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Medicina Tradicional Maya

Submitted by Juanita Stein on Thu, 02/12/2009 - 10:!"
#ultura Maya
#ultura Maya
$a Medicina Maya se basa en una cultura, cosmo%isi&n y es'iritualidad 'ro'ias"
()uilibrio de mente y cuer'o, meridianos de ener*+a, en,o)ues biodin-micos y hol+sticos. son
conce'tos )ue han *anado terreno en las /ltimas d0cadas" $a llamada medicina alternati%a o
naturo'at+a se ha con%ertido en una o'ci&n normali1ada 'ara conse*uir salud sin costes secundarios"
2oco a 'oco, y sin hacer ruido, las di,erentes disci'linas en*lobadas dentro de la naturo'at+a o
medicina natural, han con)uistado la con,ian1a de miles de 'ersonas"
(3iste un conocimiento ad)uirido a tra%0s del tiem'o 'ara traba4ar con las 'lantas" M-s all- de
reconocer sus 'ro'iedades curati%as es tratar su conce'ci&n es'iritual, an+mica y bene,actora"
2ara la Medicina Maya la naturale1a est- 'or encima de los hombres, determinando sus %idas y su
'roceso de salud-en,ermedad" 52or esta ra1&n se %enera y se deidi,ica6" (l ambiente y el cosmos
tienen in,luencia sobre la %ida, e3'lican el ,uncionamiento del cuer'o a tra%0s de las leyes de la
naturale1a"
$a medicina Maya considera al hombre como 'arte inte*rante e interactuante del cosmos y la
sociedad, 'or lo )ue todas las acti%idades del indi%iduo re'ercutir-n en ellas" #ual)uier cambio o
acci&n en la naturale1a, comunidad y ,amilia, lo a,ectar-n a su %e1 a 0l, 'ro%oc-ndole salud o
en,ermedad"
(sta cosmo%isi&n re'ercute en la 'r-ctica m0dica Maya y da lu*ar a mecanismos es'ec+,icos 'ara el
dia*n&stico y tratamiento"
(l 'ensamiento hol+stico de la medicina Maya relaciona +ntimamente el cuer'o y el alma, relaciona
todas las 'artes y &r*anos del mismo cuer'o, relaciona el cuer'o con el tiem'o c&smico, y relaciona
el cuer'o con el ,r+o-calor" Mane4a los 7'rinci'ios %itales7 y conce'tuali1a la en,ermedad como un
dese)uilibrio, el cual 'uede ser causado, 'rinci'almente, 'or elementos con 'ro'iedades ,r+as y
calientes"
Object 1
Object 2
$as causas )ue atentan contra el e)uilibrio cor'oral 'ueden ser 'roducidas 'or el 'ro'io or*anismo,
'or su ,amilia, 'or la comunidad, 'or la naturale1a y 'or las distintas di%inidades"
$a salud, entonces es el resultado de %i%ir de acuerdo a las leyes de la naturale1a y la sociedad, y la
en,ermedad es el resultado de la tras*resi&n a esas leyes"
(n este sentido, los mecanismos 'ara lo*rar el e)uilibrio 5curaci&n6 tiene )ue %er con %arios
elementos tales como el uso de 'lantas medicinales, reali1aci&n de o,rendas, reali1aci&n de
ceremonias, acudir a los tera'eutas ind+*enas tales como: yerbateros, 'arteras, *u+as es'irituales,
sobadores, hueseros y sacerdotes" (l 8uch 9aab :0etel J-men Maaya;ob, <"#" 5#onse4o de <ncianos
y Sacerdotes Mayas6 reali1a una enorme labor en la 2en+nsula de :ucat-n, al lado de los yerbateros
o m0dicos tradicionales 5=-men6" >uienes son ser%idores sociales 'or herencia ,amiliar, encar*ados
de la salud de la comunidad desde tiem'os ancestrales y reconocidos 'or la SS<, 5Secretaria de
Salubridad y <sistencia6 a/n hoy d+a 'odemos acceder a ellos dis'uestos siem're a otor*arnos una
consulta y com'artir su cosmo*on+a y cosmo%isi&n, re*al-ndonos salud y mostr-ndonos una ,orma
de %i%ir en armon+a con la madre naturale1a, el cosmos y nuestros seme4antes" (stos son in%aluables
'rinci'ios de la cultura Maya y sus re'resentantes"
?ota del (ditor: $as si*uientes recetas %ienen de herbolistas Mayas" :ucatan Today no es
res'onsable 'ara sus resultados"
PARA DIABETES:
In*redientes:
I-=o4a de *uarumbo"
1-@mano4o de ho4as de ?eem"
A- ,lores de B9anlol"
@Mano4o- 5#antidad su,iciente )ue cabe en una mano6"
Modo de elaboraci&n:
2oner a her%ir los in*redientes en 2 litros de a*ua durante 1C min" 5Tomar el tiem'o cuando
comien1a a her%ir6"
Dosi,icaci&n:
Tomar In,usiones como a*ua de uso 'or C semanas de4ando descansar una y continuar hasta obtener
resultado" 5Eariable se*/n 'aciente6"
Se recomienda consumir en su totalidad diariamente y no consumir bebidas alcoh&licas durante el
tratamiento"
M-3imo tiem'o de erradicaci&n de diabetes: C meses"
PARA ASMA:
In*redientes"
1 @mano4o de (ucali'to
A-Flores de 'ata de %aca"
1 @mano4o de Gr0*ano ancho"
H @mano4o de Gr0*ano chico"
A-=o4as de t0 lim&n"
A-=o4as de *uan-bana"
Modo de elaboraci&n:
2oner a her%ir los in*redientes en 2 litros de a*ua durante A min" 5Tomar el tiem'o cuando
comien1a a her%ir6, ta'ar y de4ar en re'oso hasta )ue este tibio, endul1ar con miel"
Dosi,icaci&n:
Tomar In,usiones tibias, cada I horas 'or C semanas, de4ando descansar una y continuar hasta
obtener resultado" 5Eariable se*/n 'aciente6"
Se recomienda no consumir nada ,r+o durante el tratamiento y e%itar en,riamientos"
M-3imo tiem'o de erradicaci&n de asma: 2 d+as"
PARA ANEMIA:
In*redientes:
Jn mano4o de #haya de Monte 5%er ,oto6
Jn mano4o de $almuch 5Grti*a6
=er%ir los in*redientes en ! litros de a*ua, de4ar )ue hier%a 'or 1C min" Ketirar del ,ue*o y ta'ar,
beber una ta1a cada I hrs" 2or A d+as, de4ar descansar 'or d+as y re'etir hasta obtener resultados"
Eariables se*/n cada caso" Tiem'o de erradicaci&n del 'roblema C meses"
PARA COLESTEROL:
In*redientes:
Jn mano4o de ho4as de a*uacate
Jn mano4o de ho4as de La'ote Indio 5%er ,oto6
=er%ir los in*redientes en 2 litros de a*ua, de4ar )ue hier%a 'or A min" Ketirar del ,ue*o y ta'ar,
beber una ta1a cada M hrs" 'or 9 d+as, de4ar descansar 'or A d+as y re'etir hasta obtener resultados"
Eariables se*/n cada caso" Tiem'o de erradicaci&n del 'roblema C meses"
Te3to 'or: <nabell #astaNeda
(maii: anabellman1oIIOhotmail"com
Lectura recomendada:
- $os #ulebreros Mayas
- $os =ueseros Mayas
- $as 2arteras Mayas
- $os :erbateros Mayas
Los Culebreros
Submitted by admin on Mon, 09/1!/2009 - 12:0"
#ultura Maya
#ultura Maya
Tradiciones
$os recursos de la medicina tradicional ind+*ena constituyen un %asto con4unto de elementos
materiales y simb&licos ada'tados a las caracter+sticas te&ricas y 'r-cticas de este saber m0dico"
< di,erencia de la medicina al&'ata, acad0mica o cient+,ica, cuyos tera'eutas se concentran
esencialmente en el combate a un am'lio n/mero de 'adecimientos articulados en el e4e
salud/en,ermedad, los m0dicos tradicionales ind+*enas am'l+an su cam'o de atenci&n 'ara concurrir
a satis,acer una demanda estructurada en el binomio e)uilibrio/dese)uilibrio, 2ara ello em'lean
recursos materiales 5'lantas, animales, minerales, hidrotera'ia, etc"6 y simb&licos 5li*ados a rituales
y a 'rocedimientos de e,icacia simb&lica6, adem-s de sistemas de dia*n&stico, clasi,icaci&n y
tratamientos de causas en,ermantes y dese)uilibrantes asociadas a su 'articular cosmo%isi&n"
$os Sacerdotes o J-men son tambi0n *randes :erbateros, y conocen el remedio del culebrero"
$os culebreros ancestralmente, eran a )uienes se recurr+a en caso de ser 'icado 'or cual)uiera de las
%+boras %enenosas comunes en los cam'os hene)ueneros, ya )ue ellos 're'araban el remedio
secreto 'ara sobre%i%ir a dichas 'icaduras" (ste remedio consiste en la me1cla 'ul%eri1ada de la
ra+1 de la ,lor de 8an nicte y de 12 ra+ces m-s" 5(l resto de las ra+ces )ue se utili1an lo *uardan
ellos en secreto"6 <ctualmente son los sacerdotes Mayas )uienes saben 're'arar este remedio"
Durante la in%esti*aci&n )ue realic0 al res'ecto de la medicina tradicional Maya, tu%e o'ortunidad
de constatar la e,iciencia del remedio de los culebreros en el tratamiento de 'acientes con
en,ermedades )ue utili1an el torrente san*u+neo como %eh+culo de in,ecci&n, ya )ue la 'icadura de
la %+bora es lo )ue ocasiona una in,ecci&n *enerali1ada de la san*re y dicho remedio act/a como un
desin,0ctate de la misma"
Jna de las m-s *randes sor'resas ,ue el constatar tanto con 'ruebas de laboratorio como 'or
e%idencia ,+sica del 'aciente, la e,icacia del remedio de los culebreros en el sobrino de uno de ellos,
in,ectado 'or el %irus del EI="
(l Sr" Jor*e, cuyo a'ellido me es solicitado no re%elar a)u+, me o,reci& su n/mero celular de
contacto, m-s no sus datos 'ersonales ni ubicaci&n, debido a lo 'ol0mico de su descubrimiento"
Jtili1& de manera accidental como /ltimo recurso, debido al lamentable estado en )ue se
encontraba el chico, el remedio del culebrero"
$a sor'resa ha sido may/scula, o,recemos aba4o los re'ortes de los estudios m0dicos reali1ados en
el 'aciente, 5res'etando su anonimato6, del 2 de abril del aNo 2000 al C de diciembre del 2002
siendo los mismos a ,echa actual"
K(SJ$T<DGS D( $GS <?P$ISIS
2 <bril 2000: EI=-1 2GSITIEG
#ar*a %iral de EI= 'or 2#K 5Ealor de re,erencia: menos de !00 co'ias/M$6
1 mayo 2000: 2CA,2MI
C diciembre 2002: ?o detectable
$in,ocitos #D ! T #oo'eradores 5$imites de re,erencia: !C0 Q 11M6
1 mayo 2000: 2M2"I
C diciembre 2002: A0I
$in,ocitos #D M T Su'resores 5$imites de re,erencia: 1M0 Q MI6
1 mayo 2000: 2C1I"1I
C diciembre 2002: !IM
(l remedio )ue los culebreros Mayas han *uardado celosamente en secreto 'or milenios 'odr+a
ser considerado el retro %iral natural y de ba4o coste )ue en estos momentos el mundo necesita
'ara combatir el SID<, sin los e,ectos secundarios de los retro %irales alo'-ticos" Mi 're*unta ser+a:
R2or )u0 no con%iene estudiarlo a ,ondo y darlo a conocerS
2or <nabell #astaNeda
(mail: anabellman1oIIOhotmail"com
2ara solicitud del n/mero celular de Don Jor*e ,a%or de en%iarme un email"
?ota: :ucatan Today y sus editores no se hacen res'onsables 'or las o'ciones de tratamiento 'ara
cual)uier en,ermedad" Jsted es res'onsable de tomar las decisiones sobre su salud"
Lectura recomendada:
- Medicina Tradicional Maya
- $os =ueseros Mayas
- $as 2arteras Mayas
- $os :erbateros Mayas
Los ueseros Mayas
Submitted by Juanita Stein on Tue, 10/20/2009 - 1I:2"
#ultura Maya
#ultura Maya
Tradiciones
Tradiciones
$os T=ueserosU o sobadores Mayas, creen )ue tienen una habilidad innata y )ue su %ocaci&n es un
llamado di%ino, )ue sus manos Tact/an 'or medio de sueNosU y usan en su traba4o ob4etos sa*rados
llamados Tba)U"
(stos Tba)U 'ueden ser huesos de animales 'e)ueNos, obsidiana, 'eda1os de cer-mica anti*ua, o
'ie1as de Jade anti*uos" (l huesero usa estos ob4etos al realinear los huesos y lue*o usa las manos
en el -rea 'ara ,inali1ar el tratamiento"
#on,iando en la ayuda di%ina as+ como en la habilidad innata de sus manos las utili1an 'ara
dia*nosticar y tratar las lesiones, usando una combinaci&n de intuici&n y e3'eriencia"
$os hueseros Mayas 'ractican un arte eminentemente manual, caracteri1ado 'or la habilidad de las
manos 'ara inda*ar y tener acceso a la in,ormaci&n del cuer'o" $os hueseros dicen )ue sus manos
'ueden directamente detectar los 'roblemas del cuer'o" (llos re,ieren a menudo c&mo sus manos
sencillamente 7conocen7 el cuer'o, tanto en la su'er,icie como 'or deba4o de 0sta, y )ue cuando
'onen sus manos sobre un cuer'o doliente, las manos act/an 'or 'ro'ia cuenta y locali1an las -reas
con 'roblemas" $os hueseros no 7*u+an7 sus manos en torno a una lesi&n o alrededor de 0sta. son
las manos las )ue los *u+an a ellos"
M-s a/n, insisten en )ue esta habilidad creci& dentro de ellos, y )ue all+ ha 'ermanecido" $a
em'at+a cor'oral re%elada a tra%0s de las manos es de ,undamental im'ortancia 'ara los hueseros
Mayas, y la mayor+a de estos curadores con,+an /nicamente en ella 'ara dia*nosticar y tratar los
cuer'os en,ermos" Su m0todo 'odr+a ser descrito como un modo som-tico de atenci&n, una
ca'acidad del cuer'o 'ara asistir a otros cuer'os, incluyendo los )ue su,ren, a un ni%el no
consciente"
#uando una 'ersona lesionada %isita a un huesero Maya, el huesero en 'rinci'io hace )ue el
'aciente se rela4e y le e3'li)ue el 'roblema )ue lo a)ue4a" (l huesero se muestra muy interesado 'or
el ti'o, la se%eridad, y la anti*Vedad de la lesi&n" $os si*nos cor'orales %isuales, como 'ueden ser
las de,ormidades, los enro4ecimientos, los edemas, y las ma*ulladuras, su*ieren el ti'o de lesi&n en
cuesti&n y ayudan a )ue el huesero la ubi)ue con mayor 'recisi&n" (l huesero tambi0n 'uede
controlar el ran*o de mo%imiento del miembro o el torso lesionado del 'aciente, cuando esto es
'osible"
< continuaci&n, el huesero 'uede 're'arar al 'aciente 'ara 'al'arlo, a'licando sobre sus manos y
sobre el cuer'o del en,ermo, un a*ente lubricante y/o )ue de calor, como 'or e4em'lo 'omada,
aceite o crema" $os hueseros Mayas necesitan )ue sus manos 'uedan mo%erse sin trabas 'or el
cuer'o del 'aciente, 'ermiti0ndoles obtener m-s in,ormaci&n sobre la lesi&n )ue deben tratar" (l
huesero mue%e sus manos alrededor de la lesi&n mientras )ue 'resiona sua%emente la carne,
tratando de ubicar indicios de molestias o dolores" #uando locali1a y 'al'a los 'untos con
'roblemas, sus manos detectan irre*ularidades y cambios en la tume,acci&n, la sua%idad y la
tem'eratura"
2ara contactar con un huesero estoy a su dis'osici&n"
2or <nabell #astaNeda
(mail: anabellman1oIIOhotmail"com
Lectura recomendada:
- Medicina Tradicional Maya
- $os #ulebreros Mayas
- $as 2arteras Mayas
- $os :erbateros Mayas
Las Parteras Mayas
Submitted by Juanita Stein on Thu, 10/1/2009 - 11:9"
#ultura Maya
#ultura Maya
(n M03ico el 0 'or ciento de las muertes maternas en 1onas rurales es 'roducto de emer*encias
obst0tricas, debido a la dis'ersi&n de las comunidades y la le4an+a de las cl+nicas de atenci&n medica
de ellas, 'or ello resulta indis'ensable el ser%icio de las 'arteras rurales" $a im'ortancia de las
'arteras rurales radica en el n/mero de mu4eres embara1adas )ue atienden, 'ues de acuerdo con
c-lculos *ubernamentales cada una de ellas atiende al menos I 'artos anuales" #on ello constatamos
)ue en el -mbito de salud re'roducti%a, las 'arteras tradicionales desarrollan en el medio rural e
ind+*ena un 'a'el si*ni,icati%o en la atenci&n de las mu4eres durante el embara1o, 'arto y 'uer'erio,
ya )ue estas mu4eres atienden m-s del C0 W de los nacimientos en M03ico"
La OMS de!ine el t"rmino de #artera tradicional:
Jna 'ersona 5'or lo *eneral una mu4er6 )ue ayuda a la madre en el 'arto y )ue ori*inalmente
ad)uiri& sus habilidades atendiendo a 'artos 'or s+ misma, o traba4ando con otros au3iliares de
maternidad tradicionales" (n el medio rural y urbano muchas mu4eres buscan la atenci&n de la
'artera tradicional en ra1&n de )ue com'arten los mismos c&di*os culturales, las mismas
condiciones de %ida y de recursos"
Consulta y $isitas
Se le solicita su ser%icio, acudiendo a su domicilio con al*unos obse)uios como alimentos" <cude a
re%isi&n de la embara1ada, una %e1 )ue ha detectado )ue la mu4er est- embara1ada, inicia con las
re%isiones a 'artir del X mes de embara1o" Si el beb0 se encuentra en mala 'osici&n, la re%isi&n la
hace cada M d+as, 'ara acomodarlo, cuando ya ha sido acomodado, la re%isi&n la hace cada 1 d+as,
hasta )ue es solicitada cuando inicia el traba4o de 'arto" ?o indica nin*/n cuidado durante esta
eta'a"
Traba%o de #arto
Durante el traba4o de 'arto la embara1ada tiene )ue caminar mucho 'ara ayudar a )ue el beb0
descienda, en ese momento 're'ara un t0 hecho a base de hierbas como ho4a de borracho y canela,
con este t0 ayudara a aumentar las contracciones y a ,acilitar el 'arto" Se cubre la cabe1a 'or el
es,uer1o )ue %aya a reali1ar durante las contracciones"
#uando las contracciones ya son m-s re'etiti%as y ya est- 'or ocurrir la e3'ulsi&n la embara1ada
tiene )ue hincarse 'ara ,acilitar el 'arto" $a 'artera 'resiona el abdomen 'ara ayudar al beb0 a salir,
se recibe al beb0 con al*/n 7tra'o7 'ara no lastimarlo" #oloca al beb0 de cabe1a 'ara )ue sa)ue
todos los l+)uidos )ue 'udo haber in*erido, si el beb0 no llora, le da nal*adas, le lim'ia r-'idamente
la cara y el cuer'o, coloca al beb0 en el suelo en el 7'etate7, corta el cord&n, lo amarra con hilo )ue
ella misma 're'ara"
E&#ulsi'n de la #lacenta
Mientras se 'rocede a la e3'ulsi&n de la 'lacenta se le da masa4e en el %ientre y se le da a tomar t0
de hierbabuena" #uando la 'lacenta ya ,ue e3'ulsada la re%isa 'ara %er )ue est0 com'leta"
2ara contactar con una 'artera me 'on*o a su dis'osici&n"
Te3to 'or: <nabell #astaNeda
(mail: anabellman1oIIOhotmail"com
Lectura recomendada:
- Medicina Tradicional Maya
- $os #ulebreros Mayas
- $os =ueseros Mayas
- $os :erbateros Mayas
Los (erbateros Mayas
Submitted by Juanita Stein on Thu, 11/19/2009 - 1!:C9"
#ultura Maya
#ultura Maya
$os D1ac yahes son curanderos )ue dominan el conocimiento )u+mico y medicinal de la herbolaria"
Su sistema curati%o es reconocido como un m0todo e,ica1"
(sto se ha demostrado 'or la inmensa cantidad de literatura m0dica maya, )ue muchos euro'eos
co'iaron de los manuscritos y reco'ilaron tambi0n durante sus in%esti*aciones cient+,icas,
'racticadas durante muchas d0cadas entre los 'ueblos del -rea maya" Thom'son dice al res'ecto:
T(s sor'rendente el n/mero de te3tos m0dicos de los Mayas )ue tratan de la sintomatolo*+a de las
en,ermedades y sus datos est-n basados en obser%aciones ob4eti%as de los e,ectos de ciertas 'lantas
en el sistema del cuer'o humano"U
$a medicina tradicional Maya cura 'adecimientos como el c-ncer de se*undo *rado y la diabetes"
Se*/n los re*istros o,iciales en :ucat-n e3isten unos !0 m0dicos ind+*enas tradicionales, aun)ue
se estima )ue la ci,ra 'uede aumentar a m-s de A00 ya )ue no se cuenta a sus es'osas y a las
mu4eres )ue, adem-s de au3iliar en los 'artos, se dedican a curar males" (llos han ,ormado en 1992
la GMIM2: 5Gr*ani1aci&n de M0dicos Ind+*enas Mayas de la 2en+nsula de :ucat-n6"
Don Juan Yautista #ob Yalam, un autentico yerbatero Maya y miembro de esta or*ani1aci&n y
)uien a'rendi& desde niNo los secretos de las 'lantas medicinales, ba4o la *u+a de su abuelo y su
'adre )uienes a su %e1 a'rendieron de los suyos, nos comenta )ue el ser yerbatero es 'ara 0l una
*ran res'onsabilidad heredada de ser%icio a los dem-s" TSomos ser%idores '/blicosU" <)uellos
yerbateros )ue no lo %en de esta manera no son D1ac yahes, ni =- menes, son charlatanes" <hora
cual)uiera )ue sabe recetas 'ara curar con 'lantas se hace llamar yerbatero, 'ero no son solo las
'lantas las )ue traen la curaci&n, es la conce'ci&n es'iritual y la ,uer1a del =-men y ese
conocimiento se hereda"
?os cuenta desde su herbolario ubicado en :a3cab-, )ue en Maya si*ni,ica 7a*ua trans'arente de
color atur)uesada7, y )ue se ubica a 'oco m-s de 100 9il&metros al oriente de M0rida" Se lle*a 'or
la carretera M0rida-Ealladolid y en la localidad de $ibre Jni&n se dobla, hacia el sur" Si
're*untamos 'or el herbolario y/o 'or Don Juan Yautista, cual)uier %ecino nos indica c&mo lle*ar
hasta 0l"
(n el herbolario Don Juan traba4a y se encar*a de la conser%aci&n de %arias es'ecies de 'lantas
medicinales, 're'ara sus cremas, t0s y 'omadas" #on el traba4an C de sus I hi4as, y ! de sus nietos,
)uienes est-n a'rendiendo la tradici&n" <l conocerle nos sor'rende la manera en )ue reali1a el
dia*nostico de las en,ermedades, ya )ue utili1a la bara4a es'aNola, le %oy a echar las cartas 'ara
saber )ue est- 'as-ndole" <l 're*untarle la ra1&n me res'onde, no se trata de las cartas 'uede ser
cual)uier otro %eh+culo 'ara conectar con la ener*+a del en,ermo, 'ero a m+ me *ustan estas 'ues me
las re*alo un ami*o )ue %ino de ,uera hace mucho tiem'o" $es 'uedo ase*urar )ue el dia*nostico
)ue 0l nos hi1o ,ue de lo m-s acertado"
<nabell #astaNeda
(mail: anabellman1oIIOhotmail"com
Lectura recomendada:
- Medicina Tradicional Maya
- $os #ulebreros Mayas
- $os =ueseros Mayas
- $as 2arteras Mayas
htt'://yucatantoday"com/es/to'ics/medicina-tradicional-maya
La Medicina Maya
2ara la medicina maya la naturale1a est- 'or encima de
los hombres, determinando sus %idas y su 'roceso de
salud-en,ermedad" 2or esta ra1&n se %enera y se dei,ica"
(l ambiente y el cosmos tienen in,luencia sobre la %ida
y e3'lican el ,uncionamiento del cuer'o a tra%0s de las
leyes de la naturale1a"
$a medicina maya considera al hombre como 'arte
inte*rante e interactuante del cosmos y la sociedad, 'or
lo )ue todas las acti%idades del indi%iduo re'ercutir-n
en ellas" #ual)uier cambio o acci&n en la naturale1a,
comunidad y ,amilia, lo a,ectar-n a su %e1 a 0l,
'ro%oc-ndole salud o en,ermedad"
(sta cosmo%isi&n re'ercute en la 'r-ctica m0dica maya
y da lu*ar a mecanismos es'ec+,icos 'ara el dia*n&stico
y tratamiento"
(l 'ensamiento hol+stico de la medicina maya
relaciona +ntimamente el cuer'o y el alma, relaciona
todas las 'artes y &r*anos del mismo cuer'o, relaciona
el cuer'o con el tiem'o c&smico, y relaciona el cuer'o
con el ,r+o-calor" Mane4a los T'rinci'ios %italesU y
conce'tuali1a la en,ermedad como un dese)uilibrio, el
cual 'uede ser causado, 'rinci'almente, 'or elementos
con 'ro'iedades ,r+as y calientes" $as causas )ue
atentan contra el e)uilibrio cor'oral 'ueden ser
'roducidas 'or el 'ro'io or*anismo, 'or su ,amilia,
'or la comunidad, 'or la naturale1a y 'or las distintas
di%inidades"
Keali1ar acciones contrarias o la ,alta de res'eto contra al*uno de estos elementos,
rom'iendo el e)uilibrio ,amiliar, social, con la naturale1a, el cosmos y las
di%inidades, 'uede re%ertirse al indi%iduo, *ener-ndose ,uer1as noci%as, )ue a su %e1
lo a,ectan a 0l, alterando su e)uilibrio y 'roduciendo en,ermedad"
$a salud, entonces es el resultado de %i%ir de acuerdo a las leyes de la naturale1a y la
sociedad, y la en,ermedad es el resultado de la tras*resi&n a esas leyes"
(n la medicina maya destacan como causas de
alteraci&n del e)uilibrio cor'oral entre lo ,r+o y lo
caliente: los des&rdenes alimenticios, las 'osturas y
mo%imientos bruscos, el e3ceso de traba4o, la
suciedad, la debilidad, los estados emocionales, las
alteraciones del alma, los %ientos, y las causas
ori*inadas 'or otros seres %i%os, ya sea en ,orma
$os elementos 'ara el tratamiento nacen, y est-n
acordes, con el 'roceso de dia*n&stico" <s+, se utili1an
los ritos 5re1os y lim'ias6 en la i*lesia, la mil'a, los
cerros, lu*ares en donde se 'erdi& el alma, etc" $a
herbolaria maya es un elemento im'ortant+simo en el
'roceso tera'0utico. los animales y minerales, aun)ue
no tan utili1ados como la herbolaria, tambi0n son un
elemento utili1ado"
#uando se habla de medicina ind+*ena tradicional no debe con,undirse con 'lantas
medicinales" $a medicina ind+*ena es mucho m-s am'lia" 2arte de ella son las 'lantas
o herbolaria. 'ero, tambi0n, considera el uso de animales y minerales. los recursos
humanos como j'iloles, hueseros, yerberos, re1adores de los cerros, 'arteras, y las
di,erentes combinaciones de estas es'ecialidades 5j'iloles-re1adores de los cerros,
j'iloles-'arteras, yerberos-j'iloles, 'arteras-hueseras-hierberas, etc"6"
Tambi0n hablamos de los recursos tera'0uticos )ue
utili1an los m0dicos ind+*enas tradicionales 5el uso de
%elas, inciensos, re,resco, a*uardiente de caNa, ritos,
etc" etc"6" Todos estos elementos, )ue a/n e3isten en la
comunidades ind+*enas de #hia'as, son los )ue la
GMI(#= trata de 'reser%ar, rescatatar y 'romo%er
5'rinci'almente entre los niNos y 4&%enes6 'ara )ue se
si*an utili1ando en las 'ro'ias comunidades"
#omo ya mencionamos, e3isten %arias es'ecialidades
de m0dicos ind+*enas" < continuaci&n mencionaremos
/nicamente cinco: j'ilol o 2ulsador, Koponej witz o
Ke1ador de los cerros, Tzakbak o =uesero, Jvetome
o 2artera, Acvomol o =ierbero"
htt'://ZZZ"medicinamaya"or*/e[medicinaW20maya"html
Milenarias #r)cticas de curaci'n *ue no re*uieren de
tratamientos al'#atas
Dan re!u+io en museo a medicina tradicional
maya
Jn J\ilol dia*nostica las en,ermedades escuchando la %o1 de la san*re de sus 'acientes, )ue %a
desde el cora1&n a sus 'ensamientos"
200M-11-1M]Tendencias

En el lu+ar 'uede a'reciarse desde la 're'araci&n de los remedios hasta la curaci&n de los 'a Foto:
Jes/s >uintanar
<l menos 1 'ersonas, de cuyas manos desbordan ramos de hierbas, ,lores y hue%os, ,orman una
hilera de 'acientes )ue es'eran 'ara ser curados 'or Eictorio E-1)ue1 ^arc+a, un J ilol, o 'ulsador, _
cuyo traba4o consiste en dia*nosticar en,ermedades escuchando la %o1 de la san*re mediante los
'ulsos, como lo hac+an hace mil aNos los m0dicos tradicionales chinos de al*unas culturas
orientales"
=ombre de II aNos de edad, ori*inario de #henalh&, #hia'as, las cuatro d0cadas )ue tiene como
sanador le han ad4udicado un reconocimiento a su e,iciencia, ca'a1 de curar las mismas
en,ermedades )ue un m0dico al&'ata, 'ero sin nin*/n ti'o de medicamento" Jn 'ulsador dice:
2uedo abrirme 'aso al mundo in%isible y en,rentarme a 0l 'ara rescatar el alma del en,ermo )ue _
est- 'risionera"
(l dia*n&stico lo ha*o 'or medio del 'ulso" #uando 'ulso siento una corriente de san*re )ue %a _
del cora1&n al 'ensamiento, todo se sabe 'or la san*re, y yo oi*o su %o1, )ue me dice cu-l es el mal
del en,ermo " _
Desde las M:00 hasta las 1:00, el hombre atiende a unas 1 'ersonas. la *ente 'a*a se*/n su
%oluntad y sale satis,echa, se*ura de )ue %ol%er- a encontrarse con la salud"
?o necesito com'etir con los doctores, ellos hacen lo suyo y yo lo m+o , dice el sanador" _ _
Don Eictorio traba4a de esta manera los martes y los %iernes en el Museo de la Medicina Maya,
bra1o de la Gr*ani1aci&n de M0dicos Ind+*enas del (stado de #hia'as 5GMI(#=6, recinto )ue se
ha con%ertido en un re,u*io 'ara este conocimiento milenario"
(l 'rinci'al 'roblema )ue en,rentan los m0dicos tradicionales es la indi,erencia de los 4&%enes, _
'ues siendo ellos a )uienes les corres'onder+a continuar la tradici&n y sal%a*uardar el
conocimiento, ya no les interesa" $os )ue no se %an a (stados Jnidos, sim'lemente les da
%er*Ven1a e4ercer esta medicina , seNala Mi*uel Pl%aro ^&me1, res'onsable de la di,usi&n" _
Sobre$i$encia de los m"dicos
$a GMI(#= naci& en 19M, cuenta con I00 m0dicos tradicionales de 1C comunidades en seis
munici'ios de las re*iones <ltos, ?orte, #entro, y Sel%a de #hia'as"
2ara 199A cre& el Museo de la Medicina Maya 'oniendo 0n,asis en la di,usi&n de las 'r-cticas
curati%as t1ot1il-t1eltal"
(se 'rimer aNo de acti%idades, se*/n relata Mi*uel Pl%aro ^&me1, nuestro museo recibi& el _
2remio ?acional de Museo*ra,+a, Mi*uel #o%arrubias, 'or 'arte del Instituto ?acional de
<ntro'olo*+a e =istoria"
(st- ,ormado 'or una di%ersidad de ambientes museo*r-,icos en donde se muestra la medicina _
tradicional maya de #hia'as. adem-s, de la 'r-ctica y recursos tera'0uticos de los m0dicos
ind+*enas tradicionales , dice ^&me1" _
Eisitado 'or estudiantes de todos los ni%eles escolares y 'or muchos turistas nacionales, 'ero sobre
todo e3tran4eros, el museo 'osee seis ambientes museo*r-,icos y un huerto demostrati%o, )ue
contiene un n/mero im'ortante de 'lantas medicinales"
Sus salas son: $a 2la1a 2/blica donde se o,rece in,ormaci&n *eneral como las cate*or+as de los
m0dicos ind+*enas: J ilol o 2ulsador, 8 o'one4 Zit1 o Ke1ador de los cerros, T1a9 ba9 o _ _ _
=uesero, J%e t ome o 2artera, y <c %omol o =ierbero" _ _ _
Gtro es'acio es $a I*lesia. 'ara los %isitantes y 'ara los m0dicos tradicionales es uno de los m-s
interesantes ambientes, siendo este un es'acio sa*rado, ya )ue los santos )ue cuidan esta -rea
,ueron bendecidos 'ara colocarlos ah+" Jna m-s es el Jard+n del Ke1ador de los cerros. e3'one
e4em'los de 'lantas, animales y minerales em'leados en las curaciones"
$a #asa del 2arto es interesante 'ues muestra con ,i*uras de tamaNo real c&mo traba4an las 'arteras
t1ot1iles, em'leando 'ocos instrumentos y la habilidad y e3'eriencia en su traba4o"
$a #asa del =ierbero brinda in,ormes de c&mo se 're'aran las 'lantas sa*radas como el 'ilico"
Gtra -rea del museo )ue con%oca a muchos 'acientes es la ,armacia, atendida diariamente 'or el
seNor <ntonio 20re1 M0nde1, de I aNos de edad, m-s de !0 dedicados a recolectar 'lantas y
descubrir de ellas sus %alores curati%os"
#ada yerba tiene su ,unci&n 'ero nuca ,unciona de i*ual manera en dos 'ersonas , e3'lica" _ _
Don <ntonio dice )ue ,ue su 'adre el )ue lo introdu4o al mundo m-*ico de las hierbas 5nin*/n
m0dico tradicional lo es sin el llamado de los es'+ritus, o sea el descubrimiento de su don6"
Soy yerbero, mi di,unto 'a'- me creci& en las 'lantas, ten*o nue%e hi4os y nunca, esc/cheme _
bien, nunca he ido con los doctores, R'ara )u0S , dice riendo a carca4adas, mientras des'acha _
al*una de las 200 'lantas )ue se con%ierten 'omadas, t0s o *otas"
Dice )ue lo )ue tenemos recolectado de 'lantas son e,ecti%as" < %eces hay 'lantas )ue curan la _
calentura, la tos, y lo )ue cobramos no es una 'a*a, es una coo'eraci&n 'ara el traba4o de )uienes
hacen todo esto " _
<)u+ un 4arabe 'ara la tos 'uede costar 10 o 1 'esos"
, Cla$es
Cura ind-+ena
Mi*uel Pl%aro ^&me1 dice )ue el ob4eti%o del museo es mostrar )ue la medicina maya relaciona _
+ntimamente el cuer'o con el alma, &r*anos, tiem'o c&smico, ,r+o y el calor"
Dice )ue las causas )ue atentan contra el e)uilibrio cor'oral 'ueden ser 'roducidas 'or el _
or*anismo, 'or la ,amilia, la comunidad, la naturale1a y las distintas di%inidades"
(ntre las es'ecialidades de la medicina maya las )ue se 'ierden con m-s ra'ide1 es la del huesero _
y la de re1ador de los cerros. misma )ue mantiene el orden de las cosas a ni%el macro, ,uera del
cuer'o"
htt'://im'reso"milenio"com/node/M0M1AA9
U YOHTOCH U KAANSA MAAC
COSAS DE LOS MAYAS
YOHTOCH KAANSA MAAC ` CALENDARIO MAYA ` LECTURAS
RECOMENDADAS ` NOTICIAS Y ACTIVIDADES ` MISIN ` UN
POCO DE HISTORIA ` COSAS DE LOS MAYAS ` Imgenes `
ENLACES ` CONTACTENOS
LA SABIDURIA DE LOS ANCIANOS Y
SACERDOTES MAYAS
Los fenmenos naturales en cuya influencia se
origina la vida, tanto en la tierra como en el universo
csmico, han hecho que el hombre piense en seres
superiores que lo crean y ordenan todo para el paso
de los siglos y del tiempo: El Creador.
La sabidura de los Ancianos y sacerdotes respecto
a unab !"uh #$etel #uum %silo"ob &'ios supremo y
cosmognico( es un acervo cultural digno de
rescatarse y practicarse entre los miembros de las
comunidades y en especial dentro de la familia.
LOS ALUXES
El Alu) es un ser m*gico maya del tama+o de un
ni+o de cuatro o cinco a+os, viste con taparrabos y
sombrero, celoso vigilante y protector de los montes,
fiel a sus creadores, silban a los perros y en
ocasiones le dan de latiga,os, tambi$n cuentan que
cuando oscurece comien,an a pasearse alrededor
de las casas, corren m*s r*pido que un hombre.
-e le atribuye a los Alu)oob el origen de varias
enfermedades como las calenturas, no obstante es
considerado como un ser ben$fico, cuidador de las
milpas.
MEDICINA MAYA
La medicina tradicional maya y el poder de
intermediar entre las divinidades y los hombres a
recado en personas especiales conocidos como
sacerdotes mayas o curanderos.
La medicina maya es integral ya que busca la salud
y equilibrio del cuerpo, la mente y el espritu. En la
base de la medicina maya est* la nocin del hombre
y su relacin con 'ios y con la naturale,a. Los seres
humanos tienen cuerpo y alma o A. canul y
representan el aspecto sagrado de cada persona.
Las almas pueden ser afectadas por los malos aires
que provocan enfermedades y estas se pueden
curar consultando el -ast/n cual fue el mal aire que
les ha hecho da+o.
La medicina tradicional es el con.unto de
conocimientos y pr*cticas ancestrales en las que se
prescribe el uso de yerbas, animales, minerales y
rituales para con.urar una enfermedad.
0odemos identificar los siguientes tipos de m$dicos
mayas:
1 Los hierbateros son personas que reali,an
curaciones leves como la tos, irritaciones de la piel a
base /nicamente de hierbas medicinales y reali,an
adivinaciones como la lectura de cartas.
1 Los hueseros o sobadores se especiali,an en curar
con las manos dolores musculares producidos por
reumas, golpes o lu)aciones.
1 Los m*s importantes y respetados por la
comunidad son los 234eno5ob o 3meno5ob que son
los sacerdotes mayas encargados de oficiar las
ceremonias agrcolas como el 6a.il !ool o
presentacin de ofrendas a los espritus de la milpa
en agradecimiento de una cosecha abundante, el
Ch*3chaac o peticin a los dioses de la lluvia
&chaques( y el Lo. !orral que es la bendicin de una
parcela o corral.
Los 234eno5ob son considerados personas
especiales capaces no slo de intermediar entre los
hombres y las entidades invisibles, sino tambi$n
tienen la capacidad de poder curar enfermedades
graves con hierbas de la regin, de tal manera que
algunos son capaces de curar las picaduras de la
vbora de cascabel y los malestares fsicos causados
por malos vientos.
Las curaciones y ceremonias agrcolas son
efectuadas mediante e)tensos re,os y letanas en
lengua maya, en los que se invocan a los santos
cristianos y a los espritus del campo y del monte.
Las adivinaciones la reali,an tirando al suelo las
piedras blancas del -*stu/n. E)iste la creencia de
que los 234eno5ob que practican la magia negra o
invocan al demonio son capaces de convertirse por
la noche en animales como el perro o el chivo
causando sus tropelas en la calle y entrando en los
patios de las casas cuando todos duermen, son
conocidos como 2uay30e7 &0erro38ru.o( o 2uay3
Chivo &Chivo38ru.o(.
9nformacin tomada del portal de :)7ut,cab y del de
medicina maya de Chichen.
LA CEREMONIA DEL CHACHAAC
El chachaac es un rito ancestral que tiene como
ob.etivo invocar o provocar la lluvia en los perodos
de sequa de los meses de 4ar,o a 4ayo.
La ceremonia debe ser oficiada por un 25men
&cham*n o sacerdote maya(. -e reali,a ba.o un
frondoso *rbol en el campo o la milpa. -e coloca un
altar sobre el que se colocan ofrendas consistentes
en gallinas vivas o un 7ilo de carne de cerdo, botella
de miel, masa de ma,, semillas de calaba,a, etc.
Las mesas pueden ser tres que representan la
-antsima %rinidad o uno seg/n la costumbre del
lugar. Al lado del altar se colocan tres ollas de balch$
&licor sagrado(. Los re,os son pronunciados en
lengua maya por el 25men.
Las mu.eres mayas preparan el 0ib &comida
sagrada( en un horno ba.o tierra, donde se cocinan;
estos alimentos son ofrendados principalmente a
Chaac, deidad de la lluvia de los mayas y luego son
repartidos entre los asistentes.
Al final de la ceremonia cuatro ni+os se colocan
deba.o de la mesa, en cada una de sus patas,
imitando el croar de las ranas cuando llueve.
'espu$s de las invocaciones los participantes
esperan la llegada de las lluvias.
9nformacin tomada del portal de :)7ut,cab.
Ceremonia de Hetzmek
En la vida de los 4ayas hay ritos de paso altamente
significativos que siguen los individuos en los
momentos cruciales de su vida.
En la infancia se lleva a cabo la ceremonia del
2et,me7, rito de iniciacin a las actividades y
responsabilidades del individuo de acuerdo a su
se)o. El ob.etivo es introducir a los ni+os a su nueva
forma de vida para preparalos a ser buenos hombres
y mu.eres de traba.o.
Esta ceremonia se reali,a en los varones a los <
meses de edad porque el n/mero cuatro representa
al hombre, pues cuatro son las esquinas del la milpa,
cuatro los puntos cardinales y cuatro las estaciones.
En las ni+as se reali,a a los tres meses de edad
pues tres son las piedras que sostienen el comal y
tres son las patas de la banqueta que se utili,a en la
elaboracin de las tortillas.
En la ceremonia se abra,a al ni+o o ni+a a
horca.adas en la cadera. La ceremonia se inicia
preparando un altar en el centro de la casa con la
-anta Cru, y donde se coloca pinole &ma, molido
tostado, para que aflore en ella o $l su pensamiento
y sus energas(, pepita gruesa &para hacer brotar en
ella o $l su habla y su pensamiento(, huevo&hervido,
para abrir en ella o $l su inteligencia y sabidura(,
ma, &nueve granos, para llevar la contabilidad de
las nueve vueltas(. As como una .cara, un plato,
cuadernos, l*pices, sabuc*n, coa, calaba,o y otros
artculos relacionados.
La madrina o padrino, abra,a la ni+a o el ni+o a
horca.adas sobre la cadera, dando las nueve vueltas
a la derecha utili,ando los granos de ma,, en el
curso de los giros son puestos los elementos
sagrados en la boca del infante, invocando el porque
de cada elemento. 0or e.emplo a las ni+as se les da
unas ti.eras como smbolo de que podr* ser buena
costurera o un lapi, y un cuaderno para que sea
buena estudiante, al ni+o se le da un machete como
smbolo de que ser* buen traba.ador o un rifle para
que sea buen ca,ador. Al concluir las vueltas, la
madrina o el padrino seg/n el caso lo har*n en
sentido contrario para luego entregar a la ahi.ada o
ahi.ado a los padres.
Leyenda de la princea Sac!Nict"
En el 4ayab, cuando Chichen3 9t,*, =)mal y
4ayap*n se encontraban en su plenitud, nacieron
en estas ciudades: -ac3>ict$ o 8lanca ?lor,
princesa de 4ayap*n e hi.a del @ey 2unac3Ceel,
=lill, 0rncipe de =)mal, y Cane7 o -erpiente
>egra, 0rncipe de Chichen 9t,*.
Cuando -ac3>ict$ tena A a+os dio de beber a un
caminante y de pronto brot de la .cara una flor.
Luego cuando cumpli dos veces cinco, iba
caminando por un mai,al y una paloma se pos en
su hombro, le dio unos granos de ma,, la bes en
el pico y luego la solt para que volara libre.
Cuando cumpli tres veces cinco a+os conoci a
Cane7 y se enamor de $l.
0or su parte cuando Cane7 cumpli siete a+os,
atrap a una mariposa y la deshi,o y esa noche
so+ que se converta en gusano. Cuando cumpli
dos veces siete, encontr un venado en una trampa
de ca,ador y con su cuchillo sacrific al animal, le
e)tra.o el cora,n y lo ofreci a los dioses negros
que ayudaban a los bru.os. Esa noche so+ que era
un tigre sediento. 0ero cuando cumpli tres veces
siete a+os, lo nombraron se+or de los 9t,aes y ese
mismo da conoci a -ac3>ict$.
Esta noche no durmi sino que llor de triste,a
hasta el amanecer porque se haba enamorado de
la princesa de 4ayap*n.
Ese fue el momento de desilusin de Cane7, pues
saba que -ac3>ict$ estaba comprometida con =lil,
0rncipe de =)mal; y a partir de la fecha en que
Cane7 tomara posesin del mando se llevara a
cabo la boda. # as empe,aron a llegar los
mensa.eros de 4ayap*n y =)mal; para invitar al
se+or de los 9t,aes a la ciudad de =)mal a feste.ar
la boda y consolidar la alian,a.
=na noche, cuando Cane7 pensaba en su
problema, apareci de pronto un vie.ecillo y le di.o
en vo, ba.a: La ?lor 8lanca est* esper*ndote entre
las ho.as frescas B2as de de.ar que otro la
arranque para $lC; # terminando de decir esto
desapareci sin que nadie supiera lo ocurrido.
0ronto las piedras esculpidas que conmemoraran
la boda se hicieron, poniendo las figuras de los
futuros esposos, y en la parte de aba.o escribieron:
'e estos vendr* la grande,a del 4ayab, y en ellos
se asentar* la pa, y la abundancia de la tierra.
En =)mal se preparo todo para la fiesta. 'e
4ayap*n sali la comitiva guiada por 2unac3Ceel,
-e+or de los Cocomes y su hi.a -ac3>ict$, quienes
fueron recibidos desde el camino de =)mal a
4ayap*n por el mismo -e+or de =)mal. La fiesta
se inici y por tres das llegaron convidados de
muchas partes, portadores de bellos regalos:
arribaron de Dibilb*, Chacnohuothl*n, Copan,
>achanca*n, #aa) Chil*n, Eac Fui y otros muchos
pueblos cercanos y distantes; pero Cane7, el se+or
de los 9t,aes no lleg.
El tercer da, despu$s de seguir esperando a
Cane7, decidieron dar comien,o a la ceremonia.
4*s de pronto, el -e+or de los 9t,aes al frente de
sesenta guerreros principales, irrumpi como un
rel*mpago en el altar del templo mayor donde se
efectuaba la boda arrebatando a -ac3>ict$ de su
0adre y =lil, y sin que nadie pudiera hacer nada,
huyeron. En la ciudad de =)mal haba confusin,
tanto por la fiesta como por el rapto, y para cuando
=lil reuni un grupo de guerreros para perseguir a
Cane7, ya no se pudo hacer nada.
=llil y 2unac Ceel se aliaron contra Cane7; pero
cuando llegaron a Chichen 9t,*, descubrieron que la
ciudad estaba abandonada. Entonces, con furia, la
incendiaron, saquearon y destruyeron; mientras por
la selva del sur de la pennsula, Cane7 en
compa+a de -ac3>ict$ guiaban a los 9t,aes rumbo
a un nuevo destino; la isla de %ayasal, salv*ndose
as los 9t,aes de la furia de sus antiguos aliados, y
desde entonces qued la ciudad de Chichen 9t,*
abandonada, as como ahora la encontramos.
Canto al Sol
los Xtoles
Cone), Cone)
palan)en, )icubin,
)icubin yocolquin.
Dala mayola )ala
mayol ea, ea, ea,
h.
Cone), Cone)
palan)en, )icubin,
)icubin yocolquin
%raduccin
Gamos, vamos
muchachos, que ya
el sol se est*
poniendo,
Dala mayola )ala
mayol ea,ea, ea,
h.
Gamos, vamos muchachos, que ya el sol se est*
poniendo.
333333333333333333333333333333333333333333333333333
0osiblemente Los D %oles es una meloda con
caracter ritual religioso, esot$rico. Los dan,antes al
interpretarla imponen tal frenes y ganan tanto ritmo
en sus instrumentos de percusin que se podra
asumir que es una dan,a guerrera.
Ahaw, Rey !"#n$#!e
A%&', (A%&'), !%&"a% maya* Se"es
s)"ena+&"a%es y ,#m#n&+s, !"+e$+"es ,e%
$am! +am)#-n as$#a,s $n %as
$ns+"&$$#es y .as#/as ,e %s an+#g&s
mayas0
A+an, es!sa
1)', "a)a,#%%a
12', neg"
1a%am, /ag&a"
Chan, !e3&e4, $h#$
Ch#$h5, A)&e%a
Ch#6 #n#6, .#en+ ,e% !n#en+e
Ch&$h&, mama +e+a0
Chemes, %aga4as0
Ch#%#), "ama ,e%ga,a ,e $&a%3&#e" he")$e
Ch+na6, ,%" ,e .#en+"e, "e+"+#/2n ,e
+"#!as0
Ch&$h&%, a""&ga,
Che%, "&)#, ,e $a)e%%e"a "&)#a0
Chm, 7!#%+e0
Ch!, +&e"+ 3&e %e !#$a"n &n h/0
Ch&y&), a" ,e ma,e"a +e/#, $n h#%s 3&e
se $&e%ga ,e% +e$h !a"a g&a",a" +"as+s y
!"+ege"%s ,e %s "e,"es y +"s an#ma%es0
E+a#%, am#g
H, ag&a
Ha a), a4
Hana%, $me", $m#,a
Hana% !#'an, $m#,a 3&e se 8"en,a a %as
n#mas en e% ,5a ,e ,#8&n+s0
Ha+s ah, a#"e !"e.# a %a %%&.#a0
Hm-en, sa$e",+e maya
H mehen, h#/
H&n 2%a%, &n#2n, !a7 y &n#8"m#,a, ,e
$"a7nes
I$h, geme%
In 6aa)a -, m# nm)"e es
I'#5m, ma57
Kan, se"!#en+e
Ka)a', a%#men+ san$$ha,
Ka a '# #6+e$h &+s#%, 3&e +e .aya )#en
Kaam)&%, 8a#sn
Kam!a$h, ,%" en %a 7na %&m)a"
Kanan!a%, e% 3&e es+ en$a"ga, ,e $&#,a" a
%s n#4s
K-eh, .ena,
K# #6, he"mana
K5 65, hm)"e )&en, s#n$e"
K#"#+s, m&g"e, m&g"#en+, %as ma"$as ,e
s&$#e,a, 3&e 3&e,a en %as "!as
K%#s, !e%2n
Le6, .as#/a 3&e se )+#ene ,e &n 8"&+ y 3&e
s#".e !a"a g&a",a" +"+#%%as
L%, 8%"
Ma%#', ",#na"#, s#n $as+a
M#na n, na,a
M&%#', "#sa,
N, Mam
Nah#% '26, es$&e%a
N#$h, )$a,
N2%, a)&e%
P$h, ,eses en.#,#s
Pe"e$h, m&y /&s+, !ega,#+
P#'an, es!5"#+&
P&"&', )a""#g2n
S#6#%!a6, sa%sa he$ha $n +ma+es, sem#%%a ,e
$a%a)a7a m%#,a, sa% y a!a7+e
S&6& &nn, he"man
Tnaan, +"#s+e, ,e$a#,
T&$h, m)%#g
Ts5"#s, n#4, ,e !$a e,a,
9ah, man$ha a7&%sa 3&e %e sa%e a %s mayas
en %a es!a%,a $e"$a ,e %a "a)a,#%%a
9as6!, $s$""2n
9#', "#na
:#6, a'#%a
:#', se,#men+
:mehen, h#/a
Voces Mayas
Tukul Nah

htt'://mayayohtoch"tri'od"com/id10"html