BASES METODOLGICAS DE LA INVESTIGACIN EDUCATIVA

Segn Kaplan, el estudio consiste en la descripcin, explicacin y justificacin de los mtodos. Kaplan da 4
acepciones de cmo entender la metodologa:
Como conjunto de tcnicas o procedimientos especficos que se emplean en una ciencia.
Como epistologa (contrario a opinin), teora del conocimiento o filosofa de la ciencia
Como disposicin intelectual, como forma de pensar, de reaccionar y de actuar.
Como descripcin, explicacin y justificacin de los mtodos y la metodologa.
La metodologa estudia los limites y virtualidades de los mtodos de investigacin. La metodologa de la
ciencia es capaz de dar indicaciones y suministrar de hechos y medios para evitar errores. Pero no puede
suplantar a la creacin original, la metodologa engloba tcnicas.
Un mtodo es un camino que hay que recorrer para llegar a un fin.
BOCHENSKY: El mtodo es la forma y manera de proceder en cualquier dominio, es decir, en ordenar la
actividad y ordenarla a un fin
ASTI VEDA: El mtodo es un procedimiento o conjunto de procedimientos que sirve como instrumentos para
alcanzar los fines de la investigacin
FERRATER MORA: El mtodo es el orden manifestado en un conjunto de reglas que sigue un cierto camino
para alcanzar un determinado fin propuesto de antemano Segn Mora, la suerte no existe en la investigacin.
BUNGE: El mtodo es un procedimiento para tratar un conjunto de problemas
Caractersticas del mtodo
Los mtodos cientficos son formas de llevar a cabo una actividad racional, coherente y propuesta de
antemano para llegar a un fin.
Proceso. Un mtodo es un proceso, hay un comienzo y un fin.
Orden. En todo momento hay que hacer algo, pero en su determinado momento
Finalidad. La finalidad es la que dicta el mtodo a utilizar.
Coherencia. Hay que ser capaces de dar a cada etapa la funcin que tiene.
Principio Fundamental De La Metodologa.
El mtodo de una disciplina debe ser congruente con la estructura notica del objeto que investiga y
adaptado a la contextura cognoscitiva del sujeto que la recibe. (Gonzlez lvarez 1947)
Clases de mtodos (segn el objeto estudiado, la extensin y la finalidad)
GENERAL: Mtodo de accin, actuar
Mtodo de pensamiento, pensar
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(No hay que enfrentarlos ya que son complementarios)
OBJETO: Mtodos cientficos
Mtodos cientficos
EXTENSIN: Mtodos generales, son mtodos validos para todos los saberes.
Mtodos particulares, son mtodos apropiados para un rea especifica o concreta de la ciencia
FINALIDAD: Mtodos heursticos, son mtodos que estn destinados a la indagacin o descubrimiento de
nuevos conocimientos, teoras, leyes, etc.
Mtodos didcticos, estn destinados a la comunicacin y transmisin de los conocimientos proporcionados
por vas heursticas.
(*) Segn Bochensky existen otros mtodos: Fenomenolgico, asomtico, reductivos, semitico.
El fin del mtodo no est en s mismo, sino que es dar cauce a procesos de pensamiento y procesos de accin
Nacimiento de la ciencia, el mtodo cientfico.
Desde siempre se ha hecho ciencia.
desde el concepto clsico al renacimiento
del renacimiento hasta la concepcin moderna de ciencia
desde la concepcin moderna de la ciencia hasta el enfoque contemporneo actual.
.....
El pensamiento griego, personajes como Platn que deca que las personas construyen conocimiento, o
Aristteles, que se centra en la materia y la forma y el conocimiento a travs de los silogismos.
Mas tarde sera Francis Bacn (1561 1626), que habla de los prejuicios y los cuales los agrupa en 4
grupos:
dolos del teatro: ideas que se mantienen porque son tradicin de escuela
dolos de la plaza del foro: el hombre est destinado a repetir lo que oye y no a pensar por s mismo.
dolos de la caverna: aquellas ideas personales favoritas en las que los hombres se suelen encerrar
para no ver las cosas, nicamente desde sus ojos.

dolos de la tribu: aquellos prejuicios humanos genricos por los cuales lo objetivo se hace subjetivo.
Ej.: mujeres como mejores educadoras.
Hay que hacer ciencia como la abeja hace miel, recoge el material para elaborar o digerirlo
mentalmente para someterlo a la operacin del entendimiento Rbode

Uno de los personajes ms importantes fue Galileo Galilei, fundador del mtodo experimental.
Mtodo que emplea la induccin, el estudio de los procesos y sus dinmicas. (lo cuantitativo sobre lo
cualitativo)

Empiezan a aparecer autores como Newton, Bruno, etc. Est naciendo la ciencia emprica, es decir, la
ciencia de laboratorio.

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Uno de los personajes ms importantes fue Descartes (15961650), con su libro El discurso del
mtodo. Es l el que presenta las premisas del conocimiento cientfico moderno, suea con un
concepto claro y distinto.

En su discurso expone su concepcin matemtica de la ciencia, todas las ramas de la ciencia deben ser tan
exactas como las matemticas.
Su mtodo de anlisis y sntesis, y su idea clara y distinta unen as el conocimiento fruto de la razn y el
conocimiento fruto de la experiencia.
En la pagina 55 del libro se explican las reglas de mtodo:
No admitir como verdadera cosa alguna cuando no estoy seguro si verdaderamente lo es.
Dividir las dificultades, que examinare en cuantas partes fuese posible y en cuantas requiriese mejor
solucin.

Conducir ordenadamente mis pensamientos.
Hacer unos recuentos generales de los datos para no olvidar nada.
Para Descartes el criterio de verdad es la evidencia, que son hechos observables, claros y distintos. Donde la
claridad es la presencia y manifestacin de la idea en la mente y la distincin, la separacin de las ideas de
todas las dems.
La intuicin es el acto del entendimiento de la mente por el cual se llega a la evidencia. Las ideas claras y
distintas no se relacionaban con procesos psicolgicos.
Entendemos intuicin como el concepto de la mente pura y atenta, tan fcil y distinta, que no queda duda de
aquello que entendemos.
A la verdad se puede llegar a travs de 2 mtodos:
El mtodo deductivo
El mtodo inductivo.
Ms tarde aparecer Newton (16421727), que seguir con la tradicin de Galileo y con el
que nacer el empirismo.

En el conocimiento del empirismo se consume la metafsica, donde no hay verdades eternas o inmutables. En
el empirismo la experiencia lo es todo. En cambio para el racionalismo la experiencia es como una
introduccin al conocimiento.
Segn Hume, no debemos afirmar la existencia de nada de lo que no hayamos tenido experiencia
vivida. Dijo que el positivismo como actitud o modo de pensar que se adhiere a lo positivo, que se
puede captar por los sentidos y someterse a verificacin emprica

Principios del positivismo:
El positivismo pretende una unidad de mtodos para toda la diversidad de objetos temticos que existen en
la investigacin cientfica.

La consideracin de que las ciencias naturales establecen el canon o ideal metodolgico que mide el grado
de desarrollo y percepcin de todas las ciencias; incluso las ciencias humanas

Consiste en la explicacin casual como caracterstica de la explicacin cientfica
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Los mximos representantes del positivismo son Comte (con su obra Discurso obre el discurso positivo) y
John S. Mill
El espritu humano ha pasado por 3 estados:
Mitolgico Teolgico. El hombre se hace depender de los fenmenos naturales de fuerzas sobrenaturales.
Periodo Metafsico. Se explican esencias, formas a travs de ciencias metafsicas (explicacin de la
realidad). En esta poca se busca una autoafirmacin.

Positivo. Se limita a conocer positivamente lo dado por la experiencia, lo que es aprensible en la
experiencia sensible, interna o externa. Y de all se van a formar leyes universales que vayan a explicar
estos fenmenos.

La misin de la ciencia va a ser descubrir lo que siempre se manifiesta igual y constante en los fenmenos
para crear unos conceptos, y con los conceptos hacer leyes universales.
Mill dice que la lgica es la ciencia que trata de las operaciones del entendimiento humano a la bsqueda de
la verdad, siendo sta una realidad objetiva. El anlisis de la ciencia supone 5 reglas:
Mtodo de concordancia.
Si 2 o ms casos del fenmeno sometido a investigacin solo tienen una circunstancia en comn, la
circunstancia en la que nicamente todos los casos concuerdan es la causa o efecto del fenmeno dado.
Mtodo de las diferencias.
Si un caso en el que el fenmeno sometido a investigacin ocurre y un caso en el que no ocurre tienen todas
sus circunstancias en comn menos una, y sta slo ocurre en el primero, la circunstancia en la que
nicamente los dos casos difieren es la causa o efecto o una parte indispensable de la causa del fenmeno.
Mtodo de conjunto de concordancia y diferencia
Si 2 o ms casos en los que el fenmeno ocurre tienen una sola circunstancia en comn, mientras 2 o ms
casos en los que ste no ocurre no tienen nada en comn, la circunstancia en la que nicamente las dos series
de casos difieren es el efecto o la causa o una parte necesaria de la causa o del efecto.
Mtodos de residuos.
S se ? De un fenmeno aqulla parte de la que se sabe por previas inducciones que es el efecto de
ciertos antecedentes, el residuo del fenmeno es el efecto de los antecedentes.
Mtodos de las variaciones concomitantes.
Todo fenmeno que vara de alguna manera cuando otro fenmeno vara de una cierta forma particular, es una
causa o un efecto de ese fenmeno; o se liga con l por algn lazo casual.
El objetivo de la asignatura es conocer, comprender y aplicar las estrategias metodolgicas.
stas son:
El estudio de las cosas
La resolucin de problemas
El incidente critico, que significa exponer un tema, provocando que durante esta explicacin se rompa
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la comprensin.
El debate, consiste nicamente en opinar
La exposicin
El coloquio
Las simulaciones
El anlisis de materiales
La accin tutorizada
Las modalidades de formacin son: los seminarios*, los grupos de trabajo y la formacin en cascada.
(*) Los seminarios es aquel lugar en el que participan un conjunto de profesionales con cierta autonoma que
se apoyan en la formacin entre iguales, con la ayuda espordica de un experto. Tratan temas de nivel social
Durkheim fue el iniciador de la sociologa de la educacin. Comte estudia positivamente el conjunto
de leyes fundamentales de los fenmenos sociales. Durkheim dice que los fenmenos sociales tienen
una leyes, es decir, que nada sucede por azar. ste aplica el positivismo al anlisis de los hechos
sociales. Tambin dice que para que un conjunto de estudios lleve el nombre de ciencia es necesario
que:

Se refiera a hechos realizados que suceden presentes a la observacin. Porque el positivismo al
eliminar el azar hace referencia del objeto, hecho, persona o animal que debe ser observable por
varias personas.

Que los hechos presenten entre s una homogeneidad suficiente para ser clasificados en una misma
categora. Ej.: la drogadiccin, el alcohol.....

Que la ciencia estudie estos hechos nicamente para conocerlos.
Frente al positivismo se empieza a trabajar una nueva teora antipositivista con el nombre de
Hermenutica, que estar en contra del positivismo, es decir, del monismo.

La hermenutica es una corriente filosfica que nos permite abordar la realidad desde su punto de vista.
Verstehen dice que el objetivo de las ciencias naturales consiste en explicar la explicacin ?.
Sin embargo, el propsito de la historia es ms bien comprender los fenmenos que ocurren en el mbito de
estudio; la naturaleza se explica y la vida psquica se comprende. Uno de los polos de la dicotoma
metodolgica (presentada por y con gran influencia) es la comprensin.
Husserl habla de las investigaciones lgicas y del mtodo fenomenolgico.
Neopositivismo Lgico, Empirismo Lgico o Circulo De Viena.
El empirismo lgico es el resultado del resurgimiento del positivismo y su vinculacin con los nuevos
desarrollos de la lgica formal (matemtica) . En 1920 se forma el crculo de Viena.
En l se encuentran cientficos naturales, sociales, filsofos, matemticos, lgicos......La ciencia tiene que
tener humanidad, debe abrir un debate terico para realizar un consenso en un debate social, poltico, etc.
Para que ese conocimiento cientfico est a favor de la humanidad es necesario encontrar una rigurosa
teora del mtodo cientfico. Debe precisar reglas para que sea correcto y este mtodo unitario deber
aplicarse a todas las rama del saber, y as dar lugar a una ciencia unificada.
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Paradigma significa pluralidad de significados. (Ej.: las dos visiones sobre la creacin del mundo, la
bblica y la cientfica)

Cada paradigma entiende de una forma distinta el concepto, tiene una metodologa distinta y entiende al
investigador de una forma diferente.
El concepto de paradigma es distinto al de mtodo y al de tcnica. Cada paradigma tiene sus propios mtodos
y tcnicas.
El neopositivismo ha hecho avanzar a la ciencia a traves de la experimentacin.
En el texto de De Miguel se observa como Popper se da cuenta que el inductismo no puede llegar a una ley
universal sino conoce la individual. Nunca a traves de hechos individuales podemos llegar a una ley universal.
La induccin en el conocimiento
El conocimiento se adquiere a travs de la induccin. Conocer es constatar y formalizar. Adems constatar
repetidamente es generalizar.
El mtodo inductivo es vlido slo si existe una ley natural constante. En el campo de la fsica, de las
matemticas, existe una constancia. En las ciencias humana no pasa esto, ya que no todo se explica igual por
todo el mundo (Ej.. La educacin).
El inductismo es auto metafsico porque el conocimiento que presenta es un conocimiento basado en la
experiencia y formalizado en protocolos
El circulo de Viena tiene en s misma fuerza para conocer lo constatado en la experiencia. El lenguaje
observacional es la base de las teoras cientficas. Nos da la estructura de los objetos, no su esencia. Por eso lo
que une a los cientficos son las formalizaciones estructurales dadas por el lenguaje.
Por eso el conocimiento va a ser un conocimiento a posteriori (Kant), es as que observas la experiencia y
observndola llegas a conclusiones. Ningn cientfico conoce la realidad por la pura razn, la conocen por los
enunciados de experiencia.
Popper
Despus del circulo de Viena nace Popper que contradice todo lo que dej el circulo de Viena.
En 1904 publica La lgica de la investigacin cientfica, donde analiza las reglas del juego para obtener las
teoras cientficas.
Sus teoras se conocen con el nombre de racionalismo critico. La teora cientfica es racional porque el
conocimiento es fruto de una actividad interpretativa de la razn fundada en la experiencia.
La razn interpreta la experiencia con los datos que tiene, la razn llega a enunciados donde se describe la
realidad que intentan conocer. Lo importante es la razn.
La razn es critica, porque las interpretaciones de la razn, aunque encaminadas a conocer la realidad objetiva
no la expresan exhaustiva y perfectamente, debiendo ser corregidas y revisadas, siempre crticamente.
La razn nunca expresa con totalidad todo, nunca puede expresarlo exhaustivamente en su totalidad, es decir,
nuestro conocimiento lo vamos creando, formando poco a poco. Con el tiempo vamos aprendiendo cosas
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nuevas y eso incrementa nuestro conocimiento gradualmente
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