La tica Aristotlica

Justificacin
El estudio de la moral es importante, porque sta regula las acciones en toda nuestra vida
diaria, con ella decidimos lo que debemos y no debemos hacer. La tica junto con la moral,
repercuten en todos los mbitos sociales como lo puede ser la familia, la escuela y el
trabajo. Mis actos y mi comportamiento van a desarrollarse de una determinada forma
tomando como referencia m moral y el lugar en donde est. Establecer un buen cdigo
moral o ensear un buen cdigo moral puede hacer que las relaciones entre personas que no
se conozcan o que forman parte de un grupo tengan un relacin de armona y respeto.
Muchas instituciones ya sean familiares o no familiares imponen un determinado
reglamento que regule el comportamiento de las personas dentro de las mismas, empero
este supuesto reglamento no es ms que un cdigo moral, que pretende crear y conservar
un estado de armona entre las personas dentro de la institucin. No habra porque imponer
estas normas en las instituciones no familiares si desde el hogar se ensearan cdigos
morales, adems de ensearse buenos cdigos morales. Pero, cules son las normas
morales correctas? Es una pregunta no fcil de responder. Por esta razn es importante
estudiar la tica de Aristteles, pues es l quien hace de la tica un estudio riguroso y
metodolgico, sin mencionar las importantes aportaciones que nos ha brindado en materia
de valores. Baste con decir que muchas de las ideas propuestas en su texto tica
Nicomquea continan vigentes hasta el da de hoy.


Objetivo
Analizar la tica aristotlica a partir de autores antiguos y actuales, e identificar si su
propuesta moral es aplicable a la vida cotidiana.

Antecedentes
La tica aristotlica ya ha sido abarcada por una infinidad de autores, y el tema de la tica
en general es todava mucho ms extenso. Los temas ticos tratados desde el mbito
filosfico proceden de la era de los presocrticos, que si bien no generaban una teora tica,
s proporcionaban ciertos preceptos morales. Y sin estos preceptos morales dados por los
presocrticos, los filsofos posteriores como Scrates y Platn probablemente no hubieran
desarrollado una verdadera teora tica. Con Platn la tica no es un tema aislado de todo su
sistema filosfico, sino que es un parte esencial de la doctrina propuesta. Con Aristteles
podemos constatar que l es el primero en escribir verdaderos tratados sobre tica, es decir,
su propuesta tica no est desperdigada en varios libros como la de Platn, su tica est
condensada en slo tres libros: tica Nicomquea, tica Eudemia y Magna Moralia
1
.
Si bien la tica del Estagirita no ha sido muy apreciada a lo largo de los siglos, nos ha
proporcionado ideas que se continan utilizando cuando hablamos de tica, por ejemplo: la
felicidad como el fin ltimo de la vida, y parece ser que est idea no se eliminar. Han sido
muchos autores los que han hablado sobre la tica aristotlica, ya sea para elogiarla ya sea
para criticarla, pero tampoco hay que olvidar que la tica de Aristteles tiene un gran
herencia platnica. Tomando en cuenta lo anterior utilizaremos a Platn, Sneca, Ross y
Reale, para hacer una clara descripcin sobre la filosofa Aristotlica.

1
La autenticidad de esta ltima obra es discutida.
Marco Terico:
Ross, Reale y Macintyre; ser los autores mediante los cuales principalmente se basar la
interpretacin de Aristteles. Los tres son grandes comentaristas del Estagirita, si bien hay
puntos en donde los tres tengan una opinin diferente sobre un punto en especfico, nuestra
investigacin nos ayudar a aclarar que opinin es la ms certera. Dado que los tres tienen
una definicin completamente diferente sobre que es la tica nosotros proponemos
entenderla como la rama de la filosofa que estudia la forma mediante la cual formulamos
nuestros criterios de bondad y maldad. Esto quiere decir que la tica est completamente
relacionada con el razonamiento y la formulacin de juicios valorativos. Sin embargo
cuando hablemos de la tica griega en el sentido expuesto por Jeager en su Paideia lo
haremos saber, es importante precisar que la expresin tica aristotlica se usar en
sentidos diferentes, un sentido sera toda su propuesta tica y la segunda sera la tica
entendida como costumbre tal y como se explica en tica Nicomquea
2
. El cual es un texto
profundamente axiolgico pues estudia muchos de los valores o virtudes humanas.
Es importante mencionar que Aristteles es un objetivista axiolgico, es decir, l postula
que la verdad, la bondad y cualquier valor tico se encuentran en el mundo exterior no
dependen en ninguna manera de lo que pensemos acerca de las cosas, los objetos tienen sus
valores intrnsecos. Hoy en da esa postura ha sido fuertemente criticada, y ahora la postura
contraria llamada subjetivismo axiolgico ha sido aceptada por muchos de los filsofos
actuales, la cual postula que los sujetos son los que etiquetan a los objetos con juicios
valorativos, como bellos, buenos o malos, etc. Empero aunque esa parte de la tica

2
tica proviene del griego Ethics, que a su vez proviene de thos que significa caracter, que Aristteles
relaciona con thos habito, costumbre. Costumbre en el sentido de que es inalterable, por que ya es as
por naturaleza.
aristotlica ha sido fuertemente criticada, no ha sido del todo desechada pues el utilitarismo
postula que hay un bien objetivo, que sera un bien supremo como la felicidad o algn otro
inters del cual pueda participar la mayor parte de la sociedad. Ese ideal de un bien en s
(intrnseco), lo podemos encontrar en el texto El Utilitarismo
3
de John Stuart Mill, o la
postura de Peter Singer retomando a Bentham dice que el sufrimiento es lo que nos
equipara con todos los seres vivos y debemos hacer todo lo posible para que nadie sufra sin
importar bajo cualquier cosa
4
. Aunque la felicidad como el fin ltimo de la vida ha sido
aceptada por muchas de las posturas ticas, hay que mencionar que por lo general stas
varan en la forma de alcanzar la felicidad. A diferencia del utilitarismo, Aristteles
propone que la felicidad se alcanza individualmente mediante la vida contemplativa.
tambin hay que recordar los dos sentidos en los cuales usaremos la expresin tica
aristotlica
Tcnica: es la produccin de objetos que sean tiles para la vida. (Griegos y Romanos).
Moral (cdigo moral): son las normas que rigen nuestras vidas y nuestro comportamiento
dependiendo la situacin en la que estemos.
tica: La rama de la filosofa que estudia la forma mediante la cual formamos nuestros
juicios sobre la bondad y la maldad.
tica segn Aristteles: el hbito que ya no se puede alterar de ninguna forma.
Dianotica Aristteles: son las virtudes humanas que se pueden ensear y alterar mediante
la instruccin o la enseanza.

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Datos de cada obra
4
Singer lib animal
Bien supremos (Platn): en el mundo de la ideas es la idea, que le da su existencia a todas
las dems ideas, tambin hace posible conocerlas.
Bien supremos (Aristteles): es el fin ltimo de la vida, que es la felicidad.
Axiologa: la teora de los valores
Subjetivismo axiolgico: Postura filosfica en la cual el sujeto le pone todos los valores a
los objetos y stos no tienen valor alguno. . Ej: Para m el cielo es hermoso.
Objetivismo axiolgico: Postura filosfica en la cual lo objetos tienen valor en s mismo sin
importar de las opiniones de los sujetos.
Metodologa:
El trabajo se realizar mediante la metodologa de investigacin documental adicionada con
anlisis conceptual.
Hiptesis:
La tica aristotlica, aunque antigua, puede ser un sistema lo suficientemente adecuado
para aplicarse a la vida diaria.
Bibliografa:

Abril, Pedro, La tica de Aristteles, Biblioteca de Autores Clsicos, Espaa

Aristteles
_____, tica a Nicmaco, Gredos, Madrid, Barcelona, 2008
Es la base principal del texto, de donde sacar las exposiciones del tema.
_____, Reproduccin de los animales, Gredos, Madrid, 2010
Con este texto pretendo demostrar como ciertas ideas ticas de Aristteles tambin pasan a
su biologa.
_____, Metafsica, Gredos, Madrid Barcelona, 2005
Con este texto se pretendo complementar el anterior, se usar fundamentalmente para la
definicin de trminos.
_____, Acerca del Alma, Gredos, Madrid,
Al ser este un texto de la juventud de Aristteles se pretende encontrar similitudes entre su
pensamiento y el de platn.
_____, Poltica, Gredos, Barcelona, 2009
Con este texto lo que se pretende es encontrar los puntos de inflexin entre la poltica y la
tica aristotlica.
Aubenque, Pierre, La prudencia en Aristteles, Crtica,
Dring, Aristteles, exposicin e interpretacin de su pensamiento, traduccin del original
alemn, de Bernab Navarro, UNAM, Mxico 1990
Jaeger Werner, Paideia: Los ideales de la cultura griega. Fondo de Cultura Econmica de
Espaa. 1990
Este texto sirve para identificar, en qu puntos la tica griega y la aristotlica coinciden y
divergen.
------------, Aristteles. Fondo de Cultura Econmica de Espaa. 1993
Este texto sirve para conocer como la teora de Aristteles ha cambiado a lo largo de los
aos, y como ha sido interpretada.
Mosterin Jess, Aristteles, Alianza
Singer, Peter, liberacin animal, Trotta
Platn, Dalogos, Porra, Mxico, 2009.
Apologa de Scrates, Porra, Mxico, 2009
Eutrifn o Sobre la Santidad, Porra, Mxico, 2009
Critn o Sobre el Deber, Porra, Mxico, 2009
Menn o Sobre la Virtud, Porra, Mxico, 2009
Banquete, Porra, Mxico, 2009
Fedn o Sobre el Alma, Porra, Mxico, 2009
Todos los textos anteriores de Platn servirn para encontrar similitudes entre l y su
discpulo Aristteles, adems de encontrar los puntos que Aristteles considera cierto y los
que crtica.
Reale, Giovanni, Introduccin a Aristteles, Herder
Con este libro se pretende encontrar que doctrinas de la tica aristotlica se continan
enseando a los nios.

Sneca, Epstolas Morales a Lucilio, Gredos, Madrid, 2004
Se pretende tomar su crtica hacia Aristteles y como se ha mezclado con el estoicismo
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