos de)amos lle"ar por el, de)ando la raz!n de lado y abriendo
nuestro coraz!n para que el acte, nunca conoceremos a *ios.
7reo $irmemente que *ios puede sanar de raz, nuestros males espirituales
y $sicos, o sea nuestras %neurosis&; pero siempre partiendo de mi %libertad&,
d8ndole permiso al ,adre *ios que esta en mi coraz!n para que 'aga su obra, y
as toda la inmensidad de *ios obrar8 libremente dentro mo y llegar8 a la
%verdad& y como dice Less: %5a <erdad lo" har7 libre"&. 5os ltimos captulos
los "amos a dedicar a esa sanaci!n interior que obra el .spritu +anto, si
queremos.....
Quiero que nos detengamos a'ora a "er distintas posturas sobre %lo
religioso&, que surgieron a $ines del siglo pasado y en este. *istintos pensadores
'ablaron de religi!n de acuerdo a su "isi!n y por supuesto de acuerdo a su
e-periencia.
3e llam! la atenci!n BUSTEL DE COULAN<ES 41I:G H 1IIJ6, este
parisino, que era pro$esor de letras, se dedic! a estudiar de una manera especial
la incidencia de las religiones en la construcci!n de la sociedad. .ste 'ombre no
era creyente, se bas! e-clusi"amente en datos 'ist!ricos e 'izo un estudio
pro$undo de las religiones antiguas, y termin! publicando un libro llamado %!a
1iudad 0ntigua&, que en un principio no gust! a la escuela $rancesa, por ser
%demasiado religioso&; pero termin! teniendo siete ediciones en quince aos.
.l dice que la religi!n dio las bases para la organizaci!n del .stado y sus
instituciones, leyes, $iestas, ceremonias, magistrados, sacerdotes tienen en la
religi!n su origen. .l cristianismo al aportar una nue"a $e, pro"oca un despertar
religioso y crea las condiciones $a"orables para unas instituciones polticas
reno"adas. .l autor resumi! su obra en una $!rmula lapidaria: %/emos narrado
la historia de una creencia' 1uando esta se establece se constituye la sociedad
humana' 1uando se modifica( la sociedad pasa por una serie de revoluciones'
1uando desaparece( la sociedad cambia de rostro' 4al fue la ley de la ,poca
antigua&. +us escritos tienen muc'as $allas, pero abre un camino en lo que es la
ciencia de las religiones. ,ero sobre todo @ustel pre"ino, contra otras teoras, que
no surgen de la practica o la 'istoria, sino de algn escritorio....
*e all podemos saltar a MARQ 41I1I H 1II:6, es de una postura
totalmente contraria y podemos "er tambin por que; es 'i)o de su tiempo, con
unos traumas religiosos tremendos, )udo de nacimiento, su pap8 lo bautiza
11G
protestante por con"eniencia poltica, en un momento donde 1lemania era
gobernada por unas leyes del .stado germano H cristiano y donde el tiene que
su$rir la censura en su traba)o como periodista por sus ideas liberales. 1taca la
religi!n y dice de ella: %/ija de la impotencia y de la ignorancia( la religin es
error e ilusin' 2s adem-s engao( lgica de una espera defraudada por la
realidad y %ue se extrava en la construccin como compensacin( de un modo
imaginario' uede ser *til al hombre pero como #:# %ue calma el sufrimiento
por medio del sueo&. Kesumiendo, la religi!n es un $en!meno despro"isto de
realidad y "erdad propias. +u origen y su $unci!n dependen de una realidad que
no le debe nada y de la cual es solo un sntoma.
(oda su ideologa intenta suprimir el %sntoma religioso&; pero su
pensamiento tambin origina una ideologa totalitaria que pretende estar regulada
solo por la ciencia.
.sta doctrina se de)! "er de una manera real 'asta 'ace poco, y pareca
per$ecta; no se pudo borrar a *ios por decreto; todo se derrumb!. 5os comunistas
de 'oy siguen de$endiendo esto, pero con una mezcla de capitalismo y
religiosidad; en ltima quedan bien con *ios y con el diablo... 7reo que 3ar- los
sacara a patadas.....
D as "emos que en este momento, despus de tanto tiempo de represi!n
religiosa, no se pudo borrar del 'ombre el %hecho religioso&, %lo trascendente&,
"amos a "er por que...
.n este siglo a tra"s de la %psicologa y el psicoan-lisis&, se 'an dado
muc'os adelantos, a los cuales la ciencia como tal no puede responder con
certeza, es una pequea plantita que recin comienza a germinar y debe llegar
'asta las nubes...
S"g+u! BREUD 41ICE H1J:J6, $ue alguien que a tra"s de sus estudios
sobre la 'isteria, la neurosis, etc.; supo con otros mdicos de su poca descubrir
algo m8s de lo que "emos e-teriormente o decimos, que es el $en!meno
%ps%uico o del inconsciente&; de el 'ay que partir necesariamente para conocer
la realidad. @reud, si bien era de $amilia )uda nunca $ue religioso; respetaba a la
persona religiosa aunque deca de ellas, que "i"an en un mundo %imaginario&, y
era como un aspecto de la e"oluci!n psquica del ser 'umano, como deseo
inconsciente, reprimido, que se carga de ilusi!n para de$enderse o 'uir de la
penosa realidad de la e-igencia. *ice que la religi!n es %mito e ilusin&.
.ste 'ombre que busca la "erdad, si bien a tra"s de la raz!n, no llega a
dilucidar claramente el %'ec'o religioso&, como sus seguidores. ;gualmente
despus de su muerte, se encontr! un escrito de puo y letra que deca: %$stica8
la oscura autopercepcin del reino situado fuera del yo( del ello&, 4)unio, 1J:I,
tomo TT;, pag. 1:C6.
<.... 1parentemente con algo m8s se encontr!=.
#ay un persona)e interesante del cual "ale la pena 'ablar y es Car#
<u./av AUN< 41IFC H 1JE16, suizo de nacimiento, se sinti! llamado como
mdico a ayudar a los 'ombres; %comprender es mi *nica pasin&, deca. 1migo
de @reud por un tiempo; cuando comenz! a escribir la amistad se cort!. 7onoci!
todos los continentes y trat! de meterse en sus culturas, al re"s de sus
contempor8neos, no cargaba con traumas religiosos, sino que saba apro"ec'ar lo
que "ena de el, especialmente del cristianismo; siendo protestante, pero
aceptando de buen grado la doctrina cat!lica. ,ro$undiza especialmente en los
temas de los %$itos( Simbolismos y 9eligiones&. *ice que el 'ombre por
naturaleza tiende a darle $orma a todo aquello que le sir"a para lograr el
111
equilibrio con el cosmos y as mediante el c'oque del %inconsciente colectivo&,
mediante encuentros, leyendas, tradiciones crean mitos y re$le)an el %soar
despierto& de una 'umanidad deseosa de reconciliaci!n y plenitud.
.l problema del %hecho religioso& ocupa, un lugar central en su obra.
*eca: %!a religin es la observacin rigurosa y concienzuda de una realidad
cuya presencia en cada hombre( produce un cambio profundo&. .l equilibrio y
progreso de lo psquico depende de ella. +e trata de una realidad que est8
integrada a la conciencia. +u desarrollo es la creencia, el sentido y la pr8ctica de
un 'ombre abierto a lo trascendente que se mani$iestan en el cosmos a tra"es de
los smbolos y los mitos.
.n un reporta)e en 1JCJ, 'ec'o por la 007, le preguntaron si crea en
*ios, a lo que respondi!: %No creo, S.&.
Lung dice que en el proceso del 'ombre cada uno es $ruto de sus races, de
su cultura y eso 'ace a cada 'ombre de Ariente o de Accidente, y cada uno tiene
una idiosincrasia segn su lugar de origen. .l realismo de la tcnica occidental
'ace que quiera importar la oriental a tra"s de modas como el yoga, el zen, la
meditaci!n, la concentraci!n, etc. ,ero estas no pueden pro$undizarse en otro
conte-to si no es el suyo, ya que 'ay que partir de la pobreza original de cada
religi!n. +i bien dice Lung que el cristianismo en particular, lle"a algo que lo 'ace
desprenderse de si mismo....
2n el ao ;<<= tuve %ue participar como delegado de una reunin de la
#rden franciscana en 4ai>an ?1hina@( fueron %uince das de suplicio( por no
entender nada y sufrir con la comida %ue me resultaba horrible' +e 1hina viaj,
a /ong Aong y de all a !ondres( ya dispuesto para regresar a 0rgentina' 2n
!ondres me encontr, con un fraile amigo y me llev a conocer esa hermosa
ciudad& de pronto me encuentro en un lugar donde todos eran restoranes chinos(
yo no %uera ni si%uiera ver la comida china( pero ante la insistencia de mi
amigo y para practicar las pocas palabras chinas %ue aprend cenamos all' !a
estructura era china( los adornos chinos( la vajilla china( los mozos chinos y la
comida era inglesa disfrazada de china' $oraleja8 1ada uno debe adaptar las
cosas al lugar donde vive'
.sto se los cuento relacionando este pensamiento de Lung sobre los
mtodos espirituales importados, se dis$razan de lo que parecen ser y te dan lo
que tenes que recibir de acuerdo a tu cultura; no parten de la pobreza original...
Aa(8ue. LACAN 41JG1 H 1JI16, naci! en ,ars y $ue psiquiatra, luego
'izo un paso y se dedic! a lo psicoanaltico, y quiso "ol"er a la base, rescatar lo
principios de @reud; 5acan nos dice que el 'ombre es un lengua)e que se
mani$iesta a tra"s del cuerpo y la se-ualidad; tambin a tra"s del inconsciente
que se muestra a tra"s del %sueo&, que sera la palabra del espritu y de los
%sntomas neurticos&, que son palabras que intentan decirce, de all surge %!o
#tro&, o sea lo inconsciente, que es opaco a nosotros. ,ara entrar a %!o #tro&,
'ay que entrar a lo imaginario. .l da muc'a importancia al lugar del padre y lo "e
como la %ley& o ,alabra del ,adre 4en el nombre del padre, deca6, comienza a
"er en el indi"iduo una di"isi!n que le da inseguridad, porque tambin est8 la
madre u otras personas que in$luyen en nuestra "ida, se crea una con$usi!n que
busca ordenarse a tra"s del %+eseo de !o #tro&.
112
5o Atro, dice 5acan como lugar de la "erdad, es el nico puesto que
podemos asignar al %Ser +ivino& o sea %+ios&, en el se produce el %decir& y
mientras se diga algo, permanecer8 en pie la 'ip!tesis de *ios.
.l 'ombre religioso de)a su causa en manos de *ios, pero corta su
bsqueda de la "erdad 4que es la que est8 en el inconsciente6. (iende tambin a
poner su deseo como sacri$icio. +u demanda queda sometida al supuesto deseo de
*ios, al que desde ese momento 'abr8 que seducir. ,or a' comienza el )uego del
1mor.
.l 'ombre religioso instala as la "erdad en el 8mbito de la culpabilidad.
.n el 'ombre creyente se da esa ambigQedad, a lo que el analista no puede de)ar
de interrogarse o interrogar, o sea tener en cuenta.
,osiblemente, todo lo que 'emos ledo, nos puede llegar a aburrir o
con$undir, pero a lo que quiero llegar es a que esta %visin trascendente& del
'ombre no es un in"ento de la ;glesia o de los curas, es un 'ec'o real que "a mas
all8 de si pro$esamos o no una religi!n.
.n los aos de sacerdote que tengo, 'e tenido que acompaar a muc'as personas
en su su$rimiento y a muc'os ayudarlos a morir, 'e tenido muc'as c'arlas con
moribundos que a ltimo momento me contaban cosas que solamente *ios y
ellos saban, y de la cual me 'acan testigo; algunas nunca pro$esaron ninguna
religi!n. Atras eran cat!licos del mont!n sin noci!n de lo que era su $e, otros se
'aban declarado ateos toda su "ida. ,ero me llamaban y pedan el consuelo de la
$e, y no por miedo; me "iene una $rase que dice %el hombre es lo %ue es( y sus
circunstancias&, y al contarme esas circunstancias me 'acan "er los escudos que
se 'aban puesto para de$enderse, pero siempre 'aban credo en %0lgo $as&; yo
particularmente nunca me encontr con %ateos& con"encidos o con argumentos
"8lidos.
5o que si me encuentro es con personas %vacas&, que no tienen nada
dentro y desgraciadamente muc'os )!"enes. 1 esta realidad le podramos llamar
%3aco 2xistencial&, que no es ni mas ni menos que el %aburrimiento&; donde 'ay
una perdida del instinto, %no saber lo %ue tiene %ue hacer&; o la perdida de la
tradici!n, %no saber lo %ue debe hacer&. .n ltima no saber lo que quiere,
entonces 'ace lo que los otros 'acen y eso se llama %conformismo&, o 'ace lo que
los dem8s quieren, eso es %totalitarismo&; esto lle"a a una %neurosis& que no es
mental, pero de la cual por lo menos padece el "einte por ciento de la poblaci!n.
,orque 'ay una pobreza espiritual que 'ace que nada tenga %S.NT=4O&.
*e all es $8cil caer en un reduccionismo y pensar como ciertos
materialistas que dicen: %!a vida no es mas %ue un proceso de combustin( de
oxidacin....&.
<... Que sentido tiene la "ida=
.l Sen&ido no "e !ede dar "ino )e "e debe encon&rar.
.s una e-periencia personal, nosotros podemos orientar, "alorando lo
sencillo de las cosas, lo espiritual, la "ida, el traba)o, el amor, el su$rimiento
lle"ado con "alenta...
+i no lle"amos 'acia ello nos con"ertimos en %monos con navaja&, y si no
"amos m8s all8, trascendiendo las cosas, la di$erencia entre un sacerdote, un
mdico o un psic!logo, con un "eterinario es la di$erencia de clientela.
5os medios de comunicaci!n nos e-presan las cosas con tal
sensacionalismo, al incorporarnos tantas situaciones, no"elas, pelculas, noticias,
que terminamos sintiendo los mismos sntomas y nos 'acemos carne de esas
11:
cosas pregunt8ndonos:... </o tendr lo mismo=, ... </o 'abr pasado por lo
mismo=, queriendo, para no ser menos, engrosar las $ilas de los %neurticos&.
,ero debemos buscar lo contrario, la manera de ser ob)eti"os y no de)ar
que las luc'as e-teriores nos en$ermen, sino que nos ayuden a no caer en la
misma.
#oy nos mane)amos muc'o con estadsticas y leemos: tanto por ciento de
in$idelidades, o de abortos, o de di"orcios, o de drogadicci!n, etc.; el que no
encontr! %sentido& a su "ida pensar8,... <entonces no es tan malo=, y tratar8 de
aumentar el tanto por ciento un poco mas. .l que encontr! un sentido a su "ida,
'ar8 lo posible por no de)arse atrapar por la %masificacin&, y buscar8 liberarse
de eso.
N"e/4.(-e di)o: .uien tiene un por %ue para vivir( soporta cual%uier
como&.
.so 'ace superar cosas 'umanamente tremendas como la muerte de un
'i)o, el 'aber estado al borde de la muerte o su$rir una discapacidad.
*ebemos tener en claro de que %Yo "o( el re"!on"able de encon&rar
S.NT=4O a mi #ida&.
#ay que tener cuidado de la creencia supersticiosa del %poder del
destino&, y que nos 'ace ba)ar los brazos y no asumir nuestra responsabilidad de
bsqueda. 7aemos en el $atalismo y en la que)a constante.
,odemos ec'arle la culpa a la "ida moderna, bulliciosa y mo"ediza, y eso
es mentira. Da deca Do./o"e.N": %2l hombre es un ser %ue se acostumbra a
todo&.
+e podra decir que este ritmo es una %autoanestesia& para no en$rentarse
con la soledad y el "aco interior, que me 'acen caer en un desorden que si me
lle"a a la en$ermedad.
Aoa(-"+ ?oa+er deca: %Si el hombre de hoy tiene miedo( es miedo al
aburrimiento&, y esto puede lle"ar incluso al suicidio por el 'ec'o de no "er
realizado el deseo de encontrar un contenido autntico a su "ida.
5o que lle"a a esto, puede ser tambin algo que consideremos "8lido,
como la salud 4mezclada con "anidad6, y el traba)o 4como manera de sentirse
til6. +in estas dos cosas somos %parias& del sistema y nos lle"a a la
automarginaci!n, aunque no tengamos problemas econ!micos; creemos que
"alemos por lo que 'acemos y no por lo que somos; y sin tener un sentido claro
de la "ida, se acelera el proceso de en"e)ecimiento.
>e11e# deca: %!a vida nunca es algo( sino la ocasin de algo&. +i 'emos
cumplido la tarea encomendada, no debemos tener miedo. %2l haber cumplido
una tarea( significa ser eterno&, di)o Lao/.e.
5o que 'emos 'ec'o nadie lo podr8 robar, es nuestro propio monumento,
nos eterniza y lo 'emos 'ec'o porque sabamos a donde bamos %#i#imo"&. D no
es lo grande lo que nos 'ace "i"ir, sino el "alor de las pequeas cosas, que no
estamos acostumbrados a "olorar y son las que nos traen las mayores alegras y
satis$acciones.
.l sentirnos con una responsabilidad, teniendo una acti"idad, o solamente
dar conse)os, o rezar, sacando de nosotros una "isi!n materialista, nos 'ace sentir
tiles y libres; independientes de las ondas negati"as de moda.
+iempre "amos a tener miedo a la responsabilidad, porque eso es una
respuesta personal, ligada a una relaci!n comunitaria; y cuando nos re$erimos a
lo comunitario es a lo totalmente distinto que %masa&, que es impersonal y que
no se mani$iesta indi"idualmente. 2oy a encontrar mi liberaci!n en la medida de
11?
que encuentre el sentido a mi "ida y sea responsable de lo que asum libremente
o se me encomend! y "eo como "8lido.
4io" &e llama !or & nombre ( "i no e"&ar+a" en el !en"amien&o de 4io",
con na mi"in concre&a, &am!oco exi"&ir+a".
CAPITULO 11
RUM?O A LO DESCONOCIDO...
.n el ao 1JJ2, "i"a en la ciudad de +alta; durante el mes de agosto
$uimos con los no"icios a 'acer una misi!n a un pueblo del c'aco salteo
llamado 3orillo, que pr8cticamente limita con la pro"incia de @ormosa, despus
de la $iesta patronal en 'onor a +an 5orenzo, seguimos nuestra misi!n en
.mbarcaci!n acompaando los $este)os del patrono +an Koque; eran "arios das
que $altaba del con"ento +an @rancisco de +alta; el #ermano ,ro"incial pas! por
.mbarcaci!n y nos tra)o la correspondencia acumulada, entre las cartas 'aba
"arias para mi; de pronto abro una y me llen de asombro y alegra, la Arden me
citaba a una reuni!n de todos los secretarios de e"angelizaci!n y misi!n 4en ese
momento tena esa tarea6, a una reuni!n que iba a ser en Ta"Ra! 47'ina6, en
no"iembre, con moti"o de los setecientos aos de la llegada de los $ranciscanos a
7'ina; era mi primer "ia)e tan le)os y me apasionaba pensar el conocer esos
lugares tan especiales, a' nom8s comenc a programar el "ia)e....
+iempre Ariente para mi $ue un enigma, m8s all8 de los documentales que
'aba "isto, quera conocer algo de esa cultura milenaria y mirando el mapa
decid antes de llegar a (aiRan, 'acer escalas en la I!"a, Nepa# 7 Ta"#a!"a,
despus sin querer $ui a >o!g Go!g, como iba con una lnea inglesa, mis idas y
mis "ueltas iban a ser "a 5ondres.
11C
+iempre me 'aban dic'o que Ariente era espiritual y Accidente
materialista, porque los orientales eligieron primero; y yo quera conocer esa
$aceta espiritual tan llamati"a. (rat de leer la 'istoria y las realidades de los
pases que iba a "isitar y program quedarme por lo menos una semana en
Ga/+a!u la capital de /epal. .l 21 de octubre sala de 0uenos 1ires, primero a
A.6. la tierra de Sa! Bra!(".(o y de all incursionara al misterioso Or"e!/e.
*espus de estar unos das en ;talia, el 1G de no"iembre llegu a Nueva
De#-", capital de la I!"a. 1ll estu"e dos das gozando de lo desconocido,
templos, mon)es, tra)es de todo tipo, pero mi inters se centraba en Nepa#, ya que
es un pas que estu"o cerrado a los e-tran)eros durante mas de cien aos y en el
se concentraba lo m8s puro que yo quera "er; el da 12 llegue al aeropuerto de
Ga/+a!J, sin saber a donde ir, ya que $ui por mi cuenta y sin saber 'ablar
ingles, le pregunt como pude a un ta-ista que me lle"ara donde "i"an los
cristianos, que ni $iguran en las estadsticas de religiones por lo pocos que son;
as llegu al colegio +an @rancisco La"ier de lo )esuitas, que me recibieron muy
bien y por seas nos $uimos entendiendo. 5os Lesuitas est8n en /epal desde el
ao 1JCG por pedido e-preso del Key de /epal, para que se dedicasen a la
educaci!n, pero no pueden predicar a Lesucristo, ya que la religi!n o$icial es el
>"!u".+o, nadie puede pasarse de religi!n en tierra nepali; ellos aceptaron este
desa$o y 'oy tienen "arios colegios y la nica Bni"ersidad, 'ay tambin "arias
congregaciones de religiosas que tambin se dedican a lo mismo. +on como la
le"adura que "an $ermentando la masa, ya que el da que puedan e"angelizar
libremente ya "a estar todo en marc'a; es realmente admirable...
5a nica parroquia tenia unos doscientos $ieles, el que quiere ser
bautizado debe ir a la ;ndia y luego "ol"er, porque segn dicen las leyes, el que
"iene de $uera puede pro$esar su religi!n. ,ero esa era la realidad de lo que senta
mo, a'ora tenia que in"estigar lo otro y me dediqu a recorrer monasterios y
templos budistas e 'indes, a caminar en medio de la gente e intentar
comprender. 7onoc el Mu.eo Na("o!a# y me llamaba la atenci!n la cantidad de
im8genes religiosas; los 'indes tienen mas de trescientos dioses, que dan
respuesta a todas sus inquietudes, se "e muc'o el culto a la $ecundidad y la
mayora de sus dioses est8n representados con posturas er!ticas. 3e mo"a por
todos lados con un ta-i, que por un "ia)e de cuatro 'oras me cobraba dos pesos
de los nuestros, unas cien rupias nepalies. 7uando 7'ina ane-! el (bet, los
mon)es budistas tibetanos salieron en cantidades y se trasladaron a /epal, "isit
el monasterio de SRa7a+1-u!a/-, donde me asombr! el "er tantos %lamas& o
mon)es, era todo un espect8culo multicolor y especialmente los mas )!"enes se
comportaban con absoluta normalidad, no as los mayores que los "i un poco
abandonados y no tan comunicati"os. Do esperaba algo mas y me encontr con
un desorden grandsimo, un lugar lleno de capillas donde la gente iba a o$recer
comida y "elas, que se derretan y cubran todo el piso; un mon)e que me daba
una "ela para que le prenda a ?ua, yo no se la acept, pero le de) igual la
limosna 4en eso parece que en todas las religiones somos iguales6, se oa el
murmullo de la gente diciendo los mantras, los mon)es pasaban por al lado, 'aba
monos por todos lados que se coman las o$rendas que de)aba la gente, otros
"enan a "enderte de todo, peor que en 5u)an; unos tocaban una campana, otros
'acan girar unos tamborcitos, los turistas sacaban $otos y en ningn momento
sent un clima de recogimiento, sino mas bien un caos general, a' sal
desilusionado, no as de otros monasterios budistas de la peri$eria que eran mas
pequeos y 'aba otra "ida no tan dependiente del turismo
11E
.n los templos 'indes nos pedan respeto, la gente 'acia sus oraciones y
o$rendas con muc'a de"oci!n y el canto era algo constante, con un ritmo
pegadizo y en "erdad espiritual, los 'indes son mas celosos de su religiosidad y
los e-tran)eros debamos adaptarnos a esto; la gente "a los templos muy de
madrugada y en el mas grande que yo "isit, se llama Pa.-upa/"!a/-, me
impresion! muc'o la cremaci!n de los muertos al costado del ro sagrado que
desemboca en el <a!ge.. .n este pas todo esta tocado por lo religioso; pero la
di$erencia de las %castas sociales& se 'acen notar, 'ay muc'a pobreza y una gran
de"oci!n a la $igura del Key, que "i"e en un lu)oso palacio, totalmente
desconectado del resto. 1' comprend el por que no le daban tanta importancia a
los que moran en las calles, ya que como creen en la reencarnaci!n, la dignidad
del 'ombre "ale poco, porque cada uno esta gozando o no de su "ida presente y
si la "i"e resignadamente, "a a reencarnarse en una casta superior y eso 'ace que
se de una di"isi!n social cortante....
.l da sagrado de los 'indes es el s8bado. 5os cristianos en "ez de
santi$icar el domingo como en todo el mundo, tienen como da de precepto el
s8bado y es as que a las seis de la maana, toda"a de noc'e, celebramos la
.ucarista con unos treinta 'ermanos en una pequea capillita dedicada a 3ara,
en un pueblo llamado >oda"ari, en esa misma 'ora los 'indes o$recen sus
sacri$icios; la misa era muy animada por cantos e instrumentos aut!ctonos,
siempre sentados en el piso y los sacerdotes re"estidos con alba, estola y un
%shall& para la celebraci!n, que es similar al que usan los 'indes para sus ritos,
a' "i una ;glesia inculturada y dispuesta a proclamar a Less desde el silencio y
el testimonio, en la misa tambin 'aba 'indes, en el momento de la comuni!n
ellos reciban en "ez de la .ucarista una $lor, que le daba el sacerdote; luego de
la misa deso)aron las $lores y cubrieron de ptalos las nicas dos tumbas de todo
/epal, la de los dos primeros )esuitas muertos en esta tierra tan especial.
7uando los )esuitas llegaron, el no"enta y cinco por ciento de la poblaci!n
era anal$abeta, 'oy se 'a reducido a un setenta por ciento; las con"ersiones
suelen surgir de los pro$esores de sus colegios que al tener un contacto mas
directo con los sacerdotes pueden conocer a Less. D as me $ui de ese mundo
e-trao despidindome a su manera dicindoles %/amaste&, despus de una
semana.
,art a ?a!goN en (ailandia, una realidad totalmente distinta, los
tailandeses son muy amables, si bien es un lugar de muc'a corrupci!n
especialmente en la prostituci!n y las drogas, pero si uno no busca, no encuentra,
entonces me qued con una muy linda impresi!n. *e all segu a Ta"pe", la
capital de (aiRan.
.n (aiRan el budismo es mayora y no 'ay das de precepto, era todo
distinto y la manera de e-presi!n pareca no coincidir en nada con la de los
budistas tibetanos, esta era podamos decir mas laical. 1' me alo)e con mis
'ermanos $ranciscanos, me $ue a buscar un $raile italiano que 'ace diez aos que
esta en (aiRan; un da "eo escribiendo a este $raile en c'ino, que para mi eran un
mont!n de )erogl$icos; le pregunt cuanto tiempo le lle"! aprender a leer y
escribir y sobretodo a 'ablar en c'ino, y me di)o que unos siete aos; pero
tambin me di)o que esto signi$icaba meterse solo en un cinco por ciento de lo
que era esta cultura...
(anto el budismo como el 'induismo no tienen dogmas as que cada uno
'ace lo que quiera o le indique su tradici!n muy unida a la tradici!n $amiliar; los
ritos comunitarios no e-isten, ya que cada uno 'ace lo suyo a su manera.
11F
3ientras que los cristianos construimos nuestros templos para poder reunirnos,
los templos que 'e "isitado en Ariente est8n preparados para que cada uno tenga
su rinconcito, sin tener contacto con otros.
.sto es un bre"e resumen de lo que 'e "i"ido en Ariente, de all en m8s
trat de pro$undizar en el tras$ondo de todo; pero en ningn momento sent que lo
espiritual superara lo que nosotros tenemos en Accidente; que somos materialista,
consumistas, estoy de acuerdo; pero tenemos muc'as "as para poder llegar a un
camino de liberaci!n del 'ombre, a tra"s de los distintos carismas y
espiritualidades como la de @rancisco, ;gnacio o (eresa y muc'as mas que
con$luyen en un solo camino que es Less, *ios 'ec'o 'ombre que tiene nuestro
mismo coraz!n, y creo que a estas culturas le 'ara muy bien conocer el rostro de
4io" .ncarnado.
.n estos momentos mientras estoy escribiendo escuc'o por radio que el
ministro de economa renunci! y cada poltico da su "ersi!n; la cuesti!n
econ!mica es un $actor que nos tiene ocupados todo el da, y lle"a a que para
conseguir unos pesos m8s, pr8cticamente la $amilia no se encuentre, no dialogue,
uno se canse porque "e que el $ruto de su sacri$icio no "ale para nada, y por a'
llega a $in de mes, pero con un cansancio interior y $sico que 'ace que "i"amos
%estresados&, necesitamos canalizarlo y se nos o$recen muc'os mtodos para
lograr esa paz interior.
3sica para sentirse bien, sa'umerios que nos llenan de energa, libros
que nos 'ablan de una espiritualidad en la cual la palabra *ios no e-iste y donde
todo esta centrado en el poder de la mente; unos retiros para encontrarse con la
naturaleza y cargarse de energas positi"as o sentir las "ibraciones de un "ie)o
8rbol que nos trasmite esa $uerza; 'ay rondando una onda importada que nos
engaa y que nos muestra un mundo religioso pero no es as. 7uando alguien me
'abla sobre el peligro de las sectas, yo le digo que mientras se identi$iquen
quienes son, cada uno es libre de elegir lo que quiera; el problema est8 cuando
nos metemos engaados en algo que no buscamos y que comienzan dicindonos
que no importa la religi!n que pro$esemos, que todo da igual, as nos
encontramos con un %Sa" ?a1a&, que dice que es la reencarnaci!n de Less y
que "ino para todas las religiones, 'aciendo algo que Less 'izo mal y que el
"iene a recomponer que es 'aberse dedicado a los pobres, en cambio el "iene a
los ricos que son los dueos del poder y de esa manera la sociedad "a a cambiar.
.ste ao le el libro %!a "ovena 9evelacin&, la cual tiene muc'as cosas
interesantes y que en esa sucesi!n de re"elaciones nos tira lneas de sanaci!n
interior, partiendo de que no todo es casualidad, de una e-periencia mstica, de la
sanaci!n de las races $amiliares, etc.; pero todo con una tendencia clara que se
termin! de mani$estar en el libro de la %+,cima 9evelacin&, que posiblemente
por el -ito del anterior le con"ena al autor, pero en si termina desenmascarando
una doctrina que "a contra nuestra concepci!n cristiana y nos 'ace entrar a un
mundo de $antasas, de que nos "amos a con"ertir en luz en las reencarnaciones
sucesi"as, d8ndole todo tipo de $undamentos poco "8lidos.
.l libro de %!a "ovena 9evelacin&, se sita en el ,er, el otro da en una
re"ista 4 2i"a; diario 7larin6 sali! un articulo sobre las ruinas del %Ma(-u
P"((-u&, que es un patrimonio mundial y donde se reciben esas energas, donde
un seor que "i"e all, 'abla del tipo de turista que llega a esa zona, 'ay los que
"an por el paisa)e, los que le dedican tiempo a recorrer no solo lo que se "e, sino
como a e-plorar y tambin el turismo mstico y deca 1ucho: "ienen con su
11I
libreto, meditan al amanecer, caminan solitarios al $inal de la tarde, prenden "elas
o incienso y dicen que ellos y no nuestros antepasados 'icieron esto...
/umerosos europeos y estadounidenses "an tambin despus de leer este
libro de Aa+e. Re*"e# a encontrarse con toda la energa prometida; pero los
arque!logos del lugar dicen que este 'ombre )amas estu"o en ,er...
.stando de paso en un 'otel, no tenia donde celebrar la misa y la celebr
en mi 'abitaci!n. 1 la 'ora del almuerzo comenzamos a 'ablar con algunas
personas y les di)e que era sacerdote, ellos "inieron a participar de la .ucarista
conmigo, en el momento de la consagraci!n una seora abre sus brazos y en$oca
las palmas de sus manos 'acia el rudimentario altar. 1l $inalizar le pregunt si
'aba estado orando en esa posici!n y me di)o que no, que estaba recibiendo las
energas positi"as...<=
1parentemente no 'ay nada de malo en eso, pero de a poco "amos
cambiando nuestra terminologa y nos "amos metiendo en el mundo de las
ondas( energa( vibraciones( en entrar en alfa y los principales clientes de todo
esto son los cristianos, que no buscan en lo suyo sino que miran con mayor
agrado lo importado, lo de moda.
5a %NeE -ge8 o 2Ne#a .ra&, es una de las me)ores propulsoras de esta mezcla
de religiones, que de a poco a tra"s de meditaciones especiales, concentraci!n,
msica, alimentaci!n especial, me)oran nuestra $orma de "ida 'umana, pero nos
sacan a *ios del coraz!n, para que tome posesi!n nuestro %yo&.
.sta %"ueva 2ra& no es tan nue"a, en 1JCG un ingeniero americano
llamado La*a7e//e R. >u11ar, despus de 'aberse recuperado por si mismo de
todos sus problemas morales y $sicos posteriores a la guerra, e-puso sus ideas,
las que llam! %1iencia moral de la salud mental& y lo di$undi! en un grupo que
llamaba a esto %cientologa&.
7ada uno tiene que ser dueo de su %mente reactiva& y para eso tiene que
encarnar en su "ida oc'o din8micas: impulso de super"i"encia indi"idual; pare)a
e 'i)os; grupo; 'umanidad; naturaleza; materia H energa H espacio; espritu y +er
supremo.
>u11ar llamo a este grupo %Ne#a %om!rehen"in& y sus principios
son: %"ada es verdadero para el hombre si el no lo ha observado' 2l hombre
es fundamentalmente bueno' !a supervivencia depende de el mismo' !a
cientologa no hace referencia a ning*n dios en particular( sino %ue deja a cada
cual al posibilidad de descubrirlo' .n @rancia $ue reconocida como religi!n en
lJIG.
#ay una palabra %?OD>I&, que se 'a $ormado a partir del "erbo s8nscrito
%budh&, que signi$ica %despertarse( ser despertado&. .sta noci!n no 'a sido
creada por el budismo, sino que la 'ered! de la cultura #ind, en la que se
designaba la salida del sueo de la e-istencia, gracias al conocimiento per$ecto, a
la %iluminacin&, que permite el acceso a la "erdadera Kealidad, eterna, simple e
ilimitada, la que no decepciona.
.n el budismo, el %+espertar de 7uda& posee un "alor e)emplar, y 'ay que lograr
una e-periencia similar. .sta e-periencia si es per$ecta libera al 'ombre de su
%Barma& 4destino6 y le procura el %nirvana& 4liberarse del su$rimiento6. 5a noc'e
del *espertar de 0uda, 'abra 'ec'o un triple descubrimiento: 1.D Kecord! sus
e-istencias anteriores. '.D 7one-i!n entre los actos y el destino de los seres. 7ada
11J
uno renace con$orme a la naturaleza buena o mala de sus actos %Aarma&. 3.D
/aturaleza y car8cter del su$rimiento, la $uente de este es el deseo apasionado,
as como la posibilidad de suprimir el su$rimiento, mediante la e-tinci!n del
deseo %nirvana&. +on las "erdades nobles del serm!n de 0enares, donde 0uda
predic! por primera "ez su doctrina.
E# ?UDISMO es una religi!n 'ist!rica, tiene un $undador, no as el
>INDUISMO. 0uda predica su doctrina en la cuenca del >anges, 'acia el ao
C2C 1.7., tras 'aber conocido el *espertar. .ste tiempo es de gran e$er"escencia
espiritual en el norte de la ;ndia. .n el mismo tiempo $lorece la $iloso$a en
>recia, 7on$ucio "i"e en 7'ina e ;saas realiza su misi!n pro$tica entre los
'ebreos.
3uy di$erenciado con el 'induismo, no tu"o auge en esta cultura, a su
muerte no 'aba sucesores o doctrinas concretas, esto 'izo que se di"idiera en
sectas y que $uera tan distinto en cada lugar. .n el siglo ;;; el emperador 1so9a,
protege e impulsa el budismo y en"a misioneros, e-pandiendo su doctrina de
manera uni"ersal.
#oy en da el budismo se presenta como una de las religiones mas grandes
del mundo, pero est8 en decli"e. .n la actualidad solo $lorece en pases como Sr"
La!Na, ?"r+a!"a y Ta"#a!"a. .n re"anc'a se e-tiende a occidente debido al
-odo de los mon)es tibetanos, tras la represi!n comunista. 1 tra"s de los 5amas
y en su di"ersidad %zen&. .sta doctrina en occidente atrae a muc'os no budistas,
que escapan del imperio materialista y a la sociedad de consumo mediante el
retorno a cierta interioridad. ,ero como se practica a menudo, permite el
descubrimiento de una interioridad 'umana que alcanza su desarrollo en la
comprensi!n inmediata del %yo&, sin dirigir al 'ombre a lo di"ino.
.l ,apa Aua! Pa1#o II, cuando "isit! (ailandia tu"o problemas por ser
rec'azado por ciertos grupos budistas por sus a$irmaciones en el libro %1ruzando
el umbral de la 2speranza&, en donde presentaba al budismo como una religi!n
sin *ios. .l ,apa trat! de arreglar las cosas diplom8ticamente, pero no retir! sus
a$irmaciones, ya que es as. 5os budistas dicen que *ios es tan grande, que ni se
puede pensar en el; as todo se "uelca a una $orma de "ida con $undamentos
morales s!lidos, muc'a religiosidad, pero ausencia de *ios. 5os budistas no son
$an8ticos y muy respetuosos de todas las religiones ya que dicen que no son los
nicos dueos de la "erdad.
2amos a'ora a compartir algo sobre el di$undido YO<A; la palabra yoga
pro"iene del s8nscrito %yuj&, que signi$ica: uncir, unir, designa entre los 'indes,
una disciplina uniti"a que aspira a 'acer concurrir las energas del 'ombre 'acia
un $in determinado: su descondicionamiento $sico, mental y espiritual, su
liberaci!n, su uni!n con el absoluto. 1s puede 'ablarse del %Barma yoga&,
disciplina personal que se alcanza con la pr8ctica de ritos y deberes; del %bhaBti
yoga&, con la pr8ctica de la de"oci!n; y del %jana yoga&, con la pr8ctica de la
meditaci!n, del %tantra yoga&, del %japa yoga&, mediante la repetici!n del
nombre di"ino. .n todos los casos la palabra yoga equi"ale a %marga&, o "a
espiritual. +e trata siempre de controlar y orientar las $acultades del 'ombre
mediante un e)ercicio o mtodo apropiado. ,or ello la %7hagavad-gita&, propone
di"ersas "as.
5as ideas centrales del yoga $ueron sistematizadas en $orma de %sutra&, en
los primeros siglos despus de 7risto. 1l igual que 0uda todo es dolor, el 'ombre
se desgarra porque se "e escla"izado por los ob)etos de los sentidos. (iene que
controlarlo. /ecesita aprender a reintegrar sus elementos discordantes en sus
12G
$acultades espirituales. D $inalmente el ser espiritual se aislar8 de los elementos
de la naturaleza material. A sea "ol"er a su aislamiento y pureza originales.
,ara llegar a este $in del yoga se necesita una triple base:
1.D 0ase intelectual: para saber discriminar todos los elementos de la naturaleza
de los
cuales tiene que desligarse; un maestro que le de $ormaci!n $ilos!$ica,
compuesta
de "eintitrs principios.
'.D *irecci!n espiritual, ponerse en manos de un %guru&.
3.D .)ercicios y mtodos que debe imponerse. #ay oc'o modalidades practicas
que el
adepto deber8 adoptar:
1. Keglas morales 4no matar, no robar, no mentir, etc.6.
2. 7inco obser"ancias complementarias 4limpieza, animo, ascesis, estudio
y
dedicaci!n6.
:. ,osturas, que sean $8ciles de mantener por tiempo prolongado.
?. 7ontrol de la respiraci!n.
C. Ketracci!n de los sentidos.
E y F. 5a concentraci!n, $i)aci!n de la atenci!n de un ob)eto por tiempo
prolongado.
I. 7uando el espritu se pierde en su ob)eto.
5os occidentales suelen ignorar la intensi!n espiritual o liberadora del
yoga y se contentan con aprender posturas, control respiratorio, etc.
.l yoga no tiene por naturaleza car8cter religioso y tiende tan s!lo a la
liberaci!n del 'ombre de condicionamientos y escla"itudes. +e 'a adaptado a una
"isi!n cristiana, pero es di$cil de lograr el equilibrio, ya que es desconectado de
nuestra cultura.
.n todas estas creencias esta implcito lo que llamamos
REENCARNACICN , que es la creencia segn la cual el alma o elemento
psquico, se dota en cada una de las e-istencias sucesi"as, de un cuerpo di$erente
en el que se %reencarna&. +egn esta creencia en cada indi"iduo se da una
sucesi!n de nacimientos y muertes, y as se 'abla de nue"o nacimiento
4palingenesia6, de paso de un cuerpo a otro 4metensomatosis6, de tras"ase
4metangismosis6, o de estados sucesi"os del alma 4metempsicosis6, este ltimo
trmino suele ser el mas usado, aunque todos se utilizan indistintamente.
.sta creencia $ue adoptada por muc'os pueblos, tanto romanos como
griegos. #ay casos de personas a la que se le despiertan $acultades y pueden
re"elar a un indi"iduo sus "idas anteriores; pero es muy di$cil comprobar que sea
cierto lo que se dice; los psiquiatras in"estigaron de una manera especial estos
caso y el Dr. Ia! S/eve!.o!, dice que se dio solo un caso sobre dos mil
consultados.
.l problema de la reencarnaci!n esta mas su)eto a lo $ilos!$ico o teol!gico
y no a la psicologa. 5a cuesti!n est8 pues en saber si una concepci!n "8lida del
alma, de *ios, de la )usticia di"ina, 'ace necesario o intil la 'ip!tesis de la
reencarnaci!n.
1s como escuc' a personas muy bien preparadas diciendo que el pro$eta
.lias $ue lle"ado por platos "oladores, tambin escuc'e $undamentos bblicos
121
sobre la reencarnaci!n de la periodista Ariana @alacci, donde tomaba algunos
te-tos de los pelos y les 'acia decir lo que ella quera.
.sta idea de la reencarnaci!n acta sobre muc'as inteligencias con una
gran $uerza de atracci!n. 5a aceptaci!n de la super"i"encia del alma despus de
la muerte, unida al principio de e"olucionismo, conduce con cierta l!gica a una
$iloso$a de progreso y autoredenci!n a tra"s de nue"as oportunidades en
sucesi"as encarnaciones que nos "an puri$icando; de)a de lado lo del pecado
original y la condenaci!n eterna; in"ita a lle"ar estoicamente el su$rimiento y a
)usti$icar las desigualdades sociales.
-hora digo (oC cando ?e"$" dice )e re"ci&aremo" en ne"&ra !ro!ia carne...
Fcal no" &ocar7...D
122
CAPITULO 1'
DE ENTRE TODAS LAS MUAERES, NO >AY COMO LA MIA...
Bstedes dir8n qu tiene que "er esto con todo aquello que "engo
re$le-ionando; es que en esta "ida todo lo que 'acemos tanto para bien o para
mal lo 'acemos por amor y si nos ponemos no"elescos, siempre en la "ida de un
'ombre tiene que 'aber una mu)er.
.l amor da sentido a nuestra "ida y 'ace que todo lo que emprendamos
tenga "alor y que no importe el sacri$icio, 'ay un $in la felicidad; pero esa
$elicidad se da en plenitud cuando uno se siente pertenecido a la persona que
ama; ya que aunque uno est casado, no siempre se siente seguro de estar dentro
del coraz!n de su esposa y yo como sacerdote muc'as "eces tu"e que escuc'ar
las penas de alguien que no se siente amado o la del que $inge amar para no 'erir
al otro. .stas situaciones en "ez de traer $elicidad traen angustia , y
sentimientos de muerte o de 'uida. 1'ora yo me pregunto <cuantos en "erdad se
sienten plenos por tener esa seguridad de pertenencia al amado=, la "erdad es que
no puedo 'acer una estadstica; pero s les dira con seguridad que son muy
pocos. ,ero al "er a esos pocos lo $elices que son te 'acen "i"ir la esperanza de
que algn da tambin uno alcanzar8 esa plenitud...
7omnmente las personas que se aman crecen )untas y entre e-periencias
buenas y malas "an madurando y despus de muc'o tiempo posiblemente se dan
cuenta que no 'ay nadie me)or que la persona que estu"o siempre a tu lado.
1 "eces con$undimos gordura con 'inc'az!n y el entusiasmo 'ace que
pensemos que amamos, y no es as; o que tengamos la esperanza de que el otro
cambie, pero no cambia nunca; porque no le importa cambiar; por que en el
$ondo no le import! o nadie le ense! que debe 'acer para cambiar, se cierra y
posiblemente perse"era, pero a costa de la resignaci!n a una "ida atada a $actores
de en"e)ecimiento y de muerte, aunque uno muera de "ie)o. 7uando el coraz!n se
para, los mdicos a tra"s de s'o9s elctricos 'acen que "uel"a a $uncionar;
cuando nuestro coraz!n no ama, tambin 'ace $alta algo parecido para que
12:
empiece a $uncionar; por eso pienso que no todas las en$ermedades del coraz!n
son malas; algunas de ellas 'acen que $uncione a lo me)or por primera "ez...
7uando uno emprende un camino como el matrimonio, posiblemente diga
sin dudar que aquel o aquella que "a a compartir toda su "ida es lo nico que
llena su coraz!n; mas cuando los aos "an pasando les pregunto si realmente su
esposo o su esposa llenan su coraz!n y todos me dicen que no; ni siquiera los
'i)os. D comienza nuestra bsqueda, a "eces buena y otras no tanto; buena
cuando "amos a lo esencial y tratamos de llegar a "er quien en realidad somos y
ponemos todos los medios para "ernos a nosotros mismos y tarde o temprano
llegamos a una necesidad de lo espiritual y trascendente; y mala cuando
pensamos que esa $elicidad est8 en alguna persona y ponemos nuestras ilusiones
nada mas que en lo inmediato y "emos como plenitud lo nue"o y de)amos atr8s lo
"ie)o, que a "eces suele ser nuestra esposa, 'i)os, sacerdocio, etc.; y peor cuando
buscamos pleni$icarnos a tra"s de lo material o el sentirnos "alorados por lo que
'acemos y no por lo que somos y compensar nuestro "aco con traba)o u obras a
"eces muy lcitas; pero que en $ondo son escapatorias temporarias para sentirme
$eliz; ya que cuando no sir"a por ser "ie)o o en$ermo ya no sabr que 'acer...
(odo lo que aprendimos es porque alguien nos lo ense!. .n algo tan
di$cil de encasillar como es el amor <quien es el maestro=...
%*ios es 1mor&, creo que en eso no tenemos ninguna duda y el me)or
%3aestro& para amar en serio es Less. Da dice el libro del .clesiasts que 'ay un
tiempo para cada cosa; y durante muc'o tiempo somos autodidactas; y as nos "a;
necesitamos de la pedagoga de *ios y de)arnos instruir. *urante muc'os aos
aunque 'ayamos sido muy creyentes centramos nuestra "ida en nuestros
proyectos que a "eces dis$razamos con que es la %"oluntad de *ios&, pero en si,
es nuestra propia "oluntad la que nos rige. D aunque parezca doloroso el da en
que nos sentimos en que no ser"imos para nada y "emos que nuestra "ida se
diluye y sentimos el peso de lo que creemos lo nuestro y que no podemos cargar;
recin en ese da estoy capacitado para decirle a *ios '''.ue se cumpla tu
voluntad; y darle permiso para que el acte libremente y comience en nosotros
un proceso de a$ianzamiento que modelar8 nuestro coraz!n y nos 'ar8 "er la "ida
de distinta manera y dar gracias a *ios por lo "i"ido tanto bueno como malo, ya
que eso 'a generado en mi la sabidura de la "ida en la cual "amos "iendo ya de
le)os nuestra propia 'istoria de la sal"aci!n; esto nos 'ace mas ob)eti"os, calmos
y no nos 'ace escandalizar por aquello que surge de lo 'umano. *ios 'a "enido a
mi "ida, eso me 'ace escuc'ar y eso me da autoridad para 'ablar...
.l ,ueblo de ;srael en el 1ntiguo (estamento, tenia su sabidura pr8ctica a
tra"s de la e-periencia y todo rondaba alrededor de lo religioso; pero los )!"enes
solo se dedicaban a las tareas administrati"as y si eran sacerdotes a todo lo que
era el $uncionamiento del culto; pero solo despus de los cincuenta aos un
sacerdote poda entrar en el interior del +antuario y 'acer las o$rendas a Da"; ya
que se calculaba que despus de esa edad era cuando uno estaba totalmente o al
menos intentaba ya no estar centrado en si mismo.
(aurel, un dominico del medioe"o tomaba este 'ec'o para predicar
especialmente a los religiosos que su "ida entregada a *ios recin comenzaba
despus de los cuarenta aos y se terminaba de a$irmar a los cincuenta, era como
un ,entecosts personal; donde uno no pona reparos para que el .spritu +anto
obre libremente. .sos diez das de espera entre la 1scensi!n y ,entecosts, serian
esos diez aos de transici!n que lle"a al despo)o de si mismo. </os damos cuenta
de esto=, creo que si; pero por la pequeez y por la comprensi!n de por que
12?
aquellos santos mas grandes de la ;glesia cuando mas santos eran mas lloraban lo
poco que eran; ya que como +an ,ablo podemos decir que '''4odo es
Cracia''' , y que lo que 'icimos no $ue gracias a nosotros, sino a pesar de
nosotros. D as 'oy podemos dar gracias al +eor por los muc'os aos de
matrimonio, por los 'i)os crecidos y encarrilados; o por nuestro ministerio que
sir"i! para que muc'a gente se encuentre con el *ios "i"o y "erdadero; que se
mani$est! mas all8 de nuestras limitaciones y pecados. 7omenzamos a "alorar las
pequeas cosas y 'acemos un e-amen de conciencia continuo, pensando el por
que no me di cuenta antes de todo esto.
.n el libro del .-odo cuando se 'abla de los dolos se dice: 4ienen ojos y
no ven( tienen odos y no oyen( no hay aliento en sus labios''' ; nadie puede
decir que alguien no les adelant! las cosas antes, pero 'ay momentos en nuestra
"ida en que estamos tan en dolos, que no escuc'amos, ni "emos; as le
sucedi! a los ap!stoles, que escuc'aban todo lo que Less les deca pero no oan;
cuando Less necesitaba de su consuelo; ellos no estaban y la mayora ni siquiera
tenia esperanza; de all su sorpresa grande en la resurrecci!n... Less se lo 'aba
dic'o muc'as "eces, pero ellos estaban en otra. ,ero nunca es tarde cuando la
dic'a es buena y nadie puede dudar que despus comprendieron; <comprendieron
tarde=; creo que no, comprendieron en su momento.
#oy puede ser nuestro momento; lastima que para llegar a este momento
uno se 'aya 'erido tanto y 'aya 'erido a los dem8s pensando en que 'aca el
bien, solo 'acia a$lorar de uno el egosmo dis$razado de amor y de entrega.
(odo esto se supone que entra dentro de un proceso normal de alguien que
no se estanc! y sigui! buscando. +anta (eresita del nio Less muri! a los
"einticuatro aos y tenia toda la madurez que le 'aca "er claramente su misi!n
de ser el %1mor&, y de sentirse pertenecida totalmente a su amado. 3uc'os que
no buscaron, mueren de "ie)os sin 'aber e-perimentado la plenitud en esta "ida;
no buscaron y todo lo que los rodeaba y ellos mismos eran 'uecos... A sea que
esto no es algo cronol!gico sino que cada uno tiene su tiempo; algunos lo saben
apro"ec'ar y otros se quedan en el camino...
Bnas de las tentaciones mas grandes de esta bsqueda es buscar una
estructura que me de seguridad y es as que armo algo en lo cual encerrarme, mis
ideas, una $orma "erticalista de lle"ar la $amilia o la comunidad, quedarme con
las $ormas y 'acer que se cumplan a ra)atabla; no se aceptan $8cilmente otras
"isiones, porque en el $ondo se tiene miedo inconscientemente de declinar y
mostrarse dbil; de all surge el $anatismo y el miedo a escuc'ar otras cosas; todo
eso 'ara en mi un proceso en el cual debo cambiar y eso signi$ica desdecirse
muc'as "eces de cosas que enseamos como certeras y nicas.
.l padre 1nt'ony de 3ello cuenta que una religiosa "ino a consultarle
algo y el le di)o lo que le pareca. 5a religiosa le di)o que aos antes 'aba
consultado con un sacerdote el mismo tema y que le 'aba aconse)ado totalmente
lo contrario. .l padre le di)o que el que le 'aba aconse)ado eso era un idiota;
mientras rea.... ya que el otro sacerdote era l mismo que aos antes tenia otra
"isi!n de la "ida.
#oy aunque quisiramos comenzar una "ida nue"a <podemos "ol"er a usar
el mismo tra)e de la primera comuni!n=; creo que no; comenzamos una "ida
nue"a no retrocediendo sino aceptando nuestra condici!n, nuestra 'istoria y
nuestra opci!n, que debe ser nue"a dentro del mismo camino emprendido en los
aos )!"enes donde con muc'a $acilidad 'acamos nuestro compromiso
matrimonial o nuestro "otos religiosos y del cual no sabamos sus consecuencias.
12C
1ceptar que 'emos crecido para bien o para mal y discernir el camino a seguir,
desde dentro y aceptando nuestra condici!n actual como liberadora, si libremente
la "uel"o a abrazar, $uera ya de $ormulismos o ritos e-ternos, sino en una
aceptaci!n integral de mi "ocaci!n como parte de mi "ida e inseparable de mis
ideales de crecimiento y plenitud.
(odos tenemos derec'o a equi"ocarnos <no=. 7laro que si y es por eso que
toda decisi!n debe estar precedida por la libertad de elegir y no ser coaccionados
por nada; de all que muc'os pueden 'acer un cambio rotundo en su "ida porque
no tu"ieron esa claridad en el principio. <,ero psicol!gicamente no buscamos
)usti$icati"os para salirnos con la nuestra=. .s di$cil decir esto no es para mi, sin
ec'arle la culpa a alguien; tiene que 'aber un culpable para de esa manera calmar
mi conciencia. Do como $raile 'asta a'ora no conozco un 'ermano que 'aya
de)ado la Arden diciendo que se "a porque aqu no se "i"e el $ranciscanismo. +i
$ue realmente llamado al tiempo "ol"er8 para aconse)ar a los 'ermanos que no
cometan su mismo error. D me "iene a la memoria un $raile sacerdote que sali!
para casarse y aparentemente tiene una $amilia bien constituida y recibi! de la
;glesia todos los permisos. #oy "a a nuestras iglesias y suele con$esarse con los
$railes mas )!"enes y les dice que tengan cuidado y cuiden su "ocaci!n para que
no su$ran como el est8 su$riendo. .stando yo "i"iendo un momento de crisis
espiritual muy $uerte $ui a 'ablar con un e-H$raile que siendo mayor de)! su
ministerio y se cas!; es una persona equilibrada y espiritual; reza con su esposa
dira mas que nosotros; las religiosas de la capilla donde el participa de la misa
diaria me decan que ese 'ombre era un santo y no entendan el porque de su
cambio de estado. *espus de 'aber 'ablado bastante tiempo con l, me di)o lo
bueno y lo malo de lo "i"ido en sus aos y como $ue su crisis que lo 'izo salir;
'oy despus de "einticinco aos de 'aber de)ado la "ida religiosa y parecer
realizado me dice: %'ermano 'az lo posible por buscar los medios para
recomponerte; que donde est8s es el me)or lugar... si yo pudiera "ol"era 'oy al
con"ento...&.
#oy la situaci!n de la "ida matrimonial me 'ace tener contacto con
muc'os matrimonios que "i"en en situaci!n irregular debido a algn matrimonio
anterior de alguno de ellos; parecen estar bien, pero todos me mani$iestan su
sentimiento de $racaso, de su coraz!n di"idido; y esos $antasmas del pasado son
di$ciles de sacar; todo $racaso nunca nos de)a igual y desde $uera se pueden "er
las cosas me)or; pero a "eces es demasiado tarde. Do dira la $rase tan $amosa
%3e)or malo conocido que bueno por conocer&.
+i uno $ue 'ueco toda su "ida estas cosas ni le 'acen mella, pero si un da
pretendes entrar en lo %trascendente&, el pasado pesa y sobre todo porque cuando
mas te acercas a la luz, las manc'as se "en mas y te sents molesto y
posiblemente sin argumentos "alidos para )usti$icar tus errores...
+i pasan los aos y perdemos la esperanza de cambio interior y e-terior de
nuestra "ida en nada "ale nuestra $e nos dira +an ,ablo. Less nos dice en el
."angelio: Si vas a construir una torre( fjate bien si tienes los medios para
terminarla& por %ue si no la terminas y solo haces los cimientos( los dem-s se
burlaran de ti y dir-n8 - este %uiso hacer algo tan grande y se %ued en nada-''
3e "iene a la mente un poema de Los 3art que se llama %+olo el 1mor&
y dice as:
De1e. a+ar #a ar("##a 8ue va e! /u. +a!o..
De1e. a+ar /u are!a -a./a #a #o(ura.
Y ." !o, !o #a e+pre!a. 8ue .erE e! va!o.
12E
So#o e# a+or a#u+1ra #o 8ue perura.
S)#o e# a+or (o!v"er/e e! +"#agro e# 1arro.
De1e. a+ar e# /"e+po e #o. "!/e!/o..
De1e. a+ar #a -ora 8ue !u!(a 1r"##a.
Y ." !o, !o pre/e!a. /o(ar #o. 7er/o..
S)#o e# a+or e!ge!ra #a +arav"##a.
S)#o e# a+or (o!."gue e!(e!er #o +uer/o.
2ol"iendo a que no 'ay ninguna persona que llene nuestro interior, dira
que el amar a una persona solamente te realiza cuando "ez algo mas en ella y
donde siempre esta un signo de pregunta en la cual "oy descubriendo en el
amado lo que no tiene limites o sea *ios. *e lo contrario todo se termina; no es
esa, es otra y sigo buscando y siguen esos mismos sentimientos de "aco; me
desligo de las personas y comienzo una "ida solitaria, pero sigue la misma
angustia o sea que rodeado o solo todo sigue igual. +an 1gustn nos deca:
Seor nos hiciste para ti y nuestro corazn esta in%uieto hasta %ue descanse en
ti&; no te parece que llega un momento en que nos tenemos que sacar todos los
escudos y de)ar de buscar nue"as e-periencias e-istenciales, para "er en nuestro
interior nuestra e-istencia posiblemente in$antil, "aca, mediocre... pecadora.
7uando eso sucede; a' comienza nuestro cambio y se ordenan los roles de
nuestra "ida, dando paso al dueo del coraz!n para que tome posesi!n de su
trono. .l 3aestro del 1mor entra a ser parte de nuestra "ida y nos trans$orma en
1mor, de a poco, partiendo de nuestra 'istoria y libertad, proyect8ndose en un
descubrimiento de todo lo nue"o que 'ay a mi alrededor y que no tu"e tiempo de
"er antes, por que solo me "ea a mi mismo. ,odramos decir que a partir de ese
momento somos %pobres& y de los pobres es el Keino de *ios, el gozo ya me
'ace adelantar la alegra celestial, 'aciendo de mi metro cuadrado un pedazo del
Keino en el cual ya 'ay paz, porque mi persona ya esta integrada, soy uno solo,
no estoy di"idido.
.l primer y gran 1mor que es *ios, nos ensea a amar y logramos esa
trans$ormaci!n no importa la edad que tengamos, ya que el coraz!n debe seguir
latiendo como lata cuando me ilusionaba con "er concretados mis ideales de la
)u"entud y lograremos entender esa $rase: %+!lo el amor consigue encender lo
muerto&. 1l lograr ese paso nos daremos cuenta de que somos $elices
independiente de las personas de nuestra $amilia o de nuestra comunidad; %yo soy
$eliz&, y tengo necesidad de compartirlo con los que amo pero de los cuales ya no
soy su dueo sino complemento de mi $elicidad; ya que necesitamos de ellos para
seguir creciendo en esa $elicidad de pertenencia, reconciliaci!n continua,
con$ianza y caridad...
7laro que todo esto parte de mi "isi!n de %,aternidad de *ios&, de un
encuentro personal con 7risto. <D los que no creen en 7risto= <que=. 7reo que se
la pierden, porque nunca tendremos un punto de re$erencia mas concreto en el
8mbito espiritual que el mismo Less, *ios 'ec'o 'ombre, que como 'ombre
tu"o nuestras mismas tentaciones y comprende nuestras limitaciones. 1ceptando
la 'umanidad de 7risto tambin asumiremos nuestra 'umanidad y no seremos
espiritualistas buscando un Keino desconectado de nuestra realidad; ya que no
somos 8ngeles y no podemos $lotar en el aire, sino pisar $irmemente el suelo no
12F
'uyendo de nuestra realidad, sino 'umanizarla y espiritualizarla a partir del
reconocimiento de nuestra dignidad; eso nos pro"oca una re"oluci!n que como
dice Less comienza por 'acernos "iolencia a nosotros mismos, siendo dueos de
nuestros actos y luc'ando por la dignidad de todo 'ombre; no como un
%camicasie& sino dentro del conte-to de la comunidad, que se une alrededor de
Less para alcanzar esa dignidad. .sa es la ;glesia.
7onociendo bastante la realidad del mundo, de las distintas religiones y
las di"ersas con$esiones cristianas; creo $irmemente que nuestra ;glesia tiene
todas las respuestas para el 'ombre de 'oy; $iel a la doctrina de Lesucristo no
tiene un discurso muy popular para este tiempo de $acilsmo y a' esta su me)or
arma; la seguridad de una doctrina clara, que en nada se contrapone con aquellos
que sinceramente buscan la 2erdad. 7omo 'i)o de la ;glesia, gracias a *ios nunca
$ui $an8tico y supe escuc'ar todo lo que se me present!; nunca tu"e problemas
para participar en distintas celebraciones de otras con$esiones cristianas y trat de
comprender el conte-to de las religiones asi8ticas y a$roamericanas. #e
descubierto la riqueza de lo nuestro y que no debemos en"idiar a nadie nada. 1l
'acer tomar conciencia al 'ombre de su dignidad y tener todos los medios para
que sea as, tiene en nuestra ;glesia todo un camino trazado; donde a tra"s de la
#istoria de la +al"aci!n, llegando a Less y la (radici!n de estos dos milenios
nos 'acen ser un instrumento "alido de Bnidad para todos los seres 'umanos que
estn abiertos al amor, y a la bsqueda constante de encontrar y proclamar la
2erdad. D como dice Less !a 3erdad los har- libres'
1l decirle 3adre es por que me considero su 'i)o; y como 'i)o se
reconocer sus de$ectos y "irtudes por eso es que en lo que sigue "oy a ser
bastante duro en algunas cosas; porque la amo y la conozco desde dentro, creo
que podr ser ob)eti"o; lo mismo que con mi $amilia religiosa la Arden de +an
@rancisco, que con sus altiba)os mantiene latente las ganas de ser $iel a nuestro
carisma, el seguimiento de Lesucristo pobre y cruci$icado; moti"o de uni!n y
di"isi!n para ser co'erentes con el +anto ."angelio que como @rancisco
prometimos guardar en pobreza, obediencia y castidad.
+iguiendo el tema y para 'acerme comprender a tra"s de esa relaci!n de
0lianza, quiero contarles el testimonio de un matrimonio amigo mo.
#ace unos aos, siendo p8rroco tenia un matrimonio "ecino el cual
cortsmente me saludaba siempre, pero al cual nunca "ea participar en nada de
la comunidad. Bn da la seora llega desesperada a contarme que su marido le
era in$iel; me interes bastante por el tema; me cont! sus angustias y concertamos
en tener una c'arla )unto con su marido en su casa una noc'e; la cual se $ue
repitiendo durante unos meses.
.llos tenan un matrimonio amigo y se reunan peri!dicamente para
c'arlar y comer )untos, la esposa del otro y l sintieron una atracci!n que se $ue
intensi$icando, 'asta que era e"idente que estaba pasando algo entre ellos...
Kosa le recriminaba a 0eto, que todo el da ella "i"a para su $amilia y que
traba)aba da y noc'e, ya que no solamente 'acia las cosas de la casa, sino que se
dedicaba a la costura traba)ando para a$uera; atenda a los 'i)os que son dos,
tena la comida a 'orario y no encontraba en ella ningn de$ecto, sintindose la
"ctima de seme)ante traici!n. @ue a "er a otro sacerdote y le cont! todas sus
penas, el sacerdote la escuc'! detenidamente y solo con una $rase, Kosa
comprendi! por donde iba la cosa ya que solo le di)o: %#i)a, espera que saco al
7risto que tengo all y te pongo a ti...&; sali! de esa entre"ista a"ergonzada,
12I
comprendi! que ella se crea %dios&, y se abri! al di8logo. 3uc'as "eces nos
quedamos c'arlando los tres, a "eces 'asta la madrugada. .n todo momento 0eto
le deca que la amaba a ella y no a la otra. 7omenzamos a e"aluar las actitudes de
Kosa y se $ue dando cuenta que 'acia tiempo 'aba de)ado de lado a su marido,
que cuando el llegaba del traba)o ella estaba ocupada y ni siquiera lo reciba con
un beso, no tenan tiempo para dialogar y cuando llegaba la noc'e ella estaba tan
cansada que caa en la cama y se dorma inmediatamente. .l otro matrimonio
"i"a lo mismo pero al re"s y es as que los mas abandonados de a$ecto sintieron
esa atracci!n; despus de unos das Kosa termin! reconociendo que sus actitudes
'aban empu)ado a su marido a ser in$iel y comenz! a re"ertirse la situaci!n,
sintindose totalmente segura del amor de su marido a pesar de su in$idelidad;
'ubo una reconciliaci!n pro$unda de parte de ambos, el no "io mas a la otra
mu)er y decidieron comenzar una "ida nue"a...
Da pasaron oc'o aos de esto; 'oy Kosa y 0eto son $amilia gua de
catequesis $amiliar, y la mano derec'a del p8rroco que me sucedi!; el otro da me
lle"aron con su auto a "er a un en$ermo y los tres $uimos rindonos todo el
camino de aquellos tiempos de con$usi!n; su matrimonio se intensi$ic! mas,
siempre consultan todo lo que "an a emprender, "an a misa )untos y recuerdan
continuamente que su matrimonio comenzado a partir de aquel momento tan duro
y de 'ec'o recuerdan mas una oraci!n que 'icimos )untos reno"ando las
promesas matrimoniales, que el da propiamente de su casamiento; 'oy se puede
decir que son $elices y sus 'i)os tambin; y todos est8n unidos en Less que toco
a toda la $amilia.
.sto nos 'ace "er que no es su$iciente cumplir con nuestras obligaciones
sino que tambin 'ay que amar y eso implica "olcarse tambin a detalles
continuos, algunos amargos y otros dulces que nos 'acen comprender lo que
signi$ica la cruz de la "ocaci!n emprendida.
.l comenzar un camino no es cumplir con ciertas obligaciones, sino )unto
con ellas 'acer de nuestra "ocaci!n un todo que abarque todos los aspectos de la
"ida, que 'aga que el coraz!n no se di"ida, sino que integr!, este dispuesto a
amar y crecer en el amor 'acia lo in$inito...
.l caso de 0eto y Kosa es una de las miles de 'istorias que podra
relatarles y de las cuales $ui participe en mis aos de sacerdocio y me sir"e de
trampoln para contarles la 'istoria de amor de otro matrimonio, que pas! por
muc'as situaciones bra"as, 'oy tambin son $elices; y que da testimonio de que
el amor a pesar de los pecados intermedios siempre crece y 'ace que cada da que
pasa uno se sienta mas pertenecido al amado y no dude en seguir engendrando
"ida y traer 'i)os al mundo y sepa darle a cada uno de una manera personal lo
que necesita para crecer %libre&.
.ste matrimonio comenz! mal parido, ya que el esposo era demasiado
)o"en; suele suceder que uno busque a su madre en la esposa y por eso parece
enamorarse de alguien mas grande; esta mu)er si bien parece )o"en $ue golpeada
por la "ida, 'acindola muy sabia y prudente, aprendi! que con el odio nada se
logra y por eso sabe esperar; su esposo casi adolescente se senta en in$eriores
condiciones para lle"ar adelante su $amilia; pero era lo que a el le pareca, ya que
de parte de ella no 'aba ningn reproc'e; encima la parentela de ella era
numerossima y siempre metida en las cosas del matrimonio, especialmente los
suegros; su pap8 era muy sabio, pero su madre no se saba para que lado pateaba;
aparentemente quera sal"ar el matrimonio y otras "eces pareca querer
destruirlo; as que se con"irti! en una "ie)a en la que 'aba que descon$iar; si
12J
bien para con su yerno cada tanto tena gestos tan amorosos y comprensi"os que
con$undan de tal manera que ya el pobre tipo no saba como actuar; pareca su
peor enemiga y de pronto se con"erta en su gran amiga; el suegro siempre $ue
equilibrado y se saba que con era %al pan, pan y al "ino, "ino&, eso le daba
muc'a seguridad, especialmente para pedirle conse)o, ya que siempre estaba
dispuesto a escuc'ar y ser imparcial...
5legaron al mundo todos los 'i)os que *ios mand! y en busca de nue"os
'orizontes, se iban trasladando a lugares me)ores; el sentimiento mac'ista del
esposo le 'acia tener actitudes que lo mostraran como el que manda y cada tanto
se cortaba solo; en el $ondo buscaba 'erir a su esposa, pero no lo lograba,
siempre una actitud de cario, de perd!n..., y era ella la que segua ganando esta
competencia a tra"s de la renuncia de s; y su amor incondicional; todos le
'ablaban bien de ella y si bien era su orgullo, el se senta en el segundo lugar. 5os
'i)os $ueron creciendo, los aos pasaron y comenz! a "i"irse una rutina pesada;
se separaron por un tiempo, pensando el que era la me)or soluci!n; pero el se dio
cuenta que sin ella no poda "i"ir y como el 'i)o prodigo "uel"e a la casa y
despus de "einte aos el tom! conciencia de que siempre 'aban sido uno solo y
que su luc'a se deba a sus traumas y limitaciones, desquit8ndose con ella por sus
de$ectos.
+anta (eresa de Less dice despus de su con"ersi!n que sus primeros
"einte aos de "ida religiosa $ue un %matrimonio de con"eniencia&, que despus
se trans$orm! en amor apasionado...
.ste matrimonio comenz! a "i"ir lo que realmente era la luna de miel
pospuesta por el egosmo del 'ombre y ya siendo maduro se le aclararon todas
sus dudas y en el primer amor encontr! su gran amor. Da no son dos sino uno
solo y siguen yendo de lugar en lugar y educando como puedan a sus 'i)os, pero
con la tranquilidad de sentirse pertenecidos mutuamente y borrando de sus
corazones todo sentimiento de soledad o desamparo; el di8logo cada "ez es mas
pro$undo y sus 'i)os al "er todos estos cambios, intentan imitar a sus padres, que
supieron "encer los obst8culos y saben que no encontrar8n otros padres me)ores.
5a comprensi!n lleg! a la parentela e 'icieron las paces con todos los que se
'aba peleado y tanto la $amilia de uno y del otro est8n cada da mas unidos por
este testimonio. 5a que sigue siempre sigue igual es la suegra, pero el aprendi! a
escuc'arla y obedecerla, muc'as "eces a desgano; pero con tal de no 'erir a su
esposa, intenta cada da amar tambin a su suegra y disimular sus de$ectos,
resaltando solo sus "irtudes; pero no de)ando pasar la oportunidad de decirle todo
lo que piensa y si est8 equi"ocada serenamente mostrarle su equi"ocaci!n.
.sto sera un bre"e resumen de mi "ida matrimonial, ya que si bien en
teora saba que estaba casado con la ;glesia, me cost! muc'o aceptar esa
situaci!n y darme cuenta que no puedo tener actitudes de solter!n sino que
libremente debo actuar con"encido de mi $idelidad a la esposa que me tu"o
paciencia y que nunca me abandon!, d8ndome su amor y su con$ianza siempre,
perdon8ndome mis torpezas e in$idelidades y que es la nica que colma mi
alma...
,or supuesto que todo esto es un %misterio&, y misterio para nosotros es
algo que la raz!n no puede abarcar, pero si el coraz!n y los o)os de la $e pueden
comprender. .n este momento muc'as personas nos dicen por que no nos
casamos; y yo creo que no tendra que 'aber impedimento para que los
sacerdotes se casen, ya que el celibato es una norma interna de la ;glesia y
conozco muc'as personas casadas o sacerdotes casados que per$ectamente
1:G
podran ser pastores del rebao; lo importante de esto no es ser casado o clibe
sino en donde esta tu %coraz!n&; y me encuentro con corazones descentrados
tanto en unos como en otros. 5a $idelidad conyugal es una gracia de *ios y el
celibato o la "irginidad consagrada, tambin son una gracia, que "i"idas
co'erentemente 'acen de que seas libre interiormente mas all8 de tu estado.
7reo que la castidad asumida con libertad es uno de los medios mas
e$icaces para lograr esa libertad interior, disponibilidad y pobreza de espritu que
nos aseme)a mas a Less, sin que ella sea una carga sino una gracia de *ios a la
cual 'ay que cuidar y agradecer a *ios diariamente, para que sea uno de los
medios para alcanzar una transparencia y una entrega de "ida que en cada
eucarista se 'aga una sola con la blancura de la 'ostia que consagramos, y el
mensa)e que proclamamos sea sin glosa como deca +an @rancisco y sin
intereses, ya que las consecuencias del pro$etismo sacerdotal pueden ser duras,
tanto internamente o e-ternamente y nos 'ace libres para andar por el mundo
lle"ando nuestro mensa)e, sin cuidar el metro cuadrado que nos condiciona y
muc'as "eces nos 'ace obrar en contra de nuestra conciencia.
,ero cuesta enamorarse de lo que no es tuyo, de lo que no es tangible, a un
amor que se mani$iesta no a tra"s de algo que crees personal, sino de di"ersas
maneras y algunas desagradables, sentirte amado por tu esposa en el pobre, el
en$ermo, el marginado, el anciano, el rico el )o"en, un grupo, un negro o un
rubio, un anal$abeto o un intelectual; un pecador o un santo...; uno quisiera tener
algo suyo para recostar la cabeza y solo 'ay soledad para 'ablar con la que
muc'as "eces no responde, pero no de)a de mimarte a su manera; manera que no
siempre 'ace que se compense la a$ecti"idad; 'asta que pasando el tiempo le "as
encontrando el gusto a esa intimidad di"ina que te 'ace sentir bien en donde ests
y nunca solo, sino pertenecido. 1tento a los detalles que 'agan a tu esposa mas
$eliz y 'acindote un le!n y sacando $uerzas no se de donde cuando alguien
intenta tocarla o 'erirla. 7omo "er8n esta esposa tiene tantas "ariaciones que uno
nunca llega conocerla a $ondo por que es la presencia de la in$initud de *ios en
el mundo.
Lunto con ella recorr muc'os caminos y sin ella no podra 'aber dado ni
siquiera un paso, ya que es mi incenti"o, con ella conoc cientos de pueblos y
ciudades, muc'os pases y di"ersas culturas; sin ella mi "ida 'ubiera sido
rutinaria y sin sentido; ella me in"ita a la a"entura constante y me repite al odo
que me lance a lo nue"o; 'ace que los aos no pasen y siempre sienta la $uerza de
la )u"entud; me ensea a escuc'ar y a aprender constantemente, y cada tanto su
a$ecto se intensi$ica de tal manera que me 'ace e-perimentar una dulzura, que
abland! lo duro de mi coraz!n y 'ace brotar lagrimas de mis o)os, su$riendo y
riendo con ella.
1l re"s de todo matrimonio, yo tengo el apellido de mi esposa, porque el
mo de poco sir"e; cuando me presento en su nombre casi todas las puertas se me
abren y si no son las puertas se abre una "entana; por ser su esposo me cuentan
todo y los que me rodean con$an en mi mas all8 de mi testimonio de "ida o mi
pecado; el estar unido a ella 'ace que mis palabras no sean 'uecas y que lo que
se creen poderosos callen ante la "oz del esposo y quieran 'acerse pequeos y a
"eces desaparecer; al estar con "os siempre no te 'ace e-traar a nadie y al
mismo tiempo te 'ace tener presentes a todos los que amas, no siendo celosa,
sino mas bien demasiado con$iada. <*onde encontrar una esposa as=, tan $iel y
tan casta que est toda dispuesta para ti y que sin ser prostituta, <se entregue a
todos los 'ombres que la aman..=
1:1
.l secreto est8 en que cuando mas me parezco a Lesucristo mas arde de
amor por mi, y su pertenencia es incondicional. Da que ella y Less son la misma
cosa y ambos somos la continuadora de la obra de *ios en este mundo. 7uando
me siento desalentado manda la %palomita& del .spritu y enciende nue"amente
el $uego sobre las cenizas que parecen ya no tener calor.
<7omo eno)arme=, <como odiar=, <como resentirme=, cuando siento a mi
lado la maestra de la reconciliaci!n que espera el momento de 'ablar a mi odo y
seducirme y prepara nue"amente el lec'o nupcial como la primera noc'e de
bodas...
7uanto me cost! comprender que no soy su dueo; cuanta libertad sent
cuando me di cuenta de que yo no la cargaba sobre mis 'ombros, sino ella era la
que me lle"aba a mi. <7omo tu"o el don de 'acerme creer que yo era el que
mandaba y siempre $ue ella la que desde su silencio lle"o cada situaci!n=, con
sabidura sac! de mi ese sentimiento mac'ista de autosu$iciencia, que no me
degrad!, sino al contrario me 'izo mas 'ombre y responsable. *e a poco me 'izo
comprender que mis 'i)os no eran mos y que no deba retenerlos para mi, sino
de)arlos "olar aunque en este mundo nunca mas los "ea... D comprender que solo
los dos llegaremos a "ie)os o me)or dic'o yo llegar a "ie)o y ella se conser"ar8
siempre )o"en para ser la alegra de una "ida que "a mas all8 de la muerte; <y en
la que no e-iste la "iudez...=
<7omo "er tu rostro esposa $iel, en rostro de tus amantes=, me 'az 'ec'o
amarlos y no tener celos de ellos; pero siempre te recrimin el por que te de)abas
usar y 'erir y no 'acas nada para de$enderte. .n tu nombre se cometieron las
mayores in)usticias del mundo; otros te prometieron amor eterno pero solo para
escalar posiciones sociales, de)8ndote de lado; otros solo buscaban la seguridad
de tu presencia, pero no abran su coraz!n a tu amor... 2os siempre paciente
disimulando tantas $alsedades, te mostraste cordial y amorosa con cualquier otro
Ludas que te besaba para entregarte...
<*e donde sacas $uerzas mu)er, para cargar seme)antes cosas=, siempre te
recrimin tu sonrisa esperanzada que daba el tiempo necesario para abrir el
coraz!n del traidor; tu como Less me decas %/o saben lo que 'acen...&, y
pre$eras tomarlos por ignorantes que por lo maldita de sus actitudes... 7laro,
a'ora el tiempo pasa y te "oy comprendiendo me)or, ya que yo tambin gust de
tu misericordia y si 'oy estoy contigo <porque no los otros=.
3e parece que ya es 'ora de que de)e de di"agar y que e-plique que
signi$ica para mi todo esto y posiblemente no pude 'ilar para 'acerme entender.
1 medida que el tiempo "a pasando "oy encontr8ndome con el "erdadero sentido
e ideal de mi "ida que primero comenz! por cosas e-teriores que me
entusiasmaban pero no conoca los riesgos, ya que pareciendo todo muy $8cil de
entrada, no $ue as despus. 1l principio me pareca que traba)aba para una
empresa y de acuerdo a mi rendimiento sera mi recompensa; luego me $ui dando
cuenta de que era muc'o mas lo que perciba que aquello que estaba dando; en
mi mentalidad donde *ios es bueno o malo de acuerdo a nuestras obras, esperaba
castigo o premio y solamente eran premios, eso me 'aca comprender que no
poda de"ol"er a *ios algo, ya que era imposible equilibrar los tantos. ,or
nuestra mentalidad liberal que nos domina no poda aceptar en mi la gratuidad de
*ios; al mismo tiempo mi critica creca a todo lo que me rodeaba y le
recriminaba a mi ;glesia lo que a mi me $altaba; me sent el incomprendido y la
1:2
"ctima de aquellos que cerrados al .spritu 'acen que mi esposa sea nada mas
que un baga)e de leyes muertas...
.n el ao 1JFF estando en clase de $iloso$a, entra mientras el pro$esor
daba su c8tedra un sacerdote anciano e ignorando al pro$esor se pone a
'ablarnos; primero le dio gracia a *ios por 'aber perse"erado en su "ocaci!n y el
'aber conocido sacerdotes santos que lo entusiasmaron con ese camino; pero
tambin nos di)o que nos cuidemos de aquellos sacerdotes que no creen en
nada... y 'asta dio nombres; estos est8n $undiendo la ;glesia... Do no entenda
nada , no poda entrar en mi cabeza que 'aya sacerdotes que no tengan $e, si
'asta poco tiempo antes me parecan que ba)aban del cielo...<=
*espus de "einte aos no me escandaliza decir que en mi ;glesia
realmente 'ay sacerdotes y obispos, que si tienen $e, la tienen muy oculta y no
'acen nada para mostrarla; ya que el ."angelio para ellos es secundario, primero
est8n sus ideas y sus capric'os, usando de su in"estidura para e)ercer sus ansias
de poder, posiblemente sean muy castos y $ieles cumplidores de la ley; son los
$ariseos del e"angelio, creen que "an a llegar a *ios por sus propios medios y
"i"en como una cruzada el mantener la $e de sus $ieles, a tra"s de $ormas
e-teriores, pero no trasmiten ningn contenido; si no pens8s como ellos sos un
'ere)e y 'acen lo posible para sacarte de en medio; en su conciencia estoy seguro
de que est8n tranquilos, 'an cumplido con su %dios&, $ueron $ieles a si mismos.
Bnos aos estu"e traba)ando pastoralmente en una di!cesis donde estaba
pro'ibido pensar, el obispo era el nico que poda 'acerlo; controlaba uno por
uno a todos sus sacerdotes y 'asta le impona la manera de "estirse; tenia un
ser"icio de inteligencia que 'aca que en pocos segundos se enterase de lo que
uno poda 'aber dic'o en el ltimo serm!n. 7asado con el gobernante de turno,
sus prdicas eran la me)or campaa poltica para su socio en el poder, ya que
sacaba buen rdito econ!mico para 'acer iglesias y cosas para la comunidad,
pero solo paredes que no )usti$ican nunca su traici!n al ."angelio. 1 los $ieles de
la parroquia nunca les deca cuando iba a "enir el obispo, porque ese da la
iglesia estaba "aca; el pueblo mani$estaba abiertamente que no lo quera; el se
empecinaba mas y por decreto lle"aba la di!cesis adelante; donde nade le tenia
con$ianza y el no con$iaba en nadie; inclusi"e tenia una c8mara oculta con la que
miraba desde su casa todo el mo"imiento de la calle, ya que siempre tena miedo
<por que ser8=. >racias a *ios soy $ranciscano y tengo miles de lugares a donde
ir y no estar ba)o los capric'os 'umanos de un 'ombre ap!stol de Lesucristo, pero
equi"ocado. /o tu"e problemas en decirle lo que pensaba, por eso me tu"e que ir
de all; cuando le deca por que obraba tan arbitrariamente conmigo, de $rente me
desmenta todo y a los pocos das me llegaba el decretaso; bendito sea el +eor
me $ui con mi conciencia tranquila y con muc'os amigos, ya que esa persecuci!n
4me queda grande esa palabra6, la saban los laicos y se unieron a mi con su
oraci!n y con$ianza; 'oy en ese lugar tengo mis me)ores amigos y los mas $ieles
a la ;glesia que conozco.
.n esos momentos le escriba a mi ;glesia:
Nue./ra. +e!/a#"ae. e./re(-a., /e 8u"ere! orga!"4ar
7 !o. ##e!a+o. e #e7e. 8ue !o. (o!"("o!a! +a..
CE!o!e. 7 ru1r"(a. !e(e."/a+o. para poer (a+"!ar,
e. "+po."1#e .er #"1re. por e# +"eo e pe(ar.
Ma. vo. .o. +u7 "./"!/o e !ue./ra +e!/a#"a,
1::
(o!8u"./E!o!o. (o! a+or, !o. "!v"/a. a arr"e.gar.
E! #a *ro!/era e# og+a 7 (er(a!o a #a -ereH6a,
pre*"ere. e.e /ra1aHo 8ue #a *r"a#a e.(r"/a.
O- Ig#e."a e D"o., 8ue /e -a4 -e(-o pape#
/ra"("o!a!o e# Eva!ge#"o 8ue !o. e.e./ru(/ura e! E#.
Sa(ero/e. *u!("o!ar"o. "r"ge! #a. o*"("!a.
o!e /u. *"e#e. "+p#ora! #a +".er"(or"a "v"!a.
ReuH"./e e! ("er/o. r"/o. e# +e!.aHe e #a (ru4,
7 (o! a#gu!a. "!u#ge!("a. a(o+oa./e #a #u4.
O-, e.po.a e Cr"./o (ua!o /e va. a 1aHar,
e #o. pe#a9o. orao. 8ue /e a! .egur"a.
Pero e# E.p6r"/u ."gue, .op#a!o a pe.ar e /oo,
"!v"/a!o a #a A+aa a .er *"e# a .u E.po.o.
Da pasaron unos aos y me gustara encontrarme con aquel obispo y
pedirle perd!n por mi arrogancia y si bien no retiro lo dic'o, tendra que 'aber
sido mas caritati"o con el; y comprender la responsabilidad que cargaba sobre sus
'ombros y encima solo, ya que era lo que pareca, un 'ombre solo al que nadie
amaba; 'ace poco so con el; apareca detr8s de una puerta y nos d8bamos un
abrazo y nos pedamos perd!n mutuamente...; quien sabe algn da se de...
.n ese tiempo no poda "er a un obispo, me parecan unos 'ip!critas y
menos cuando los "ea cerca del poder poltico. Atro obispo, solo con sus
actitudes y sin 'aber 'ablado nunca conmigo; pero "i"a a una cuadra del
con"ento donde resida, me demostr! que eso era cuesti!n de la persona, ya que
este 'ombre teniendo una )erarqua mayor que el otro, era muy simple y 'umilde.
Bn da me acerqu a el y le di las gracias... a lo que el me preguntaba porque;
mientras le iba contando el rea; le di)e que su presencia me 'aba sanado y que
gracias a eso "ol" a escuc'ar a mis pastores...
.n ese ao de resentimientos y antes de esta reconciliaci!n interior, la
Arden me con"oca para una reuni!n, para ella tu"e que pasar por Koma, lo
primero que 'ice $ue ir al 2aticano; ca )usto el da en que el +anto ,adre
celebraba la misa de apertura del ao acadmico, por lo tanto concelebramos en
esa misa miles de sacerdotes de todo el mundo, cuando el ,apa lleg! al altar no
pareca que lle"aba su b8culo en la mano sino que cargaba una cruz sobre sus
'ombros y "ea en el un p8)aro encerrado en una )aula de oro; unos monseores
muy pulcros controlaban todos nuestros actos como si $uramos delincuentes, sin
una sonrisa al me)or estilo de nuestras o$icinas pblicas; obispos y cardenales
que con su aire de superioridad no mostraban en mnimo una actitud de simpleza
e"anglica; pobre ,apa rezaba para mi...; cuanta ma$ia que te rodea amada
esposa...
.star en Koma, "er tantos '8bitos caminando por la calle como si $ueran
robots; 'asta algunos $railes de mi Arden que estando yo tambin con '8bito ni
siquiera miraban para saludarme; todo me as$i-iaba; me saqu el '8bito y solo
lle"aba una pequea crucesita de madera 'ec'a por los indios Ric'is; todos los
sacerdotes y religiosas que estaban sin '8bito nos reconocamos inmediatamente,
nos salud8bamos y nos pregunt8bamos de donde ramos, casi todos estaban o
'aban sido misioneros en 1mrica 5atina, daba gracias a *ios por esa
1:?
$raternidad que nos 'ermanaba en la pr8ctica y no solo en la teora discursi"a. /o
recorr muc'o, me segua $altando el aire, as que 'u a la tierra de mi padre
@rancisco, 1ss, donde pude respirar aire puro...
*os aos mas tarde "ol" nue"amente a Koma, solo de paso, no me
es$orc por "isitar lo que todos "isitan, solamente camin; resida all el $raile con
el cual me orden sacerdote y una noc'e le di)e que $ueramos a +an ,edro, que
para mi era una "ergQenza pasar por Koma y no ir all; muy temprano todo est8
tranquilo, serian las nue"e o diez de la noc'e y me encontraba con mi amigo
deambulando por las columnas de 0ernini y llegando al centro de la plaza +an
,edro a medio alumbrar con unos policas por all cerca y dos que tenan toda la
plaza para si; mi amigo me di)o cual era el departamento del ,apa y la capilla ya
que el 'aba estado algunas "eces concelebrando con el en su capilla pri"ada. *e
pronto se prende la luz y 'ace resaltar el "itro de la capilla papal; no se si seria el
,apa; pero $u como que lo "ea $rente a Less poniendo en sus manos el
cansancio del sier"o; unindome a el y sin nunca 'aber estado cerca suyo, me un
a su oraci!n y al $inalizar una a"e 3ara, la luz de la capilla se apag!; no lo "i,
estaba casi solo en la plaza y me senta el peregrino mas bendecido, por el seor
,apa como dira mi padre @rancisco...
<Que tengo que 'acer=, me preguntaba para mi, tengo que renunciar a "er
a mi esposa libre de todas las ataduras terrenales, me resigno y sigo la corriente y
me con"ierto en un c!mplice an!nimo de la muerte de mi amada. <Que 'ago=...
/o tu"e que 'acer ningn plan, *ios mismo lo $ue 'aciendo y en los aos
siguientes, pude palpar mis limitaciones, mi soberbia, y el dolor; una prueba se
sucedi! a la otra; y ca en tierra sin $uerzas; peda al +eor morir, mi coraz!n
estaba "aco, no tenia nada que dar...; por primera "ez $ui pobre...
7uanto "aco y tristeza sent en ese tiempo; y cada "ez que me ba)oneo me
da ganas de escribir y de ese momento sale esto:
Bn de6o de &ri"&e3a in#ade mi cora3n,
( (o "e Se/or )e e", algo da/a mi in&erior.
No )iero reconocerlo, !ero ello me #a ga"&ando,
el cora3n di#idido "in !a"a "e #a enfermando.
.l llamado lo "en&+ ( e"o creo firmemen&e,
me colma"&e de mil done", !ara !oder dar a & gen&e.
Ma" creo )e no re"l&a &odo lo )e creo ( !redico,
!e" me "ien&o bien #ac+o de lo )e con gana" &e brindo.
Todo "er7 n mi"&erio* el mi"&erio de & amor,
)e abra3a ( fogea "in mirar al in"&rc&or.
9e &eor+a "abe mcho, ( "abe a dnde ha( )e ir,
ma" !ara el no "aca lo m+nimo !ara #i#ir.
?e"$" )e de amor me colma" ( no llega" ha"&a all+,
donde & &rono &e e"!era !ara reinar de"de Ti.
Mi amigo )e me da" &odo !ara #i#ir,
ha3 )e !eda a!ro#echar &odo lo )e #iene de Ti.
Me ilmina"&e ( do( l3, me "ala"&e ( g"&o do(,
1:C
ma" lo "abro"o )e &engo, F!or)e no lo g"&o (oD
Se/or de mi" noche" cor&a", )e #ela" en mi in&erior,
(o ", )e & no de"can"a" ( !oco de"can"o (o.
<el&a" ( #el&a" damo", !ara #er )i,n ama m7"*
<o" de"de & "ilencio ( (o en mi "oledad.
5legemo" a n acerdo, #a(amo" al mi"mo lgar*
!ara )e la &ri"&e3a "ea n recerdo ( la en&rega lo &o&al.
.n un retiro ignaciano, la predicadora nos daba las pautas para
comenzarlo, en total silencio y repiti! "arias "eces: %1qu el nico consuelo es el
+eor&; y as $ue nue"e das sin 'ablar, pero por dentro mis porqus salan e iba
recibiendo la respuesta a tra"s de la oraci!n, sal $ortalecido, pero necesitaba
tiempo; $ui a mis superiores y les coment mi situaci!n y ellos me concedieron
un ao para que me dedicara a encontrarme con *ios y especialmente conmigo
mismo. 5os primeros meses de ese ao $ueron un in$ierno, pero al igual que
@rancisco que 'ua de los leprosos, en un momento llego a amarlos tanto que
deca: %5o que me era amargo se con"irti! en dulzura de alma y cuerpo&,
teniendo a Less +acramentado al lado de mi cuarto y pasando todo el da en
soledad, $ui encontr8ndome con aquello que buscaba la paz de mi espritu y mi
pertenencia a mi gran $amilia la ;glesia y a mis pequeas $amilias, la Arden y mis
padres y 'ermanos. .n el desierto, en medio de una ciudad como 0uenos 1ires,
en aparente ruido continuo tambin *ios "iene como una brisa sua"e, como le
sucedi! a .lias, y comenz! el tiempo de recuperaci!n; de terapia intensi"a, a
intermedia, sala general y creo que "oy logrando el alta, para reintegrarme a un
mundo sediento al cual 'asta a'ora no poda saciar; pero que estando yo saciado
se que tengo muc'o para dar, porque doy lo que no es mo...
.l entusiasmo de los primeros tiempos y la sabidura de lo bueno y lo
malo "i"ido en los ltimos "einte aos comenzaron a a$lorar; "ol" a soar y
cantar agradecido a *ios ,adre de que la muerte no tu"o poder sobre mi; el 1mor
de *ios aparentemente escondido se mani$est! y los ideales ut!picos me 'acan
nue"amente "olar; y ansiar conquistar el mundo para .l.
Bn da tomo la maquina de escribir y sala de mi interior toda esta 'istoria
que precede esta segunda parte, este cuento, que me 'acia soar con esa ;glesia
que @rancisco 'aba soado, pobre, cercana, $iel, consciente de sus limites,
proclamadora de la "erdad, libre, dispuesta, simple; sin tantos discursos
interminables y ret!ricos que tapan la simpleza e"anglica, sin boato y
burocracia, donde todos seamos 'ermanos y ser"idores de todos; una ;glesia
de$inida en carismas y ministerios que relati"isen su concubinato con el poder
temporal. Bna ;glesia pro$tica, que sepa discernir los signos de los tiempos y no
caiga en los errores del pasado; una ;glesia que no tenga que armar discursos
colegiados que son una obra de arte, en lineamientos que se diluyen por el
respeto 'umano que 'ace que directamente no se re$le)e la "erdad. Bn
acercamiento de los pastores y el pueblo, en donde se de$inan cada uno de sus
roles, pero que no estn ale)ados, sino caminen )untos, escuc'ando la "oz del
Mnico ,astor 7risto Less; una ;glesia con$iada a la pro"idencia y en que los
sacerdotes no se preocupen por su )ubilaci!n. Bna ;glesia abierta al .spritu
+anto que abarque todo el 'ombre, tanto lo espiritual como su bienestar terreno a
tra"s del camino de la )usticia. Bna ;glesia que tenga conciencia de que es un
%pequeo rebao&, dbil, como nos llam! el +eor y no un surtidor o a"al de
1:E
proyectos y situaciones intranscendentes. Bna ;glesia .cumnica abierta a
escuc'ar a todos, que sin saberlo son tambin sus 'i)os, no limitando la sal"aci!n
a la catolicidad estrec'a, sino a lo 7at!lico o sea Bni"ersal...
1l 'ablar de ;glesia muy pocos se meten dentro; en lo comn cuando
dicen 'abla la iglesia; 'abla parte de la )erarqua, de la que muc'os de ellos no
conocen en nada la realidad... .n la 'istoria de los dogmas, los papas 'an sellado
o$icialmente y en el nombre de *ios una "erdad que 'aca tiempo el pueblo de
*ios ya crea $irmemente... 1 todo esto me pregunto: <puede un obispo o algunos
obispos y sacerdotes, imponer como certero algo que no surge de las bases y
posiblemente $ue elaborado intelectualmente y ni siquiera madurado en la
oraci!n=, <puede ser del .spritu lo que un pastor aconse)e a sus o"e)as cuando
las considera in$radotadas o nios de pec'o a los cuales 'ay que dominar, mas
que pastorear y conocerlas por su nombre=, <lo que impone el .spritu +anto, es
lo que realmente el quiere o lo que le 'acemos decir=. <+e puede mane)ar al
pueblo con el miedo al in$ierno, e-comuniones o entredic'os, sin escuc'ar la
simpleza de muc'a gente que son pro$etas del +eor sin saberlo o por no ser
ungidos )er8rquicamente=, <es menor el .spritu +anto de un laico comprometido,
que el de un sacerdote=. D as podra seguir pregunt8ndome cosas, que no sera
necesario enumerar si nos ba)8ramos de nuestros lugares y nos encontr8ramos en
el llano para orar y dialogar...
.n lo cotidiano, la ;glesia que se "e no es la realidad de lo que es. 7iertos
obispos y sacerdotes son buenos animadores de medios de comunicaci!n, pero es
muy raro escuc'arlos 'ablar del ."angelio, 'ablan de lo que no saben y si lo
saben no es lo que corresponde; 'ablan de poltica, economa o situaciones
sociales, a lo que 'acen muy bien si )unto con ella dan el mensa)e para lo que
$ueron ungidos. 5os ap!stoles 'ablan y no 'ablan; otros pastores %truc'os& y
muc'os de ellos empresarios de su %iglesia&, 'ablan de un Less que libera y
redime...; siempre me ensearon a condenarlos; a'ora no los condeno y creo que
nos ayudan a 'acer un e-amen de conciencia de que es lo que *ios esta
permitiendo a tra"s de ellos, 'aciendo que muc'os descubran a Less por ellos.
7reo que en "ez de condenarlos tendramos que imitarlos...
%7ierto sacerdote de)! su tierra y con muc'o dinero se lanzo a 1mrica
5atina a $undar una misi!n. 7onstruy! la iglesia, la escuela, el dispensario,
salones comunitarios, etc., pareca que todo iba sobre ruedas. Bna "ez pusieron
una carpa un grupo e"anglico y la gente de la misi!n pre$era ir a la carpa que a
la misa; el sacerdote estaba triste y preocupado y se preguntaba que 'aba 'ec'o
mal; le pregunt! a un anciano de su comunidad el por qu de ese $en!meno a lo
que el anciano tmidamente respondi!: padre usted nos dio todo lo que
necesit8bamos para estar me)or... pero creo que no nos dio a Less...&.
>racias a *ios, no todo es as, podramos decir que 'ay una ;glesia del
silencio y el compromiso que no se "e, tiene pocos medios, porque con su
presencia 'ace tambalear una estructura segura y reinante desde siglos, una
;glesia inserta en la realidad del 'ombre y que da pequeas respuestas continuas;
que es $iel a toda la ;glesia y no puede 'acer bandera de nada, porque nadie
puede 'acer bandera con la pobreza, en ella 'ay muc'os obispos, sacerdotes,
religiosos, religiosas, laicos, que est8n dispuestos a dar la "ida por su rebao; y
que muc'as "eces deben esconderse para que un obispo desubicado no los acuse
de %mar-istas&. .sa ;glesia est8, y es creble, tiene rostro y contenido que 'ace
que gran parte de nuestro pueblo siga $iel a la 3adre, porque 'an encontrado un
lugarcito los ol"idados, que "i"en dignamente y en alegra el misterio de la
1:F
encarnaci!n de Less, que nacido de $amilia pobre, no tenia donde recostar la
cabeza, pero nunca le $alt! nada; al igual que muc'os que "en el rostro de *ios
diariamente en el pan de cada da; que en muc'os con"entos y curias queda duro
amonton8ndose para tirarse a la basura o darlo por la puerta de atr8s a los
%pobrecitos&. <Quien ser8 el pobre=, <quien es el miserable=...
#ace poco la Btopa soada o el coraz!n esperanzado se me 'izo presente
en un encuentro de sacerdotes con un grupo de obispos; nunca 'aba "isto
obispos tan $raternos y con opciones tan claras, desgraciadamente no eran
argentinos, eran de otros pases de 1mrica 5atina. .l algunos momentos tambin
no reunamos con cientos de laicos, todos estabamos mezclados, los obispos y
sacerdotes no tenamos ningn distinti"o sacerdotal, sin embargo todos
estabamos )untos y todos bamos para el mismo lado. 1ll conoc a *on ,edro,
obispo de +ao @eli-, en el 3atto >rosso; siempre quise conocerlo ya que 'aba
ledo algunos escritos suyos en mi adolescencia que me marcaron. Bbicaba a *on
,edro por $otos, as que lo reconoc enseguida; un persona)e pequeito, con una
gorra y "estido como cualquier obrero, como insignias episcopales lle"aba un
anillo de coco y como pectoral una (au con un 'ilo comn, como la que usamos
cualquiera de los $ranciscanos. 7onoc a un 'ombre $eliz, libre, pastor de
coraz!n; que nos daba como arma para una re"oluci!n %la $idelidad al ."angelio
y a la ;glesia, la co'erencia en nuestra "ida y la oraci!n&, ser pobre en serio y no
en papeles...; despus conoc a otros 'ermanos obispos argentinos y ltimamente
no pierdo oportunidad para 'ablar con ellos, algunos los conoc antes de ser
obispos y eso me da muc'a con$ianza para sentirlos mas 'ermanos; siento que en
todos late un deseo de cambio, pero tambin "eo muc'o miedo, la estructura
$rena...
.stando en 5a Kio)a celebrando los "einte aos del martirio del obispo
1ngelleli, puede estar un rato c'arlando a solas con *on ,edro; le cont mis
preocupaciones y mis criticas 'acia la estructura de la ;glesia, el sonrea y me
repeta: %(en un coraz!n pascual, no renuncies a la Btopa&; esas palabras las
'aba dic'o muc'as "eces, pero esa "ez me las deca a mi solo y las acept como
un desa$o... D le ped al +eor que me 'aga $iel, y que no renuncie a mis ideales;
creciendo cada da mas en el amor a Less y a su ;glesia, %+anta y pecadora& a la
"ez, pero pro$eta de la "erdad, y respuesta clara para el 'ombre; sabiendo que
algn da la Btopa ser8 carne y espritu en mi mundo secularizado por el cual
Lesucristo derramo su +angre. (ome conciencia de que soy pro$eta y en la medida
de que sea instrumento yo, un da toda la ;glesia lo ser8...
Bnos meses mas tarde y estando carburando en mi cabeza todas las cosas
que estaba "i"iendo, "oy a ayudarles a mis 'ermanos en las misiones que
tenemos en +alta, a la "uelta del c'aco salteo, me quede unos das a compartir
con los 'ermanos de la ciudad capital; all 'ay un $raile que tiene oc'enta y
cuatro aos y con el cual uno puede pasar 'oras 'ablando; se acordaba
per$ectamente de muc'os detalles de mi paso por +alta en el ao 1JJ2 y
escuc'aba mis predicas y me las comentaba; yo poco le contaba de lo mo y ni
sabia de que 'aba escrito estas cosas y de mi encuentro con *on ,edro; cuando
me "oy a despedir para "ol"er a 0uenos 1ires me dice: %Que *ios lo bendiga y
nunca renuncie a esa Btopa que predica&; nunca le 'aba escuc'ado esa $rase y
quede sorprendido por la con$irmaci!n de esta misi!n personal...
+i tomamos el 1ntiguo (estamento y "emos el paso de los pro$etas,
estaban solos y a ninguno les $ue bien. <1caso sentan alegra en la persecuci!n o
ante la muerte=; mas bien creo que no, pero no podan de)ar de lado su
1:I
ministerio; no podan callar, deseaban desaparecer, 'uir..., pero no podan; <que
era lo que los atrapaba=.
+e podra decir que el pro$etismo y el martirio iban de la mano...
<7omo ser pro$etas 'oy=, <acaso no estamos en un pueblo de pro$etas=; al
menos es lo que dice el ritual de los sacramentos...
7ierto obispo deca: %1 Less cada "ez que terminaba de predicar, lo
queran apedrear o matar; a mi en cambio me dicen: monseor quiere un te&.
%#az lo que yo digo, pero no lo que yo 'ago&. Bn trozito acomodado del
."angelio, que quedo como re$r8n popular; y es cierto, soy consciente de que si
yo cumpliera todo lo que predico, los $ieles tendran que "enir a escuc'arme y
ec'arme incienso y prenderme "elas, ya que seria un santaso. +e que me predico
a mi mismo y con$o que compartiendo esas $alencias todos progresemos en el
camino del .spritu como ;glesia, ya que a pesar de mis pecados, *ios me da luz,
para saber cual es el camino que 'ay que recorrer; las limitaciones 'umanas no
deben 'acer callarnos; siempre esta la esperanza de la con"ersi!n latente, en un
mensa)e de *ios dirigido al 'ombre, del cual tambin el pro$eta es parte. +i el
pro$etismo molesta es buena seal; no estas quedando bien ante los 'ombres; 'oy
es di$cil que te maten, si bien en los ltimos aos tenemos muc'os casos; 'oy
buscan calumniarte, sacar algo de tu pasado que te quite credibilidad o comprarte
con $ama, dinero, poder; o $arisaicamente golpearse el pec'o, reconociendo que
decs la "erdad, pero solo e-teriormente, ya que con apariencia de 'umildad, tu
lengua se calle. D si no te pueden decir nada por tu $orma de "ida, te desacreditan
diciendo algo de tu entorno.
<1 quien 'abla el pro$eta 'oy=. <a los paganos=, <a los sectarios=, <a otras
con$esiones cristianas=...; creo que como Less estamos llamados a pro$etizar a
las o"e)as perdidas del ,ueblo de ;srael. #oy la ;glesia. <.n este momento
tenemos autoridad espiritual y moral para predicar a los otros=, <cuando siendo la
Bna +anta 7at!lica y 1post!lica, tenemos unas lneas internas que son
aparentemente irreconciliables, y que 'acen que el sacramento de la Bnidad, la
.ucarista ni siquiera podamos celebrarlo )untos=...
<,odemos decirle a un sectario, que esta $uera de la ;glesia, cuando yo
estoy $uera de la comuni!n con mi presbiterio o mi obispo, cuando me encierro
en una parroquia o en mis ideas y no 'ay lugar para que otro disienta...=
<,odemos decir que somos ;glesia cuando trato de %pastelero& a un obispo,
sacerdotes o mo"imientos eclesiales reconocidos por la misma ;glesia y que %yo&
)uzgo como errados, porque son progresistas o tienen otros carisma distinto del
que creo tener=.
.n nuestra ;glesia 1rgentina 'ay ciertos grupos $undamentalistas, que no
dudan en le"antar el dedo para )uzgar a los otros que no entran en su esquema,
porque no usan sotana, o celebran la misa mas inculturadamente. .stos grupos
son peligrosos porque son $an8ticos de su estructura; y donde 'ay $anatismo no
'ay escuc'a, no 'ay conocimiento del otro, y nadie ama lo que no conoce. D
Less dice: 2n esto ver-n %ue son mis discpulos( en %ue se amen los unos a los
otros''''
*urante estos aos 'e traba)ado pastoralmente en "arias di!cesis; y as
como 'e conocido pastores y comunidades abiertas al .spritu y buscando
sinceramente la santidad; tambin me encontr con iglesias di"ididas en la que
los principales promotores de la $alta de caridad son sus mismos pastores,
tomando su comunidad como empresas, son competiti"os y celosos, buscando
1:J
lugares de pri"ilegio, no para ser"ir, sino porque son mas redituables
econ!micamente o para escalar posiciones.
7ada uno es $ruto de su 'istoria personal y cada uno es responsable de sus
actos, sea parte de la )erarqua o del laicado, y as como no encontraremos dos
personas idnticas, tampoco encontraremos pensamientos idnticos; si quiero
'acer al otro a mi imagen y seme)anza <no estoy empobreciendo los dones que
*ios regalo a su ;glesia=; y <si con$rontamos nuestros puntos de "ista no
podemos enrriquecernos mas=.
5a ;glesia a tomado una opcin por los pobres y desde donde este, de
arriba o de aba)o debo ir 'acia all, porque Less es el primero en tomar esa
opci!n; pero cuando esa opci!n se torna en bandera donde dis$razo mis
resentimientos y mis traumas; y donde le 'ago decir a *ios que soy el nico que
esta en la )usta; o considero a los dem8s que buscan mas la piedad que lo social
movimientos alienantes, porque ensean a orar al pueblo y a con$iar en la
pro"idencia; y no se ad'ieren a mani$estaciones polticas y sociales, en donde
Less queda relegado a signos y en "ez de ser $actor de unidad me con"ierto en
un lder que busca una liberaci!n netamente terrena y no "a de la mano con la
liberaci!n integral del 'ombre cuerpoHalma. +i Less 'ubiera actuado de esa
manera tendramos unos cuantos santos menos en la ;glesia; ya que si la memoria
no me $alla tenemos "arios santos que $ueron ricos materialmente y muc'os
tambin reyes y nobles; estos nunca 'ubieran conocido a Less y no se 'abran
con"ertido.
<5a opci!n pre$erencial por los pobres, es una re"oluci!n social; tal "ez
una luc'a de clases=, o <es una proclamaci!n de la )usticia, lle"ando al 'ombre al
encuentro con la pobreza de 7risto, que digni$ica, y que sin crear di"isi!n 'ace
con"encer al poderoso terrenal que es mas escla"o el, que sus sbditos=.
7reo que si tomo una opci!n y me atrinc'ero en ella es porque considero
que tengo enemigos; si los considero enemigos, como "er a Less en ellos, como
e)ercer mi pro$etismo con ellos... Da%ueo( baja del -rbol( esta noche voy a ir a
cenar a su casa''', le dice Less; y Saqueo dio todo lo que tenia para enmendar
sus in)usticias. ,ienso que solo relinc'ando, 'acemos que las arcas de los ricos se
llenen mas, porque al no sentirse amados; seguir8n e-plotando al pr!)imo...
+i "as a una iglesia cntrica un domingo te encontras con un mundo de
gente que est8ticamente sigue la sucesi!n de ritos, y donde el darse la paz se
con"ierte en una penitencia; mirando el relo), inconscientemente le dicen al cura
que termine lo mas pronto; esto no digo que sea , sino lo que "eo y me parece
interpretar. /o es as en muc'os barrios peri$ricos o en pueblos, todos se
conocen, se canta $uerte; si el sacerdote les da la oportunidad con muc'os
smbolos 'acen que la liturgia sea participati"a y entendible, al $inalizar se
quedan c'arlando en la puerta, posiblemente comiendo un c'oripan y un "aso de
"ino para colaborar con las obras parroquiales o el comedor para los nios y
ancianos; nadie corre, a' esta un surtidor de $uerzas, que abastecen a nuestro
pueblo para soportar al crueldad del in"ierno permanente del sistema econ!mico
liberal desperzonalizante; la comunidad es su respaldo y muc'as "eces el
sacerdote su "oz...
*esde aos "engo escuc'ando la $rase !os pobres me han
evangelizado; en mi caso no se si me 'an e"angelizado, pero si puedo decir:
!os pobres me han engordado, ya que compartiendo solidariamente lo poco
que 'ay, dentro de una comunidad cristiana pobre, parece que al cura "an a
e-ponerlo en la rural; nunca "ez un peso, pero comida no te $alta, siempre un
1?G
poquito es para su padrecito; acompaado de la alegra, el canto y sin
solemnidades...
5as pocas "eces que tu"e contacto con gente de dinero, no sabia como
comportarme, y encima te dan de comer poco, todos est8n a rgimen; se 'ablan
de grandes cosas, pero muc'o nunca podr8n "i"enciar... 'asta a'ora no encontr
un rico libre...
7uando digo que no se si los pobres me 'an e"angelizado, quiero 'acer la
di$erencia entre la pobreza y miseria; la pobreza digni$ica, te da libertad y te 'ace
"i"ir en pro$undidad la esperanza. 7omnmente cuando se resalta la pobreza, se
"e la miseria; y la miseria es $ruto de la in)usticia y el pecado, y es as que
conozco pobres aparentes, oportunistas, "agos, y en$ermos espiritualmente; estos
no me dicen nada, me inspiran lastima; mas all8 de lo material que posean o no,
son miserables interiormente y son la carroa de todos los estratos sociales.
+i, me cuestiona en todo momento el pobre alegre y con$iado, que me
in"ita a mi sacerdote a que tenga un poco mas de $e y no con$e solo en mis
$uerzas; que tiene una sabidura que me ayuda a "er me)or las cosas y me in"ita
con sus actitudes a imitarlo, por "erlo $eliz y "i"o.
*entro de los miserables 'ay todo tipo de personas; $alsos 'umildes, solo
"i"en para llorar y lamentarse y su discurso siempre termina sacando algo para su
bene$icio; no tienen "alores y su "ida es una mentira, 'acen que escuc'an pero
solo est8n maquinando su ta)ada, estos "i"en en "illas y palacios; son anal$abetos
o pro$esionales; son casados o solteros; pueden ser tambin curas o mon)as. 5a
miseria que "a por $uera, casi siempre esta dentro del coraz!n del 'ombre...
7reo que optar por la pobreza es la me)or pegada; y traba)ar con los
pobres las mayores alegras; comenzas a amar a los que te aman sin condiciones
y saben disimular tus limitaciones y pecados, porque te quieren como persona y
no como $uncionario; aunque seas un cuadrado como cura est8n de tu lado
porque sos de ellos, y si los acompaas en las alegras y las tristezas ser8n tus
amigos y rezaran por "os toda la "ida.
<D a los ricos quien los atiende=, lo ideal seria un sacerdote pobre, que
con muc'a caridad les 'aga comprender el bien que pueden 'acer con su riqueza
generando )usticia social a su alrededor; d8ndole tiempo para escuc'arlos, pero
no cas8ndose con ellos, especialmente dependiendo de sus limosnas. D si el
sacerdote no es pobre, que se cuide muc'o, porque 'ay un mundo de apariencias
donde tarde o temprano ser8 c!mplice, y donde tendr8 que tomar tranquilizantes
para dormir; y por supuesto que se cuide siempre; ya que los ricos tienen acceso
al poder y pueden entrar $8cil a una curia y presentar su que)a; por a' ese
sacerdote tiene suerte y de castigo lo manden a una "illa; y a' tambin tarde o
temprano encontrar8 el tesoro escondido que pens! que estaba en otro lado y no
en su destierro.
1 que quiero llegar con todo esto, es a lo que di)o Less en la Araci!n
+acerdotal en +. Luan: .ue todos sean uno( como tu adre y yo somos uno'''&
o lo que nos dice +an ,ablo: .ue hay un solo 2vangelio'''& %ue no somos ni de
ablo ni de 0polo( sino de 1risto )es*s'''& %ue hay diversidad de dones'''& ero
el mas grande es el 0mor''''
3ientras no 'aya una ;glesia unida y de 'ermanos, donde nos respetemos,
escuc'emos, no pre)uzguemos... sino que amemos; nunca seremos signo de
unidad y en "ez de )untar desparramaremos...
(emo la de$ensa $an8tica de nuestras ideas y de la mascara llamada sana
doctrina, donde tantas "eces no se )uegan cosas de $ondo, sino solo $ormas; que
1?1
son una bsqueda de seguridad terrenal, por no atre"ernos a con"ertirnos y
lanzarnos a lo que el .spritu +anto inspire y que discernindolo )untos podamos
predicar la 2erdad, que es una sola y no nuestros "erdades, que pueden ser una
c8rcel en la que autoencierro por miedo a encontrarme con esa 2erdad, y tener
que a$rontar con soltura la libertad de los 'i)os de *ios; cuando 'emos sido $ruto
de la represi!n y la ortodo-ia mal entendida, que parece mas segura en apariencia
que el ."angelio de /uestro +eor Lesucristo.
#ay algunos obispos de nuestro ;glesia que en su momento tu"ieron que
ponerse $irmes y ensear claramente cual era el camino a seguir; estos 'ombres
no "acilaron en denunciar las per"ersiones de los ricos, pero tampoco callaron las
tentaciones de los pobres. Bno de ellos nos deca:
2." fndamen&almen&e en el cora3n donde "e e" rico o !obre* rico de
a)ella !obre3a )e e" la hmildad, !obre de a)ella ri)e3a )e e" &ambi,n
la hmildad.
5o" rico" en hmildad "on lo" #erdadero" !obre", a lo" cale" e"&7
!rome&ido el >eino* lo" !obre" en hmildad "on lo" #erdadero" rico", !ara lo"
)e e"&7 cerrado el >eino.
4e &odo" modo", la #erificacin de )e n hombre, con inde!endencia
de la en&idad de " !a&rimonio, "ea n #erdadero !obre e"&riba en el amor
efec&i#o !or lo" ma&erialmen&e !obre"8. 416
.ste otro obispo "i"i! pobre y lo dio todo a los pobres. #izo deponer a
muc'os obispos simonacos, tom! posici!n contra el abuso del gobierno, esto
desencadeno una reacci!n de sus ad"ersarios y por ello tu"o que morir en el
destierro. 5es daba a su pueblo estas enseanzas:
25a comnin de biene" e"&7 mcho m7" de acerdo con el orden
na&ral )e la !ro!iedad !ri#ada. 4e"graciadamen&e el hombre a re!diado
e"&e !rinci!io "eg$n el cal, como dicen lo" Hecho" de lo" -!"&ole"C nadie
con"ideraba "(o lo )e "aba* ( a em!e3ado a hablar de 2&(o8 ( 2m+o8, e"a"
do" g,lida" !alabra" )e e"&7n en la ba"e de la !ro!iedad8. 426
.ste 'ombre analiza las angustias del pobre y el suplicio de la conciencia
del egosta, 'ace $rente al pre)uicio siempre actual de que las des"enturas son
signo del pecado, respondiendo que, por el contrario, las pruebas son signo del
amor de *ios, y concluye con una doble a$irmaci!n: 2l rico avaro es castigado
ya sea en esta vida o en la otra( el pobre %ue vive de la fe tiene su recompensa
ahora y despu,s'
7on seme)antes tesis no pretende de ninguna manera ser el opio del
pueblo. +u discurso, por una parte, pretende poner en guardia a los egostas para
liberarlos de su destino de a$8n y de condenaci!n, y por otra, intenta ensear a
los pobres aquella sabidura espiritual que les ayuda en la e-periencia del dolor,
sin coincidir, no obstante, en absoluto con la resignaci!n.
(ambin me encontr con otro obispo re"olucionario que le deca a su
pueblo lo siguiente:
2.l mndo e"&a di#idido ho( en mil di"!aridade"C !obre" ( rico",
enfermo" ( "ano", e"cla#o" ( libre", malo" a lo" )e &odo le" #a bien ( 6"&o" a
lo" )e &odo le" "ale mal. ."&a" de"igaldade" &an acen&ada" ( en c(a e"!iral
la in6"&icia "e ne a la in6"&icia, corren el rie"go de !oner en 6a)e ne"&ra
fe. Sin embargo, la fe e"&7 con#encida de )e, ba6o el a!aren&e car7c&er
1?2
ca!richo"o del mndo, exi"&e la lgica de n 4io" )e e" amor ( fidelidad a ""
mi"ma" !rome"a".
4e &odo" modo", lo im!or&an&e no e" di"er&ar "obre lo" !roblema" del
mal ( de la 6"&icia &errena, "ino obedecer el mandamien&o e#ang,lico del amor
a lo" !obre". Obedecer, no a di"g"&o, "ino con alegr+a, "abiendo )e )ien
"ocorre a lo" !obre" "ocorre a %ri"&o8. 4:6
*ime con quien andas y te dir quien eres. 1 este obispo se agrega otro
que es amigo suyo y que me parece el mas moderno de estos cuatro 1p!stoles del
+eor:
2."carnece el fari"e+"mo de mcho" cri"&iano", )e !rac&ican la le( del
a(no 6n&o con la le( de la 6nglaC F9, e" e"a !iedad )e le" !re"cribe beber
$nicamen&e aga ( le" de6a ch!ar la "angre de n hombre al )e han
defradadoD
Si no hbiera na manada de "rero" no habr+a na mchedmbre de
!obre", Fcomo no !en"ar en e"e "i"&ema del !r,"&amo a in&er," )e ho(
e"&rangla o, !or lo meno", condiciona &an&o a lo" indi#ido" como a la"
nacione" d,bile"D8.
.ste obispo toca dos temas dominantes.
.l primero es que el clasismo instaurado por los ricos lacera la unidad que
el .spritu de *ios 'a puesto en el mundo. .l cristiano est8 comprometido por
eso a recomponer con obras de amor. 2No "e con&en&en con fra"e"
conmo#edora", la fra&ernidad debe irrm!ir en ge"&o" concre&o"* la nidad ( la
igaldad del g,nero hmano8. 4?6
.l segundo tema nos se trata de nada nue"o, es que dar a los pobres
equi"ale a 'acernos acreedores de un *ios que ya nos 'a enriquecido muc'o,
cuya sol"encia est8 garantizada por toda la creaci!n y cuyo contrato 4el
."angelio6, nos asegura que seremos reembolsados con altsimo inters: la "ida
eterna.
.stos obispos son:
416 Sa! Agu./6!, obispo de #ipona 4:C?H?:G6
426 Sa! Aua! Cr".)./o+o, patriarca de 7onstantinopla4:C?H?GF6
4:6 Sa! <regor"o Na("a!(e!o, obispo de /acianzo 4::GH:JG6
4?6Sa! <regor"o e N".a, obispo de +ebaste 4 Y :J?6
+i unimos las enseanzas de estos +antos ,adres con la multitud de
pastores santos y a los que con su testimonio de pobreza e"anglica 'an
encontrado la liberaci!n del 'ombre a tra"s de lo que tanto 'uimos que es la
pobreza, que por ser entendida mal es una $uente de con$licto constante entre
los cristianos. /inguno se queda solo con la pobreza de espritu, a ella algn da
se llega, pero primero debemos comenzar por la material para que algn da en
"erdad podamos ser pobres de espritu.
.n la pelcula !a $isin, el obispo que iba a inspeccionar las misiones
le pregunta al )esuita como tenan organizada la economa de la misi!n y el le
e-plico que todo lo ganado se pona en un pozo comn y luego se reparta en
partes iguales entre todos los traba)adores. .l obispo le di)o que 'acan igual que
en @rancia donde 'aba ese sistema luego de la re"oluci!n $rancesa a lo que el
)esuita lo mira sorprendido dicindole: ero eso esta en los /echos de los
0pstoles''''
1?:
7uando "isite 7'ina me quede mara"illado de como mas de mil millones
de seres 'umanos estaban organizados para que a ninguno le $alte lo elemental y
nadie muera de 'ambre, siendo su territorio poco apro"ec'able para el culti"o o
la cra de animales; parece lo ideal; pero no surge de una opci!n personal sino de
una imposici!n del estado que te regula 'asta la respiraci!n; en la $rontera con
otros pases esa imposici!n se 'ace notar que no es libre porque la mayora se
dedica al contrabando y mani$iestan en su "ida el querer poseer lo que los dem8s
tienen y entrar en la sociedad de consumo; con un grupo de cubanos que 'e
tenido contacto me contaban e-actamente lo mismo.
1 lo que quiero llegar es que se puede llegar a lograr esa sociedad per$ecta
en la que erradiquemos la en"idia y todos seamos iguales; pero nunca eso podr8
ser e$ecti"o por imposici!n sino por con"icci!n y por 'aber descubierto que es lo
que me)or con"iene a todos para eliminar las desigualdades sociales; as lo
enseo Less, as quiso "i"irlo @rancisco; pero para ello no se puede eliminar a
*ios por decreto sino que solo se "a a lograr tom8ndonos de la mano de *ios y
as "aloremos la "erdadera riqueza que nos 'ace libres de ataduras y la que nos
'ace soar con ese pueblo de 'ermanos, sin marginados, y donde no e-istan los
unos y los otros, sino seamos B/A, el 'acinamiento es un problema y por eso lo
ideal serian pequeos pueblos donde nos conozcamos todos y sepamos
apro"ec'ar lo bueno de cada tiempo para no con"ertirnos en 7u8queros o
3enonitas, que tienen que "i"ir separadamente para ser $ieles a sus con"icciones.
/o creo que esto se logr para toda la 'umanidad; pero si como ;glesia
comenzamos a dar un paso y nuestra $orma de "ida es signo para el 'ombre de
'oy, por "ernos $elices por esta opci!n; creo que 7arlos 3ar- o 3ao +et'um
'ubieran sido cristianos, lo mismo que >and'i...
+i buscamos la $idelidad a la ,alabra no pasar8 muc'o tiempo en que
aquellos cristianos que buscan lo mismo no tengamos que adorar al +eor en
di"ersos templos, sino que nos sintamos en comuni!n, llegando seguramente a un
encuentro con ese Less 2i"o que se nos da en cada .ucarista. .n los ltimos
dos pueblos donde $ui p8rroco tome a las iglesias e"anglicas locales como si
$ueran %comunidades de base&, cada tanto me daba una "uelta, los saludaba, me
'acia amigo de los pastores y en poco tiempo el rose posiblemente de aos se
terminaba. Bna pastor me comentaba lo $eliz que se senta de compartir con sus
"ecinos cat!licos la ,alabra; ya que antes no podan tocar ningn tema. .l $ruto
de ello se "ea en que no pasaba muc'o tiempo en que aquellos que 'aban sido
cat!licos y se apartaron de su iglesia "ol"an; no les puedo dar nmero pero
$ueron muc'os. D 'oy en 0uenos 1ires me pasa lo mismo; en la parroquia en la
que colabor! los $ines de semana, una gran parte conocieron a Less en iglesias
e"anglicas y al sentirse bien recibidos no dudan en que la ;glesia 7at!lica 'aya
algo que "aya en contra de la ,alabra; y que los argumentos con los cuales se
mane)aban no son para nada "alidos como para mantenerse ale)ado de la ;glesia
madre, ya que la realidad de las iglesias e"anglicas de nuestros barrios no tienen
una teologa o doctrina que den una base $irme.
1qu quiero 'acer una re$erencia especial a mis sobrinos 5eonardo y
1ndrea que conocieron a Less no de su to ni del resto de mi $amilia, sino que en
la ;glesia e"anglica; contra toda nuestra tradici!n $amiliar $ueron $ieles a sus
con"icciones y nunca se estancaron, siguieron buscando y pro$undizando en la
,alabra $ueron d8ndose cuenta de que necesitaban algo mas. *espus de diez
aos en que con muc'a tristeza de mi parte participe de su casamiento en su
templo y bendecia su uni!n su pastor, "alorando su $idelidad y la manera de
1??
encarar su $amilia, nunca me met en esa opci!n; pero como les deca $ueron
$ieles a la ,alabra y ella les 'izo descubrir la .ucarista y el "alor del bautismo
que recibieron cuando eran pequeos. #oy son una $amilia cristiana
comprometida con la comunidad; soy testigo de su uni!n matrimonial y padrino
de sus tres 'i)as. #an encontrado en la ;glesia 7at!lica todos los porqus de estos
aos y "ieron en ella la continuadora de la obra de Less. 5eonardo me di)o:
%.ncontr en la ;glesia todo, es como si 'ubiera comenzado el secundario; pero
<porque les cuesta a tanto a los cat!licos 'ablar de Less, que tu"e que conocerlo
$uera...=.
Kedondeando est captulo en el cual como "er8n me 'ago una ensalada
de temas, quiero e-presarme para decir: que en la $e de nuestros padres, nuestras
races, la toma de conciencia de nuestras escla"itudes; la "ida de oraci!n
iluminada por la ,alabra y nutrida por la .ucarista; encontraremos esa sanidad
espiritual que no nos di"ida, que nos 'aga ser sinceros y en bsqueda constante
de esa "erdad de la cual mas all8 de sus $alencias la nica depositaria es nuestra
;glesia y la nica que puede en$rentar el mundo de 'oy; de$endiendo la dignidad
y centralidad del 'ombre como lo primero; con$iando en un *ios pro"idente, que
nos da gratuitamente, d8ndonos $uerzas para decirle al mundo %1QB;
.+(13A+&. *e esta mi esposa tan especial puedo decirles nue"amente: $De
e!/re /oa. #a. +uHere., !o -a7 (o+o #a +6a%.
1?C
1?E
CAPITULO 13
LOS LOCOS LUE NO RENUNCIARON A LA UTOPIA
.l cronista mestizo *iego 3uoz 7amargo, al 'istoriar la primiti"a
conquista y e"angelizaci!n; 'abla de 'ec'os que sucedieron en la ciudad de
(la-cala y de la que $ueron protagonistas los primeros $ranciscanos que se
lanzaron al /ue"o 3undo. /adie los poda entender y ellos en los mercados o en
las plazas queran 'acerlo a tra"s de gestos, eso lo 'acan a cualquier 'ora; al
principio queran entenderlos; pero luego empezaron a tenerlos por locos y
en$ermos; ya que no descansaban y despertaban lastima de parte de los naturales;
en esa desesperaci!n los $railes 'ablaban y lloraban por "er las caras de sus
oyentes, que le de)aban comida y los tomaron como marginados; eso moti"! una
reuni!n de caciques que decidieron lo siguiente:
E.ue han estos pobres miserablesF( miren si tienen hambre( y si han de
menester algo( dadles de comer& otros decan8 estos pobres deben ser enfermos o
estar locos( dejadlos vocear a los miserables( tom-ndoles a su mal de locura&
dejadlos estar( %ue pasen su enfermedad como pudiere( no les hag-is mal( %ue al
cabo ,stos y los dem-s han de morir de esta enfermedad de locura'
5 mirad si hab,is notado cmo a medioda( a medianoche y al cuarto del
alba( cuando todos se regocijan( ,stos dan voces y lloran& sin duda ninguna es
mal grande el %ue deben de tener( por%ue son hombres sin sentido( %ue no
buscan placer ni contento( sino tristeza y soledad'
*e a poco comenzaron con pequeas escuelas muy precarias y con
lenguaraces 4traductores6, se 'acan entender como pudieran; un primer y casi
e$ecti"o mtodo $ue la catequesis pict!ricas, a tra"s de dibu)os y seas
enseaban la doctrina.
@r. Luan de (ecto, 'aba sido catorce aos catedr8tico de la +orbona, el
prudente y sabio @r. Luan de 1ora, y @r. ,edro de >ante, pariente de 7arlos 2, se
propusieron asumir la e"angelizaci!n del otrora ;mperio 1zteca. #asta ese
momento muc'os 'ermanos quedaron en el camino, de)ando su "ida en esta
1?F
tierra. .n 1C2? llegan los llamados doce ap!stoles, capitaneados por @r. Luan de
2alencia; a el le llama la atenci!n los templos paganos que toda"a quedaban; a
lo que @r. Luan de (ecto le responde: %1prendemos la teologa que de todo punto
ignor! +an 1gustn&, a lo que 3endieta aclara: %llamando teologa a la lengua de
los indios, y d8ndoles a entender el pro"ec'o grande que de saber la lengua de
los naturales se 'aba de sacar&.
7omienza una nue"a etapa en la e"angelizaci!n; %'aciendoce nios&; estos
'ombres muc'os de ellos doctos, se pusieron a la altura de los nios y )ugando
con ellos, iban anotando todas las palabras que les ayuden a comunicarse de una
manera simple. 3as adelante un nio 'i)o de espaoles, de madre "iuda, criado
entre los naturales, es el me)or pro$esor de los $railes, %/a'uatlato& o %1lonsito&;
mas adelante @r. 1lonso de 3olina. 5os $railes ya no necesitaban traductores,
aprendieron el lengua)e y sus dialectos de la mano de los nios y de 1lonsito
llegando al coraz!n de este pueblo %ut!pico&.
1l desembarcar los $railes, en este grupo "enia @r. (oribio de 0ena"ente,
los indios al "erlo los sealaban e inmediatamente le pusieron el apodo que lo
acompao toda su "ida $otolina 4el 'ombre pobre6; ellos le decan pobre,
y esa $ue la caracterstica de la misi!n $ranciscana. Atras ordenes religiosas
tambin "inieron pero la cantidad de $ranciscanos era de cinco "eces mas; el
entusiasmo por el /ue"o 3undo 'acia de)ar todo para encontrarse con este
%Keino de los 7ielos&, por la armona de "ida de los aborgenes, de quienes
algunos $railes decan que no tenan pecado original y pensaron que aquellas
a"enturas de los fraticelli unos siglos atr8s y la proclamaci!n del (iempo del
.spritu +anto, del 1bad Loaquin de @iore, 'aba llegado en esta tierra nue"a. 5os
$railes que llegaban, de)aban la corte y sus c8tedras, porque saban que un nue"o
tiempo 'aba llegado, el tiempo soado por el /ermano Grancisco, un pueblo
de 'ermanos, sin di$erencias de clases, pobre, un encuentro "i"o con el
."angelio. .stos 'ombres no se de)aron deslumbrar por las seguridades de su
entorno y se lanzaron a la a"entura. /o 'aban renunciado a la Htopa.
.n los catecismos pict!ricos, 'acan resaltar el lbranos de nuestros
enemigos , poniendo como enemigo, al espaol que los estaba dominando, se
'icieron pobres y su "oz; no 'ubo lugar de esta tierra que no 'ayan recorrido y
$ueron los pioneros de todos los rincones de nuestro continente. #asta en
nuestras ;slas 3al"inas, $ueron los primeros misioneros; y es as que mas all8 del
paso de la 'istoria y luego de 'aber pasado quinientos aos entre luces y
sombras; 'oy el habito de +an @rancisco es parte de toda la cultura de
1mrica.
7on moti"o de los quinientos aos y estando residiendo en +alta, me
in"itaron )unto con otras personas a la tele"isi!n, para 'ablar sobre este tema;
'aba una aborigen Wic'i, un 'istoriador, una psic!loga y yo; el debate $ue
bastante $luido, en los ltimos minutos del programa les le esta poesa que le
'ice a mis 'ermanos que me trasmitieron el ."angelio, con todas las peripecias,
pero con toda la esperanza de un cambio, que estoy seguro algn da se dar8:
5o" "e/ore" de e"&a" &ierra" feron e"cla#i3ado",
!or el o!re"or infame, )e lo" hab+a con)i"&ado.
.n el nombre de la cr3, mcho" a"e"inaron,
( no reconocieron en ello", a %ri"&o en ne"&ro" hermano".
Sacaron lo )e !dieron ( de6aron de"olada,
1?I
e"&a &ierra de bra#ra, con enfermedad ( e"!ada.
Y no "olamen&e e"o, &ambi,n )i"ieron borrar,
la cl&ra armada "iglo" ( "iglo" a&r7".
:ero hbo o&ro" hombre" )e no feron a"+,
no" de6aron la e"!eran3a ( na fe )e #i#ir*
caminaron, "e ga"&aron dennciando la in6"&icia,
"in arma" ( en !obre3a, comba&+an la codicia.
Hombre" blanco" &ambi,n eran, !ero o&ra in)ie&d &en+an,
!regonar !or &odo" lado", )e ?e"$" lo" librar+a.
Ya hace )inien&o" a/o" de e"&a con)i"&a .&erna,
en )e la %r3 oc!a ahora el lgar de !recedencia.
:redicando a ?e"cri"&o, mo"&r7ndole" la e"!eran3a,
le de#ol#ieron al indio la fer3a, dignidad ( confian3a.
No" de6aron ne"&ro idioma ( la fe en la =gle"ia "an&a
n &e"&imonio de #ida ( la fra&ernidad )e hermana.
Ho( -m,rica 5a&ina e" con&inen&e de !a3,
donde Mar+a e" la >eina ( e" amada de #erdad,
4ano" fer3a mi Se/or !ara !erdonar en #erdad,
la" in6"&icia" come&ida" con&ra ne"&ra dignidad.
Oh, ."!a/a bendi&a )e fi"&e la ca"an&e,
de mcha "angre inocen&e, )e ho( fl(e como fen&e.
:ero &e ha3 redimido, !or)e no" hici"&e n &re)e,
No" di"&e la e"!eran3a ( el amor "e hi3o !a&en&e.
No" di"&e a 4io" a &ra#," de mi"ionero",
)e de6aron " #ida en e"&o" lgare" ne#o".
Tambi,n ne"&ra Madre bena, )i"o e"&ar con " gen&e*
( en el Te!e(7c a ?an 4iego con " amor "e hi3o !re"en&e.
Oh, #irgenci&a morena Madre de 'adal!e,
)e &e hici"&e de e"&a ra3a !obre, hmilde ( !eni&en&e.
Ho( el dolor )edo a&r7", la herida cica&ri3o,
"omo" hermano" en fe ( en ella (a no ha( color.

/o soy 'istoriador ni te!logo; solo un $raile mas, que recorre y siente el
amor de un pueblo que de boca a boca le "a diciendo a sus descendientes que nos
amen y escuc'en. 1n en los mas apartados de la $e, la con$ianza 'acia el $raile
es distinta. Bstedes son los que traen suerte; me deca una seora.
.n nuestra 1rgentina in$inidad de pueblos y ciudades se $ormaron
alrededor del con"entito de los 'ermanos, abriendo brec'as, instaurando la
;glesia y repleg8ndose, para ir nue"amente a las trinc'eras. #oy la Arden de +an
@rancisco, sigue siendo la mas numerosa en religiosos, religiosas y laicos. .l
.spritu de 1ss, sale del "alle y trasunta las $ronteras, inclusi"e en este
momento, donde 1$rica y 1sia son nue"os mundos llenos de mitos e 'istorias,
que tambin tendr8n que contar algn da el paso de los 'i)os de @rancisco...
1?J
D todo comenz! con un loco , que sinti! que el ."angelio era una carta
de 1mor personal que el mismo *ios puso en sus manos. .namorado se 'izo
Less en toda su $rescura e in"ita a que los siglos se detengan ante esta $igura
diminuta e insigni$icante que es atemporal y mantiene siempre "i"a la
in"itaci!n al seguimiento de 1risto pobre y crucificado , y que sigue
reuniendo a su alrededor a toda 'umana criatura y sigue cantando las alabanzas a
la creaci!n del cual es su especial atrono' @rancisco no es un santo
%milagrero&, el que lo conoce queda marcado; no podes quedarte en la
admiraci!n; sino que te lle"a a la imitaci!n, a la con"ersi!n; 'aciendo en el
coraz!n del 'ombre el principal milagro, el de tener a 7risto y sentirse amado por
el, a tra"s de su 'umanidad, en el misterio de la encarnaci!n; no de)8ndonos una
espiritualidad "oladora, sino real, concreta, que tiene carne y 'ueso, *ios esta
presente en cada 'ermano; y "indolo as crezco en el amor 'acia el, creando un
"inculo $uerte al que todos estamos llamados que es la fraternidad'
.n medio de una poca similar a la nuestra, materialista, con una pr8ctica
religiosa ritual y donde 'aba una sociedad di"idida entre ricos y pobres.
Kodeado de grupos religiosos que alzaban como bandera la %pobreza& para
en$rentar el poder del papado que como piezas de a)edrez, acomodaba el mundo
conocido; donde todo el que saliera de esa estructura era condenado y donde ya
se 'aban cerrado por bulas nue"as reglas de "ida religiosa u otros carismas; el
)o"en @rancisco se presenta delante de ;nocencio ;;; y le pide permiso para "i"ir
el +anto ."angelio; sin ninguna critica 'acia la estructura reinante; sino solo su
presencia que a"ergonzaba a los que se crean poderosos. @iel a la ;glesia; al
*ulce 7risto en la tierra como dira +anta 7atalina de +iena del ,apa; no
encontrando pecado en aquellos que traan entre sus manos a 7risto en la
.ucarista; amando entraablemente a la 3adre de *ios; e"angelizando a tiempo
y a destiempo; orando sin cesar, encontrando en la soledad y en la naturaleza la
"oz de su 1mor; y sabiendo que solo en la pobreza se encontrara su autentica
libertad. ,unto de uni!n de clases sociales; cuestionador silencioso de la
)erarqua de la ;glesia; supo liberarse de la ley y "i"i! en pro$undidad el 1mor.
.n$ermedad contagiosa que cambio toda una poca; en sus miles de 'ermanos
que de dos en dos llegaron a lo mas rec!ndito del mundo para lle"ar a Less.
@rancisco signo de entrega, que 'izo que muc'os se enamoraran de su 1mor y
coronen su $idelidad a 7risto en los cientos de +antos de nuestra ;glesia y en los
miles que siguiendo su e)emplo nadie conoce.
<@rancisco naci! especial=, mas bien que no; se de)o 'acer especial por el
*i"ino 1l$arero. Da dice Leremas: $e sedujiste Seor y me deje seducir'''. D
quedo atrapado y no quiso za$arse, se entrego en totalidad, esa $ue su principal
pobreza...
Te a&ra!o el men"a6e, )e llego a & cora3n
Y &e di"&e cen&a en&once" )e e"&aba" ma&ando al -mor.
Ser&e )e reflexiona"&e ( no de6a"&e !a"ar
e"a in"!iracin di#ina )e cambio lo medie#al.
Te lan3a"&e a la a#en&ra for&alecido en & "er,
!erdiendo &oda #ergGen3a, comen3ando !or "er .l.
Y &e "en&i"&e libre, !or #e3 !rimera en & #ida,
( &#i"&e dlce" n!cia" con la e"!o"a !rome&ida.
1CG
<i#i"&e e"e momen&o como !er"onal llamado,
no !en"aba" ni n in"&an&e, en la gerra )e ha3 ca"ado.
Mcho" )ieren "egir, al %ri"&o crcificado
( !roclamar de lo" &echo" )e el -mor no e" -mado.
Todo el mndo recorren e"o" 6glare" de 4io"
&ra(endo e"!eran3a al !eblo, )e con ello" re#i#i.
Hablan de la !obre3a ( de la no in"&alacin*
" alegr+a con&agio"a, in#i&a a la reflexin.
-laban al :adre 4io" en la" crea&ra" "il#e"&re",
( can&an 6n&o con ella" el .#angelio a la 'en&e.
Son igale" )e no"o&ro" dicen lo" em!obrecido",
#i"&en "a(al bien ro+do ( de"cbier&o "" !ie".
Habi&an en cal)ier lado donde la noche le" da,
( no !ierden el &iem!o en !roclamar la #erdad.
Hermano Franci"co ne"&ro, )e en lo" a/o" no decae",
a$n en la" frialdade" de e"&e &iem!o banal.
No" mo"&ra"&e bien clari&o )e #i#ir coheren&emen&e,
no e" l6o de no" !oco", "ino de lo" !eni&en&e".
No" en"e/a"&e a amar, con "inceridad ( "im!le3a
al Se/or crcificado ( a " amada ( "an&a =gle"ia.
Ho( "ige" em!6ando, !ara )e "eamo" lo" $l&imo",
a !e"ar de la e"&rc&ra )e no" #iene e"cla#i3ando.
Franci"co &en, !aciencia, no" #amo" a reno#ar
( encon&rarle el "en&ido a ne"&ra fidelidad.
Y (o &e !regn&o !adre, Fel !or)e &e !reoc!a"D
."&o e" obra de 4io" ( no &(a !er"onal.
Ya "e hermano" bendi&o" )e no he de en&rome&erme,!ero
lo" )iero a &odo" conmigo, reinando en %ri"&o !or "iem!re.
*urante unos aos la luna de miel de @rancisco, se mani$estaba )unto con
sus 'ermanos en Ki"otorto y +an *ami8n; la a"entura de 7lara y la $raternidad de
las *amas ,obres, 'acen que "ayan al "alle y alrededor de la capilla de +anta
3ara de los 1ngeles, @rancisco iba recibiendo diariamente a cientos de
'ermanos que de todas partes queran compartir su "ida. 5a cosa se $ue
institucionalizando y con la pasi!n que le transmitan sus primeros 'ermanos; ya
no eran una pequea $raternidad comenzaban a ser la columna que sostena la
;glesia, que bien so! ;nocencio ;;; antes de aprobar su regla. @rancisco "a a
(ierra +anta, no tiene miedo, su "ida no es suya, cruza las $ronteras y llega en
presencia del +ult8n; esa amistad nos permiti! a los 'ermanos ser custodios de
los +antos 5ugares 'asta nuestros das. ,ero a la "uelta todo 'aba cambiado;
con"entos de piedra, 'ermanos doctos, seguridad econ!mica y poltica,
pri"ilegios... @rancisco quiere gritar la traici!n a su amada y santa pobreza; pero
el mismo Less le 'ace comprender que eso era su obra y no la de l. D entre la
1C1
de"oci!n de miles de 'ombres que andaban por el mundo lle"ando el mensa)e de
la ,az, nuestro 'ermano se retira a la soledad; todos lo amaban; pero no todos
amaban como l....
.n un "elorio, me llaman para 'acer un responso y me encuentro con un
mont!n de personas "enidas de un pueblo de setenta 9il!metros, cuando comenc
la oraci!n me di cuenta de que eran e"angelistas; al $inalizar se me presento el
pastor, ya que la mu)er que 'aba muerto 'aba sido miembro de su comunidad. 1
causa de un c8ncer se congregaba en esa iglesia; al empeorar la situaci!n "ol"i! a
la 3adre; igualmente ellos "inieron. .l pastor me comentaba como estaba
organizada su comunidad y me deca: %/o todos los miembros de mi iglesia son
$ieles a Less, siempre 'ay alguno que nos trae problemas...&. Do lo mire y le di)e:
%3ientras a su iglesia "ayan personas, creo que siempre "a a tener problemas...&;
en ese momento este 'ombre me miro y me tomo de la mano; es como que con
esas palabras le 'ubiera resuelto un problema; termino nuestra c'arla con un
abrazo...
@rancisco 'ombre de *ios, sabe que solo .l ser8 su consuelo. 3ientras la
Arden de los @railes 3enores creca; pero se 'aba perdido la simplicidad.
(erminamos organiz8ndonos como mon)es en grandes con"entos y 'asta no 'ace
poco aos nuestra $orma de "ida solo se di$erenciaba de las otras !rdenes en el
'8bito, ya que todos 'acamos lo mismo. ,ero siempre algo surga... la 1mada y
+anta ,obreza qued! sellada en el coraz!n de los 'i)os de @rancisco; $ue como
una santa "enganza de nuestro #ermano 3ayor. /adie dudaba que @rancisco
entr! a los cielos y que desde all su intercesi!n sera mas e$ecti"a.
7uando 'acia el no"iciado, los 'ermanos queramos organizar la liturgia
parecida a la de los benedictinos, uno de los $ormadores nos dice que nunca lo
'aremos como ellos, aunque lo intentemos, porque ese es su carisma, que los
marca desde mas de mil quinientos aos...
Bn mon)e daba una clase y se puso a 'ablar de su "isi!n sobre la pobreza;
creo que muy "alida si lo "emos de que todos los religiosos 'acen "oto de
pobreza. ,ero ninguna Arden o congregaci!n tubo tantas di"isiones y
en$rentamientos continuos; ya que es un tema que a$lora constantemente %5a
,obreza&; por ser $ieles o no, segn de donde se "ea, somos tres ordenes con un
mismo $undador; decenas de congregaciones masculinas, y mas de trescientas
congregaciones $emeninas, que en la ;glesia dan su interpretaci!n de la pobreza y
'oy siguen surgiendo grupos que quieren "i"ir la radicalidad de @rancisco; por
eso creo que pobre o no un $raile es el me)or preparado para 'ablar del tema.
#asta un tango dice en su letra: como pobreza franciscana, y no 'ay uno que
%no& nos conozca que pregunte: <ustedes son los mas pobres, no=...
5os tiempos cambian y 'ay que adaptarse a ellos. Bn )o"en $raile de
.stados Bnidos deca que no sabia como iba ser para "i"ir la pobreza, ya que en
una $raternidad de oc'enta 'ermanos solo tenan "einte autos...=; para el era un
es$uerzo grande no tener su auto particular...; conoc un $raile que mane)o
millones de pesos para construir un colegio y una gran iglesia; todo el da se la
pasaba de banco en banco y 'aciendo papeles, nadie le peda cuentas de su
administraci!n; sin embargo ni siquiera compraba un calzoncillo para el. .stando
en un retiro en +anta 7ruz de la +ierra, 0oli"ia, le pregunte a un $raile que "i"a
en la sel"a entre los aborgenes si tenia luz elctrica, a lo que me respondi!: %5a
luz elctrica es para maricones...&. @r. Koque de)o su tierra 4;talia6 cuando tenia
"eintitrs aos y se interno en el c'aco salteo, sin 'aberse sacado el '8bito
nunca, es como el ltimo de los moicanos; se podra decir que es el ltimo indio
1C2
de los 7'aguancos, no puede adaptarse a otra $orma de "ida...'oy tiene oc'enta y
cuatro aos.
#ay algo dentro de cada uno de mis 'ermanos que 'ace que
continuamente quieran despo)arse de algo; y si aparentemente son dueos de
algo, lo "i"en como una carga pesada. 7omnmente la $elicidad de un 'ermano
"a acompaada de su desprendimiento; los mas )orobados para la "ida $raterna,
son aquellos que est8n su)etos o son responsables de lo material; o asumieron su
condici!n de empresarios de nuestros grandes colegios, iglesias u otras obras.
Do "ia)e muc'o, cada "ez que lo 'acia en a"i!n, iba sin 'abito, me daba
"ergQenza de que la gente me mire. #oy que los costos son menores, "oy con
'8bito y en una "uelta de +alta me puse a c'arlar con otro pasa)ero. .l me deca,
que donde estabamos, ya que si bien ubicaba bien a los $ranciscanos 'acia tiempo
que no "ea uno; trate de e-plicarle como pude... ,ero dentro mo, sabia que seria
muy di$cil que nos "ean; la imagen del $raile itinerante o mendicante 'oy casi no
se "e... .l '8bito del 'ermano @rancisco se trans$ormo en un uni$orme de
ceremonias o reuniones; puede ser como cualquier sotana que un sacerdote se
pone para con$esar o 'acer algo ministerial, pero no es signo de %pobreza
e"anglica&, 'asta podra llegar a decir que en algunos ambientes es signo de
superioridad...
Atros no necesitan ponerse el 'abito, su opci!n es clara, como en el
tiempo de @rancisco "isten como la clase obrera, en $raternidad en medio del
pueblo y si es en el interior no 'ace $alta decirles quienes somos, la gente lo sabe.
7omo les deca antes, la Arden esta compuesta de personas y se podra
decir que el primer y el tercer mundo con"i"en dentro de un mismo con"ento o
en el mismo pas. +iendo $undadores de pueblos, tu"imos la primera escuela, el
primer dispensario, la primera iglesia, todo estaba por 'acerse; pero cuando todo
se 'izo y el tiempo paso quedamos recluidos en los centros, con la me)or iglesia y
el me)or colegio y si toda"a conser"amos el dispensario, 'oy seguramente es un
'ospital pri"ado; todos estos ser"icios que prestamos a la ;glesia, son la carga de
nuestra tradici!n y se 'an con"ertido en nuestra %seguridad&, desgraciadamente
terrena. 1' podes encontrarte con un $raile de saco y corbata que te atiende muy
amablemente desde su con$ortable o$icina, con su auto y con un mane)o de
dinero que mas all8 de mane)arlo 'onestamente o no; parece que $uera el dueo.
Atros marcan tar)eta cumpliendo 'orarios en misas y con$esiones y luego est8n
$rente al tele"isor todo el da; con muc'a $acilidad se organizan "ia)es intiles y
es todo un caos cuando te sobrecargan a lo me)or una misa mas o piden c'arlar
con "os $uera del 'orario estipulado; los 'i)os de @rancisco e 'i)os de la ;glesia,
ya tienen seguro su sustento y el resto parece no importar. +in embargo son 'i)os
de esta sociedad que los $ue poniendo como )e$es y no los considero ser"idores y
estas son las consecuencias.
7uando los indios "ieron a @r. (oribio le di)eron %3otolina&, le di)eron el
%'ombre pobre&, 'oy al "ernos a nosotros, "en que se acerca alguien que traer8
progreso a su lugar; llega en un lindo auto, tiene in$luencias, consigue dinero de
1lemania y llega el momento si no sabes a quien tenes en misa; ya que muc'os
"ienen por lo que "as a darle materialmente y no por el mensa)e e"anglico; si te
pones a pro$undizar estos temas, en todos esta el deseo de la $idelidad y creen
"i"ir co'erentemente. .l problema es que el grupo de 'ermanos se trans$orma, en
un grupo de solterones, delicados, bien "estidos, cuidando su $ac'a para estar
elegantes en el ambiente $recuentado de $eligreses donde los pobres no est8n; son
los e-Halumnos de nuestras escuelas o de algn mo"imiento de elite. <Quin tiene
1C:
la culpa de esta aparente decadencia=, principalmente cada uno y tambin
nuestros $ieles que nos 'icieron perder nuestros ideales de )u"entud e inserci!n,
por sus regalos y )usti$icando nuestras actitudes mediocres, diciendo Zigual,
ustedes son como nosotrosO. +i ese nosotros era el nosotros de los pobres, que se
sentan identi$icados con los $railes por sus pies descalzos O0endito sea *iosO; si
ese nosotros es identi$icarnos con una burguesa c'ata que desconectada de la
realidad, nos abanica calmando nuestra conciencia. Bn da tendremos que
responder al +eor por nuestro pecado...
(ampoco quiero de)ar solo esta imagen de los $ranciscanos 'oy; 'ace
poco estu"e en una $raternidad en donde todos los das se contaban las moneditas
de la colecta para comer; y todos estabamos $elices; la gente de la parroquia
contribua con pan casero, 'ue"os, $rutas, etc. .ramos igual que todos en nuestra
$orma de "ida y no se ocultaba nada, ya que la gente senta la casa de los
'ermanos como su casa. 5as $raternidades %ricas& son conscientes de las
limitaciones de los 'ermanos y cada tanto llegan unos pesos para cubrir algn
gasto e-tra necesario; al tener las cosas en comn todos gozamos de los mismos
pri"ilegios.
#oy los 'ermanos "i"imos de rentas, tanto 'ist!ricas como materiales, no
siempre por su culpa, sino a "eces impuesta desde arriba en donde por +anta
Abediencia tenes que obrar en contra de tu conciencia, siempre que no te 'ayas
"endido a tu nue"o estado y engroses las $ilas de los $railes mediocres y
cobardes, que consagraron su "ida a algo tan grande, que queda diluido en el
mantenimiento de monumentos que nadie se atre"e a "oltear...
,or suerte "eo una generaci!n nue"a; que busca, pero donde no tiene
par8metros para caminar y a los tumbos tratan de 'acer e$ecti"o el primer amor.
.n cuesti!n de papeles 'ay una claridad enorme, las 7onstituciones
>enerales, los distintos documentos. +e "an abriendo brec'as; las ltimas
$undaciones en 1$rica, 1sia y .uropa Ariental "an de la mano con esa "uelta a las
$uentes; en 1mrica 5atina 'ay nue"os proyectos que buscan esa radicalidad.
#oy, en este momento, nue"as posibilidades se nos est8n abriendo en
7uba, donde la Arden era numerosa y terminaron siendo unos "einte los que
quedaron, ya que la mayora $ue e-pulsado; en esta tierra a la cual 'ay muc'o
que criticar porque la imposici!n no es la manera; y quitar a *ios de en medio es
lle"ar a un pueblo a la brutalidad; sin embargo resisti! a los embates de un
imperio, y podramos decir que a tra"s de la pobreza "a a triun$ar. #oy @idel
7astro es consciente de que los aos pasan y que si 'ay alguien que puede darle
continuidad a un pueblo idealista y ut!pico es la ;glesia; que sin armas "enci!
una gran batalla y se )ugo en su momento por el pobre; sin distinci!n de polticas
Luan ,ablo ;;, le"anto su "oz ante el mundo para de$ender a este pueblo
subyugado por el podero, que tiene a todo un continente en sus bolsillos; y
donde una insigni$icante islita es su dolor de cabeza. *on @idel "uel"e a donde
sali!; ya que la re"oluci!n cubana tu"o su origen en las iglesias donde )!"enes
idealistas buscaban la liberaci!n; de all sali! @idel y tu"o que perseguir a aquella
que le iba ser $rente y lo desestabilizara; pero como dice un dic'o: %+i no puedes
con ellos, nete a ellos&, y as que nos encontramos con el dictador de 7uba que
'abla de %milagro& su encuentro con el +anto ,adre; 'oy se "uel"e a repetir la
a"entura de la conquista de la $e e ir a este lugar para que no "ol"iendo atr8s
"i"amos la dignidad de 'i)os de *ios, quebrando una sociedad de consumo con la
sencillez; independiz8ndote del poder econ!mico por la solidaridad; manteniendo
el equilibrio constante y la alegra por la @e y la opci!n personal por esa $orma de
1C?
"ida. 7omo los primeros misioneros, creo que tenemos la posibilidad de "i"ir esa
a"entura.
#oy los $railes en 1rgentina estamos presos, igual que la mayora de
nuestro pueblo; que no "i"e; traba)a y se desespera y no sabe porque; por que una
cosa se enganc'a a la otra, el cansancio agobia; los $rutos se diluyen; pero
tenemos algo que nuestro pueblo en general no tiene; "i"imos cerca de Less
.ucarista y la ,alabra diariamente nos in"ita a un cuestionamiento; los
argentinos siempre $uimos los ltimos en llegar a algo; "i"imos en la punta del
planeta, nuestra relaci!n con otras culturas o idiomas es casi nula; a los 'ermanos
nos pasa lo mismo, pero estoy seguro que si bien "a ser despus de un tiempo, no
ser8 tarde para que 'agamos un giro radical y nue"amente el pueblo "ea a los
%#ermanos 3enores&, que con sus sandalias "uel"an al coraz!n de los que los
aman.
*urante el ponti$icado de Luan ,ablo ;;, los 'ermanos $ueron con"ocados
por el ,apa para misionar la ciudad de Koma. #ermanas y 'ermanos $ranciscanos
se reunieron para el en"o del ,apa 'a predicar el +anto ."angelio; el 1C de
no"iembre de 1JI2 los en"iaba de esta manera:
2<a(an "&ede" )e "on lo" hermano" del !eblo al cora3n de la"
ma"a", a e"a" ml&i&de" di"!er"a" ( de"fallecida" como o#e6a" "in !a"&or, de
la" )e ?e"$" "en&+a com!a"in... A<a(an al encen&ro de lo" hombre" (
m6ere" de ne"&ro &iem!o; ANo "e )eden e"!erando )e #engan a "&ede";
A:rocren "alir a " encen&ro;. No" im!l"a a ello el amor... Se lo"
agradecer7 la =gle"ia en&era8.
3e estremec de gozo al leer este trozito y especialmente cuando nos dice
2"&ede" )e "on lo" hermano" del !eblo...8. .l antiguo obispo de 7omodoro
Ki"ada"ia *on 1rgimiro *aniel 3oure; me deca en una c'arla personal:
nosotros necesitamos a%u( franciscanos& no solo curas( sino frailes %ue
contrarresten el materialismo con %ue la gente llega al SurI. .l pedido de
$undaci!n de una casa de los 'ermanos en esa di!cesis reposa desde 'ace "arios
aos en mi 7uria ,ro"incial. #oy *on 1rgimiro muri!, guardo con muc'o cario
unas cartas que me en"o en algunas oportunidades; el sabia por donde "enia la
mano; comprenda la "ida religiosa porque era salesiano y sabia discernir los
carismas; sabia del nuestro y es el primer obispo que me dice, que no necesita
curas, si bien el sur es carente de ellos, sino que necesita frailes .
/osotros no somos una Arden de sacerdotes, sino donde tambin 'ay
sacerdotes, dado que nuestro $undador no lo $ue; es una Arden de #ermanos y la
;glesia nos 'a impuesto el nombre de %Arden clerical&. *esde "arios aos y
queriendo "ol"er a nuestro carisma original se est8 en luc'a )urdicamente para
"ol"er a las $uentes; que si bien depende de cada uno, sea sacerdote o no, el ser
$iel a la regla, tambin necesitamos del a"al de la ;glesia para de)ar de ser una
%sociedad de clrigos& y "ol"amos a la "isi!n de la fraternidad primitiva, y as
poder continuar la luna de miel del 'ermano @rancisco...
7on muc'o dolor tendremos que de)ar lugares donde "enimos
compartiendo su crecimiento desde siglos; pero 'ay que de)arse de
sentimentalismos y manos a la obra; pero <quien le pone el cascabel al gato=.
1 pesar de todo lo que les cuento, no soy pesimista, sino que es 'ora de
sacarnos la careta de pobres y mostrarnos como somos; el pueblo lo sabe, la
gente que nos rodea y que con todos estos de$ectos que enumer, nos ama y se
1CC
siente ligada a nosotros porque a pesar de todo somos distintos; tenemos un trato
con la gente cordial y la $raternidad se e-tiende 'acia a$uera en la Arden
@ranciscana +eglar, las 7larisas, las religiosas $ranciscanas de "ida acti"a, los
$eligreses de nuestras parroquias o los )!"enes de los colegios. ,iden al +eor de
que nunca nos "ayamos.
.n una $raternidad en la que pase un par de aos las di$erencias de edad
eran bien marcadas, treinta, cincuenta y setenta, nos lle"8bamos "einte aos cada
uno; no ramos muy comunicati"os, pero por el solo 'ec'o de rezar una "ez al
da )untos y comer )untos, ramos la edi$icaci!n espiritual de los sacerdotes de la
di!cesis y de los $ieles, que cuando nos in"itaban a sus casas siempre bamos los
tres; en la inmediatez no notaba eso; 'oy en la le)ana "aloro cada momento
compartido con estos 'ermanos, que me enriquecieron sin 'aberme dado cuenta
en su momento.
#ace poco me alo)e en un con"ento donde 'aba un $railecito mayor ciego,
pero que se mo"a con total normalidad; acti"o y actualizado a pesar que 'ace
mas de "einte aos que no sale $uera de esa ciudad. 3e quedaba 'oras
escuc'ando sus 'istorias y la $uerza con que me trasmita su amor a su llamado,
teniendo el entusiasmo de un )o"en; as muc'os 'ermanos ancianos me edi$ican,
mas all8 de como cualquier "ie)ito se pongan medio carcamanes; un da saldr8n
del con"ento con los pies 'acia adelante; 'an perse"erado y eso es lo importante.
5os #ermanos 3enores, 'emos e-perimentado lo bueno y lo malo de los
tiempos modernos; muc'os nacidos en la %Artodo-ia&, son 'i)os de la ley y la
doctrina; otros nacimos en la %Artopr8-is& y somos 'i)os del 'acer; 'oy nos
encontramos con los 'i)os de la %Artopata&, los que se lle"an por el coraz!n, y
'acen a$lorar los sentimientos; cosa que sabemos mane)ar poco; ya que
antiguamente pareca ser un requisito necesario %no tener coraz!n&.
.l espritu de @rancisco se 'ace mas actual que nunca, 'oy los
razonamientos quedan c'icos ante las actitudes ine-plicables en donde las cosas
se 'acen porque se sienten y donde el pecado, no asusta a nadie o al menos a los
pocos que quedamos con las secuelas de la in$ancia.
@rancisco aborreci! lo malo, porque 'aba e-perimentado lo bueno, lo
dulce, el gozo, la plenitud; eso no esta escrito y los 'ermanos de su tiempo no lo
comprendieron al igual que la ;glesia; 'oy esa "isi!n de enamoramiento a este
*ios 1mor, que se entrega y 'abla a los 'ombres desestabilizandolos; "iene por
el coraz!n, por los sentimientos; es el tiempo de la 0labanza 'acia la creaci!n,
de la con$ianza y piropos al 1madoH*iosH1migo; que toma mi ser de tal manera
que 'ace relati"izar la ley y el traba)o por esa e-periencia buscada de plenitud
ine$able que nos da en su donaci!n cercana y continua; que debemos 'acer
descubrir a los dem8s partiendo de nuestra e-periencia de *ios 1mor, iluminada
por la ,alabra que no nos de)a estancar si es que nos ponemos en una actitud de
escuc'a y no de estudio arqueol!gico, que unidas a la .ucarista son la autentica
$uerza.
@rancisco lo "i"i! as; 'oy tenemos la oportunidad de descubrir el misterio
de este 'ombre pequeito, sin talentos 'umanos rele"antes; podemos sacarlo de
su cue"a antes de su muerte y e-plicarnos el porque de sus actos irracionales, que
rondaban con la demencia para los 'ombres seguros de todos los tiempos y que
en este momento nos 'ace en"idiar el porque no poder ser %locos de amor&, como
lo $ue el.
(odas estas caractersticas con$luyen en la "ida diaria de una $raternidad
$ranciscana; cada uno con su 'istoria personal, sus races; con"i"iendo 'ermanos
1CE
de distintas nacionalidades, tratando de equilibrar nuestras culturas; 'acen que la
"ida consagrada sea gustada de una manera especial. +i bien les 'able de $railes
$inos y ricos; tambin les 'abl de $railes pobres y entregados; algunas "eces
est8n todos )untos, ba)o el mismo tec'o y a la 'ora de encontrarse son
interminables los compartires de e-periencias "i"idas o 'istorias de su terruo; en
un momento estos 'ombres se trans$orman en nios que como los primeros
misioneros se ponen a )ugar o a bailar con el pueblo en cualquier $iesta; luc'amos
diariamente por mantener la sencillez y por eso nadie te criticar8 por ser sencillo,
si no que te apoyar8, porque sabe que as tendramos que ser todos. Bn respeto
'acia la manera de ser de cada uno que te 'ace encontrar en un con"ento con
'ermanos de '8bito permanente y sandalias; )unto con uno de tra)e y otro "estido
como cualquier )o"en, con el pelo largo, barba y con gran cantidad de dones que
se promue"e el culti"arlos; es as que en mi $raternidad actual 'ay 'ermanos que
estudian msica aut!ctona, teatro, e-presi!n corporal, psicologa, di"ersos cursos
$ormati"os; no siendo nuestra "isi!n "erticalista, siendo nuestro %guardi8n& as le
decimos a nuestro superior, aquel que 'aga $amilia logrando unir alrededor de
Less y nuestra $idelidad a la Kegla todos los "alores espirituales y 'umanos de
cada 'ermano. /o todos son sacerdotes y en la "ida cotidiana, 'oy m8s que
nunca no se "e la di$erencia de relaci!n o responsabilidades.
Bn matrimonio )o"en con quin c'arlaba estos das me deca porque los
$railes no son como antes, que a'ora muc'os queran ser 'ermanos y que lo que
'acia $alta eran sacerdotes. Do le e-plique y comprendieron per$ectamente, que
primero somos religiosos y que el llamado a "i"ir el ."angelio, si comenzamos
con @rancisco no tubo que "er con lo ministerial; y tambin les aclar que todo
sacerdote no necesariamente tiene que ser pastor; si "amos al caso ese es el
carisma del clero diocesano, pero no el nuestro. .l ser %pastor&, es un %don& y no
solamente 'ay que orar para pedir sacerdotes, sino sacerdotes pastores, mas all8
si son religiosos o diocesanos. .so no quita de que 'aya pastores que no sean
sacerdotes; @rancisco e"angelizaba continuamente y sus palabras eran escuc'adas
tambin por los obispos y el mismo ,apa. .l .spritu +anto da el ser pastor a
cualquiera, mas all8 del orden sagrado; sin quitarle espacio al pastoreo especi$ico
de la )erarqua en comuni!n con el pueblo de *ios. /osotros los 'ermanos
podemos darnos el lu)o de ser pastores en el silencio, con la presencia; siendo
$amilia, en un momento donde parece que se desintegra; 'ay 'ombres que se
aman y "i"en el espritu de $amilia; a esto no le llamamos "ida comunitaria;
porque uno puede "i"ir en comunidad, cumplir con ciertos actos y ser
indi"idualista en muc'as cosas; los 'ermanos tenemos que buscar una relaci!n de
amistad y caridad $raterna, cuid8ndonos unos a otros como una madre con su
'i)os; sentirnos 'ermanos y no compaeros de traba)o; y si bien nunca "a ser una
relaci!n como la de una $amilia con nios y esposa; dentro del silencio y nuestro
cuarto sabemos que no estamos solos, mis 'ermanos comparten lo mismo que yo,
cada uno en su pequeo mundo, que enriquece a los dem8s. .so me conquisto de
los 'ermanos y no dude que este era mi lugar; despus conoc a @rancisco el cual
con$irm! que no me 'aba equi"ocado; de)aba una $amilia e ingresaba a una gran
$amilia.
.n estos aos me toco acompaar a muc'os sacerdotes que pasaron por
crisis muy duras; no tenan con$ianza con su obispo o con sus 'ermanos de
presbiterio. Do puedo darle gracias a *ios porque siguiendo las enseanzas de
@rancisco siempre recurr a mis superiores, su cario y caridad 'acen que 'oy
pueda estar pensando en "oz alta o escribiendo para ustedes. 2isitando nuestra
1CF
7uria >eneral en Koma al re"s de la estructura "aticana, estamos a la misma
altura todos, nos tratamos con con$ianza con el #ermano >eneral o los distintos
responsables del mane)o de la Arden, te reciben con alegra; y en ese lugar todos
ren; siendo unos oc'enta de treinta nacionalidades; todos somos 'ermanos y es
nuestra casa...
,odra enumerarles todos los escritos de @rancisco; pero eso me gustara
que lo 'agas "os, primero pasando por el ."angelio y luego comprender8s, este,
mi aparente $anatismo por la Arden. .s que no dudo en ningn momento de que
nuestro llamado a ser %#ermanos de todos&, unidos en el amor de Less segn
nuestra tradici!n; es un signo "alido para el mundo de 'oy; y me atre"o a decir
que podramos ser nue"amente los pioneros de la %/ue"a ."angelizaci!n&; esto
lo unira al llamado de otra 'ermana menor de este siglo %+anta (eresita del /io
Less&, creo que @rancisco y (eresita 'oy nos diran )untos: %.n el coraz!n de
nuestra madre la ;glesia, seremos el 1mor&.
7onociendo la realidad de .uropa, nuestra madre en la $e; "eo que no
pasar8 muc'o tiempo de que sea negra y musulmana; la a$luencia de inmigrantes
a$ricanos y asi8ticos esta dando un "uelco a la cultura; "iendo nuestra realidad y
el caudal de nuestra 1mrica 5atina, no pasar8n muc'as dcadas para que sea el
coraz!n del cristianismo; y que nuestra tierra sea la sede del sucesor de ,edro; y
desde aqu se e"angelice el mundo y sur)a esa nue"a ;glesia, en e-presi!n y
mtodos; pero no en el contenido indiscutible del ."angelio liberador. /o quiero
con esto dar una pro$eca, creo que es algo que "a a ser natural, dada la situaci!n
mundial y que desde los pobres se lle"ar8 el ."angelio a todos los pueblos; ya
que la ,alabra no ayuda a las grandes potencias a buscar la sencillez, "a a ser
desec'ada por doctrinas que peguen con sus obras...
1 este desa$o debemos prepararnos como ;glesia, y a esto debemos estar
preparados los #ermanos 3enores; ya que el mismo Less di)o que: $e"&ar+amo"
ha"&a " "egnda #enida...* nada no" fal&ar7...8, porque tambin le di)o a
@rancisco: 2Si ha( n !an en el mndo, la mi&ad "er7 !ara lo" fraile"8. 7omo
tambin le di)o: 29e "i n hermano "a la Orden !ara fine" !ro!io" ( no !ara
" con#er"in, morir+a fera de ella...8I y estas promesas, mas all8 de que son
re"elaciones particulares, 'asta 'oy se est8n cumpliendo...
7omo tambin tenemos alguien que muy cerca de Less, que al odo le
pide que cambie nuestra agua en "ino y que es la $igura maternal de 3ara que
acompao desde los comienzos la e"angelizaci!n, especialmente ba)o la
ad"ocaci!n de la %,ursima 7oncepci!n&; gloria de la Arden y de la cual es su
,atrona. *espus de muc'os siglos de discusiones, $ue dogma en el siglo pasado
y 'oy podemos "enerar a su principal promotor que se )ug! por ese amor
incondicional a su madre el 0eato *uns +coto. 5a "eneraci!n a la ;nmaculada se
e-tiende por todo el continente americano y en nuestro pas nuestra ,atrona la
2irgen de 5u)8n, como la 2irgen de ;tati son im8genes de la ,ursima que
tomaron el nombre del lugar de sus santuarios.
.n este momento al menos en 1rgentina muc'os de nosotros, por una
inserci!n netamente pastoral en las di!cesis que traba)amos y otras acti"idades
comunes, 'emos de)ado de lado el llamado especi$ico de ser fraternidad,
priorizando el traba)o que en muc'os casos puede ser una escapatoria a asumir
ese desa$o; ya que la estructura social actual tiende al indi"idualismo y as como
escuc'o los lamentos de muc'os esposos y esposas que no "en a su $amilia nunca
reunidos por el traba)o; muc'os no tienen necesidades y usan el traba)o como una
$orma de e"adirse del di8logo. 5os 'ermanos tenemos esa tentaci!n y podemos
1CI
encontrarnos con 'ermanos que "i"en solos y quieren seguir solos; nadie duda de
su entrega y de los $rutos de su apostolado pero de)ando de lado el ser
%hermanos para ser solo padrecitos'''
.n el documento de nuestro #ermano >eneral !lenar la tierra con el
2vangelio de 1risto, en los nmeros FG y F1 nos dice:
2n el pensamiento de Grancisco( la Graternidad es obra del 2spritu(
%ue convoca al amor y crea la unidad' 4odo hermano es un don de +ios' !a
Graternidad est- abierta a todos los seres humanos y a todas las criaturas(
siendo( por tanto( signo escatolgico y anuncio de la presencia del 9eino de
+ios %ue crece en medio de los hombres'
2s una Graternidad de pobres( una Graternidad de hermanos menores'
1on tal desprendimiento( asume la fraternidad de los humildes( para revestirse
de la *nica ri%ueza8 2l Seor' 2l vigor %ue sostiene la vida en Graternidad brota
de la eficacia liberadora de la pobreza( %ue induce a la expropiacin de nuestro
yo' 2l ser pobre dispone a la persona a hacerse( leve( y libre( limpia y abierta(
disponibilidad total' or eso afirma Grancisco en el Saludo a las virtudes %ue
nadie en el mundo entero puede poseer una de las virtudes sino muere antes a s
mismo' 2n Grancisco todo tiene relacin directa con la pobreza( %ue es su raz y
sost,n'
Seg*n la 9egla bulada( Grancisco vea su #rden como una Graternidad
de peregrinos y forasteros( pacficos y humildes( sin nada suyo( %ue trabajan fiel
y devotamente' +eseaba tener Jhermanos buenos y espirituales %ue fueran por el
mundo predicando y alabando a +iosK' 2staba siempre pendiente de )esucristo(
1amino( 3erdad y 3ida( y exhortaba a todos los hermanos a empearse en seguir
la humildad y pobreza de nuestro Seor )esucristo''' 4n. FJ6.
!a expresin de )acobo de 3itry( aludiendo al mundo como el espacioso
claustro de la #rden de los menores( evidencia el car-cter itinerante de la
Graternidad franciscana' 2l mundo( en sus diversas realidades( insertas en un
tiempo y en un espacio determinados( constituye el lugar privilegiado de la
evangelizacin de la Graternidad franciscana( con una profunda conciencia de
la universalidad del 2vangelio( as como de la interdependencia de todos los
hermanos y hermanas y de ,stos con toda la creacin' 2sto es parte integrante
de nuestro modo franciscano de evangelizar' 4n. IG6.
5a 'umildad de @rancisco estaba de la mano con sus con"icciones y no
de)o endulzar lo que el crea "8lido, es as que no toma los esquemas
preestablecidos sino que obedeciendo e insistiendo l y 7lara, logran una nue"a
perspecti"a para la "ida de la ;glesia medie"al. #oy nuestro desa$o es tambin
desestructurarnos ya que 'ay 'ambre de *ios y no podemos guardar el mensa)e
liberador del ."angelio. .n una opci!n clara de e"angelizaci!n en
Graternidad, en una dimensi!n uni"ersal y no enquistada en nuestra realidad
estrec'a, que limita nuestra "ida a copiar lo de los otros, o repetir nuestra 'istoria
que $rena el proceso de libertad que Less me est8 brindando. .n una opci!n
por los pobres que se "ea en nuestra pobreza y acompaamiento en lo cotidiano
que "i"e nuestro pueblo. .n la de$ensa de la 7reaci!n y con una "isi!n
ecumnica que sea e$icaz para lograr algn da la unidad ansiada y un ,ueblo de
#ermanos.
*i)o Luan ,ablo ;;:
1CJ
2.l franci"cani"mo &iene mcho )e decir a la "ociedad ac&al,
e"!ecialmen&e en lo" !a+"e" m7" ind"&riali3ado", a&ra!ado" !or el con"mi"mo
( !oco a&en&o" al "frimien&o de millone" de cria&ra" )e meren de hambre*
a can&o", en lgar de con"&rir la !a3, "e arman !ara la gerra, ( en lgar de
defender la na&rale3a, de la )e San Franci"co fe " can&or ele#ado ( !ro,
la con&aminan ha"&a hacerla enemiga del hombre. :or &an&o le" corre"!onde a
"&ede", religio"o" franci"cano", en !rimer lgar ( en can&o &ale", dar na
re"!e"&a al hombre de ho(, edc7ndolo !ara na #i"in correc&a ( !ara n
em!leo digno de la" co"a", colaborando en la formacin de " conciencia,
conforme a na ac&i&d in&erior lmino"a ( e)ilibrada. S !re"encia efica3,
en e"e "en&ido, !ede "ignificar mcho !ara la !a3 ( el !rogre"o de la
hmanidad ( la rec!eracin de lo" a&,n&ico" #alore" cri"&iano". %omo hi6o"
del San&o de la !obre3a e#ang,lica, del hombre de la !a3, del amigo de la
na&rale3a, "on lo" me6ore" in&,r!re&e" del men"a6e de6ado !or San Franci"co
a lo" hombre" de " "iglo, men"a6e "iem!re ac&al !or " fer3a de reno#acin
de la" conciencia" ( de la "ociedad. - "&ede", !or &an&o le" com!e&e la mi"in
de !ro!onerlo de ne#o con #alor ( orgllo franci"cano8. 4 5XAsser"atore
Komano, 2CH2;H1JIJ6.
1EG
1E1
CONCLUSION
3i querido 'ermano que 'az tenido la paciencia de llegar 'asta aqu
conmigo; gracias...; por a' se quien sos y por a' nunca lo sabr; pero eso no
importa. 5o que importa es que nunca perdamos la capacidad de soar y de llegar
a que algn da ese sueo se 'aga realidad; ayudmonos mutuamente a no caer en
la desesperanza y que crezcamos en el 1mor, que seamos participes de tantos
locos que como @rancisco amaron tanto e imitando a su amado Less no dudaron
en entregar su "ida por un ;*.15.
/o respondamos a los conceptos preestablecidos, si es que no lo
maduramos en la libertad, para que no seamos parte de esta gran c8rcel que es el
mundo y toda la creaci!n se con"ierta en paraso de los 'ombres y mu)eres que
buscan la libertad.
.n nuestro caminar se nos o$recer8n miles de soluciones muc'os mas
$8ciles que el seguimiento de 7risto; muy llamati"as y bien adornadas. 7omo la
%/o"ena y dcima re"elaci!n&, podremos encontrarnos con cientos o miles de
re"elaciones, que solo ayudar8n a que "i"as en un mundo irreal, donde los sueos
no e-isten, porque todo tiene su e-plicaci!n.
Do por mi parte quiero "i"ir sin saberlo todo y sin encontrarle el
razonamiento a tantas cosas...
Quisiera ser un loco...
Quisiera ser uno de esos $railes que gritaban en el mercado y nadie
los entenda y a los cuales los tenan por locos y eran los pobres los que le
procuraban su sustento.
Quisiera ser Less en mis actitudes y que sin ningn podero e-terior
conquisto tu coraz!n y el mo.
Quisiera no ser dueo de nada, ni de nadie; para poder sentir la
libertad interior que 'aga brotar la alabanza de mis labios y que no tenga
"ergQenza de proclamar que Less es el +eor.
Quisiera ser peregrino y que en todos lados sienta el cobi)o del
,adre *ios que me cubra con las estrellas y me bendiga con la llu"ia...
1E2
Quisiera ser trigo y u"a para que *ios me muela y llegue a ser
alimento de los 'ombres, con"irtindome en .ucarista.
Quisiera no tener que solucionarle los problemas a nadie y ante
cada obra buena desaparecer sin de)ar rastros.
Quisiera que nadie sepa mi nombre y que se me con$unda entre la
gente, pero que mi "oz sea escuc'ada y penetre el coraz!n de los todos, por ser la
"oz del nico ,astor.
Quisiera ir de casa en casa anunciando el Keino y alegrarme por un
pedazo de pan duro que me den y bendecir al ,adre, sin pre)uzgar la generosidad
de mi 'ermano.
Quisiera partir ese pan con otro m8s 'ambriento; quisiera
multiplicarlo y alimentar a todo el mundo, llen8ndolos de tu ,alabra para que ya
nunca tengan 'ambre y sed.
Quisiera ser santo sin renunciar a mi condici!n de pecador; quisiera
no darme cuenta de que soy bueno; quisiera con$iar plenamente en la
,ro"idencia; quisiera ser $iel al que puso en mi toda su con$ianza.
Quisiera estar con"encido de morir para "i"ir.
Quisiera nunca perder mis ideales.
Quisiera resbalar y le"antarme...
Quisiera tener $uerzas para ayudar al que esta cado.
Quisiera estar con"encido de que tu cruz es la mas li"iana que
puedo lle"ar; pero por a'ora solamente quisiera... solo quisiera... quisiera...
Quisiera, pero por a'ora no puedo, sueo, pero no es bastante; soy
un granito de arena en el mar de la misericordia, soy una semilla de la inmensa
mies del Keino.
Quisiera, pero si no tengo 1mor no me sir"e para nada; aunque me
ponga meloso contigo, y pase largas 'oras en tu presencia, aunque las multitudes
se con"iertan por la predicaci!n de este sier"o y todos 'ablen mara"illas de mi
obser"ancia, sin tu amor no sir"e para nada; todo es para ti, pero 'oy no se si te
encontr a ti o me encontr solo a mi y yo solo quisiera... y no 2os...
Quisiera llegar a tu presencia con las manos "acas como @rancisco
o (eresita y estar con"encido de que no 'ice nada, ya que nada puedo
presentarte...
Quisiera llegar como t, cruci$icado y donde nada pueda retener con
mis manos, ni siquiera mi ropa.
Quisiera disimular los pecados de los otros y no )usti$icar los mos...
Quisiera estar seguro de que me escuc'as cada "ez que te in"oco
Quisiera no en"e)ecer y )ugar con los nios y bailar con tu pueblo
para agradarte a ti y no para caer simp8tico...
Co+o -ar; para .a1er ." a+o?.
Quisiera saberlo; pero tambin se que estoy "iendo como en un
espe)o todo con$uso; quisiera algn da "er todo claro, cara a cara. D como ,ablo
decir:

2-hora "olamen&e cono3co en !ar&e, !ero en&once" &e conocer,
como T me conoce" a mi. -hora &engo fe, ( e"!eran3a, &ambi,n el amor... ( "e
)e la ma(or de e"&a" &re" e" el amor...8
4 17or. 1:6.
1E:
Quisiera, pero tu sabes lo que "algo; no soy ni $ro ni caliente, o)al8
$uera lo uno o lo otro. *esgraciadamente soy tibio y por eso merezco que me
"omites de tu boca.
Do pienso que tengo todo, pero soy un in$eliz, un pobre, un ciego,
un desnudo que merece compasi!n.
Quisiera comprar de tu oro re$inado y 'acerme rico, ropas blancas
para cubrir mi desnudez y usar del colirio que me das para abrir mis o)os.
D ( me dices:
A<amo";, an+ma&e ( con#i,r&e&e.
Mira )e e"&o( a la !er&a ( llamo* "i algien e"ccha mi #o3
( me abre en&rar, a " ca"a ( cenaremo" 6n&o".
-l #encedor le conceder, )e "e "ien&e 6n&o a m+ en mi &rono,
del mi"mo modo )e (o, de"!," de #encer,
me "en&, 6n&o a mi :adre en " Trono8.
41p. :, 1C H 226
Quisiera y se que ser8, porque no renuncio a la UTOPIA, porque
renunciara a la esperanza y de nada "aldra mi $e. 7omenc a escribir una
re$le-i!n y sali! de mi coraz!n todo lo que 'emos compartido, mi mente se
proyect! al Keino, que ya est8 entre nosotros, el Keino que se 'ar8 "isible si "os,
yo y todos "i"imos en plenitud la $U!"(a 7 veraera reve#a(")!:
AESUCRISTO%, dentro de su ;glesia, respuesta clara para el 'ombre de 'oy, que
m8s all8 de sus de$ectos 'umanos, es signo e$icaz para alcanzar nuestro ;deal y
la nica depositaria de la 2erdad, que tarde o temprano nos unir8 alrededor de la
.ucarista, para ser un $Pue1#o e >er+a!o. e! e# 8ue !o -a7a !"!gu!a
"v".")!%.
Bra!(".(o, C#ara, MaP"+"#"a!o, Ig!a("o, ?e!"/o 7 +u#/"/ue.
pu"ero!... por8ue !o, !o.o/ro.?
Bnindome a Luan ,ablo ;;, 'ago esta oraci!n que el 'izo en el monte
donde @rancisco recibi! las llagas:
Sa! Bra!(".(o, 8ue re("1"./e #o. e./"g+a. e! La Ver!a,
e# +u!o /"e!e !o./a#g"a e /"
(o+o "(o!o e Ae.J. (ru("*"(ao.
T"e!e !e(e."a e /u (ora4)! a1"er/o a D"o. 7 a# -o+1re,
e /u. p"e. e.(a#4o. 7 -er"o.,
e /u. +a!o. /ra.pa.aa. e "+p#ora!/e..
T"e!e !o./a#g"a e /u vo4 ;1"#,
pero *uer/e por e# poer e# Eva!ge#"o.
A7ua, Bra!(".(o, a #o. -o+1re. e -o7
a re(o!o(er e# +a# e# pe(ao
7 a 1u.(ar .u pur"*"(a(")! e! #a pe!"/e!("a.
A7Ja#o. a #"1erar.e /a+1";! e #a. e./ru(/ura. e# pe(ao
8ue opr"+e! a #a .o("ea a(/ua#.
Reav"va e! #a (o!("e!("a e #o. go1er!a!/e.
#a urge!("a e #a pa4 e! #a. !a("o!e. 7 e!/re #o. pue1#o..
I!*u!e e! #o. H)ve!e. /u #o4a!6a e v"a,
(apa4 e (o!/ra./ar #a. "!.""a.
1E?
e #a. +J#/"p#e. (u#/ura. e #a +uer/e.
A #o. o*e!"o. por (ua#8u"er /"po e +a#a
(o!(;e#e., Bra!(".(o, /u a#egr6a e .a1er pero!ar.
A /oo. #o. (ru("*"(ao. por e# .u*r"+"e!/o,
e# -a+1re 7 #a guerra,
E1re#e. e !uevo #a. puer/a. e #a e.pera!4a. A+;!.
4 5a 2erna, 1F H ;T H 1JJ:6
.n la fie"&a de Mar+a de 'adal!e, :a&rona de -m,rica 5a&ina, )e
lle#a en "" o6o" im!re"a" la" im7gene" de a)ello" fraile" ideali"&a" )e
e#angeli3aron ne"&ra &ierra. Madre &iern+"ima, )e me cbre con " man&o (
me da " amor, cidando de e"&e hi6o !ara )e "ea fiel a " 2"+8.
Fr. >olando
%idadela, 12 de diciembre de lHH1
1EC